矛盾论论文发表朋友圈文案

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自己和老公闹矛盾可以在朋友圈说说文案

求饶篇

1.不要冷战了好吗？你再不理我，我就变成狗不理了！！！

2.什么都可以错，别再错过我。

3.破镜不能重圆，但我们能。

4.你想不想喝耗油？

5.门前大桥下游过一群鸭快来快来数一数二四六七八，你知道这几只小鸭子在喊什么嘛，他们说对不起鸭，对不起鸭，对不起鸭。

6.风有没有替我向你说声对不起，如果没有那我替风说了。

7.蔬菜们在举行比瘦大赛，茄子看到了黄瓜，发现黄瓜的腰很细，于是茄子一直在嘀嘀咕咕：没瓜细呀没瓜细呀 没关系呀～～

8.我知道我错了，但不原谅我就是你的问题。

9.都是那该死的脾气惹的祸，我一定会狠狠的骂它一顿的了，原谅我好嘛。

10.一只小企鹅啪唧一下摔倒了，一只小鸟叽叽喳喳的嘲笑它：“你是不是打算趴一辈子啊？还不起来。”小企鹅气呼呼地说“对，不起！”

倔强篇

1.想不到什么道歉方式，随你处置吧。

2.道歉有用的话还要警察干嘛，虽然是这样说的，但我还是不想麻烦警察叔叔了，对不起，请你一定要原谅我，咱们就别给警察叔叔添麻烦了。

3.有一次我在看月亮，这个月亮它又圆又亮。“圆亮啊，圆亮，你听到了吗？”

4.有一天小鸭子在看书，另一只小鸭子说吃饭啦，快把书合好鸭合好鸭，合好鸭，合好鸭~

5.好吧、坏吧、随便吧是三个好朋友，有一天随便吧打电话给坏吧约坏吧一起出去玩，坏吧说：有谁啊? 随便吧说:我们和好吧。

6.m和n打了一架，请问最后是谁道歉的，是m因为m sorry。

7.我欠你五块，你还我十块，我倒欠。

8.我发现了一家好吃的店，要去吗？

9.我是一个糊涂虫，一个小笨蛋，你要相信我，我不是故意惹你生气的。

10.你吵吧，我听着，反正不影响我继续爱你。

委屈篇

1.有天兔兔种了一颗草莓和芒果，发现草莓长的好慢，兔兔就说 莓你不行啊 莓你不行啊 你听到了吗 没你不行啊!

2.从前有一只很矮的小鸭子，别人都叫它矮鸭，有一天矮鸭走着走着掉泥坑里了，然后它就变成了 矮泥鸭。

3.好吧，坏吧和随便吧是好朋友。有一天，坏吧给随便吧打电话说一起出去玩。随便吧问都有谁。坏吧说，我们和好吧。

4.你以后也会这么凶我们的孩子嘛？呜呜呜～

5.“东欧剧变，苏联解体”“什么”“冷战结束”

6.嘴那么硬干什么，亲的时候还不是会嘴软。

7.有一个菠萝去理发他坐了很久，理发师一直没有给他理发它就说：你理理我吧！

8.有一天芋泥和啵啵吵架了，芋泥气的离家出走了，奶茶觉得啵啵很过分就跟他私奔了只剩下了一个啵啵，所以这个啵啵你是要还是不要啊~

9.芝麻是草莓剃出来的吗？生蚝熟了还叫生蚝吗？核桃被门夹了还能补脑吗？我想你了，可以给你发信息吗？

10一个人，一座城，一生心疼。

反思篇

1.我很好，不吵不闹不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要别人知道。

2.这世界上也许有很多人比你更适合我,但我知道只有你最爱我。不管怎样,我要和你过完这辈子,下辈子,下下辈子。我要你要我!

3.向来缘浅，奈何情深。

4.幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。

5.年轻时我们放弃，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是一生。

6.最初不相识，最终不相认。

7.看着别人的故事，流着自己的眼泪。

8.喜欢一个人没有错，错就错在喜欢一个不喜欢自己的人。

9.亲爱哒,作为最爱你的人,我一生的职责就是去爱你,无论当你什么时候累了、伤了、倦了,想停下时,就乖乖回来我旁边,义务享受我全部的爱!

10.笑，如此不堪的过去。

11.不论人世变迁,不论沧海桑田,不论岁月的眼神深深浅浅,请相信:我永远在你身边,从未走远。

12.昨晚的风带着一片灰砂染黄了雪白的云层,我却执意耕耘播下了心,即使模糊的田垄被灰砂淹没,也将有几片绿叶在荒地中醒来,那是心,一颗爱你的心!

13.结发为夫妻,恩爱两不疑。-苏武《结发为夫妻》

14.面对你,我总是一笑而过;面对你,我总是默默无闻;面对你,我总是晕头转向;面对你,我总是费尽心思;面对你,我总是喋喋不休;面对你,我总是察言观色;面对你。

15.思念的心是淡蓝色的,像无限的天空那么长远。思念的心一天比一天长,一天比一天深,一天比一天美,每一小时,每一分钟,都有想你!

今天，我学习了毛泽东同志所著的《矛盾论》这篇文章，读后使我更加明白了在延安时期，毛泽东同志为了克服党内严重的教条主义思想，花费了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最终统一了全党的思想，使党的实事求是的作风得以发扬和光大。毛主席的这篇文章写于1937年8月，在当时，由于西安事变的爆发，使得抗日的局面得以到来，又由于中国共产党人的不懈努力，使得抗日民族统一战线得以形成。但是，由于在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的遵义会议清除了以王明为代表的左倾机会主义者，确立了毛泽东同志在全党的领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不花费一番大的力气是根本解决不了问题的。为此，毛泽东同志写出了《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想。可以说，这两篇文章是对建党16年来中国革命经验和教训的哲学概括和总结。我们党从她成立的第一天起，就以马克思主义作为自己的指导思想，但是，马克思主义的一般原理不可能对任何国家的革命提供现成的公式和答案，特别是中国革命，具有极大的复杂性和特殊性。因此，不能死板教条式的生吞活剥马列著作中的片言只语，更不能照抄照搬苏联十月革命的某些做法，只能在坚持马列主义普遍真理的基础上，从中国的实际出发找出适合中国革命的路子来。在世界上，不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界，这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。记得在我们党刚刚成立的时候，那些在苏联留过学，住过洋房，喝过洋牛奶，吃过洋面包的布尔什维克们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些“经验”，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使中央苏区的第四、五两次反“围剿”的失败，给中国革命带来了很大的损失。所有这些都充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如毛泽东同志所指出的“所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的永远不变的。”从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。再有，任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界，问题就存在于我们用什么方法来就决矛盾，不管是自然界还是社会的变化，都是如此。因此我们不要只看表面现象，而是要从内部去挖掘、去研究、去探索，只有这样才能找到解决问题的方法。因为，“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。可以说，毛泽东同志的这段话可真是说到点子上去了，就拿当时的中国社会现状来说吧，表面上看中国是一个农业大国，三亿多农民的力量可以说是不可忽视，但是，实际情况却并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而农民只能租种地主的土地，一年到头打下的粮食刨掉交地租以外，所剩下的口粮是寥寥无几，根本解决不了一家人的温饱问题，可以说在正常情况下都是一年糠菜半年粮，如果赶上灾年就更不用说了，可以说，在遭灾的情况下你粮食歉收，交不上地租，那么，那些残酷剥削压迫农民的地主老财就要收回你所租种的土地，甚至逼着你去卖儿卖女，从而家破人亡。老百姓实在是活不下去了，可以说是官逼民反，这样的话自然就会产生内部矛盾，而这些矛盾的产生，必然会推动社会进步。不是吗？在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共产党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共产党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国民党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。所有这些都充分印证了毛泽东同志所说的“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”，可以说，毛泽东同志所讲的这一席话真是太对了，因为，没有矛盾就没有世界，我们只有在不断解决矛盾的过程中才能推动社会的发展与进步。再有，毛泽东同志在本文中还着重指出了“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”可以说，这段论述可真是太精辟了，就拿1927年大革命失败这件事来说吧，是蒋介石背叛了孙中山先生，叛变了革命；但是，这和当时党内所出现的以陈独秀为代表的右倾机会主义也是分不开的，如果在当时我们拥有自己的革命武装，硬起来，不和国民党妥协，那么，我们就不可能遭到大革命的失败，更不可能发生国民党蒋介石屠杀共产党人的“四．一二”反革命政变。同样，在江西中央苏区，如果我们不迷信苏联的某些“经验”和听命于共产国际的那些不符合中国实际的指示的话，就不可能发生第四、五两次反“围剿”的失败。可以说，远在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共产国际的头头脑脑没经过调查研究，擅自发布那些不切合实际的有关中国革命的所谓“指示”，固然可恶，但是，如果没有党内那些对马列著作的条条框框和共产国际的指示奉若神灵的教条主义者，窃取中央主要领导岗位的话，也就不可能导致第四、五两次反“围剿”的失败，弄得中央红军大搬家似的进行史无前例的二万五千里长征。所以说，毛泽东同志所指出的“外因通过内因而起作用”这句话，说得可真是太对了，由此看来，“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固”。伟大的革命导师恩格斯说：“运动本身就是矛盾”，是啊，整个地球世界上从古至今几千年的发展也都是在矛盾中度过的，没有矛盾就没有世界。不是吗？这从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到社会主义社会的发展自始至终充满着矛盾，可以说，按照列宁的说法，那就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都会有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”，难道不是这样吗？就拿封建社会和资本主义社会来说吧，封建社会在生产力和生产关系的发展上是比原始社会和奴隶社会强多了，但是，由于体制上和意识形态乃至文化方面的一些因素，使得科学技术发展不起来，这就大大地影响了社会的发展，致使人们的生活水平没有得到提高，这就产生了矛盾，也就是落后的社会生产力和人们日益增长的物质生活需要方面的矛盾，由此，逐渐逐渐地就过渡到了资本主义社会；在资本主义社会中，生产力和生产关系得到了很大发展，科学技术有了很大提高，人们在思想和文花方面的视野也有了很大的开阔，但是，由于大官僚大资本家残酷地剥削和压迫劳动人民，工人们是一天十几个小时不停地做工，但仍然是吃不饱穿不暖，一个月下来，被资本家七扣八扣挣下来的那点工钱根本就没法养家糊口，于是，就产生了资本家和工人之间的矛盾。在这种情况下，一些有志于社会变革的仁人志士就会首先站出来，探索改变这种现状的道路。所有这些都充分说明了整个世界几千年的发展都是在充满矛盾的过程中度过的，没有矛盾就不可能有世界的发展，正如毛泽东同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。刚才我们谈到了矛盾孕育和存在于世界上一切事物之中，在我们党的发展过程中也是如此。从第一次国共合作时期出现的陈独秀右倾机会主义致使轰轰烈烈的大革命失败；到江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义占据中央统治地位，致使第四、五两次反“围剿”失败，红军被迫进行二万五千里长征等等吧，可以说我们党在成长壮大的过程中也是充满曲折，也是在充满矛盾和解决矛盾中度过的，不然的话，能有以毛泽东同志为代表的中国共产党人一次又一次地从危亡中挽救了我们的党，使中国革命这艘航船能够拨正船头，沿着正确的航向驶向胜利的彼岸。这正如毛泽东同志所指出的“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解救矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。”是啊，世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如毛泽东同志所指出的“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终”。“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决，比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；这我们党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决；在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。另外，这不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在计划经济时期，特别是二十世纪五十年代至九十年代初，我们居民所食用的粮油实行的是定量供应，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口粮。特别是象大米白面这样的细粮，每个月加在一起也超不过那么五六斤，可以说那个时候人们的生活过得是相当的苦，虽然每斤粮的价钱超不过两三毛钱，价格较低，但是人们却吃不到更多的细粮，可以说是苦不堪言。改革开放以后，经济发展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世纪九十年代初期，取消了“粮食本”，粮油敞开供应，这下子人们的餐桌上可再也见不到高粱米和苞米面这样的粗粮了，可这好了好了，人们却又开始抱怨上了，抱怨什么呢？原来呀，是买粮食虽然不用粮食本了，可以敞开量地买，但这价格却上来了，而且这段时间是这个价，可是过了一段时间却又是那个价，弄得人们是人心荒荒，一个劲儿地抱怨说：这还不如有粮食本哪会儿呢！虽然人们对这件事的认识有所偏激，但是它也确实又是在新的历史时期所产生的一个矛盾，这个矛盾就是在计划经济时期，我们的经济没有发展起来，人们只好吃定量供应的粮油，而且每个月根本吃不上几斤大米和白面；而到了市场经济时期，这个问题虽然是解决了，但粮油的价格却又上来了，这虽然在市场经济条件下是正常的，但要想解决这个矛盾，只有在实现农业现代化，提高粮食产量上下工夫，只有这样，才能生产出更多更好的粮食，来满足人民日益增长的物质生活的需要，同时，还要大力发展国民经济，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起来，只要这样，才能解决老百姓收入的增长赶不上物价上涨的矛盾。这正如毛泽东同志所指出的“过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。”再有，我们在解决问题时，更要做到具体问题具体分析，不能片面地看问题，照抄照搬某些条条框框。例如，1949年建国后，我们对城市里资本家所经营的工厂企业实行和平赎买的政策，这就和苏联十月革命胜利后苏联政府对资本家的财产实行没收充公大不一样，我党在这个问题上之所以这样做，就是毛泽东同志从中国的国情出发，实事求是地来解决中国自己的问题，而如果按照那些教条主义者的做法，那就得照抄照搬苏联在这方面的做法，如果那样做的话，就得事与愿违，达不到我们所要达到的目的，而且没有不出乱子的，这正如毛泽东同志所指出的“马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况……研究问题，忌带主观性，片面性和表面性”。总之，通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同，所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。总之，《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。

自己和老公闹矛盾了，心里不好受，会感到生气、难受、委屈，所以可以在朋友圈发这3方面的话，表达自己的情绪，让你老公知道你真实的感受。

生气篇：

难受篇：

委屈篇：

自己和老公闹矛盾了，可以这样发朋友圈:

矛盾论论文发表朋友圈

一月份里我仔细品读了毛泽东的矛盾论一书，学到很多东西，总结一下，该书有三个特点：特点之一，全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。作者从七个方面来论述了自己的观点 。首先第一部分介绍了两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白……当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。”作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。 接着第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。“首先是各种物质运动形式中的矛盾。”“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。”进而，“不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。”进而，“不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。”进而，”研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。”第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在这一部分开头指出“在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。”这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。 第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。 第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了“我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”最后， 第七部分作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰；部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。 特点之二，例证丰富。作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作；同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来，对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《淮南》等典籍都有引用。作者所列举的例中，主要关于革命的例（因为当时所处的历史条件和写作针对的对象），但不局限于关于革命的例，还有关于自然科学等等的例。这些足以见出作者知识的渊博。可见渊博的知识是进行创作的前提条件。 特点之三，语言准确而生动。这是一篇哲学论文，对于论文而言，语言的准确性是第一位的。作者通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。“……我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。”作者像连珠炮似地一下罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。同时，作者驾驭语言的能力还体现在生动性上，作者能够用很通俗幽默的语言阐明深刻而严肃的哲学命题。如在讲矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下这个道理时，有这样一段。“为什么鸡蛋能够转化为鸡，而石头不能够转化为鸡呢？为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢？为什么人能生人不能生出其他的东西呢？没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。”这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，作者用这么活灵活现的语言诠释了深奥的道理足以见出作者用语之生动。 作为伟大的政治家，革命家，文学家，毛泽东的矛盾论有很多值得我们学习的东西，应该好好品味和领悟。斗争哲学产生于延安时代，我们不知道是毛泽东的哲学思想影响了艾思奇和陈伯达，还是艾思奇和陈伯达的哲学思想左右了毛泽东，总之，艾思奇等人三十年代来到延安后，与延安的哲学家一起创立了了斗争哲学，《矛盾论》就是斗争哲学产生的标志。从《矛盾论》中我们明显地可以看到，毛泽东并非是要建立一种自己的哲学，而是在于阐述马列主义的哲学。将绝对的无条件的斗争性和相对的有条件的同一性这一斗争哲学的理论原则说成是唯物辩证法，是强加给马克思和列宁的。从《矛盾论》引述的列宁的话就可以看出斗争哲学的基本原则首先是来自于对列宁的误解。绝对的无条件的斗争性和相对的有条件的同一性决不是列宁的意见。现在我们就来看一看人们是怎样误解列宁的。毛泽东在《矛盾论》中曾引用了列宁的一句话，以证明斗争性的绝对性和无条件性。列宁在《谈谈辩证法问题》一文里说：“对立面的统一（一致、同一、合一），是有条件的、一时的、暂存的相对的。互相排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”①①转引自《毛泽东著作选读》上册第173页 人民出版社1986年版列宁的这句话就成了绝对的无条件的斗争性和相对的有条件的同一性这一斗争哲学基本原则的理论根据。令人不解的是，毛泽东《矛盾论》里引述列宁上述话的同时见，还引用了列宁的另外一句话，这句话却有着与上述的说法有着极为相反的意见：“为什么人的头脑不应该把这些对立面看作僵死的，凝固的东西，而应看作活生生的、有条件的、活动的、互相转化的东西。（重点号是引者加的）”列宁《哲学笔记》第116——117页 中共中央党校出版社1990年版列宁在这里明显地表达出“对立面”是“有条件”的意思，与上面的引述将对立面的斗争说成是无条件的，似乎是自相矛盾。但读者如果稍微仔细认真一点，就不难看出列宁的上述两段话表达的是两种不同的意见：第一句话列宁说的是对立面的斗争是无条件；列宁的第而句话说的是对立面是有条件的。如果我们将对立面的斗争和对立面看成是同一个意思，我们就会看到列宁两种矛盾的说法；如果我们看到对立面的斗争和对立面表达的是两个问题，我们也就不会怀疑列宁自相矛盾了。《矛盾论》的作者在同一篇文章中，引用了列宁两句具有相反的意思的话，但却没有发现这里的矛盾。毛泽东是第一个这样引用列宁话的人，从1937《矛盾论》发表到今天，几乎斗争哲学家们都在自己的著作和文章里，模仿《矛盾论》的做法同时抄用列宁的这两段话，令人奇怪的是竟没有一个人看到或指出这两句话的矛盾。既然列宁说矛盾对立面的斗争是无条件的，那么列宁自然的成了这种斗争哲学的发明人，因为斗争哲学家们除了引用列宁的话外，并没有做更多的考察以证明同一性的相对性有条件性和斗争性的绝对性无条件性。如果列宁能重生的话，一定也会说这即给了他过多的荣誉也给了他过多的毁誉。如果哲学家们稍微仔细一点的话，不难看出列宁的这两句话中的有无条件性指得是两种情况：列宁在第一句话中说的是：对立面的斗争是无条件的。列宁在第二句话中说的是：对立面是有条件的。如果囫囵吞枣地引用和理解上述的两种说法，很容易造成误解和混淆，将对立面和对立面的斗争误解成同一个含东西。现在我们关键是要搞清楚：对立面的统一和同一性是否是同一个东西，对立面和对立面的斗争的区别何在，然后才能说谁是绝对的谁是相对的，谁是有条件的谁是无条件的。常识就告诉我们：同一性是指事物自身的同一，是事物本身的差别所共同具有的东西，即事物的共性，共性的东西是一般的、抽象的或绝对的和无规定性的东西，所以他的存在是无条件的，它仅仅是事物存在的一个方面；而对立面的同一即包含了同一性也包含了对立性，这时的同一性已经不是抽象的无差别的同一，而是相对于具体差别而存在的同一，如地球（同一性）包含南北极（差别）的对立统一，又如生命（同一）包含了生死（差别）的对立统一，所以辩证法认为对立统一是相对的有条件的。那么本来是绝对的、无条件的同一性和相对的有条件的对立统一，为什么在斗争哲学家那里却忽然演变成了相对的、有条件的同一性呢？这里关键是要搞清楚对立面的统一和同一性是否是同一个东西，如果能够将对立面的统一和同一性区别开来，知道同一性仅是对立统一的一个方面（另一个方面是是对立面），就可以知道列宁所说的相对的、有条件的东西是指对立面的统一，而不是同一性本身，将有条件的相对的对立面的统一说成是有条件的相对的同一性，显然是由于对对立面的统一和同一性两个概念的混淆而而形成的对列宁的误解造成的。常识还告诉我们：对立性是事物本身所具有的不同的东西，是事物的个性。任何对立面都是相对的，如大小、上下、好坏等等，对立面的两个方面的存在是互为条件的，无大也就无所谓小，无上、下也就不存在了，对立面和相对性简直就可以说是同一个东西，而在斗争哲学家那里对立面却变成了绝对的无条件的东西，真是滑天下之大稽。在这里对列宁的误解与上述在同一性上的误解一样，关键是混淆了对立面和对立面的斗争这两个范畴。下面我们就简述以一下同一性、对立面的统一、对立面和对立面的斗争这几个辩证法范畴之间的对立同一关系。为了下面简述方便，我们先要明晰三概念：斗争、绝对和条件。斗争最早用斗争一词作为辩证法范畴的是古希腊哲学家赫拉克利特，他曾把斗争称为“万物之父”，但辩证法在古希腊还不是成熟的理论，黑格尔是第一个“全面地、有意识地叙述了辩证法的一般运动形式的。”人，可黑格尔很少用斗争一词作为辩证法的范畴使用，马克思、恩格斯也是如此，列宁是比较多地用斗争一词用来表示矛盾的对立面，但他明确地告诉我们不能将日常用语的斗争与辩证法的斗争混为一谈，所以有时他特意把斗争一词加上引号。我想这些辩证法的大师们可能谁也没有想到后人会把斗争一词提到辩证法的最高原则的程度，甚至可以用斗争一词来取代对立统一的地位。在日常用语里斗争一词往往与矛盾、对立统一的内涵量相等，所以用斗争一词表示辩证法是很方便的。讲这么多是想证明斗争一词在斗争哲学里有着特殊的地位，斗争可以脱离同一性而存在，斗争成了事物存在的最高原则，斗争成了最终的目的，甚至成了生活的乐趣。但无论人们怎样理解和误解斗争一词，在辩证法里（包括斗争哲学）斗争一词仅应该是用来表示矛盾的一个方面即对立面的。这样我们完全可以说对立面的斗争就是对立面的对立。就像具体同一的同一是抽象的同一一样，具体的对立的对立也是一种抽象的对立。绝对在辩证法中绝对一词是有着明确的含义的，他与抽象是一个东西。黑格尔曾明确地表示；“绝对一词除了常指抽象外而言外，没有别的意义。譬如绝对空间，绝对时间，其实不过指抽象空间，抽象时间。”②② 黑格尔 《小逻辑》 第248页 商务印书馆 1982年版 所以当我们说绝对对立时，实际是指抽象对立，凡是抽象的都不是具体的，都是无规定的，无条件的，列宁讲的对立面的斗争是绝对的无条件的，就是指这种抽象的对立或对立面的对立。条件毛泽东把事物存在的外因称之为条件，而把内因称之为根据。那么有条件的同一性和无条件的斗争性中的条件是指什么呢？如果把条件当内因看，根据就成了条件，根据本身是同一性和对立性的统一，把同一性做同一性的条件是同意循环，没有意义。如果把条件作为外因看，外因就成了矛盾或对立统一本身的条件，即外因既是同一的条件也是对立的条件，这样的条件怎么会是矛盾的一个方面同一性或斗争性的条件呢！所以单就矛盾的一个方面讲什么有无条件是没有意义的。在明晰了上述概念以后，现在就来简述一下同一性、对立面的统一、斗争和对立面的斗争的辨证关系。首先同一性和对立面的统一是辩证法两种同一概念，同一性一般的是表示抽象的或绝对同一，而对立面的同一则表示相对的具体的同一即对立统一。划分抽象同一和具体同一，是黑格尔与形而上学的知性同一及谢林的绝对抽象同一分歧的一个关键，黑格尔认为凡是存在的同一都是具体的同一，抽象同一在现实中是不存在的。抽象同一与具体同一的区别在于：具体同一是含有差别的同一，而抽象同一是抽掉了事物差别的同一。这种抽象同一对我们的分析十分重要，但他决不会独立存在。如果我们没有规定的只是讲同一，这就是抽象的同一，抽象的同一是绝对的无条件的。而具体同一是这种抽象同一的具体化，这时的同一已是某一对立面的同一，已不是泛泛的同一，这种同一已经有了具体内容，如生与死的对立同一，这时的同一已经有了具体内容即生命，同一性是生命，对立面是生死。凡对立面的统一，同一性和对立面都是有具体内容的，如上面的同一性是生命，对立面是生死。这就是为什么对立面的统一是相对的是无条件的原因。当我们只是讲同一性时，这时的同一性还没有具体的内容，仅是抽象的同一，所以它是绝对的无条件的。（具体的）对立面的同一是相对的有条件的，而（抽象的）同一性是绝对的无条件的，此乃辩证法的基本常识，列宁说的是：对立面的同一是相对的有条件的；而斗争哲学说家则将其扭曲成同一性是相对的有条件的。现在我们再来看对立面和对立面的对立（斗争）是绝对的。这个问题与同一性的问题具有同样的性质。对立面本身是相对的，用不着思辩的理解就能做到，凡是对立面必然是两方面，如上下、多少、生死等等；其存在也必然是有条件的和具体的，它的条件就是同一性，如生死的条件即同一性是生命，无生命存在也就无所谓生死。所以对立面这个范畴本身就是一个相对的和有条件的存在。我们再来看对立面的对立（斗争）。对立面的斗争明显的是指对立面的对立，这种对立的对立是否定的否定，这种对立（指对立面的斗争）已经由具体的、有条件的对立转化成了抽象的无条件的对立，斗争哲学家没有理解对立面的斗争指的不是具体的对立面，而是对立面的对立面即是抽象的对立。列宁此处讲的绝对的对立就是这种抽象的对立，但斗争哲学家却将这种抽象的对立误解成了具体的对立，并将绝对与对立面联在一块，得出了绝对的无条件的对立这一斗争哲学的基本原则。但这是对辩证法的践踏，是对列宁的曲解，是辩证法没有贯彻到底的表现。绝对中有相对，相对里有绝对，列宁此处就是论证这一辨证关系。抽象的同一性本是绝对的，但在具体的对立同一时却变成了相对的；对立面本身是相对的，但对立面的对立或抽象对立却是绝对的。由于斗争哲学家没有理解绝对相对的这一辨证关系，从列宁的话里得出了反列宁的结论使辩证法蜕化成了斗争哲学。其实列宁在讲了上述话以后，可能预见到有人要歪曲他的话，马上就做了一个补充说明，如果人们在引用列宁这句容易被误解的话的时候，仔细看看列宁在说了上述话后的补充说明，并理解了说明的真实含义，斗争哲学可能就不会这么固执了。列宁是这样补充说明的：“注意：（列宁加了注意两字并没引起注意。引者。）顺便说一下（怀疑论和诡辩论等等）和辩证法的区别在于：在（客观的）辩证法中，绝对和相对的差别也是相对的。对于客观的辩证法来说，相对中有绝对。对于主观主义和诡辩论说来，相对只是相对，是排斥绝对的。”①① 列宁 《哲学笔记》 第398页中共中央党校出版社1990年版列宁为什么讲完了被人们误解的那句话后马上作此说明，实际就是怕被人误解（怕什么有什么这也是辩证法）。本来抽象的同一性是绝对的，但绝对的同一性却要通过具体的同一性相对地表现出来，本来是具体的对立性却可以在具体的对立统一中抽象出绝对的对立来。对列宁的误解实际是对绝对相对的辨证关系的不理解，说到底是对对立统一本身的不理解，为此我们还有必要对对立统一规律作一详细说明，作此分析以后才能彻底戳穿斗争哲学的辩证法假象。在本文的第二、三两部分分别分析同一性和对立性。 《矛盾论》读书笔记毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点；唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。毛泽东指出，矛盾的普遍性或绝对性包括两个方面的含义，一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，二是指每一个事物的发展过程中都自始至终存在矛盾运动。矛盾的特殊性是指各种物质运动形式的矛盾都带有特殊性，每一物质运动形式在其发展的不同过程中矛盾带有特殊性，同一过程中不同发展阶段上矛盾带有特殊性，同一发展阶段上矛盾双方各有特殊性。通过对主要的矛盾以及矛盾的主要方面的论述，毛泽东系统阐明了关于矛盾发展不平衡性的理论，即关于主次矛盾和矛盾的主次方面的理论。矛盾的主要方面与非主要方面的转化，使事物发生性质的变化；主要矛盾与非主要矛盾的转化，使事物的发展呈现出阶段性的差别。毛泽东明确指出，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

矛盾论 第一段读书心德体会

描写思路：以《矛盾论》这本书内容作为主题，真实得描述读后感受，正文：

"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。

按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。

当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯错误。

如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。"

这是一篇很好的教育作品，这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，这篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我们处理事物的方向坐标。

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1、悲喜自渡，他人难悟易误。 2、感谢生活，有剥夺，也有馈赠。 3、向海风许愿，在山海相见。 4、时光会走远，影像会长存。 5、此去风来，望眼皆是山海。 6、总有一天，你也会是别人翘首以盼的惊喜。 7、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。 8、追梦之路，阳光常伴，偶有风雨，心无阻，脚不停。 9、快乐好比一只蝴蝶，你若伸手去捉它，往往会落空，但如果你静静地坐下来，它反而会在你身上停留。 10、内心拥有阳光，可以照亮、温暖这个不完美的世界。 11、你是黄昏后的暮光，是月下散发着光亮的希望。 12、想要赢，就别怕输，强者就是把对他人羡慕嫉妒恨的时间，全部用来提高自己。 13、给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。 14、成长的过程总是要经历几次坎坷，遇见几个人，然后看清世事的。 15、人生如烟花，不可能永远悬挂天际，只要曾经绚烂过，便不枉此生。 16、不要总是估量自己在别人心中的地位，活在别人的眼神里，就等于失去了自我。 17、生活越是艰苦，人就越发坚强；人越是坚强，生活也就变得越发简单。 18、时光的沙漏里，细沙流走的是光阴。淡淡檀香里，袅袅燃尽的是光阴。 19、日落跌进迢迢星野，人间忽晚，山河已秋。 20、五迷三道的街灯，四下无人的夜，城市在匀称呼吸，越不过秋水界，我坐在石凳上想你，天空没有星和月。 21、若有来生愿化作一阵风，来去不留牵挂，天地浩大任我遨游，从不找寻，从不爱恋，从不思念，亦从不悲伤。 22、好吃的东西放在肚子里，可爱的人放在心里，有趣的地方要和可爱的人一起去。 23、这个世界上并没有超级英雄，不过是无数普通人在散发着光亮。 24、当你觉得孤独无助时，想想还有十几亿细胞只为了你一个人而活。 25、生命太短，没有时间留给遗憾，若不是终点，请微笑一直向前。 26、从前，路途远，车马慢，一生只够爱一人。 27、一念花开，一念花落。这山长水远的人世，终究是要自己走下去。 28、我们像是表面上的针，不停地转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力。 29、不好不坏的在中间，爱羡慕的在左右摇摆，爱嫉妒的始终不痛快。 30、当你真正去做些什么的时候，往往也是很多事都无法回头的时候。

把自己的毕业感悟以及对未来的憧憬写下来。

1、硕士毕业了！真的就这样一切都结束了！朋友们，祝我们以后幸福！

2、硕士毕业了，不再为作业，论文烦恼了，可却要面临更加艰巨的挑战。

3、硕士毕业了，想笑就笑，想哭就哭。不要因为世界虚伪，也变得虚伪了。

4、曾经的毕业季我们是看客，如今的毕业季我们是主角。

5、这个夏天，我们就散了，各自奔向各自的世界。

6、原来，拍硕士毕业照的时候，才焕然大悟，学生生涯，开启了倒计时。

7、愿每一个硕士毕业生在今后的每个日子里，即使单枪匹马也能勇敢无畏。

付出一定会有收获，用心创作的文章发表了，值得纪念的日子!

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1、你未必万丈光芒，但你温暖有光。 2、不想上课是真的，没做功课是真的。 3、只要心中有光明，世界就不会黑暗。 4、眨眼就快岁了，早知道就不眨眼了。 5、别人都说我很瘦，我只是胖的不明显! 6、你一定要比我幸福，才不枉我狼狈退出。 7、没有结局的故事，倒不如给它一个落幕。 8、花开花败，物是人非，我简单的过着我的生活。 9、生活远比想象中委屈，但是你也远比想象中更强大 10、这个世界有两个莪，一个假装快乐，一个真心难过。 11、一句“拿着”胜过两句“我会给你的”。 12、时间久了铁都会生锈，更何况是人心这种善变的东西! 13、有时我们近视，忽略了亲情;有时我们远视，错过了爱情。 14、越努力越进步越开心越自信，越懒惰越迷茫越焦虑越自卑。 15、已去之事不可留，已逝之情不可恋，能留能恋，就没有今天。 16、你怎么舍得我为你哭，对我是否太残酷，我把你当作我一生的归属。 17、希望在你丧失表达欲的那个时候——能有人温柔地接住你的疲惫 18、在雪里刻画出你旳名字，瞬间融化在我旳心里。就是这样浓浓旳念你。 19、过了某一个坎儿你就会发现再想遇到一个喜欢得不行了的人实在太难了。 20、亲爱的，你还好么，呵呵，我很好，只是你不会知道，我其实过得好不好。 21、做该做的事，爱该爱的人，能应对惊涛拍岸的雄壮，也能安于细水长流的温情。 22、你没挽留，我没回头，如此余生各自安好，也没有谁不好，真的只是时间不凑巧。 23、记忆像是倒在掌中的水，无论你是摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴滴流淌干净。 24、善良要有底线，大方要有原则。不分青红皂白，只知道对人好，那会辜负自己的一片好心。 25、如果在你面前的那个人，让你看不到未来的话，那就走吧，前面还有很多更好的人在等你。 26、真正的朋友，并不是在一起就有聊不完的话题，而是在一起，就算不说话，也不会感到尴尬。 27、成长的路上被辜负得多了，自然也就学会了防卫，结果防住了恶意，也挡住了好意，只剩一身疲倦与孤独。 28、看淡一点，再努力一点，越努力越幸运，这世上没有谁活得比谁容易，只是有人在呼天喊地，有人在静默坚守。 29、我宁愿游荡在你的身边，做七天的野鬼，跟随你，就算落进最黑暗的地方，我的爱，也不会让我成为永远的孤魂。 30、最在乎的东西，才会最紧张，最爱的人，才真正能伤到你。你真心对人好，你会很舒服，如果是讨好，真的会很累。 31、与一个人相处，如果你总是想着占便宜，那么他是不会想着真心待你，与人相交要适当吃亏，这样才会有人愿意与你相交。 32、不要叹息命运的坎坷。因为大地的不平衡，才有了河流;因为温度的不平衡，才有了万物生长的春夏秋冬;因为人生的不平衡，才有了我们绚丽的生命。

我很开心，因为我的侄女在法院工作，她发表了一篇论文！这是一个伟大的成就，我对她深感自豪！恭喜你！

1、一晃两三年，匆匆又夏天。

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3、愿此去前程似锦，愿以梦为马。

4、青涩不及当初， 聚散不依你我。

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1、在最张扬的年纪，不要选择最卑微的抒情方式。

2、当我们以为还有选择的时候，其实早已做出了选择。

3、你心虽善感，却从不改变；你灵魂柔顺，却永不妥协。

4、你不必努力坚强，假装一切运行正常。

5、用一百年等待一次花开，等待一次两个月的美丽。

6、喜欢一个人是捧他，讨厌一个人是黑他，爱一个人是表面上黑他，背地里捧他。

7、爱一个人，若要怀疑，从价值观直到皮肤的毛孔，都会存在分歧，一条一条的揪出来，彼此挑剔和要求。恨不能让对方高举双手臣服。但或许臣服也没有没有用。因为你就是不够爱这个人，所以连他说一句话都会有错。

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10、我喜欢你，你却不喜欢我。我深情地望着你，你却看着远方。最终不过是情不知所起，一往而深：恨不知所终一笑而泯罢了！

11、道德用于自律，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。

12、生活是在绕圈圈，我们不停地走旧路，但是身边的人却从来不会相同。

13、永远不要为了任何人，去改变自己，放弃自己，你的羽翼，你的锋芒，你的闪光点，构成了最好最真实的自己，收起寓意的天使与常人无异，掩盖锋芒的宝剑只是一堆废铁。所以，继续坚持自己的梦想吧！

14、人生就是这样。每个人来到这世上，手里的牌都不一样，有的好有的烂，谁都没得选。你若摊上了一手烂牌，愿意不愿意，也得拿着它打，怨天尤人没用。

15、成熟的标志之一，就是能为自己的选择付出相应的代价。

16、没有爱的感觉，玫瑰仅仅是一朵花。

17、愿你在灯笼破碎以后，还能握住一束光亮，从此不畏惧风雨与泥泞，去拥抱风光与辽阔。

18、全世界的人怎么看我我都不关心，因为我的世界只有你。

19、运气是失败者的借口，运气是成功者的谦辞。

20、如果你害怕的是等待的煎熬就选择继续等待，如果你害怕的是改变的不安就选择去大胆的改变。

21、永远选择那个会令你感到惧怕的，因为恐惧的来临叫我们认清自己内心真正想要的。

22、机警切勿多疑，活泼切勿轻浮。

23、青春，不是一段时间，而是一种态度。对有些人来说，青春从来没有来过；而对另一些人来说，青春从不曾离去。

24、尊重那些在忙碌的`日程中为你腾出空当的人，爱那些你需要他们的时候从不看他们日程的人。

25、被不喜欢的人追是什么感觉？就好像你饥肠辘辘地等到了外卖，却发现送错了餐。它躺在餐盒里热气腾腾地看着你，你却心心念着别的菜。只好抱歉笑笑：“不好意思哦，我不饿。”

26、嘴角的微笑串起了记忆里的美好。

27、长大后你会发现，朋友就是那些知道你再好也不捧着你，知道你再不好也愿意保护你的人。

28、盐与忠告，不是对方开口要，都不要随便地给他。

29、你的世界成了一座荒城：无数的人，都是过客。而你，也成了无数人的过客。

30、春风恋冬阳，枯笔书仿徨，君不见满地凝，怎奈，路向远方。逍遥醇醉笑痴狂。愁断肠，念成殇，一人逝去，浊酒对饮斜阳。

31、浓墨描不黑圭玉。你若是云淡风轻，人生就不会有那么多的雾锁连城。

32、人是从挫折当中去奋进，从怀念中向往未来，从疾病当中恢复健康，从无知当中变得文明，从极度苦恼当中勇敢救赎，不停的自我救赎，并尽可能的帮助他人。

33、因为浮华，因为喧嚣，我们往往沉溺于表面上的，金碧辉煌。而忽略了更多的，应承载在心头的历史的血肉与精魂。

34、十八而志，志在博爱，立志做一个让别人因为我的存在而感到幸福的人。

35、即使你我从未谋面，甚至并非同类，但你带给我的那份温暖永存心间。

1、去一家单位面试，简历上面把自己吹的怎么怎么好，面试时候也把自己说的很厉害的样子！第二天，人事打电话说你通过了，我们单位，就需要你这种不要脸的年轻人！

2、以前没有裸睡的习惯，一月前偶然裸睡，便无法自拔，无裸不睡，一日朋友来我家玩，只好穿裤衩睡，到半夜也睡不着，只好悄悄爬起来，刚把裤衩叠好放床头，背后传来朋友颤抖的声音：你想对我干什么？

3、花一样的年纪里，你长成了一棵多肉植物。

4、你骂我一定是因为你不够了解我，因为了解我的人，都想打我。

5、你长得真蟀，比蛐蛐好看多了。

6、真的非常感谢曾经打击我的人，让我学会了打击别人。

7、如果你的情敌和背叛你的人同时掉入了河里，你是选择蹦迪还是去KTV。

8、突然发现，我对自己未来的所有计划都有同一个开头：等我有了钱。

9、我做好事从来不留名，只留名片。

10、男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多。

11、如果我不喜欢，百万富翁我也不嫁。如果我喜欢，千万富翁也嫁。

12、每次去买东西的时候，别人都会告诉你，你要是真心要，就给你便宜点。你看，真心就是这么不值钱！

13、世界上的脑残这么多，可是你却成了其中的佼佼者。

14、你的脸皮可真厚呀，就连那最毒的蚊子都叮不进去。

15、那年我背井离乡，导致一村人都没有水喝。

1、一晃两三年，匆匆又夏天。

2、世界继续热闹，祝你不变模样。

3、愿此去前程似锦，愿以梦为马。

4、青涩不及当初， 聚散不依你我。

5、此去就要山长水远，望各位珍重珍重。

6、万事胜意；前程似锦 ，祝你 ，也祝我。

7、暂时的分离是为了重逢的惊喜。

8、以后见不到的日子 ，就要用年计算了。