视频哈里斯发表论文

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皮肤黑色素沉浸过多，可预防紫外线照射，并且起到排汗作用，这样就代替了体毛的排汗功能，体毛自然就长的少了。

3、哈利·波特与阿兹卡班的囚徒（Harry Potter and the Prisoner of Azkaban） 在姨妈家里过暑假，真是一件非常糟糕的事情，哈利·波特不但离开了他的好友，还不得不整天受麻瓜们的折磨。直到他13岁的那天，一切彻底地改变了。那天凌晨，哈利收到了好友赫敏和罗恩送来的生日礼物，他显得非常开心。刚好，这一天，玛格姨妈要在这里住一个星期，她惹怒了哈利，于是，哈利一气之下把她变成气球飞上了天。
哈利自己也从姨妈家里逃了出来，他正孤单地在午夜的街上走着时，看见了一条可怕的黑狗。幸好这时一辆魔法世界的骑士巴士及时赶到，救起了哈利，并把哈利带到了伦敦。在伦敦，哈利度过了一段逍遥快乐的日子，他不仅见到了许多希奇的魔法物品，还完成了自己的论文，奇怪的是，他也遇见了一本名为《死亡预兆》的书，封面就是他离开姨妈家的那天晚上看到的黑狗，一种不祥的预感使哈利感到会有可怕的事情发生…… 4、哈利·波特与火焰杯（Harry Potter and the Goblet of Fire） 哈利·波特在霍格沃茨魔法学校经过三年的学习和磨炼，逐渐成长为一个出色的巫师。新学年开始前，哈利和好朋友罗恩、赫敏一起去观看精彩的魁地奇世界杯赛，无意间发现了消失十三年的黑魔标记。哈利的心头笼上了一团浓重的阴云，但三个少年依然拥有他们自己的天地，霍格沃茨是他们心目中永远的伊甸园。然而，少男少女的心思是那样难以捉摸，三人之间的美好友情竟是那样一波三折，忽晴忽雨……哈利渴望与美丽的秋·张共同走进一个美丽的故事，但这个朦朦胧胧的憧憬却遭受了小小的失意。他要做一个普普通通的四年级魔法学生，可不幸的是，哈利注定永远都不可能平平常常——即使拿魔法界的标准来衡量。黑魔的阴影始终挥之不去，种种暗藏杀机的神秘事件将哈利一步步推向了伏地魔的魔爪。哈利渴望在百年不遇的三强争霸赛中战胜自我，完成三个惊险艰巨的魔法项目，谁知整个竞赛竟是一个天大的黑魔法阴谋。 5、哈利·波特与凤凰社（Harry Potter and the Order of Phoenix） 小哈利开始了自己在霍格华兹魔法学校第五年的学习生活。然而，平静的生活很快被伏地魔的频频袭击所打破，出于恐惧，整个巫师社会矢口否认这一事实。魔法部部长福吉担心德高望重的校长邓布利多有意谎称伏地魔复活，是为了破坏自己的权威进而取代自己的位置，因此委派一位新的抵御黑魔法的教师监视学校的一举一动。面对威胁一切的黑暗力量，哈利在好友赫敏和罗恩的帮助下，与一小群“邓不利多之军”开始了秘密会晤，开始了自己的行动！ 6、哈利·波特与“混血王子” （Harry Potter and the half-blood prince） 哈利·波特的在霍格沃茨魔法学校的同学德拉科·马尔福代替其被捕入狱的父亲成为了一名食死徒，即杀人狂伏地魔的追随者。更糟的是，伏地魔因为其父未能替他偷到一个在他看来很重要的预言球，还连累一大批食死徒统统被捕入狱而大发雷霆，给他的独生子德拉科·马尔福安排了一个几乎不可能完成的任务——杀死霍格沃茨的校长邓布利多教授，目的其实是想置他于死地，并以此泄愤。德拉科·马尔福的母亲去请求在霍格沃茨教授魔药课的教授西弗勒斯·斯内普教授帮助。西弗勒斯·斯内普不但答应的他的请求，还立下了牢不可破誓约。而德拉科·马尔福一开始居然把这次任务当成了炫耀本领的机会，威胁一个叫做博金的老头给他修复消失柜，并要他把修好的消失柜一直放在他的店铺里，并且不许卖出去。所谓消失柜实际上有两件，另一件在霍格沃茨的有求必应屋（一间被施了魔法的屋子，会根据需要而变化，在地图上永远也找不到）。两者之间有一种魔法通道可以相通。德拉科·马尔福想利用这个通道把食死徒引进学校帮忙。 新学期开始，哈利·波特回到霍格沃茨上学。新来的斯拉格霍恩教授顶替西弗勒斯·斯内普教授担任了魔药课教师。而西弗勒斯·斯内普教授则终于如愿以偿，当上了黑魔法防御术课的教师。哈利原以为是西弗勒斯·斯内普教授继续担任魔药课教师，就没有选修这门课程。而斯拉格霍恩教授则非常欢迎哈利上他的课。哈利终于再次走进了魔药课的课堂。但是，哈利并没有购买魔药课课本。因此，斯拉格霍恩教授还特地从旧书柜里翻了一本借给他。这本魔药课本上写满了笔记，哈利原先很不高兴，但后来发现这些笔记往往非常有价值。哈利只要按照笔记上面所写的做，每次制作出来的药剂都是全年级最棒的。哈利还在课本上发现了一行字：“这本书属于混血王子。” 与此同时德拉科·马尔福正在有求必应屋没日没夜地修复另一件消失柜。但是他水平不够，修了很长时间都一直没有效果。终于，他开始想其他办法了。第一次，他的办法是用魔法控制着一个学校附近酒吧的女老板，让她躲在厕所里施魔法控制一个来这里度周末的霍格沃茨女生，让她把一个施了致命毒咒的项链送到邓布利多教授那里。但是，那个女生还没进学校，自己就先碰到了项链。霍格沃茨的猎场看守鲁伯特·海格及时将她送到了医院，这才保住了性命。第二次，他依旧是控制罗斯莫塔，但不同的是，这次是在酒里下毒，让斯拉格霍恩教授转交给邓布利多教授。但斯拉格霍恩教授爱占小便宜，偷偷扣下了酒，准备自己喝。有一天，哈利的好朋友罗恩·韦斯莱中了爱情药。哈利带他到斯拉格霍恩教授解毒，没想到刚刚解了毒，就又中了毒。原因是他为了提神喝了那些毒酒。哈利利用在“混血王子”魔药课本上看来的“偏方”给他做了及时救治，才又保住了一条命。两次都没成功，德拉科·马尔福只得继续慢慢地修复消失柜。 邓布利多教授虽然还活得好好得，但他却也没闲着。他利用晚上的时间给哈利“补课”：他告诉哈利伏地魔虽然杀人不眨眼，但实际自己很怕死，于是就制作了6件魂器用来储藏自己的灵魂。分别是自己青年时的日记（已销毁）、斯莱特林的戒指（已销毁）和挂坠盒、赫奇帕奇的杯子，另外两样是什么还是未知。他将和共同去寻找并销毁。 终于有一天，德拉科·马尔福修好了消失柜，准备把食死徒引进来。无巧不成书，邓布利多也在同一天发现了一件魂器的藏匿地点，决心和哈利同去销毁它。邓布利多为了得到魂器，和哈利潜入了一个海滨岩洞，并且喝掉覆盖在魂器上的保护液，结果自废魔力，靠哈利搀扶才勉强到学校外的村庄，结果发现食死徒已经闯进了学校，并且发射象征大屠杀的“黑魔标记”。实际上，霍格沃茨并没有发生大屠杀，而是食死徒发现邓布利多不在，才发射这么一个标记，目的就是要吸引邓布利多回去。邓布利多毫不知情，和哈利骑着在校外借来的扫帚飞回学校，不幸正好被德拉科·马尔福撞上。邓布利多把哈利暂时定住，却在施咒的一瞬间丧失自卫能力，被德拉科·马尔福解除了魔杖，但他知道，德拉科·马尔福根本就不是一个杀手。德拉科·马尔福也果真一直没下得了手。但就在这时西弗勒斯·斯内普冲了过来，直接结果了邓布利多的性命…… 邓布利多死了！哈利在禁锢解除后一直追着西弗勒斯·斯内普要杀掉他。就在这是，西弗勒斯·斯内普对哈利说：“我就是混血王子！”哈利一直追到校门口，但还是让“混血王子”给跑了。那些闯进霍格沃茨的食死徒看见邓布利多被杀，也就都跟着跑掉了…… 哈利为邓布利多哭泣，这才发现他偷到的那件魂器居然是个赝品！而真品则已经被一个署名R.A.B.的人拿走了。邓布利多几乎是用命换来的魂器居然是假的！长路漫漫充满艰险，哈利·波特即将踏上寻找并销毁伏地魔魂器，并最终何伏地魔决斗的漫长征程。

由于我国与西方的生活习惯以及民族习俗的不同，中西方 文化 存在许多差异。下面是我为大家整理的中西方文化差异论文，供大家参考。

摘要： 从历史文化的角度来说，中西方文化无论从萌芽、发展到现在的格局无疑是各具特色的。一个偏重群体关系和整体作用，提倡大家庭理论;一个偏重个体能力和英雄主义，提倡自由万岁。在两个文化理念截然相反的作用下，我们必须融合两者意识上的差异，在文化层次本身找到共性，以利于整个人类文化的发展。

关键词： 差异;价值观;文化

0 引言

历史发展至今，中西方文化就像两条时而胶着、时而分离的不规则线，同样源远流长，同样博大精深。自成体系、相互交融。但，无论任何时候，两者从未有过平行的时候，因此，研究世界文化不可能单一的研究中西方某个文化，而应全面、系统的对中西方文化加以研究。

1 关于中西方文化

1.1 文化的定义 著名人类学学者泰勒(Edward Burnett Tylor)这样给文化定义：“文化或者文明就是由作为社会成员的人所获得的、包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗以及其他能力和习惯的复杂整体。”这个定义已经比较权威。在此，我们将文化定义为人和环境互动而产生的精神 、物质成果的总和。这个总和中可以包括生活方式、价值观、知识、技术成果，以及一切经过人的改造和理解而别具人文特色的物质对象。

1.2 中国文化定义 中国文化一般指中国 传统文化 ，它是中华民族在长期历史发展中形成的，是中国各民族集体智慧的结晶。汉族是中华民族的主干民族，对中国文化的形成和发展起了重要的作用，其他少数民族也对中国文化做出过不可抹杀的贡献。

1.3 西方文化定义 西方文化和东方文化一样，源远流长，气象万千。一般是指发源于古希腊、罗马时期,浸染了中世纪的____传统,兴盛于文艺复兴、宗教改革,经启蒙运动而最终确立,并且近几百年来大盛于西欧北美的文化系统。

2 中西方文化的特点

中西方文化均源远流长、气象万千，两种文明都经历了几千年历史的发展演化才成型。迄今，无数学者为更好的研究两种文明，划分了各种各样的时期或时代，以将历史分割成各个有机统一的整体加以研究。在此，笔者参考各权威观点，结合自己的观点，在权威学说的基础上以阶段性为前提，简单描述一下中西方文化各自的特点，以便更好的对论题加以研究。

2.1 中国文化的特点 中国文化在西周时期创造出了中华文明的母形。这一时期建立了“余一人“的专制王权思想，敬德与重民思想开始萌芽，西周时期我国宗法社会与宗法文化开始成型，并且对后世中国文化脉络和思潮的演化产生了深远影响。战国时期，平民观点开始兴起，以孔子、孟子、墨子、老子、韩非子等为杰出代表。我国出现百家争鸣的文化发展状况。以仁为核心的儒家思想成为中国文化的中心。同时法家、道家思想并立。至此在几千年的发展过程中，中国形成了以“谦、恭、信、敏、慧”为核心的文化思想观、以“学而优则仕”的文化价值观。总的来说，中国文化就是细节服务于整体、突出整体效果的文化模式。

2.2 西方文化的特点 西方文化经过中世纪____文化的长期统治，阿拉伯文化的融入，随着资本主义经济萌芽的出现，出现了影响深远的文艺复兴和宗教改革。经过17世纪的科学革命，18世纪的启蒙运动，现代西方文化到19世纪臻于成熟，并向全世界扩张。西方文化在20世纪面临着来自内外多方面的挑战。现代主义、后现代主义只反映了现代西方文化的一个方面，表现出其躁动不安的情绪，远远不能概括其全貌。在几千年的发展过程中，西方文化形成了以“争”为核心的文化思想观、以自然科学和科研为核心的文化发展观。总的来说，西方文化就是突出细节、突出个体效果的文化模式。

3 中西方文化差异

3.1 西方文化文化的发展态势不同 中国文化中整体上来看，属于一种静态文化、一种家国文化。由于中国所处地理环境较为优越，给予了人一个可以长期居住生产的环境，所以，这种长期居住在同一个地方的条件便使家族发展的很快，安居乐业、居安而不思流动，就容易促使静态的文化模式发展。家族繁衍、代代相传，家族纽带越来越复杂，尊老和祭祖现象就必然在这样的发展模式下产生，家族观念，宗法制度也就逐渐形成并根深蒂固了。所以说，中国为什么叫家国，因为，家就是国、国就是家，家和国仅仅是规模上的差别，于此，这种静态文化和家国文化直接促成了中国仁、孝、礼、信为核心的贵和尚中的中庸思想。

而西方文化则属于一种动态文化、一种斗争文化。西方文化三大起源(古希腊文明、罗马文明和____文明)均源自地中海沿岸，西方的地理环境、气候促成了流动性较强的文化。并直接促使西方人的家庭观念相对薄弱，个人主义、自由主义等价值观念得以发展传承，由此产生的竞争意识、斗争文化更是西方文化发展的原动力。

3.2 中西方文化中的伦理观念不同 中国文化主张家庭伦理本位，而西方文化主张个人本位。上点已经提到，中国以家国主义文化为核心思想文化，以家族为本位，家庭便有长幼之序，夫妻之分，家庭成员各安其分，各尽义务，即“尽伦”!孟子认为：圣人是“人伦之民”，伦的核心是“绝对服从”，幼服长，妻服夫。使家变得如此重要的原因之一就是“孝”，“百善孝为先”，“孝道”是中国的国本，国粹，中国自古就有孝的文化，有以孝治天下之说.家与孝原本有伟大的理性意义，但由于过分强调，终成了一种过分的家族意识，而忽略了个人自由的发展，“存天理，灭人欲”，以个人向群体负责为人生宗旨。

而西方的地理环境及种种社会关系导致个人主义的兴起，导致家庭、家族纽带功能相对松弛。“上帝面前人人平等”的____义充分说明了西方文化中追求人格独立的特点，骑士精神、英雄主义的盛行源自于此。个人权利任何人不得侵犯，信奉个人本位、自我中心，这种个人本位思想使即使亲人间的界限也划分得非常明确，AA制、强调子女独立生活，喜欢谈论一己之所得。伯克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》一书中，认为只有个人得到充分的发展才能有社会的充分发展。存在主义把这个基本观念推向了极端，鼓吹“人是绝对自由的”，“他人就是我的地狱”。 3.3 中西方文化对人与自然的基本观点不同 杜维民教授认为：“中国文化关注的对象是人”。人与人的关系是中国文化关心的核心与基础问题，战国时期，我国就形成了以“仁”为核心的儒家思想，所以政治伦理学相当发达。而西方文化较多关注的是自然，人与自然的关系是古希腊注重的中心问题，由此衍生出理智和科技。

中国的哲学是一种人生哲学。儒家强调人在社会要有所作为，道家追求长生，佛家强调人的觉悟。同时建立了君臣、父子等一套人与人之间的伦理关系，学而优则仕成为中国社会主流思想。而科学研究可发现自然规律的探究行为并未得到重视。在处理人与自然的关系上，中国文化讲究“天人合一”、“顺天应物”。把自然人格化，追求人与自然和谐发展。

从古希腊泰勒斯的自然哲学开始，探索自然奥秘，开发和利用自然资源为人类服务就成为了欧洲思想的主流。西方科学起源与对自然的探索和研究，很早就出现了毕达哥拉斯、阿基米得这样名垂千古的科学家.在人与自然的关系上,西方文化认为人与自然处于对立的斗争状态,因而产生了与中国文化不同的对自然的态度,即人可以征服,控制自然。西方人也讲人与人之间的关系,但首先关注的不是伦理而是竞争,因而出现了“优胜劣汰”的规律。

4 中西方文化的文化价值观和文化结构不同

中国文化强调“诗言志”、“文以载道”和“天人合一”的文化价值观和整体综合。中国文化讲究有利于社会、有利于教化民众，中国广大文人苦读孔孟、圣人之学，学而优则仕，为的是齐家治国平天下。“托物言志”、“诗以言志”成了中国大部分文学作品的特色。同时也是“中国式特色”。现代西方文化倡导“为艺术而艺术”和多元的文化观。从康德提出“美只是形式”开始，纯粹的美感不应渗进任何愿望、任何需要、任何意志活动的说法在西方现代美学中成为占支配地位的思潮。克罗齐主张直觉即艺术，主张衡量艺术只有一个标准，即艺术标准。西方文化中的多元文化观包括两个方面，其一是文化形成的多元性;二是文化构成的多元性。

在文化结构方面，中国以整体综合见长，强调整体的作用;而西方以细节分析见长，突出个体的作用。例如，在时间、地址的书写顺序上，中国习惯按年、月、日，国家、省、市等由整体到部分开始书写，而西方恰恰相反。在姓氏排列上，中国姓氏先是宗族、辈分然后才是名，突出的是氏族整体;而西方姓氏先是自己名字、然后才是父名、族姓，突出的是个人。

在中西方文化的重要表现形式上，西方文化主张个人荣誉、自我中心、创新精神和个性自由，而中国文化是群体文化，主张谦虚谨慎、关心他人、助人为乐、无私奉献、中庸之道和团结协作。

值得注意的是，以上所说并不是说中国文化相对与西方文化来说是不变的文化，是封闭的文化。中国文化是强调“和平、稳定”;但这不意味着就是不变与封闭。中国哲学强调“天人和一”;而要达到这种境界，必须具有“海纳百川”胸怀和“户枢不蠹”的发展性眼光看待天地;因此，在中国古代的知识分子中一直强调“兼容”与“动”的观念。久而久之，就形成了中国文化所特有的包容性与变化观点——“仁者乐水，智者乐山”便是这种观点的具体体现。

参考文献：

[1]马文·哈里斯.文化人自然—普通人类学导引[M].浙江人民出版社1992年版.

[2]谢遐龄.中国政治思想史[M].高等 教育 出版社，2003.

[3]辜正坤.中西方文化比较.博览群书，2001.2

[4]冯承柏，王中田，俞久洪.西方文化精义[M].华中理工大学出版社，1998

一个国家无论是在政治上，还是在经济贸易中，了解对方国家的礼仪习惯，将有利于各国之间的交往。一个人了解对方的礼仪民间习惯，是对对方的尊重，能够给对方留下一个好印象，以便交往的顺利进行。

随着东西方文化的不断发展，东西方的礼仪正在相互融合，西方人逐渐地接受了东方文化中重情感等合理因素，东方人也逐渐地接受了西方文化中先进文明的礼仪和交往方式。但在现实生活中，由于东西方文化的差异而对礼仪产生的影响还很多,为此 出国 留学 网我就以下几方面具体探讨东西方文化差异对礼仪所产生的影响：

一、社会交往方式的差异对礼仪的影响

东西方文化都非常重视 人际交往 ，但在交往的观念、交往的方式上都有着明显的差别。如中国人热情好客，在人际交往中饱含热情，问寒问暖，似乎没有什么可保留的，对于了解有关年龄、职业、收入、婚姻状况、子女等问题，觉得都理所当然。而在西方国家中，特别重视对方的隐私权。个人稳私主要包括：个人状况(年龄、工作、收入、婚姻、子女等)、政治观念(支持或反对何种党派)、宗教信仰(信仰什么宗教)、个人行为动向(去何种地方，与谁交往、通信)等。凡是涉及到个人隐私的都不能直接过问。西方人一般不愿意干涉别人的私生活和个人隐私，也不愿意被别人干涉。比如，很多中国人会直接询问别人所买物品的价格。因为在中国人看来，物品的贵贱只是表示该物品的质量。

而在西方人眼里，如果你直接询问别人所购物品的价格，就可能是探问对方的经济条件，因此，这也是西方人的隐私，属于不宜直接询问的问题。如果你想了解该物品的价格，只能委婉地夸耀、赞赏该物品，而这样的情况下西方人一般也只告诉你该物品的贵或贱，一般不会告诉你准确价格。中国人见面打招呼时喜欢问一句“去哪儿啊?”，这是招呼的一种形式。而在美国，你如果问朋友上哪儿去，则可能会使对方尴尬，因为这也属于对方的隐私，是你不该过问的。另外，人际交往的空间距离可以分为亲密距离、个人距离、社交距离、公共距离四种。中国人的空间距离相对较近。我们在大街上经常可以看到两个中国少女挽臂亲昵而行，而在西方则很少见到。西方人觉得中国人过于亲近，而中国人又会觉得西方人过于冷淡、傲慢，过分疏远，是不友好的表现。如果中国人发现交际对方的衣服上有根线头，他会很自然地帮助对方摘掉;而在西方人眼里，这是不礼貌之举。中国人看到朋友穿了件非常漂亮的衣服，会上前摸一摸，询问价钱或质地;而西方人则不会这样做，他们更多的是羡慕，并直接赞美。概而言之，这都是东西方文化观念差异所致。东方人非常重义、重情，西方人则崇尚个人独立。

二、个人人生观的差异对礼仪的影响

(一)个人荣誉感与谦虚谨慎 西方人崇拜个人奋斗，尤其为个人取得的成就而自豪，从来不掩饰自己的自信心、荣誉感以及在获得成就后的狂喜。而相反，中国文化却不主张炫耀个人荣誉，则提倡谦虚谨慎。一般来说，中国人大多反对或蔑视王婆卖瓜式的自吹自擂，然而中国式的自我谦虚或自我否定却常常使西方人感到不满。例如，“your English is very good,”“No,no,my English is very poor”;“you've done a nice job,”“No,I don't think so.It's the result of joint efforts.”，这在中国人看来当然是一种谦虚的说法，而在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力。可见，这种中国式的谦虚在西方资本主义的竞争市场是行不通的。

(二)自我中心与无私奉献 西方人自我中心意识和独立意识很强，主要表现在：1.自己为自己负责。在弱肉强食的社会，每个人生存方式及生存质量都取决于自己的能力，因此，每个人都必须自我奋斗，把个人利益放在第一位;2.不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事情。正由于以上两点，主动帮助别人或接受别人帮助在西方往往就成为令人难堪的事。因为接受帮助只能证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人私事。 中国人的行为准则是“我对他人，对社会是否有用”，个人的价值是在奉献中体现出来的。中国文化推崇一种高尚的情操———无私奉献。在中国，主动关心别人，给人以无微不至的体贴是一种美德，因此，中国人不论别人的大事小事，家事私事都愿主动关心，而这在西方则会被视为“多管闲事”。

(三)创新精神与中庸之道 西方文化鼓励人民开拓创新，做一番前人未做过的、杰出超凡的事业。而传统的中国文化则要求人们不偏不倚，走中庸之道，中国人善于预见未来的危险性，更愿意维护现状，保持和谐。当然，近年来我国也大力提倡创新改革，但务实求稳之心态仍处处体现。冒险精神仍是不能与西方人相比的。 (四)个性自由与团结协作 西方人十分珍视个人自由，喜欢随心所欲，独往独行，不愿受限制。中国文化则更多地强调集体主义，主张个人利益服从集体利益，主张同甘共苦，团结合作，步调一致。

三、法制观念的不同对礼仪的影响

东方文化以儒家思想为代表，而儒家思想重义轻利。为了兄弟朋友的情义，可以网开一面，甚至不惜一切代价，其结果往往是行为过头，丧失了更多的应得利益。比如中国人重人情，人情味浓厚。有句老话：“血浓于水”“亲不亲，故乡人，美不美，家乡水。”这些话所包含的意思是人情影响判断，人情重于道义。“水”，即使不美，但只要是家乡水，那也就美了，这就是情重于理的表现。甚至有时会情重于法，这主要是因为中国历来有情影响法的制度空间，也就是说，我们中国人先讲合情，再讲合理，然后讲合法。

若合法而不合情合理，这法就难以执行，若合情合理，有法也可以不依。 而西方人则是倒过来的。西人重法，不重人情。法在理前，理在情前。我们时常看到西方父子之间、夫妻之间、朋友之间上法庭打官司。有些事明明不合情不合理，但合法，吃亏者也只有自认倒霉，旁观者也只能容忍。但若有的事不合法，即使合情合理，西人也会争论不休，直到闹上法庭。 在情理法的中国，人情味浓厚，什么事都可以想想办法，托托人情，走走关系。这是一种自然 保险 系统，人们容易在艰苦的环境下渡过难关。因此在中国，人事关系极为重要，生活之中充满天伦之乐。但也容易产生不公正;在法理情的西方国家，人情似纸，相互之间可说是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。有什么矛盾，先讲理，后上法庭，简单明了。西方人虽淡薄人情，却十分讲公正、平等，即使是一介草民，只要是真正合理合法，就是同总理打官司，他也照样可以打赢。在西方国家生活，有点像广寒宫里，富裕、 清明 、漂亮，却有一般寒冷之感。尤其是老人，孤孤单单，踽踽独行，在我们中国人看来甚是可怜。

四、社会习俗的不同对礼仪的影响

在东方文化中，男士往往倍受尊重，这主要受封建礼制男尊女卑观念的影响。在现代社会，东方文化也主张男女平等，但在许多时候，男士的地位仍然较女士有优越性，女士仍有受歧视的现象。在欧美等西方国家，尊重妇女是其传统风俗，女士优先是西方国家交际中的原则之一。无论在何种公共场合，男士都要照顾女士，比如，握手时，女士先伸手，然后男士才能随之;赴宴时，男士要先让女士坐下，女士先点菜，进门时，女士先行;上下电梯，女士在前等等。现在，随着东西方文化交流的加深，西方的女士优先原则在东方国家也备受青睐。东西方文化的交融，也使东西方礼仪日趋融合、统一，更具国际化。

再如，在处理长幼关系时，以中国为代表的东方国家对待长者特别尊敬、孝敬。比如，在许多中国人看来，如果老人有子女，年老时子女把老人送到养老院或敬老院去生活，这就是不孝，过年过节儿女一般要和老人一起过。在中国农村一些地方，过年时，晚辈都要给长辈行跪拜礼。而在西方国家，由于崇尚自立，儿女成年后和父母间的来往则越来越少，致使许多老人时常感到孤独，晚年生活有一种凄凉感。

五、等级观念的差异对礼仪的影响

东方文化等级观念强烈。无论是在组织里，还是在家庭里，忽略等级、地位就是非礼。尽管传统礼制中的等级制度已被消除，但等级观念至今仍对东方文化产生影响。在中国，传统的君臣、父子等级观念在中国人的头脑中仍根深蒂固。父亲在儿子的眼中、教师在学生的眼中有着绝对的权威，家庭背景在人的成长中仍起着相当重要的作用。另外，中国式的家庭结构比较复杂，传统的幸福家庭是四代同堂。在这样的家庭中，老人帮助照看小孩，儿孙们长大后帮助扶养老人，家庭成员之间互相依赖，互相帮助，密切了亲情关系。 在西方国家，除了英国等少数国家有着世袭贵族和森严的等级制度外，大多数西方国家都倡导平等观念。

特别在美国，崇尚人人平等，很少人以自己显赫的家庭背景为荣，也很少人以自己贫寒出身为耻，因他们都知道，只要自己努力，是一定能取得成功的。正如美国一句流行的 谚语 所言：“只要努力，牛仔也能当总统。”(If working hard, even acowboy can be president.)在家庭中，美国人不讲等级，只要彼此尊重，父母与子女可直呼其名。他们的家庭观念往往比较淡薄，不愿为家庭做出太多牺牲。 当然，中西方文化的不同导致的礼仪上的差异还有很多，比如服饰礼仪、进餐礼仪等等，由于篇幅等多方面的制约，在此不能一一深入探讨。总之，中西方之间有各自的文化习惯，由此也产生了不少不同的交往习惯。因此，随着我国经济的发展和对外交流、贸易的不断增加，我们不但有必要在与外国人交往或者前往别的国家去之前，了解对方国家的礼仪习惯，而且必须加强专业礼仪人才的培养，提高全民礼仪意识，这不仅是对对方的尊重，也给我们自己带来了便利，不但能避免了不必要的麻烦与误会，还能在现代社会的多方竞争中争取主动，取得良好的结果或效益。

扎根理论1万字比较多的，毫无疑问，方法论对于任何一个致力于做研究的学者来说都是非常重要的，它是人类认识世界、改造世界的根本方法，即人类用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。正如迈尔斯所说：研究者要想为读者呈现一个确实可信的研究报告，就必须要向外界清楚阐述自己的研究倾向以及如何构建这个世界的外观，也就是研究方法。但笔者认为，迈尔斯在这里所说的研究方法实际上是一种研究设计，按照克罗蒂观点，一个完整的研究设计至少应该包括四个要素：认识论（哲学基础）、理论视角、方法论和具体研究方法。因而，如果要想更好地理解方法论，还必须要和本体论与认识论结合起来，正因为如此，有学者认为用“范式”来探讨这类问题更合适。但由于人文社会科学的复杂性，产生的研究方法、形成的研究范式也异常繁多，为了更好地展现不同研究范式之间的关系，需要强调的是，不同研究范式，其本体论、认识论与方法论也各不相同。本文所探讨的扎根理论，如果从价值取向与研究目的上来说，属于实证研究范式；从理论视角上来说，属于解释主义范式；从研究方法上来说，属于质性研究②；从研究形态上来说，属于经验研究范式；而从认识论（哲学基础）上来说，它又属于建构主义范畴。这也使它成为近年来在社会学领域内使用最为广泛，却又是误解最深的研究方法论之一。 然而，作为“当前社会科学中最有影响的研究范式”和走在“质性研究革命的最前沿”的一种研究方法论，很多人对它既充满期待，又无所适从。因为它的出现，在一定程度上化解了传统的量化研究与质性研究的分歧；填补了宏大研究与微观研究之间的鸿沟。但同时，扎根理论又是一个充满争议、开放包容与不断发展的新兴研究方法。 基于此，本文试图从扎根理论的起源与发展、本质与内涵、思路与方法、争议与反思等角度来系统梳理扎根理论的理论体系，并结合其在工作场所学习中的相关实例，探讨它的具体应用，以期进一步丰富人文社会学科的研究理论，拓展相关研究方法。方法论是人们认识问题与处理问题的根本方法，它和人们所持的本体论与认识论是分不开的，因此，有什么样的本体论与认识论，就会有什么类型的方法论。长期以来，人们受自然科学研究范式的影响较深，以孔德、涂尔干和大卫•休谟等人为代表的实证主义认为，人类社会的各种社会现象与自然界一样都是客观存在的，且这些现象之间存在一定的内在联系，可以通过实证研究来发现。正是因为受这种思想的影响，人们习惯于用量化研究来分析各类社会现象，并试图通过控制样本的选取以发现超越个体特征，具有普遍性、客观性与可验证性的一般规律。对于实证主义来说，他们要求研究者利用标准的技术与程序、可复制的研究设计去发现或验证客观的知识，而拒绝通过意义解释或直觉所产生的认知，从而也就激发了对质性研究科学价值的争论。他们认为，质性研究是一种印象式的、轶闻式的、非系统的以及带有研究者主观偏见的，在研究过程方面缺乏可重复性，在研究成果方面局限于地域性，缺乏普遍性与可验证性。不可否认，传统的质性研究本身确实存在很多局限性，这也是扎根理论产生的根本原因之一。但到20世纪中叶，量化研究的局限性也日益凸显：（1）过于强调样本代表性而缺乏对问题的深度研究；（2）对复杂、动态的人文社科现象无法采用统计、测量等量化方法进行研究；（3）通过验证基于现有理论提出的假设，一定程度上可以使现有理论变得更为精致化，却无法发现新理论等。正是因为传统的质性研究与量化研究都存在各自的优缺点，于是有很多学者就试图将这两种方法结合起来使用：一种是将量化研究中的某些方法（如，资料分析的方式）引入质性研究中；另一种是将质性研究中的某些方法（如，资料搜集的方式）引人量化研究中。而扎根理论就属于前者，在质性研究中引人了量化分析方法，试图克服量化研究中深度不够、效度不高与质性研究中程序缺乏规范、信度较差的一对矛盾。20个世纪60年代，美国人格拉泽和施特劳斯通过对医务人员处理即将去世病人的一项实地观察研究中，总结出了一套质性研究方法，并于1967年共同出版了《扎根理论的发现：质化研究策略》一书，它标志扎根理论的诞生。其中，Strauss来自具有悠久质性研究传统的芝加哥大学，将芝加哥学派的实用主义与符号互动论思想注入扎根理论研究中。在Strauss看来，社会科学研究要深入真实世界，需要在实际情境中解决问题，需要在问题解决中获取知识，反对通过抽象的逻辑推理建构理论，提倡建构与日常生活经验问题有密切联系的中层理论，而不是空洞的宏大理论或仅仅局限于经验研究。而Glaser则深受哥伦比亚大学量化研究权威拉扎斯菲尔德的影响，将量化分析的方法融入到扎根理论研究中，使得扎根理论的研究过程具有可追溯性，研究程序具有可重复性，研究结论具有可验证性。这在一定程度上克服了传统质性研究与量化研究之间的分歧，树立了质性研究与量化研究相结合的典范，并最终使得扎根理论成为完整的方法论体系。

哈里森发表论文视频

一枚携带卫星的伊朗火箭从一个据信位于伊朗塞姆南省的未公开地点发射。（Sepahnews通过AP）

随着太空军事化程度的提高，人们已经做出了许多努力来寻求一项国际协议，以建立对使用太空武器的管制。但是有一个问题：如果没有人以相同的方式定义太空武器，如何为该条约建立有意义的框架？

美国战略与国际研究中心的托德·哈里森（Todd Harrison）在一份新论文中对此问题进行了探讨，他在其中试图创建一种太空武器分类法。

该报告发布之时，包括日本、法国、韩国和美国在内的许多国家正在扩大或建立专门针对太空的军事组织，这些国家的官员暗示（如果不是公开宣布的话）需要扩展各自的太空武器能力。

尽管《部分禁止核试验条约》和《外层空间条约》对太空武器化进行了限制，但哈里森认为，关于太空武器化的含义尚未达成真正的共识，尽管无法否认许多国家已经拥有太空空间武器。

哈里森认为：“要就什么才算是太空武器和什么不是太空武器达成国际共识，就需要一个被广泛接受的条约机制。” “发生这种情况的几率很小。因此，我认为从实际意义上讲，各国将继续定义太空武器，以表示其想要满足自己目的的任何含义。在与盟友和合作伙伴的沟通以及与公众的沟通方面，我们将必须进行引导，人们仍然说我们不应该军事化或武器化太空。当您浏览该框架并查看国家已经做了什么时，我认为您必须停下来说它已经被武器化了，几十年来一直如此。”

该报告将太空武器分为六类，其中包括地对空、空对空和空对地系统的动能和非动能版本。其中，通过测试、部署或操作使用已证明有三类（地对天；天对天；天对地）武器：

地对天：

天对天：

天对地：

哈里森并未在他的框架中包括所有反太空能力，特别是不包括对针对地面站并对其产生影响的武器。

哈里森解释认为：“另一种反太空武器的形式，可能是破坏或削弱我们的太空系统的一种，是针对卫星地面站，如从海上发射巡航导弹。” “这可能会破坏我们对空间的利用。不过，我不会将其称为太空武器，因为它永远不会进入太空。”

哈里森表示，从广义上讲，预计太空武器的开发和部署将在不久的将来继续，但他着重强调了那些仅用于防御措施的能力，尽管他指出，“防御系统反过来可以作为进攻使用。”

不是姓名：哈里森·福特英文：Harrison Ford昵称：性别：男生日：1942-07-13星座：巨蟹座血型：A型哈里森·福特身高：185CM体重：0KG三围：国籍：美国职业：演员出生地：美国伊利诺依州芝加哥市毕业院校：出道时间：哈里森·福特简介：哈里森·福特1942年出生在伊利诺州支加哥市，父亲为爱尔兰天主教徒，母亲是俄籍犹太人。从影后，他出演过的影片中有7部在电影票房史上创下最高记录。1985年因电影《目击者》获得奥斯卡最佳演员提名。因1995年的《情归巴黎》，1993年的《亡命天涯》，1986年的《蚊子海岸》，1985年的《目击者》获得当年度的金球奖提名。【个人资料擅长及喜好】【个人资料求学经历】【明星资料个人简介】1942年7月13日，哈里森-福特出生在美国芝加哥市，父亲是一名爱尔兰天主教徒，母亲则是俄裔犹太人。哈里森还有一个比他小三岁的弟弟。少年时，福特对表演没什么兴趣，也不很喜爱看电影，常常喜欢独来独往。中学毕业后，他离开芝加哥，到威斯康辛州的Ripon大学就读，学习不进取，成绩不理想，大三时(1963年)就与第一任妻子玛丽(Mary Marquardt)结了婚。毕业前因交不出毕业论文，只得肄业。这时他开始有了一个念头，“何不试试当个演员？”于是1964年，他带着妻子来到了洛杉矶，开始了他的好莱坞明星梦。一开始福特进了当地的演艺学校，因为外型不错，被星探看上，于1966年初登银幕，在《现金作战》(Dead Heat on a Merry-Go-Round)中出演一个只有一句台词的小角色。之后他陆续出演了一些可有可无的角色，一直默默无闻，但这一时期却为他积累了丰富的演技经验。福特在闲暇之余竟干起了作道具的木匠，由于手艺不错而收入颇丰。1973年，福特与“没啥名气的小导演”乔治-卢卡斯首次合作，参加了《美国风情画》(American Graffiti)的演出。片子上映后的评论不错，卢卡斯因此开始受人瞩目，但是并没有多少人注意福特，他只好继续木匠的行当，一干就是九年。到了1977年，福特时来运转了。著名导演、制片人乔治-卢卡斯推出了一部轰动全球的大制作《星球大战》(Star Wars),他大胆地启用了毫无知名度的哈里森-福特出演主角--太空走私船船长韩索罗(Han Solo)。福特果然不失众望，他精湛的演技和英雄的形象成为这部里程碑式的电影中不可缺少的一部分。《星球大战》是一部改变美国影史的力作，也是改变福特一生的影片，福特由此开始青云直上。就在福特开始走红的时候，他的婚姻却出现了裂痕。1978年他和妻子玛丽离婚了。之后，福特又参加了爱情剧《汉诺瓦街》(Hanover Street)、西部喜剧《枪手佳人流浪客》(The Frisco Kid)和柯波拉的名作《现代启示录》(Apocalypse Now)等影片的拍摄。这几部影片拓展了他的戏路，丰富了他的演技。1980年，福特出演了《星球大战》续集--《帝国反击战》(The Empire Strikes Back)，再次饰演韩索罗。这个太空冒险家的形象深受观众的喜爱，福特的巨星地位也得以进一步确立。1981年，福特接演了由史蒂芬-斯皮尔伯格导演、卢卡斯担任制片的《法柜奇兵》(Raiders of the Lost Ark)。这部冒险片获得了非比寻常的成功，不但成为电影史上最卖座的电影之一，也得到各方好评，英雄印第安纳-琼斯这个名字和哈里森-福特再也分不开了。此后，福特于1983年出演《星球大战》第三集--《杰迪归来》(Return of the Jedi)；1984年出演“印第安纳-琼斯”系列的第二部《魔域奇兵》(Indiana Jones and the Temple of Doom)；1989年又演出了第三部《圣战奇兵》(Indiana Jones and the Last Crusade)。这些影片为福特赢得了巨大声誉，他在银幕上塑造的文武双全、勇于向各种风险和暴力挑战的英雄形象，使他成为一个受到交口称赞的银幕硬汉。而琼斯博士的历险故事满足了观众对冒险的向往，印第安纳-琼斯系列成了他们最喜欢的福特电影！1983年，福特和梅莉莎(Melissa Mathison)结婚了。两人婚后感情一直非常好。梅莉莎也是电影公司的编剧，她常常跟着福特四处拍片，而福特也保持着与前妻所生的两个孩子的良好关系。他与梅莉莎所生的两个儿子非常喜欢“星际大战”，“我们甚至可以说出其他角色的台词！”1985年，福特在影片《目击者》(Witness)中一改往日的英雄形象，扮演了一个颇有人情味和同情心的警察形象，更多地表现出对宁静、平淡的幸福生活的一种向往与追求。福特对这一角色的全新演绎使他获得了第58届奥斯卡奖和金球奖最佳男主角两个提名。随后，他开始尝试出演不同的角色。1986年在《蚊子海岸》(The Mosquito Coast)中饰演了当代美国的唐-吉诃德式的人物(该片获得了当年金球奖提名)；1988年在《打工女郎》(Working Girl)中塑造了一个令人啼笑皆非的银行家喜剧角色；1990年在《假定无罪》(Presumed Innocent)中，他又成功饰演了耿直、诚实的检察官。至此福特已是全球公认、能文能武的最佳票房保证。

哈里斯发表论文

根据计算得知6000/24=250A 电流 对应的导线为120mm² 以下为参考文献导线线径一般按如下公式计算： 铜线： S= IL / 54.4*U` 铝线： S= IL / 34*U` 式中：I——导线中通过的最大电流（A） L——导线的长度（M） U`——充许的电源降（V） S——导线的截面积（MM2） 说明： 1、U`电压降可由整个系统中所用的设备（如探测器）范围分给系统供电用的电源电压额定值综合起来考虑选用。 2、计算出来的截面积往上靠.绝缘导线载流量估算 铝芯绝缘导线载流量与截面的倍数关系 导线截面(mm 2 ) 1 1．5 2．5 4 6 10 16 25 35 50 70 95 120 载流是截面倍数 9 8 7 6 5 4 3．5 3 2．5 载流量(A) 9 14 23 32 48 60 90 100 123 150 210 238 300 估算口诀：二点五下乘以九，往上减一顺号走。三十五乘三点五，双双成组减点五。条件有变加折算，高温九折铜升级。穿管根数二三四，八七六折满载流。 说明：(1)本节口诀对各种绝缘线(橡皮和塑料绝缘线)的载流量(安全电流)不是直接指出，而是“截面乘上一定的倍数”来表示，通过心算而得。由表5 3可以看出：倍数随截面的增大而减小。“二点五下乘以九，往上减一顺号走”说的是2．5mm’及以下的各种截面铝芯绝缘线，其载流量约为截面数的9倍。如2．5mm’导线，载流量为2．5×9＝22．5(A)。从4mm’及以上导线的载流量和截面数的倍数关系是顺着线号往上排，倍数逐次减l，即4×8、6×7、10×6、16×5、25×4。“三十五乘三点五，双双成组减点五”，说的是35mm”的导线载流量为截面数的3．5倍，即35×3．5＝122．5(A)。从50mm’及以上的导线，其载流量与截面数之间的倍数关系变为两个两个线号成一组，倍数依次减0．5。即50、70mm’导线的载流量为截面数的3倍；95、120mm”导线载流量是其截面积数的2．5倍，依次类推。“条件有变加折算，高温九折铜升级”。上述口诀是铝芯绝缘线、明敷在环境温度25℃的条件下而定的。若铝芯绝缘线明敷在环境温度长期高于25℃的地区，导线载流量可按上述口诀计算方法算出，然后再打九折即可；当使用的不是铝线而是铜芯绝缘线，它的载流量要比同规格铝线略大一些，可按上述口诀方法算出比铝线加大一个线号的载流量。如16mm’铜线的载流量，可按25mm2铝线计算。 冲击电流 S≈1/2*k*(I/1000)[+1.25] 此公式来自美国哈里斯公司琼博士于2001年在IEEE杂志发表的论文

你好！一般柴油车的启动马达电源线不能小于10平方毫米、仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

为什么人会觉得无聊？原来在我们的大脑深处还隐藏着许多奥秘

因为你做完了自己该做的事，又没想起自己下一刻该干什么，所以闲在那里不知道干什么，，，我自己把它称为无聊，，是人必备的一种情绪，，没有了无聊，人生可就真的无聊透顶了（因为，你总是会干一些自己该干的事，从来没有闲着）无聊了……就多回答几个知道的问题…这样就有聊了：}

哈里斯发表的论文

很多！以下是《美国经济评论》甄选出对经济学发展与实践产生深远、重大影响，且富有创造性的20篇最佳论文。其实每一个诺贝尔经济学奖得主的代表论文都是对经济学发展作出巨大贡献的论文。一、《生产理论》（1982） C.W.柯布与P.H.道格拉斯著二、《知识在社会中的利用》（1945）弗里德里希·冯·哈耶克著三、《经济增长与收入不平等》（1955）西蒙·库兹涅兹著四、《资本成本、公司财务与投资理论》（1958） F.莫迪尼安尼与M.H.米勒著五、《最优货币区理论》（1961） 罗伯特·蒙代尔著六、《资本理论与投资行为》（1963）戴尔·乔根森著七、《不确定性与医疗保健经济学》（1963） 肯尼斯·阿罗著八、《新古典增长模型中的国家债务》（1965）彼得·戴蒙德著九、《货币政策的作用》（1968） 米尔顿·弗里德曼著十、《移民、失业与发展：两部门分析》（1970） J.R.哈里斯与M.P.托达罗著十一、《最优税制与公共产品》（1971） P.A.戴蒙德与J.A米尔利斯著十二、《生产、信息成本与经济组织》（1972） A.A阿尔钦与H.德姆塞茨著十三、《代理经济理论：委托人问题》（1973）斯蒂芬·罗斯著十四、《产出——通胀替代的若干国际证据》（1973） 罗伯特·卢卡斯著十五、《寻租社会的政治经济学》（1974） 安尼·克鲁格著十六、《垄断竞争与最优产品多样化》（1977）A.K.迪克西特与J.E斯蒂格利茨著十七、《几近理想的需求系统》（1980） A.S迪顿与J.米尔鲍尔著十八、《论信息有效市场的不可能性》（1980） S.J格罗斯曼与J.E斯蒂格利茨著十九、《规模经济、产品差异化与贸易方式》（1980） 保罗·克鲁格曼著二十、《股价过度波动能根据其后的股利变化进行解释么？》（1981） 罗伯特·席勒著

法理学的研究对象反思与发展【内容摘要】从当前的理论和实践发展来看,法理学的研究对象应包括两类关系,一类是法律和法律制度内部的关系,另一类是法律和其他社会现象之间的关系。随着知识经济和社会的发展,法理学受到相邻学科的冲击,因此法理学与其他学科的结合是重新认识法理学研究对象的全新视点。【关键词】法理学 研究对象中图分类号:D920. 0 文献标识码:A 文章编号:1007 - 9106(2004) 03 - 0073 - 02一、我国学者对于法理学研究对象的研究我国法理学近20 年的研究在许多问题上都取得较大进展,但在法理学的研究对象上却基本上没有变化。从能反映这一问题的教材中可以看到关于法理学研究对象的说法基本上是一致的,即认为法理学是研究法律现象的共性问题和最一般规律的法学学科。例如:(l) 法理学的研究对象主要是法和法学的一般原理(哲理) 、基本的法律原则、基本概念和制度以及这些法律制度运行的机制。———刘金国、舒国滢主编:《法理学教科书》,中国政法大学出版社,1999 年4 月第1 版,第3 页。(2) 法理学所研究的对象是“一般的法律”和“一般的法律现象”问题,包括法律的产生、本质、特征、作用、发展、形式、法律运用、权利与义务等法律和法律现象的基本规律和基本原理。———孙笑侠主编:《法理学》,中国政法大学出版社,1996 年6 月第1 版,第14 页。(3) 中国的法理学在马克思主义的指导下,研究一般的法,特别是有关中国社会主义法的产生、本质、特征、作用、民主与法制、法的制定、实施、实现、法律监督的基本原理和规律。———张贵成、刘金国主编:《法理学》,中国政法大学出版社, 1992 年8 月第1 版,第11 页。(4) 法理学当以法为研究对象,其主要内容是研究法的一般概念、范畴与原则,包括法的本质、法的价值、法的功能、法的类型、法的形式、法律体系、法律关系、权利义务、法的效力、法律责任、法律制裁、法律意识、法治思想等,还包括法的创制、法的实现等等的一般原理。———王果纯著《: 现代法理学———历史与理论》,湖南出版社,1995 年9 月第1 版,第3 页。(5) 法理学以整个法律现象为研究对象。⋯⋯法理学以整个法律现象的共同规律和共同性问题作为研究对象。———卓泽渊主编《: 法理学》,法律出版社,1998 年11 月第1 版,第3 - 6 页。(6) 法理学是以整个法律现象的共同发展规律和共同性问题为研究对象的学科。———卢云主编:《法学基础理论》,中国政法大学出版社,1994 年6 月第1 版,第5 页。(7) 法理学是以法的普遍适用的原理、范畴、原则、规律、价值等为研究对象的法学分支学科。———徐显明主编:《法理学教程》,中国政法大学出版社,1994 年8 月第1 版,第4 页。(8) 法理学的研究对象:具体来说,是法律起源、本质、历史类型、法律与经济基础和其他社会现象之间的关系、法律的制定、形式、规范、作用、法律意识、法律关系、法律体系、法律实施保证、法律的发展规律等。———刘瀚、刘兆兴、刘翠霄编著《: 法学基础理论研究指南》,天津教育出版社,1988 年1 月第1 版,第5 页。(9) 法理学所研究的是法的一般理论,特别是我国社会主义法的基本理论。具体地说,它要研究有关一般的法,特别是有关我国社会主义法的产生、本质、特征、作用、形式、发展以及法的制定和实施等基本概念、原理与知识。———沈宗灵主编《: 法理学》,北京大学出版社,2000 年1 月第1 版,第28 —29 页。(10) 法理学的研究对象即法哲学方向,法社会学方向和法的理论方向。———葛洪义主编:《法理学》,中国政法大学出版社,1999 年1 月第1 版,第10 页。(11) 法理学以“一般法”即整体法律现象为研究对象。———张文显主编《: 法理学》,法律出版社,1997 年10 月第1 版,第12 页。归结这些观点,对法理学研究对象的表述实际有如下几种: (一) 以“一般法”即整体法律现象为研究对象; (二) 以整个法律现象的共同发展规律和共同性问题为研究对象;(三) 以法和法学的一般原理(哲理) 、基本的法律原则、基本概念和制度以及这些法律制度运行的机制为研究对象;(四) 以法哲学为研究对象; (五) 以法为研究对象,其具体内容包括法律起源、本质、历史类型、法律与经济基础和其他社会现象之间的关系等。从上述罗列的几种略有不同的观点看,我国学者关于法理学的研究对象有如下五种:(一) 一般法; (二) 法律现象的共同性问题; (三) 法的一般理论; (四) 法律的本质和一般规律; (五) 法律的最一般规律。在这五种观点中,有三种表述谈到了法理学研究对象是法律的规律,有两种表述没有谈到规律问题,这一点可能是我国法理学者对法理学的研究对象的认识有其不同之处。当然,这几种关于法理学研究对象的认识与西方法理学流派相比较,有其突出的特征,主要表现为:第一,关于法理学研究对象有较为一致的认识,这就是法的共性问题和规律性问题;第二,这种定位目标高远。二、法理学的研究对象那么,究竟法理学的研究对象是什么呢? 从宏观来看,法理学一词有着多种含义。一般来说,作为一个概念,我们可以从以下两个方面对它进行界定:第一,它作为“法律知73识”或“法律科学”的同义语,是在最广泛的程度上使用的,它包括法律的研究和知识;第二,它是最一般地研究法律的一门学问,即法律科学的一个分支,有别于某一法律制度的制定、阐述、解释评价和应用,是对法律的一般性研究,着重于考察法律中最普遍、最抽象、最基本的理论问题。由于法律这一特定社会现象的纷繁复杂性,使得法理学的内容变得极为庞杂。正如英国法理学家哈里斯(J ·W·Harris) 风趣地指出:“法理学是一袋杂七杂八的东西。关于法律的各种各样的一般思辨都可以投入这个袋中。法律是干什么的? 法律要实现什么? 我们应重视法律吗? 对法律如何加以改进? 可以不要法律吗? 谁创制法律? 我们从哪里去找法律? 法律与道德、正义、政治、社会实践或赤裸裸的武力,有什么关系? 我们应遵守法律吗? 法律到底为谁服务? 等等。这些就是一般法理学所包括的问题,人们可以不管这些问题,但这些问题却并不消失。”①当代美国著名的法理学家波斯纳(Richard·A·Posner) 则认为法理学是关于法律这种社会现象最基本的、最一般的和最理论化的分析。他认为法理学的问题通常包括法律是否以及在什么意义上是客观的(确定的、非个人的) 和自主的,而不是政治性的和个人的( Personal) ,法律正义的含义是什么? 法官的恰当的和实际的角色是什么,司法中裁量的作用;法律的来源是什么;法律中社会科学和道德哲学的作用,传统在法律中的作用;法律能否成为一种科学;法律是否进步;以及法律文本解释的麻烦②。从以上引文,我们可以看出,法学家关于法理学的研究对象实际上为两类关系,一类是法律和法律制度内部的关系,另一类是法律和其他社会现象之间的关系。正如美国已故法学家帕特森( E·Patterson) 所说:法理学是由法律的(of law) 一般理论和关于法律的(about law) 一般理论构成的。用这样两个命题,人们可以表明有两类法律理论和分析。一类关于法律的内在方面(internal) ,一类关于法律的外在方面(external) ③。当然,这种概括是就整个西方法理学而言的,并不是指个别法理学家体系。可以这样说,在西方国家,有多少法理学家就有多少法理学体系。因此,从当前的理论和实践发展水平来看,法理学的研究对象应包括两个层次。一是“一般法”,这是法理学研究对象的第一层次。所谓“一般法”有两层含义:其一是指古今中外的一切法,即法理学应是对古今中外一切类型的法及其各个发展阶段的情况的综合研究,它的结论应能解释法的一切现象。其二是指法的整个领域或整个法律现实,即包括宪法、行政法、刑法、民法、经济法、诉讼法等在内的整个法律领域,以及从制定到实施的全过程。法理学应当以各个部门法和部门法学为基础,应是对各个部门法的总体研究,是对整个部门法学研究成果的高度概括。法理学研究对象的第二层次是(法定) 权利。如前所述,法学的基本问题是权利和义务的关系问题,现代法学则以权利为本位。作为法学体系最高层次的法理学应以(法定) 权利为其研究对象。法理学研究对象的层次中,第一层次是基础,第二层次是核心。确定第一层次可以使法理学的研究在面上有个范围,以使它与哲学和其他社会科学(如伦理学、政治学等) 及法学其他学科(如宪法学、行政法学等) 相区别,确定法理学研究对象的第二层次,可以在点上有个中枢,使在面上所研究的对象具有一个中心。这两个层次的结合构成了完整的法理学的研究对象。三、法理学的研究对象的发展法理学在历经上世纪的百年的演进之后,已经走向新的发展之路。从时代的世界背景看,法理学的研究兑现也要有所发展:我们当下所处的是一个整合时代,学科之间的渗透与合作成为科学发展的一个总趋势。因此,法理学在与其他人文社会科学相互合作的过程中又不可避免地遭受到相邻学科的入侵,学科之间的边际界限变得有些模糊,这就给法理学造成困境———难以确定纯粹属于本学科研究对象和范围的界限④。或者说,传统上专属法理学研究的问题(如“法律是什么?”) ,可能会成为一个哲学、社会学或人类学探讨的问题;而一个其他人文社会科学的问题(如“进步与代价”) 或部门法学的问题(如“犯罪与刑罚”) 也可能会纳入法理学研究的视野。以问题为中心来选择研究的方法和理论的姿态已是学科发展的一个方向,加强学科与学科之间和本学科内部的交流显得愈加重要,不同法理学流派和学说之间的渗透、吸收成为必然。法理学家们也已感受到:单靠某一学派的方法和观点,不可能完成法理学所应完成的任务。当今的法理学所需要的就是把分析法学(关于法律的概念、渊源、形式、效力的解释) 、社会学法学(关于社会和文化事实的社会学解释) 以及自然法理论中的价值(如自由、平等、安全、人类幸福等) 分析统一起来,建立一门联合诸法学流派的“综合法理学”。而从整个法学体系来看,法理学又居于一种非常独特的地位:一方面,法理学所研究的是法的一般原理、原则、概念、制度,这种研究对象与人类的生活式样、理念、价值和人文的总体精神息息相关。因此,法理学总是要站在法学学科发展的最前沿来追踪、吸纳入文科学、社会科学和自然科学的成就,反思法的基本问题,同时也从法学的角度对各种人文思潮做出回应。在一定意义上,法理学(尤其是法哲学) 也属于研究人类精神的学问(人文科学) 之一种,与那些专注于法律的应用与操作的学科(应用法学) 是存在较大区别的。另一方面,从法学体系的内部关系看,法理学在整个法学体系中具有“基础理论”的地位。它是建立在诸应用法学(部门法学及其应用学科) 之上的具有普遍意义、属性和职能的法学学科,其内容具有基础性、根本性、一般性、普遍性和抽象性,从而对各种应用法学给予理论上的指导,法理学是沟通法学诸学科的桥梁,在很大程度上影响整个法学发展的水平。法理学研究的不发达,必然会对法学其他学科的研究产生不良的后果。因此,强化法理学的基础地位,深化法理学的研究,对于建立一国法学体系是至关重要的。因此,法理学与法学其他学科的结合,是法理学的研究对象的发展必然所在。法理学是一门开放性的学问,这不仅是指它的对外的开放(即法理学与整个人文科学、社会科学和自然科学的结合) ,而且也指它对内的开放,即在法学体系之内与其他法学学科的结合,不断从其他学科中获取理论和方法上的资源,以丰富和完善法理学自身的理论。例如,法律制度史的研究,国内部门法学(民法学、刑法学、宪法学等) 的研究,在某些方面有各自学科的优势和特点,它们对历史上的法和现实的法所进行的实证考察,是法理学所不可替代的。而且它们从各自学科出发对法的本质和现实问题所作的结论,对于法理学亦具有重要的参考价值。因此,法理学若不与法律史、国内部门法学结合,很可能会陷入空泛和游移无根的窘境,也不能起到前导学科的作用,不能对法学其他学科予以理论上的指导。然而,法理学与法学其他学科的结合,决不意味着法理学可以完全照抄、照搬法律史学、国内部门法学的理论,将别的学科的东西据为己有。否则,也就失去了法理学自身的特色。注释:①[英]J·哈里斯著:《法律哲学》,伦敦Butterworth 公司1980年版,第1 页。转引自沈宗灵著:《现代西方法理学》,北京大学出版社1992 年版,第2 —3 页。②[美]A·波斯纳著,苏力译:《法理学问题》中国政法大学出版社1994 年版,序言第1 —2 页。③[美] E·帕特森著:《法理学》美国Foundation press 公司1953 年版,第2 页。转引自张文显著:《当代西方法哲学》,吉林大学出版社1987 年版,第2 页。④舒国滢《: 战后德国法哲学的发展路向》《, 比较法研究》1995 年第4 期。不知道符不符合你的要求，希望有所帮助吧

广东哈里斯发表论文

现在中国男篮的主教练是杜锋指导，其实国内的主教练不一定比外国差，比如宫鹿鸣、蒋兴权等等。中国男篮的历史上一共请了4位外籍主教练，都拿走了我们多少钱呢？

德尔-哈里斯，外号银狐。他是NBA的资深教练，曾执教过火箭队、雄鹿队和湖人队；94—95赛季，他因为带领湖人队战绩进步神速而被评为NBA年度最佳教练；奥尼尔、科比、奥拉朱旺都是他的弟子。2004年成为中国男篮主教练，而且是免费执教，中国只需付机票，中国只给了2万美元作为生活补贴。雅典奥运会结束后，哈里斯便去了美国。现在在独行侠的发展联盟执教，小丁就是在他手下打球。

尤纳斯主教练。2004年，中国篮协任命尤纳斯为中国男篮的哈里斯的助理教练，雅典奥运会后正式成为主教练，年薪50万美元，在中国执教了4年，就是200万美元。尤纳斯的成绩有目共睹，06年日本世锦赛，中国男篮最后时刻出线，并杀入16强；而在08年北京奥运会上，中国男篮也实现了进军八强的目标。之后又担任了广东队的主教练。

邓华德主教练。邓华德在NBA一直担任助理教练，2009年来到中国执教上海队，上海玛吉斯在邓华德的带领下打入了四强。2010年被聘用为中国男篮主教练，取得2010年广州亚运会男篮金牌，2011年武汉亚洲男子篮球锦标赛金牌，在2012年伦敦奥运会小组赛中五战皆败后卸任。他的年薪达到了120万美元，3年360万美元。

扬纳斯基主教练。扬纳斯基是中国请的最贵的主教练，2013年4月27日正式成为中国男篮主教练，但是与中国男篮并不愉快，当年带领中国男篮在亚锦赛只拿到第五名，中途被解雇。他的年薪高达1000万人名币，篮协不愿意透露具体的数值。

相比于中国男篮，国足才是最惨的，中国足球历史上请了很多的外籍教练，最贵的是里皮，2016年10月22日，里皮正式出任中国国家男子足球队主教练，说里皮的年薪你要吓一跳，2300万欧元，约合人名币1.8亿，4年也就是7.2亿，梅西的年薪是2120万欧元，里皮是世界上最贵的足球教练。

众所周知，在中国足球历史上，有过很多外籍主教练，其中以里皮最为知名。但略显尴尬的是，即便国足聘请过很多外籍主教练，花费了很多钱，但国足的成绩却似乎并没有什么起色。拿里皮来举例，根据权威数据（《财经天下周刊》报道）显示，里皮自从2016年1月19日正式签约当上国足主教练，到中国足球1-2输给叙利亚那天为止，里皮共计在任1003天。那么里皮在这1003天里赚到了多少钱呢？按照外媒报道的2000万欧元年薪来算，这1003天中，里皮当然还有他的团队，一共拿到了超过4亿块人民币的收入。当然后来里皮还搞了个回马枪，说不执教然后就再度执教，据悉他又拿走了8544万块人民币的收入。但花了这么多钱，国足还是没起来。那同样作为三大球的篮球，男篮也曾先后聘请过4个外籍主教练，那他们又拿到了多少钱呢？接下来，笔者给大家科普一下。

1、第一任哈里斯

作为中国男篮第一任外籍主教练，哈里斯是在2004年初被中国男篮正式聘请的。哈里斯执教经验很丰富，他在NBA执教过12个赛季，先后执教过火箭、雄鹿和湖人。在NBA任职期间，1994-1995赛季，哈里斯还曾当选NBA最佳主教练，1981年他带领火箭队成功闯进了总决赛。当时中国男篮请哈里斯来中国执教，主要是为了更好地备战2004年雅典奥运会。哈里斯也挺负责，成绩也比较明显，在雅典奥运会上，哈里斯带领中国男篮拿到了第8名。更加难能可贵的是，哈里斯来中国执教是免费执教，期间他只拿了2万美元的生活补贴。

2、第二任尤纳斯

尤纳斯曾经是哈里斯的助理教练，后来哈里斯走了之后，尤纳斯成功上位。不过跟哈里斯的免费执教不同，尤纳斯有年薪，当时是限薪50万执教4年，算起来尤纳斯算是拿走了200万美元。不过尤纳斯这200万美元倒还是比较划算，因为他让中国男篮队员学会了2个东西：1、配合打团队篮球；2、用脑子打球。

3、第三任邓华德

邓华德是2009年来到中国男篮的，当时他的年薪比尤纳斯高不少，年薪直接从尤纳斯的50万美元涨到了120万美元，执教3年相当于赚了中国360万美元。这个家伙虽然年薪高，但没怎么做出成绩，比较坑。举个例子，在他执教期间，2012年伦敦奥运会上，中国男篮在小组赛中遭遇了5连败，这其中可能有队员的责任，但讲实话邓华德也脱不了干系。

4、第四任扬纳斯基

这个家伙更加坑，尽管他的年薪很高（据传是1000万人民币，不到200万美元），但这个家伙同样没带出成绩。在他的带领下，中国男篮在亚锦赛中仅仅拿到了第五名，后来他就直接被炒掉了。其实笔者以为，无论是中国男篮，还是中国男足，聘请洋教练可能都起不到什么好的效果，毕竟最了解中国人的还得是中国人。

拿走了约1000万美元。其中哈里斯，2万美元；尤纳斯，200万美元；邓华德，360万美元；扬纳斯基，年薪1000万美元，中途被解雇。

现在大前锋了。。