魏红梅论文发表

魏红梅论文发表

关于项目管理论文的参考文献汇总

在平时的学习、工作中，大家肯定对论文都不陌生吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。你知道论文怎样才能写的好吗？下面是我为大家整理的关于项目管理论文的参考文献汇总，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

项目管理论文参考文献1

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项目管理论文参考文献3

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胡红梅论文发表

文雅温婉的女校长胡红梅曾是众多老师、家长以及孩子们崇拜的对象。她常常身穿旗袍站在讲台上侃侃而谈，是个不折不扣的美女老师，知性温婉的气质令她深受学生们的喜爱。不仅如此，胡红梅还曾被提名为第四届“全人教育奖”，著名的《民生周刊》也曾对胡红梅进行过独家报道。然而就是这么一位优秀的老师，却被爆出严重抄袭的丑料。

众多光环，优秀教师深受欢迎

胡红梅是深圳一所小学的副校长，在校工作期间曾获得了多项奖励。她不仅是深圳市的青年骨干教师，而且因为在引领学生读书方面有突出贡献，还曾获得了2016年“阅读改变中国”年度点灯人，是2016深圳全民阅读的十大推广人之一。不仅如此，《中国教育报》还将她评为了“2017年度推动读书十大人物”，年纪轻轻便已获得了众多光环，是学生、家长们眼中的优秀教师，备受尊崇。

长年饱读诗书也令胡红梅添了一份独特的书卷气，她在上课演讲时常常喜欢穿着一身旗袍，生动有趣的语言令她不论在课堂上还是生活中都十分受人喜爱。胡红梅身上有一股古典美女的气韵，身姿窈窕。

胡红梅看过很多书，在阅读方面涉猎极广，因此将这些书推荐给孩子们、引导孩子们读下去对她来讲是游刃有余的事情。温婉大方的气质以及温柔可亲的表达方式，令学生们更容易接受她的阅读推广。作为一个教师，胡红梅无疑是成功的，她还曾获得过广州省第三届教师素养大赛的一等奖。

被曝抄袭，美女教师人设崩塌

令胡红梅从天堂跌到地狱的是网络上突然爆出的抄袭事件，她在发表的论文以及出版的众多书籍中存在着大量抄袭的现象，爆料者还列举出了非常明确的证据，确凿的证据令胡红梅哑口无言，很多文段胡红梅甚至是原封不动地抄袭到了著作中。此事一经爆出后，起初人们还有些怀疑，但随着相关证据的不断出现，大众也不得不接受了这个真相。

在胡红梅被爆料出的抄袭文章中，有细心的群众发现她大量抄袭了青年女作家陈迅喆的作品，对此作家陈迅喆气愤地表示胡红梅已经抄袭自己的作品达两年之久，不仅抄袭了文章，而且连书籍、课件、讲座都不放过，甚至明目张胆地连标题都不改动一下。

除此之外，胡红梅还被爆出不仅抄袭了陈迅喆的作品，多年来她还曾抄袭过一所小学副校长所制作的书单、台湾著名女作家所创作的书籍、国外老师设计的作业单……作为一名教师，并且是曾获得过多项奖项的公众人物，胡红梅的这种失德行为令她的名声一落千丈，一时之间成为了众人谴责的对象。

崩溃哭诉，失德行为无人原谅

从备受人敬仰的美女老师到备受指责的抄袭者，巨大的转变令胡红梅从天堂掉到了地狱。面对外界的指责，她曾表示如果得不到谅解会将遗书奉上，真心求得众人原谅。

然而事情已经发生了，她所造成的恶劣社会影响已经不能改变。作为一名教师，就应该以身作则，胡红梅的师德行为不仅令学生家长们寒了心，而且令老师教书育人的身份甚至都遭到了一些质疑。多年来胡红梅凭借发表的众多文章以及公益演讲而走入大众视野，并获得了一系列奖项。收获了名利，却丧失了身为人民教师的初心。

由胡红梅所推广的书单以及出版的论文等均是抄袭而来，她在名利的道路上已经迷失了自我，身为教师该有的高尚品德早已被她丢弃，欺世盗名的行为令人不齿。

如此恶迹一经爆出，曾将胡红梅视为榜样的教师们纷纷表达了惋惜之情，除此之外，众多被胡红梅所欺的家长们除了满心的愤怒之外，更多的是心中一份被辜负的无奈之情。

欺世盗名、违背师德，引起社会多方关注

抄袭事件一经爆出，相关教育部门便立即对胡红梅作出了处分。她不仅被撤销了副校长的职务，而且还将被调离教学岗位。除此之外，胡红梅还将被撤销“先进教育工作者”“优秀校长”等众多荣誉称号，在师风师德的考核评定中将被列入不合格的等次，她所犯的错误，已经得到了严肃处理。

作为一个教书育人的老师，胡红梅显然已经在名利面前迷失了自我，丧失了原本的初心。剽窃盗取他人成果的行为，是可耻的，对于一位教书育人的老师来说，这种行为更是十分恶劣的。况且她不仅仅是一位普通的老师，还是一位备受人尊崇的公众人物，抄袭事件一经爆出，寒了众多家长的心。更是被教育界和同行所不齿。

教育部门对胡红梅作出了严肃处理，但鉴于胡红梅也曾对教育事业有过一定贡献，因而没有撤销她教师职称的评定以及薪资考核等标准，作为教师的考核、评比以及升迁的制度对她依然适用。由一个普通的小学教师逐渐升职为副校长，此后还成为了一方名师，胡红梅的职业生涯进展快速。

经过此事之后，希望胡红梅也能够认真地反省自己的错误，毕竟作为一个老师，在学生中起到的是带头作用，每一个老师都应该有高尚的师德。

记得，她现在就是个过街老鼠受到大众的唾弃

这是因为她在有了一点成绩以后不懂得收敛，从而沾沾自喜做出了一些违法法律的事情。

想要避免此类事情再次发生可以从两个方面入手，一方面是组织和单位在推举新人的时候，一定要德才兼备，以德为首，才能跟进，一定要人尽其才，德才配位。 另一方面，就是要本人身正不怕影子斜。每个人都想获得名利，每个人都想获得地位，但获得名利和地位的途径只有一条，那就是努力奋斗。

张红梅发表的论文

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2003.12 获广西区教育厅‘广西区“信息工程”精品专业’；2004.06 获广西区教育厅‘广西区“微机原理与接口技术”精品课程’；2008年7月获得在韩国首尔举行的自动控制界高级别会议17thWorldCongress of International Federation of Automatic Control大会的亚洲学生奖学金。2011年获广西区安全厅组织的桂林大学生信息安全大赛优秀指导教师，指导学生参赛的题目是：“综合性拒绝服务攻击软件”（三等奖）和“网络摄像头跨层安全传输协议的设计与实现”（三等奖）2010年主持完成广西区基金项目“网格环境下的基于集成学习的入侵检测集成方法研究”，已结题为优秀；2010年主持完成横向课题上海丰宝电子有限公司的“基于LPC3250嵌入式Linux移植”和“基于Cortex-M0开发板及集成开发软件的研制”；发表学术论文20余篇，其中SCI/EI/ISTP收录期刊十余篇，在“IEEE Transaction on Vehicular Technology”发表“基于正交互补码跳码多址”论文一篇；获得实用新型专利2项，申请了3项发明专利；编著2本，均在电子工业出版社出版。

杨红梅发表的论文

1绪论1.1问题的提出家庭劳动教育是指父母或家庭中的其他的长辈有意识地，自主的教育孩子多参加劳动活动，通过亲身示范或引导等途径培养幼儿劳动意识并逐步树立正确的劳动观念。[1]《幼儿园教育指导纲要》对幼儿的劳动意识及劳动习惯非常重视，并提出了明确的要求，如：“生活、卫生习惯良好，有基本的生活自理能力。”“3-6岁是儿童生活自理能力和良好生活习惯初步养成的关键期，要培养幼儿对劳动的热爱和劳动成果的尊重。”[2]《纲要》强调幼儿园应“与家庭、社区合作，引导幼儿了解自己的亲人以及与自己生活有关的各行各业人们的劳动，培养其对劳动者的热爱和对劳动成果的尊重”。著名幼儿教育家陈鹤琴提出幼儿劳动教育的目的主要是从小培养他们爱劳动和爱劳动人民的感情，学习初步的劳动知识和技能，养成爱劳动的好习惯。幼儿期是幼儿个性形成的关键时期，帮助幼儿认识、理解和建立正确的劳动观念。家庭劳动教育对促进幼儿体、智、德、美、劳全面健康发展有积极的意义，可以锻炼孩子的自理能力和独立性，提高幼儿动手能力和专注力。[3]因此，家庭中的劳动教育在幼儿发展过程发挥着很重要的作用。在这个生产手段越来越现代化的社会里，社会、家庭、幼儿园忽视劳动教育的现象十分普遍。李静（2009）在关于幼儿家庭劳动教育现状的调查分析中显示，极大部分家长认为让幼儿“分担”家务，就是在进行劳动教育。很多家长不能准确认识到家庭劳动教育对幼儿德智体美劳整体发展健康发展有积极的影响。对家务劳动教育中父母教育行为的分析表明，大多数家务劳动教育是由一些父母提供的，占总人口的69.74% ，通过语言教授或让幼儿观察成年人的劳动的行为从而进行劳动教育，超过一半的父母没有给予他们的孩子参与劳动的机会。有21.05%的家长采取孩子操作家长一旁指导的方式进行劳动教育。另外，仅有9.47%的家长能完全放手让孩子自己动手琢磨。因此在很多时候，忽视了家庭劳动教育，剥夺了幼儿劳动的机会。也有少部分家长提出让孩子参加家务劳动是为了让孩子学习劳动技巧，培养劳动意识，或是为家长减轻负担等。家庭教育的实施过程一般以父母示范为主，并没有让幼儿体会到劳动的趣味性，目的性较强。由于幼儿没有劳动习惯，他们认为劳动就是游戏，所以还需要父母的指引和培养。[4]因为劳动不仅是让幼儿获得一些基本的劳动技能，更重要的是培养其热爱劳动的思想习惯、吃苦的精神和克服困难的意志。我国青少年研究中心、青少年发展基金会所做的一项调查显示中国城镇家庭的孩子参加劳动的时一间与其他国家相比存在着较大的差距。中国孩子每日平均劳动时间为11.5分钟,美国为72分钟,韩国为42分钟,英国为36分钟,法国为30分钟,日本为24分钟。这些调查数据充分反映出我国孩子参加劳动的时间远远低于其他国家的孩子。[5]家长是幼儿最好的老师，家长应该有意识的培养幼儿劳动能力与服务能力，让幼儿参加劳动，不仅生活对幼儿提出的要求，而且是幼儿自身发展的要求。尤其是大班的幼儿，在自我服务和劳动中逐步建立自信心。帮助幼儿树立正确的劳动观和培养劳动习惯。激发幼儿热爱劳动情感，使幼儿更懂得珍惜劳动成果。对比中小班幼儿，大班幼儿已具有参与部分劳动活动的能力，在家庭中为了能让幼儿更加健康的全面发展，家长应重视家务劳动并对幼儿进行正确的家庭劳动教育。本研究的主要目的是，通过对大班幼儿家长进行问卷调查和访谈了解家庭劳动教育的现状，包括家长对幼儿劳动教育的态度，劳动教育的目的、劳动教育的内容、劳动教育的实施（频率、时机、方法、途径、策略）、劳动教育的评价以及对劳动教育存在的困惑和建议。并以此为前提，提出自己的建议以及相应策略。通过本研究，希望幼儿家长重视幼儿的劳动意识，能够有计划的培养幼儿的劳动意识，在幼儿在挑战有难度的劳动任务是，能够给予帮助和鼓励。将培养幼儿劳动意识付诸于实践中。2 文献综述2.1 劳动教育和幼儿家庭劳动教育的界定2.1.1劳动教育的界定“劳动教育”的定义在《教育大辞典》中是指劳动、生产、技术和劳动素养方面的作用[6]檀传宝认为“劳动教育”是以提升学生劳动素养的方式促进学生全面发展的教育活动。由于“工作价值观”是职业培训的核心，因此工作教育亦可界定为提升学生的工作价值观(即建立正确的工作观、积极的态度、热爱劳动和热爱人民等) ，以及获得良好的专业训练(培养工作习惯，配合某些工作等)。 以发展知识和技能、创造就业机会的能力为目标的教育活动等等。郑玉娟认为，工作教育不应局限于幼儿发展的社会层面，而应结合德国的基本使命来理解。职业培训我们不仅提高了幼儿的灵活性、自主性和责任感，在他们在身心发展方面发挥着不可替代的作用，而且提高了他们的创造力和发展能力。茹回娅·木哈买提认为幼儿劳动教育是幼儿内化生产经验、劳动技能及社会生活常 识的特殊运动形式教育。从古至今国内外众多教育家都提倡对儿童进行劳动教育。如在我国自原始社会起，人们便开始在日常的劳动与生产实践中开展广泛的教育事业。我国教育家杨贤江也提到 “自有人生，便有教育，因为自有人生，便有实际生活的需要”。[8]综合各位学者对于劳动教育的各种理解，可以看出从以上对劳动的各种理解中可以看出，虽然各位学者对幼儿园常规的理解各不相同，但都侧重劳动教育的积极意义。2.1.2 幼儿家庭劳动教育的界定从字面意思上来看，幼儿家庭劳动教育是在家庭日常生活中对幼儿进行劳动教育。关于这个概念也有着许多不同的解释。郑玉娟认为幼儿家庭劳动教育应从德育的角度理解，突破社会性发展层面，不仅提高幼儿身心健康发展，而且有助于幼儿动手能力创造力等发展。张荣钢则认为家庭劳动教育，是在幼儿日常生活中，家长潜移默化的影响幼儿，给幼儿树立榜样，从而帮助幼儿树立正确劳动观念和劳动意识。员志慧提出家庭劳动教育是全面实施素质教育中不可或缺的部分，劳动教育要渗透在家庭日常生活中，父母和家庭其他成员的参与尤为重要。[9]综上所述，本文中“幼儿家庭劳动教育”的定义是：指在幼儿日常生活中，家长及他人以榜样示范，侧面引导等方式，激发幼儿劳动兴趣，从而使幼儿热爱劳动，树立积极正确的劳动观念的教育活动。2.2幼儿家庭劳动教育的重要性家庭劳动教育可以培养幼儿独立性，促进幼儿身心智力发展良好品德意志的形成。杨红梅（2016）努力提高儿童的独立性，鼓励儿童从小就开始劳动，学会尽其所能，减少对成人的依赖，促进儿童的独立性。儿童劳动促进儿童的智力发展，劳动是发展儿童思想的重要手段，劳动促进儿童的健康和适应和耐心的精神，促进儿童良好品质的形成，工作使儿童学会珍惜劳动成果，尊重劳动和劳动者，从而有助于儿童个性和道德的发展。因此，家庭劳动教育对孩子来说是百利而无一害的。[8]郭映彤（2019） 从三个方面说明了幼儿家庭劳动教育的重要性，分别是能够促进幼儿身体的生长发育，劳动可以促进幼儿智力的发展，以及劳动教育能够培养幼儿的个性。因为劳动本身就是一种创造性的智力活动，能够让幼儿很好的在运动中锻炼手眼协调能力以及创造力。无论是体力劳动还是脑力劳动，都会消耗能量和精力，因此，要取得劳动成果，顽强的意志和坚定 的毅力是必不可少的。劳动教育可以为幼儿提供锻炼意志品质的机会。[10]综上所述，对于幼儿园劳动教育的教育作用，广大学者都有不同的说明，可以看出幼儿家庭劳动教育在当下大环境中，是一个比较容易忽视的内容，在家庭中，应该建立相应的体系培养幼儿的劳动能力，这对幼儿的发展起着重要的作用。2.3幼儿家庭劳动教育教育的内容幼儿的劳动教育通常有两个组成部分:一方面，工作思想教育与道德教育密切相关，包括工作习惯和对工作的态度。另一方面是劳动技术知识的教育。[11]因此，今天的工作教育使受过教育的人能够获得技术知识、工作习惯、工作理念和技术知识。2.4幼儿家庭劳动教育的实施2.4.1幼儿家庭劳动教育的方法张钢荣（2011）尊重孩子家庭劳动的权利,讲究劳动教育的技巧与方法。[11]首先,家长要培养孩子最基本的生活自理能力和自我服务意识。其次,要让孩子承担部分力所能及的家务劳动,可以让孩子适当地打扫卫生、洗碗、洗衣服等,这样能让他们在参与劳动的同时体验今天幸福生活的来之不易,同时享受劳动带来的身心的愉悦感。再次,引导孩子积极参加学校组织的劳动教育课和实践活动,通过劳动培养孩子观察思考能力、手脑动用的协调性,开发智力,培养创造力。2.4.2幼儿园班级常规教育的途径将劳动教育渗透到游戏和幼儿一日生活中。游戏是幼儿园最主要、幼儿最喜欢的一种活动形式，把劳动教育设计成游戏活动，让幼儿在玩中学，在玩中做。在游戏中，幼儿参与意识强，各级性高，再加上教师的指导性、鼓励性话语，往往会收到事半功倍的效果。在幼儿一日活动中，教师要有意识地为幼儿提供劳动的机会和条件。这样孩子就能更好更快的学会这些事情，掌握一些简单地日常生活技能，对幼儿的发展十分有利的。郭映彤提出，要根据幼儿的年龄特征确定劳动教育的内容，根据维果茨基的“最近发展区”理论，幼儿的劳动内容应该符合幼儿的现有能力发展水平，在此基础上适当地增加难度，让幼儿能在他人帮助下通过必要的努力来完成。[12]将幼儿家庭劳动教育与幼儿实际生活结合起来，教师可以让幼儿自主劳动，从而提高他们的生活自主性，培养他们的劳动习惯。创造有利于幼儿劳动的教育环境是幼儿的劳动发展的重要因素，因此，在创造教育环境时，教师必须注意充分利用幼儿园的教育资源。综上所述，幼儿家庭劳动教育的途径多种多样，要家长或教师加强引导，创设合理的环境，有效利用家庭和社区资源。2.5幼儿家庭劳动教育中的困惑以及存在的问题2.5.1幼儿家庭劳动教育中存在的误区茹回娅·木哈买提（2014）认为现在幼儿家庭劳动教育存在三大误区：第一是教育目标和内容发生错位第二是教养态度的偏差， 第三是缺乏科学的劳动教育方法。郭映彤（2019）认为，当前家长和教师没有真正把握幼儿劳动教育的正确方式和幼儿劳动的内涵，这导致幼儿劳动教育形式化、边缘化、功利化。[13]2.5.2幼儿家庭劳动教育过程中出现的问题张荣钢在对当前家庭劳动教育存在的问题的研究中，从四个方面分析，分别是：重智轻劳,扭曲劳动观念；父母对孩子劳动的消极反应,降低其劳动积极性；不正确的家庭教育方式,导致孩子缺乏劳动的习惯；缺乏合理有效的劳动教育方法。杨丽霞指出当前我国家庭劳动启蒙教育的不足及扭曲是导致许多青少年懒惰习气产生的重要原因并做出了详细阐述,并提出了在对青少年的劳动教育中家庭教育要有所作为。[13]杨红梅提出，当前现实中的幼儿家庭劳动教育效率不高，劳动教育方式存在一定误区，家长对孩子劳动的反应不够积极，家长对劳动教育认识不足。综上所述，当前大多家长忽视幼儿家庭劳动教育，缺乏正确家庭劳动教育方式，存在包办幼儿劳动现象，这导致幼儿在家劳动意识淡薄，劳动技能薄弱，缺乏实际动手能力和责任感，甚至不尊重他人劳动成果。3 研究方法3.1研究对象选取黑龙江省海伦市作为本次调查样本的采集地，随机抽取三个民办园和三个公办园作为调查对象开展调查研究。海伦市是绥化市的3个县级市之一，位于黑龙江省中部。总人口84.7万人，其中：农业人口65万人，城市人口13万人，23个乡级行政区，共有243个行政村，20个社区。主要研究对象为200 位家长。男孩家长100名，女孩家长100名，公办园家长100名，民办园家长100名。表3.1 幼儿家长样本构成情况人数(人) 百分比（％）分布 公立幼儿园 76 38.46%私立幼儿园 122 61.54%合计 198 100.0%年龄 25岁及以下 18 9.09%26-30岁 45 22.73%31-35岁 63 31.38%36-40岁 45 22.73%40岁以上 27 13.64%合计 198 100.0%平均年龄 39 学历 初中及以下 18 9.09%高中 18 9.09%大专 27 13.64%本科 90 45.45%研究生及以上 45 22.73%合计 198 100.0%幼儿 独生 135 68.18%非独生 63 31.82%合计 198 100.0%由表3.1的数据可以得出，调查的幼儿家长以中等年龄为主，25岁以下的家长较少，家长的平均年龄为39岁。在学历上，多为本科毕业，本科毕业的家长占比为45.45%，初中及以下和高中毕业的家长占比较小，且大多数家庭的幼儿都为独生。家长问卷的样本选择的几所幼儿园皆为海伦市示范园，因此具有一定的代表性。3.2研究工具3.2.1大班幼儿家庭劳动教育的现状调查问卷本研究参考了《幼儿园儿童劳动行为的研究》（李丽娟，2018）和《城市幼儿园大班幼儿家庭劳动教育研究》（韩留琴，2019）两篇硕士论文的基础上结合相关领域教师提供的建议，编制所需的问卷，对城市幼儿园家长及教师进行问卷调查，以获得资料。主要包括2个部分，38道问题，第一部分，家长基本情况及幼儿基本情况，共5题，是第（1）题和第（5）题。第二部分，1）对幼儿劳动教育的态度8题，分别是第1、2、3、4、5、6、7、8题； 2）幼儿劳动教育的目的，共2题，分别是9、10题； 3）幼儿劳动教育的内容 ，共2题，11、12题。 4）幼儿劳动教育的实施，共14题，其中劳动教育的实施方式是13、14、15、16、18、19、20、21、24、25、26题。劳动教育的实施途径是17题。劳动教育的实施时间是22题。劳动教育的实施频率是23题；5）对幼儿劳动教育的评价，10题，是27、28、29、30、31、32、33、34、35、36题； 6）存在的困惑和建议，共2题，是37、38题。￥5.9百度文库VIP限时优惠现在开通,立享6亿+VIP内容立即获取幼儿园大班家庭劳动教育现状的调查研究1绪论1.1问题的提出家庭劳动教育是指父母或家庭中的其他的长辈有意识地，自主的教育孩子多参加劳动活动，通过亲身示范或引导等途径培养幼儿劳动意识并逐步树立正确的劳动观念。[1]《幼儿园教育指导纲要》对幼儿的劳动意识及劳动习惯非常重视，并提出了明确的要求，如：“生活、卫生习惯良好，有基本的生活自理能力。”“3-6岁是儿童生活自理能力和良好生活习惯初步养成的关键期，要培养幼儿对劳动的热爱和劳动成果的尊重。”[2]《纲要》强调幼儿园应“与家庭、社区合作，引导幼儿了解自己的亲人以及与自己生活有关的各行各业人们的劳动，培养其对劳动者的热爱和对劳动成果的尊重”。著名幼儿教育家陈鹤琴提出幼儿劳动教育的目的主要是从小培养他们爱劳动和爱劳动人民的感情，学习初步的劳动知识和技能，养成爱劳动的好习惯。幼儿期是幼儿个性形成的关键时期，帮助幼儿认识、理解和建立正确的劳动观念。家庭劳动教育对促进幼儿体、智、德、美、劳全面健康发展有积极的意义，可以锻炼孩子的自理能力和独立性，提高幼儿动手能力和专注力。[3]因此，家庭中的劳动教育在幼儿发展过程发挥着很重要的作用。

杨红梅.信息化对企业核心竞争力的影响分析[J].管理世界.2010.(4)66-67李卫军.信息化与我国中小企业核心竞争力研究[D].武汉理工大学.2006曹敏杰.中小保险企业核心竞争力评价研究[D].西北农林科技大学.2008翟文华.沈阳市中小企业核心竞争力培育研究[D].沈阳理工大学.2009石谦 孙文军，企业的核心竞争能力《杂志大全》社会科学，2009年3月

石家庄魏杏红发表的论文

一般被的都是贪图便宜，同情但不可怜你。因为我这里也有不少朋友也是这个情况，动辄就告诉我说人家某某才多少钱，比我这便宜多了，不过这些人也只有等到被后才会发现原来说话动听的一般都是子。睁大眼睛，强化智商，这样子得逞的机会就小多了。专业发表各类职称论文，贪图便宜的就不要来了！

据中国人民大学报刊复印资料索引粗略统计，1996——1997年发表的有关魏晋南北朝文学研究的论文大约有670篇左右，涉及了诗赋、散文、小说、文论等各个方面。兹择要予以概述。 一、总论 这两年发表从宏观角度研究该时期文学的论文约35篇。钱志熙《论中古文学生命主题的盛衰之变及其社会意识背景》论述了中古各时期社会意识中生命观念的交替变化对文学中生命主题的影响，认为中古汉魏六朝时代经历了三种文化类型，即两汉型、魏晋型和南朝型。由两汉社会的以非理性生命观为主流倾向转为魏晋社会的以理性生命观为主流的倾向，促使了个体生命意识的自觉，引发体验自身生命境界的矛盾和激情，使魏晋成为“浓于生命色彩的一个时代”。南朝时，佛教的非理性生命思想全面地被释放出来，并被文人群体普遍接受之后，魏晋式的生命情结被解开，文学中的生命情调因而淡化，甚至消失。〔1〕傅刚《论汉魏六朝文体辨析观念的产生与发展》梳理了从汉到南朝文体辨析的历史发展，认为文体辨析的学术渊源出自《七略》、《汉志》，汉人已有文体辨析的意识，魏晋时期文体辨析更为明晰而自觉了，南朝时期对纯文学文体辨析的认识更加深刻，更接受了文学的本质。〔2〕何新文《从〈诗赋略〉到〈文集录〉——论两汉魏晋南北朝目录的发展》，论述此期古代文学目录形成、发展状况，指出文学目录形式多样，成就突出，是综合性图书目录中的主要形式〔3〕“文学的自觉”是魏晋南北朝文学研究中长期讨论的一个话题，此期围绕该论题发表了一组文章。张少康《论文学的独立和自觉非自魏晋始》不同意鲁迅的看法，认为从文学观念的发展演进、专业文人创作的出现和专业文人队伍的形成，多种文学体裁在汉代的发展和成熟，汉代文学理论批评发展的特点等方面看，文学的独立和自觉有一个较长的发展过程，它从战国后期开始初露端倪，到西汉中期已经相当明确。〔4〕刘晟、〔韩〕金良美也撰文对“魏初文学自觉”说提出质疑，认为鲁迅的论说不足为据，张少康的看法也不确切，争论文学的自觉始于何时亦大可不必，“对中国文学史、文学批评史的描述应回到体的范畴上进行”。〔5〕李文初则连续撰文认为中国“文学的自觉”始于魏晋，鲁迅的论述并未过时。〔6〕此外，孙明君的《建安时代“文的自觉”说再审视》对这一问题的滥觞和嬗变作了简略的回溯和描述，并认为建安时代士人心态与文学创作之情势异常复杂，它固然有与魏晋大系统的一致之处，但更有其属于自己的独特内涵与价值。〔7〕 二、魏晋诗歌研究 这两年关于魏晋诗歌研究的论文有250篇以上，主要集中在建安诗歌研究和陶渊明研究两个热点上。宏观研究方面，李建中《魏晋文学的人格生成》用人格心理学的方法解读魏晋文学，试图展示魏晋文学的心路历程。〔8〕王力坚《西晋文学与建安文学承传关系论》认为这两个时期的文学有一脉相承关系，“不仅是相似的时代特征与社会风尚等因素对文人的影响，更重要的是西晋文人继承并发展了建安以来的文学观念与审美意识。”〔9〕钱志熙《魏晋“杂诗”》对魏晋时期的“杂诗”一类做了较为全面系统的探讨，认为“杂诗”在魏晋时期是一个独立的诗歌种类，它是魏晋文人抒情诗的代表性作品，比较充分地实现了自觉的抒情，虽名为“杂”，却体现了纯诗的精神。〔10〕 关于建安文学，刘刚《论建安诗风的时代性转换》从时代、政局及文化环境对诗歌创作的影响方面论述了建安前后期诗风的转变情况〔11〕；汪春泓《颍川区域风习与建安文学》则从地域风习的角度探讨了建安文学形成的原因，认为颍川之士荀或、锺繇等代表的新思维对于建安文学有很大的影响。〔12〕孙明君《论曹操对原始儒学精神的诗化》认为曹操的诗歌第一次把原始儒学的天下意识与忧患意识注入诗的创作，开创了悲壮雄健的诗风和阔大雄奇的意境，从而使标志着中华民族理性觉醒的原始儒学精神转化为具有动天地、感鬼神之艺术魅力的诗篇，为中国诗史开一坦途。〔13〕缪军《走向心灵——曹植〈杂诗〉小议》指出，由于曹植生活环境、思想及感情变化，其诗表达方式由外向表现走向内心展示，由群体走向孤独，其作品充溢着内在的热情，富有生气和力度；曹植的悲剧是门阀制度严重的魏晋南北朝时期居于社会下层知识分子的普遍悲剧，因此杂诗所表现的，不仅是他个人的心声，也成为后代诗人的共同主题。〔14〕 这两年对于正始名士的研究，重在从思想、文化和人格的角度进行论述，没有大的突破。西晋文学也是研究的薄弱环节，但曹道衡《陆机的思想及其诗歌》对陆机的思想品格和在诗歌史上的地位作了较为细致的分析和论述，认为陆机在入晋之后，心理上与晋室的隔阂是次要的，在维护国家统一和政局的稳定面前，他能够放弃成见，顾全大局，为晋朝效忠；陆机为司马颖尽力虽有过失，但不能说他是“倾仄”或“犯顺”。陆机的诗歌对后世产生了多方面的影响，他在文学史上的成就，大抵自晋迄隋，多数人持赞扬态度，但宋以后，批评意见占了上风，这有其时代原因，不能因而忽视陆机诗歌在文学史上的重要地位。〔15〕柏松《潘岳：在超越与沉沦之间》对潘岳的人生轨迹作了描述，认为他在超脱与沉沦中的挣扎带有一种毁灭性的意味，而他的所作所为却被烙上了深深的时代的印痕。〔16〕张晓林《由自卑到超越的心灵历程——论左思的创作》认为仅从社会学去分析左思，难以真正理解他的创作，更难以探出其杰出艺术成就的原因，文章试图从生理和心理的角度去探明形成左思的性格和对世界的感受方式，他的审美趣味和文学成就，以及他对生活意义和生命价值独特领悟的直接原因。〔17〕 对于东晋文学的研究，(陶渊明之外)有三篇文章较为突出，一是曹道衡《试论东晋文学的几个问题》，作者在文章中不无感慨地说：“如果我们不想割断历史而是从发展的观点来看待文学的演化过程，那么，对于东晋这样一个历史阶级的文学，也应该适当予以注意。”文章征引大量的材料，说明“东晋不仅是一个民族大迁徙和南北分裂的时代，也是一个各民族和南北文化大交流、大融合的时代”，“南北士族之间由矛盾而日趋溶合”，深深影响了文学的发展；东晋文学的变迁“不光表现在形式方面，更主要的应该说是在内容方面。文学内容的这种变化，主要是由于思想界的变化。”文中还指出，东晋一代的山水散文已很盛行，而东晋的道教诗“和玄言诗一样，都是山水诗出现的先河”。〔18〕二是胡大雷《玄言诗的魅力及魅力的失落》，文章认为，“玄理与论辩玄理而产生的玄远超迈和面对美好自然心中的感发，此二者的相互融合构成了玄言诗的魅力”，玄言诗作者为了从诗中概括出哲理来，就不能让自然景物有太多的特殊性和具体性，“如何在不违背普遍性的同时而突出某方面的特殊性，就成为玄言诗实现魅力的关键”。但是，“在玄言诗中，主人公摆脱了‘情’的束缚而进入‘理’的领域翱翔”，“把人生各种各样的情感全以淡泊中和、逍遥自在的玄理内容来矫正”，这种“消失了人生道路的各种各样的情感而达到淡泊中和境地的诗”，就必然地流于“淡乎寡味”，失落其魅力了。〔19〕三是王力坚《山水以形媚道——论东晋诗中的山水描写》，文章认为“东晋人玄览山水以悟道，虽然有理性思辨的意义，却要通过‘流目四瞩’的感性直观手段才能实现”，“诗人对山水之形’的直观描摹以及‘媚’的感性表现，确实使清新秀丽的景物描写，构成了诗中独立自足的美感意象。”东晋诗坛对山水声色描写的倾向日益显著，而个人情感的抒发，则相对地较为淡薄， “在这个意义上说，刘宋山水诗的‘性情渐隐’在东晋诗中已表现得相当突出；东晋诗重山水之形与景物之色的描写，则肇始了文贵形似、声色大开的南朝山水诗创作；而谢灵运的山水诗，更是在对‘山水以形媚道’传统的直接继承与革新中，得到发展与繁盛。”〔20〕这三篇文章都从宏观把握的角度对东晋诗的特色和文学史地位作了深刻阐述。 陶渊明研究历来是魏晋南北朝文学研究的重头戏，这两年发表的有关陶渊明研究的文章在125篇以上，涉及到渊明其人其文及陶学研究的各个方面。以下几篇文章尤为突出。袁行霈《陶渊明享年考辨》对长期以来聚讼纷纭的陶渊明享年问题进行了详细的考辨，文章首先指出，对于这一问题应有严谨的方法，主要包括对于相关的资料作通盘考察，不以偏盖全；并进行分级，不以次易主；对于陶渊明的作品以各宋本为主，并以准确理解为基础。文章由这一思想方法入手，对于内外资料详按细察，结论曰：“从现有的文献资料出发，对其重要性加以区别，结合版本校勘，进行通盘考察，所得出的最为圆满通达的结论就是陶渊明享年76岁，生于晋穆帝永和八年壬子(352)，卒子宋文帝元嘉四年丁卯(427)。”〔21〕张可礼《陶渊明的文艺思想》论述了陶渊明文艺思想的特色及其文学史地位。文章认为，陶渊明文艺思想的主要倾向属于“非功利说”，他强调文艺以示志抒情，重视文艺的娱乐作用，把自然作为文艺理想；他“对外在的景物，往往是持有一种既留心又无心的超然态度。在陶渊明那里，作为主观的情志和作为客观的景物，不是简单的单向流动，而是双向感触，互相交融”；“陶渊明在认识上对言志抒情的重视和在创作实践上的表现，突出的是‘示己志’，是抒个人之情，表现的是他自己的鲜明的个性”；他“在思想上对文艺的娱乐作用的重视，特别是他的文艺实践，第一次打破了以悲慷伤感为基调的格局，使文艺的娱乐作用第一次比较完美地得到了显现，也使娱乐的主题，在文坛艺苑上开始占有一席之地”。〔22〕李建中《试论陶渊明的人格精神》认为，陶渊明的独特的魅力，是他对人生意义的终极追问，以及在此追问中所建构的新的人格范型；而正是南山的自然、真率与冲淡、虚静，铸成陶潜诗歌永远的神韵。陶渊明的人格精神表现在三个方面：一是“采菊东篱，躬耕南山”的生存方式，与“质性自然，任真自得”的人格理想，在诗性与神美的层面，达到了完满的契合；二是借“形、影、神”之间的人格对话消释人格主体“营营以惜生”之苦，将大钧之力、大化之功融入南山人格；三是兼用儒道之生死观，建构“乘化以归尽”的生命意识，使人格在生死之思中得到升华。〔23〕顾农《前期陶渊明的双重人格》则从陶渊明的诗文和生活经历出发。指出陶渊明有他“真”和“拙”的一面，“但他同时还有不真不拙的一面，是一个充满矛盾的人”，“陶渊明自正式归隐后思想上进入了新的境界，人格趋于成熟单一，虽有若干内在的矛盾，但与他先前那种相当典型的双重人格相比，已经不可同日而语”。〔24〕这几篇文章或以考辨精细见长，或发人之未发，是此间陶渊明研究的有力文章。 三、南北朝诗歌研究 这两年发表有关南北朝诗歌的文章约85篇，以论述山水诗和宫体诗者为多。 关于山水诗，木公《山水诗兴起原因新探》从道教对山水诗影响的角度，探讨了山水诗兴起的原因，文章指出道教徒最早自觉进入山林并赋予山水以新的意义，道士的山林活动引起了文人对山水的重视；文章考察了当时许多著名文人与道教的密切关系及其各种各样的山林生活经历，认为这引起了山水文学的产生，而山水诗中养生游仙的“道味”也反证了山7k诗兴起与道教的关系。〔25〕李炳海《庐山净土法门与晋宋之际的山水诗画》和《慧远的净土信仰与谢灵运的山水诗》则从谢灵运与慧远关系入手，把南朝的山水诗和庐山净土法门联系起来加以考察，揭示二者之间的亲缘关系。前文认为，从东晋后期，影响名士们游览山水的思潮已经发生变化，玄学不再居于支配地位，它被正在兴起的中土佛教所取代，谢灵运不仅是以名士的身份写山水诗，而且还用庐山净土法门的观念、理想及思维模式来审视自己的观照对象，并用诗歌加以表现。其文章还指出，“东晋刘宋之际主要有四类诗值得注意，它们是玄言诗、田园诗、佛理诗、山水诗”，“从思想倾向上看，玄言诗、田园诗是同类，属于道家；佛理诗、山水诗归入另一类，属于佛家。从作品风格看，玄言诗和佛理诗相近，都是大谈玄理，淡乎寡味；田园诗和山水诗类似，多写自然风光，饶有情趣。”后文具体考察了谢灵运的山水诗与慧远的净土信仰的关系，认为谢灵运山水诗中表现的“赏心感受”、“大顿悟境界”和“定慧观”等都受了慧远净土信仰的影响。〔26〕朱起予《论谢(左月右兆)的山水诗》将谢(左月右兆)的山水诗放在六朝田园山水诗发展的大背景中进行考察，通过与陶渊明、谢灵运、鲍照等人诗作的对比，揭示谢(左月右兆)山水诗的意蕴特色，认为谢(左月右兆)山水诗的风格是“萧散清新”，这表现在其山水诗闲雅旷远的风致上。谢(左月右兆)多写“望”里的山水，从静止的一点摄入山水风景，在写景时也将思乡念友的柔情注入其中，忧郁的感情与清亮的山水相融合，构成一种欣悲交加的温润意境。〔27〕 关于宫体诗，傅刚《永明文学至宫体文学的嬗变与梁代前期文学状态》详细考察了永明文学和宫体文学的诗人诗作状况，论述了它们之间的嬗变规律，认为二者具有不同的特征，但又有必然的发展联系，后者是前者逻辑顺序的演绎结果。〔28〕许云和《欲色异相与梁代宫体诗》抓住萧梁君臣父子对荒淫社会风气表示强烈批判态度并有切实整齐措施和行动与其时宫体诗中看似荒淫的追情逐声的描写之间的矛盾，逐层分析了宫体诗内容对佛教内容的模仿，认为宫体诗极写女色与男女性爱乃是实施教化的一种手段，“宫体诗在内容上总的特征就应该是极写女性的淫欲姿态和妒性”，“为了充分展示女性的丑恶，就得要不遗余力地体味女性的客观美。所以，宫体诗的大肆铺写欲色从根上来说是承袭了佛经的这种极写之、力破之的写法。”该文为观察宫体诗内容特色及其产生的背景提供另一视角。〔29〕此外，詹福瑞《梁代宫体诗人略考》〔30〕和樊荣《梁陈宫体诗的发展和界说》〔31〕分别对梁代宫体诗人和梁陈宫体诗题材予以考证和清理。 山水诗和宫体诗之外，另有两篇文章值得注意，一是李宗长《江淹诗歌的题材选择及其文化意义》，文章认为江淹的拟古、游历和赠和之作均有丰厚的文化意义：其拟古诗发扬光大了拟古这一特殊题材，形象阐明了五言古诗的流变，并奠定了江淹在中国古代诗歌史上的地位；游历之作在反映其个人部分生活经历、感情变化的同时，也从侧面展现了那个时代的政治风貌；赠和之什则反映了由元嘉诗风向永明诗风过渡的倾向，具体表现为抒情的清婉和语言的清丽。〔32〕二是许云和《梵呗、转读、伎乐供养与南朝诗歌关系试论》，该文认为，梵呗对南朝诗歌最重要的影响是其声音的哀亮特征，二者因共同追求哀怨境界而互为推助；用汉语转读汉译佛经这一模式所分别之三声为中国声韵中固有的平上去三声，永明说的发明是依据及摹拟中国当日转读佛经之三声而来；伎乐供养作为佛所特许的通向天国最为方便的途径，供养者趋之若鹜是显然的，供养既多，遂也就演化成了佛门礼佛的仪式之一，南朝文学声色大开不能说与释子的“行方便”毫无关系。〔33〕 四、魏晋南北朝辞赋、散文、小说研究 此间发表关于辞赋的文章30多篇，关于散文的文章10多篇，关于小说的文章30多篇，计80多篇。 辞赋方面，亦多就单篇作品进行阐释、赏析和考辨，如王粲《登楼赋》、曹植《洛神赋》、陶渊明《闲情赋》、鲍照《芜城赋》和庾信的赋作均被纷纷论及。其中傅正谷《〈洛神赋〉的梦幻辞赋史地位及当代论辩》将曹植《洛神赋》作为梦幻辞赋名作进行考察，并据以评述了论者对《洛神赋》本意的三种看法。文章认为《洛神赋》的创作方法是梦幻主义，其艺术结构依据梦幻主义作品一般具有的梦前、梦中、梦后的结构形式，也可分为入梦、告梦、思梦三部分；《洛神赋》本意的三种说法，即“感甄”说、“君臣大义”说和“赞美女神”说各有一定道理，但都不够圆满，《洛神赋》作为一篇梦幻主义的爱情名作，其“艺术结构与描写，是不应等同于一般现实主义作品的，更不同于结构严密的论著，而是具有忽然性、跳跃性、不确定性、不规则性、主观随意性、不能自控性和非理性、非逻辑性的特点”。〔34〕此外，还有一些从宏观角度立论的文章，如许结《声律与情境——中古辞赋诗化论》将中古辞赋的诗化归结为四个阶段和五大重要特性〔35〕；郭建勋则发表了一系列文章对魏晋南北朝骚体诗赋进行系统的探讨，是这方面用力最勤者。〔36〕 散文亦是此期文学研究的薄弱环节。莫砺锋《南朝山水文初探》对南朝的山水文从兴起过程、繁盛原因和演变轨迹等三个方面作了较全面的探讨。文章认为，南朝山水文不逊于山水诗，足以在古代山水文学中占一席之地；以其篇幅上从冗长夸饰向短小精悍演变、字句上从密丽新巧向清新疏朗演变、意境上从单纯写景向情景交融演变而论，南朝山水文的艺术成就远远超过北朝。〔37〕范子烨《〈洛阳伽蓝记〉的体例渊源及其与名僧“格义”的关系》认为，杨街之《洛阳伽蓝记》由正文与注文合体构成的撰写体例，虽说直接受到六朝时“合本子注”佛书体例的影响，其实，它更是那个时代流行“合本子注”体式风气的产物，进一步追溯，渊源所自，乃中国传统文化中的史官文化和经学训诂。六朝时名僧盛行“格义”之风，使中国传统文化中的“合本子注”现象步入佛学廊庑，并在其中不断升华，进而为如杨街之等杰出作家和学者提供了一个良好的参照模式。〔38〕 小说方面，关于志怪小说的文章不多，其中欧阳健《东晋的志怪小说家群考论》对曹毗、祖台之、孔约等东晋几位志怪作家进行了考证，并且指出志怪小说的独特价值在于它反映了人与自然相互依存的东方式思想，而且它在描绘人与自然的融合之美上取得了辉煌的成就，并非毫无文采与波澜可言。〔39〕钟林赋《论魏晋六朝志怪中的人鬼之恋小说》对六朝志怪中的人鬼之恋作了专题研究，认为这类小说大体可分为四类，其产生与古老的灵魂不灭观念有密切关系，佛教的影响甚微；魏晋六朝特殊的历史环境是其滋生的沃土；它的怪诞之美，独具魅力，对后来的小说戏曲创作影响至深。〔40〕关于志人小说的文章，全部围绕《世说新语》进行讨论。《世说新语》的文体特征是讨论的一个热点，张海明《〈世说新语〉的文体特征及与清谈的关系》用一般小说应具有的基本要素进行比照分析，认为《世说新语》在人物、情节、结构上均不类小说，又不能归于历史，“从小说文体的形成过程看，《世说新语》处于中国古典小说的萌芽阶段，只能说具有一些小说因子，而不得与成熟后的小说等量齐观；从史传文学向小说文体的过渡来看，《世说新语》处于历史与小说之间，它兼有两种文体的部分特征，因此很难说究竟属于哪一种。”《世说新语》的文体意义即在于此，它从中呈现的独自个性有：(一)内容的纪实性；(二)篇幅短小；(三)清通简要、空灵玄远的文体风格。文章进一步探讨了《世说新语》文体特征形成的深层原因，即与玄学思潮、清谈风气相伴而来的名士意识，指出名士意识之于《世说新语》文体特征的作用主要有二：一是对人的关注，对个体的关注，从而突出了人的个性；二是著述动机、旨趣的转变，从先前的记事明理以资劝戒，变为叙写刻画人之才情风致以资赏鉴。〔41〕此外，李雁《〈世说新语〉叙事艺术个案分析》〔42〕、美国学者Richard B·Mather(马瑞志)《〈世说新语〉的世界》〔43〕也都讨论了类似的问题。刘仁树《论〈世说新语〉的艺术成就》论述了《世说新语》的艺术风格、表现手法和语言成就。作者认为该书的艺术风格是“玄远冷峻，高简瑰奇”，其形成源于魏晋时代的社会生活，与它记写的对象密不可分；在塑造人物形象时成功地运用了多种文学表现手法；它的语言简约含蓄，隽永传神，富于表现力；同时，它又将口语熔铸成具有生命活力的文学语言，从而增加了表现力和概括力。〔44〕

写关于南北朝时期的文化发展，比如文学昭明文选，还有玄学，史学的造诣，还有经济发展。政治的运作，改朝换代，派系宗室之争。还有北方孝文帝改革和北方太武帝的统一战争，以及北魏的分裂，北齐和北周的建立，北周的军事制度对隋唐的影响，内容选择性不少，我是这方面专家，希望可以帮你