时代的变与不变议论文3个分论点

时代的变与不变议论文3个分论点

超越古典理论，探索当代帝国主义本质 ——潘尼奇和根定的《全球资本主义与美利坚帝国》的启示 志君 加拿大著名政治学家潘尼奇和根定把国家理论引入资本主义全球化研究，论证了当今资本主义全球化并非简单的由资本内在扩张性自发形成，它实际上是在第二次世界大战后美国国家政权有计划地创建的非正式的美利坚帝国所催生、扶植、保护、调节之下得以成长和维系的。在此过程中，古典帝国主义理论所依据的历史前提发生了实质性变化，有些一般性结论已不再符合今日资本主义的现实。当代帝国主义的基本特征不再是古典理论所描述的帝国主义之间的对抗，而是美国为维系国际资本主义秩序而侵犯他国主权。在此基础上，笔者进一步推进对国际环境中的资本主义国家功能的认识，提出美国在“维护世界秩序”名义下实际上推行着双重国家目标和国家功能——全球资本积累的普遍性目标与美国军事主宰的特殊性目标，并初步探索了这种二重性所导致的矛盾。 当世界市场那看不见的手化作了美利坚帝国的铁拳，当旧日列强之间的对抗和美苏之间的争夺演变成一个单极称霸的帝国，迫切需要对这一切加以说明的理论界，却无奈地感受着古典帝国主义理论所带来的困惑。深刻地反思近一百年前形成的古典帝国主义理论，超越它自身的局限性，探索当代帝国主义的本质和特征，已经是一项刻不容缓的任务。 在这一背景下，2004年的《社会主义年鉴》（Socialist Register 2004）发表了加拿大著名政治学家列奥·潘尼奇（Leo Panitch）和赛姆·根定（Sam Gindin）的文章《全球资本主义与美利坚帝国》（Global Capitalism and American Empire）。[1]该文对古典帝国主义论所存在的问题进行了深入的剖析，对当代帝国主义的本质和特征进行了极富启发性的探索。潘尼奇和根定的文章（下面简称“潘—根文”）以英文发表后不久，迅即被翻译成法、德、西、日、韩、土等多国文字，并以不同的文字出了单行本，其影响正在扩大。 本文概要展示“潘—根文”关于资本主义向全球扩张与国家的功能之间关系的历史追溯，简略介绍其对古典帝国主义理论所存在问题的解析。在此基础上，笔者根据自己的理解，就“潘—根文”对当代帝国主义问题的探索作进一步的理论拓展。 一、资本主义全球化与国家功能的关系 “潘—根文”指出，资本主义自身固有的扩张和国际化的倾向，并不意味着当今的“全球化”是由经济逻辑所决定的不可逆转的必然结果。 资本主义经历过三次大的结构性危机。19世纪70年代以后的第一次危机强化了帝国主义列强之间的对抗，并导致第一次世界大战和共产主义革命。20世纪30年代的第二次危机实际上逆转了当时正在进行的资本主义国际化进程。第二次世界大战后资本主义世界秩序的重建是对战前陷于失败的全球化的直接回应。20世纪70年代的第三次危机则继之以资本主义全球化的深化和拓展。它在促进了地区之间的经济竞争的同时，却并没有产生旧式的帝国主义列强之间的对抗。 从19世纪到21世纪的资本主义结构性危机所产生的这种带有不确定性轨迹，意味着全球化进程既不是不可避免的，也不是不可能保持的。问题在于我们必须把资本主义固有的扩张趋向与它的实际历史进程区分开。一个全球资本主义秩序通常是基于当时存在的各种历史条件的带有随机性质的社会建构，这一秩序的实际发展和延续并非抽象的经济规律的简单派生物。从根本上说，资本主义的全球化趋势是得到实现还是受到挫折，如果离开了国家在其中的作用，将无法被说明。 历史上构建了资本主义世界。如果没有欧洲国家在它们各自的疆域之内为财产、契约、货币、竞争和雇佣劳动建立起法律的和其他资本主义经济基础结构的框架，资本主义的兴起是无法想像的。在19世纪中期工业资本主义环境下，实行所谓“自由放任”政策的国家无论在国内还是国际都扮演了高度活跃的角色。在国内，它实施政体与经济的正式分离，并规定和维护基于资本主义秩序的国内社会关系；同时，它在国际上为自由贸易而推行帝国主义对外政策，把国家为资本服务的各项国内职能推向国际。[2] 在资本主义逻辑的驱动下创造出一种帝国主义形式的第一个国家是大英帝国。英帝国主义同时采用正式帝国与非正式帝国两种基本类型以推行其自由贸易。正式帝国是对被征服领土的直接殖民统治。非正式帝国要求在当地政府合作下，对这些国家进行经济和文化渗透。到了19世纪中晚期，当资本扩张超越了欧洲各民族国家的既有边界，则资本要么在其他国家已经建立起的资本主义社会秩序之内活动，要么在一个正式或非正式的帝国的框架之内扩张。然而，此时英国没有能力把新出现的资本主义强国德、日、美纳入它的“自由贸易帝国主义”。由于没有一个适当的工具对全球资本主义进行调节，使得国际资本主义经济和它的积累方式都发生分裂，加剧了帝国主义列强之间的对抗，并导致了第一次世界大战。 美国当今在全球资本主义当中居于中心地位，是基于各种因素在历史中的因缘际会。只是经过了20世纪30年代的大危机和第二次世界大战（国家从中学会了如何对资本主义经济制度的问题做出反应），资本主义全球化才获得了新生。而这一进程依赖于全球化独一无二的代理人——美利坚帝国领导下发展起来的一套在过程中不断演变的国际结构。 从历史上看，美国国家形态的一个基本特点，是它的宪政结构把扩张的帝国与被征服领土的自治结合起来。[3]它最初采取的形式是向西部领土扩展。与重商主义的正式帝国不同，美利坚帝国不是把被征服的西部当成殖民地，而是使之成为自治的“国家”（the state）。像兼并海地、在菲律宾建立殖民地这一类行为，并非美国帝国主义典型的统治形式。通常，美国毋宁采取对外直接投资和现代公司的形式，这使得美国的非正式帝国获得一种非殖民帝国主义的外观。 第一次世界大战后，美国尚未有足够的力量承担起领导欧洲重建的责任。只是在新政期间，美国才真正开始发展起现代国家的规划能力。美国在20世纪30年代后期进入了国家建设的死胡同。但参加第二次世界大战使美国不仅走出国内问题的死胡同，而且为美国在战后的管理奠定了基础。新政的国内积极取向被国际积极取向所代替。 第二次世界大战的结局为美国造成了史无前例的机遇。19世纪英国没有能力完成的事业被美国的非正式帝国完成了，即成功地把所有其他资本主义强国整合于由自己主宰的一个有效率的协作体系之中。通过对英国债务地位的操纵，美国首先把英国作为一个从属整合进了自己的经济体系。美英之间的自由贸易，通过英联邦的自治领地，通过拉丁美洲，而进一步向世界扩展。[4]由于自身科学、技术、生产诸方面的优势，新的美国帝国主义并不需要领土扩张，也不惧怕帮助自己工业上的对手重建，因为工业化将刺激而非限制国际贸易。1944年的布雷顿森林会议，由美国主持和控制下建立的国际货币基金组织与世界银行，把44个国家整合于美国主宰下的国际经济体系。一个对所有发达资本主义国家进行国际经济管理的模式被建立起来了。这种机构性联结还包括北约机构和冷战中的各国的安全情报机构的网络。在这里，冷战只是事情的一个方面。除了遏制共产主义之外，美国的另一个战略目的是要为资本主义的扩展打开世界各国的大门。这一点是美国的战略制定者自己都毫不含糊地承认的。 通过对所有帝国主义国家的战后重建，以前帝国主义各国与它们的殖民地之间的帝国网络和机构联结，现在则存在于美国和其他主要资本主义国家之间。与此同时，美国的诸受保护国也向着美国式的福特主义资本积累模式转变。这使得工人阶级不仅成为扩大剩余价值的来源，而且成为日益重要的实现剩余价值的消费中心。诸核心资本主义国家因而增加了大大扩展其国内市场的可能性。美国对这些国家的直接投资也大为增长。美利坚帝国网的重心向发达资本主义国家转移。 尽管美国在形式上对第三世界国家平等相待，但旧的帝国主义遗产和马歇尔计划，以及对第三世界发展援助之间的巨大不平衡，再引发出全球的不平等。与对欧洲态度形成鲜明对照，美国讨厌第三世界国家的“进口替代”工业化战略。对第三世界国家经济民族主义的反对，使美国卷入推翻从伊朗到智利的众多第三世界国家的政府。不过一般来说，美利坚帝国的特点是渗透它们的国界，而不是消除之。它毋宁是把这些国家作为非正式帝国的一个被整合的要素而加以重构。作为这个非正式帝国的一部分，诸民族国家仍然是基本的载体。通过这一载体，一方面，社会关系、财产关系和市场得以建立和被再生产出来；另一方面，资本的国际性积累得以施行。对外直接投资在世界范围的巨大扩张，并不意味着资本逃离国家的控制，而是资本扩大了它对更多国家的依赖。 与之相联系的是国家的国际化，即为了对国际资本主义秩序的管理做出贡献，各个国家承诺根据前者的要求而调整自己国内的资本主义秩序，承担起国家的公共职能国际化的责任。[5]例如稳定价格，限制劳工的斗争性，对外国资本一视同仁，不限制资本流动，等等。 然而，对于美国，国家的国际化还有一层特殊的含义。直到1975年还被划为国家“顶级机密”的美国国家安全委员会1950年的文件NSC—68，最为清楚地表达了美国创建一个世界环境的目标：“美国的制度在其中可以生存和繁荣，即使苏联不复存在我们依然会面临巨大的问题，各国之间缺少秩序正变得越来越不可容忍。”[6]美国的民族利益不仅被定义为代表本国资产阶级，而且代表全球资本主义的扩张和再生产。美国国家的角色日益被认为是通过它在国际上促进自由企业和自由贸易而确保美国国内自由企业的生存。 在不到一代人的时间里，布雷顿森林协议的内在矛盾便暴露了。该协议建立的固定汇率取决于资本控制，然而正是该协议所促成的贸易与直接对外投资的国际化导致了全球金融市场的重现，资本控制相应被侵蚀，固定汇率日益脆弱。布雷顿森林协议建立的美元与黄金挂钩的制度出现裂口。 在旧的资本积累模式出现危机之际，又是美国国家的新自由主义政策导向对全球资本主义制度进行了重塑。1971年尼克松政府使美元与黄金脱钩是一个决定性步骤，它恢复了美国经济的自主性。20世纪70年代金融的解放极大地加强了美国金融中心华尔街的力量，它对于后来发生的广泛的变化具有决定性意义。政策导向决定性的转折点来自1979年美国政府加予自身的结构性调整纲领。美国联邦储备局决定建立国内经济秩序，允许利率上升到历史上没有过的水平，以重构产业和劳工条件。同80年代更为一般的新自由主义政策一起，由美国国家的政策所强化了的金融奠立了后来被称之为“全球化”的舞台，即加速奔向一个统一的资本积累的世界。 新自由主义的机制（扩大和加深市场与竞争压力）也许是经济性的，但新自由主义本质上是对此前被统治阶级通过民主方式争得的成果——这些成果这时已被看做是资本积累的障碍——的一种政治回应。它包括在美国国家制度中新政时期重要部门地位的下降和财政部与联邦储备局地位的上升。一旦美国国家走向这个方向，资本主义便在社会统治的一种新形式下运作。美国经济不仅扭转了80年代的下滑，而且为欧洲与日本的资本树立了仿效的样板。新自由主义加强了物质的与意识形态的条件以确保各种社会形态对资本一视同仁，并通过北美自由贸易协定、欧洲经济与货币联盟以及WTO，使商品与资本的自由流动法律化。 G7成为其财政部长们在重要问题上形成共识、决定必要的汇率调整的一个场所。国际货币基金组织和世界银行也被重构。前者从调整支付平衡问题转向致力于第三世界的结构性经济危机，以提供贷款为交换条件而迫使受援国按照全球的资本的需要做出改变。后者对此予以支持，并将注意力集中于那些能使资本运作“生效的国家”的建设。 然而，不稳定性和偶发性已被系统地结合进了帝国的重构形式。新自由主义强化了的竞争特征和金融自由化的过度的流动性，加剧了不平衡发展和全球秩序中内在的极端波动性。这种不稳定性被下面的事实进一步放大：美国（作为一种非正式帝国）只能通过其他国家来统治这个秩序，但把这些国家都变成对全球资本主义来说“生效的”国家却并非易事。 当前帝国主义面临的危机，不在于过分积累引起的帝国主义之间的对抗，而在于一个基于通过其他国家实行统治的非正式帝国，其设定的经济协作增长战略的局限性。在自由主义民主制的国家中，民主的社会力量已经限制了新自由主义的采纳。例如德国的劳动市场改革与日本的银行系统重构。在任何情况下，新自由主义政策的完全实施都可能引起来自下面的更强烈的阶级斗争。然而，最严重的问题来自于美国同那些在资本主义核心之外的国家的关系。不论是对第三世界还是原苏联集团的国家，国际金融机构和核心资本主义国家都加之以“经济上正确的”新自由主义结构性改革。在金融自由化的背景下，这意味着持续不断的经济危机。由于新自由主义经济疗法的抽象的普遍性，这些经济干预与其说是解决了问题，不如说是使问题恶化。至于那些所谓“流氓国家”即那些不在全球资本主义的轨道上，因而外部经济力量无法渗透之而且国际机构无法有效地重构之的那些国家，美国对它们日益倾向于直接的单边干预。在这一过程中，美国感到“权力的孤独”。感受到自己对全球资本主义秩序的终极责任，使得美国渴望保有采取行动的完全的“主权”。这就是美国的帝国主义本质为何变得越来越不加掩饰这一现象背后的原因。只有美国有权干涉别国的主权，也只有美国在需要时保留着它自己的主权而拒绝国际规则和规范。在这个意义上，只有美国是活跃的帝国主义者。 美国在维持全球的社会秩序方面所扮演的角色使它面临的问题倍增。为了维护全球社会秩序的需要，新自由主义加强了国家的对外强制性机构。从克林顿政府向布什政府转变在国家行政结构上最重要的变化，也许是政府中控制和行使暴力手段的部门取代财政部坐到了国家机器驾驶员的座位上。这反映出它越来越难以用一种较为温和的方式管理一个全球性非正式帝国。 把世界上所有的国家都调教到至少在最低限度上适合于美国对全球秩序的管理——这一点现在被看做是全球资本主义再生产与扩展的一般条件——是当前美国的中心问题。但是，单靠经济联结来把那些欠发达国家塑造成核心资本主义国家同美国那样的关系，难度太大。这就解释了美国用战后对德国、日本军事占领的模式来重建伊拉克。这种解决方式的逻辑早已超出伊拉克而指向所有拒绝服从全球化整合的国家。[7]这样一种战略取向的麻烦在于，即便这些国家被美国军事占领，但由于它们现存的经济和政治结构以及社会力量，因此没有几个国家能够像当年的德国和日本那样被重构。 在核心资本主义国家中，美国当前面临的一个日益尖锐的矛盾是它越是通过军事干涉赤裸裸暴露出它的帝国主义的本质，其帝国体系中的其他国家就越不敢认同美国的权力和行为，以避免在本国人民当中失去自身权力的合法性。维护全球资本主义的安全是一回事，打着维护全球资本主义安全的旗号实际上主要是维护美国自身利益是另一回事。美国把协调资本主义秩序的一般帝国功能同它保卫和促进自己本民族的利益结为一体，蕴含着深刻的矛盾。 在美国国内，一个老问题又回到日程上：一个扩张的帝国能否同共和自由相容？作为美国更明目张胆地对外侵略的一部分，它在国内可能变得更加权威主义。但是，一个在国内外都失去伪装的赤裸裸的帝国主义，意味着全球反帝国主义的斗争将成长壮大。 “潘—根文”的历史回顾与现状分析，清晰地展示出美利坚帝国在资本主义全球化实际进程中扮演的关键角色。当今资本主义全球化进程并非像很多人认为的那样是简单地由资本主义经济演变自发形成的，它实际上是由美国国家政权有计划地创建的非正式的美利坚帝国所催生、所保护、所调节而得以成长和维系的。当代帝国主义的特征正是在这一过程中得以形成。“潘—根文”因而使人们更深刻地理解帝国主义与全球化问题。

理解中国特色社会主义进入新时代之后的变与不变，从辩证法的角度来说，可以用运动和静止的关系动，中有静静中有动。

中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。首先，从“人民日益增长的物质文化需要”到“人民日益增长的美好生活需要”的转变。这一表述转变的依据是，一方面经过多年的艰辛奋斗，我国稳定解决了十几亿人的温饱，总体上实现了社会主义的小康，不久将全面建成小康社会，人民美好生活需要的品质更高、范围更广。其次，从“落后的社会生产”到“不平衡不充分的发展”的转变。社会生产指生产力和生产关系这两个方面。而发展则涉及经济、政治、文化、社会、生态这“五位一体建设”和党的建设的方方面面。社会主要矛盾与社会基本矛盾的理论内涵社会主要矛盾是社会基本矛盾在一定社会各种具体矛盾中居于支配地位、起着规定或影响其他矛盾的矛盾。其他矛盾则是非主要矛盾。从根本上说，一定社会的主要矛盾在不同社会形态、相同社会形态的不同历史阶段，往往有着不同的表现。共产党人应该根据情况的不断变化，及时从人与人之间关系的不断变化之中来调整认识，适时提出和正确处理社会不同时期的主要矛盾。只有这样，我们才能最大限度地调动最广大人民群众的积极性、主动性和创造性，才能把“以人民为中心”的发展思想落到实处。

议论文时代的变与不变

关于这样的作文你要抓住其内在联系来写，古话说“万变不离其宗”正所谓“变”其实没变，其内在关系是隐含着的。像那个别里科夫，周围的人在变，社会在变，但是他却没变，始终思想保守，因循守旧，不肯接受新事物，但如果换个角度来说，社会又是没变的，因为社会发展的潜规则就是新事物代替旧事物，小说中的社会就是在这个轨道上发展，这就所谓没变。还有想提醒的是，写作文你要从现实中找材料，这样才能支撑你的观点，以上只是在教你怎么去看问题，怎么分析，不能写到作文中去，小说里的东西是虚构的不能够成论据。

中国特色社会主义进入新时代的便便是发展中国的初心不变，但是中国的社会各方面发生改变

中国特色社会主义进入新时代，中国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，虽然社会主要矛盾发生了变化，但中国仍处于社会主义初级阶段的基本国情没有变。因此要辩证把握“变”与“不变”，从实际出发。

年年岁岁考相似，岁岁年年题不同。从1977年恢复全国高考开始，高考作文已走过了30年历程，30年的高考作文在不断地发生变化。在新一轮高中语文课程改革背景下，总结高考作文命题特点，把握其发展规律，反思其存在的问题，预测其前进方向，对作文教学评价及作文教学改革具有重要意义。　　一 　　回首30年高考作文，我们可以看到不同年代高考作文的不同特点。　　20世纪70年代，高考作文主要是命题作文和缩写、改写，关注意识形态，政治色彩浓烈，文体主要为记叙文。比如1977年命题作文“我在这战斗的一年里”，1978年缩写《速度问题是一个政治问题》。　　20世纪80年代，高考作文以材料作文为主，开始关注社会生活，强调作文与生活的联系，文体主要为议论文和记叙文。如1984年，要求考生谈对中学生作文的看法；1985年，要求考生写信呼吁解决环境污染问题。　　20世纪90年代，高考作文仍以材料作文为主，关注社会生活，同时注重考查考生的辩证思维能力，文体主要为议论文。如1990年，就两位小姑娘对玫瑰花有刺的不同看法进行思考；1991年，就“近墨者黑”和“近墨者未必黑”展开辩论；1997年，就“乐于助人”和遇到别人碰上麻烦事时“悄悄走开”两个材料发表议论。90年代后期开始关注自我发展，如1998年的“坚韧——我追求的品格”“战胜脆弱”。　　21世纪，高考作文以话题作文为主，多种命题形式并存，各种形式的作文相互渗透，作文命题形式趋向多元、交融。这一时期，“发展等级”概念出台，《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）、《普通高中语文课程标准》（实验）相继推行，高考分省自主命题的范围进一步扩大，高考作文文体开放，表达自由，更注重张扬学生的个性，更加关注人的发展，彰显人文精神，鼓励考生写出有创见、对问题有深层思考和辩证思考的作文；同时，寻求限制与非限制、开放与有序的和谐、感性与理性的交融、小我与大我的契合、言语性与人文性的统一。　　 　　二 　　 　　30年高考作文在变化中也有不变的东西，主要表现在以下几个方面。　　第一，关注社会热点。文章天下事，高考作文“与时俱进”的思想一直没变，一直关注社会热点问题，引导考生关注社会，关注生活，关注自我，思考社会矛盾，体验时代精神。而不同时代有不同时代的热点：20世纪70年代以社会政治为热点；80年代以社会生活为热点；90年代开始关注自我发展；21世纪更加关注人的发展，倡导个人发展与社会发展的统一，高考作文命题表面上回避社会热点，暗地里迎合社会需要、关注社会热点。　　第二，强调哲理思辨。自20世纪80年代以来，重视哲理思辨可以说是高考作文命题的一个较为稳定的格局。关注理性和辩证性，作文命题所给的材料和话题需要考生对生活有更多的理性思考，要求考生掠去浮华，探求现象背后的实质，用辩证眼光去理解、分析和判断社会生活中的问题。像1986年的材料作文“树木·森林·气候”，1995年的材料作文“鸟的评说”，都要求考生正确、全面地分析材料，理性、辩证地看待问题。2005年全国卷的话题作文“出人意料和情理之中”“忘记和铭记”，话题本身就充满思辨色彩。2007年全国卷的漫画作文“摔了一跤”，也需要透过漫画表象，揭示理性内涵，写出深层意蕴。理性思辨能力的考查，符合高中阶段学生心理发展、思维发展的需要，也契合高中语文新课标中“培育科学理性精神”的写作教学目标。　　第三，重视思想导向。作文即做人，高考作文对世界观、价值观的关注一直没有削弱，注重考查学生的思想修养。1979年的改写《第二次考试》，2001年的“诚信”，2002年的“心灵的选择”，2007年的“关于‘帮助’”，等等，触及中华民族传统美德，呼吁人间真情永驻。1981年的“读《毁树容易种树?品格”“战胜脆弱”，2003年的“感情亲疏和对事物的认知”，2004年的“遭遇挫折和放大痛苦”“看到自己与看到别人”，2005年的“忘记与铭记”，等等，是对世界观的关注。　　 　　三 　　 　　高考作文在“变”与“不变”中，也存在着一些明显的问题，突出的有下面几点。　　第一，内容方面限制过多。历年的高考作文大都有明显的思想倾向，事先有价值取向问题，有较强的政治色彩、道德色彩，试图以此来检验学生的思想道德品质。如2000年作文题“答案是丰富多彩的”，而事实上“答案是唯一的”也是“答案是丰富多彩的”的答案之一，但考生敢写吗？不敢写。1997年的“‘乐于助人’与‘悄悄走开’”、1998年的“战胜脆弱”、2001年的“诚信”和2002年的“心灵的选择”，主题和立意限制性太强，都是别无选择的选择。2003年的“感情亲疏和对事物的认知”，是典型的崇尚理性，其主题先行的不当预设使几百万考生异口同声：为了有一个客观认识，必须排除感情因素，不能感情用事。2005年的“忘记与铭记”，2007年的“关于‘帮助’”等，自主立意的余地也非常有限。从这一层面看，多维是假象，单一是实质，潜规则是实质。还有相当多的道德的东西在难着考生，相当多的学生不敢换角度去写。高考作文考的是想象中的学生，不是真正的学生。我们的高考还没有给考生一个真正开放的空间。高考作文命题过分地限定了学生选择言说内容的权力，使学生失去了写作自由。　　第二，语言表达重视不够。在一定程度上说，写作就是语言的艺术。高考作文对语言表达重视不够，特别是对规范化的语言表达重视不够。过分强调发展等级，容易导致考生为得高分而追求形式，忽视内容需要，忽视基本表达。一些考生基础的语言表达不过关，乱用标点，滥用修辞，重复?唆，繁简不当，语言幼稚，语体不合，语句不通，表达不畅，词不达意，东拉西扯，书写不规范，逻辑不严密；一些考生为了“文采”，刻意地用排比、类比开头，用排比段举例，拼凑一些华丽的语句；一些考生为了“个性”，不惜“钟情”网络用语、西洋词汇、文言古语。综合起来看，高考作文语言表述方面存在的弊病不可忽视。　　第三，写作文体收放失度。近几年来，高考作文更多地提倡文体自选，在形式上给了考生更宽广自由的写作空间，有利于考生写作才情和个性魅力的充分展示。因此，近年来高考作文呈现出了考场作文少有的文体繁荣景象。但这却让不少考生误以为，越是另类的文体越能体现出创新的色彩，也就越容易得到高分。于是不考虑表达需要和自身实际，动起笔来常常避熟就生。于是，话剧、小品、日记、网络日志、就诊报告、文言文、会议纪要、导言、节目访谈、现场直播等外观别致而内容空泛的非常规文体层出不穷。一味另类，盲目破格，结果只能是弄巧成拙。

关于时代变与不变的议论文个人价值不变

人生的变与不变列子曰：“有生不死，有化不化，不生者生生，不化者化化。”诚如是言，人生的一切多变，离不开不变，正如枝叶华实之美，不离根茎躯干之坚，唯有善于坚守本分，才能逢时而举。孔子席不正不坐，肉不正不食，困于陈蔡，不改礼乐，这是孔子不变的操守。孔子坚守这些品质，仁义礼智信、温良恭俭让，其道一以贯之。而其一生坎坷，四处求学，周游列国，到了晚年则教化子弟，这是他的变化，然而如若使他丧失原则，为了致仕蝇营狗苟，他也不可能有日后的成就。历史上因时势而改节操者甚多，相传明朝奸相严嵩少时有志于开创太平，耻与人合污，然而入仕之后，数逢挫折，一旦苟且，而为权势迷心，终究不得尽忠良之份。汉奸汪精卫令人唾骂，但他少时曾写出一句诗话“引刀成一快，不负少年头。”谁能想到他日后的卑鄙？因此，时过境迁而志不可易。若不坚守心志，终究会使人日益堕落，欲成大业，反作小人。三军可夺帅也，匹夫不可夺志。志向二字，说来容易做来难。基督教传说耶稣死前曾预示他死后将有弟子否认他是耶稣门徒，众弟子都信誓旦旦说自己是忠实的，然而耶稣死后，有执刑者拷问民众，欲将耶稣门徒带走，结果在刑杀之前马上有门徒失口否认其身份，甚至不惜否认其认识耶稣的事实。人总是有情欲在心中，然而因为这些畏难之心、免刑之欲，对自己的志向改变，对自己的操守放弃，对自己的诚信否定，真的能使人更加安心吗？我看不然。因此上，不独在“利”字之前人要守节，在“害”之前更要无畏，否则人也枉为人了。安守本分其实不难，难的是立志。志心不坚，如何作为？一切机械，都有轴有承。轴之转动，在于承之稳固，立志就好比在轴里安置这个“承”。孔子十五而志于学，终其一生，矢志不移，因此他才能有所作为。人要立志，得靠实践，在劳作中“空其心志，劳其筋骨”，最终“行拂乱其所为”，这就是立志的关键。因此上，人生之变与不变虽多，其实却并不繁难，有大志才作作为。所以说，君子外化而内不化。（787字） 人生的变与不变山，若遇上春风，则换上嫩绿的新装；若沐浴夏雨，就变成葱郁的模样；若披上冬雪，就着上了素裹的银装。山在变，山亦不变，变的是颜色，不变的是沉稳。水，跌入山谷就变成了小溪流，路遇悬崖就成了一帘如烟的瀑布，奔腾到了入海口，就欢快地融入了海洋。水在变，水亦不变，变的是形式，不变的是灵动。人，在他乡是一个游子，在官场是一个宦海中人，在田间是一介布衣。人在变，其实人又未变，变的是身份，不变的是我们信守的原则，心中那永恒的信念！我们在不断地改变，随着时代，随着环境；我们也没有改变，因为信念，因为原则。其实，变与不变本来就是成功必不可少的法宝，变的是思路、风格、方法，不变的是我们信守的原则。是什么让屈原毅然抱起石头跃入了汨罗江？是什么让文天祥在狂澜既倒、大厦将倾之时仍坚持抗元？又是什么让鲁迅选择了弃医而从文？是"吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷"的爱国情怀，是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的一身正气，是“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的沸腾热血！时代在变，他们那一颗颗“天下兴亡，匹夫有责”的爱国心却未曾有丝毫的改变。是啊，不变是信守的原则，心中的信念！为什么尾生在洪水袭来之时抱柱而死？为什么张瑞敏不允许一件不合格的产品走出“海尔”大门？为什么谢延信毅然担负起了照顾亡妻家庭的责任？不过是与那女子的一个约定，不过是“让每一个用户放心”的工作理念，也不过是病妻榻前的一句承诺。也许这都无足轻重，但他们却选择了坚守，不是回报多么重要，只是为了把握一份信任，信守一个原则。是啊，不变的是信守的原则！曾有一位老师这样教导学生：“我们应该随着时代的变迁而调整自我，但是我们信守的原则是不变的。”原则之于人，就如同帆舵之于航船，翅膀之于飞鸟，根基之于大树。信守一个原则，人生便有了一个明确的方向，不至于迷失在生活的远航中；信守一个原则，人生便有了 一种得失的平衡，不至于在生活的天空中摇摆不定；信守一个原则，人生便有了为人处事的根本，不至于败倒在生活的土地上。朋友，社会在进步，我们要跟得上时代的步伐，就得不断地改变自己，可有一点万万不可改变，那就是——我们的原则！（881字） 人生中的变与不变一、人不能改变相貌，但可以改变笑容。二、人不能改变命运，但可以调整改变心态。三、人不能改变身材高度，但可以改变体态宽度。四、人不能选择父母，但可以选择朋友。近朱者赤，近墨者黑。人生往往成也朋友，败也朋友，关键要选准朋友，提协自我，善借人脉资源，才能成功铸大业。五、人不能改变遗传基因，但可以改变生活习惯。远离不良嗜好，科学起居饮食。人有一个良好的生活习惯，人体生物钟不紊乱，免疫功能强，才能养生促健康。 一、审题：1、给材料命题作文；2、此题目基本相当话题作文，只是命题而已；3、题目基本结构为并列短语（属关系型话题）“变与不变”，不过是涉及“人生的”；4、回顾复习资料：关系型作文话题要素之间的关系主要有：A、对立统一关系；B、是非取舍关系；C、并非绝对关系；D、并列共存关系；5、此处，“人生的变与不变”，结构并列，而要素之间应是什么关系呢？“变”是“变化、改变”“变迁”“变通”；“不变”是“保持”“坚守”。----回归材料，看材料中所透露的信息。从材料看，应抓住两句关键的语句：“人生也总是处在变化之中”，“人生中有些东西却是不能变化、不会变化或无法变化的”。第一：人生总是处在变化之中；第二：举各种外物变化例子；第三：强调有些东西——精神内蕴——不变；二者可理解为并列共存关系，即“要变，也要不变”，这就不是“是非选择”关系了，理解为“是变还是不变”，就不恰当了。二者也可理解为对立统一关系，即“变，是为了不变”，“不变，才能变得更好”，“变必须以不变为基础”，“变有利于不变（坚守）”，或是“变为了更好地坚守。7、进一步明确，材料中“变”与“不变”所指对象不同，作文中也应具体指明和区分：时代变迁了，生活急剧变化了，我们的很多方面都会变，更重要的是，我们要不断改变自己，提高自己。同时，有一些东西是不能变的，是要始终坚守的，比如原则，正直、真诚、善良、坚韧、乐观等美好的人格。 8、必须纠正这类作文的典型毛病（回顾资料）：误区一：抓住一点，不及其余。误区二：泛论关系，不见重点。误区三：不见“人生”，泛谈企业、民族、国家……二、根据以上分析与判断立意举例：1、无论自己的人生怎么变，美好的人格（道德、公德心、真诚、做人的原则等）不能变；2、不管生活怎么变，自己那对“真善美的追求”（……）不能变；3、我们要积极改变人生，但一定不能改变美好的人格（道德、公德心、真诚、做人的原则等）；4、我们要应时而变，但不能改变“对社会尽有的一份责任心”（……）；5、当变则变，该坚守就坚守，彰显人生智慧。（“变”是一种态度，“不变”是一种深度）观念要变，心境不要变。方法、手段可以变，但追求不能变。…………6、对做人而言，既要有变的进取心，又要有不变的操守。（变，才能感受人生的奥妙，追求生命的灿烂；不变，才能守住自己的精神家园，彰显品格和修为。）7、对处世而言，既要懂变通，又要会坚守。（变通，方能适时而动，适者生存。坚守，才可高处着眼，大处入手；只变通不坚守，可能迷失自我，误入歧途；只坚守而不变通，恐会思想高远，却又惨遭淘汰。）8、我们应时而变，就是为了坚守美好的人格（节操、梦想、品质……）；9、不改变（坚守）……，才能让自己变得更好；10、以“不变……”应“万变”；（世间唯一不会改变的就是变化。财富名利，荣辱得失，不过镜花水月，随时会变。只有保持良好的心态，坚守高洁的品质，才能在各种变化中把持自己，完善自我）11、生活在发生着改变，而有些东西不能改变；构思示例：我们要积极改变自己，但一定不能改变美好的人格为什么？①想要丰富多彩的人生，必定要不断寻求改变，不断突破自身极限；②时代变迁，社会发展的必然；③但一定不能改变美好的人格；④人生丰富多彩了，欲望也在膨胀，而想要避免自己迷失其中，就一定坚守自己的真性情、好人格。三、典型问题1、审题不当：要么单写“变”或“不变”，要么忽略“人生的”，谈企业、民族、国家等的“变与不变”。2、无中心论点，议论分散，主体的几个层次不存在紧密的联系。3、主体不再是几个分论点形式，又无破解之法，而仅是单一角度的材料堆砌。 变与不变 一条幽径，曲折迂回处总能展现心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时方能叠出惊心动魄的鸣响；一种人生，跌宕顿困中方显惊世骇俗的力量；一种精神，百变环境中彰显亘古不变的执着。苏武牧羊，爱国之心未变 当苏武身陷异国，不得归。当苏武面对与敌人威逼利诱，坚持不叛国，彰显在他身上的变与不变清晰可见。在敌国，生活在极端恶劣的环境中，他从来没有后悔过，即便摆在他面前的是高官厚禄，他也从来没有动摇过。这是为什么？这正是他那永恒不变的爱国精神啊！身处的环境虽然变了，但那爱国精神永不变！这种不变的精神将永远为我们所铭记。白芳礼生活艰苦，助人之心未变 每天靠蹬三轮载客的白芳礼，把仅仅的微薄的收入都积攒起来，捐给贫困的孩子们上学。随着白芳礼老人年龄的增长，他做工作越来越吃力，但他从来没有放弃过帮助孩子们。直至他病倒后，躺在病床上的他，仍不忘那样需要帮助的孩子，将留给自己治病的钱全部捐出。白芳礼的行为，让我看到他助人的精神不会随着环境的变化而变化。他的精神感染了全国的人，他的精神将永载史册！比尔盖茨成功创业，奋斗之心未变作为世界著名IT企业——微软公司的创立者，他身价上亿。管理公司的理念是“不断创新，再创新……”比尔盖茨本可以享受豪华奢侈的生活，但他以一颗平常人的心，一直在奋斗，努力经营他的公司，使微软不断扩大不断变强，始终屹立于行业前锋。他那不变的精神正是他立于不败之地的动力。生命不息，奋斗不息。外界的变化永远摧毁不了他不变的精神！世间万物瞬息万变，唯有精神亘古不变。若想要成功，就必须保持一种不变的精神。这种精神将转化为一种精神动力，使自己永远站在时代前列，不会被潮流所掩盖。坚持一种精神吧！它会使你有不一样的人生，在平凡人中彰显不平凡的人生。加油！变与不变尽在心中！让生命拥有非凡的色彩，一起追寻那不一样的人生吧！《易经》中说：“穷则变，变则通，通则久。”大禹一改其父鲧的围堵之法，而采用疏导之法，变通让他终治天下之洪水。赵武灵王胡服骑射，变通让赵国成为当时七雄中的佼佼者。商鞅变法，才有了秦国的强大，才有了始皇帝的一统天下。北魏孝文帝穿汉服，说汉语，是变通让其融合各民族的文化，从而走向强盛。邹忌懂得变换一种方式劝谏齐威王，所以收到奇效。股市奇才巴菲特知道只有以灵活地适应市场的变化，才能立于不败之地，从而创造了世界股市的神话。当前的改革核心无外乎一个“变”字，是“变”让中国重新立于世界之林。不知变通，因循守旧，只能坐以待毙。清政府闭关锁国，无法接受维新，认为祖宗之法不可变，最后不也落得个被八国联军欺辱，最辛亥革命赶出了历史舞台吗？那些在市场经济大潮中的企业，如果不知变通，那只能关门大吉。对于我们个人，解题时，变换一下思路，可能会柳暗花明；对于新生的事物，变换一下思维，可能认识会与众不同。当然，我们不能为了变而变，见时尚就好，遇明星就帅，有时，保持自己的个性是多么的重要。东施效颦，邯郸学步，我们不可不引以为戒，否则，把自己变得面目全非，不光别人不认识你，恐怕自己都会认不出自己了。变有道，不变亦有道，当不可不思。 n 万事可变，良好的道德不能变n 除法律之外，良好的道德是维系社会秩序的保证：n 国家的稳定需要道德，没有道德，违法之事随处随时随地可见：坑蒙拐骗、伪劣产品、敲诈勒索……n 民族的发展需要道德，诚信是民族的生存之道，德国总理为自己民族的罪恶下跪……n 个人修养需要道德：诚信、孝道、助人……使社会更加和谐

多少字阿？ 话题作文还是题目作文？

新时代的变与不变议论文

关于这样的作文你要抓住其内在联系来写，古话说“万变不离其宗”正所谓“变”其实没变，其内在关系是隐含着的。像那个别里科夫，周围的人在变，社会在变，但是他却没变，始终思想保守，因循守旧，不肯接受新事物，但如果换个角度来说，社会又是没变的，因为社会发展的潜规则就是新事物代替旧事物，小说中的社会就是在这个轨道上发展，这就所谓没变。还有想提醒的是，写作文你要从现实中找材料，这样才能支撑你的观点，以上只是在教你怎么去看问题，怎么分析，不能写到作文中去，小说里的东西是虚构的不能够成论据。

一个人的人生在历史的长河中仅是短暂的一瞬，是溅起即没的一朵浪花。但是，对于每个人来说人生又是“路漫漫其修远兮”。是享受还是煎熬，这很大程度上取决于自己对人生的态度。 如果检索一下人生的属性，那就是“在自己的哭声中呱呱垂地，在别人的哭声中黯然离去，这中间的一段过程就是人生。”有个文友在文章中如此为人生定义，我以为甚是精彩。那么人生的内容呢？周国平曾经这样给描述过：人生就是一道无限制延长的加法运算。人生的内容A＋B＋C＋d……，人生的结局0，人生的意义（A＋B＋C＋D……）×0＝0。他的结论是：尽管人生的结局和意义都是零，但是人们仍然想无限制的延长那道加法运算，不厌其长，这就是生命的魔力。 是的，谁不希望自己的人生能够长一点，谁又不希望自己在人生这道加法运算中叠加的都是辉煌和精彩，掌声和赞誉；谁又不希望自己的人生之路是一条铺满鲜花、充满诗意、挂满硕果的浪漫之旅。 然而，现实是残酷的，人生是严峻的，你真诚的付出未必就会收获满意的回报，愿望经常如色彩斑斓的肥皂泡一碰就碎。不说人生远大的理想、宏伟的目标、孜孜的追求，常常被现实击碎弄得自己无所适从，就日常生活中的蝇头琐事也常常让人忧心忡忡、食不甘味。日前，有个好友因为夫妻之间发生了龋龉，至今冷战不止而郁闷不已。同在一个屋檐下十几年了，他自问也是个豁达坦荡的人，但唇齿也有磕碰的时候。为此，他感慨人生有时真的很无奈，好悲哀。确实，人生不如意处常是十有八九。想想自己一路走来也是踉踉跄跄、蹒蹒跚跚，经常被一些无谓的琐事所困惑，何尝不是经常发出这样的感慨。 双休日，去探望一个已91岁在弥留之际的老人。她已经4天粒米没进了，昏睡在床上，眼睛微开，嘴唇微翘。妻子一个劲地轻声叫唤，她最直接的反应就是偶尔合动一下嘴唇。她对人世还是充满着留恋。但是，灯枯油尽，她要想说的和表达的已经力不从心，连转动一下眼珠的气力都没了。一股兔死狐悲的情绪油然袭来，这不就是若干年后的我吗？我突然省悟，人生真的如周国平说的结局和意义都是零，到头来都是黄土一杯，无论你如何精心的去延长这道加法运算它的答案还是零。我们在精力旺盛时计较得来的无谓的得失还有什么意义呢？不如，趁现在还健步行走在人生道上，让自己快乐点吧。 一花一世界，一树一菩提。在人生的征程上，有满树的鲜花也有满丛的荆棘，有坦平的大路也有泥泞的小道，有风和日丽的艳阳也有雨雪风霜的酷寒，没有一个人的人生会是“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花”的。我告诉自己微笑着去面对吧。弥尔顿说过“意识本身可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。”在现实中，工作环境，家长里短、感情受挫，无端生祸，……面对人生的波折和失败，有些人会悲切、沉沦、颓废，甚至对人生失去信心，早早地选择了零这个答案。其实不然，正确的态度应该是把人生对自己的种种磨难和不快当作是一种洗礼和财富，微笑着去面对。 所以，我对好友说，微笑着去面对吧，让自己快乐点。幸福不是得到的多而是计较得少，要想享受快乐就先学会满足。面对人生，面对现实，屏蔽那些不愉快，多去发现美好，多去干点自己想干又愿意干的事，让自己的人生充实点。尽量让自己的人生一路歌声一路笑的走到尽头。

变与不变议论文分论点

我给个思路吧论点，问题应分开讨论世界上公认的真理是不变的，如太阳几千年前东升西落，现在仍然东升西落，而有些又是一定变化的举个例子

变与不变　　奇变偶不变，符号看象限 ——题记　　sin(-a) = cosa； cos( -a) = sina。　　sin(+a) = cosa；cos(+a) =- sina。　　sin(-a)=- cosa； cos( -a) = -sina。　　sin(+a) = -cosa；cos(+a) = sina。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也！

变与不变久违了的老同学、旧相识见了面，每每会说，你还是老样子，没怎么变。或者说，你小子鸟枪换炮了，让人都不敢认啦。当然，在无心的言者，这些都是恭维话，但在有意的闻者，却可能像叹惋，像讥讽。《易·随彖》曰：“随时之义大矣哉”。的确，在社会剧变的时代，个人如何调整自己的位置和心态以适应环境，至关重要。庸常之人似乎总是在不停地变。他们追逐时尚，随顺潮流，一日千里，而面目全非。实则中心仍旧冥顽如石，只不过表面磨砺得玲珑圆滑罢了。《世说新语》中有一则故事，说的是东晋时代清谈风盛。某甲与某乙数月未见。一见之下，某甲照旧夸夸其谈。某乙讥笑他说，数月不见，没一点长进，还好意思开口。某甲听了，顿觉惭愧。其实，在智能德行方面，有的人一辈子也未必有什么长进。俗语云：三岁看老。每见暮年之人，言谈举止，想法见识，粗俗幼稚，不异儿时，实在可叹。这大概是饱食终日，无所用心，不知反省，不思进取的结果。他们的内质几无改进，外表却已经千变万化。在择业方面，他们只有一个原则不变，即尽量追逐实利。为达此目的，他们可以随时变换手段，正所谓有奶便是娘。严格地说，他们并没有真正的事业，因为他们所从事的只是手段，而非目的，因此也就没有成就可言。古人云：士别三日，当刮目相看。这指的是进德修业，重在气质的变化。有识之士执中守正，自觉追求恒久价值，而不随时风俯仰。他们独行孤诣，所达到的境界，往往不为时人所识，而须求证于有相似造诣的前人和来者。犹如登山者凌驾于绝顶之上，只发现前人到此一游的踪迹，而不见海绩奋啃莪救烽寻甫默其人，自己留下的踪迹则有待于后来者发现。他们无暇修饰边幅，积攒财物。表面上，他们似乎远离时尚，越来越落伍。但内心里却逆水行舟，学益道损，历尽沧桑，思想境界日新月异。穷则独善，达则兼济，进退之间，偶显炳然豹变，便足以惊世骇俗了。总之，有识之士外变少而内变多，乃出于自觉；庸常之人外变多而内变少，是不由自主。W．B．叶芝说：“人随年岁长进。”内在的长进才是真长进，身外之物的增长只能使自身相形见绌。