西方文艺理论论文题目有哪些特点

西方文艺理论论文题目有哪些特点

这里先厘清两个概念：一是古典主义概念。古典主义通常指文艺复兴之后出现的思潮，它与人文主义既有一脉相承的关系，也有一定的反拨和矫正。继承方面：①在思想上仍然具有肯定人性（肯定爱情自由）、反对教会的特质（人文主义思想）。②在创作方法上基本上还是文艺复兴时期盛行的现实主义手法。③在艺术形式上，戏剧一脉相承，依然以悲剧、喜剧分类。反拨与矫正方面：①人文主义文学对个性解放过分强调，导致了否定一切秩序的倾向；古典主义则宣扬克制个人情欲，服从公民义务、理性和君主专制。②人文主义作家们各行其是的创作，使得语言不规范，艺术形式杂乱；古典主义要求模仿古代，重视规则，遵守“三一律”。二是古典时期的文学特点。在创作实践和理论上都以古希腊罗马艺术为典范，因此被称为古典主义。古典主义的哲学基础是笛卡尔的唯理主义。 基本特征(1)政治上拥护中央王权，维护国家民族的利益。古典主义邀请作家为专制政体服务，把歌颂国王，维护国家利益作为自己的神圣的天职。(2)在思想上崇尚理性，克制个人情欲。把理性作为文学创作和批评的最高准则；“克己复理”(3)艺术上提倡模仿古代，重视创作规范。(主张“三一律”)创作题材：古典主义悲剧大都取材古希腊罗马题材，以古代文学为典范。文学体裁：古典主义理论家把戏剧体裁分为高雅的和卑俗的两种。悲剧是高雅艺术，语言高尚典雅，喜剧是卑俗艺术，语言俚俗。创作规则：强调服从古代的法则，戏剧必须遵从“三一律”。缺点:人物类型化。

外国文学清淡文雅又有一种古朴的感觉又有一种神秘的韵味，具有独特的艺术感中国文化比较悠久历史也较早，大致有两类:一类属于清新自然，滑而又实，又带有民族气息再一个呢:写法重于描述刻画塑造以及看似平淡而又能够突出一些精髓的叙述，总之注重于细节与写法正如楼上所说中国以民族历史和现代生活为主题居多而外国多用于写宗教信仰战争古代的东西等等，这就体现了外国文学的独特的艺术感同时也体现了中国的悠久文化与浓厚的写作色彩这些都为两者不同之处

一 当代艺术直观上的特点　　A观念性强，有许多作品与文本　　共同构成，关注社会问题，讨论社会　　问题，思考和关注的范围加大了，开　　发的维度很广，心理学、环境学、社　　会学等都能给它启发和源泉。　　B吸引人眼球，做法多种多样，　　形式和媒介、手段很丰富，各种媒介　　综合起来，比如音效，光线，气味，　　等，各种手段和渠道也轮番上演。　　C能与当下发生交流，与大众互　　动，作品是由作者和受众共同完成的，体现了合作、互动、参与的灵活　　性和作者的消隐性，它是一种参与和　　游戏，是大众化的、非精英式的。　　D具有实验性、探索性、挑战性　　二 当代艺术转向　　所有的这些造就了当代艺术气候，它是充满　　活力，涵盖巨大想象力的，又是很有锋芒的，它在现实生　　活中，不是缺席的，而是有很强大的　　声音的，具有影响力、渲染力，它对　　生活的融入也更明显了，它引导人们　　去思考生活，去质疑生命，去挑战权　　威。　　当代做艺术它关注的重点不是审　　美，它谈论的重点也不是审美，而是在更大的范围内，谈　　论、评价，甚至影响人们的思维，解构人们既有的理解，对　　许多的概念，事件，现状做回应和挖掘。　　三 西方现代艺术与当代艺术　　现代艺术把各种可能的元素、主题重构或者掏空，是　　对西方传统艺术的一个大革新，它也暗含预示了西方现当代　　艺术强大的冲击、爆破力度。它的局限性是它的一味排它　　性、精英化，拒斥低俗的艺术，它的极端是用形式建构了一　　个绝对的金字塔。　　在我们这个传播媒介高度普及、信息交流频繁、人心　　极度膨胀的时代，艺术的形式和内容、方法，都相应的发生　　变化。当代艺术在探讨社会，生命，把触角伸到各个角落的　　时候，在与各种问题做游戏，它破中有立。　　现代艺术与当代艺术是有交集的，不那么容易划清界　　限，当代艺术包含有更大的可能性，对社会的现状也更敏感　　了。那么西方当代艺术的去向在哪里呢？这是个艺术家共同　　应该寻找答案的问题，这也关乎艺术可能存在的方式、价值　　以及其分量多少的问题。　　四 西方和东方　　西方在探讨问题上，有些作品它截取的点子很小，但　　这样它能真正触及到方方面面的问题，把事情做细、做绝、　　做透。　　中国的禅宗也经常由生活中的小事来发现智慧，有很大　　的启迪性。但是中国的先人似乎已经把什么都看透了，学会　　了，然而现今的人就像是突然断奶的婴儿，不知如何乞食一　　般。智慧太大，着眼于小，它该以何种启迪方式被提起是一　　个问题。　　人们遇到的现实问题时，既有的解决方法似乎太有单一　　的指向性了，它指向很高的玄思，或是很小的生活评教，这　　对于更实际的解决问题和发散思路，没有很好的切入口。　　这或许就关乎怎么做艺术和怎么看待艺术这个问题　　了。　　一种智慧，一种文化、信仰，它本身可以是一种艺术，　　就像中国有那么多智慧的书籍和言语，但是，不管我们是重　　新去解读这些文化、思想，还是让它们对现今产生影响，这　　都是需要我们把这些资源真正地利用起来。　　现在在中国社会，可以看到一拨拨人开始重新提倡传　　统文化，在街头或司机闲暇时看到它们看中国古籍也是逐渐　　普遍了的事情，并且人们也确实发现，它有很大的影响力。　　现在也有许多企业文化都把中国传统思想纳入进去，这种思　　想它在中国的被接受性还比较好。但是，在这里面，很多人　　的自主性并不强，它是被智者启发了，但是启发到什么程　　度，有什么样的力度，还有这种启发本身它有没有偏狭，它　　还有没有别的方向可走？　　五 破和立，思考和谈论　　西方这种谈论问题的方式，中国是可以借鉴的，只是以　　艺术这个名义来做各种事情的人太多了，奔着这个名头去的　　人也不少，这个出发点本身是很局限的。　　中国人是不自觉的，它们也许离现实的社会太远了。如　　果贫穷，那么就甘于贫穷，如果有人领导我，那就被领导　　吧，这不是一种自我调节的艺术，而是一种没有自我评判标　　准，没有自我评价和提出问题能力的表现。　　中国人经常处于一种失语的状态，处于一种没有思考的　　状态，中国的教育有一种扼杀和奴化的成分在里面。　　俗话说，做艺术先做好人，那么，进入艺术院校，可能　　最先是把这个人洗一下脑，至于填充什么东西进去，那要看　　我们自己怎么去寻找和体认了。而这个步骤，本身不应该是　　学艺术以后才有的吧？况且现在很多的艺术院校和考前都已　　经影响了我们对艺术的判断。我们也发现渐渐地中国一小撮　　一小撮的文艺份子越来越多了，这本身是个好事，这种人文　　的生态也更自然了。　　那么回到艺术的价值和手段上来谈，我想艺术作品最大　　的好处就是它能够刺激人们的神经，被称为艺术，它本身没　　有什么实际的意义，它只是一种假设性的东西，它只是一种　　虚构的可能性，它可有可无。　　艺术它没有那么严肃，或许也没有那么有体系，它是很　　零散的许多东西，你今天看到这个，或者看到了那个，它或　　许给了我们启发，而也许当你觉得你懂得的比别人多一些，　　你已经有想说一些话的欲望的时候，你就可以以可行的方式　　来讨论这个问题。你可以用很鲜活的方式，很批判激烈的方　　式，可以以不容易察觉的方式，不管怎样，你不是定论者，　　也无法成为一个下定论的人，你只是一起来讨论，艺术家或　　许是专门的吃了闲饭来讨论问题的人，但是这种生态要建立　　起来。

西方学术界通常将古代希腊、罗马称之为古典时代或古典世界，并将古代希腊、罗马文化界定为古典文化。“古典”一词源于拉丁文classicus，意思是“第一流的”、“最上乘的”。实际上，当罗马人在全面吸收古希腊文化时就曾赋予它以典范的含义。因此，所谓的西方古典文化便是由希腊人开创在罗马人那里得到发扬光大的一种文化传统或文化体系，它以其典范楷模和启迪之功而成为近现代西方文化发展的源泉和动力。西方的古典文学，主要是指古希腊、古罗马的文学作品以及17世纪在欧洲盛行的古典主义文学。古希腊文学古希腊的史诗古希腊人创造了灿烂辉煌的文化，其中两部荷马史诗是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产之一。它是欧洲文学史上最早的优秀作品，对后世欧洲文学发展有深刻的影响。两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》取材于公元前12世纪至公元前11世纪间的特洛伊战争。以希腊人向特洛亚城进军开始，以夺取和毁灭这座城市而告终。这个故事一代一代口头相传，经过人们的不断补充、加工，在公元前9世纪至公元前8世纪形成了文学作品。盲诗人荷马以此为基础，经过整理、润色，最后形成了这两部情完整、风格统一的史诗。作品出色地描绘了古代英雄的日常生活和战时生活的图画，鲜明地反映了氏族社会最繁荣时期的情况。这两部史诗各分24卷，虽以特洛伊战争为背景，但都没有写战争的全过程，而各自只截取了战争最后一年中的一段来表现全体。它们反映的内容虽然各有侧重：前者重在写氏族之间的战争，后者则着重写希腊英雄与自然的斗争，但作者都以简洁鲜明的笔触，勾勒出足以令人崇敬的英雄形象，因而被称作“英雄史诗”。 古希腊的《伊索寓言》古希腊诞生了人类历史上最古老、最有名的寓言集，它就是《伊索寓言》。相传其作者为伊索，原是奴隶，由于才华出众、善讲寓言故事，受到主人的赏识，被解放为自由民。《伊索寓言》共有三四百个小故事，文笔简洁、内涵丰富，反映了当时的社会生活，表现了奴隶、平民反抗压迫的斗争经验和生活教训。有的揭露和批判了统治者和富有者的专横霸道，对贫弱者的苦难寄予同情。不少故事被后人长期引用，著名寓言家拉封丹、克雷洛夫等人也从其中受到过启发。古希腊的神话古希腊神话是世界各民族神话中保存最完整、内容最丰富的神话。马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”希腊的神话传说不仅为古希腊各种体裁的艺术创作提供了丰富的养料，而且对于文艺复兴后的欧洲文学和艺术也产生过深远的影响。它反映了阶级社会前人类生活的状况，以数以千计的人物形象表现了人类童年时代的自尊、刚强、勇敢、乐观的精神，洋溢着活泼热情、朝气蓬勃的生活气息，具有“永久的魅力”。古希腊的戏剧古希腊戏剧也有很大的成就。公元前5世纪，是希腊悲剧的繁荣时期，涌现出大批优秀的悲剧作家。其中最著名的是三大悲剧作家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。埃斯库罗斯是希腊的“悲剧之父”，他拥护民主政治，具有爱国主义精神，但他又有因果报应思想。据说他共写过90个剧本，但如今流传下来的只有七部完整的悲剧，大都取材于神话。其中的代表作是《被缚的普罗米修斯》，通过普罗米修斯受苦刑，但终不屈服的情景，歌颂了献身精神。索福克勒斯的创作标志着希腊悲剧进入了成熟的阶段，他的作品据说有120部，但流传下来的只有七部。代表作为《俄狄浦斯王》，表现了俄狄浦斯王被“命运”捉弄的过程。它以倒叙的手法，揭开错综复杂的矛盾，一步步把戏剧冲突推向高潮。他的戏剧布局非常巧妙，被文学史家们誉为“戏剧史上的荷马”。欧里庇得斯一生写了92部剧作，现存的有18部，他很关心妇女问题，代表作是《美狄亚》。他的作品强化了悲剧的批判倾向，体现了比前人更进一步的民主思想。他在剧作中主张全体公民在法律面前人人平等，把悲剧由重在写神转到重在写人，表现现实生活中的普通人，并且真实地描写人物的内心世界，具有一种内在的感染力。古希腊喜剧出现于悲剧之后，以雅典城邦出现危机时最为繁荣，代表人物是阿里斯托芬，他对战争与和平的问题非常关心，代表作有《阿卡奈人》、《鸟》等。他的喜剧在艺术上的特点是善于采用夸张的手法，以漫画式的形象构成强烈的讽刺。他的作品有纵横驰骋的想象力，有虚构的离奇荒诞的情节，塑了有种种特殊性格的人物形象。他的语言来自民间，深受观众欢迎，对后世喜剧影响巨大。古罗马继承古希腊文化，在文学上有更进一步的发展，代表人物有诗人维吉尔等。十七世纪欧洲古典主义文学西方古典主义文学的代表人物有法国的莫里哀、高乃伊，英国的弥尔顿等。莫里哀是一位古典主义喜剧大师，他的代表作有《伪君子》、《唐·璜》、《悭吝人》等，具有批判教会的虚伪和贵族与新兴资产者的贪婪、吝啬。高乃伊的《熙·德》，是古典主义文学的奠基之作。弥尔顿是“第一个为弑君者辩护的人”，他的代表作有两部长诗《失乐园》、《复乐园》与诗剧《力士参孙》等，都取材于《圣经》。它们反映了作者不与复辟势力妥协的精神。

当代西方文艺理论论文题目有哪些特点

当代西方文论在研究重点上发生了两次重要的历史性转移，第一次是从重点研究作家转移到重点研究作品文本，第二次则是从重点研究文本转移到重点研究读者和接受。”[1]“当代西方文论最重要的特征是出现了两个转向：一是‘非理性转向’，二是‘语言论转向’。”[2]这里说到的重大变化，就与古希腊时期、文艺复兴时期、乃至康德、黑格尔所生活时代的文艺理论和美学思想有了根本性的的不同。在某种意义上，西方文论也是有着断裂，只是西方文论是因为自身的内在的原因导致断裂，而中国文论是因为外在的原因，其中还包含了民族屈辱的经历。概言之，传统的中国文论面对当今的文艺问题已经不能简单地沿用，但是，由于它不是本身的缺陷造成窘境，所以在一定程度上也有借鉴价值。

接受西方现代主义思潮影响而产生的中国现代派小说，在新时期经历了以下三个发展阶段： 一、“伪现代派”时期（1979-1981） 早在20世纪二、三十年代，受西方现代主义思潮（弗洛伊德的心理分析理论、意识流、象征主义）的影响，中国文学曾出现过以“新感觉派小说”和“现代派诗歌”为代表的、在文学形式和写作技巧方面进行探索的实验作品。代表作家和诗人有刘呐欧、穆时英、施蛰存、戴望舒、李金发、卞之琳等等。这些作家的作品或者在小说的形式、节奏、手法上带有现代主义的特征，注重捕捉新奇的感觉，以表现作家眼耳感官里的城市风貌；或者受弗洛伊德性心理学的影响，更重于心理分析；或者用朦胧的意象和含蓄的语言来暗示、表现感觉和情调……不过，由于社会和历史的原因，它们只是作为中国现代文学的一个流派而存在，并没有产生更大的影响。80年代初中国文坛现代派文学创作潮流的兴盛繁荣，也不是二、三十年代前后现代派文学思潮的简单回归，而是改革开放后西方现代主义思潮涌入催生的产物。 西方现代主义思潮对中国当代文学的影响，最早在诗歌界显现出来。顾城、北岛、舒婷等人的“朦胧诗”，在70年代末、80年代初的中国文坛形成了一股强大的文学潮流，对传统文学的理念发起了前所未有的冲击，朦胧诗所强调的“自我”，也使人们开始思考“人”这一命题，文学也由此开始向文学本身回归。“朦胧诗”虽然不能算作现代主义文学，但是，它的怀疑精神、它的诸多创作手法、它的荒诞意识，却是与西方现代主义的精神互相呼应的。 当理论界正在掀起介绍西方现代主义理论高潮的时候，小说家们也迫不及待地将这些刚刚被引入的理论运用到创作实践中。一向被奉为文坛大哥的王蒙，重出江湖后在创作中有意识地突破传统小说的写法，大胆地吸收、借鉴西方现代主义小说的一些表现手法。从1978年初到1985年上半年，他先后发表了19部充满探索精神的中短篇小说，其中《夜的眼》、《布礼》、《春之声》、《风筝飘带》、《海的梦》、《蝴蝶》等作品，很明显是受到了西方现代主义思潮，尤其是“意识流”的影响，在形式上体现出与传统文学很不一样的特征。与此同时，一批像王蒙一样曾经活跃于50年代文坛的老作家们也纷纷加入了探索的阵营。茹志娟的《剪辑错了的故事》用电影蒙太奇镜头组合的手法，扩大了作品的容量，使作品内容具有立体感，并通过梦幻，突破时空局限，给人以全新的感受；宗璞的《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》等作品着力用荒诞的历史、荒诞的现实、荒诞的环境，乃至荒诞的思想、感情的描摹等超现实主义的手法，开掘知识分子复杂的精神世界。另外，张洁的《爱，是不能忘记的》、谌容的《减去十年》的小说，也都有意无意地借鉴了现代主义小说的写作技艺。 随着创作实践轰轰烈烈的展开，关于现代主义文学的理论探讨与争鸣，也一发不可收拾。其间涌现出来的代表性文章有：孙绍振的《新的美学原则的崛起》、高行健的《现代小说技巧初探》、徐迟的《现代化与现代派》、徐敬亚的《崛起的诗群》等。这些争鸣探索文章和当时译介论著一起，汇成一股强有力的理论体系，影响着中国新时期的现代主义文学创作。 80年代前期的探索性作品，虽然在形式上开始打破传统的叙事方式和结构方式，以主观的心理意识流程来安排叙事时空，但是，从总体上看，它们并没有触及到中国作家深层的审美观念、创作观念和创作模式。所谓“现代主义”只是运用了象征、变形、意识流等现代主义艺术手法和技巧，其作品整体上仍是充满社会责任感和批判精神的“社会写实文学”，其目的是为了表达作家对各种社会问题的认知与意见，即对主观意识的描写是为反映客观现实服务的，作品的主题是对社会现实问题的忧虑，而不是西方现代派所表现的对“个体生命”的忧虑，因此他们的创作事实上仍旧是传统现实主义文学创作的延续。正因为此，他们的创作被人们称为 “东方意识流”或“心理现实主义”，也有人称其为“伪现代派”。 但是，这一时期作家们的创作，却为后来作家的创作提供了丰富的经验，培养了一批对现代主义具有亲和力的读者群和评论者群体。他们的作品是80年代中国文学在西方现代主义思潮的影响下取得的最初的成果。 二、先锋小说的繁荣期：（1985-1988） 随着西方现代主义思潮越来越多地被翻译和介绍进中国，现代主义与后现代主义的文学作品，如心理分析小说，意识流，魔幻现实主义、新小说，以及理论界的形式主义、叙述学、结构主义、存在主义等等在80年代中期成为人们所关注与争论的热点，西方现代文学观念也开始深入人心。在西方现代主义思潮的刺激下，中国的先锋小说创作在1985年后呈现出一种“井喷”的态势。 最早引发“井喷”的是于1985年先后发表的两部小说：刘索拉的《你别无选择》和徐星的《无主题变奏》。《你别无选择》用“音乐式”的结构和“黑色幽默”的语言方式，以看似荒诞的情节，展现某音乐学院僵死的教学方式对学生们心灵的扼杀；《无主题变奏》则将心理片断和生活片断“无主题”地串联起来，通过一个自动由大学中退学，并安心于做一个“无所事事”的饭店服务员的青年的自述，展现出年轻一代孤独、迷惘的生存状态。和王蒙、宗璞等“伪现代派”作品相比，这两部作品已经超越了形式探索的层面，将现代主义精神融入到作品中，在思想意识、文学精神和表现手法上更加成熟，更具有现代主义的特点。正因为此，批评家们认为中国的现代主义文学在西方现代主义思潮的影响下，正在步入繁荣期。而《你别无选择》也被称为“第一部成功的中国现代派文学作品”，是“一代人 ‘情绪历史’的一个浓缩”。 继刘索拉、徐星之后，马原、洪峰、格非、残雪、余华、孙甘露、莫言、苏童、扎西达娃、北村等一批作家纷纷登上文坛，开始了先锋文学之舞。中国的先锋文学先天地带有现代文学影响的痕迹。如莫言将马尔克斯和福克纳比喻为“两座灼热的高炉”，认为他们是对他影响最大的作家；余华则对卡夫卡和川端康成推崇倍至，他的小说也充满了新小说和罗布－格里耶的痕迹；残雪的作品，飘荡着卡夫卡的影子；格非、孙甘露的作品，受到了博尔赫斯的深刻影响……当然，他们的探索并不是纯粹的摹仿，也体现出了很强的个性和本土化的特征，如马原、格非等人不同于博尔赫斯对纯粹的幻想世界的迷恋，带上了一种传统东方关注“现象”而不重视 “真”与“幻”的区别的亦真亦幻色彩；孙甘露的诗性探索也立足并着力于对现代汉语诗性功能的挖掘，等等。 在对“形式”的变革上，马原无疑是叙事革命的代表人物，他创作的《拉萨河的女神》，第一次把叙述置于故事之上，把几起没有因果联系的事件拼贴在一起。他在《冈底斯的诱惑》、《西海的无帆船》、《虚构》、《大师》、《涂满古怪图案的墙壁》等小说中，使用元叙事的手法打破了小说的“似真幻觉”之后，又进一步混淆了现实与虚构的界限，马原的这引起叙述探索形成了著名的“马原的叙事圈套”，并以独特的方式消解了此前人们所熟悉的现实主义手法所造成的真实幻觉，成为以后的作家的模仿对象和小说实验的起点。 残雪的《山上的小屋》等小说中的世界，都是变形的，她的人物，都带有某种“神经质”，互相间缺乏沟通、信任，并存在一种“自虐”和“他虐”的心理。她的小说以一种丑恶意象的堆积凸现外在世界对人的压迫，把一种个人化的感觉上升到对人的生存状态的寓言的层次。 格非的小说创作从一开始便致力于叙事迷宫的构建，他以人物内在意识的无序性构筑出一团线圈式的迷宫——其中有缠绕、有冲撞、也有意识的弥散与短路。如他的短篇小说《褐色鸟群》，首次运用了“叙述空缺”的手法，叙述了一个似真似幻的故事。它打破了传统文学对“真实性”的追求，透露出现代人对“存在”的实在本质的怀疑。

外国文学就象外国的人性格一样，是属于外放型的，而中国的人性格内敛所以文学也是含蓄的。就象外国的十字架，而中国是太极图。他们期求的是去征服自然，以人为本，以己为本，而中国是要去让自然和人合二为一、天人合一。外国文学还比较系统，有他的一整套体系，而在中国很少。

现代西方人文主义有哪些特点?

中西方建筑艺术比较论文题目有哪些特点

中西方建筑思想的各自特点？

中国 建筑艺术的重大特点是： 1、以宫殿和都城规划的成就最高，突出皇权至上思想和严密的等级观念； 2、特别注重群体组合的美，或取中轴对称院落式布局，或为自由式，以前者为主； 3、注重与自然的高度协同，尊重自然； 4、艺术性格特别重视对中和、平易、合蓄而深沉的美的追求。中国建筑艺术是中国人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。 在漫长的发展过程中，中国建筑始终保持了自身的独特性格。西方欧美建筑建筑每每以巨大的体量和超然的尺度来强调建筑艺术的永恒与崇高。它们具有严密的几何性，常常以带有外张感的穹隆和尖塔来渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，与自然对立的外观特征。古代埃及建筑文化的代表——金字塔与神庙，便突出表现了这一特点。金字塔是埃及法者或贵族的陵墓，古埃及人信奉灵魂不死的观念，认为死后永久保存肉体，便可在天国求得永生。由此，埃及法老在世时均要为自己营建代表永恒信念的金字塔。金字塔与我国古代王陵绝然不同，它不带有“入土为安”的阴柔之美，也不在深埋地下的地宫中去创造宛若人世间的富庶华丽生活的地下天堂，而是以最简明有力的几何形式，集中表现出一种与世长存的永恒主题。从艺术哲学观念来看，位于尼罗河西岸开罗近郊的吉隆金字塔群，正是以其巨大、单纯、简洁、稳定的造型，在广阔、原始、浑朴的大漠中，表现了一种超自然的纯阳刚之美，而产生了强烈的纪念性——神圣，永恒，庄严，崇高。 古埃及的神庙也一样，例如位于卡纳克的阿蒙神庙，建筑巨大而沉重，威严而神秘，完全显现了一种阳刚的崇高之美。阿蒙神庙最著名的是大殿，又称“多柱厅”，其面积达5000平方米，密密层层排列着十六行，一百三十四根高大粗壮的石柱。它们的底径比柱间净距还要大。这种处理，显然是追求压抑，超感性的艺术效果。马克思在论说西方宗教建筑时曾说过：“巨大的形象震撼人心，使人吃惊……这些庞然大物，以宛若天然生成的体量，物质地影响着人的精神，精神在物质的重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起始点。”阿蒙神庙建筑所夸张的正是这种纯物质的重压，旨在引起人们惊愕和震撼的观感，在这里，秀丽，含蓄的阴柔之美已完全被排斥了。

西方管理思想史论文题目有哪些特点

西方管理学的历史发展管理活动自古以来就存在，早在公元前5000年，生活在幼发拉底河流域的闪米尔人就开始了人类历史上最早最原始的管理活动。但对管理进行系统的研究则是最近一二百年的事。管理学的发展都经历了哪些阶段，有哪些管理思想呢？今天我们就一起走进管理的世界。管理思想的先声与萌芽西方工业革命以后，随着资本主义的发展和工厂制度的形成，经商和管理日益得到社会的重视，愈来愈多的人开始研究社会实践中的经济与管理问题。其中，最早对经济管理思想进行系统论述的学者，首推英国经济学家亚当•斯密。亚当•斯密 他的代表作是1776年出版的《国民财富的性质和原因研究》，该书系统阐述了劳动价值及劳动分工理论。斯密认为，劳动是国民财富的源泉，他在分析增进“劳动生产力”的因素时，特别强调了分工的作用，并证明了分工可以提高劳动生产率。斯密在研究经济现象时，提出了一个重要的论点：经济现象是基于有利己主义目的的人们的活动所产生的。他认为，人们在经济行为中，追求的完全是私人的利益。但是，每个人利益又为其他人的利益所限制。这就迫使每个人必须照顾其他人的利益。由此，就产生了相互的共同利益，进而产生和发展了社会利益。社会利益正是以个人利益为基础的。 在斯密之后，另一位英国人查理•巴贝奇发展了斯密的论点，提出了许多关于生产组织机构和经济学方面的带有启发性的问题。巴贝奇的代表作是1832年出版的《论机器和制造业的经济》，他赞同斯密的劳动分工能提高劳动生产率的论点，但是认为斯密忽略了分工可以减少支付资这一好处。后来，巴贝奇又提出了“边际熟练”原则，即对技艺水平、劳动强度定出界限，作为报酬的依据。巴贝奇的思想，侧重于以效率和成本核算为中心的管理，是对管理进行技术性研究的萌芽。这一时期的著名管理学者除了斯密和巴贝奇之外，还有罗伯特•欧文，欧文是欧洲有名的空想社会主义者，他对当时的整个资本主义生产管理方式提出了挑战。他主张人道的工厂管理，认为在管理中不能采用惩罚式管理方式，试图创立一种新型的工业道德。欧文还针对当时资本家重物不重人的观念，提出应重视对人力资源的投资，而不能仅仅关心机器设备，强调“人是环境的产物”。欧文的思想，侧重于以人为本的管理，是对管理进行社会性研究的萌芽。古典管理学的形成与发展20世纪初，资本主义生产和经济由自由竞争发展到垄断阶段，以科学管理为代表的古典管理学随之应运而生。泰罗以及科学管理运动 费雷德里克•泰罗是美国著名的工程师和管理学家，科学管理理论的创始人。他第一次系统地把科学方法引入管理实践，集前人管理思想和实践经验之大成，创立了科学管理，首开西方管理理论研究之先河，使管理从此真正成为一门科学，并得到发展。泰罗因此被称为“科学管理之父”而受到世人的尊敬。泰罗主要著作有《科学管理原理》（1911）和《科学管理》（1912）。科学管理的基本思想是：管理可以而且能够使用科学，不能只靠经验和智慧进行管理；管理中存在着普遍原理，不能只靠天赋和个人风格；管理的目的是提高劳动生产率和实现劳资合作，不能只靠斗争去赢得利益。总之，科学管理是一场思想革命，其本质在于两个方面：以科学取代经验，以阶级合作取代阶级对抗。在科学管理中做出杰出贡献的管理学家，除泰罗外，还有甘特、巴思、埃默森、库克、吉尔布雷斯夫妇等人。法约尔及其管理理论 亨利•法约尔，1841年出生在法国的一个资产阶级家庭。1916年问世的名著《工业管理与一般管理》，是他一生管理经验和管理思想的总结。他认为他的管理理论虽然是以大企业为研究对象，但除了可应用于工商企业之外，还适用于政府、教会、慈善团体、军事组织以及其他各种事业。所以，人们一般认为法约尔是第一个概括和阐述一般管理理论的管理学家。他的理论概括起来大致包括以下内容：（1）从企业经营活动中提炼出管理活动。（2）倡导管理教育。法约尔认为管理能力可以通过教育来获得。（3）提出五大管理职能，即：将管理活动分为计划、组织、指挥、协调和控制等五大管理职能。（4）提出十四项管理原则，即：劳动分工、权力与责任、纪律、统一指挥、统一领导、个人利益服从整体利益、人员报酬、等级制度、集中、秩序、公平、人员稳定、首创精神和团队精神。韦伯的组织研究 马克斯•韦伯是20世纪初期德国最伟大的学者之一，代表作是《经济组织与社会组织》。他提出了官僚组织学说，并在此基础上创立了系统的组织理论。韦伯认为权威有三种历史形态：包括传统权威、超人权威和法理权威。传统权威：来自于习俗、惯例、经验、祖训，其最重要的表现形式是族长制社会，即家长制。超人权威：也称为个人魅力权威或神授权威。这种权威来自于对超人领导者的个人崇拜，超人权威下的组织依赖于信仰，而不是依赖于强制。法理权威：又被称为法定权威，法定权威来自于人们对法律制度的理性信仰，而不是把法律制度当作工具。韦伯还认为，理想的官僚组织是由以下因素构成的：（1）组织分工，（2）职位设置，（3）成员选拔，（4）成员管理，（5）所有者同经营者相分离，（6）组织的运转依赖于不受个人情感支配的固定活动规则和工作程序，（7）组织成员的关系以及组织部门的关系完全理性化，组织内外的人际关系均要做到非人格化。韦伯的官僚组织理论，从其形式和结构来看，他所倡导的是一种法制组织；从其实质和运行机制来看，他所倡导的是一种理性组织。韦伯的理论在30年代就产生了较大的影响。由于他对官僚组织的开创性研究，人们把他称为“组织理论之父”。韦伯创立的范式，至今还是研究组织问题的基本范式。管理心理学和霍桑实验 最早提出工业心理学这一概念的是雨果•蒙斯特伯格，他的代表作是《心理学与工作效率》，他的理论包括三部分，一是研究不同工作对人们不同心理品质的要求，二是寻求在什么样的心理条件下才能从每个人那里获得最大的产量，三是研究对人的需要施加符合实业利益的影响的必要性。玛利•派克•福莱特开创了团体心理学，并重视公司如何更好的为社会服务的问题。她认为，团体冲突可以通过四种途径来解决：一是一方自愿退让；二是双方斗争以及一方战胜另一方；三是双方妥协；四是双方结合。真正对管理进行心理学的重大研究，开始于埃尔顿•梅奥主持的霍桑实验，它开创了管理学研究的一个新领域，提出了有关工业文明的一种新的社会哲学。霍桑实验表明：工人的心理感受和社会需要，会严重的影响工作效率。霍桑实验的本质，同泰罗主义的工业伦理学说是一致的。古立克和厄威克对古典管理学的总结 1937年，古立克和厄威克以法约尔的思想为主，吸取了泰罗、梅尧等人的管理学说，排除了古典管理学创立初期的效率运动只注意技术和操作问题的偏颇，对前一阶段的管理学进行了系统总结，编辑了《管理科学论文集》。古立克和厄威克的总结，是一个时代的分水岭。此后，管理学研究的重点，由以前的侧重于具体管理技术进入到了以后的组织与行为研究。现代管理学的产生与发展1929～1933年的经济危机，以及30年代后期爆发的第二次世界大战，对管理学带来了巨大的冲击。这一时期无论是对管理学研究的深度方面还是广度方面都大大超过了前两个阶段，使管理学进入了一个全新的发展阶段。 巴纳德 在现代管理学领域，美国人切斯特•巴纳德可以说是首屈一指的大师级人物。他对现代管理学的贡献，犹如法约尔和泰罗对古典管理学的贡献。1938年，《经理人员的职能》一书的问世，给他赢得了巨大的声誉，使他成为社会系统学派的开山祖师和首任掌门，并被世人尊称为“现代管理理论之父”。 巴纳德的理论贡献，在于他从最简单的人类协作入手，揭示了组织的本质及其最一般的规律。在这一基础上，巴纳德将组织定义为“把两个以上的人的各种活动和力量有意识地加以协调的体系”，进而论证了组织存在的三个要素，即协作意愿、共同目标、信息交流，最后他将组织的本质落脚于信息问题上，这是一个时代的创举。同时巴纳德还提出了组织平衡理论和权威接受理论，开创了组织行为研究的先声。西蒙 赫伯特•西蒙是美国卡内基—梅隆大学的教授，他全面接受并进一步发展了巴纳德的理论，并创立了决策理论。他的主要著作有：《管理行为》（1945）、《组织》（1958）、《管理决策的新科学》（1960）等。西蒙认为，决策贯穿与整个组织的各个层次，“管理就是决策”。决策前提分为两大类，一类是事实前提，一类是价值前提。同时西蒙提出了有限理性和满意型决策的概念，把人们的行为模式分为“刺激—反应”型习惯模式和“犹豫—抉择”型逻辑模式两类，并将决策活动划分为情报活动、设计活动、抉择活动和审查活动四个阶段。德鲁克的目标管理 德鲁克是一代管理实践的宗师，被人尊称为“现代管理学之父”，他的代表作是1954年出版的《管理实践》。他认为社会和经济都处于一种持续的创造、成长、停滞和衰退的状态。他强调在确定目标和评估结果时需要界定清楚8个关键领域：市场地位、创新、生产率、物质及金融资源、盈利能力、管理者的业绩和发展、员工的表现和态度、公共责任。他的贡献主要是管理艺术上和文化上的贡献，尤其是对管理实践的洞察。 马斯洛的需要层次论 马斯洛认为，人的行为动机来源于对人们需要的满足程度，需要具有不同的层次，依次为生存需要、安全需要、社会需要、自尊需要和自我实现的需要，最高层次的需要是人的自我实现。在一定时间内肯定有一种需要是主导性需要，需要之间具有可替代性。管理活动实际上就是处理“激励－需要－行为”之间的关系。阿吉里斯的个性与组织研究 阿吉里斯认为，个人的个性有一种从不成熟到成熟的连续发展趋势，而各种正式组织则使个人保留在不成熟状态，并妨碍人的自我实现。阿吉里斯试图通过组织设计，使个性和组织协调起来。具体方法是：扩大职工的工作范围；采取参与式即以职工为中心的领导方式；用从事多种工作的方法扩大职工的技术领域和知识面；加重职工的责任以激发其责任心和创造性；更多的依靠自我指挥和自我控制。麦格雷戈的xy理论 麦格雷戈把以往的管理理论概括为两大理论，即x理论和y理论。x理论和y理论有着截然相反的看法。大体上，x理论接近于古典管理学中的管理技术方法理论，y理论接近于现代管理学中的行为科学理论。卢因的团体力学 卢因用物理学的观点来研究人和组织的行为，他认为，团体力学就是研究组织中各种力的相互作用。组织中的团体行为，不仅影响着团体结构，而且修正着个人行为。赫兹伯格的激励－保健理论 赫兹伯格认为，激励因素可分两种：一种是激励因素，真正起着激励作用；另一种是保健因素，不起激励作用，但没有它则会产生不满。管理者应当把激励因素和保健因素区分开来，使其各自充分发挥相应作用。菲德勒的领导环境理论 菲德勒根据领导环境的不同提出了一种权变领导模式。他认为，领导环境有三种变量，即：领导－成员关系、工作结构和规章制度、领导者的地位权力。这三种变量的不同组合，决定着采用不同的领导方式。威廉•大内的z理论 他详细的比较了美国和日本在管理上的不同，综合了麦格雷格提出的x理论和y理论，创立了z理论。他认为，日本成功的经验在于把x理论和y理论融为一体，形成了一种z型管理方法。 运筹学和管理科学理论 运筹学是第二次世界大战中兴起的一种新型的管理技术方法，对运筹学的理论研究，美国人把它称之为“管理科学”。到了60年代，运筹学在政府中也得到了较为广泛的应用。运筹学和管理科学，以计算机技术和数理逻辑为其两大支柱。它运用微积分、代数、概率论、数理统计以及矩阵和网络图等数学手段，形成了一系列技术性管理理论，影响比较大的有规划论、对策论、排队论、库存论、网络技术、投入产出分析等等。宏观管理学体系的建立 管理过程学派的第三代人物哈罗德•孔茨把法约尔建立的管理过程理论进一步总结完善，特别是孔茨的《管理学》一书，以管理过程理论为主，吸收了其他许多管理学家的理论、观点和方法，从计划、组织、人事、指挥、控制入手，集各种管理理论之大成，建立起一个宏观的、具有包罗万象色彩的理论体系。当代管理学的探索与深化 20世纪60年代以来，管理学界新理论层出不穷。大体上，有代表性的理论探索有以下几个方面：系统理论学派 系统观念人们早已有之，但是，作为一种哲学方法论体系的一般系统论，是生物学家贝塔朗菲于1937年在芝家哥大学首次提出的。对系统理论的研究以华盛顿大学的教授卡斯特和罗森茨韦格最为有名，他们的代表作是1970年出版的《组织与管理——系统方法与权变方法》。他们从系统的整体性出发，运用“输入—转换—输出”的分析模式，着眼于系统与环境的关系分析组织管理活动。他们认为，各种组织都由目标和价值分系统、技术分系统、社会心理分系统、结构分系统、管理分系统五个部分所组成；五个分系统互相影响，而整个组织又处于环境超系统之内，是一个开放系统。权变理论学派 对权变理论的研究以美国尼勃拉斯加大学的教授卢桑斯最为有名，他的代表作是1973年发表的《权变管理理论：走出丛林的道路》和1976年出版的《管理导论：一种权变学说》。他认为，权变理论的关键在于寻找有可能影响管理的各种变量之间的函数关系，所有影响管理的变量可以分为两类，一类是不受管理手段制约的环境变数，即管理中的自变量；另一类是管理者采用的不同管理方法，称之为管理变数，即管理中的因变量。权变理论就是寻找两者变量之间的函数关系，提供统一的解决管理复杂性的方法。经验学派 代表人物是戴尔和杜拉克，他们认为，只有从实际出发，经过实际验证的原则才是最可靠的原则。超Y理论 在X和Y理论之后，美国的乔伊•洛尔施和约翰•莫尔斯提出了超Y理论。他们认为，管理的方式主要由工作的性质、成员素质等来决定。其主要观点是，不同的人对管理方式的要求不同。决策理论的深化 决策理论最重要的代表人物西蒙认为，管理组织的作用在于提供一个有利于做出合理决策的组织机构。管理组织不仅是理性人的聚集和延伸，组织同样能做出理性选择和合理行为。主要参考文献：[1]【美】雷恩管理思想的演变[M]赵睿 等译北京：中国社会科学出版社，[2]刘文瑞管理学讲义[M]西安：西北大学出版社，[3]周三多管理学—原理与方法，第4版[M]上海：复旦大学出版社，

随着我国市场经济的建立和知识经济的到来，建立一种适合中国国情的管理模式日益迫切和重要。建立管理模式应考虑的因素：（一）企业管理的内容和范畴。（二）文化基础。（三）国情基础。（四）先进性和前瞻性。双头鹰式管理的特点：1、一头看政府，一头看市场。2、一头看国内管理文化，一头看国外先进管理方式。双头鹰管理模式综合中西管理思想的优点和长处。一头盯着较理性的西方先进管理思想及手段，一头盯着较天性的中国古代管理思想、文化传统。理性的管理包括科学的管理手段方法及制衡约束的组织制度，天性的管理包括西方的民主自由思想及中国儒家的统御思想观念。当前是多变的年代，变是永恒的不变，任何已有的和常规的管理模式都将被创新的管理模式所取代，管理创新是管理的主旋律。 （中经评论•北京）管理理论的发展是和生产力的发展以及生产组织方式的变化紧密相联的。可以说是这些因素决定着管理理论的发展变化。截止目前的管理理论还不是从假设出发的。经验性的实证分析是管理理论的重要特征，尽管管理理论千差万别，但研究的主题都有一个共同的特点，即研究管理与被管理之间关系以求最优化实现其目标。管理涵盖着人的思想、观念、行为、方法和方式，通过这些基础性的研究，人们往往倾向于寻找一套固定适用的管理模式来指导管理实践。另外，良好的管理模式直接影响到管理效率的提高和质量的提高。随着我国市场经济的建立和知识经济的到来，建立一种适合中国国情的管理模式日益迫切和重要。 一、建立管理模式应考虑的因素 （一）企业管理的内容和范畴。管理涉及到生产力、生产关系、上层建筑三个层面的内容。具体讲，生产力包括自然界与人类之间的相互关系，技术与技术之间的相互关系；生产关系亦称经济关系，包括产权关系，人与人之间的劳动协作关系，产品的终了分配关系；上层建筑方面包括企业的价值取向；企业文化层面和企业制度层面的具体内容。从以上可以看出企业管理包含内容十分丰富和广泛。 （二）文化基础。管理是一门科学、一门艺术，更是一种文化现象。一个国家的管理是与该国传统文化紧密相联的。管理的文化基础具体主要体现在两个方面；一方面是任何管理都植根于一种文化之上，社会文化背景是管理赖以生存的土壤、环境，有什么样的社会文化环境，就要求有什么样的管理行为和方式与之相适应，因为社会文化环境是客观的，相对稳定的，是不以入的意志为转移的客观存在。管理植根于文化之上如果能适应它，符合它的特征及要求，则管理效果就好，管理效率就会提高，劳动生产效率就会提高；如果管理不适应文化，则管理效果基，甚至导致管理失败。另一方面，我们可以发展利用文化，把文化背景、文化特点、文化内容借用来作为具体的管理手比利用文化本身的系列内涵建立相应的管理方式。现代管理学研究的兴趣越来越集中于管理文化研究，认为借用文化作为管理不失为最有效的管理办法之一。 （三）国情基础。由于管理的主要内容是生产力、生产关系和上层建筑，具体地表现为社会制度、文化资源、思维方式、价值观念、历史、地理、民族、科学技术、生产状况等方面，而这些内容各国都不尽相同。特别是前面谈及传统文化对企业管理的这担具体内容影响更为巨大。因此，任何一个国家的企业管理都建立在本国国情基础之上，被本国人民理解、接受。由生产关系和传统文化决定了不同国家企业管理的特殊性，这也正是企业管理生命力的重要表现。 （四）先进性和前瞻性。建立管理模式一方面要以现阶段生产力条件为基础另一方面，又要充分利用管理科学理论的现有发展成果，特别是较前沿的一些理论和思想观念，比如创新管理理念、知识是最为重要的资源理念、企业再造理论、学习型企业组织理论、快速反应理念、组织结构倒置理论、跨文化管理理念、管理终极目标理念、战略弹性管理理念等一系列理论和理念。通过对它们的贯通运用能大大提高管理操作模式的先进性和前瞻性，使其有较长时期的生命力。 二、双头鹰管理的描述及特点 （一）双头鹰管理的基本描述 众所周知，鹰具有敏锐的眼光，丰富的智慧，远大的理想抱负和超凡的胆识，而双头鹰更有周全观察事物特征，相机而动的独特本领。双头压式管理是一种较为完美的管理。它奉行更加符合中国文化特质的管理哲学，是弹性的、人格化的，刚柔相济、多方权衡，随机应变的管理模式，它用脑和心来领导，用敏锐的眼光来管理，以自信、权变来运作，它的核心特征集中于“二权”上：“权变”和“权衡”。 （二）双头鹰式管理的特点 1。一头看政府，一头看市场。企业是以盈利为目的的经济组织，它的具体生存环境是市场经济，因此企业必须首先双眼紧盯市场，跟着市场走，在市场中发掘自己的生存空间。但是，中国的具体国情是国家政府对市场干涉较多，政府行为对宏观经济影响很大。因此，我们不能只紧盯着市场，还须拿出眼光紧盯政府政策变化，只有这样，企业行为才能与政府行为随时保持高度一致，才能从政府的宏观调控中受益，使本企业在经济风浪中永远立于不败之地。 一头看国内管理文化，一头看国外先进管理方式。中国是世界几大文明古国之一，管理文化源远流长，中国古代管理思想宝库中，有许多值得我们借鉴的东西，而西方管理理论里面也有许多值得我们学习的精髓。因此，我们应该一头看中华管理文化，一头看国外先进管理理论，取长补短，古为今用，洋为中用。中西管理思想与理论特点比较如下： 1）中国古代管理思想的主要特点 中国以农耕文化为基点，流动性小，易产生宗族关系，形成强烈的地理依赖性，靠宗法规范。在管理制度上，以独裁式、集权式管理为主；以人治为特点，强调集体主义，绝对服从，有“三纲五常”；注重教化，强调统治，不太强调社会物质文明发展。中国由于佛教文化、儒家文化和统治者思想互相作用，而产生了强烈的所谓封建思想。从本质上看，中国管理文化强调人性，其优点在于统御人心，有利于集众人之力，发挥组织集体优势，提高组织管理效率。管理的本质在于借力。但许多封建管理思想又阻碍人们的创新精神，使被管理者产生强烈的奴役性格和服从感。这又不利于组织、管理的进步。 （2）西方管理思想特点 以游牧文化为基点，迁徙性、流动性大，难以形成宗教宗法关系，因此举法制来规范人们的行为。在制度上，采用分权，有助于防止腐败，防止产生金字塔式官僚低效管理。西方管理制度中法律较健全，强调个人主义，民主自由，有利于创新思想的发挥，但不利于集中个人主义，效忠于组织，有时较难形成组织整合力。管理方式上采用制度化、法制化的管理，强调管理理性化，注重用科学的方法和手段，注重社会物质文明的发展。 双头鹰管理模式综合中西管理思想的优点和长处。一头盯着较理性的西方先进管理思想及手段，一头盯着较天性的中国古代管理思想、文化传统。理性的管理包括科学的管理手段方法及制衡约束的组织制度，天性的管理包括西方的民主自由思想及中国儒家的统御思想观念。 日本企业管理的成功正好说明了这一点。前面已经论及一个国家的管理总是与这个国家、民族的传统文化紧密结合在一起的。当代日本的管理尽管来自于美国等西方国家，但与日本的民族历史、传统文化融合在一体，形成了独特的日本式现代管理模式，并取得了巨大的成功。可以说，日本管理模式是典型的 “天性+理性”式管理，是两者的完美结合，从而也产生了极高的管理效率。日本的经验说明，民族管理文化对现代管理的形成具有重要的影响和作用。同时也说明，一个国家要实现管理现代化，不能只依靠引进外来的经验，还必须继承本国的文化遗产，走与民族历史、传统文化相结合的道路，日本人曾自豪地说“我们的管理是把美国的管理科学和东方的儒家思想结合起来了”。 三、建立现代企业管理模式的新理念 当前是多变的年代，变是永恒的不变，任何已有的和常规的管理模式都将被创新的管理模式所取代，管理创新是管理的主旋律，“今天不同于昨天，而明天又将不同于今天，但今天是我们全部过去的一种协力的结果，明天也将是这样”---雷恩《管理思想的演变》。我们应该在不断的发展中完善，改进管理模式，不能固守陈规，应紧紧关注当前管理发展的动态与趋势，修正我们的管理模式。 （一）知识已经成为最为重要的资源 世界经济已从农业经济、工业经济发展到了知识经济时代，由于社会的发展使得知识已成为最为重要的资源，知识在创造社会财富中起着举足轻重的作用，知识已成了创造物质的重要工具。 （二）企业再造是一场管理的革命 90年代以来，西方发达国家兴起了一场企业再造革命，被喻为是从“毛毛虫”变“蝴蝶”的革命，也被认为是继全面质天管理的第二次管理革命，企业再造有两个方面和传统的管理模式不同：一是从传统的从上至下的管理模式变成信息过程的增值管理模式；二是企业再造不是在传统的管理模式基础上的渐进式改造，而强调从根本上着手。 （三）学习型组织是未来企业的模式 学习型企业组织是彼得•圣吉在《第五项修炼》中首先提出的，他认为要达到学习型组织需要有这几个方面扎实的基础：系统思维、自我超越、改变心智模式、建立共同愿望和团队学习。 （四）组织结构的倒置--将来组织中权力的大规模转移 传统的组织结构是金字塔式的，最上面的是企业的总裁，然后是中间层，最后是基层。指挥键从上到下，决策来自最上层，下面是执行层。但是，接触市场最多的是基层。在多变的时代，顾客的个性化日益突出，就要求将上述金字塔式结构倒置，应为：顾客--一线工作人员--管理人员。现在决策由一线工作人员决定，而上层领导变为支持服务。 （五）跨文化管理--处理好异文化之间的交融与冲突 企业竞争的全球化必然带来管理活动的国际化，管理活动受人们的价值观、伦理道德、行为准队社会习俗的全面影响，当其与不同的文化相结合，就形成了不同的管理文化和管理风格，中国应该如何建立既具有中国文化特色，又吸纳人类一切先进又化成果的管理文化模式，是一个迫切需要深入研究的问题。

中西的经济管理有区别:中国式管理往往体现“天人合一”“情，理，法”；西方式管理往往体现：一方面“基督情结--自由，民主，博爱”，矛盾的另一方面“冷酷”“刻薄”“不通人性”。 外资企业的市场决策要看数据，虽然很理性，但是很容易教条和片面——中国是世界上跨度最大的市场，不同区域的市场特点、消费习惯差异很大。而外资企业并不熟悉中国的市场，在这方面吃亏不少。 内资企业的决策很多是老板的市场感觉，虽然草率，但是别忘了内资明星企业老总大多数“出身草根”。宗庆后一年有两百天在市场上奔波，所以他才敢说：“我不相信外资市调公司的数据，我做生意靠感觉。”

中西方管理思想异多同少，你在做答时也要主次分明，词汇不用太难，重点是把问题说清楚。你的问题主要在相同处，你可以这样说：相同：Western management thought its ideological origins and cultural backgrounds， historical traditions and national character， in the overall content and presentation of both show some However， Chinese and Western management thought the common civilization of human achievements， Jinjinxuexi and their Cha Yi Xing Yan Jiu is not enough， we must also Xunzhaozuowei harmonious co-existence of Chinese and Western management thought， Goutongjiaoliu， integration would pass a similar， close Huo In this paper， from planning， decision making， organization， motivation， leadership， command， control management functions which read in several major Chinese and Western management ideas and mutatis mutandis， similar， similar or common， for the localization of Western management ideas and the Chinese management thought to provide the world the interpretation and comparison of means另附一篇论文，阐述不同点： 希望你的演讲成功，有什么问题欢迎继续交流

文艺理论论文题目有哪些特点

01准确性学术论文语言表达的准确性是以客观性和真实性为基础的。从狭义来讲 ，是指用字用词、计量单位、公式等语言符号的准确、客观、真实。从广义上来说 ，则是指文本语言在整体上力求概念 明晰、判断准确、逻辑推理严密、语法合乎规范、结论鲜明 ，是对审美对象真实、客观的表达。所以就要求作为文化载体的语言抑或是作为审美客体的语言，能够正确反映自然和社会生活的本质。语言用语具有独特性和主观性 ，其语言对象的选择也是复杂的艰巨的，审美主体既 能高屋建瓴，总揽全局，又能见微知著 ，明察秋毫 ，把握住最能反映事物和现象的真谛和精髓的“那一个”，抓住最能刻画逼真的“那一个”，能够善于透过现象去抓住本质。这不仅是对审美主体思维品质的考量，而且是对审美主体文字功底的验证。遣词造句的本领，既来自丰富的语言积淀，也来自推敲雕琢的能力，每一个审美主体应倾心追求“增一字太长，删一字太短”的境界。学术论文包括自然科学论文和社会科学论文。自然科学论文主要采用逻辑思维和逻辑推理的手段来分析、表达自然科学领域的各种理论和实践问题，以揭示客观真理和规律为己任 ，在文本中展示科学的力量和科学的美。在语言表达上严谨而周密，它“反对条件交代的似是而非 ，反对结论上的夸张 ，反对前后概念不一、符号不一、图文不一，反对个人偏见，反对主观臆测。”社会科学论文是以社会领域的学术现象和学术问题为研究对象 ，用于认知和反映社会的一般原理和客观真理。和自然科学论文相比，它虽具有科学美的一般属性，但在语言美的表达上，感情色彩更浓 ，用多一些的直觉思维、形象思维和修辞格，在文本语言的叙述和论说中，数理逻辑推理相对较少，在下结论上不要求像数字一样精确， 只要能自圆其说就行。两者相比，自然科学论文的表达具有客观性、精确性;社会科学论文表达更具有人文色彩，如同后现代主义的表达 ，注重模糊性和不可确定性。02抽象性学术论文语言的抽象性是相对于文艺作品语言的形象性而言的。学术论文的特点，决定了其在语言的选择上，主要运用抽象思维进行抽象语言的表达。其选择标准是一种理性的尺度，这种选择语言的过程也是判断、推理、归纳和演绎的过程。学术论文的抽象性语言个性在于它是学术的语言，专业化的语言，小众化的语言。大家知道，真正原创性的具有划时代意义的学术论文， 必定是“阳春白雪”，具有很高的理论建树和学术前沿水平。它的语言符号也是很专业化的，唯有底蕴深厚的专业人士才能领悟其中的奥秘，才能进行准确的解码。就像爱因斯坦的相对论，到现在也没有多少人真正明白其内涵和外延，但这磨灭不了他的伟大和他对人类所做出的杰出贡献。真理往往掌握在少数人手中，而学术论文承载的成果，也是科学珍品，科学美的珍品，科学语言美的珍品。爱因斯坦曾高度赞赏玻尔所提出的原子中的电子壳层模型及其定律是“思想领域中最高 的音乐神韵”，玻尔兹曼曾经把麦克斯韦关于气 体动力学的论文当作神奇壮美的交响乐来欣赏，而爱因斯坦的相对论则被不少科学家誉为物理学中最美的一个理论 ，玻恩说它“像一个被人远远观赏的艺术作品”。03简洁性简洁是一种美。语言的简洁性是指用语经济，言简意赅，它是以语言运用准确性为前提的。语言的简洁一是指用词精练。语言的简洁体现在用字用词上，不在于文章篇幅的简短。学术论文和一般的议论文相比，字数都是稍长的，如果是社会科学博士论文，字数要求恐怕在5万字以上。长没有什么不好，只要说理透彻，论证严密，层次清晰 ，言之有物就可以。当然文约而意丰更好，更值得提倡 ，所以一些刊物已作出明确的规定 ，如《编辑学报》要求: 学术论文、综述一般不超过 6000字，其他文章 4000字以内。二是指行文自然，不粉饰，不做作，不望文生义 ，不信口开河。构思要思如泉涌，下笔如行云流水，行文自然流畅 ，虽有斧削之功 ，却又不留痕迹。X+ Y = Z看似简单，但却表达了 N 个数字的函数关系 ，是一种高度抽象化的简洁 ，是对现实逻辑关 系最完美的概括。在这里，公式用文字去表达反而很蹩脚 ，因为他无法用最简洁的语言去涵盖这样丰富的含义。简洁而不简单，这是语言的美，更是学术论文语言符号的魅力。04层次性语言具有结构层次性。不仅体现在句与句之间，段与段之间，上下文之间，整体与部分之间， 语体和语言风格之间 ，就是汉字结构的书写也要求呈现出层次性。著名语言学家乔姆斯基指出: 作为语言基本结构单位的句子，都具有深层结构和表层结构 ，表层结构是由深层结构转换而成的。深层结构说明作为表层结构基础的语法关系，一个句子的表层结构可以表达不同的深层结构 ，一个深层结构可以由不同的表层结构表达出来，语言的深层结构可以使句子的意义更加明确。而语言的一切结构层次 ，是人按照美的规律和意图建造而成的。或者说，人总是从美的意图出发并选择美的框架形式将它们构造。1915年11月下旬 ，爱因斯坦把自己撰写的《万有引力方程》的学术论文提交到柏林普鲁士科学院，真正完整地论述了广义相对论。在这篇论文中，爱因斯坦不仅解释了天文观测中发现的水星轨道近日点移动之谜，并且预言:星光经过太阳会发生偏折 ，偏折角度相当于牛顿理论所预言的数值的两倍。爱因斯坦引入了一个等效原理，认为我们不可能区分引力效应和非匀速运动，即非匀速运动和引力是等效的……基于这些讨论，爱因斯坦导出了一组方程，可以确定由物质的存在而产生的弯曲空间几何。利用此方程， 爱因斯坦计算了水星近日点的位移量，与实验观测值等同，解决了科学界一个长期困绕的难题，这令爱因斯坦兴奋不已。从万有引力方程的推导，可看出论文结构层次的严密，也反衬出语言结构层次的完整和清晰。爱因斯坦自觉不自觉地按美的规律构造了美，创造了美，而这种科学的美，科学语言的美，科学语言的结构层次美，又激发了爱因斯坦的审美情趣，产生了审美体验和愉悦。05规范性学术论文属于议论文范围，它要求主题、材料、题材、布局、表现形式、语言都要符合议论文的文本格式和逻辑框架，这是写作规则的使然，具有强制性。虽然学术论文一直强调内容和形式 的创新，强调唯一不变的就是要变，但万变不离其宗，学术论文的文体结构目前已基本形成一个固定化、规范化的模式，在语言表达的层次结构上呈现出公式化和模式化的倾向。学术论文典型的文体结构是三段式: 引言、正文和结论。也代表了论文的开头、主体和结尾，其中主体部分是论文的核心。学术论文的形式要素包括:标题、作者与作者单位、摘要、关键词、前言、正文、结论和参考文献。目前，我国的学术论文的结构和编排规则主要以《中国学术期刊 (光盘版 )检索与评价数据规范》(以下简称《规范》 )为依据，《规范》的制订同时参考了《中国高等学 校自然科学学报编排规范》、《中国高等学校社会 科学学报编排规范》和《中国科学院自然科学期 刊编排规范》等内容，就连《文后参考文献著录规则》，2005年也发布了国家标准。可以说，我国学术论文的文体结构和编排规范性是很强的，其语言表达的结构层次，规范性要求也很高。这种标准的文本结构形式和语言层次表达方式也绽放出工整的美，严谨的美。

散文化的语言，严谨的思维