全球化与犹太复国主义毕业论文

全球化与犹太复国主义毕业论文

世界对犹太复国主义政权的反人类罪行提出谴责--------------------------------------------------------------------------------犹太复国主义政权针对巴勒斯坦人民采取的反人类罪行遭到了世界人民的广泛抗议和谴责。各国际组织和机构纷纷发表声明和决议强烈谴责犹太复国主义政权的反人类罪行。因此这一问题也在世界范围内产生广泛的影响。联合国人权理事会通过由伊斯兰国家提交的犹太复国主义政权公开践踏巴勒斯坦人权的决议草案说明了这一事实，即：犹太复国主义政权具有反人类的本性。该政权的罪恶行动是为践踏中东地区其他国家人民人权做准备工作。在获得了绝大多数赞同票通过的联合国人权理事会通过的决议中要求该理事会特派报告员向该理事会即将召开的会议递交有关巴勒斯坦人权状况和以色列践踏巴人权的报告。与此同时在该报告中联合国人权理事会决定，在未来召开的会议中研究犹太复国主义政权践踏人权的内容、侵略巴勒斯坦的后果等。这些问题将被列入人权理事会未来会议的工作日程之中。世界对犹太复国主义政权践踏巴勒斯坦人民人权的罪恶行径提出广泛的抗议和强烈的谴责说明，犹太复国主义侵略政权的支持者们为把世人的视线从巴勒斯坦人民上引开和为掩盖犹太复国主义政权的罪恶行径而做出的努力遭到了失败。美国和一些欧洲国家在过去几天企图通过掩盖事实真相和颠倒黑白，以阻止犹太复国主义政权在各国际组织和机构遭到谴责。但是在国际社会提出广泛强烈的谴责浪潮和国际社会要求立即针对犹太复国主义政权采取紧急行动说明，世界对巴勒斯坦问题极为敏感。隶属于联合国的各国际组织和机构针对犹太复国主义政权的罪行纷纷通过不同的法律决议，如联合国人权理事会最近通过的决议，海牙国际法庭两年前针对该恐怖政权修建种族隔离墙做出的法律判决，均充分的说明了犹太复国主义政权的反人类本质。与此同时，犹太复国主义政权采取的反人类罪行却得到着一直以人权卫士自诩的美国和西方国家的支持和怂恿，所有这些事实有力地说明，西方和美国所高呼的人权和自由全部是为了实现其霸权目标而欺世人的谎言。

对这个我也很感兴趣，犹太人的历史真是跌宕啊

就是锡安主义，犹太人的政治思潮，自“巴比伦之囚”和罗马统治后，犹太人分散在世界各地，饱受欺压，十九世纪后半叶掀起了返回巴勒斯坦地区，建立犹太国家的民族独立运动，二战中为逃避纳粹政治迫害逃往巴勒斯坦的犹太人猛增，二战后英国殖民体系瓦解，犹太人组织起武装力量反抗英国殖民统治，同时与周边阿拉伯国家爆发冲突，后犹太国遵照联合国决议建国，旋即遭到周边阿拉伯国家围攻，即史上第一次中东战争，以色列以小国寡民之势战胜阿拉伯联军。历史事件有马萨达要塞之围、哭墙、第一和第二圣殿、巴比伦之囚、耶稣与基督教、中世纪欧洲反犹思潮、水晶之夜、奥斯维辛集中营、第一次复国运动大会、联合国分治决议、历次中东战争、第一次巴勒斯坦人民大起义、第二次巴勒斯坦人民大起义、单边行动计划等等

补充一句以色列总理沙龙就是犹太复国主义者

犹太智慧主题论文

1.一位牵着一条小狗的男子，怒气冲冲地闯进一家犹太商人开的宠物店，对老板说：“我买你的这条狗看门，但昨天晚上，有个小偷溜进我家，偷走我200美元，可这条狗眼睁睁地看着发生的一切愣是一声没吭。”这个犹太老板是这样解释的：“这条狗以前的主人是千万富翁，因此对于你那区区的200美元，根本就没放在眼里。”

2.有三个人因故要在监狱服刑三年，监狱长答应他们每人可以提一个要求。美国人爱抽雪茄，就要了三箱雪茄。 法国人最浪漫，他要了一个美丽的女子在狱中相伴。 而犹太人说，他要的是一部可以与外界随时沟通的电话。三年很快就过去了。 美国人率先从监狱里冲出来，嘴里鼻孔里都塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘记要火了。

接着出来的是法国人，只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个孩子，肚子里还怀着第三个宝宝。最后出来的是犹太人，他紧紧地握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了300％，现在我已经是10亿身价了。为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！”

3.犹太人卡尔.迪罗先生经营着一家五金公司，由于业务拓展的需要，公司招聘一批新员工。在新员工培训的大会上，他给这些新员工讲了这样一个故事： 有一家公司淘汰了一批落后的设备。董事长说：“这些设备不能扔，找个地方放起来。”于是专门为这批设备修建了一间仓库。董事说：“防火防盗不是小事，找个看门人。” 于是找了个看门人看管仓库。

董事长说：“看门人没有约束，玩忽职守怎么办?” 于是又派了两个人过去，成立了计划部，一个负责下达任务，一个负责制订计划。董事长说：“我们必须随时了解工作的绩效。” 于是又派了两个人过去，成立了监督部，一个负责绩效考核，一个负责写总结报告。董事长说：“不能搞平均主义，收入应拉开差距。” 于是又派了两个人过去，成立了财务部，一个负责计算工时，一个负责发放工资。

董事长说：“管理没有层次，出了岔子谁负责?” 于是又派了四个人过去，成立了管理部，一个负责计划部工作，一个负责监督部工作，一个负责财务部工作，一个总经理——管理部总经理对董事长负责。董事长说：“去年仓库的管理成本为35万，这个数字太大了，你们一周内必须想出解决办法。” 于是，一周之后，看门人被解雇了……

4.苏联要招聘一个飞行员，有三个人来面试，分别是德国人、法国人和犹太人。苏联人询问他们说：先生们，请谈谈你们对薪金的要求。德国人说：我要求3000美金，其中1000给妻子和家庭，1000用来购买保险，1000留给自己用。法国人说：我要求4000美金，其中1000给妻子和家庭，1000用来购买保险，1000留给自己用，1000留给我的情人。轮到犹太人了，他说：先生，请给我5000美金。因为你把这个项目给了我，其中的1000应该属于你，1000属于我自己，另外3000，我将用来雇佣一个德国飞行员来完成这个项目。不能不为犹太人的智慧拍案叫绝！

5.多年以前，在奥斯维辛集中营里，一个犹太人对他的儿子说:现在我们唯一的财富就是智慧，当别人说一加一等于二的时候，你应该想到大于二。纳粹在奥斯维辛毒死了几十万人，父子俩却活了下来。1946年，他们来到美国，在休斯敦做铜器生意。一天，父亲问儿子一磅铜价格是多少?儿子答35美分。

父亲说:对，整个得克萨斯州都知道每磅铜的价格是35美分，但作为犹太人的儿子，应该说美元。你试着把一磅铜做成门把看看。20年后，父亲死了，儿子独自经营铜器店。他做过铜鼓，做过瑞士钟表上的簧片，做过奥运会的奖牌。他曾把一磅铜卖到3500美元，这时他已是麦考尔公司的董事长。然而真正使他扬名的，是纽约州的一堆垃圾。

1974年，美国政府为清理给自由女神像翻新扔下的废料，向社会广泛招标。但好几个月过去了，没人应标。正在法国旅行的他听说后，立即飞往纽约，看过自由女神下堆积如山的铜块、螺丝和木料后，未提任何条件，当即就签了字。纽约许多运输公司对他的这一愚蠢举动暗自发笑。因为在纽约州，垃圾处理有严格规定，弄不好会受到环保组织的起诉。就在一些人要看这个犹太人的笑话时，他开始组织工人对废料进行分类.他让人把废铜熔化，铸成小自由女神;把水泥块和木头加工成底座;把废铅、废铝做成纽约广场的钥匙。最后，他甚至把从自由女神身上扫下的灰包装起来，出售给花店。不到3个月的时间，他让这堆废料变成了350万美元现金，每磅铜的价格整整翻了1万倍。

犹太人特别聪明是因为他们注重教育。

1、早期教育奠定基础

从幼儿开始，家长就训练孩子弹钢琴、拉小提琴，那是他们的必修课。犹太人相信这些训练会提高孩子的智商，有助于他们成为天才。按照犹太科学家的观点，音乐的波动会刺激大脑活动，这就是犹太人为什么天才辈出的重要原因。

2、让孩子从爱书开始

犹太人孩子的教育从3岁开始的，他们教育的目的不是让孩子理解文章的意思，而是让他们背诵，他们认为如果不能培养出一个好的记忆力，今后就没有办法学习其他的事物。孩子到7岁开始就开始学习先知书和圣著的基础知识；到13岁开始，孩子要学完所有的犹太教法的基础知识。

3、重视培养孩子的独立意识

犹太孩子从小在家庭里便以一种平等的身份和父母相处，直呼父母的名字；他们需要零用钱，就必须帮助家里干活。

正是这种平等和独立思想，使孩子从小认识到，要想生活的舒适，就得靠自己的奋斗争取。其实，这些意识深深的藏在犹太人的心中是与这个民族经历的苦难分不开的。

智慧是人从小一出生就有的一种能量，它可以使人变得更加聪慧，它真是法力无边啊！

有些人特别想拥有智慧，智慧不是那么容易才能得到的。虽然有些人出生很笨拙，想要让你的脑子更加聪明的话，要通过你的大脑认真思考，才能让你的大脑变得更加愉悦。那是多么另人欢喜的事啊！这能量可以给你带来好处，如：第（1）它可以让人的大脑尽情发挥，发挥它的罕见之处。第（2）它可以让我们的考试门门都过关，让你马到成功。第（3）智慧就是读书的结晶，帮助你完成学业。你们看吧！智慧呀！可以给人类带来无穷无尽的好处。

想要爬得更高，你们就要认真的读书，继续前进。要每时每刻对自己说：“我会超过智慧的。”

双赢策略其实是一种很高的智慧，帮助别人的同时接受别人的帮助，双方最终将获得独自奋战所不能拥有的东西。由此我想到一则类似寓意的故事：一个人请求上帝带他看看什么是天堂，什么又是地狱，上帝答应了。原来天堂和地狱的客观环境完全是一样的，每个人都只拥有一样东西，有的只有水，有的只有食物，有的只有娱乐用品……地狱中一片凄惨景象：那里的人都不肯与别人分享自己的拥有，奄奄一息了还紧抱着各自的物品不松手。而天堂却充满了欢笑和健康，大家无所保留的提供出自己的物品，也分享到别人的拥有，个个红光满面，人人在互惠中获得快乐。

世上本没有什么天堂和地狱，就看人们如何创造。智者用协作来营造天堂，愚者在闭锁中走向地狱。大到一个国家、一个地区，小到一个企业、一个人，都需要在合作中完善自己。清政府闭关自守，结果还是无法阻止洋人闯进来，只不过打开国门用的是炮火;某些官员患了近视眼，只盯着小圈子里的利益，极力奉行地方保护主义，结果经济不但没有持续增长反倒节节败退;企业间大搞恶性竞争，在对手和消费者间丧失诚信，最终被无情淘汰……鸵鸟式的逃避现实招来强盗的掠夺，自己好不了别人也甭想好的做法也不过加速了双方的灭亡，弄不好对方没被拉下马自己先一命呜呼。

中国人对竞争的概念大多为不是“你死”就是“我活”，胜利的含义仿佛就是阻止别人成功，可是这“胜利”是那么虚弱，经不起风吹雨打，经不起时间考验。由于资源的有限，一旦游戏规则稍做改变，遇到更强的对手，或者遇到仅靠自身力量无法解决的瓶颈问题，只能坐以待毙。既然每个个体都不可能拥有所有竞争优势，为什么不换个方式，创造双赢的局面?就算你不去损人利己，合作也是必须的。试想，今天兔子的脚下还有草吃，可是谁又能料到几年以后，这里会不会变成一片荒漠?也许河那边就是广阔的草原，然而，不结识乌龟他又怎能到达梦想的彼岸?倘若乌龟赖以生存的水域某天干涸，如果没有与兔子成为好友，即使他知道资源更丰富的水域在哪，但路途遥远，也许没等爬到一半就饿死途中。所以，合作不但要进行，而且从一开始就该着手去做，合作伙伴等生死攸关的时候才想到去找，恐怕为时已晚。兔子和乌龟只要摒弃夜郎自大的思想，清醒看到自身优势与劣势，完全可以未雨绸缪，结合发展需要建立更多伙伴关系，利用更多资源，寻求更广阔的生存空间。

世界很大，我们可以分的不仅是面前的那一块蛋糕。

那晚看了王小丫的《开心辞典》，我流了泪，是那个答题的人感动了我。

他的家庭梦想都是为别人，没有为自已选一件东西。他有个妹妹在加拿大，妹妹有电脑没有打印机，于是他想得到一台打印机给远在加拿大的妹妹。王小丫问，那你怎么为妹妹送去?他说，我再要两张去加拿大的往返机票啊!让我的父母去送，他们想女儿了。听到这，我就有些感动。作为儿子，他是孝顺的，作为兄长，他是体贴的，这是多好的一个男人啊。

主持人也很感动，她问，那你为什么还要一台电脑给你父母?他说，因为父母很想念远在万里之外的妹妹，所以，他要给他们一台电脑，让他们把邮件发给她，也让妹妹把思念寄回家。

这就是他的家庭梦想，几乎全为了家人。主持人问，有把握吗?他笑着说，当然。终于他过了11关。最后一题出来了，居然是六选一，而且是有关水资料的总题。

他静静地看着这道题，好久没有说话，他的父母也坐在台下，紧张地看着他，而主持人也好像恨不得生出特异功能把答案告诉他一样。

这时他使用了最后一条求助热线，把电话给了远在加拿大的妹妹。

电话接通了，他却久久不说话，对面的妹妹着急了，哥，快说呀。

他沉默了一会，说：妹妹，你想念咱爸咱妈吗?妹妹说，当然想。坐在电视机的我着急了，天啊!这是什么时候了怎么还儿女情长的，难道他要放弃自已最后的圆满结局吗?我几乎都要生气了，怎么有这样冷静的人啊?怎么还说这些没边没沿的话?

他又说了，那让咱爸咱妈去看你好吗?妹妹说，那太好了，真的吗?他点头，很自信地：是的，你的愿望马上就能实现了。然后时间到，电话断了。

天啊，我一下子明白了，这道题他根本就会，答案早就胸有成竹了!他只是想给妹妹打个电话，只是想把成功的喜悦让妹妹分享!

我的眼泪一下流了出来。为他的智慧，为他超乎常人的冷静。

果然他轻轻地说出了答案，我看出了王小丫的的感动和难言，王小丫说，从来没有见过像你这样的选手。

是的，从来没有，像他一样冷静和智慧，在最后的关头，在久久的沉默之后，给大家带来了满怀的喜悦，而台下的父母，眼角也悄悄地湿了。

我从来以为只有“情”是美丽的，比如爱情，亲情，友情，从来没有想到，智慧也会如此美丽，它让我们慢慢麻木的心灵，在这个美好而机智的晚上，轻舞飞扬。

推开庄子的门，他不在。

本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？

“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵；他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？

不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗？

“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……

庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗？

我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。

当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧；当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。智慧作为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。

智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是“世事洞明皆学问”的智慧。

智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭的多寡，知识的乏与盈。智慧不是学校教育中书本的内容，它与知识或有关系，却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的“专家”，知识有余，常识不足，实践能力低下。智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：“至人无己，神人无功，圣人无名”，当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。

那天晚上看王小丫的《开心辞典》，我流泪了。

是那个人感动了我。他的家庭梦想都是为别人，几乎没有自己一件东西。

他有个妹妹在加拿大，妹妹有电脑没有打印机，于是他想得到一台打印机给远在加拿大的妹妹。王小丫问，那你怎么给妹妹送去？他说，我再要两张去加拿大的`往返机票啊，让我的父母去送，他们想女儿了。听到这儿我就有点感动，作为儿子，他是孝顺的，作为兄长，他是体贴的，这是多好的一个男人啊。

主持人也很感动，她问，那你为什么还要一台电脑给你父母？他说，因为父母很想念远在万里之外的妹妹，所以，他要给他们一台电脑，让他们把邮件发给她，也让妹妹把思念寄回家。

这就是他的家庭梦想，几乎全为了家人。

答题在穿越重重障碍中继续，悬念也就越来越大了，人们也越来越紧张。到最后一题时，我的手心里几乎汗都出来了。

最后一题出来了，居然是六选一，是有关水资源的。

他静静地看着这道题，好久没有说话，他的父母也坐在台下，紧张地看着他。

这时，他使用了最后一条求助热线。把电话打给了远在加拿大的妹妹。

电话接通了，他却久久不说话，对面的妹妹着急了，哥，快说呀，要不来不及了。因为只有30秒时间。

王小丫也着急了，快说吧，不要浪费时间了，这是你最后的机会了！

他沉默了一会儿说：妹妹，你想念咱爸咱妈吗？妹妹说，当然想。坐在电视机前的我着急了，天哪，这是什么时候了，怎么还儿女情长的，难道他要放弃自己最后的圆满吗？我几乎都要生气了，怎么有这样冷静的人啊？怎么还说这些没边没际的话？

他又说了，那让咱爸咱妈去你那儿好吗？妹妹说，那太好了，真的吗？他点头，很自信地说：是的。你的愿望马上就要实现了。然后时间到，电话断了。

天哪，我一下子明白了，这道题他根本就会，答案早就胸有成竹！他只是想给妹妹打个电话，只是想把成功的喜悦让妹妹分享！

我的眼泪一下子流了出来。为他的智慧，为他超乎常人的冷静和美丽。

果然他轻轻地说出了答案，我看出了王小丫的感动，王小丫说，从来没有像你这样的选手。

而他的在台下的父母，眼角也悄悄地湿了。

我从来以为只有情是美丽的，比如爱情、亲情、朋友之情，从来没有想到，智慧也如此美丽。它让我们慢慢麻木的心灵，在这个美好而机智的晚上，轻舞飞扬。

很多人现在在终日勾心斗角中不择手段的去追求一夜暴富，在暴富之后远离朋友，抛弃糟糠妻，舍弃亲生子，他们盲目的哈韩哈日，早已失去了作为中国人的骨气，失去自己民族的信仰。这些人不妨停下脚步，去看一看犹太人，这个饱经苦难的民族。

公元前930年，统一了100多年的犹太人国家因为内部矛盾激化一分为二。北部的10个部落拒绝承认罗波安，另外推举了新国王，定都撒玛利亚称以色列王国。而南部的犹太部落和便雅悯部落仍效忠于罗波安，称他为犹太王，首都仍为耶路撒冷。

公元前八世纪，两河流域亚述人强大起来。公元前72年攻陷撒玛利亚，10个部落的人民就这样无声无息地从历史上消失了！犹太王国继续维持了100多年，却是以向亚述称臣为大家换来的。

然而，公元前605年，亚述被新巴比伦所灭。新巴比伦国王与埃及法老争夺巴勒斯坦，尼布甲尼撒（新巴国王）二世国攻耶路撒冷18个月，与公元前586年城陷。圣殿遭洗劫。犹太人作为俘虏押往巴比伦，这就是巴比伦之囚。那个时期，犹太人开始了历史上的第一次流散。直到半世纪后波斯帝国战胜了新巴比伦，犹太人一部分才重返故里。然而在公元前334年，波斯帝国又被亚历山大帝国灭亡，造成了犹太人第二次大流散。留下来的犹太人虽然一度建立了自己的新犹太国家——马卡比王国，但中银弱小而被罗马帝国所灭。部分幸存的犹太人几乎全部被逐出以色列，出现了犹太历史上的第三次大流散。

犹太民族长期饱受蹂躏、放逐、杀戮，面对一次次灭绝之灾，他们在挣扎中流亡，在苦难中生存，他们为了不被灭亡，在长期世界各地的颠沛流离中，融合吸收了其他民族的智慧精髓，开创了自己的生存空间。

他们在生存处事、经商谈判、创造财富、婚姻教育、幽默信仰等方面，创造并发展了属于自己独特而非凡的犹太智慧，这是一种神奇的力量。现实和利益是他们处世哲学的最基本标准，科学而理性的生活方式让他们在饮食、医疗方面的知识和理解令人惊讶和称赞。

具有世界第一商人之称的犹太人毕生追求金钱，把金钱当作散发温暖的圣经。他们用着自己与生俱来的经商天赋，对赚钱有着特殊的敏锐性。独特的经营技巧，超艺术的谈判技巧，在谈判前的精心策划，让他们在一场场没有硝烟的战争中进行智慧与勇气的较量，进退自如。犹太人虽然处于漫长而艰辛的流浪漂泊中，总能保持一种达观的生活态度，充满机智、讽刺、欢笑和道德的幽默成为他们驱散生活苦难的良药，在笑声中反躬自责。

看着犹太人的坎坷经历，在钦佩他们非凡智慧的同时不由被他们深深的感动。或许有人说他们是小市民，终日追求金钱。君子爱财，取之有道。犹太人恰恰做到了这一点。人活在世上，如果能够以一种乐观旷达的态度入世，不卑不亢的态度处事，在用智慧和良心追求金钱的同时保持一份幽默，保持一份对生活对婚姻的责任感，以教育子女为己任，以宽人律己的原则去交友，足矣！但愿有一天，“中国人”这个名字在世界上能和“犹太人”一样的闪亮，一样地获得世人的尊敬，也不枉我们曾经在这个星球存在过！

在现在的21世纪，一切的一切仿佛都不是难题——网络、移动电话、多功能器物然而，请跟随我的脚步，让我乘坐Tradis(一种时间旅行器，出自《神秘博士》)将你们带入未来的我们的世界。

浙江——这里是我的家乡，是一座美丽的城市，现在的他无不充斥着智慧的味道。首先，我还是来到了我出生的地方：青田。未来的青田再也不是一个小县城了，而是一个大都市。看哪，危耸挺拔的大楼一座座拔地而起，空中公路一条条连接着市民的交通便利；那是一辆飞在空中的汽车，它已经完全脱离了轮胎的束缚，自由地翱翔在空中，它利用氮气做原料，太阳能做辅助，带有双核系统控制，背离了地球引力，驰骋在空中；我们再来到便利商店，商店里早已不是人类在服务了，取而代之的是一个个智慧型机器人，他们谦谦有礼，对待客人礼貌有加，他们还穿着服务套装，为客人服务；正在街上逛街的人们拿出手机想打电话，看到的不是他们拿出电话，而是在他们的眼前出现了一块屏幕，就像是随身携带的电脑一样，他们随便说出电话号码，屏幕上就变成了一个人，原来是可视的电话啊；突然，一朵云飘到了城市上空，上面的颜色突然变成了暗灰色，云里传出了一个机械的女声：即时下雨，请备好雨伞。我听了，赶紧躲到屋檐下，果然，天空飘起了雨，真是人性化啊。我又坐上Tardis，离开青田，来到了上海——国际大都市。

上海——一座美丽的国际大都市。这里早已成为超智慧城市，人们都争先恐后地来到这里。房子都是太阳能制作，他们可是不一样的房子，他们的地基连接着互联网，也就是说，人们在家里用着互联网就可以使房子自动改变形状，不过这是需要资金的；除了改变，互联网还可以远程监控，他可以连在你的手机上，你可以用互联网监控你的家庭，实时发现家庭的事情，遇到麻烦还可以利用互联网发出警报，使你的房子得到最好的保护；在街上，人们都穿着一种奇特的衣服，那叫随变衣，顾名思义，这种衣服可以根据你自己的喜好和当时环境的温度来改变，这种衣服利用超级纳米制作而成，可以无限伸展，也就是说，如果你不换的话，你可以从幼儿穿到年迈。离开国际大都市，我随着Tradis来到西藏。

西藏——人文自然之地。未来的西藏不再是荒芜之地，而是美丽的古典城市，这里大部分保留了古代的风格，表面上看是古老的，而实质上却极富科学意义。那看起来一望无际的沙漠其实是利用了人类眼睛的盲点制作的，沙漠上的沙子质感，温度都是可以真实感受的，可是却不会伤害人类，这也是为什么在未来西藏的外来人口破千万的原因之一；在20xx年的西藏是一座自然的天城，而未来的西藏依旧是天城，这里的美景还是会吸引很多的人来观赏，真可谓舒卷意何穷，萦流复带空。有形不累物，无迹去随风。莫怪长相逐，飘然与我同啊！

我坐上Tardis又回到20xx年，我很渴望住在未来，可是那些未来是由现在的智慧堆砌而成，智慧城市，智慧机器人，智慧一切的智慧都由人类创作，将来，由我们创造！

小姑娘，只有5岁。

夏天她拿了一朵刚摘的花给我看，靠近花蕊中间的花瓣上，有一粒草籽般的小黑点。

“知道是什么吗？”小姑娘问我。

我拿过来凑近看了半天，像研究人员一样。“不知道。”我只好老老实实请教：“这是什么东西？”

“是蜜蜂屙的屎。”

“啊？”我惊诧极了，“你怎么知道？”

“我注意看过啦，”她说，“蜜蜂可聪明呢，它每次采过一朵花的蜜，就屙一粒屎，作个记号，别的蜜蜂飞来一看，唔，采过啦，就不用白进去了。要不然，世界上有那么多、那么多的花，怎么才能知道哪朵采过，哪朵没有采过呢？”

“噢，有道理。”我说完，忽然奇怪地想到，我活了40年了，怎么从来没注意过这件事呢？我还以为蜜蜂是瞎忙呢？

是不是在蜜蜂眼里我也是瞎忙呀？

家庭是社会的细胞，是社会的组成部分，形形色色的家庭构成了我们丰富多彩的社会，在中国进入快速迈向现代化的今天，每个家庭尽情扮演着各自不同的角色。家庭成员的素质构成了整个家庭的主基调，有的正派、有的积极、有的充满了斗志、有的默默、有的消极、有的堕落。有书香门第型、有家财万贯型、有浑浑噩噩型、还有穷困潦倒型。无论是哪一种类型，他们都真实存在着并对这个社会起着或有益或有害的作用。

有一类家庭，他们努力着、奋斗着，用辛勤的劳动、用丰富的知识，为这个社会做着贡献。父亲理智公正又充满温情，母亲细腻体贴充满慈祥，子女天真无邪充满质朴，兄弟姐妹亲密无间又相互关怀，一个个满怀着爱心和对他人的关切的人从这里走出去，在社会一定播撒的是阳光般的笑容和使社会稳定繁荣的爱的种子。这样的一切是以知识做底，成就智慧，我们把这样的家庭归结为智慧型家庭。

谁不希望社会繁荣，谁不希望社会稳定，谁不希望社会富裕，这是我们大家的心愿。智慧型家庭造就了成千上万的有用之才，它为这个社会添砖加瓦，它用知识的力量推动社会，它实现着人们的愿望。

我们提倡智慧性家庭，用知识武装头脑，用知识服务社会。让昏睡的家庭苏醒、让堕落的家庭自救，让穷困的家庭找到支点。有了无数个智慧型家庭，就会构成和谐的社会大家庭，这是我们每一个人所期寄的。

有一个故事。多年以前，在奥斯维辛集中营里，一个犹太人对他的儿子说：现在我们唯一的财富就是智慧，当别人说一加一等于二的时候，你应该想到大于二。纳粹在奥斯维辛毒死了几十万人，父子俩却活了下来。1946年，他们来到美国，在休斯敦做铜器生意。一天，父亲问儿子一磅铜价格是多少？儿子答35美分。父亲说：对，整个得克萨斯州都知道每磅铜的价格是35美分，但作为犹太人的儿子，应该说美元。你试着把一磅铜做成门把看看。20年后，父亲死了，儿子独自经营铜器店。他做过铜鼓，做过瑞士钟表上的簧片，做过奥运会的奖牌。他曾把一磅铜卖到3500美元，这时他已是麦考尔公司的董事长。然而真正使他扬名的，是纽约州的一堆垃圾。1974年，美国政府为清理给自由女神像翻新扔下的废料，向社会广泛招标。但好几个月过去了，没人应标。正在法国旅行的他听说后，立即飞往纽约，看过自由女神下堆积如山的铜块、螺丝和木料后，未提任何条件，当即就签了字。纽约许多运输公司对他的这一愚蠢举动暗自发笑。因为在纽约州，垃圾处理有严格规定，弄不好会受到环保组织的起诉。就在一些人要看这个犹太人的笑话时，他开始组织工人对废料进行分类.他让人把废铜熔化，铸成小自由女神；把水泥块和木头加工成底座；把废铅、废铝做成纽约广场的钥匙。最后，他甚至把从自由女神身上扫下的灰包装起来，出售给花店。不到3个月的时间，他让这堆废料变成了350万美元现金，每磅铜的价格整整翻了1万倍。生在犹太家庭里的孩子在他们的成长过程中，负责启蒙教育的母亲们几乎都要求他们回答一个问题：“假如有一天你的房子被烧了，你的财产就要被人抢光，那么你将带着什么东西逃命？”孩子们少不更事，天真无知，自然会想到钱这个好东西，因为没有钱哪能有吃的穿的玩的？也有孩子说要带着钻石或者其它珍宝出逃，有了它，还愁缺啥？可这些显然不是母亲们所要的答案。她们会进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子们回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的。你只要活着，智慧就永远跟着你。在聪颖、精明的犹太人眼里，任何东西都是有价的，都能失而复得，只有智慧才是人生无价的财富。犹太人并不是天生比任何种族的人聪明，但他们更懂得怎样去铸造这枚无价的金币。当他们的孩子刚懂事时，母亲们就会将蜂蜜滴在书本上，让孩子去舐书上的蜂蜜，其用意是想告诉孩子：书本是甜的。智慧是永恒的财富，它引导人通向成功，而且永不会贫穷。我们不会因为有知识获得财富，而是我们必须将所获得的知识，经过思考与运用成为智能，才能创造出利润。“智识经济”最主要的内涵就是创新，它是一种智能资本，通过创新才可以制造财富。

全球化与中国文化论文

文化既有民族性，又有世界性。在经济全球化浪潮的推动下，各民族文化都被带入全面的交往之中，以民族文化为单元的多元文化在世界范围内也加快了融合与互动的进程。但是由于各国各民族的社会制度、意识形态、宗教信仰、风俗习惯等存在许多差异，因此文化之间的冲突和碰撞将不可避免。全球化的理想目标应该是各民族多元文化的共同繁荣，而不是以一种文化吞并或取代另一种文化。西方国家力图推动资本主义文化的全球化，因而势必激起其他国家为维护本民族文化的“本土化”运动.改革开放20年来，我国文化产业取得了飞速的发展。但是与发达国家相比，无论是在规模上还是在管理方面还有很大差距，存在很多问题。由于我国有丰富的文化资源和日益增长的文化消费需求，因此文化产业发展潜力巨大。当今世界，资本主义与社会主义两种社会制度同时并存，但是资本主义国家处于优势和主导地位，牢牢掌握着经济全球化的主动权，社会主义国家只能在既定的规则和框架内谋求发展。冷战结束后，中国继苏联之后成为美国意识形态进攻的下一个目标。西方发达资本主义国家在“全球化”的遮掩下，加紧对我国进行“和平演变”，妄图用资本主义意识形态取代社会主义意识形态，亏大用资本主义价值观取代社会主义价值观，用资本主义文化取代社会主义精神文明。使我国的文化和意识形态安全乃至国家安全面临严重威胁和挑战。在经济全球化的形势下，西方发达资本主义国家不仅在经济上利用经济强权谋求政治霸权，借与发展中国家开展经济贸易关系之机，提出许多附加政治条件，对发展中国家的主权构成制约；他们借口经济全球化对主权的消解，提出“国家主权过时论”、“人权高于主权论”等谬论，为谋求霸权寻找理论依据，打着“保护人权”的旗号，干涉别国内政；随着信息技术的发展，西方资本主义国家开始利用现代化的传媒手段继续对社会主义国家进行和平演变。美国通过好莱坞电影等各种文化产品的输出，试图向全世界推销美国的生活方式和文化价值观念，从而实现把“全球化”改写为“美国化”的文化霸权目的。我国文化建设从表面上看面临的是西方文化产品、文化资本的冲击，从深层次上则是对文化价值观的巨大挑战。大众文化的传播，把西方国家的社会矛盾也传遍了全球。文化帝国主义使我国的文化主权安全面临挑战。建设有中国特色社会主义文化 回应经济全球化的 挑战 其一，在经济全球背景下，文化建设面临许多新的问题，面对新形势下的新挑战，需要解决的首要问题依然是如何处理“局空漏古今中西”问题，对这个问题的回答是：批判地吸收和借鉴古今中外一切先进文明成果，并在此基础上进行文化的综合创新。值得一提的是：全球化对我们而言不全是挑战，它还为我们提供了向西方学习的机遇和可能。其二，全球化凸显了先进文化的重要性。对文化面临挑战的回应，需要在文化的先进性方面狠下功夫。在全球化进程中，党只有始终代表先进文化的前进方向，与时俱进，才能在全球化的挑战面前，立于不败之地。其三，面对文化产业的国际竞争，我们需要树立危机意识、转变观念、加大改革力度，制定积极的文化经济政策，加快发展、壮大我国的文化产业。不仅要大力培育文化市场，而且要运用法律手段规范文化产业的发展。要抓住机遇，用高新技术武装文化产业，桐烂提高我国文化产业的国际竞争力。其四，唯物主义辩证法是我们的思想武器。我们在分析挑战的同时，也要看到全球化给我国带米的发展机遇。因此，我们要以加入WTO为契机，积极开展对外文化交流和文化贸易，推动民族文化走向世界。其五，积极参与经济全球化，在对外开放中，倡导建立公正合理的国际经济、政治、文化新秩序，借鉴外国经验，建立国家文化安全预警体系，并制定相应的法律措施维护国家文化安全。第六章全球化的未来与人的自由而全面的发展 全球化的发展趋势是对资本主义的制度否定与超越，终将实现社会主义。我国文化建设的最终目的是实现人的自由而全面的发展。结论： 经济全球化虽然给我们带来了许多挑战，但它是一种客观趋势，必须参与进去，关起门来搞建设是不行的。同时也要看到全球化对我们有利的一面，相信我们一定能够战胜挑战，实现中华民族的伟大复兴!

貌似吧中国文化捧到天上去了人类的发展不是靠捧的该淘汰的就由它去不该淘汰的不用捧自然会流传下去一味的沉醉在历史之中不过多几个出土文物罢了。

第一，优秀的中国传统文化和全世界的优秀文化可以共同促进、共同发展，实现双赢。

时至今日，我们经常听说“经济全球化”，但除了经济以外，政治、文、化科技也在实现全球化。特别是文化，是全球化的“重点项目”。别的不说，近些年来在海外开办的孔子学院就是中国传统文化和世界各地文化交流、融合的最好见证。

优秀的传统文化以孔子学院为载体，和世界各地文化不断交流、碰撞，和它们求同存异，维持一个和平相处的局面。在异国他乡，开出中国传统文化的“花朵”。

除了优秀儒学思想这样的传统文化以外，其他优秀的文化也在全球化过程中和世界文化相互促进，相互发展。我相信，凭借中华民族传统文化之优秀肯定能在世界文化之林站稳跟脚。

第二，会加速淘汰一些中华传统文化中的“糟粕”。众所周知，任何事物都有两面，中国传统文化也是一样。尽管大部分优秀，但还是有一部分糟粕混杂其中，比如愚忠、愚孝。在中国传统文化中，忠君爱国、侍奉父母是天经地义的事情，无论他们是对是错，都要严格地执行。这样的文化属于糟粕，天地之间本就不存在什么“天子”，人人生而平等，刻意强调人的等级性会使社会倒退。

更何况是人就会犯错，父母和“天子”不可能全是对的。我们在执行的时候，一定要判断对错。

第三，让其他国家更加了解历史悠久的中国。都说文化是了解一个国家历史发展和意识形态的最好途径，通过中国的传统文化，世界人民可以充分了解中国的发展和一贯的友好和平主张。这对中国在国际事务中发挥更重要、更全面的作用，是有利的。

论全球化背景下的中国非物质文化遗产保护（四） 2010-10-26 09:38:24 作者:刘魁立 来源:学术论文网 访问量:122 吸纳外来文化和继承原有传统并不是矛盾的，二者所形成的张力对于创造新的文化起着非常重要的作用。于是我们看到，许多文化系统都有着鲜明的多元特点。在我们的民族大家庭里，这种多元特点，不仅有吸纳外来文化这一方面，更有多民族文化相互交融这一尤为重要的方面。例如在美国，印第安族群贡献了自己的印第安文化，波兰、墨西哥、波多黎各等民族的后裔也作出了自己的文化贡献，美国文化的多元性呈现出杂色的特点。而我们中华民族文化的多元性则更有自己的鲜明特色。它的融会能力表现得特别强烈。一位古印度净饭王的王子所创立的佛教传入我国，走了一条中国化的道路，演化成为中国化的佛教。这种已经彻底中国化了的宗教信仰，自隋唐始对中国的社会生活产生了深刻的影响，成为中国传统文化的一个有机组成部分。 从另外一个角度来看，宝贵的文化遗产还具有鲜明的共享性特点，可以被不同的社会群体甚至是不同的民族或国家所享用。正因为有了这种共享性特点，它才使我们的非物质文化遗产保护具有了重大的世界性的意义。 但与此同时，人们往往把非物质文化遗产理解为集体性的创造主体的智慧结晶，而且是历史性的智慧成果。于是非物质文化遗产就变成了“无主体”的知识，于是它的知识产权保护就被搁置了。因此在涉及国家主权问题时，人们往往不把非物质文化遗产作为它的重要组成部分之一。在当前的世界政治格局中，这个问题当然是我们必须认真考虑和研究的课题。 六、悖论中的非物质文化遗产保护 通常理解的文化遗产是历史留给我们的精神财富，仿佛是属于过去时的。但实际上所有这些事象又可以在现实生活中找到它存在的痕迹，有的甚至生命力相当旺盛。这一点决定了在保护中存在着诸多的两难问题。说到在当今社会条件下的非物质文化遗产保护，我想没有哪一个题目会像它这样包含着那么多的悖论。 我们的非物质文化遗产主要是在什么样的历史条件下形成的呢?应该说它们大都是农业社会的产物。农业文化以家族、村落、社区为基础环境。在这样的环境中，人们的生活方式、思维方式、价值体系在很大程度上受传统的制约。在新的社会条件下，传统文化则经历着很大的变异，极容易被消解。 第一，保护意味着保持原汁原味，保持它的本来面目，或者保持传统现存的面貌，保持它现今的或是昨天的形态、内涵、功能等。例如讲春节，则似乎更多的是着眼于其中的祭祖、迎神、祈福求祥等内容和相应的仪式。民居、信仰等也是如此。但社会要前进，一切事物——包括传统在内，总在不停地发展、演变，我们不是要把被保护的对象仅仅放在博物馆展台上，而是要它在现实中发挥作用，于是问题就来了。为了建设明天，自然应当强调弘扬、强调继承发展，这就意味着在一定程度上要改进，要变革，要创造。当说到保护的时候、当要把这一事物在现实生活中的具象表现保持在原有状态的时候，从某种意义上说，就可能被理解为要拉住历史前进的车轮，人为地阻止历史前进的步伐。 第二，当我们谈保护的问题时，往往会连带地提出一个重要问题，就是要保护这些遗产的生态环境。而这个生态环境，包括政治的、经济的、文化的各种历史条件，也包括人的思想观、价值观，人的需求等，都在发生着急剧的变化。那么保护遗产的生态环境，实际上是一种美好的空想。这种想法本身也是十分矛盾的。 第三，当我们谈保护的问题时，为了保护的方便和有效，往往要把保护对象从一种完整的、庞大的体系中抽取出来，给予特别的关注，这实际上是采取一种解构的办法来对待文化遗产。但是非物质文化遗产的非常重要的特点就在于它的发生和构成中的混元性、现实存在的共生性以及和生活的不可分割的关系。一旦我们将这些保护对象这样孤立地保护起来的时候，我们实际上是破坏了这个被保护的事物。对象的解构，意味着对对象完整性的破坏，这种保护离保护的本意渐行渐远，这也是很矛盾的事情。 第四，当我们谈保护的问题时，首要的任务就是要特别保护那些继承和发扬历史文化传统的优秀的传承人，而这些传承人(我指的不是个别人，而是这一伟大群体的每一个人)，不是简单的一个抽象概念，而是活生生的、同你我一样的现实的人。他们的思想、他们的价值观、他们的生活方式在急遽变革的时代同样在不停地发展变化着。他们有新的生活欲求，有改善生活条件的理想，不能让他们为了保护某种遗产、保存某一历史传统而牺牲自己的现实生活，不能强求他们以昨天的思维方式和生活方式来度过今天。 第五，在市场经济体制下，社会生活发生极大变化，生活的诸多因素大都打上了市场经济的烙印，保护一种传统文化，不让它受到市场经济的干扰是不大可能的。不是所有的文化遗产都可以变成创造物质价值的手段的。面对大量的类似情况，又如何能够把保护文化遗产的工作在理想的意义上付诸实施呢?这又是一个矛盾。当前在一些地方，把申报非物质文化遗产当作是开发旅游或者是兴办其他文化产业的手段，而这些非物质文化遗产的本质在于，它是广大民众的生活方式，而一旦这种生活方式被当作谋取利润的商品时，它的性质就完全改变了。旅游业使非物质文化的各种表现形式在性质、功能等方面发生了根本性的改变，当一种生活方式变成商品时就很难再完好地保持其原来的功能。例如结婚仪式如果作为每天舞台上的表演，当事人的内心情感、庄严仪式的内涵就都被抽掉了，保留的是外壳，这就丧失了神圣、严肃的本色和情感价值。这当然会对非物质文化遗产造成损害和破坏。我们当然可以指责这是脱离了生活，但反过来问，原来占全国人口90％以上的农民，有一部分人离开了土地，离开了农业劳动，他们将自己过去的生活方式截取某些片段当作旅游资源，提供给城里人或者外国人观赏，这本身就是生活，怎么能说是脱离了生活呢?他们的这种做法也是现实要求的必然结果。现在70％的农业人口，其中还有相当一部分离土不离乡的人，他们同样需要提高自己的生活水平，难道应该让他们为了保护世界文化的多样性、保护某种文化遗产的表现形式而固守贫穷吗?我们的以人为本的精神又表现在哪里呢? 同样，在市场经济条件下还会产生知识产权保护问题。市场经济讲专利，专利的提出同民间文化的传承有一定矛盾。知识产权是个人生产、个人至上、以个人为中心条件下出现的，不是着眼于群体。现在用资本主义的一套准则来要求本来是以集体利益为目标，同时也是集体创造、世代相传的文化遗产是很难对应起来的。如某位老人的剪纸作品被子女作为专利“保护”起来不让其他人模仿传承，这样的情况今后会越来越多。通过各种官方的和非官方的形式保护传承人，给他们以相应的荣誉和地位是极好的事，是应该的。但现在有人把在长期的历史过程中人们口传心授的遗产作为一己的发明垄断起来，不传承、不交流，这对非物质文化遗产的保护和传承会产生阻碍作用。然而为了扩大影响、扩大传承，而不去保护知识产权，也很难防范国内、国际的文化侵权和文化剽窃。这也是一种两难的处境。

毕业论文中国与全球化经济

1.经济全球化导致关税壁垒削弱，有助于扩大出口，方便优势产业走向世界；2.有助于促进国家间的经济互惠，从互通有无中互惠互利；比如进口原材料，高科技产品，出口自身的优势产品；3.在一定程度上促进双方政治关系，典型的例子就是中美关系了，双方的经济依赖度已经相当高，政治措施已经不可能忽视经济方面的影响；4.吸收先进国家的经验技术途径更为方面，方便技术发展；5.激烈的竞争有助于提高国内产业的竞争意识，促进优胜劣汰。弊端也很多：1.更容易受到外部经济环境的影响，风险加大，2.弱势产业难以生存，导致大量倒闭，尤其是与国外差距过大的产业，不过这方便政府一般会考虑，开放前会给这些产业争取一个缓冲期；3.经济交流的加深不仅仅影响政治关系，使得其不至于手段过激，同时也会导致良好的政治关系因为经济摩擦而产生政治冲突，4.国际贸易存在一种剪刀差，不在上就在下，加大贫富差距。

面对国际形势的新的挑战，中国必须实行大国外交战略。这一战略要为实现中国的现代化进程的总目标服务，它的主要内容应以大国关系为主体，把中国与大国的关系放在重要位置上，协调好中国与周边国家和发展中国家的关系，在推进世界的多极化、解决全球性问题等方面承担与中国大国地位相适应的责任和义务，以大国方式考虑和处理台湾问题，尤其是在东亚地区的经济和政治体系的建设上中国应当发挥积极作用。

（1）中国面临的机遇。其—，世界形势的缓和，为中国集中精力进行经济建设提供了有利的外部条件。其二，在世界格局出现多极化的形势下，中国的国际地位和作用得到了提高。（2）中国面临的挑战：其一，在世界经济区域集团化趋势下，地区或集团的经济贸易保护主义壁垒，使中国的对外经济面临着激烈的竞争。其二，正面临着新科技革命的挑战。世界两极格局瓦解以后，军备竞赛的作用相对下降，综合国力的竞争提到了首位。各国都在调整国家战略，把发展科技作为国家发展战略的重点。各国都把科技开发作为综合国力一个关键因素。如何选择适应中国国情的经济体制和科技体制，并使之适应生产力发展的需要，迎接和战胜新科技革命的挑战，是当今时代向中国提出的新课题。第三，正面临着世界经济全球一体化的挑战。历史进入21世纪，世界经济全球一体化的趋势日益明显。按国际经济惯例办事，积极参与国际经济竞争和合作，是世界经济发展的客观要求。随着世界经济全球一体化的进一步发展，任何国家已很难保持封闭的经济模式，所以，中国的唯一选择，是适应这一趋势，争取经济发展的主动权。第四，正面临着国际社会主义运动处于低潮的考验。在两极格局解体以后，美国成为唯一的超级大国，它在推行强权政治时减少了前苏联的牵制，对中国等社会主义国家和一些发展中国家的压力也会相应增加。（3）面对以上挑战，只有坚持建设有中国特色的社会主义理论，只有坚持独立自主的外交政策，只有坚持依靠科技进步，才能积极参与国际竞争，增强综合国力，迎接各种挑战，尽快地实现中国的社会主义现代化。

全球化本身，实质上，其理想方向，就是美国宣传的方向，经济大同，全球共同发展。但真实方向：发展中国家很快就会醒悟过来，这不过是变相的剥削在新时代的新面具背后的现实。通过经济全球化的外衣，发达国家利用自己的经济优势，低价掠夺发展中国家的资源，获取有优势产品的超额利润。因此，可以说，经济全球化，就是一个牌局，看中国怎么出牌了。美国一极独大的局面，近期内不会有实质性改观，中国加速发展的进程，估计也不会大动摇，中国从积极经济政策中得到的利益目前看还有消化的空间，恐怖性的经济崩溃暂时不会出现。总结，利在于，中美的互依关系在近几年有加强趋势，故全球化的进程中，美国人可能会给中国人一杯羹。弊在于，中国的全面的技术落后，使得我们能否有效的喝到和消化好这杯羹，是个严重问题。这个进程中，中国一直自居的泱泱大国地位，会否因此成为美国附庸，也是国人和首脑忌讳的大问题。

中国研究犹太人论文数据库

很多因素，但这个是其中之一。

浅析犹太教对犹太商魂的塑造来源：中国论文下载中心 [ 08-08-26 14:47:00 ] 作者：佚名 编辑：Studa_hasgo122一、唯我独尊的“选民”意识与犹太商魂犹太教认为上帝与犹太祖先亚伯拉罕等之间订有契约，上帝将犹太人当作他的“特选子民”，并将迦南之地赏赐之。作为交换回报，犹太人奉耶和华为其惟一的神并遵从他的诫命，履行敬他的礼仪。犹太教断言，上帝出于神圣的爱，赋予犹太人特殊的使命，使整个人类顺从于他。这样，犹太人似乎成了上帝与整个人类之间的特殊中介，地位也介于上帝与一般民族之间。显然，犹太教在建立耶和华在宇宙中至尊地位的同时也建立着犹太民族在人世间的至尊地位。尽管所有这一切都是犹太人的一厢情愿，其它民族并不以为然，但是无根的犹太人因心存希望一代代一遍遍不厌其烦地通过各种方式手段对此自我暗示，俗称“坚信不疑，不是也是 ”，坚持久了，便自然成了他们坚信的真理，奉行的圭臬。犹太人的宗教是精明甚而高明的，它通过对“选民”身份的自我认同和对上帝的虔诚信仰使得犹太民族紧密团结，传承不灭，同时塑造了犹太人自信、执着等成功必备性格。了解了犹太宗教文化中的这一层，我们就不难理解或大或小的犹太商人经营时那种“为商业而商业”的纯粹与执着，这只不过是他们追求上帝的精神在商业运作上的迁移与反映。我们也不难理解犹太商人在千变万化商海中的那份自信。自信让犹太商人把许多不可能之事变成了现实。我们更不难理解为什么千年以前犹太商人就能运作国际贸易，高度的自我认同及对民族共同认同而产生的相互认同，让散居在各地的犹太人为了共同利益轻易就联起了手。二、早熟的契约律法思想与犹太商魂犹太教有“契约之宗教”之誉，犹太民族被称为律法的民族。犹太教圣典《旧约》的核心内容就是“犹太人与神的签约”。犹太教强调契约的重要性，《旧约》有云“人之所以存在，是因为与上帝签定了存在的契约之故”，强调人因契约而存在，把契约图腾化。《旧约》中有许多令行禁止及犹太人违约受罚的例子，充满着契约律法思想。犹太人如此重视和强调契约律法，盖因其作为商业民族经常面临的实际的物质性的利益冲突非一般伦理道德所能调节，它需要具有强制性的契约律法作为调节人与人，人与社会关系的主要方式手段。契约律法的宗教信仰化强化了这种手段及犹太人自觉、系统地从事法律建设的传统。犹太律法因无国家政权作支柱，形式上不具强制性，然而实质上却因其高超的心理暗示艺术及实际功用，强烈影响和左右了犹太人的心理。犹太契约律法追求的是形式上的完备而非内容上的公正。《旧约》上特意记载了上帝与犹太著名祖先雅各摔跤的故事，故事中的上帝竟在实力不足以获胜的情况下使了个小动作，他摸了一下雅各的大腿窝，令其大腿扭了。犹太教对此的解释是游戏规则没有明令禁止即为可行。然而犹太民族的福祉恰恰在此，这种形式上的完备性正好同人类社会形式合理化的一般历史要求相吻合，契约形式上的公正正好同现代法律形式上的公正相吻合。就根源而论，犹太人的契约思想来自于其在特定的历史和地理环境下产生的交换意识。然而，当其契约思想成为宗教信仰后，便又能够系统地规范指导交换并使犹太人在从商做交换时有了精神上的支持，由此也进一步促进了犹太民族在商业上的早熟。犹太商人在各个国家都堪称践约守法的典范。他们把守约当作不以对方行为为转移的份内事，他们中罕见偷税漏税之举，这为他们赢得了极大的商誉，带来了许多生意上的便利。另一方面，犹太商人多是投机钻营的高手，如节税避税的高手，炒股倒汇的高手，这直接为他们带来了巨大的财富。三、金钱为上的义利观与犹太商魂犹太教也称“伦理——神教”，即以神（上帝）的名义来施仁义道德。显然，犹太教是看重义理的，即从《旧约》中的摩西十诫，也没有理由不相信这一点。然而，比较犹太教后来对金钱的顶礼膜拜，这一切都要显得逊色。《塔木德》中有许多赤裸裸地盛赞金钱的格言，如“《圣经》放射光明，金钱散发温暖”，“ 钱不是罪恶，也不是诅咒，它在祝福着人们”，“钱会给予我们向神购买礼物的机会”等，这在世界上其它民族的文化中罕见。其它民族或传统社会对谋利行为的约束，一般采取从根本上否定其本身的正当性或优先性的方式。宗教上的神圣生活与世俗生活的人为划分以及中国社会的“义利之辩”，都是以人为设定的文化价值观来同利相对抗，从“本体论”上提出对利的怀疑和否定。犹太教却从根本上肯定利益，它认为犹太人以遵守上帝律法为民族身份，而上帝始终以赐福义人（主要是敬上帝的人），让他们生养众多、财产丰饶作为对他们守法的回报。这样的宗教文化背景加之特殊的客民经历，犹太人自然把金钱提到了神圣的地位，而这却为犹太人追求物质利益的活动消除了其它民族中常见的种种非理性的障碍，使犹太人得以最为自由地施展自己的赚钱才干。金钱至上的犹太商人经营思想无碍无挂，他们往往在其它民族商人囿于种种非理性的成见而不肯介入的地方轻易地取得垄断地位。在他们眼里，为了金钱万物无不可商，万力无不可假，由此生发出许多令世人眼界大开的经营手段，如尤伯罗斯首次大卖“奥运会”，结束了奥运会作为“赔钱会”的历史；索罗斯买卖外汇颠覆英格兰银行造成欧洲汇率危机，引发墨西哥及东南亚的金融危机；罗恩斯坦假借列支登士敦国籍避税，假借美国国籍威镇法国军，巧获斯瓦罗斯基公司产品的独家代理权等等，不一而足。这些在今天看来当然都算不了什么，但要知道犹太人作为首创的意义。犹太商人视赚钱为堂堂正正的追求和理想，目标清晰而明确，心理轻松而坦然，这对其商业上的成功无疑是极有助益的。相比较，千百年来的中国商人，他们的心理负担之重，思想桎梏之多实在太甚，仅一句“君子喻于义，小人喻于利”，就够他们拘束难安的了。四、通达理性的善恶观与犹太商魂犹太教虽然对遵守上帝的诫命反复强调，但它并不嫉恶如仇。它认为，恶本身是无所不在的，伊甸园里有，其它地方也有，更遑论人心之中了。犹太人中流传着一句名言：“如果人类没有恶的冲动，应该不要造房子、娶妻子、生孩子，不要工作才对”。因为这些活动势必让人忘记虔信或者丢下经卷，这当然是恶的唆使了。对善，犹太教也持一种平和的态度，并不主张过份追求。《旧约·传道书》上说：“不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？”犹太教的善恶观点是基于人性的，通达而且理性。犹太教的善恶观在犹太商人的经营实践中得到了淋漓尽致的体现。他们透悟人性，练达人情，善于理解和包容他人，在公关上屡有过人的表现，如迈耶·罗斯柴尔德25岁就成了德国的“宫廷御用商人”，在上海做生意的哈同居然和紫禁城里的清王室攀上了亲戚等等。

美国犹太人的成功在于上帝是对美国的祝福，因为犹太人是上帝的选民，而在德国迫害犹太人的时候，美国救助了犹太人，因此美国得到了上帝的祝福。

成功个屁！现在是中国温州人的天下！