以色列犹太研究论文

以色列犹太研究论文

美国犹太文学要真正了解一个国家，本人认为对其文学的了解是十分必须的，其文化底蕴才是理解国家现实的基础。近期阅读了关于美国犹太文学的若干资料，颇有所思，撰文以抒之，望与大家共享。美国犹太文学是美国文学一个不可缺少的重要部分。美国犹太作家，尤其是在20世纪50年代以后发表小说的美国犹太作家，他们的成就令人瞩目，成为读者和文学批评者关注的一个焦点。他们相继获得重要的全国乃至国际大奖。更重要的是，他们不仅仅是为某个民族的人民写作，而是为所有现代人写作。他们描述了现代状况下普通人的受难、边缘状态、受害、异化和救赎。索尔·贝娄、伯纳德·马拉默德和辛西娅·奥芝克是最值得注目的美国犹太作家。本论文旨在通过研究他们所属的第二代美国犹太移民的经历和他们的小说，揭示他们如何吸取犹太文化和美国主流文化的精髓，追寻一个新的理想国，以整治美国社会的困境。在20世纪50和60年代，第二代美国犹太移民的同化进程已经大大地改变了他们的思想和关注的焦点，尤其是作为艺术家的美国犹太小说家。在文化同化方面，美国移民已经吸取了大量的美国主流文化价值观和民主准则，他们的犹太教信仰、犹太文化价值观和行为规范已经降低至所谓的“象征性犹太教”。在社会结构同化方面，多年的努力已经使多数美国犹太人上升到中层阶级的地位，他们在政治、经济和社会等方面都比上一代有了很大的提高。因此，他们在针对属性问题的态度上也有了重大变化。至少就受过教育的中层美国犹太人来说，他们认为自己首先是美国人，然后才是具有犹太性。他们的犹太性已经减弱至最低限度。但由于他们不能完全摆脱犹太文化传统的影响，他们关注着与犹太人有关的问题，不过，作为美国公民，他们更关注的是美国社会问题。这对于美国犹太作家来说，尤为如此。他们会表现一些与犹太人有关的主题，如同化、身份，边缘性等，但这些主题常具有普遍价值，而不仅仅是涉及他们所属的种族。由于贝娄、马拉默德和奥芝克是具有犹太性的美国人，他们的小说关注着整个美国社会，但他们在诠释美国现代社会的受难问题时，他们所受到的犹太文化影响从原型的角度为他们提供了启发。无论什么民族都有受难经历，但犹太文化中，受难的异族人这一漫长的历史使他们对受难的解释足以涵盖整个人类的受难。首先，他们提出，人们的痛苦来自美国作为民主典范这一美国梦的虚幻性。他们认识到，文化的同化并不能保证反犹主义就能消失。但是，反犹主义只是美国社会诸多不平等现象中的一例。马拉默德的《基辅怨》发表于20世纪60年代，正是民权运动如火如荼的时候。书中将主人公雅克夫的受难不仅与犹太人民的命运联系起来，而且与其他受压迫的少数民族联系起来，揭示了美国社会的种种不平等现象是对美国民主准则和价值观的背叛。三位美国犹太作家同时还展示，整个美国社会越来越控制在有钱的少数人手里，多数人被社会机器所控制，个人被忽视，生命遭到贬值。贝娄的《赫索格》充分地表现了这一主题。此外，美国梦的另一个核心——成功——也越来越变成对金钱、名利的疯狂追逐。贝娄在《只争朝夕》中，通过威尔姆这一形象，揭示出整个社会充满了拜金主义、利己主义、空虚和痛苦，缺乏精神追求。贝娄、马拉默德和奥芝克又从犹太传统的角度阐释受难问题。一种解释是，痛苦是与生俱来，不可理解，人类受难，是因为人类处于不可理喻的神圣结构当中，这在《圣经》人物约伯身上得到体现，又在贝娄的《受害者》里拉文莎尔的命运中再现。第二种解释是，受难应理解为代人受过。这种解释就体现在马拉默德小说《基辅怨》的雅克夫和《店员》的莫里斯身上。第三种解释是，受难是上帝对人类不信神却去崇拜偶像的惩罚。贝娄在《只争朝夕》和《洪堡的礼物》中，将偶像崇拜与名利崇拜联系在一起，奥芝克则在《篡夺（他人的故事）》中将之与名望崇拜等同，在《信任》中将之与沉迷于肉欲与金钱等同，在《罗莎》中将之与对同化生活的崇拜等同，同时她还对此提出了警告：追求感官物质享受、名利和权力正是美国犹太人同化进程中的负面影响，如果不消除这些负面影响的话，势必毁灭这些偶像崇拜者。此外，三位美国犹太作家也相信，痛苦来源于人类的邪恶，而邪恶又源于毁灭性的人类欲望，如自我的无限膨胀和权力熏心、对感官物质享受和名利的欲望等。马拉默德在《上帝的恩惠》中甚至想象到，终有一天人类的邪恶会摧毁整个人类社会。贝娄、马拉默德和奥芝克在小说中分析产生痛苦的种种力量时，展现了一种对理想社会的追寻，这种追寻，与柏拉图、奥古斯丁和托马斯·莫尔等的古典乌托邦思想和现代政治哲学有着莫大的渊源，但又有着许多区别。这种哲学意义上的乌托邦，通常是指一个理想的国度，一个井然有序的地方，在社会、政治和道德等方面都达到完美状态。它包括国家或政府以及人民两个方面。古典乌托邦思想比较注重对人的控制和约束，它往往制定种种规范，要求人们严格遵循这些规范。后来的现代政治哲学中，哲学家如洛克、孟德斯鸠、卢梭和托马斯·佩恩等则对政府体系、机构、和制度等提出了设想。然而，古典乌托邦中，由于人们受到严格约束，人们没有自由选择，缺乏个性，因此期望通过制定规范和强制人们遵循规范来达到社会的完美状态，这是可欲而不可求的。贝娄、马拉默德和奥芝克在他们的小说都探讨了建立传统的理想国的可能性。贝娄在《奥吉·马奇历险记》中探讨了政治知识分子的理想，暗示了20世纪30和40年代美国知识分子对苏联的政治模式所寄予的希望最终以失望告终。贝娄又在《耶路撒冷往返记》中证明，以色列这一民族国家只是所有犹太人在面临全面灭绝时安身立命的领地，不是一个理想国。此外，奥芝克在《巴特美莎档案》中，让巴特美莎通过廉政建立了一个古典传统中的理想国，马拉默德则在《上帝的恩惠》中，让科恩建立一个由理智和智力支配、避免现代社会种种邪恶的秩序井然的理想国度。但两者都以失败告终，毁灭于无限膨胀的欲望里。事实上，奥芝克指出，只有来世才能享受天堂的幸福，只有在那里，欲望与理智平衡，人容易满足，没有诱人作恶的种种邪恶欲望。然而，贝娄、马拉默德和奥芝克最终是要在当下的美国土地上建立理想国的。他们关注着如何根据启蒙时代的政治理想建立有效的民主政治体系，但他们更关注依照古典乌托邦传统，从人本主义角度提高人的素质。对于他们来说，美国资产阶级民主体系是依据启蒙时代的伟大政治理想建立起来的，如果不是因为人的腐败，从理论上说本可以是目前最完善、最有利的政治体系。因此，关键是从人本角度解决问题。不过，他们并不象传统的乌托邦主义那样期望通过制定规范、约束人的行为来达到社会的完美状态。他们心目中的理想国并不是一个固定的终极目标。他们注重通过对人的教化来改善社会状况，使人与社会不断进步，走向完善。比起古典传统的乌托邦主义来说，这种新的乌托邦思想给了人们以更多的自由选择和发展个性的机会。三位美国犹太作家在探索从人本角度建设理想的生存状态时，由于他们所受的文化影响，犹太文化和美国主流文化的传统和精髓形成了新的乌托邦思想。一方面，他们从犹太传统中找到力量对抗邪恶和人的欲望的负面影响，相信受难具有教化人救赎人的作用，受难经历能提高人的道德修养和品格，使整个社会不断改善，向理想状态发展。第一，正如马拉默德在《基辅怨》和《店员》中寄托的寓意，人可以通过受难接受代人受过的思想，或者从受难中奋起行动，对抗邪恶和其他毁灭性的力量。第二，贝娄、马拉默德和奥芝克的新乌托邦思想中，突出了集体在个人生活中的重要性：受难经历教导人们懂得投身于集体的意义，在集体中制服欲望，集体的力量最终会抑制邪恶的蔓延，减少痛苦。贝娄通过赫索格的经历指出，人应该由一心追逐独一无二的命运，转而投入到平凡的生活当中。奥芝克在《罗莎》中也强调要投入到集体富有活力的生活中，这才是对抗大屠杀这一人类最大邪恶的真正胜利。同时，贝娄、马拉默德和奥芝克都认为，一个有活力、有力量的集体应当有这着健康的人与人的关系。马拉默德在《天使列文》和《房客》中表示，健康的人与人的关系，不仅仅包括人与人之间要有爱心，而且不同的种族群体之间也要互相团结，相亲相爱，和平共处。此外，马拉默德在《店员》和《新生活》中指出，投入到集体当中，这也意味着要学会承担责任，过着有道德的生活。第三，贝娄、马拉默德和奥芝克探索了关于神的全新概念，表明了人如果能把握有关神的这一内涵并以此作为生活的借鉴和向导，就可对抗邪恶，减少痛苦。在现代，神的概念更多的是一种文化传统，而不是宗教信仰，它更多地意味着人生活中的道德力量，以及规范那些控制人与人之间关系的社会力量。从贝娄、马拉默德和奥芝克的小说中，可以总结出关于神的新概念的五大方面。其一，它意味着救赎，这是指人应该努力使人的自然冲动力量和欲望协调适度，以实现完整的人格；它同时也意味着要努力消灭不公正现象和纷争，以实现良好的社会秩序，使大家互相合作，有机会最大限度地表达自我。其二，它意味着人应当对自己的自由选择承担责任，并承担起对民族、对国家的责任。其三，它意味着要有爱心、仁慈、同情与正义。其四，神是一种力量，不是超自然的生命，这种力量中含有一种辨证关系，近似于道教的福祸相依和儒家的中和思想，即无论做什么，走极端有可能促使事物走向它的反面。奥芝克的小说尤其体现了这一思想：情感与欲望是人生而有之的，压抑人的情感或欲望不会实现快乐而满意的人生；但如果让情感和欲望无限膨胀，就会变成偶像崇拜——崇拜感官物质享受、名利和权力，给人带来灾难。只有领会并贯彻这一辨证思想，才有可能实现欲望与理智的平衡。其五是将神与灵魂联系起来，即人应更多地关注灵魂而非肉体，加强灵魂与神的联系，以寻求有意义的人生。另一方面，新的理想国是建立在美国主流文化中美国梦的精髓上。美国梦是指诞生于美国领土、移民的国度的观念和理想，包含了自由、平等、保护人的生存权、财产和追求幸福的权利，也意味着通过个人努力和奋斗获得成功，物质成功或得到别人的认可。贝娄、马拉默德和奥芝克认为可以通过以下两方面更好地实现移民心目中的美国梦，即真正实现自由、平等、保护人的生存权和追求幸福的权利和实现幸福的人生。首先，他们相信促使社会改善和提高的关键在于开明、智慧的政府，因此重要的是要选择能够指导人民并为人民服务的领导明智。他们也相信法律体系能够有效地阻止当权人滥用职权，保护人权，只是为一些金钱至上的律师所败坏。如果政府或当权者令人不满，民主精神提出，人们可以不服从或起来反抗。但由于这三位作家更愿意通过改良使社会逐步完善起来，因此他们更推崇培养领导者以德治国的品质。这一点仍然体现了这三位作家从人本主义的角度出发、从培养人的德行和素质出发建设理想国的理想。马拉默德在《新生活》中就全面地表达了这些思想。此外，自由、平等和追求幸福的权利如果没有扩展到少数民族和妇女，那么只是空谈。然而，性别歧视就反映在许多伟大的男性作家作品中对妇女形象的刻板形象化、扭曲和忽视上，包括贝娄和马拉默德。奥芝克为文学世界提供了有血有肉的、活生生的妇女形象，揭示了理想国中女性所应当拥有的权利和地位。其次，贝娄、马拉默德和奥芝克揭示，虽然通过个人奋斗获得成功的思想使人和社会更有活力和发展，但却在美国社会走了极端，促使人们沉湎于物质成功，醉心于追名逐利，导致了邪恶和痛苦。他们提出以艺术培养人的想象力，激活人的思想，使人们更多地关注精神生活而不是物质生活，使人的灵魂恢复活力，以此对抗美国成功思想的负面因素。犹太文化与美国梦的精神并行不悖。贝娄、马拉默德和奥芝克吸取的是犹太传统中的精髓，具有普遍价值的部分。犹太传统中的人文主义源于西方启蒙传统，而美国民主准则和价值也是源于西方人文主义传统，两者是相统一的。乌托邦思想总有不现实的地方，这三位美国犹太作家的新理想国也不例外。首先在他们对待民主体制的态度上，他们一方面清醒地认识到，在现代状况下所谓民主典范的虚幻性，另一方面，因其所受的资产阶级教育，他们又相信如果不是当权者的腐败，正义、平等、自由是可以真正实现的。其次，他们不愿意对社会、政府、机构和体制作出变动，而是相信教育和培养人的道德品质，但这是相当漫长的过程，改良主义思想在面临压迫、不平等和暴行面前是软弱无力的。此外，应当注意到，无论在男作家还是女作家的理想中，都没有涉及到关于有建设性的男性与女性的关系结构问题。尽管新的理想国存在缺陷，在后现代氛围中的美国却具有相当重要的意义。后现代主义为我们理解世界提供了有益的视角，但如果全盘接受它却是毁灭性的，因为后现代主义怀疑普遍价值和“宏大叙述”。三位美国犹太作家承认现实与普遍价值间存在距离，现实可以背离普遍价值和理想，但这并不意味着它们不存在。他们相信人通过努力可以接近普遍价值的实现。新理想国的意义就在于它希望并相信社会在不断进步和完善；尽管没有一个最终的完美状态，但它是一种乐观的观念、积极的奋斗和追求。对贝娄、马拉默德和奥芝克小说的研究显示，不同的文化都有其珍贵的遗产，但不同的文化又有一些价值观是共同的。在这三位美国犹太作家的小说中表达出的对理想国的追寻，不仅体现了美国犹太读者而且体现了其他读者的心声。虽然路漫漫兮其修远，但这种追寻的精神却与广大读者产生了共鸣，发人深思，催人奋发。

在中国，关于犹太人的故事与传说一直为人所津津乐道，只要提起犹太人，大家充满羡慕，都有这样的结论：犹太人是世界上最聪明的人；与中国关系很好；这个国家经常打仗，很不安全；犹太人掌握了世界上绝大多数的财富。 市面上关于犹太人的书我们通常可以看到的是：《塔木德智慧全书》、《犹太人的羊皮圈》、《犹太人的智慧》等等，很多人将《塔木德》系列书奉若神明。 在很多微信圈或者一些关于犹太人的励志文章中，我们都可以看到以下三个基本的故事： 1、当他们的孩子刚懂事时，母亲们就会将蜂蜜滴在书本上，让孩子去舐书上的蜂蜜，其用意是想告诉孩子：书本是甜的。 2、生在犹太家庭里的孩子在他们的成长过程中，负责启蒙教育的母亲们几乎都要求他们回答一个问题：“假如有一天你的房子被烧了，你的财产就要被人抢光，那么你将带着什么东西逃命？” 孩子们少不更事，天真无知，自然会想到钱这个好东西，因为没有钱哪能有吃的穿的玩的？也有孩子说要带着钻石或者其它珍宝出逃，有了它，还愁缺啥？ 可这些显然不是母亲们所要的答案。她们会进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？” 要是孩子们回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的。 3、自诺贝尔奖设立以来，犹太人共拿走了20%的化学奖、25%的物理奖、27%的生理与医学奖、41%的经济学奖。在其它顶级国际科学奖项中，这个比例甚至更高，综合类：38%的美国国家科学奖、25%的京都奖，数学：27%的菲尔兹奖、38%的沃尔夫奖，信息：27%的图灵奖、37%的香农奖、42%的诺依曼奖；在非科学领域，犹太人还拿走了12%的诺贝尔文学奖、1/3以上的普利策奖、1/3以上的奥斯卡奖。 因为我工作在犹太人公司的缘故，也去过不少次以色列，最近几年来一直与犹太人打交道，所以应该多多少少算是对犹太人和以色列有些了解。很多中国人喜欢问我以色列如何？期间也会提到我上面列举的这些观点与想法。就以上问题与观点，我与很多犹太人做过讨论、观察与研究。我发现，我们对以色列人有不少无端的羡慕、崇敬与神化了。 ─关于《塔木德》，这个系统的书，相当于犹太人第二《圣经》，为什么说它是个系列？它有50多卷，250多万字。中国目前没有完整的翻译，只有一些部分章节的翻译，就这样在市面上也是卖的风生水起。其实，现在的以色列，只有个别大学有这样的专业，主要针对那些立志于从事传统教育的人才会去学习，年轻人学习的很少很少，部分以色列人很奇怪，问我：你们中国人为什么要学这个？这对于以色列人讲也是相当的晦涩难懂，年轻人都不要看它。 ─关于读书：我看到过这样的统计，说犹太人一年平均读64本书。首先要承认一点的是，犹太人的确喜欢读书，无论你在机场、飞机还是日常休息日，你总会看到很多人读书。但平均到64本上，我还是怀疑的，我问过不少以色列人，也与他们一起工作，有些人甚至一年都不怎么看书，也许是移动通信太发达的原因，低头族不只是在中国，全球都一样，纸质书读的人越来越少了。以色列的工作节奏很快，每个家庭又是2-3个小孩，平时照顾小孩的时间都没有，那里有更多的时间读书。如果非要找出读得多的犹太人，应该是部分保守派犹太教，他们有一些人专门从事传教工作，平生只干二件事情：读书、传教。 ─ 关于教育：每年10%左右的国民收入用于教育。目前，以色列约有830万人口，其中犹太教约600万人，其他为阿拉伯。以色列人的学生压力相当的大，远远超过中国。这里我们共识的一点是，犹太人对的教育不只是重视，而是相当重视。以色列出名的不只是我们知道的农业，还盛产律师，一些律师因为找不到工作，常常转行做销售、服务等工作。大学你要想毕业，是得下苦功夫的，大三之前，基本上你不要想在业余工作上挣多少钱，因为学业太繁重，毕业论文想通过不是那样容易，而且本科是远远不够的，双学位，MBA是基本款。对外语相当也重视，这方面与我们有别，我们哭着喊着要在高考中消灭英语，真是无语了。虽然希伯莱语是以色列的官方语言，但大多数人至少掌握一门外语，英语是首选，当然还有其他小语种，比如俄语，阿拉伯语。 ─关于母亲在犹太人教育中的位置：很多书强调了母亲在教育中的位置，其实不管是以色列还是中国，教育中任何一个角色都是不可缺少的。我问过一些犹太人并于往书本上滴蜂蜜之事，他们只是笑了笑，至少他们母亲没有那样，但对学习上的要求是严格的。大家可能想不到，以色列的离婚率在30%以上。这里我不想讨论女同志离婚与教育小孩之间有什么必然的关系，因为在中国，大多数家庭所谓为了小孩而不愿意离婚，说是怕影响到小孩教育。另外有一点：以色列离婚时，一般情况下，女同志会得到更多的补偿，所以不少以色列男人离婚后，就不怎么愿意再婚了，碰到合适的就在一起。我一个女同事，与男友同居了快20年了也没有领证，按她讲，很满意现在的生活，小孩也不要。去年我还看到一篇文章，说是以色列人不会请保姆照顾小孩，也许有保持这样观点的以色列人，但我知道的情况是：很多人需要请钟点工，因为二个人都要工作，以色列男人到67周岁才退休，很多人与儿子一样，是需要工作的，父母很少能帮上子女照顾小孩。在这点上，他们快羡慕死我们中国人了，有老人帮忙照顾小孩。 ─关于他们是世界上最聪明的人：我将这个问题抛给了很多犹太人，没有一个人承认他们是世界上最聪明的，而且很反感这样的说法。他们认为自己只是因为更勤奋、更用心与更努力而已，再说犹太人笨的也很多，工厂中很多人只能从事基本的操作工，一些人换个岗位就适应不了。去年以色列原本计划从中国招聘一批建筑工人，但由于国内强烈反对，放弃了部分计划，你就可以看出，他们对低技能的劳动岗位有多大的需求。我们不要光看他们光鲜的一面。是有不少犹太人得了诺贝尔奖什么的，但他们只是其中的一些佼佼者，不能代表全部犹太人。更有以色列人说，你们中国人也很聪明呀，四大发明什么的，想想也是。 ─关于犹太人掌握了世界上绝大部分财富：这个问题，至少我了解的以色列人是相当的不认同而且反感。至少他们认为，在以色列生活压力是相当的大。而且没有任何官方的数据能说明犹太人掌握了世界上绝大部分财富，这样的观点对犹太来讲是相当危险的，部分人认为，就是因为很多人错误的认为犹太人聪明，才导致二战时，那么多的犹太人遭到屠杀。他们也会提及，中国有很多富豪，中国人现在很有钱，全世界的买东西，我真是不知道如何反驳他们呢。至少，我们大多数人认为有钱是光荣的这种观点，为大多数犹太人所不接受。也许是他们想保持低调吧。 ─ 关于安全：以色列并不是我们想的那样每天在打仗，除了南部加沙地区相对安全级别低一点外，其他地区还是相当安全的，我每次去看到的都是很平和的场景，只是每次去安检相对严格一些，但并不是大家想象的那样。以色列军队的强硬是大家公认的，这却却是对民众最好的保护。另外，以色列有完善的社保体系，国民能够享受到很好的医疗保健。吃的东西很安全与健康。 ─关于创新：我们通常对犹太人的三大人生法则很是感冒：智慧、幸福与创新。以色列对创新的扶持是相当的大，我们可以看到纳斯达克上市的高科技企业，美国第一、以色列第二、中国第三（也不错）。你只要有一个好的点子，很多孵化器就给你提供资金，让你的想法变成现实。在以色列的海法与特拉维夫三座城市，世界上著名的高科技均在此设有研发中心，每天在利用以色列的高技术人才不断创新。应该说在这方面，他们真的走在前面。但以色列人自己都会经常说，他们的高科技企业通常没有办大，已经给人收购了，一个很好的例子就是Facebook 以150亿美金收购了以色列本土企业Whatup（我们的微信就是集大成者，你们都懂的）。我们一直不缺小智慧与小恰幸，当然创新也不少，只是有些创新有违常理。 ─关于生活成本：以色列的平均生活成本要高于我们，他们的人均收入属于次发达国家水平，年平均收入约28000美金左右。今年由于通胀的原因，房子价格也是一路上涨，主城平均房价格35000-40000左右，一般地区28000-31000每平方（但他们是净平方），日常吃的用的，略高于我们，房租什么的价格要高些，车子与汽油价格比们要高，他们车子的购到置税一般是车价的40%左右，所以在以色列你看到的大多数是小排量普通车，豪车真是不多见。 ─关于犹太人的性格与对中国人的感情：我个人感觉，犹太人很多方面与我们中国人蛮类似的，讲原则时很讲原因，不讲原则时，变通的又非常快。精于算计，保持适度的神秘与低调，基本上没有以色列人会请你到他家里去坐坐，这是一种习惯与内在的传统。至于大家说以色列人对中国人感觉很好，我只能说也许吧，至少对我们不坏。但我看到的没有什么特殊的待遇，很多以色列人对中国的现在并不了解，对中国的产品也缺少信心，对中国的很多事情并不知悉当然，一篇文章不足以将以色列全部描绘，但他们的生活真的与我们想象有很大的不同,每个国家都有他的特色，如果你真的想深度了解，就请走近它。子非鱼，安知鱼之乐？

上海犹太研究中心(Center for Jewish Studies Shanghai, 简称CJSS)是上海社会科学院的一个系，中心1988年被建立。潘光教授(CJSS的院长)的领导下中心成为中国最有影响研究犹太人及以色列题目的研究中心。中心的研究焦点是大屠杀难民在上海的历史（大致1936到1950年），中国的另外犹太群体（最有名在天津，哈尔滨及开封）和近东的政治学。被中心推出的书包括《犹太以色列研究》（论文集）、《犹太人在中国》、《犹太人在上海》及《一个半世纪以来的上海犹太人》、《犹太人在美国——一个成功族群的发展和影响》等。

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很多因素，但这个是其中之一。

浅析犹太教对犹太商魂的塑造来源：中国论文下载中心 [ 08-08-26 14:47:00 ] 作者：佚名 编辑：Studa_hasgo122一、唯我独尊的“选民”意识与犹太商魂犹太教认为上帝与犹太祖先亚伯拉罕等之间订有契约，上帝将犹太人当作他的“特选子民”，并将迦南之地赏赐之。作为交换回报，犹太人奉耶和华为其惟一的神并遵从他的诫命，履行敬他的礼仪。犹太教断言，上帝出于神圣的爱，赋予犹太人特殊的使命，使整个人类顺从于他。这样，犹太人似乎成了上帝与整个人类之间的特殊中介，地位也介于上帝与一般民族之间。显然，犹太教在建立耶和华在宇宙中至尊地位的同时也建立着犹太民族在人世间的至尊地位。尽管所有这一切都是犹太人的一厢情愿，其它民族并不以为然，但是无根的犹太人因心存希望一代代一遍遍不厌其烦地通过各种方式手段对此自我暗示，俗称“坚信不疑，不是也是 ”，坚持久了，便自然成了他们坚信的真理，奉行的圭臬。犹太人的宗教是精明甚而高明的，它通过对“选民”身份的自我认同和对上帝的虔诚信仰使得犹太民族紧密团结，传承不灭，同时塑造了犹太人自信、执着等成功必备性格。了解了犹太宗教文化中的这一层，我们就不难理解或大或小的犹太商人经营时那种“为商业而商业”的纯粹与执着，这只不过是他们追求上帝的精神在商业运作上的迁移与反映。我们也不难理解犹太商人在千变万化商海中的那份自信。自信让犹太商人把许多不可能之事变成了现实。我们更不难理解为什么千年以前犹太商人就能运作国际贸易，高度的自我认同及对民族共同认同而产生的相互认同，让散居在各地的犹太人为了共同利益轻易就联起了手。二、早熟的契约律法思想与犹太商魂犹太教有“契约之宗教”之誉，犹太民族被称为律法的民族。犹太教圣典《旧约》的核心内容就是“犹太人与神的签约”。犹太教强调契约的重要性，《旧约》有云“人之所以存在，是因为与上帝签定了存在的契约之故”，强调人因契约而存在，把契约图腾化。《旧约》中有许多令行禁止及犹太人违约受罚的例子，充满着契约律法思想。犹太人如此重视和强调契约律法，盖因其作为商业民族经常面临的实际的物质性的利益冲突非一般伦理道德所能调节，它需要具有强制性的契约律法作为调节人与人，人与社会关系的主要方式手段。契约律法的宗教信仰化强化了这种手段及犹太人自觉、系统地从事法律建设的传统。犹太律法因无国家政权作支柱，形式上不具强制性，然而实质上却因其高超的心理暗示艺术及实际功用，强烈影响和左右了犹太人的心理。犹太契约律法追求的是形式上的完备而非内容上的公正。《旧约》上特意记载了上帝与犹太著名祖先雅各摔跤的故事，故事中的上帝竟在实力不足以获胜的情况下使了个小动作，他摸了一下雅各的大腿窝，令其大腿扭了。犹太教对此的解释是游戏规则没有明令禁止即为可行。然而犹太民族的福祉恰恰在此，这种形式上的完备性正好同人类社会形式合理化的一般历史要求相吻合，契约形式上的公正正好同现代法律形式上的公正相吻合。就根源而论，犹太人的契约思想来自于其在特定的历史和地理环境下产生的交换意识。然而，当其契约思想成为宗教信仰后，便又能够系统地规范指导交换并使犹太人在从商做交换时有了精神上的支持，由此也进一步促进了犹太民族在商业上的早熟。犹太商人在各个国家都堪称践约守法的典范。他们把守约当作不以对方行为为转移的份内事，他们中罕见偷税漏税之举，这为他们赢得了极大的商誉，带来了许多生意上的便利。另一方面，犹太商人多是投机钻营的高手，如节税避税的高手，炒股倒汇的高手，这直接为他们带来了巨大的财富。三、金钱为上的义利观与犹太商魂犹太教也称“伦理——神教”，即以神（上帝）的名义来施仁义道德。显然，犹太教是看重义理的，即从《旧约》中的摩西十诫，也没有理由不相信这一点。然而，比较犹太教后来对金钱的顶礼膜拜，这一切都要显得逊色。《塔木德》中有许多赤裸裸地盛赞金钱的格言，如“《圣经》放射光明，金钱散发温暖”，“ 钱不是罪恶，也不是诅咒，它在祝福着人们”，“钱会给予我们向神购买礼物的机会”等，这在世界上其它民族的文化中罕见。其它民族或传统社会对谋利行为的约束，一般采取从根本上否定其本身的正当性或优先性的方式。宗教上的神圣生活与世俗生活的人为划分以及中国社会的“义利之辩”，都是以人为设定的文化价值观来同利相对抗，从“本体论”上提出对利的怀疑和否定。犹太教却从根本上肯定利益，它认为犹太人以遵守上帝律法为民族身份，而上帝始终以赐福义人（主要是敬上帝的人），让他们生养众多、财产丰饶作为对他们守法的回报。这样的宗教文化背景加之特殊的客民经历，犹太人自然把金钱提到了神圣的地位，而这却为犹太人追求物质利益的活动消除了其它民族中常见的种种非理性的障碍，使犹太人得以最为自由地施展自己的赚钱才干。金钱至上的犹太商人经营思想无碍无挂，他们往往在其它民族商人囿于种种非理性的成见而不肯介入的地方轻易地取得垄断地位。在他们眼里，为了金钱万物无不可商，万力无不可假，由此生发出许多令世人眼界大开的经营手段，如尤伯罗斯首次大卖“奥运会”，结束了奥运会作为“赔钱会”的历史；索罗斯买卖外汇颠覆英格兰银行造成欧洲汇率危机，引发墨西哥及东南亚的金融危机；罗恩斯坦假借列支登士敦国籍避税，假借美国国籍威镇法国军，巧获斯瓦罗斯基公司产品的独家代理权等等，不一而足。这些在今天看来当然都算不了什么，但要知道犹太人作为首创的意义。犹太商人视赚钱为堂堂正正的追求和理想，目标清晰而明确，心理轻松而坦然，这对其商业上的成功无疑是极有助益的。相比较，千百年来的中国商人，他们的心理负担之重，思想桎梏之多实在太甚，仅一句“君子喻于义，小人喻于利”，就够他们拘束难安的了。四、通达理性的善恶观与犹太商魂犹太教虽然对遵守上帝的诫命反复强调，但它并不嫉恶如仇。它认为，恶本身是无所不在的，伊甸园里有，其它地方也有，更遑论人心之中了。犹太人中流传着一句名言：“如果人类没有恶的冲动，应该不要造房子、娶妻子、生孩子，不要工作才对”。因为这些活动势必让人忘记虔信或者丢下经卷，这当然是恶的唆使了。对善，犹太教也持一种平和的态度，并不主张过份追求。《旧约·传道书》上说：“不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？”犹太教的善恶观点是基于人性的，通达而且理性。犹太教的善恶观在犹太商人的经营实践中得到了淋漓尽致的体现。他们透悟人性，练达人情，善于理解和包容他人，在公关上屡有过人的表现，如迈耶·罗斯柴尔德25岁就成了德国的“宫廷御用商人”，在上海做生意的哈同居然和紫禁城里的清王室攀上了亲戚等等。

美国犹太人的成功在于上帝是对美国的祝福，因为犹太人是上帝的选民，而在德国迫害犹太人的时候，美国救助了犹太人，因此美国得到了上帝的祝福。

成功个屁！现在是中国温州人的天下！

犹太智慧主题论文

1.一位牵着一条小狗的男子，怒气冲冲地闯进一家犹太商人开的宠物店，对老板说：“我买你的这条狗看门，但昨天晚上，有个小偷溜进我家，偷走我200美元，可这条狗眼睁睁地看着发生的一切愣是一声没吭。”这个犹太老板是这样解释的：“这条狗以前的主人是千万富翁，因此对于你那区区的200美元，根本就没放在眼里。”

2.有三个人因故要在监狱服刑三年，监狱长答应他们每人可以提一个要求。美国人爱抽雪茄，就要了三箱雪茄。 法国人最浪漫，他要了一个美丽的女子在狱中相伴。 而犹太人说，他要的是一部可以与外界随时沟通的电话。三年很快就过去了。 美国人率先从监狱里冲出来，嘴里鼻孔里都塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘记要火了。

接着出来的是法国人，只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个孩子，肚子里还怀着第三个宝宝。最后出来的是犹太人，他紧紧地握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了300％，现在我已经是10亿身价了。为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！”

3.犹太人卡尔.迪罗先生经营着一家五金公司，由于业务拓展的需要，公司招聘一批新员工。在新员工培训的大会上，他给这些新员工讲了这样一个故事： 有一家公司淘汰了一批落后的设备。董事长说：“这些设备不能扔，找个地方放起来。”于是专门为这批设备修建了一间仓库。董事说：“防火防盗不是小事，找个看门人。” 于是找了个看门人看管仓库。

董事长说：“看门人没有约束，玩忽职守怎么办?” 于是又派了两个人过去，成立了计划部，一个负责下达任务，一个负责制订计划。董事长说：“我们必须随时了解工作的绩效。” 于是又派了两个人过去，成立了监督部，一个负责绩效考核，一个负责写总结报告。董事长说：“不能搞平均主义，收入应拉开差距。” 于是又派了两个人过去，成立了财务部，一个负责计算工时，一个负责发放工资。

董事长说：“管理没有层次，出了岔子谁负责?” 于是又派了四个人过去，成立了管理部，一个负责计划部工作，一个负责监督部工作，一个负责财务部工作，一个总经理——管理部总经理对董事长负责。董事长说：“去年仓库的管理成本为35万，这个数字太大了，你们一周内必须想出解决办法。” 于是，一周之后，看门人被解雇了……

4.苏联要招聘一个飞行员，有三个人来面试，分别是德国人、法国人和犹太人。苏联人询问他们说：先生们，请谈谈你们对薪金的要求。德国人说：我要求3000美金，其中1000给妻子和家庭，1000用来购买保险，1000留给自己用。法国人说：我要求4000美金，其中1000给妻子和家庭，1000用来购买保险，1000留给自己用，1000留给我的情人。轮到犹太人了，他说：先生，请给我5000美金。因为你把这个项目给了我，其中的1000应该属于你，1000属于我自己，另外3000，我将用来雇佣一个德国飞行员来完成这个项目。不能不为犹太人的智慧拍案叫绝！

5.多年以前，在奥斯维辛集中营里，一个犹太人对他的儿子说:现在我们唯一的财富就是智慧，当别人说一加一等于二的时候，你应该想到大于二。纳粹在奥斯维辛毒死了几十万人，父子俩却活了下来。1946年，他们来到美国，在休斯敦做铜器生意。一天，父亲问儿子一磅铜价格是多少?儿子答35美分。

父亲说:对，整个得克萨斯州都知道每磅铜的价格是35美分，但作为犹太人的儿子，应该说美元。你试着把一磅铜做成门把看看。20年后，父亲死了，儿子独自经营铜器店。他做过铜鼓，做过瑞士钟表上的簧片，做过奥运会的奖牌。他曾把一磅铜卖到3500美元，这时他已是麦考尔公司的董事长。然而真正使他扬名的，是纽约州的一堆垃圾。

1974年，美国政府为清理给自由女神像翻新扔下的废料，向社会广泛招标。但好几个月过去了，没人应标。正在法国旅行的他听说后，立即飞往纽约，看过自由女神下堆积如山的铜块、螺丝和木料后，未提任何条件，当即就签了字。纽约许多运输公司对他的这一愚蠢举动暗自发笑。因为在纽约州，垃圾处理有严格规定，弄不好会受到环保组织的起诉。就在一些人要看这个犹太人的笑话时，他开始组织工人对废料进行分类.他让人把废铜熔化，铸成小自由女神;把水泥块和木头加工成底座;把废铅、废铝做成纽约广场的钥匙。最后，他甚至把从自由女神身上扫下的灰包装起来，出售给花店。不到3个月的时间，他让这堆废料变成了350万美元现金，每磅铜的价格整整翻了1万倍。

犹太人特别聪明是因为他们注重教育。

1、早期教育奠定基础

从幼儿开始，家长就训练孩子弹钢琴、拉小提琴，那是他们的必修课。犹太人相信这些训练会提高孩子的智商，有助于他们成为天才。按照犹太科学家的观点，音乐的波动会刺激大脑活动，这就是犹太人为什么天才辈出的重要原因。

2、让孩子从爱书开始

犹太人孩子的教育从3岁开始的，他们教育的目的不是让孩子理解文章的意思，而是让他们背诵，他们认为如果不能培养出一个好的记忆力，今后就没有办法学习其他的事物。孩子到7岁开始就开始学习先知书和圣著的基础知识；到13岁开始，孩子要学完所有的犹太教法的基础知识。

3、重视培养孩子的独立意识

犹太孩子从小在家庭里便以一种平等的身份和父母相处，直呼父母的名字；他们需要零用钱，就必须帮助家里干活。

正是这种平等和独立思想，使孩子从小认识到，要想生活的舒适，就得靠自己的奋斗争取。其实，这些意识深深的藏在犹太人的心中是与这个民族经历的苦难分不开的。

智慧是人从小一出生就有的一种能量，它可以使人变得更加聪慧，它真是法力无边啊！

有些人特别想拥有智慧，智慧不是那么容易才能得到的。虽然有些人出生很笨拙，想要让你的脑子更加聪明的话，要通过你的大脑认真思考，才能让你的大脑变得更加愉悦。那是多么另人欢喜的事啊！这能量可以给你带来好处，如：第（1）它可以让人的大脑尽情发挥，发挥它的罕见之处。第（2）它可以让我们的考试门门都过关，让你马到成功。第（3）智慧就是读书的结晶，帮助你完成学业。你们看吧！智慧呀！可以给人类带来无穷无尽的好处。

想要爬得更高，你们就要认真的读书，继续前进。要每时每刻对自己说：“我会超过智慧的。”

双赢策略其实是一种很高的智慧，帮助别人的同时接受别人的帮助，双方最终将获得独自奋战所不能拥有的东西。由此我想到一则类似寓意的故事：一个人请求上帝带他看看什么是天堂，什么又是地狱，上帝答应了。原来天堂和地狱的客观环境完全是一样的，每个人都只拥有一样东西，有的只有水，有的只有食物，有的只有娱乐用品……地狱中一片凄惨景象：那里的人都不肯与别人分享自己的拥有，奄奄一息了还紧抱着各自的物品不松手。而天堂却充满了欢笑和健康，大家无所保留的提供出自己的物品，也分享到别人的拥有，个个红光满面，人人在互惠中获得快乐。

世上本没有什么天堂和地狱，就看人们如何创造。智者用协作来营造天堂，愚者在闭锁中走向地狱。大到一个国家、一个地区，小到一个企业、一个人，都需要在合作中完善自己。清政府闭关自守，结果还是无法阻止洋人闯进来，只不过打开国门用的是炮火;某些官员患了近视眼，只盯着小圈子里的利益，极力奉行地方保护主义，结果经济不但没有持续增长反倒节节败退;企业间大搞恶性竞争，在对手和消费者间丧失诚信，最终被无情淘汰……鸵鸟式的逃避现实招来强盗的掠夺，自己好不了别人也甭想好的做法也不过加速了双方的灭亡，弄不好对方没被拉下马自己先一命呜呼。

中国人对竞争的概念大多为不是“你死”就是“我活”，胜利的含义仿佛就是阻止别人成功，可是这“胜利”是那么虚弱，经不起风吹雨打，经不起时间考验。由于资源的有限，一旦游戏规则稍做改变，遇到更强的对手，或者遇到仅靠自身力量无法解决的瓶颈问题，只能坐以待毙。既然每个个体都不可能拥有所有竞争优势，为什么不换个方式，创造双赢的局面?就算你不去损人利己，合作也是必须的。试想，今天兔子的脚下还有草吃，可是谁又能料到几年以后，这里会不会变成一片荒漠?也许河那边就是广阔的草原，然而，不结识乌龟他又怎能到达梦想的彼岸?倘若乌龟赖以生存的水域某天干涸，如果没有与兔子成为好友，即使他知道资源更丰富的水域在哪，但路途遥远，也许没等爬到一半就饿死途中。所以，合作不但要进行，而且从一开始就该着手去做，合作伙伴等生死攸关的时候才想到去找，恐怕为时已晚。兔子和乌龟只要摒弃夜郎自大的思想，清醒看到自身优势与劣势，完全可以未雨绸缪，结合发展需要建立更多伙伴关系，利用更多资源，寻求更广阔的生存空间。

世界很大，我们可以分的不仅是面前的那一块蛋糕。

那晚看了王小丫的《开心辞典》，我流了泪，是那个答题的人感动了我。

他的家庭梦想都是为别人，没有为自已选一件东西。他有个妹妹在加拿大，妹妹有电脑没有打印机，于是他想得到一台打印机给远在加拿大的妹妹。王小丫问，那你怎么为妹妹送去?他说，我再要两张去加拿大的往返机票啊!让我的父母去送，他们想女儿了。听到这，我就有些感动。作为儿子，他是孝顺的，作为兄长，他是体贴的，这是多好的一个男人啊。

主持人也很感动，她问，那你为什么还要一台电脑给你父母?他说，因为父母很想念远在万里之外的妹妹，所以，他要给他们一台电脑，让他们把邮件发给她，也让妹妹把思念寄回家。

这就是他的家庭梦想，几乎全为了家人。主持人问，有把握吗?他笑着说，当然。终于他过了11关。最后一题出来了，居然是六选一，而且是有关水资料的总题。

他静静地看着这道题，好久没有说话，他的父母也坐在台下，紧张地看着他，而主持人也好像恨不得生出特异功能把答案告诉他一样。

这时他使用了最后一条求助热线，把电话给了远在加拿大的妹妹。

电话接通了，他却久久不说话，对面的妹妹着急了，哥，快说呀。

他沉默了一会，说：妹妹，你想念咱爸咱妈吗?妹妹说，当然想。坐在电视机的我着急了，天啊!这是什么时候了怎么还儿女情长的，难道他要放弃自已最后的圆满结局吗?我几乎都要生气了，怎么有这样冷静的人啊?怎么还说这些没边没沿的话?

他又说了，那让咱爸咱妈去看你好吗?妹妹说，那太好了，真的吗?他点头，很自信地：是的，你的愿望马上就能实现了。然后时间到，电话断了。

天啊，我一下子明白了，这道题他根本就会，答案早就胸有成竹了!他只是想给妹妹打个电话，只是想把成功的喜悦让妹妹分享!

我的眼泪一下流了出来。为他的智慧，为他超乎常人的冷静。

果然他轻轻地说出了答案，我看出了王小丫的的感动和难言，王小丫说，从来没有见过像你这样的选手。

是的，从来没有，像他一样冷静和智慧，在最后的关头，在久久的沉默之后，给大家带来了满怀的喜悦，而台下的父母，眼角也悄悄地湿了。

我从来以为只有“情”是美丽的，比如爱情，亲情，友情，从来没有想到，智慧也会如此美丽，它让我们慢慢麻木的心灵，在这个美好而机智的晚上，轻舞飞扬。

推开庄子的门，他不在。

本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？

“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵；他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？

不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗？

“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……

庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗？

我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。

当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧；当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。智慧作为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。

智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是“世事洞明皆学问”的智慧。

智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭的多寡，知识的乏与盈。智慧不是学校教育中书本的内容，它与知识或有关系，却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的“专家”，知识有余，常识不足，实践能力低下。智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：“至人无己，神人无功，圣人无名”，当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。

那天晚上看王小丫的《开心辞典》，我流泪了。

是那个人感动了我。他的家庭梦想都是为别人，几乎没有自己一件东西。

他有个妹妹在加拿大，妹妹有电脑没有打印机，于是他想得到一台打印机给远在加拿大的妹妹。王小丫问，那你怎么给妹妹送去？他说，我再要两张去加拿大的`往返机票啊，让我的父母去送，他们想女儿了。听到这儿我就有点感动，作为儿子，他是孝顺的，作为兄长，他是体贴的，这是多好的一个男人啊。

主持人也很感动，她问，那你为什么还要一台电脑给你父母？他说，因为父母很想念远在万里之外的妹妹，所以，他要给他们一台电脑，让他们把邮件发给她，也让妹妹把思念寄回家。

这就是他的家庭梦想，几乎全为了家人。

答题在穿越重重障碍中继续，悬念也就越来越大了，人们也越来越紧张。到最后一题时，我的手心里几乎汗都出来了。

最后一题出来了，居然是六选一，是有关水资源的。

他静静地看着这道题，好久没有说话，他的父母也坐在台下，紧张地看着他。

这时，他使用了最后一条求助热线。把电话打给了远在加拿大的妹妹。

电话接通了，他却久久不说话，对面的妹妹着急了，哥，快说呀，要不来不及了。因为只有30秒时间。

王小丫也着急了，快说吧，不要浪费时间了，这是你最后的机会了！

他沉默了一会儿说：妹妹，你想念咱爸咱妈吗？妹妹说，当然想。坐在电视机前的我着急了，天哪，这是什么时候了，怎么还儿女情长的，难道他要放弃自己最后的圆满吗？我几乎都要生气了，怎么有这样冷静的人啊？怎么还说这些没边没际的话？

他又说了，那让咱爸咱妈去你那儿好吗？妹妹说，那太好了，真的吗？他点头，很自信地说：是的。你的愿望马上就要实现了。然后时间到，电话断了。

天哪，我一下子明白了，这道题他根本就会，答案早就胸有成竹！他只是想给妹妹打个电话，只是想把成功的喜悦让妹妹分享！

我的眼泪一下子流了出来。为他的智慧，为他超乎常人的冷静和美丽。

果然他轻轻地说出了答案，我看出了王小丫的感动，王小丫说，从来没有像你这样的选手。

而他的在台下的父母，眼角也悄悄地湿了。

我从来以为只有情是美丽的，比如爱情、亲情、朋友之情，从来没有想到，智慧也如此美丽。它让我们慢慢麻木的心灵，在这个美好而机智的晚上，轻舞飞扬。

很多人现在在终日勾心斗角中不择手段的去追求一夜暴富，在暴富之后远离朋友，抛弃糟糠妻，舍弃亲生子，他们盲目的哈韩哈日，早已失去了作为中国人的骨气，失去自己民族的信仰。这些人不妨停下脚步，去看一看犹太人，这个饱经苦难的民族。

公元前930年，统一了100多年的犹太人国家因为内部矛盾激化一分为二。北部的10个部落拒绝承认罗波安，另外推举了新国王，定都撒玛利亚称以色列王国。而南部的犹太部落和便雅悯部落仍效忠于罗波安，称他为犹太王，首都仍为耶路撒冷。

公元前八世纪，两河流域亚述人强大起来。公元前72年攻陷撒玛利亚，10个部落的人民就这样无声无息地从历史上消失了！犹太王国继续维持了100多年，却是以向亚述称臣为大家换来的。

然而，公元前605年，亚述被新巴比伦所灭。新巴比伦国王与埃及法老争夺巴勒斯坦，尼布甲尼撒（新巴国王）二世国攻耶路撒冷18个月，与公元前586年城陷。圣殿遭洗劫。犹太人作为俘虏押往巴比伦，这就是巴比伦之囚。那个时期，犹太人开始了历史上的第一次流散。直到半世纪后波斯帝国战胜了新巴比伦，犹太人一部分才重返故里。然而在公元前334年，波斯帝国又被亚历山大帝国灭亡，造成了犹太人第二次大流散。留下来的犹太人虽然一度建立了自己的新犹太国家——马卡比王国，但中银弱小而被罗马帝国所灭。部分幸存的犹太人几乎全部被逐出以色列，出现了犹太历史上的第三次大流散。

犹太民族长期饱受蹂躏、放逐、杀戮，面对一次次灭绝之灾，他们在挣扎中流亡，在苦难中生存，他们为了不被灭亡，在长期世界各地的颠沛流离中，融合吸收了其他民族的智慧精髓，开创了自己的生存空间。

他们在生存处事、经商谈判、创造财富、婚姻教育、幽默信仰等方面，创造并发展了属于自己独特而非凡的犹太智慧，这是一种神奇的力量。现实和利益是他们处世哲学的最基本标准，科学而理性的生活方式让他们在饮食、医疗方面的知识和理解令人惊讶和称赞。

具有世界第一商人之称的犹太人毕生追求金钱，把金钱当作散发温暖的圣经。他们用着自己与生俱来的经商天赋，对赚钱有着特殊的敏锐性。独特的经营技巧，超艺术的谈判技巧，在谈判前的精心策划，让他们在一场场没有硝烟的战争中进行智慧与勇气的较量，进退自如。犹太人虽然处于漫长而艰辛的流浪漂泊中，总能保持一种达观的生活态度，充满机智、讽刺、欢笑和道德的幽默成为他们驱散生活苦难的良药，在笑声中反躬自责。

看着犹太人的坎坷经历，在钦佩他们非凡智慧的同时不由被他们深深的感动。或许有人说他们是小市民，终日追求金钱。君子爱财，取之有道。犹太人恰恰做到了这一点。人活在世上，如果能够以一种乐观旷达的态度入世，不卑不亢的态度处事，在用智慧和良心追求金钱的同时保持一份幽默，保持一份对生活对婚姻的责任感，以教育子女为己任，以宽人律己的原则去交友，足矣！但愿有一天，“中国人”这个名字在世界上能和“犹太人”一样的闪亮，一样地获得世人的尊敬，也不枉我们曾经在这个星球存在过！

在现在的21世纪，一切的一切仿佛都不是难题——网络、移动电话、多功能器物然而，请跟随我的脚步，让我乘坐Tradis(一种时间旅行器，出自《神秘博士》)将你们带入未来的我们的世界。

浙江——这里是我的家乡，是一座美丽的城市，现在的他无不充斥着智慧的味道。首先，我还是来到了我出生的地方：青田。未来的青田再也不是一个小县城了，而是一个大都市。看哪，危耸挺拔的大楼一座座拔地而起，空中公路一条条连接着市民的交通便利；那是一辆飞在空中的汽车，它已经完全脱离了轮胎的束缚，自由地翱翔在空中，它利用氮气做原料，太阳能做辅助，带有双核系统控制，背离了地球引力，驰骋在空中；我们再来到便利商店，商店里早已不是人类在服务了，取而代之的是一个个智慧型机器人，他们谦谦有礼，对待客人礼貌有加，他们还穿着服务套装，为客人服务；正在街上逛街的人们拿出手机想打电话，看到的不是他们拿出电话，而是在他们的眼前出现了一块屏幕，就像是随身携带的电脑一样，他们随便说出电话号码，屏幕上就变成了一个人，原来是可视的电话啊；突然，一朵云飘到了城市上空，上面的颜色突然变成了暗灰色，云里传出了一个机械的女声：即时下雨，请备好雨伞。我听了，赶紧躲到屋檐下，果然，天空飘起了雨，真是人性化啊。我又坐上Tardis，离开青田，来到了上海——国际大都市。

上海——一座美丽的国际大都市。这里早已成为超智慧城市，人们都争先恐后地来到这里。房子都是太阳能制作，他们可是不一样的房子，他们的地基连接着互联网，也就是说，人们在家里用着互联网就可以使房子自动改变形状，不过这是需要资金的；除了改变，互联网还可以远程监控，他可以连在你的手机上，你可以用互联网监控你的家庭，实时发现家庭的事情，遇到麻烦还可以利用互联网发出警报，使你的房子得到最好的保护；在街上，人们都穿着一种奇特的衣服，那叫随变衣，顾名思义，这种衣服可以根据你自己的喜好和当时环境的温度来改变，这种衣服利用超级纳米制作而成，可以无限伸展，也就是说，如果你不换的话，你可以从幼儿穿到年迈。离开国际大都市，我随着Tradis来到西藏。

西藏——人文自然之地。未来的西藏不再是荒芜之地，而是美丽的古典城市，这里大部分保留了古代的风格，表面上看是古老的，而实质上却极富科学意义。那看起来一望无际的沙漠其实是利用了人类眼睛的盲点制作的，沙漠上的沙子质感，温度都是可以真实感受的，可是却不会伤害人类，这也是为什么在未来西藏的外来人口破千万的原因之一；在20xx年的西藏是一座自然的天城，而未来的西藏依旧是天城，这里的美景还是会吸引很多的人来观赏，真可谓舒卷意何穷，萦流复带空。有形不累物，无迹去随风。莫怪长相逐，飘然与我同啊！

我坐上Tardis又回到20xx年，我很渴望住在未来，可是那些未来是由现在的智慧堆砌而成，智慧城市，智慧机器人，智慧一切的智慧都由人类创作，将来，由我们创造！

小姑娘，只有5岁。

夏天她拿了一朵刚摘的花给我看，靠近花蕊中间的花瓣上，有一粒草籽般的小黑点。

“知道是什么吗？”小姑娘问我。

我拿过来凑近看了半天，像研究人员一样。“不知道。”我只好老老实实请教：“这是什么东西？”

“是蜜蜂屙的屎。”

“啊？”我惊诧极了，“你怎么知道？”

“我注意看过啦，”她说，“蜜蜂可聪明呢，它每次采过一朵花的蜜，就屙一粒屎，作个记号，别的蜜蜂飞来一看，唔，采过啦，就不用白进去了。要不然，世界上有那么多、那么多的花，怎么才能知道哪朵采过，哪朵没有采过呢？”

“噢，有道理。”我说完，忽然奇怪地想到，我活了40年了，怎么从来没注意过这件事呢？我还以为蜜蜂是瞎忙呢？

是不是在蜜蜂眼里我也是瞎忙呀？

家庭是社会的细胞，是社会的组成部分，形形色色的家庭构成了我们丰富多彩的社会，在中国进入快速迈向现代化的今天，每个家庭尽情扮演着各自不同的角色。家庭成员的素质构成了整个家庭的主基调，有的正派、有的积极、有的充满了斗志、有的默默、有的消极、有的堕落。有书香门第型、有家财万贯型、有浑浑噩噩型、还有穷困潦倒型。无论是哪一种类型，他们都真实存在着并对这个社会起着或有益或有害的作用。

有一类家庭，他们努力着、奋斗着，用辛勤的劳动、用丰富的知识，为这个社会做着贡献。父亲理智公正又充满温情，母亲细腻体贴充满慈祥，子女天真无邪充满质朴，兄弟姐妹亲密无间又相互关怀，一个个满怀着爱心和对他人的关切的人从这里走出去，在社会一定播撒的是阳光般的笑容和使社会稳定繁荣的爱的种子。这样的一切是以知识做底，成就智慧，我们把这样的家庭归结为智慧型家庭。

谁不希望社会繁荣，谁不希望社会稳定，谁不希望社会富裕，这是我们大家的心愿。智慧型家庭造就了成千上万的有用之才，它为这个社会添砖加瓦，它用知识的力量推动社会，它实现着人们的愿望。

我们提倡智慧性家庭，用知识武装头脑，用知识服务社会。让昏睡的家庭苏醒、让堕落的家庭自救，让穷困的家庭找到支点。有了无数个智慧型家庭，就会构成和谐的社会大家庭，这是我们每一个人所期寄的。

有一个故事。多年以前，在奥斯维辛集中营里，一个犹太人对他的儿子说：现在我们唯一的财富就是智慧，当别人说一加一等于二的时候，你应该想到大于二。纳粹在奥斯维辛毒死了几十万人，父子俩却活了下来。1946年，他们来到美国，在休斯敦做铜器生意。一天，父亲问儿子一磅铜价格是多少？儿子答35美分。父亲说：对，整个得克萨斯州都知道每磅铜的价格是35美分，但作为犹太人的儿子，应该说美元。你试着把一磅铜做成门把看看。20年后，父亲死了，儿子独自经营铜器店。他做过铜鼓，做过瑞士钟表上的簧片，做过奥运会的奖牌。他曾把一磅铜卖到3500美元，这时他已是麦考尔公司的董事长。然而真正使他扬名的，是纽约州的一堆垃圾。1974年，美国政府为清理给自由女神像翻新扔下的废料，向社会广泛招标。但好几个月过去了，没人应标。正在法国旅行的他听说后，立即飞往纽约，看过自由女神下堆积如山的铜块、螺丝和木料后，未提任何条件，当即就签了字。纽约许多运输公司对他的这一愚蠢举动暗自发笑。因为在纽约州，垃圾处理有严格规定，弄不好会受到环保组织的起诉。就在一些人要看这个犹太人的笑话时，他开始组织工人对废料进行分类.他让人把废铜熔化，铸成小自由女神；把水泥块和木头加工成底座；把废铅、废铝做成纽约广场的钥匙。最后，他甚至把从自由女神身上扫下的灰包装起来，出售给花店。不到3个月的时间，他让这堆废料变成了350万美元现金，每磅铜的价格整整翻了1万倍。生在犹太家庭里的孩子在他们的成长过程中，负责启蒙教育的母亲们几乎都要求他们回答一个问题：“假如有一天你的房子被烧了，你的财产就要被人抢光，那么你将带着什么东西逃命？”孩子们少不更事，天真无知，自然会想到钱这个好东西，因为没有钱哪能有吃的穿的玩的？也有孩子说要带着钻石或者其它珍宝出逃，有了它，还愁缺啥？可这些显然不是母亲们所要的答案。她们会进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子们回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的。你只要活着，智慧就永远跟着你。在聪颖、精明的犹太人眼里，任何东西都是有价的，都能失而复得，只有智慧才是人生无价的财富。犹太人并不是天生比任何种族的人聪明，但他们更懂得怎样去铸造这枚无价的金币。当他们的孩子刚懂事时，母亲们就会将蜂蜜滴在书本上，让孩子去舐书上的蜂蜜，其用意是想告诉孩子：书本是甜的。智慧是永恒的财富，它引导人通向成功，而且永不会贫穷。我们不会因为有知识获得财富，而是我们必须将所获得的知识，经过思考与运用成为智能，才能创造出利润。“智识经济”最主要的内涵就是创新，它是一种智能资本，通过创新才可以制造财富。

以色列教授最新论文文献

日本东京大学Umeharu Ohto和日本京都大学Norimichi Nomura团队共同合作近期取得重要工作进展。他们研究发现胆汁酸转运蛋白NTCP的结构对乙型肝炎病毒进入至关重要。该项研究成果2022年5月17日在线发表于《自然》杂志上。 在这里，研究人员报告了人类、牛和大鼠NTCPs在apo状态下的低温电子显微镜（cryo-EM）结构，它揭示了跨膜隧道的存在和底物的可能运输途径。 此外，人类NTCP在LHBs的肉豆蔻酰化preS1结构域存在下的低温电镜结构以及突变和运输试验分析表明了一种结合模式，即preS1和底物竞争NTCP中细胞外通道的开口。重要的是，preS1域相互作用分析能够对人类NTCP中自然发生的HBV不敏感突变进行机理解释。综上所述，他们的研究结果为HBV识别和哺乳动物NTCPs对钠依赖性胆汁酸易位的机制的理解提供了结构框架。 据介绍，慢性乙型肝炎病毒 (HBV) 感染在全球影响超过亿人，是肝硬化和肝细胞癌的主要原因，估计每年导致82万人死亡。HBV感染的建立需要病毒包膜糖蛋白L(LHBs)与宿主进入受体钠-牛磺胆酸共转运多肽(NTCP)之间的分子相互作用，NTCP是一种从血液到肝细胞的钠依赖性胆汁酸转运蛋白。然而，目前对于病毒-转运蛋白相互作用分子基础尚不清楚。 Source: 美国加州大学Arash Komeili研究小组在研究中取得进展。他们发现不同基因簇诱导细菌铁小体细胞器的形成。2022年5月18日出版的《自然》发表了这项成果。 在本研究中，研究人员发现一个与铁结合的隔室，在此命名为“铁小体”，是之前在厌氧细菌磁性脱硫弧菌中发现的。使用蛋白质组学方法，研究人员鉴定了三种铁小体相关(Fez)蛋白，它们在D. magneticus中参与形成铁小体。Fez蛋白由特定的操纵子编码，包括FezB，FezB是在系统发育和代谢不同的细菌和古细菌中发现的P1B-6-ATP酶。研究人员揭示了另外两种细菌物种，Rhodopseudomonas palustris和Shewanella putrefaciens，通过其六基因fez操纵子产生铁小体。 此外，研究发现fez操纵子还可以在外来宿主中形成铁小体。使用S. putrefaciens作为模型，研究表明铁小体可能在厌氧适应铁饥饿中发挥作用。总体而言，该工作发现铁小体可能是一类新的铁储存细胞器，并为研究它们在多种微生物中的形成和结构奠定了基础。 据了解，细胞内铁稳态对于机体至关重要，通过严格调节铁的输入、流出、储存和代谢来维持铁稳态。最常见的铁储存模式使用蛋白质隔室，例如铁蛋白和相关蛋白质。尽管发现了脂质结合的铁隔室，但它们的形成和功能基础仍然未知。 Source: 美国德克萨斯大学西南医学中心Peter M Douglas研究组发现小G蛋白香叶酰化可监测细胞内脂质稳态。2022年5月18日出版的《自然》杂志发表了这项成果。 他们描述了一种在秀丽隐杆线虫中进行细胞内脂质监测的机制，该机制涉及核激素受体 NHR-49 的转录失活，其通过与小 G 蛋白 结合的香叶基香叶酯结合到内吞囊泡进行胞质隔离。由脂质消耗引起的有缺陷的从头类异戊二烯合成限制了 香叶基香叶酰化，这促进了 NHR-49 的核易位和 转录的激活，以增强转运蛋白在质膜上的驻留。因此，他们鉴定了一种细胞可感知的关键脂质，及与其相连 G 蛋白和核受体，它们的动态相互作用使细胞能够感知由于脂质消耗引起的代谢需求，并通过增加营养吸收和脂质代谢来做出反应。 据悉，脂质稳态失衡会对健康产生有害影响。然而，细胞如何感知由于脂质消耗导致的代谢需求并通过增加营养吸收做出反应仍不清楚。 Source: 英国牛津大学Sebastian M. Shimeld研究组探明Hmx基因保留确定了脊椎动物颅神经节的起源。2022年5月18日出版的《自然》杂志发表了该项成果。 他们表明同源盒转录因子 Hmx 是脊椎动物感觉神经节发育的组成成分，并且在小肠绦虫中，Hmx 是驱动双极尾神经元分化程序所必要且充分的，这些细胞以前被认为是神经嵴的同源物。使用绦虫和七鳃鳗转基因，他们证明了茎-脊椎动物谱系中，一个独特的、串联重复的增强子对调节的 Hmx 表达。他们还在绦虫中展示了明显强大的脊椎动物 Hmx 增强子功能，表明上游调控网络的深度保留跨越了脊椎动物的进化起源。这些实验证明了绦虫和脊椎动物 Hmx 之间的调节和功能保护，并指出双极尾神经元是颅感觉神经节的同源物。 研究人员表示，脊椎动物的进化起源包括与掠夺性生活方式的获得相关的感官处理方面的创新。脊椎动物通过由颅感觉神经节服务的感觉系统感知外部刺激，其神经元主要来自颅基板；然而，由于活体谱系之间的解剖学差异以及细胞类型和结构之间的同源性分配困难，阻碍了对基板和颅感觉神经节进化起源的理解。 Source: 美国斯坦福大学Anthony E. Oro团队近期取得重要工作进展。他们研究发现Gibbin中胚层调节模式上皮细胞的发育。该项研究成果2022年5月18日在线发表于《自然》杂志上。 在这里，研究人员鉴定了由Xia-Gibbs AT-hook DNA-binding-motif-containing 1（AHDC1）疾病基因编码的蛋白质Gibbin，它是早期上皮形态发生的关键调节因子。他们发现增强子或启动子结合的Gibbin与数十种序列特异性锌指转录因子和甲基-CpG 结合蛋白相互作用，以调节中胚层基因的表达。Gibbin的缺失导致GATA3依赖性中胚层基因的DNA甲基化增加，导致发育中的真皮和表皮细胞类型之间的信号通路的缺失。 值得注意的是，Gibbin突变的人类胚胎干细胞衍生的皮肤类器官缺乏真皮成熟，导致表达p63的基底细胞具有缺陷的角质形成细胞分层。体内嵌合CRISPR小鼠突变体揭示了一系列Gibbin依赖性发育模式缺陷，这些缺陷影响了反映患者表型的颅面结构、腹壁闭合和表皮分层。他们的结果表明，在Xia–Gibbs和相关综合征中看到的模式表型源于基因特异性 DNA甲基化决定而导致的异常中胚层成熟。 据介绍，在人类发育过程中正确的外胚层模式需要先前确定的转录因子，如GATA3和p63，以及来自区域中胚层的位置信号。然而，外胚层和中胚层因子对稳定基因表达和谱系定型的机制仍不清楚。 Source: 美国纪念斯隆-凯特琳癌症中心Vinod P. Balachandran等研究人员合作发现，新抗原质量可预测胰腺癌幸存者的免疫编辑。相关论文于2022年5月19日在线发表在《自然》杂志上。 研究人员表示，癌症免疫编辑是癌症的一个标志，它预示着淋巴细胞会杀死更多的免疫原性癌细胞，使免疫原性较低的克隆体在群体中占主导地位。虽然在小鼠身上得到证实，但免疫编辑是否在人类癌症中自然发生仍不清楚。 为了解决这个问题，研究人员调查了70个人类胰腺癌在10年内是如何演变的。研究人员发现，尽管有更多的时间积累突变，但罕见的胰腺癌长期幸存者在原发肿瘤中具有更强的T细胞活性，其复发肿瘤的遗传异质性较低，免疫原性突变（新抗原）较少。为了量化免疫编辑是否是这些观察结果的基础，研究人员通过两个特征来推断了新抗原是否具有免疫原性（高质量），这基于新抗原与已知抗原相似性的"非自体性"，以及基于新抗原与野生型肽相比不同地结合到MHC或激活T细胞所需的抗原性距离的"自体性"。利用这些特征，研究人员估计癌症克隆的适应性是T细胞识别高质量新抗原的总成本被致癌突变的收益所抵消。 通过这个模型，研究人员预测了肿瘤的克隆进化，并发现胰腺癌的长期幸存者会发展出具有较少高质量新抗原的复发性肿瘤。因此，研究人员展示了人类免疫系统自然编辑新抗原的证据。此外，研究人员提出了一个模型来预测免疫压力是如何诱导癌细胞群随时间演变的。更广泛地说，这些研究结果表明，免疫系统从根本上监督宿主的基因变化来抑制癌症。 Source: 美国斯坦福大学Mark J. Schnitzer、Sadegh Ebrahimi等研究人员合作揭示感觉皮质编码和区域间通信的新兴可靠性。2022年5月19日，国际知名学术期刊《自然》在线发表了这一成果。 研究人员对小鼠执行视觉辨别任务的8个新皮层区域的神经元活动同时进行了5天的成像，产生了超过21000个神经元的纵向记录。分析显示，整个新皮层的事件序列从静止状态开始，到感知的早期阶段，并通过任务反应的形成。在静止状态下，新皮层有一种功能连接模式，通过共享活动共变的区域组来识别。在感觉刺激开始后约200毫秒内，这种连接重新排列，不同区域共享共变和任务相关信息。 在这个短暂的状态中（大约持续300毫秒），区域间的感觉数据传输和感觉编码的冗余都达到了顶峰，反映了任务相关神经元之间相关波动的短暂增加。刺激开始后约秒，视觉表征达到一个更稳定的形式，其结构对单个细胞反应中突出的、逐日的变化是强大的。在刺激出现约1秒后，一个全局波动模式传达了小鼠对每个受检区域即将作出的反应，并与携带感觉数据的模式正交。 总的来说，新皮层通过在感知开始时感觉编码冗余的短暂提升、对细胞变异性稳健的神经群体编码以及广泛的区域间波动模式来支持感觉性能，这些模式以不干扰的渠道传递感觉数据和任务反应。 据了解，可靠的感觉辨别必须来自高保真的神经表征和脑区之间的交流。然而，新皮层感觉处理如何克服神经元感觉反应的巨大变异性仍未确定。 Source: 近日，美国斯坦福大学Jesse M. Engreitz及其团队的最新研究揭示人类增强子和启动子序列的相容性规则。相关论文于2022年5月20日在线发表在《自然》杂志上。 研究人员设计了一种名为ExP STARR-seq（增强子x启动子自转录活性调节区测序）的高通量报告试验，并应用它来研究人类K562细胞中1000个增强子和1000个启动子序列的组合相容性。研究人员确定了增强子-启动子兼容性的简单规则：大多数增强子以类似的数量激活所有启动子，内在的增强子和启动子的活动以倍数结合来决定RNA输出（R2=）。 此外，有两类增强子和启动子显示出微妙的偏好效应。管家基因的启动子含有GABPA和YY1等因子的内置激活模体，这降低了启动子对远端增强子的反应性。表达不一的基因的启动子缺乏这些模体，对增强子表现出更强的反应性。总之，这种对增强子-启动子兼容性的系统评估表明，在人类基因组中，有一个由增强子和启动子类型调整的乘法模型来控制基因转录。 据了解，人类基因组中的基因调控是由远端增强子控制的，它能激活附近特定的启动子。这种特异性的一个模型是，启动子可能对某些增强子有序列编码的偏好，例如由相互作用的转录因子组或辅助因子介导。这种"生化兼容性"模型已被个别人类启动子的观察和果蝇的全基因组测量所支持。然而，人类增强子和启动子内在兼容的程度还没有得到系统的测量，它们的活动如何结合起来控制RNA的表达仍不清楚。 Source: 美国华盛顿大学医学院David J. Pagliarini和美国摩根里奇研究所Joshua J. Coon共同合作，近期取得重要工作进展。他们通过深度多组学分析来确定线粒体蛋白的功能。该项研究成果2022年5月25日在线发表于《自然》杂志上。 在这里，为了建立更完整的人类线粒体蛋白功能纲要，研究人员使用基于质谱的多组学分析方法分析了200多个CRISPR介导的HAP1敲除细胞系。这项工作产生了大约 830 万个不同的生物分子测量值，提供了对线粒体扰动的细胞反应的深入调查，并为蛋白质功能的机制研究奠定了基础。在这些数据的指导下，他们发现PIGY 游开放阅读框（PYURF）是一种S-腺苷甲硫氨酸依赖性甲基转移酶伴侣，它支持复合物I组装和辅酶Q生物合成，并且在以前未解决的多系统线粒体疾病中被破坏。 研究人员进一步将推定的锌转运蛋白SLC30A9与线粒体核糖体和OxPhos完整性联系起来，并将RAB5IF确定为第二个含有导致脑面胸腔发育不良的致病变异的基因。他们的数据可以通过交互式在线资源进行探索，表明许多其他孤儿线粒体蛋白的生物学作用仍然缺乏强大的功能表征，并定义了线粒体功能障碍的丰富细胞特征，可以支持线粒体疾病的基因诊断。 据了解，线粒体是真核生物新陈代谢和生物能学的中心。近几十年来的开创性努力已经确定了这些细胞器的核心蛋白成分，并将它们的功能障碍与150多种不同的疾病联系起来。尽管如此，数以百计的线粒体蛋白仍缺乏明确的功能，约40%的线粒体疾病的潜在遗传基础仍未得到解决。 Source: 美国加州大学洛杉矶分校Alcino J. Silva和Miou Zhou研究组合作揭示，C-C 趋化因子受体 5 (CCR5)可关闭记忆链接的时间窗口。相关论文发表在2022年5月25日出版的《自然》杂志上。 他们展示了CCR5（一种免疫受体，众所周知是 HIV 感染的共同受体）的表达延迟（12-24 小时）增加在环境记忆形成后决定时间窗口的持续时间，以便将该记忆与后续记忆关联或链接。小鼠背侧 CA1 神经元中 CCR5 的这种延迟表达导致神经元兴奋性降低，进而负调节神经元记忆分配，从而减少背侧 CA1 记忆集合之间的重叠。降低这种重叠会影响一个记忆触发另一个记忆的召回能力，因此关闭记忆链接的时间窗口。 他们的研究结果还表明，与年龄相关的 CCR5 及其配体 CCL5 的神经元表达增加会导致老年小鼠的记忆连接受损，这可以通过 Ccr5 敲除和美国食品和药物管理局（FDA）批准的药物逆转。抑制这种受体具有临床意义。总而言之，这里报道的研究结果提供了对塑造记忆链接时间窗口的分子和细胞机制的见解。 据介绍，现实世界的记忆是在特定的环境下形成的，通常不是孤立地获得或回忆的。时间是记忆组织中的一个关键变量，因为时间接近的事件更有可能有意义地关联，而间隔较长的事件则不是。大脑如何区分时间上不同的事件尚不清楚。 Source: 德国海德堡大学Rohini Kuner研究组发现错误连接和终末器官靶向异常可引起神经性疼痛。2022年5月25日出版的《自然》杂志在线发表了这项成果。 研究人员在神经损伤后超过10个月的时间里，以纵向和非侵入性地方式对基因标记的纤维群进行成像，这些纤维群在皮肤周围感知有害刺激（伤害感受器）和轻柔触摸（低阈值传入），同时跟踪这些小鼠与疼痛相关的行为。完全去神经支配的皮肤区域最初失去感觉，逐渐恢复正常敏感性，并在受伤几个月后出现明显的异常性疼痛和对轻触的厌恶。这种神经再支配引起的神经性疼痛与伤害感受器有关，这些伤害感受器延伸到去神经支配的区域，精确地再现神经支配的初始模式，由血管引导，在皮肤中显示出不规则的终端连接，并降低了模拟低阈值传入的激活阈值。 相比之下，低阈值传入神经（通常在损伤后完整神经区域中介导触觉以及异常性疼痛）没有重新建立神经支配，导致仅具有伤害感受器的迈斯纳小体等触觉末端器官受异常神经支配。敲除与伤害感受器有关的基因完全消除了神经再支配异常性疼痛。因此，该研究结果揭示了一种慢性神经性疼痛的发生机制，这种疼痛是由结构可塑性、异常末端连接和神经再支配过程中伤害感受器受损造成的，并为在临床观察到的对病人产生沉重负担的矛盾感觉提供了机制框架。 据了解，神经损伤会导致慢性疼痛和对轻柔触摸的过度敏感（异常性疼痛）以及受伤和未受伤神经聚集区域的感觉丧失。改善这些混合和矛盾症状的机制尚不清楚。 Source: 星形胶质细胞在不同疾病中的反应性转录调控不同，这一成果由美国加州大学Michael V. Sofroniew、Joshua E. Burda研究组经过不懈努力而取得。2022年5月25日出版的《自然》杂志发表了这项成果。 研究人员通过将生物学和信息学分析（包括RNA测序、蛋白质检测、转座酶可及染色质测定与高通量测序(ATAC-seq)和条件基因缺失）相结合的方法来预测转录调节因子，这些调节因子调控了超过12,000个与小鼠和人不同中枢神经系统疾病中星形胶质细胞反应有关的差异表达基因(DEGs)。与星形胶质细胞反应相关的DEG在疾病中表现出明显的异质性。转录调节因子也具有疾病特异性差异，但研究人员发现了一个在这两个物种多种疾病中常见的由61个转录调节因子组成的核心组。实验表明，DEG多样性是由不同转录调节因子与特定细胞内环境之间相互作用决定的。 值得注意的是，相同反应性转录调节因子可以调节不同疾病中显著不同的DEG队列。转录调节因子对DNA结合基序的可及性变化在不同疾病之间存在明显差异；对DEG变化至关重要的调控可能需要多个反应性转录调节因子。通过调节反应性，转录调节因子可以显著改变疾病结果，并可以将其作为治疗靶点。该研究提供了与疾病相关反应性星形胶质细胞DEG及可搜索的预测转录调节因子资源。该研究结果表明，与星形胶质细胞反应性相关的转录变化是高度异质的，并且可通过特定于细胞内环境的转录调节因子组合产生大量潜在的DEG。 据悉，星形胶质细胞对中枢神经系统疾病和损伤作出反应，反应性变化会影响疾病进展。这些变化包括DEGs，然而对DEGs背景多样性和调控知之甚少。 Source: 近日，以色列魏茨曼科学研究所Karina Yaniv、Rudra N. Das等研究人员合作发现，淋巴管转分化可产生专门的血管。相关论文于2022年5月25日在线发表在《自然》杂志上。 研究人员利用斑马鱼臀鳍的循环成像和系谱追踪，从早期发育到成年，发现了一种通过淋巴管内皮细胞（LECs）的转分化形成专门血管的机制。此外，研究人员证明了从淋巴与血液内皮细胞（EC）衍生出的臀鳍血管在成年生物体中的功能差异，揭示了细胞本体和功能之间的联系。研究人员进一步利用单细胞RNA测序分析来描述了转分化过程中涉及的不同细胞群和过渡状态。 最后，结果表明，与正常发育相似，在臀鳍再生过程中，血管从淋巴管中重新衍生出来，表明成年鱼的LEC保留了生成血液EC的效力和可塑性。总的来说，这项研究强调了通过LEC转分化形成血管的先天机制，并为EC的细胞个体发生和功能之间的联系提供了体内证据。 据了解，细胞的谱系和发育轨迹是决定细胞身份的关键因素。在血管系统中，血液和淋巴管的EC通过分化和特化来满足每个器官的独特生理需求。虽然淋巴管被证明来自多种细胞来源，但LEC不知道会产生其他细胞类型。 Source: 德国马克斯·普朗克免疫生物学和表观遗传学研究所Thomas Boehm、Dominic Grün等研究人员合作揭示两种双潜能胸腺上皮细胞祖先类型的发育动态。相关论文于2022年5月25日在线发表于国际学术期刊《自然》。 研究人员结合单细胞RNA测序（scRNA-seq）和一个新的基于CRISPR-Cas9的细胞条形码系统，在小鼠中确定胸腺上皮细胞随时间变化的质和量。这种双重方法使研究人员能够确定两个主要的祖先群体：一个早期双潜能祖先类型偏向皮质上皮，一个产后双潜能祖先群体偏向髓质上皮。研究人员进一步证明，连续提供Fgf7的自分泌导致胸腺微环境的持续扩张，而不会耗尽上皮祖细胞池，这表明有一种策略可以调节胸腺造血活动的程度。 据介绍，胸腺中的T细胞发育对细胞免疫至关重要，并取决于器官型的胸腺上皮微环境。与其他器官相比，胸腺的大小和细胞组成是异常动态的，例如在发育的早期阶段快速生长和高T细胞输出，随后随着年龄的增长，胸腺上皮细胞的功能逐渐丧失，初始T细胞的产量减少。scRNA-seq发现了年轻和年老的成年小鼠胸腺上皮细胞的意外异质性；然而，推定的产前和产后上皮祖细胞的身份和发育动态仍未得到解决。 Source: 美国西奈山伊坎医学院Filip K. Swirski、Wolfram C. Poller等研究人员合作发现，大脑运动和恐惧回路在急性应激期间调节白细胞。2022年5月30日，《自然》杂志在线发表了这项成果。 研究人员发现，在小鼠急性应激期间，不同的大脑区域塑造了白细胞的分布和整个身体的功能。利用光遗传学和化学遗传学，研究人员证明运动回路通过骨骼肌来源的吸引中性粒细胞的趋化因子诱导中性粒细胞从骨髓快速动员到周围组织。相反，室旁下丘脑通过直接的、细胞内的糖皮质激素信号控制单核细胞和淋巴细胞从二级淋巴器官和血液向骨髓排出。这些压力诱导的、反方向的、全群体的白细胞转移与疾病易感性的改变有关。 一方面，急性应激通过重塑中性粒细胞并引导它们被招募到损伤部位来改变先天免疫力。另一方面，促肾上腺素释放激素（CRH）神经元介导的白细胞转移可防止获得自身免疫，但会损害对SARS-CoV-2和流感感染的免疫力。总的来说，这些数据显示，在心理压力期间，不同的大脑区域会不同地、迅速地调整白细胞景观，从而校准免疫系统对身体威胁的反应能力。 据了解，神经系统和免疫系统有着错综复杂的联系。尽管人们知道心理压力可以调节免疫功能，但将大脑中的压力网络与外周白细胞联系起来的机制途径仍然不为人知。 Source:

强大是相对的。以色列对于中东一群废物来说确实很强大。1956年英国法国以色列进攻埃及，埃及惨败。但是，此次行动惹火了美国和苏联两大超级大国。苏联对以色列说“以色列的行为将使其能否作为一个国家而继续存在成为问题”。这一句话，让以色列领导人本·古里安大为不安，连忙向联合国表示，以色列愿意接受停火协议不带任何条件。与此同时的英法，也被苏联一句话吓住了“如果一个拥有更多现代化毁灭性武器更加强大的国家进攻英法，英法又将处于何种境地呢！”美国也大为光火，艾森豪威尔说“美国和苏联作为安理会常任理事国和拥有核武器的国家，应该对近东制止战争和恢复和平负责。”美国宣布全球美军进入戒备状态，威胁英法，苏联宣布，如果英法不撤军，就动用核武器。然后，英法以灰溜溜的撤军了。这样看，以色列还强大吗

可以通过谷歌、UC浏览器查找以色列的科技文献。根据查询相关公开信息显示，以色列的语言是阿拉伯语和希伯来语，通过普通的方式无法进行查找，可以通过谷歌、UC浏览器查找以色列的科技文献。

1.为什么以色列具有强大的创新能力 1、教育投入仅次于军费 根据以色列中央统计局数据，2015年以色列教育支出约合264亿美元，占GDP的8%。 以色列人口840万，人均教育支出是中国的8倍。以色列 *** 的教育投入，仅次于军费。 其教育支出除了用于支付教师工资，主要用于学校研究项目和购买教学设备。2、在教育体系中，教师扮演着至关重要的角色。 “这里的老师都是学术界数一数二的学者，一般都是以色列教育系统培养出来，本科毕业后到英美国家进修。”在希伯来大学进修中东和 *** 研究硕士的中国学生贵铭豪说。在以色列理工学院土木工程专业就读的中国学生高正擎对老师很满意，“他们知道学生哪里懂，哪里不懂，讲课循序渐进，很清楚。”3、不断提问和敢于质疑 孩子从幼教开始就要学会提问，这是以色列教育中基本的教育方法。 “以色列学生善于提问。”在希伯来大学攻读计算神经生物学博士的吴宗泽对此深有感触。 以色列学校鼓励学生发问，课堂上学生们会不断发问，尽管老师课前准备充分，但有时候还是会被问倒。“这种状况在中国似乎有点冒犯老师，但在以色列，反倒是老师会觉得自己做得不够好。” 吴宗泽说。以色列有句谚语，“两个犹太人在一起，从来不会同意对方。” 在希伯来大学就读的中国留学生董杨阳说：“无论上课还是在公司会议室里，以色列人上一秒还面红耳赤地在争吵，下一秒钟大家就开心地像没事发生一样。”4、实践锻炼能力 高正擎说，以色列老师曾带领学生参观水泥厂。 在工厂，老师帮学生回顾已学的理论知识，工厂人员会介绍各种类型的水泥和具体生产流程。“这种外出课程每年一次，老师在现场给学生讲解，像导游，但比导游更专业。” 不只是理工科，人文历史类的课程也会安排学生外出学习。在以色列理工修读化学工程的中国学生李松林说：“教以色列历史课的老师会带学生到博物馆、历史遗迹或重要地标进行考察，例如红海、戈兰高地等。” 以色列理工学院教授、世界知名创新创业学者夏罗默·麦特尔（Shlomo Maital）主张“行动学习”。麦特尔教授认为，通过阅读虽然可以获取知识，但是要想获得技能，例如创业能力，则需要在实践中学习，“就像游泳需要下水才能学会一样。” 以色列孩子从小接受实践教育，中小学开设手工课，男生做木工或金属制品，女孩则学习与家庭生活和农业相关的手艺。到了高中，学生每年要参加60小时的志愿活动，平均每周70分钟。 老师会根据学生的表现给出评语，完不成社会活动的学生没资格上大学，表现差的很难被好大学录取。5、高校“牵手”企业 以色列高校和企业之间保持紧密的合作关系，不仅是在教学领域，更多是在科技转化层面。 高校与企业的“牵手”，成为以色列创新的源泉。计算机科学系是以色列理工学院最大的系，2012年全球排18位。 该系和世界多家企业合作，包括Google、IBM、苹果、英特尔等公司。据该系的塔莫·萨尔曼（Tamer Salman）教授介绍，合作企业人员会到学校授课，给学生介绍行业最新发展。 有些企业则选择与教授一起合作完成研究项目。另外，学生可以根据兴趣，选修与课程合作的公司提供的项目，在授课教授和公司专业人员的指导下共同完成项目。 在此过程中，学生将知识应用到实践，企业则充分发挥人才优势推进项目。希伯来大学科技转化中心支持教授和研究人员对接企业，将成功研发的产品推广到市场。 企业和学校形成良性互动，学校推动创新获得收益，企业也拥有源源不断的人才和财富。目前学校转化中心已获得超过880项技术专利，商业化产品每年在全球范围创造超过20亿美元的销售额。 6、特殊兵役教育 在以色列，年满18岁的男性必须服兵役3年，女性则为2年。《塔木德》里讲述服兵役的诸多原因，其中一项是“当兵可以让人更自信，让人拥有管理技能以及面对压力时知道如何处理的能力。” 士兵连续训练两三周，每次持续几个小时，休息时间短暂，食物也不多，各种活动都在严格的时限下进行。在这种训练环境下，士兵们需要有快速反应能力，以应对突发事件和挑战。 军队就像大熔炉，将不同背景、不同文化、不同性格的人集中起来。在工作和训练中，年轻人建立自己的社交圈，一起合作处理问题，共度难关。 研究团队合作的以色列理工学院工程管理系副教授埃拉·米隆·斯科佩尔（Ella Miron-Spektor）称，军队是以色列人学习团队合作的独特方式。以色列青年在兵役结束后往往不会马上回到学校。 大部分人选择到南美或亚洲等地游玩，不仅释放压力，也开阔视野，一路打工挣旅费，还能接触不同的人和事。21岁的阿米特·贝尔曼（Amit Bermon）现在以色列航空公司做空乘。 他喜欢旅游，这份工作让他有机会看到全球不同城市的风景。他很喜欢香港，“香港充满各种色彩，一切都很吸引人。” 在这种特殊教育下，很多年轻人在结束兵役后，无论是创立企业还是回到学校读书，都比没有服兵役的同龄人表现得更加成熟、有决断力和责任感。以色列作家索尔·辛格（SauI Singer）在《创业的国度——以色列经济奇迹的启示》中写道：“在以色列，从某种程度上说，一个人在学术上的经历比不上其在军队的经历重要。” 2.以色列创新教育的三个核心概念是什么 以色列地域狭小，自然资源匮乏，对现实的不满迫使他们不断创新与变革。环境使得以色列人以十分宽容的心态对待失败，尤其在对待创业方面，失败容忍度很高。这也是以色列人能够把创业当作职业的一个重要原因。生存环境的不稳定使得以色列人具有很强的危机意识，创业也不会考虑时间长短的问题，在企业做到成长期就将其卖掉。因此以色列的风投也往往对企业初期阶段更热衷。 在以色列的社会中个人主义与集体主义并存。前面讲到以色列有着服兵役的传统，他们的集体主义就来源于这种平等体制下的军队训练，团队之间强调互相依靠，而恶劣生存环境也使得以色列社会中的每个人必须互相协调与配合。 以色列企业家良好的创新思维与创业动力与以色列国家的独特文化不无关系。以色列文化所倡导的平等，给予以色列人自由开放，敢想敢做的创新动力。以色列社会的等级观念十分淡漠，如果将中国等级观念算作99，那么以色列就是0到3，甚至比美国还要平等。此外，而社会动荡环境也锻炼出了以色列人对风险的高容忍度，与快速应对风险的能力。 当然，大家首先会认为创新能力强来自于犹太人的基因，然而再好的基因也需要教育。教育不是比拼哪个学生的分数高，而是教会孩子独立思考。以色列的教育做的就是这件事。从小学起，以色列孩子就挑战权威，不停地问问题；长大后更是充满挑战权威的精神，所以当以色列的老师很难。不过当以色列人的领导更难，因为你不能靠权势来发布命令，而是需要通过辩论来让手下人信服。这种不服从权威的思辨，俗语称之为“两个犹太人有三个观点”。 其次，以色列的文化适合创新。这个国家的人不把失败看得很重，创立一家公司失败了，可以再创建一家，社会对失败的宽容度很高。因此，以色列的年轻人有个点子就开始干，不会瞻前顾后不敢动手。当然，失败也会付出代价，比如失去财产，老婆和你离婚，但以色列人没有社会压力，不会像日本人那样破产了就剖腹自杀。 以色列人创新能力强并不因为基因优良，而在于孩子从小被鼓励挑战权威，并且社会对失败的宽容度极高。 再次，以色列有完善的社会环境鼓励创业。风投从财务方面提供支持， *** 从政策法规方面提供帮助，比如设立孵化器等。以色列是个小国，做一件事很容易通过朋友找朋友，找到需要的帮助，这对于创新也是利好消息。 另外，以色列尊重知识产权，科学家的专利可以占25%的股份，不用担心自己的成果被窃取。 还有一个特殊原因也不可忽视，那就是以色列全民皆兵。以色列法律规定，无论男孩女孩，年满18岁都要入伍，男孩3年，女孩两年。在军队服役的时间里，由于以色列生存环境险恶，必须时刻保持警惕，大家学会了团队配合；一部分士兵被提升为指挥官，从而学会了管理技能，对于创业大有裨益。 3.为什么以色列人创新能力这么强 以色列人是犹太人 犹太人——一个响亮的名字。一个拥有人类最高智慧的民族，一个颠沛流离，历经沧桑的民族。奇迹般的复国，又奇迹般的崛起。若没有神的保守，他们早就被他国同化了。 他们饱经战乱，所以人格上是坚强，又很刻苦。 还有就是犹太人真的注重教育和学习，以色列人均年看书量到达一年68本 俄罗斯人平均一人一年24本 接近是俄罗斯的三倍了，有知识，懂创新，让以色列成为富有的国家。 还有就是他们的辩论精神，他们很注重知识的延伸，所以想得就更多了。 最后就是，犹太人真的很聪明。 这几点应该说明他们的创新意识吧。

全球化与犹太复国主义毕业论文

世界对犹太复国主义政权的反人类罪行提出谴责--------------------------------------------------------------------------------犹太复国主义政权针对巴勒斯坦人民采取的反人类罪行遭到了世界人民的广泛抗议和谴责。各国际组织和机构纷纷发表声明和决议强烈谴责犹太复国主义政权的反人类罪行。因此这一问题也在世界范围内产生广泛的影响。联合国人权理事会通过由伊斯兰国家提交的犹太复国主义政权公开践踏巴勒斯坦人权的决议草案说明了这一事实，即：犹太复国主义政权具有反人类的本性。该政权的罪恶行动是为践踏中东地区其他国家人民人权做准备工作。在获得了绝大多数赞同票通过的联合国人权理事会通过的决议中要求该理事会特派报告员向该理事会即将召开的会议递交有关巴勒斯坦人权状况和以色列践踏巴人权的报告。与此同时在该报告中联合国人权理事会决定，在未来召开的会议中研究犹太复国主义政权践踏人权的内容、侵略巴勒斯坦的后果等。这些问题将被列入人权理事会未来会议的工作日程之中。世界对犹太复国主义政权践踏巴勒斯坦人民人权的罪恶行径提出广泛的抗议和强烈的谴责说明，犹太复国主义侵略政权的支持者们为把世人的视线从巴勒斯坦人民上引开和为掩盖犹太复国主义政权的罪恶行径而做出的努力遭到了失败。美国和一些欧洲国家在过去几天企图通过掩盖事实真相和颠倒黑白，以阻止犹太复国主义政权在各国际组织和机构遭到谴责。但是在国际社会提出广泛强烈的谴责浪潮和国际社会要求立即针对犹太复国主义政权采取紧急行动说明，世界对巴勒斯坦问题极为敏感。隶属于联合国的各国际组织和机构针对犹太复国主义政权的罪行纷纷通过不同的法律决议，如联合国人权理事会最近通过的决议，海牙国际法庭两年前针对该恐怖政权修建种族隔离墙做出的法律判决，均充分的说明了犹太复国主义政权的反人类本质。与此同时，犹太复国主义政权采取的反人类罪行却得到着一直以人权卫士自诩的美国和西方国家的支持和怂恿，所有这些事实有力地说明，西方和美国所高呼的人权和自由全部是为了实现其霸权目标而欺世人的谎言。

对这个我也很感兴趣，犹太人的历史真是跌宕啊

就是锡安主义，犹太人的政治思潮，自“巴比伦之囚”和罗马统治后，犹太人分散在世界各地，饱受欺压，十九世纪后半叶掀起了返回巴勒斯坦地区，建立犹太国家的民族独立运动，二战中为逃避纳粹政治迫害逃往巴勒斯坦的犹太人猛增，二战后英国殖民体系瓦解，犹太人组织起武装力量反抗英国殖民统治，同时与周边阿拉伯国家爆发冲突，后犹太国遵照联合国决议建国，旋即遭到周边阿拉伯国家围攻，即史上第一次中东战争，以色列以小国寡民之势战胜阿拉伯联军。历史事件有马萨达要塞之围、哭墙、第一和第二圣殿、巴比伦之囚、耶稣与基督教、中世纪欧洲反犹思潮、水晶之夜、奥斯维辛集中营、第一次复国运动大会、联合国分治决议、历次中东战争、第一次巴勒斯坦人民大起义、第二次巴勒斯坦人民大起义、单边行动计划等等

补充一句以色列总理沙龙就是犹太复国主义者