中国研究犹太人论文数据库

中国研究犹太人论文数据库

很多因素，但这个是其中之一。

浅析犹太教对犹太商魂的塑造来源：中国论文下载中心 [ 08-08-26 14:47:00 ] 作者：佚名 编辑：Studa_hasgo122一、唯我独尊的“选民”意识与犹太商魂犹太教认为上帝与犹太祖先亚伯拉罕等之间订有契约，上帝将犹太人当作他的“特选子民”，并将迦南之地赏赐之。作为交换回报，犹太人奉耶和华为其惟一的神并遵从他的诫命，履行敬他的礼仪。犹太教断言，上帝出于神圣的爱，赋予犹太人特殊的使命，使整个人类顺从于他。这样，犹太人似乎成了上帝与整个人类之间的特殊中介，地位也介于上帝与一般民族之间。显然，犹太教在建立耶和华在宇宙中至尊地位的同时也建立着犹太民族在人世间的至尊地位。尽管所有这一切都是犹太人的一厢情愿，其它民族并不以为然，但是无根的犹太人因心存希望一代代一遍遍不厌其烦地通过各种方式手段对此自我暗示，俗称“坚信不疑，不是也是 ”，坚持久了，便自然成了他们坚信的真理，奉行的圭臬。犹太人的宗教是精明甚而高明的，它通过对“选民”身份的自我认同和对上帝的虔诚信仰使得犹太民族紧密团结，传承不灭，同时塑造了犹太人自信、执着等成功必备性格。了解了犹太宗教文化中的这一层，我们就不难理解或大或小的犹太商人经营时那种“为商业而商业”的纯粹与执着，这只不过是他们追求上帝的精神在商业运作上的迁移与反映。我们也不难理解犹太商人在千变万化商海中的那份自信。自信让犹太商人把许多不可能之事变成了现实。我们更不难理解为什么千年以前犹太商人就能运作国际贸易，高度的自我认同及对民族共同认同而产生的相互认同，让散居在各地的犹太人为了共同利益轻易就联起了手。二、早熟的契约律法思想与犹太商魂犹太教有“契约之宗教”之誉，犹太民族被称为律法的民族。犹太教圣典《旧约》的核心内容就是“犹太人与神的签约”。犹太教强调契约的重要性，《旧约》有云“人之所以存在，是因为与上帝签定了存在的契约之故”，强调人因契约而存在，把契约图腾化。《旧约》中有许多令行禁止及犹太人违约受罚的例子，充满着契约律法思想。犹太人如此重视和强调契约律法，盖因其作为商业民族经常面临的实际的物质性的利益冲突非一般伦理道德所能调节，它需要具有强制性的契约律法作为调节人与人，人与社会关系的主要方式手段。契约律法的宗教信仰化强化了这种手段及犹太人自觉、系统地从事法律建设的传统。犹太律法因无国家政权作支柱，形式上不具强制性，然而实质上却因其高超的心理暗示艺术及实际功用，强烈影响和左右了犹太人的心理。犹太契约律法追求的是形式上的完备而非内容上的公正。《旧约》上特意记载了上帝与犹太著名祖先雅各摔跤的故事，故事中的上帝竟在实力不足以获胜的情况下使了个小动作，他摸了一下雅各的大腿窝，令其大腿扭了。犹太教对此的解释是游戏规则没有明令禁止即为可行。然而犹太民族的福祉恰恰在此，这种形式上的完备性正好同人类社会形式合理化的一般历史要求相吻合，契约形式上的公正正好同现代法律形式上的公正相吻合。就根源而论，犹太人的契约思想来自于其在特定的历史和地理环境下产生的交换意识。然而，当其契约思想成为宗教信仰后，便又能够系统地规范指导交换并使犹太人在从商做交换时有了精神上的支持，由此也进一步促进了犹太民族在商业上的早熟。犹太商人在各个国家都堪称践约守法的典范。他们把守约当作不以对方行为为转移的份内事，他们中罕见偷税漏税之举，这为他们赢得了极大的商誉，带来了许多生意上的便利。另一方面，犹太商人多是投机钻营的高手，如节税避税的高手，炒股倒汇的高手，这直接为他们带来了巨大的财富。三、金钱为上的义利观与犹太商魂犹太教也称“伦理——神教”，即以神（上帝）的名义来施仁义道德。显然，犹太教是看重义理的，即从《旧约》中的摩西十诫，也没有理由不相信这一点。然而，比较犹太教后来对金钱的顶礼膜拜，这一切都要显得逊色。《塔木德》中有许多赤裸裸地盛赞金钱的格言，如“《圣经》放射光明，金钱散发温暖”，“ 钱不是罪恶，也不是诅咒，它在祝福着人们”，“钱会给予我们向神购买礼物的机会”等，这在世界上其它民族的文化中罕见。其它民族或传统社会对谋利行为的约束，一般采取从根本上否定其本身的正当性或优先性的方式。宗教上的神圣生活与世俗生活的人为划分以及中国社会的“义利之辩”，都是以人为设定的文化价值观来同利相对抗，从“本体论”上提出对利的怀疑和否定。犹太教却从根本上肯定利益，它认为犹太人以遵守上帝律法为民族身份，而上帝始终以赐福义人（主要是敬上帝的人），让他们生养众多、财产丰饶作为对他们守法的回报。这样的宗教文化背景加之特殊的客民经历，犹太人自然把金钱提到了神圣的地位，而这却为犹太人追求物质利益的活动消除了其它民族中常见的种种非理性的障碍，使犹太人得以最为自由地施展自己的赚钱才干。金钱至上的犹太商人经营思想无碍无挂，他们往往在其它民族商人囿于种种非理性的成见而不肯介入的地方轻易地取得垄断地位。在他们眼里，为了金钱万物无不可商，万力无不可假，由此生发出许多令世人眼界大开的经营手段，如尤伯罗斯首次大卖“奥运会”，结束了奥运会作为“赔钱会”的历史；索罗斯买卖外汇颠覆英格兰银行造成欧洲汇率危机，引发墨西哥及东南亚的金融危机；罗恩斯坦假借列支登士敦国籍避税，假借美国国籍威镇法国军，巧获斯瓦罗斯基公司产品的独家代理权等等，不一而足。这些在今天看来当然都算不了什么，但要知道犹太人作为首创的意义。犹太商人视赚钱为堂堂正正的追求和理想，目标清晰而明确，心理轻松而坦然，这对其商业上的成功无疑是极有助益的。相比较，千百年来的中国商人，他们的心理负担之重，思想桎梏之多实在太甚，仅一句“君子喻于义，小人喻于利”，就够他们拘束难安的了。四、通达理性的善恶观与犹太商魂犹太教虽然对遵守上帝的诫命反复强调，但它并不嫉恶如仇。它认为，恶本身是无所不在的，伊甸园里有，其它地方也有，更遑论人心之中了。犹太人中流传着一句名言：“如果人类没有恶的冲动，应该不要造房子、娶妻子、生孩子，不要工作才对”。因为这些活动势必让人忘记虔信或者丢下经卷，这当然是恶的唆使了。对善，犹太教也持一种平和的态度，并不主张过份追求。《旧约·传道书》上说：“不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？”犹太教的善恶观点是基于人性的，通达而且理性。犹太教的善恶观在犹太商人的经营实践中得到了淋漓尽致的体现。他们透悟人性，练达人情，善于理解和包容他人，在公关上屡有过人的表现，如迈耶·罗斯柴尔德25岁就成了德国的“宫廷御用商人”，在上海做生意的哈同居然和紫禁城里的清王室攀上了亲戚等等。

美国犹太人的成功在于上帝是对美国的祝福，因为犹太人是上帝的选民，而在德国迫害犹太人的时候，美国救助了犹太人，因此美国得到了上帝的祝福。

成功个屁！现在是中国温州人的天下！

中国研究生论文数据库

近几年，教育部对学生的学术问题十分关注，各种学术丑闻层出不穷，论文查重的意义对学生而言意义深远，对理解硕士论文数据库十分重要。 论文查重系统主要对硕士毕业论文查重系统可以进行信息数据库技术更新，并在原数据库的基础上发展增加了硕博论文大学生联合对比数据库对照库。 对毕业生来说，如果学生抄袭这些数据库中的论文，将被视为重复论文。因此，学生不应该冒险，在他们的论文中使用的参考数据没有用于参考他们的硕士论文。不言而喻，目前的论文查重系统，即查重研究生毕业论文进行系统，基本覆盖了中国国内企业大部分学生学术研究论文、期刊论文、专著、外文参考文献等数据，所以我们大家不要抱着侥幸心理，要多读一遍。 论文查重系统数据库的介绍仅仅是为了方便同学们对查重系统有更多的了解，怎样才能避免重复率过高的问题，本校可于其他的论文查重系统检测，对重复率进行修改后再交由校方审核，如：paperfree。

有含金量。如果你的毕业论文能在国家重要期刊上发表，获得省级优秀毕业论文，含金量很高，对以后的工作或学习深造会有帮助。《中国优秀硕士学位论文全文数据库》是目前国内相关资源完备、收录质量高、连续动态更新的硕士论文全文数据库。

收录学位论文的数据库有：中国知网博士学位论文全文数据库、中国知网硕士学位论文全文数据库、万方中国学位论文全文数据库等。

1、中国知网博士学位论文全文数据库。

该数据库是国内内容最全、质量最高、出版周期最短、数据最规范、最实用的博士学位论文全文数据库。内容覆盖基础科学、工程技术、农业、医学、哲学、人文、社会科学等各个领域。目前，收录1984年以来全国426家培养单位的博士学位论文290565篇。

2、中国知网硕士学位论文全文数据库。

该数据库重点收录985、211高校、中国科学院、社会科学院等重点院校高校的优秀硕士论文、重要特色学科如通信、军事学、中医药等专业的优秀硕士论文。出版内容覆盖基础科学、工程技术、农业、哲学、医学、哲学、人文、社会科学等各个领域。目前，收录来自699家培养单位的优秀硕士学位论文2671056篇。

3、万方中国学位论文全文数据库

该数据库收录的学位论文始于1980年，年增30万篇，并逐年回溯，与国内900余所高校、科研院所合作，占研究生学位授予单位85%以上，涵盖理、工、农、医、人文社科、交通运输、航空航天、环境科学等各学科。

4、华艺台湾学术文献数据库。

华艺为台湾最大的学术数据库公司，华艺-台湾学术文献数据库包含《台湾科学期刊数据库》及《台湾科学学位论文数据库》。《台湾科学学位论文全文数据库》为全台最大科学学位论文库，收录31所重点大学约50000篇全文（台湾大学为独家收录）。支持简繁体中文检索，PDF直接下载。是了解台湾学术研究资源最重要的电子全文数据库。

5、CADAL数字图书馆

收录内容：CADAL数字图书馆是全文型数据库，收录了CADAL共建单位的学位论文全文16万余篇，包括1900多篇民国学位论文和16万5千多篇当代学位论文。当代论文全文更新至2006年。检索功能：提供名称检索、作者检索、馆藏单位检索。提供学位论文按出版时间浏览。

6、ProQuest学位论文全文数据库

收录内容：ProQuest学位论文全文数据库是国外学位论文中国集团全文检索平台。收录了1743年至今的来自欧美、加拿大等60多个国家4000多所高校的优秀博士、硕士论文，涵盖文、理、工、农、医等高质量的学术研究领域。

该数据库的论文是由国内高校或机构图书馆经合作购买而形成的论文全文数据库。目前，中国集团全文检索平台可以共享访问的全文论文已超过80万篇。

检索功能：提供标题检索、摘要检索、作者检索、导师检索、学校检索、学科检索等检索功能。提供主题分类浏览和学校分类浏览导航功能。

7、ProQuest博硕士论文文摘索引数据库PQDT

收录内容：ProQuest博硕士论文文摘索引数据库是文摘型数据库。它收录主要来自欧美国家4000多所高校的500多万篇学位论文，是目前世界上最大和最广泛使用的学位论文数据库。该数据库每周更新，平均每年新增约20万篇条目，多数论文可以预览前24页原文。如只需检索学位论文，请选择数据库首页上方“学位论文”栏目。

论文全文下载方式有：在线阅读、整本下载、分章下载和分页下载四种。

点击图标后将弹出对话框，用户按照系统提示可实现在线阅读或下载后离线浏览。第一次使用的用户必须先下载安装相应的浏览器（推荐使用CAJViewer）才能浏览文章。

中国博硕士论文全文数据库是中国知网知识服务平台的重要组成部分，是目前国内资源完备、质量上乘、连续动态更新的中国博硕士学位论文全文数据库，覆盖基础科学、工程技术、农业、医学、哲学、人文、社会科学等各个领域。

中国博硕士论文

收录从1984年至今的博硕士学位论文。收录来源于全国510家培养单位的博士学位论文和788家硕士培养单位的优秀硕士学位论文。目前，累积博硕士学位论文全文文献500万篇。

中国学位论文全文数据库（China Dissertations Database），是万方数据知识服务平台的重要组成部分，精选全国重点学位授予单位的硕士、博士学位论文以及博士后报告。

以色列犹太研究论文

美国犹太文学要真正了解一个国家，本人认为对其文学的了解是十分必须的，其文化底蕴才是理解国家现实的基础。近期阅读了关于美国犹太文学的若干资料，颇有所思，撰文以抒之，望与大家共享。美国犹太文学是美国文学一个不可缺少的重要部分。美国犹太作家，尤其是在20世纪50年代以后发表小说的美国犹太作家，他们的成就令人瞩目，成为读者和文学批评者关注的一个焦点。他们相继获得重要的全国乃至国际大奖。更重要的是，他们不仅仅是为某个民族的人民写作，而是为所有现代人写作。他们描述了现代状况下普通人的受难、边缘状态、受害、异化和救赎。索尔·贝娄、伯纳德·马拉默德和辛西娅·奥芝克是最值得注目的美国犹太作家。本论文旨在通过研究他们所属的第二代美国犹太移民的经历和他们的小说，揭示他们如何吸取犹太文化和美国主流文化的精髓，追寻一个新的理想国，以整治美国社会的困境。在20世纪50和60年代，第二代美国犹太移民的同化进程已经大大地改变了他们的思想和关注的焦点，尤其是作为艺术家的美国犹太小说家。在文化同化方面，美国移民已经吸取了大量的美国主流文化价值观和民主准则，他们的犹太教信仰、犹太文化价值观和行为规范已经降低至所谓的“象征性犹太教”。在社会结构同化方面，多年的努力已经使多数美国犹太人上升到中层阶级的地位，他们在政治、经济和社会等方面都比上一代有了很大的提高。因此，他们在针对属性问题的态度上也有了重大变化。至少就受过教育的中层美国犹太人来说，他们认为自己首先是美国人，然后才是具有犹太性。他们的犹太性已经减弱至最低限度。但由于他们不能完全摆脱犹太文化传统的影响，他们关注着与犹太人有关的问题，不过，作为美国公民，他们更关注的是美国社会问题。这对于美国犹太作家来说，尤为如此。他们会表现一些与犹太人有关的主题，如同化、身份，边缘性等，但这些主题常具有普遍价值，而不仅仅是涉及他们所属的种族。由于贝娄、马拉默德和奥芝克是具有犹太性的美国人，他们的小说关注着整个美国社会，但他们在诠释美国现代社会的受难问题时，他们所受到的犹太文化影响从原型的角度为他们提供了启发。无论什么民族都有受难经历，但犹太文化中，受难的异族人这一漫长的历史使他们对受难的解释足以涵盖整个人类的受难。首先，他们提出，人们的痛苦来自美国作为民主典范这一美国梦的虚幻性。他们认识到，文化的同化并不能保证反犹主义就能消失。但是，反犹主义只是美国社会诸多不平等现象中的一例。马拉默德的《基辅怨》发表于20世纪60年代，正是民权运动如火如荼的时候。书中将主人公雅克夫的受难不仅与犹太人民的命运联系起来，而且与其他受压迫的少数民族联系起来，揭示了美国社会的种种不平等现象是对美国民主准则和价值观的背叛。三位美国犹太作家同时还展示，整个美国社会越来越控制在有钱的少数人手里，多数人被社会机器所控制，个人被忽视，生命遭到贬值。贝娄的《赫索格》充分地表现了这一主题。此外，美国梦的另一个核心——成功——也越来越变成对金钱、名利的疯狂追逐。贝娄在《只争朝夕》中，通过威尔姆这一形象，揭示出整个社会充满了拜金主义、利己主义、空虚和痛苦，缺乏精神追求。贝娄、马拉默德和奥芝克又从犹太传统的角度阐释受难问题。一种解释是，痛苦是与生俱来，不可理解，人类受难，是因为人类处于不可理喻的神圣结构当中，这在《圣经》人物约伯身上得到体现，又在贝娄的《受害者》里拉文莎尔的命运中再现。第二种解释是，受难应理解为代人受过。这种解释就体现在马拉默德小说《基辅怨》的雅克夫和《店员》的莫里斯身上。第三种解释是，受难是上帝对人类不信神却去崇拜偶像的惩罚。贝娄在《只争朝夕》和《洪堡的礼物》中，将偶像崇拜与名利崇拜联系在一起，奥芝克则在《篡夺（他人的故事）》中将之与名望崇拜等同，在《信任》中将之与沉迷于肉欲与金钱等同，在《罗莎》中将之与对同化生活的崇拜等同，同时她还对此提出了警告：追求感官物质享受、名利和权力正是美国犹太人同化进程中的负面影响，如果不消除这些负面影响的话，势必毁灭这些偶像崇拜者。此外，三位美国犹太作家也相信，痛苦来源于人类的邪恶，而邪恶又源于毁灭性的人类欲望，如自我的无限膨胀和权力熏心、对感官物质享受和名利的欲望等。马拉默德在《上帝的恩惠》中甚至想象到，终有一天人类的邪恶会摧毁整个人类社会。贝娄、马拉默德和奥芝克在小说中分析产生痛苦的种种力量时，展现了一种对理想社会的追寻，这种追寻，与柏拉图、奥古斯丁和托马斯·莫尔等的古典乌托邦思想和现代政治哲学有着莫大的渊源，但又有着许多区别。这种哲学意义上的乌托邦，通常是指一个理想的国度，一个井然有序的地方，在社会、政治和道德等方面都达到完美状态。它包括国家或政府以及人民两个方面。古典乌托邦思想比较注重对人的控制和约束，它往往制定种种规范，要求人们严格遵循这些规范。后来的现代政治哲学中，哲学家如洛克、孟德斯鸠、卢梭和托马斯·佩恩等则对政府体系、机构、和制度等提出了设想。然而，古典乌托邦中，由于人们受到严格约束，人们没有自由选择，缺乏个性，因此期望通过制定规范和强制人们遵循规范来达到社会的完美状态，这是可欲而不可求的。贝娄、马拉默德和奥芝克在他们的小说都探讨了建立传统的理想国的可能性。贝娄在《奥吉·马奇历险记》中探讨了政治知识分子的理想，暗示了20世纪30和40年代美国知识分子对苏联的政治模式所寄予的希望最终以失望告终。贝娄又在《耶路撒冷往返记》中证明，以色列这一民族国家只是所有犹太人在面临全面灭绝时安身立命的领地，不是一个理想国。此外，奥芝克在《巴特美莎档案》中，让巴特美莎通过廉政建立了一个古典传统中的理想国，马拉默德则在《上帝的恩惠》中，让科恩建立一个由理智和智力支配、避免现代社会种种邪恶的秩序井然的理想国度。但两者都以失败告终，毁灭于无限膨胀的欲望里。事实上，奥芝克指出，只有来世才能享受天堂的幸福，只有在那里，欲望与理智平衡，人容易满足，没有诱人作恶的种种邪恶欲望。然而，贝娄、马拉默德和奥芝克最终是要在当下的美国土地上建立理想国的。他们关注着如何根据启蒙时代的政治理想建立有效的民主政治体系，但他们更关注依照古典乌托邦传统，从人本主义角度提高人的素质。对于他们来说，美国资产阶级民主体系是依据启蒙时代的伟大政治理想建立起来的，如果不是因为人的腐败，从理论上说本可以是目前最完善、最有利的政治体系。因此，关键是从人本角度解决问题。不过，他们并不象传统的乌托邦主义那样期望通过制定规范、约束人的行为来达到社会的完美状态。他们心目中的理想国并不是一个固定的终极目标。他们注重通过对人的教化来改善社会状况，使人与社会不断进步，走向完善。比起古典传统的乌托邦主义来说，这种新的乌托邦思想给了人们以更多的自由选择和发展个性的机会。三位美国犹太作家在探索从人本角度建设理想的生存状态时，由于他们所受的文化影响，犹太文化和美国主流文化的传统和精髓形成了新的乌托邦思想。一方面，他们从犹太传统中找到力量对抗邪恶和人的欲望的负面影响，相信受难具有教化人救赎人的作用，受难经历能提高人的道德修养和品格，使整个社会不断改善，向理想状态发展。第一，正如马拉默德在《基辅怨》和《店员》中寄托的寓意，人可以通过受难接受代人受过的思想，或者从受难中奋起行动，对抗邪恶和其他毁灭性的力量。第二，贝娄、马拉默德和奥芝克的新乌托邦思想中，突出了集体在个人生活中的重要性：受难经历教导人们懂得投身于集体的意义，在集体中制服欲望，集体的力量最终会抑制邪恶的蔓延，减少痛苦。贝娄通过赫索格的经历指出，人应该由一心追逐独一无二的命运，转而投入到平凡的生活当中。奥芝克在《罗莎》中也强调要投入到集体富有活力的生活中，这才是对抗大屠杀这一人类最大邪恶的真正胜利。同时，贝娄、马拉默德和奥芝克都认为，一个有活力、有力量的集体应当有这着健康的人与人的关系。马拉默德在《天使列文》和《房客》中表示，健康的人与人的关系，不仅仅包括人与人之间要有爱心，而且不同的种族群体之间也要互相团结，相亲相爱，和平共处。此外，马拉默德在《店员》和《新生活》中指出，投入到集体当中，这也意味着要学会承担责任，过着有道德的生活。第三，贝娄、马拉默德和奥芝克探索了关于神的全新概念，表明了人如果能把握有关神的这一内涵并以此作为生活的借鉴和向导，就可对抗邪恶，减少痛苦。在现代，神的概念更多的是一种文化传统，而不是宗教信仰，它更多地意味着人生活中的道德力量，以及规范那些控制人与人之间关系的社会力量。从贝娄、马拉默德和奥芝克的小说中，可以总结出关于神的新概念的五大方面。其一，它意味着救赎，这是指人应该努力使人的自然冲动力量和欲望协调适度，以实现完整的人格；它同时也意味着要努力消灭不公正现象和纷争，以实现良好的社会秩序，使大家互相合作，有机会最大限度地表达自我。其二，它意味着人应当对自己的自由选择承担责任，并承担起对民族、对国家的责任。其三，它意味着要有爱心、仁慈、同情与正义。其四，神是一种力量，不是超自然的生命，这种力量中含有一种辨证关系，近似于道教的福祸相依和儒家的中和思想，即无论做什么，走极端有可能促使事物走向它的反面。奥芝克的小说尤其体现了这一思想：情感与欲望是人生而有之的，压抑人的情感或欲望不会实现快乐而满意的人生；但如果让情感和欲望无限膨胀，就会变成偶像崇拜——崇拜感官物质享受、名利和权力，给人带来灾难。只有领会并贯彻这一辨证思想，才有可能实现欲望与理智的平衡。其五是将神与灵魂联系起来，即人应更多地关注灵魂而非肉体，加强灵魂与神的联系，以寻求有意义的人生。另一方面，新的理想国是建立在美国主流文化中美国梦的精髓上。美国梦是指诞生于美国领土、移民的国度的观念和理想，包含了自由、平等、保护人的生存权、财产和追求幸福的权利，也意味着通过个人努力和奋斗获得成功，物质成功或得到别人的认可。贝娄、马拉默德和奥芝克认为可以通过以下两方面更好地实现移民心目中的美国梦，即真正实现自由、平等、保护人的生存权和追求幸福的权利和实现幸福的人生。首先，他们相信促使社会改善和提高的关键在于开明、智慧的政府，因此重要的是要选择能够指导人民并为人民服务的领导明智。他们也相信法律体系能够有效地阻止当权人滥用职权，保护人权，只是为一些金钱至上的律师所败坏。如果政府或当权者令人不满，民主精神提出，人们可以不服从或起来反抗。但由于这三位作家更愿意通过改良使社会逐步完善起来，因此他们更推崇培养领导者以德治国的品质。这一点仍然体现了这三位作家从人本主义的角度出发、从培养人的德行和素质出发建设理想国的理想。马拉默德在《新生活》中就全面地表达了这些思想。此外，自由、平等和追求幸福的权利如果没有扩展到少数民族和妇女，那么只是空谈。然而，性别歧视就反映在许多伟大的男性作家作品中对妇女形象的刻板形象化、扭曲和忽视上，包括贝娄和马拉默德。奥芝克为文学世界提供了有血有肉的、活生生的妇女形象，揭示了理想国中女性所应当拥有的权利和地位。其次，贝娄、马拉默德和奥芝克揭示，虽然通过个人奋斗获得成功的思想使人和社会更有活力和发展，但却在美国社会走了极端，促使人们沉湎于物质成功，醉心于追名逐利，导致了邪恶和痛苦。他们提出以艺术培养人的想象力，激活人的思想，使人们更多地关注精神生活而不是物质生活，使人的灵魂恢复活力，以此对抗美国成功思想的负面因素。犹太文化与美国梦的精神并行不悖。贝娄、马拉默德和奥芝克吸取的是犹太传统中的精髓，具有普遍价值的部分。犹太传统中的人文主义源于西方启蒙传统，而美国民主准则和价值也是源于西方人文主义传统，两者是相统一的。乌托邦思想总有不现实的地方，这三位美国犹太作家的新理想国也不例外。首先在他们对待民主体制的态度上，他们一方面清醒地认识到，在现代状况下所谓民主典范的虚幻性，另一方面，因其所受的资产阶级教育，他们又相信如果不是当权者的腐败，正义、平等、自由是可以真正实现的。其次，他们不愿意对社会、政府、机构和体制作出变动，而是相信教育和培养人的道德品质，但这是相当漫长的过程，改良主义思想在面临压迫、不平等和暴行面前是软弱无力的。此外，应当注意到，无论在男作家还是女作家的理想中，都没有涉及到关于有建设性的男性与女性的关系结构问题。尽管新的理想国存在缺陷，在后现代氛围中的美国却具有相当重要的意义。后现代主义为我们理解世界提供了有益的视角，但如果全盘接受它却是毁灭性的，因为后现代主义怀疑普遍价值和“宏大叙述”。三位美国犹太作家承认现实与普遍价值间存在距离，现实可以背离普遍价值和理想，但这并不意味着它们不存在。他们相信人通过努力可以接近普遍价值的实现。新理想国的意义就在于它希望并相信社会在不断进步和完善；尽管没有一个最终的完美状态，但它是一种乐观的观念、积极的奋斗和追求。对贝娄、马拉默德和奥芝克小说的研究显示，不同的文化都有其珍贵的遗产，但不同的文化又有一些价值观是共同的。在这三位美国犹太作家的小说中表达出的对理想国的追寻，不仅体现了美国犹太读者而且体现了其他读者的心声。虽然路漫漫兮其修远，但这种追寻的精神却与广大读者产生了共鸣，发人深思，催人奋发。

在中国，关于犹太人的故事与传说一直为人所津津乐道，只要提起犹太人，大家充满羡慕，都有这样的结论：犹太人是世界上最聪明的人；与中国关系很好；这个国家经常打仗，很不安全；犹太人掌握了世界上绝大多数的财富。 市面上关于犹太人的书我们通常可以看到的是：《塔木德智慧全书》、《犹太人的羊皮圈》、《犹太人的智慧》等等，很多人将《塔木德》系列书奉若神明。 在很多微信圈或者一些关于犹太人的励志文章中，我们都可以看到以下三个基本的故事： 1、当他们的孩子刚懂事时，母亲们就会将蜂蜜滴在书本上，让孩子去舐书上的蜂蜜，其用意是想告诉孩子：书本是甜的。 2、生在犹太家庭里的孩子在他们的成长过程中，负责启蒙教育的母亲们几乎都要求他们回答一个问题：“假如有一天你的房子被烧了，你的财产就要被人抢光，那么你将带着什么东西逃命？” 孩子们少不更事，天真无知，自然会想到钱这个好东西，因为没有钱哪能有吃的穿的玩的？也有孩子说要带着钻石或者其它珍宝出逃，有了它，还愁缺啥？ 可这些显然不是母亲们所要的答案。她们会进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？” 要是孩子们回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的。 3、自诺贝尔奖设立以来，犹太人共拿走了20%的化学奖、25%的物理奖、27%的生理与医学奖、41%的经济学奖。在其它顶级国际科学奖项中，这个比例甚至更高，综合类：38%的美国国家科学奖、25%的京都奖，数学：27%的菲尔兹奖、38%的沃尔夫奖，信息：27%的图灵奖、37%的香农奖、42%的诺依曼奖；在非科学领域，犹太人还拿走了12%的诺贝尔文学奖、1/3以上的普利策奖、1/3以上的奥斯卡奖。 因为我工作在犹太人公司的缘故，也去过不少次以色列，最近几年来一直与犹太人打交道，所以应该多多少少算是对犹太人和以色列有些了解。很多中国人喜欢问我以色列如何？期间也会提到我上面列举的这些观点与想法。就以上问题与观点，我与很多犹太人做过讨论、观察与研究。我发现，我们对以色列人有不少无端的羡慕、崇敬与神化了。 ─关于《塔木德》，这个系统的书，相当于犹太人第二《圣经》，为什么说它是个系列？它有50多卷，250多万字。中国目前没有完整的翻译，只有一些部分章节的翻译，就这样在市面上也是卖的风生水起。其实，现在的以色列，只有个别大学有这样的专业，主要针对那些立志于从事传统教育的人才会去学习，年轻人学习的很少很少，部分以色列人很奇怪，问我：你们中国人为什么要学这个？这对于以色列人讲也是相当的晦涩难懂，年轻人都不要看它。 ─关于读书：我看到过这样的统计，说犹太人一年平均读64本书。首先要承认一点的是，犹太人的确喜欢读书，无论你在机场、飞机还是日常休息日，你总会看到很多人读书。但平均到64本上，我还是怀疑的，我问过不少以色列人，也与他们一起工作，有些人甚至一年都不怎么看书，也许是移动通信太发达的原因，低头族不只是在中国，全球都一样，纸质书读的人越来越少了。以色列的工作节奏很快，每个家庭又是2-3个小孩，平时照顾小孩的时间都没有，那里有更多的时间读书。如果非要找出读得多的犹太人，应该是部分保守派犹太教，他们有一些人专门从事传教工作，平生只干二件事情：读书、传教。 ─ 关于教育：每年10%左右的国民收入用于教育。目前，以色列约有830万人口，其中犹太教约600万人，其他为阿拉伯。以色列人的学生压力相当的大，远远超过中国。这里我们共识的一点是，犹太人对的教育不只是重视，而是相当重视。以色列出名的不只是我们知道的农业，还盛产律师，一些律师因为找不到工作，常常转行做销售、服务等工作。大学你要想毕业，是得下苦功夫的，大三之前，基本上你不要想在业余工作上挣多少钱，因为学业太繁重，毕业论文想通过不是那样容易，而且本科是远远不够的，双学位，MBA是基本款。对外语相当也重视，这方面与我们有别，我们哭着喊着要在高考中消灭英语，真是无语了。虽然希伯莱语是以色列的官方语言，但大多数人至少掌握一门外语，英语是首选，当然还有其他小语种，比如俄语，阿拉伯语。 ─关于母亲在犹太人教育中的位置：很多书强调了母亲在教育中的位置，其实不管是以色列还是中国，教育中任何一个角色都是不可缺少的。我问过一些犹太人并于往书本上滴蜂蜜之事，他们只是笑了笑，至少他们母亲没有那样，但对学习上的要求是严格的。大家可能想不到，以色列的离婚率在30%以上。这里我不想讨论女同志离婚与教育小孩之间有什么必然的关系，因为在中国，大多数家庭所谓为了小孩而不愿意离婚，说是怕影响到小孩教育。另外有一点：以色列离婚时，一般情况下，女同志会得到更多的补偿，所以不少以色列男人离婚后，就不怎么愿意再婚了，碰到合适的就在一起。我一个女同事，与男友同居了快20年了也没有领证，按她讲，很满意现在的生活，小孩也不要。去年我还看到一篇文章，说是以色列人不会请保姆照顾小孩，也许有保持这样观点的以色列人，但我知道的情况是：很多人需要请钟点工，因为二个人都要工作，以色列男人到67周岁才退休，很多人与儿子一样，是需要工作的，父母很少能帮上子女照顾小孩。在这点上，他们快羡慕死我们中国人了，有老人帮忙照顾小孩。 ─关于他们是世界上最聪明的人：我将这个问题抛给了很多犹太人，没有一个人承认他们是世界上最聪明的，而且很反感这样的说法。他们认为自己只是因为更勤奋、更用心与更努力而已，再说犹太人笨的也很多，工厂中很多人只能从事基本的操作工，一些人换个岗位就适应不了。去年以色列原本计划从中国招聘一批建筑工人，但由于国内强烈反对，放弃了部分计划，你就可以看出，他们对低技能的劳动岗位有多大的需求。我们不要光看他们光鲜的一面。是有不少犹太人得了诺贝尔奖什么的，但他们只是其中的一些佼佼者，不能代表全部犹太人。更有以色列人说，你们中国人也很聪明呀，四大发明什么的，想想也是。 ─关于犹太人掌握了世界上绝大部分财富：这个问题，至少我了解的以色列人是相当的不认同而且反感。至少他们认为，在以色列生活压力是相当的大。而且没有任何官方的数据能说明犹太人掌握了世界上绝大部分财富，这样的观点对犹太来讲是相当危险的，部分人认为，就是因为很多人错误的认为犹太人聪明，才导致二战时，那么多的犹太人遭到屠杀。他们也会提及，中国有很多富豪，中国人现在很有钱，全世界的买东西，我真是不知道如何反驳他们呢。至少，我们大多数人认为有钱是光荣的这种观点，为大多数犹太人所不接受。也许是他们想保持低调吧。 ─ 关于安全：以色列并不是我们想的那样每天在打仗，除了南部加沙地区相对安全级别低一点外，其他地区还是相当安全的，我每次去看到的都是很平和的场景，只是每次去安检相对严格一些，但并不是大家想象的那样。以色列军队的强硬是大家公认的，这却却是对民众最好的保护。另外，以色列有完善的社保体系，国民能够享受到很好的医疗保健。吃的东西很安全与健康。 ─关于创新：我们通常对犹太人的三大人生法则很是感冒：智慧、幸福与创新。以色列对创新的扶持是相当的大，我们可以看到纳斯达克上市的高科技企业，美国第一、以色列第二、中国第三（也不错）。你只要有一个好的点子，很多孵化器就给你提供资金，让你的想法变成现实。在以色列的海法与特拉维夫三座城市，世界上著名的高科技均在此设有研发中心，每天在利用以色列的高技术人才不断创新。应该说在这方面，他们真的走在前面。但以色列人自己都会经常说，他们的高科技企业通常没有办大，已经给人收购了，一个很好的例子就是Facebook 以150亿美金收购了以色列本土企业Whatup（我们的微信就是集大成者，你们都懂的）。我们一直不缺小智慧与小恰幸，当然创新也不少，只是有些创新有违常理。 ─关于生活成本：以色列的平均生活成本要高于我们，他们的人均收入属于次发达国家水平，年平均收入约28000美金左右。今年由于通胀的原因，房子价格也是一路上涨，主城平均房价格35000-40000左右，一般地区28000-31000每平方（但他们是净平方），日常吃的用的，略高于我们，房租什么的价格要高些，车子与汽油价格比们要高，他们车子的购到置税一般是车价的40%左右，所以在以色列你看到的大多数是小排量普通车，豪车真是不多见。 ─关于犹太人的性格与对中国人的感情：我个人感觉，犹太人很多方面与我们中国人蛮类似的，讲原则时很讲原因，不讲原则时，变通的又非常快。精于算计，保持适度的神秘与低调，基本上没有以色列人会请你到他家里去坐坐，这是一种习惯与内在的传统。至于大家说以色列人对中国人感觉很好，我只能说也许吧，至少对我们不坏。但我看到的没有什么特殊的待遇，很多以色列人对中国的现在并不了解，对中国的产品也缺少信心，对中国的很多事情并不知悉当然，一篇文章不足以将以色列全部描绘，但他们的生活真的与我们想象有很大的不同,每个国家都有他的特色，如果你真的想深度了解，就请走近它。子非鱼，安知鱼之乐？

上海犹太研究中心(Center for Jewish Studies Shanghai, 简称CJSS)是上海社会科学院的一个系，中心1988年被建立。潘光教授(CJSS的院长)的领导下中心成为中国最有影响研究犹太人及以色列题目的研究中心。中心的研究焦点是大屠杀难民在上海的历史（大致1936到1950年），中国的另外犹太群体（最有名在天津，哈尔滨及开封）和近东的政治学。被中心推出的书包括《犹太以色列研究》（论文集）、《犹太人在中国》、《犹太人在上海》及《一个半世纪以来的上海犹太人》、《犹太人在美国——一个成功族群的发展和影响》等。

中国期刊数据库和维普数据库区别

1、中国知网：

知网，是国家知识基础设施的概念，由世界银行于1998年提出。CNKI工程是以实现全社会知识资源传播共享与增值利用为目标的信息化建设项目。由清华大学、清华同方发起，始建于1999年6月。

凭借优质的内容资源、领先的技术和专业的服务，中国知网在业界享有极高的声誉，在2007年，中国知网旗下的《中国学术期刊网络出版总库》获首届“中国出版政府奖”，《中国博士学位论文全文数据库》、《中国年鉴网络出版总库》获提名奖。

2、万方：

万方数据库是由万方数据公司开发的，涵盖期刊、会议纪要、论文、学术成果、学术会议论文的大型网络数据库；也是和中国知网齐名的中国专业的学术数据库。

其开发公司——万方数据股份有限公司是国内第一家以信息服务为核心的股份制高新技术企业，是在互联网领域，集信息资源产品、信息增值服务和信息处理方案为一体的综合信息服务商。

3、中国年鉴网络出版总库

中国年鉴网络出版总库是目前国内最大的连续更新的动态年鉴资源全文数据库。内容覆盖基本国情、地理历史、政治军事外交、法律、经济、科学技术、教育、文化体育事业、医疗卫生、社会生活、人物、统计资料、文件标准与法律法规等各个领域。

4、中国引文数据库

该库收录了中国学术期刊(光盘版)电子杂志社出版的所有源数据库产品的参考文献，涉及期刊类型、学位论文类型、会议论文类型、图书类型、专利类型、标准类型、报纸类型等超千万次被引文献。

该库通过揭示各种类型文献之间的相互引证关系，不仅可以为科学研究提供新的交流模式，同时也可以作为一种有效的科学管理及评价工具。

5、维普数据库系统

维普资讯网建成于2000年，现已成为全球著名的中文信息服务网站，是Google Scholar最大的中文内容合作网站，中国最大的数字期刊数据库，目前拥有2000余家集团用户，网站注册用户数超过200余万。

网站内容服务包括9000余种/2000万篇中文期刊全文；30余个国家/11300余种/800余万条外文期刊文献；400多种重要中文报纸信息，学科覆盖理、工、农、医、文、史、哲、法各个领域，并提供网上每日更新。

一、主体不同

1、万方期刊：是由万方数据公司开发的，涵盖期刊、会议纪要、论文、学术成果、学术会议论文的大型网络数据库。

2、中国知网：是国家知识基础设施的概念，由世界银行于1998年提出。

3、重庆维普期刊：是一系列的学术期刊杂志，均是经国家新闻出版广电总局批准，由科技部西南信息中心主管，重庆维普资讯有限公司主办的国家级电子学术期刊。

二、内容不同

1、万方期刊：集纳了理、工、农、医、人文五大类70多个类目共7600种科技类期刊全文。

2、中国知网：实现全社会知识资源传播共享与增值利用为目标的信息化建设项目。由清华大学、清华同方发起，始建于1999年6月。

3、重庆维普期刊：是为了推动中国学术产业健康发展，响应国家新闻出版总署关于学术期刊要向集团化、产业化、电子化方向发展，进一步净化学术空气，浓厚学术氛围，而搭建的广大学术工作者有效的学术交流平台。

三、特点不同

1、万方期刊：国内唯一的学术会议文献全文数据库，主要收录1998年以来国家级学会、协会、研究会组织召开的全国性学术会议论文，数据范围覆盖自然科学、工程技术、农林、医学等领域，是了解国内学术动态必不可少的帮手。

2、中国知网：采用自主开发并具有国际领先水平的数字图书馆技术，建成了世界上全文信息量规模最大的"CNKI数字图书馆"，并正式启动建设《中国知识资源总库》及CNKI网格资源共享平台。

3、重庆维普期刊：分教育、医药、经济、商业、科研、农业、工业等9本期刊，维普网全文收录，月刊，国家级刊物。

参考资料来源：百度百科-万方数据库

参考资料来源：百度百科-中国知网

参考资料来源：百度百科-维普学术期刊

中国知网，万方，维普区别在于数据库、收录年限、数据处理效率的不同。具体如下：

1、数据库内容不同：

知网从1994年起，收录了6000多种期刊，其中有5400多种是全文期刊，约664万篇全文。以收录核心期刊和专业期刊为主，共9大系列126个专题。

维普1989年至1999年收录期刊达7000余种，2000年以来达到12000余种，几乎涵盖全部国内中文出版物。内容以自然科学和工程技术为主。

万方1998年以来共收录期刊2700余种，约30余万篇全文。学科分为基础科学、人文科学、医药卫生、工业技术。核心期刊比例高。内容以科技信息为主，兼顾人文，适合工科或理工科院校。

2、收录年限不同：

知网：主要为1994年至今，但有3500余种期刊回溯至创刊年。

维普：收录期刊的年限为1989年至今。

万方：收录期刊的年限1998年。

3、数据处理效率不同：

知网：论文类“每日更新”，其他大多数资料每月更新，针对全库更新。

万方：不定期更新，更新量不定。

维普：半月更新。

简单的说就是有的期刊即使是非法的也可以在万方数据库，维普资讯收录。但是中国知网是不收录非法期刊的。比较正规。

中国期刊中文数据库

现在知网阅读器就可以了

CNKI中心网站及数据库交换服务中心每日更新5000~7000篇，各镜像站点通过互联网或卫星传送数据可实现每日更新，专辑光盘每月更新，专题光盘年度更新。

中国期刊全文数据库(CNKI)是目前世界上最大的连续动态更新的中国期刊全文数据库，收录国内8200多种重要期刊，以学术、技术、政策指导、高等科普及教育类为主。

同时收录部分基础教育、大众科普、大众文化和文艺作品类刊物，内容覆盖自然科学、工程技术、农业、哲学、医学、人文社会科学等各个领域，全文文献总量2200多万篇。

CNKI概述：

1、产品分为十大专辑：理工A、理工B、理工C、农业、医药卫生、文史哲、政治军事与法律、教育与社会科学综合、电子技术与信息科学、经济与管理。十专辑下分为168个专题和近3600个子栏目。

2、收录年限：1994年至今(部分刊物回溯至1979年，部分刊物回溯至创刊)，8200种全文期刊的数据完整性达到98%。

3、数据库应用：CJFD除了可用于信息检索、信息咨询、原文传递等常规服务外，还可以用于以下一些专项服务：引文服务，生成引文检索报告；查新服务，生成查新检索报告；期刊评价，生成期刊评价检索报告；科研能力评价。

生成科研能力评价检索报告；项目背景分析，生成项目背景分析检索报告；定题服务，生成CNKI快讯。

中国知网（CNKI）收录的文献资源类型有多种，如期刊、学位论文、会议论文、专利文献、报纸、年鉴等等，具体见下图，网址：。

凡是被CNKI中国期刊全文数据库收录的期刊，就是CNKI中国期刊全文数据库期刊。《中国期刊全文数据库(CJFD)》是目前国内最早中国期刊全文数据库之一，现有期刊7000余种，论文1300万篇。方法/步骤 知识来源：国内公开出版的5300种核心期刊与专业特色期刊的全文。 覆盖范围：理工A(数理化天地生)、理工B(化学化工能源与材料)、理工C(工业技术)、农业、医药卫生、文史哲、经济政 治与法律、教育与社会科学 、电子技术与信息科学。3 收录年限：1994年至今，7000余种全文期刊的数据完整性达到98%。4 产品形式：《中国期刊全文数据库(WEB版)》、《中国学术期刊(光盘版)》(CAJ-CD)、《中国期刊专题全文数据库光盘版》。1994-2000的专题全文数据库已出版"合订本"，每个专题库1-2张DVD光盘。5 更新频率：CNKI中心网站及数据库交换服务中心每日更新，各镜像站点通过互联网或卫星传送数据可实现每日更新，专辑光盘每月更新(文史哲专辑为双月更新)，专题光盘年度更新。