李伯谦发表的论文有哪些

李伯谦发表的论文有哪些

拘役氏族谱和衣姓人普遍说法，衣姓原本姓马,祖上是尚衣局负责成衣制作的，“衣”是皇帝赐的姓。衣姓目前在山东栖霞市有一部分，比较兴旺，有“先有衣马营，后有栖霞城”之说,岁月沧桑，后来衣马营变成两座坟茔，是风水宝地，原位置现建成宾馆。另外，辽宁庄河等地的衣姓也非多，据传是清朝一妇女带着几个儿子闯关东时期发展繁衍起来的。现在衣姓逐渐遍布全国各地甚至海外,都是从山东、辽宁两地走出去的． 在山东临朐县也有大量衣姓人士，据2002年临朐县衣氏族谱第七次修缮版介绍，临朐的衣氏祖先是从栖霞迁入的，尊称为衣始祖，由于衣氏在临朐的世代繁衍中尊崇德孝忠信，集善存德，与世无争，因而枝繁叶茂、历代多出儒将文官，女多慈母，男多长寿。中国人都听说中华民族有五千年的文明史，这是因为古代文献中清楚地记录了夏、商、周三个最早的朝代。但是，就有案可稽的最早的年代来说，司马迁的《史记》也只能追溯到西周晚期的共和元年，即公元前841年。再往前的西周早、中期和夏、商两代，只有帝王的世系而无年代。这就是说，五千年文明史中仅有三千年“有史可查”。对国民来说，“这事儿很煞风景”，使人说起五千年文明史来，“理不直，气不壮”；对学者来说，“五千年的文明史一直不能得到中外史学界的公认”而令人愤愤不平。 为填补中国文明史的空白，“夏商周断代工程”于1996年正式设定，成为中国“九五”期间重点科技攻关计划项目。为了使工程规定的目标能顺利实现，国务院成立了由国家科委副主任邓楠为组长、七个部委领导为成员的领导小组，李铁映、宋健二人为工程特别顾问。聘任历史学家李学勤、碳-14专家仇士华、考古学家李伯谦、天文学家席泽宗为工程“首席科学家”，主持由21位不同学科的专家组成的专家组工作。这个科研项目，涉及历史学、考古学、天文学、科技测年等学科，分九个课题，四十四个专题，直接参加的专家学者就有二百人。据报道，这一高层次的科研工程，连办公室秘书都是博士后。

发表论文的谦辞都有哪些

谦辞表示谦虚或谦恭的言辞，如“过奖”、“不敢当”等。

常用谦辞：

此处使用的为谦辞的第一种解释，谦辞与敬辞一般的区别为：

谦辞是表示谦虚的言辞，一般对己。敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对人。以下为归类举例，仅供参考。

1．“鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解；鄙薄：谦称自己的浅陋微薄。

2．“愚”字一族。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚弟：向比自己年长的人称自己；愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。

3．“敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。

4．“拙”字一族。用于对别人称自己的东西。如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解。

5．“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。

6．“舍”字一族。用于对别人称自己的家或自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍间、舍下：称自己的家；舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。

7．“老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。“老”字一族也有较多的敬辞。

一、 台甫——旧时用于问人的表字大号 台端——旧时称对方 钧谕——书信中称尊长所说的话。还有钧裁、钧安等 贵庚——问人年龄 贵恙——问对方的病况 斧正——请人修改诗文 玉成——成全。例：深望玉成此事 玉体、玉音——指对方身体或言行 违教——指离开某人后未见面（多用于书信） 雅教——称对方对自己的指教 拜教——恭敬地接受教诲 昆玉——对别人弟兄的敬称 潭府——尊称他人的宅第。如潭第多福 惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览——请您审阅、审查、指教 谨悉——恭敬地知道 谨启——恭敬地陈述 兹有——现在有 顷按、顷奉——刚刚接到 奉箴——接到来信 鉴于——考虑到 本拟——本来打算 业示——已经在 迳与——直接地同 赓即——接着立即 不日——不久，不多天 不时——随时 歉难——因不能满足对方的要求而表示歉意 鼎力——大力 孔殷——十分急切 售罄——卖完 鉴宥——请原谅 不克——不能 瑕疵——微小的弱点 迭函——屡次发信 为荷、是荷——接受你的恩惠（如复函为荷） 稽迟——拖延、不及时 惠纳、笑纳——接受 卓夺——高明的决断 时祉、近祉——现在幸福、近来蛮不错 台安、台祺、台馁——您安好、吉祥、平安 商安、教祺——经商、教书安好 卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号 惠赠：敬辞，指对方赠予（财物） 惠允：敬辞，指对方允许自己做某事 家父：谦辞，对别人称自己的父亲 家母：谦辞，对别人称自己的母亲 驾临：敬辞，称对方到来 见教：客套话，指教（我），如“有何见教” 见谅：客套话，表示请人谅解 借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问 借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞 金婚：欧洲风俗称结婚五十周年 金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰” 进见：前去会见，（多指见首长） 进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言” 晋见：即进见 觐见：（书）朝见（君主） 垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问 垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信） 久违：客套话，好久没见 久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说） 问鼎：指谋图夺取政权（中性词） 伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情 劳步：敬辞，用于谢别人来访 劳驾：客套话，用于请别人做事或让路 令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿 令郎：敬辞，称对方的儿儿子 令亲：敬辞，称对方的亲戚 令堂：敬辞，称对方的母亲 令尊：敬辞，称对方的父亲 留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去 蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外） 名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字 内眷：指女眷 内人：对别人称自己的妻子 赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品 舍间：谦称自己的家，也称“舍下” 舍亲：自己的亲戚 台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件） 台甫：敬辞，旧时用于问人的表字 台驾：敬辞，旧称对方 台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信 泰山、泰水：岳父、岳母 托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运 外舅：（书）岳父 代字：女子尚示定亲，如“代字闺中” 当轴：旧时指政府领导者 挡驾：婉辞，谢绝来客访问 丁忧：遭到父母的丧事 鼎力：敬辞，大力（表示请托或感谢时用） 斗胆：形容大胆（多用作谦词） 独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者 方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人 父执：父亲的朋友 付梓：把稿件交付刊印 高堂：（书）指父母 割爱：放弃心爱的东西（婉辞） 割席：指与朋友绝交（典出管宁、华歆） 阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合 更衣：婉辞，上厕所 股肱：比喻左右辅助得力的人（书） 光顾：敬辞，商家多用以欢迎顾客 光临：敬辞，称宾客来到 归天、归西：婉辞，人死之称 归省：（书）回家省亲 桂冠：光荣的称号 贵庚：敬辞，问人年龄 贵恙：敬辞，称对方的病 过誉：谦辞，过分称赞 海涵：敬辞，大度包容（多用于请人特别原谅时） 寒舍：谦辞，称自己的家 合卺（jǐn）：成婚 红案：厨工的分工上指做菜的工作 白案：厨工的分工上指蒸饭之类的工作 候光：敬辞，等候光临 候教：敬辞，等候指教 后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞 后裔：已经死去的人的子孙 麾下：将帅的部下，也作敬辞，称将帅 惠存：敬辞，请保存，多用于送人相片、书籍等纪念品时所题写的上款 惠顾：惠临，多用于商店对顾客 惠临：敬辞，指对方到自己这里来

李庆发表的论文有哪些

徐世烺,李庆华. 超高韧性复合材料控裂功能梯度复合梁弯曲性能理论研究，中国科学E辑: 技术科学, 2009, 39(6): 1081-1094.李庆华, 徐世烺. 超高韧性复合材料控裂功能梯度复合梁弯曲性能试验研究. 中国科学 E 辑: 技术科学, 2009, 39(8): 1391-1406.李庆华,徐世烺. 超高韧性水泥基复合材料基本性能和结构应用研究进展. 工程力学, 2009, 26 (S2): 23-67.李庆华,徐世烺.超高韧性水泥基复合材料在受弯构件的应用研究. 18th全国结构工程学术论文集，第II册，66-69，2009,广州.李庆华,徐世烺,李赫. 提高纤维编织网与混凝土粘结性能的实用方法，大连理工大学学报，2008，48(5):685-690.徐世烺,李庆华,李贺东. 碳纤维编织网增强超高韧性水泥基复合材料弯曲性能的试验研究，土木工程学报，2007，40(12):69-76.徐世烺,喻常雄,李庆华. 混凝土大坝接缝灌浆的剪切断裂过程及其断裂韧度测定，水利学报,2007,38(3)：300-305.李庆华,徐世烺.钢筋增强超高韧性水泥基复合材料受弯构件理论分析, 工程力学, 2010 （即将出版）徐世烺,王楠,李庆华.超高韧性水泥基复合材料增强普通混凝土复合梁弯曲性能试验研究. 土木工程学报，2010（即将出版）

1《茅盾美学思想刍议》 载《绍兴师专学报》1987年第4期，转载于《人大复 印资料<美学>》1988年第2期。2《直观的感悟与理性的扫描》 载《文学评论家》1988年第6期。3《建构主义美学观：皮亚杰启示录》 载《青年思想家》1992年第3期。转载于《人大复印资料<美学>》1992年第9期。4《美学与辩证逻辑》 载《西北师大学报》1989年第2期。5《美学中的经验与理论》 载《文艺研究》1992年第1期。6《在历史的转折处：毛泽东<讲话>的美学意义》 载《山东大学学报》1992年第2期。7《寻找美学研究的理论基点》 载《文科教学》1993年第1期。8《文坛泰斗郭沫若》 载《20世纪中国十大学问家》，青岛出版社1992年12月版。9《孟子的“性善论”与基督教的“原罪说”》 载《东方丛刊》1992年第2辑。10《20世纪中国浪漫主义》 载《东方丛刊》1993年第2、3合辑。11《关于废都》 载《废都废谁》，学苑出版社1993年10月出版。12《中国现代美学的四种形态》 载《东方丛刊》1994年第1辑。13《台湾舞蹈在京城》 载《文艺生活报》1994年5月13日。14《“文革”题材热透视》 载《中华工商时报》1995年4月29号。15《中外文学名著的再包装》 载《中华工商时报》1995年7月1号。16《作文作为高等汉语水平考试的理论依据及命题原则》 载《汉语水平考试研究论文选》，现代出版社1995年8月出版。北京。17《王国维对德国浪漫派美学的引进》 载《东方丛刊》1995年第3辑。18《当代浪漫主义的终结》载《中国文化研究》1996年第4期。北京。19《晚明浪漫思潮》载《东方审美文化研究》第二、三合辑。广西师范大学出版社1997年版。20《汉语水平考试的测试目标》载《汉语水平考试研究》北京语言文化大学出版社1997年版。21《对亚里斯多德“净化”理论的美学阐释》载《外国美学》第14辑，商务印书馆，1997年12月。22《审美意识的现代转型》，《文史哲》1998年第一期。济南。人大书报资料中心《美学》1998年第3期全文转载。在第二届华中地区科学技术推广大会上被评为二等奖。收入《现代科学技术文库》。23《从传统到现代》，《中国文化研究》1998年春之卷。北京。被作为优秀论文选入《社会主义精神文明建设宝典》一书。24《国学研究中价值与知识二元论》，《中国文化研究》1998年夏之卷。北京。作为优秀论文选入《社会主义精神文明建设宝典》一书。25《梁实秋与中国近代浪漫主义的终结》，《东方丛刊》1998年第二辑。桂林。人大书报资料中心《现代当代文学研究》1998年第12期全文转载。26《王国维与中国古典美学的现代转型》，《中华文化集刊》第一集。1998年27《黑格尔的艺术类型学》载《外国美学》第15辑，1998年10月，商务印书馆。28《全球一体化与文化多元化》，《中国文化研究》1999年第一期。29《东方文化研究的误区与盲点》，《文艺报》1999年4月27号。30《蔡元培的自由之界》，《中国教育报》1999年5月2号。31《HSK（高等）口试评分的误差控制》，《世界汉语教学》1999年第三期。32《20世纪中国浪漫主义的历史发嬗变》，《天津社会科学》1999年第三期。人大书报资料中心《文艺理论》1999年第9期全文转载。34《二十世纪中国美学史研究中的几个问题》，《文艺研究》1999年第四期。35《世纪回眸蔡元培》，《中国教育报》1999年8月8号。36《全球化语境下的比较诗学》，《中国文化报》1999年12月11日。37《美学史方法论》，〈中华文化论丛〉第二集，商务印书馆1999年12月版。38《走向跨文化研究的美学》，《文艺研究》2000年第三期。人大复印资料《美学》2000年第7期全文转载。39《拒绝平庸》，《中国教育报》2000年6月7日40《文化多元化：全球化下的新思维》，中共中央党校《学习时报》2001年5月7日。41《追忆“盛世风韵”》，《中华读书报》2001年5月17日。42《看上去很美》，《中国文化报》2001年7月14日。43《全球背景下的文化身份问题》，载《经济全球化与中华文化走向》，香港东方红书社2001年版。44《在思与史的途中》，《中国文化研究》2001年第3期。45《超越审美研究与文化研究》，《学习时报》2001年7月31日。46《西方浪漫主义阐释的有效性》，《文史哲》2001年第6期。47《悟后悟与悟后解》，《中国教育报》2002年1月24日48《对后现代主义的超越》，《中华读书报》2002年7月30日。49《关于文化自觉与跨文化理解问题》，《中国教育报》2003年1月16日。《神州学人》2003年第3期转载。50《2002年中华文化世纪论坛纪要》，《中国文化研究》2003年第1期。51《全球化背景下文化身份的认同与建构》，《东方丛刊》2003年第2辑。52《文化自觉与跨文化对话》，载《中华文化世纪论坛论文集》，香港东方红书社2003年版。53《汉语语境下审美现代性的发生》，《求是学刊》，2003年第6期。54《对世纪末中国文学的人文关怀》，《文艺报》，2003年12月2日。55《比较美学研究的新发展》，《中国美学年鉴2002》，河北人民出版社2003年版56《〈红楼梦评论〉的现代学术范式》，《中国文化研究》2004年第2期。57《传统与当代息息相关》，《中国教育报》2004年9月16日。58《蔡元培：跨文化互释与审美拯救方案》，《中国美学》2004年第2期。59《跨文化的环形之旅》，《中西文化研究》（澳门），2004年12月第2期。60《通往马耳他的汉语桥》，《中国教育报》2005年6月29日。61 Characters in Beijing Opera 《京剧的人物造型》（英文），《文化21》季刊，2006年第一期。马耳他。62《The Chinese Kite: a flight through times》,,April 2,200663、《吐痰与文明问题》，《中国教育报》2006年10月22日。64、《多元文化问题的三个层面和内在张力》（译文），《江西社会科学》2007年第3期。中国人民大学书报资料中心《文化研究》2008年第3期全文转载。65、《钱钟书的跨文化阐释法》，《中西文化研究》（澳门），2007年第1期。66、《欧洲文化一体化的新进展》，《东岳论丛》2007年第5期。67、《走向跨文化研究的文学理论》，《中国文化研究》2007年第3期。68、《比较美学的影响和跨文化研究》，《文艺研究》2008年第2期。69、《让世界读懂中华文化》，《中国教育报》2008年4月24日。70、《中华文化的跨文化阐释与传播》，《人民日报》2008年6月19日。71、《关于“胡同文化”的漫谈》，《中国教育报》2008年6月20日。72、《端午节·屈原·端午祭》，《人民政协报》2008年6月2日。73、《文化产业：中华文化世界传播的重要途径》，《文艺报》2008年7月3日。74、《中华文化传播要重视民间渠道》，《北京日报》2008年7月22日。75、《间性研究与中国当代文艺美学的理论创新》，《马克思主义美学研究》第11辑。中央编译出版社2008年6月。《中西文化研究》（澳门）2008年第2期。76、沃尔夫冈·伊塞尔：《嵌套在佩特式话语中：翻译的模式》，李庆本译，山东大学文艺美学研究中心编：《文艺美学研究》第四辑，河南人民出版社2007年1月版。77、《国外生态美学状况》，《中南民族大学学报》，2008年第5期。中国人民大学书报资料中心《美学》2008年第11期撰文转载。78、《跨文化阐释学：中华文化世界传播的学理依据》，《中国文化报》2008年9月13日。79、《审美教育的现代性与跨文化性》，《中国文化研究》2008年第4期。

浅析MBA社会责任教育【摘要】：社会责任是企业与管理者不可回避的问题。加强MBA的社会责任教育是时代的需求和MBA的内在规定性。目前我国绝大多数MBA教育机构重视社会责任教育,但也存在一些需要进一步解决的问题。要通过加强伦理教育、典型案例讨论、研究责任报告、举办专题讲座、成立爱心联盟等多种途径完善MBA社会责任教育。【关键词】： MBA 企业社会责任 教育 【正文快照】： 20世纪初,MBA教育起源于美国哈佛大学,一百年来已发展成为世界管理教育的主流模式。我国MBA教育从无到有、从小到大,走过了不平凡的发展历程,也取得了令人欣慰的斐然成绩。目前,中国的MBA培养院校已逾百所,每年的MBA录取人数也以超过15%的速度增加,全国MBA教育累计招生超过20……【共引文献】 1 王春香;张志强;;企业目标与社会责任[J];大连大学学报;2006年01期 2 陈留彬;;我国企业社会责任的治理及实现[J];东岳论丛;2006年01期 3 陈迅,韩亚琴;企业社会责任分级模型及其应用[J];中国工业经济;2005年09期 4 张桃;;关于企业社会责任缺失的原因及对策研究[J];甘肃农业;2006年08期 5 周勇;;关于企业社会责任何以可能的思考[J];湖北大学学报(哲学社会科学版);2006年05期 6 汪晓明,徐立青;论我国企业实施SA8000的必要性[J];哈尔滨商业大学学报(社会科学版);2005年03期 7 胡晓颖;;SA8000对我国出口企业的影响及对策分析[J];黑龙江对外经贸;2006年09期 8 李庆;;SA8000标准与中国公司职工利益保护[J];经济与管理;2006年03期 9 方桂荣;;论企业社会责任的定义[J];湖南科技学院学报;2006年08期 10 张爱丽;;构筑以SA8000体系为基础的人力资源管理制度[J];价值工程;2006年08期 中国硕士学位论文全文数据库 前10条 1 徐静;蓝色贸易壁垒法律问题研究[D];大连海事大学;2008年 2 张小珂;趋势与挑战：国际贸易中的企业社会责任探析[D];首都经济贸易大学;2005年 3 徐从报;企业实施SA8000社会责任管理体系分析研究[D];电子科技大学;2005年 4 陈平;地方政府应对非关税壁垒的职能探析[D];浙江大学;2005年 5 段武涛;企业社会责任及其实施的环境[D];对外经济贸易大学;2006年 6 崔铮;中西方企业社会责任行为的跨文化比较研究[D];对外经济贸易大学;2006年 7 段向云;企业社会责任在中国：现状与对策[D];天津商学院;2006年 8 王敏;企业社会责任对企业竞争力的影响研究[D];吉林大学;2006年 9 纪跃华;“蓝色壁垒”对我国出口贸易的影响及策略研究[D];吉林大学;2006年 10 郭铁军;跨国公司生产守则在我国的法律地位及实践情况评述[D];湖南大学;2006年 资料给你了。你自己写。

李遥发表的论文有哪些

论我国古代数学思想在农业生产中的应用我国古代数学对于世界文化有过伟大的贡献,代数学无可争辩地是中国所创,我国古代数学是讲道理的,是来源于实践,尤其是来源于农业生产中的?从丰富的生产实践中发现问题,创造了有我国特色的几何学?有足够多的例证,说明我国古代数学立论严谨,为农业生产的实践需要而服务? 我们的祖国是一个地大物博?人口众多?历史悠久的文明古国?我国古代文学艺术成就巨大,科学技术方面的指南针?造纸?印刷术?火药这四大发明,举世闻名?可是,对我国古代数学的成就,了解的人却不多,甚至还有人误以为我国历来在数学上是落后的? 其实,我国古代数学对于世界文化有过伟大的贡献?我国古代数学是讲道理的,有足够多的例证,说明它们立论严谨,走在世界的前列,我国古代数学在一些重要项目中获得了“世界冠军”?而古代数学是来源于实践,尤其是来源于农业生产的?这是由于中国农业有着悠久的历史,农业起源于没有文字记载的远古时代,它发生于原始采集和狩猎的经济母体之中,又由于农业生产受社会经济和自然环境等多种因素的影响,受“地”的影响,古人把“地”看成是“万物之本原,诸生之根菀”?它是农业生产的基本生产资料,有了“地”,就要有测量,就要有计算,当然就有了数学? 教育论文发表 数学是研究客观世界数量关系和空间形式的科学,我国古代数学恰恰是在数?形?数形结合这三方面有其特色和自成系统? 首先,我国最迟从春秋战国开始就普遍用算筹记数,而且采用了十进位制,有了良好的记数工具,就可以比较轻便地进行自然数运算;除不尽的除法还出现分数记法及其运算,用两种不同颜色的算筹区别正数和负数就可以通行无阻地进行有理数四则运算,能够解决各种比例问题的“今有术”也是在这种算筹制上进行的;从两汉历经隋唐宋元,正确?快捷列出方程?方程组?不定方程和不定方程组也都是在这种算筹制上进行的? 另一方面,从汉末三国时代开始的出入相补?损广益陕原理在处理空间形式问题上起到主导作用,平面图形的割补和立体图形的棋验都体现了这一原理?用长方形余形相等出入相补法则来诠释刘微重差九术就来得自然,用此来补证秦九韶三斜求积公式,“秦氏承袭希腊海伦”之说也将不攻自破,著名的刘微割圆术是出入相补的应用,祖用牟合方盖这一专用模型来推导球的体积公式,在方法上?理论上和所得结果至今无可指责,究其原理还是出入相补之理? 数形结合?相辅相成?开平方?开立方无疑是刘微“解体用图”的具体应用,犹如层层剥茧?井然有序?沈括?杨辉堆垛求和,又与相应立体体积公式类比,从而导出正确结果?反过来,几何问题又依赖于数量关系?例如赵爽“勾股圆方图注”凭借计算,以证明勾股弦关系,海岛重差借助长方形余形,其理始显?圆,作为内接正多边形倍增边数的极限也是通过计算,得以阐明的? 一?勾股定理在农业生产中的应用举例 中国古代数学家研究勾股定理的证明和应用,是自成体系的,其证明方法,大都采用青朱出入法,也就是今人说的割补法?通过适当的划分,将勾上的正方形面积与股上的正方形面积,划分成若干个部分,而这些部分的总和又恰好能填满弦上的正方形?所谓青朱出入就是把划分出来的图形,添上青?朱?黄等各种颜色,以次出入(割补时容易识别),方法巧妙简单,令人叹服? 据历史资料记载,夏禹(公元前2140年——公元前2095年)治水时就已用到了勾股术(即勾股的计算方法),因此我们可以说,夏禹是世界上有历史记载的第一个与勾股定理有关的人? 《周髀算经》是我国最古老的算书,成书太约在公元前100年?在该书中说到“禹之所以治天下者,此数之所由生也”?这说明在大禹时,就能应用特殊情况下的勾股定理和测量了?赵爽在《周髀算经》注中说:“禹治洪水,决统江河,望山川方形,定高下之势,除滔天之灾,释昏垫(老百姓)之厄(危难),使与注于海于无浸逆(溺),乃勾股之所由生也?”这说明当时大禹治洪水之所以成功,是由于使用勾股测量而取得的? 《九章算术》也是我国最古老的一部数学名著,是我国数学方面流传至今最早也是最重要的一部经典著作,也是世界数学史上极为珍贵的古典文献,成书大约在公元前后100年?该书总结了秦汉以前我国在数学领域的辉煌成就,开创了独具一格的理论体系,对中国古代数学的发展有着十分深远的影响,有不少来源于农业生产的例子? 例1:今有池方一丈,葭生其(池)中央,出水一尺,引葭赴岸,适与岸齐,问水深?葭长各几何?(选自《九章算术》) 今译:有一正方形池塘,它的边长为1丈,一棵芦苇生长在这池塘的正中央,长出水面1尺,如果将芦苇拉向池塘边,茎尖刚巧碰到池岸边,问池塘水深及芦苇长各是多少? 这就是一个勾股定理的题目,使用勾股定理经过简单计算,知水深一丈二尺,葭长一丈三尺? 二?盈亏问题在农业生产中的应用举例 计算机类论文发表 历史上任何重要的数学思想与方法都不可能是“无源之水,无本之术”,而总有其产生的实际背景和理论渊源的?那么盈不足术是在怎样的数学历史背景下产生,又是在何种数学思想与理论的基础上发展起来的?这个问题的探讨对于了解秦汉以前古算中农业生产应用问题解法的演进以及方程术的产生都是很有价值的? 众所周知,《九章算术》是我国秦汉以前数学成就的总结,它是一部经历了长期的历史发展而逐步完善起来的数学著作,全书分为九章,第一章“方田”就是讲述远古时代简单的土地测量及分数算法?第七章“盈不足”讲什么呢?随着农业实践的发展和理论研究的深入,数学应用问题所涉及的数量关系已远远超出了比例关系的陕隘范围?形式多样而复杂的线性问题和非线性问题的出现,使原始的比率算法已无能为力了?一方面,应用比率算法解题需要“因物成率,审辩各分,平其偏颇,齐其参差”,这对于复杂的比例问题要求很高的分析能力和技巧性;另一方面,对于“隐杂互见”的各种线性与非线性问题,使用比率算法根本不能解决问题?这便要求数学家创造一种新的有力的一般解题方法,盈不足术就是在这样的数学历史条件下应运而生的? 例2:今有共买牛,七家共出一百九十,不足三百三十,九家共出二百七十,盈三十?问家数牛价各几何(选自《九章算术》) 今译:有若干户人家共同买牛?如果7家共出钱190则不够330,如果9家共出钱270,则多钱330?问家数及牛价各是多少? 将盈不足术翻译成如今方程组求解就是: 设x为家数,y为牛价,由题意得: x/9×270-y=30 y-x/7×190=330 解得家数为126,牛价3750钱? 据《唐阙史》记载:公元855年左右,唐代有位大官叫杨损,在选用和提拔行政官吏方面以公正闻名?一次,有两个办事员,需要提升其中一个,麻烦的是这两个人的职位相同,在政府里工作的时间也同样长,甚至他们得到的评语也完全相同?那么,究竟提拔谁好呢?负责这项工作的官吏对这件事感到很伤脑筋,便去请示杨损?杨损仔细考虑了一番,说:“一个办事员的最大优点之一是要算得快,现在就让这两个候补人员都来听我出题,哪一个先得出正确答案,他就该得到提升”?他的题是:“有人在林中散步,无意间听到几个盗贼在商量怎样分偷来的布匹?他们说,若每人分6匹,就会剩5匹,若每人分7匹,就会差8匹?试问,这里共有几个盗贼?布匹总数又是多少?”杨损让两个候补人员当场在大厅的石阶上用筹进行计算?不一会,其中一个得出了正确答案,他被提升了,大家对这个决定也都表示心服? 三?体积计算在农业生产中的应用举例 学报论文发表 我国在古代,由于水利工程?国防工事?房屋营造和道路修建的需要,土方计算十分频繁?随着农业生产的发展,各种谷仓?粮库容积的计算也益加繁重?到《九章算术》成书时代,我国的各种几何体体积公式都已具备,除了常见的长方体?棱柱?棱锥?棱台?圆柱?圆锥?圆台以外,还出现了某些拟柱体体积公式?这些公式大量汇集在《九章算术》商功章里? 古代世界各国体积公式都没有推导证明,所以在几何体求积方面我国成果遥遥领先,不论在种类齐全完备上,在逻辑推理的完整上都是同时期外国所不能比拟的?还必须指出二千年前我们祖先曾经使用过的许多丰富多彩的各种体积公式至今仍有使用价值? 以下给出《九章算术》的精彩例子,以飨读者? 例3:今有委粟平地,下周一十二丈,高二丈,问积及粟几何? 今译:有粟若干,堆积在平地上成圆锥形,它的底圆周长是12丈,高2丈,问它的体积及粟各是多少? 答曰:积八千尺,为粟二千九百六十二斛二十七分斛之二十六? 例4:今有委菽依垣,下周三丈,高七尺,问积及为菽各几何? 今译:有菽若干,靠墙堆积,它的底圆半周长3丈,高7尺,问它的体积及菽各是多少? 答曰:积三百五十尺,为菽一百四十四斛二百四十三分斛之八? 例5:今有委米依垣内角,下周八尺,高五尺,问积及为米几何? 今译:有米若干,堆积在墙的内角,它的底圆周长的四分之一是8尺,高是5尺,问它的体积及米各是多少? 答曰:积三十五尺九分尺之五,为米二十一斛七百二十九分斛之六百九十一? 关于这种计算堆积的方法,在我国民间沿用很广,并将这些公式编成歌诀流传下来?其歌诀是: 光堆法用三十六, 倚壁须分十八停, 内角聚时如九一, 外角三九甚分明? 这些流传的歌诀,可能就是后人根据《九章算术》的这个“委粟术”编写而成的?很明显,歌诀前三句的意思,就无异于“委粟术”的术文?至于歌诀的第四句,就是依墙外角堆米,参照术文可表达为:“依垣外角者(居圆锥之四分之三也)二十七而一”?不过,《九章算术》中没有这样的例子? 总而言之,我国古代数学思想在农业生产中的应用极广,本文所述仅是冰山一角,该文的作用充其量是抛砖引玉罢了?

那是因为从来没有一个生物能够长三个心脏和9个脑袋，所以科学家认为这是不可能自然生长出来的，才认为章鱼是外星生物。

这是因为这个生物有三个心脏还有9个大脑，这是我们现在研究的生物以来就特别的生物，所以大多数人都觉得章鱼属于是外星生物。

例如，在教“简单的统计”时，我结合家庭用水、电、煤气生活实际，要求学生收集 .... 浅谈小学数学体验学习的应用. 【论文关键词】小学数学；体验学习； ...www.wsdxs.cn/html/jichu/20091120/203624.html

李云英发表的论文有哪些

1、《教师教育研究》创刊于1989年，为双月刊，由中华人民共和国教育部主管，北京师范大学、华东师范大学、教育部高等学校师资培训交流北京中心联合主办的全国性教育科学学术刊物。

主要栏目有新时期教师教育体系的建构、资格制度与教师专业化、继续教育与职业发展、课程标准与教材建设、教学改革与探索、教育现代化与信息化、政策法规、调查研究等。

2、《中国教育学刊》(月刊)创刊于1980年，是由中国教育学会主办的学术期刊。以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，坚持正确的办刊方向和舆论导向，贯彻“双百”方针。

3、《教育与职业》杂志创刊于1917年，半月刊，由中共中央统战部主管，中华职业教育社主办，是职业教育类学术期刊。

4、《教育科学》创刊于1985年，是由辽宁省教育厅主管、辽宁师范大学主办的教育理论刊物。主要有教育理论研究、课程与教学、教师教育、高教研究、心理健康理论研究、网络教育等栏目。

5、《基础教育》创刊于1978年，是由中华人民共和国教育部主管、华东师范大学主办、华东师范大学基础教育改革与发展研究所承办的在中国国内外公开发行的教育类学术期刊。

哈哈，我是北林的研究生，生物学院的。北林生物学院还是挺好的，所以我就介绍一下我们生物学院的这些教授吧。

首先，看一下我大生物院的导师吧，（官网截图，绝对真实~）：

这些导师里，最出名的当然是男神尹伟伦院士啦，他是我们学校的前任校长，最帅男神。他是生物学、森林培育学家。

尹伟伦院士在森林培育和生物学学科交叉领域工作，针对中国林地生产力和生态效益低下的难题开展研究。

院士的工作和要处理的事情应该有很多吧，但是尹伟伦院士还是会给研究生上课的。虽然我不是他的研究生，但是是同一个学科的，所以有幸能上他的实验课。尹老师讲的特别认真，板书写的特别工整，然后还有现场实验指导，真的是特别棒的上课体验。虽然是实验课，但大家都是很兴奋的呀，因为平时见到尹伟伦院士的机会不多，这么近距离的接触，并且还能交流、讨论，是多么难得的机会呀，哈哈哈。

别看尹伟伦院长这么强大，但是平时在学校，他也是特别平易近人，对学生都是特别好，而且别看他年级大，在校园里还是经常骑自行车上班，身体特别好，脸上始终带着亲切的笑容。

除了尹伟伦院士之外，还要给大家介绍的是林金星院长。

林院长是我们学院的现任院长，国家杰出青年基金获得者, 中国科学院“百人计划”入选者，科研能力也是特别强的，唯一的缺点就是普通话并不是很标准。

林院长除了科研能力强，对学生也特别关心。林金星院长是细胞学科的，有一年，其他学科的两位研究生因为一些原因提出换导师的想法，林院长权衡利弊最后同意了。但是有一位同学，同学科的导师没有接收，林院长出于对学生无私的关心，自己接收了这位同学。之后这位同学在林院长实验室工作和学习也是很顺利，并且现在也在林院长那读博士生，前途也是很好的呀，哈哈。

简单的介绍两位我们生物院的教授，有机会的话再给大家介绍介绍，哈哈哈。

AI技术的智能模型的训练模式由之前的大炼模式逐渐变成炼大的模式；参数量模式在不断增加，探索的四个层次等等内容都有抄袭。

本人是北京林业大学2015级林学院本科生，看到这个问题第一反应就想到了我们学校的方刚老师。

方刚老师是北京林业大学人文学院的副教授，是我们中国著名的性学家、心理学家。我是初进林业大学就知道方刚老师了，因为他之前有个两性文化与美学的公选课，因为教室必须限制名额所以选上基本靠运气，但是这样还是场场爆满，这门课用了二教教学楼最大的一个阶梯教室，还是坐不下，很多学生就坐在教室里的楼梯上、角落里甚至到门口，还听说有外校学生专门来这听他的课。

在现在中国这个社会，性教育确实还是缺失，大家都避而不谈甚至谈“性”色变，连方刚老师的这门公选课前段时间都因为被学生家长举报之后，被教育部取消了。不过老师还是有心理系的专业课的哈，希望以后还能继续开公选课吧。方刚老师现在还在社会上开办性教育讲座、读书会、青少年性教育夏令营等，还在中国首次发起了性教育讲师高级资格证书，培训性教育讲师持证上岗，感兴趣的可以去关注一下他的微博呀。

我曾经去旁听过一次他的课，感觉他是一个非常有想法、想法独特而且是有理想有抱负的老师，他期待改变中国现在性教育几乎缺失的现状，他鼓励大家不要谈到性尤其是女生就抗拒或者害怕遭到身边人的贬损，这是不正常的，他希望能够奉献自己的力量改变目前中国性教育缺失的现状。我记得他说过一句话是这样的，性教育是个坑，总得有人往里跳，他就确实如他自己所说，做了那个很勇敢的人。