古代陵墓建筑论文目录格式及范围

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根据考古学家的发掘，远在公元前21世纪到前11世纪，也就是我国进入奴隶社会的初期，夏、商代就有了陵墓建筑。河南安阳曾是商代的都城，现在挖掘出来的不仅有一定规模的宫室建筑区，而且还有陵墓区。在这个区内发现有十几处规模不小的墓，这些墓的形状是在土中挖方形的深坑作为墓穴，穴四周用方木垒砌，下铺木板，上列木枋，成为一种完全用枋木垒造的井干式的墓室，称为椁。在椁室的内墙表面还发现有彩色的绘画和雕刻的花纹。从墓穴至地面有斜坡相通，这些墓穴都在地面8米以下，深的有达13米的，墓道长达32米。墓穴中除奴隶主的遗骨外，还有一些石器和陶器，这些都是死者生前的用品。值得注意的是在这些墓内还发现有数以百计的人的遗骨，这显然是作为人殉而随奴隶主一起入葬的，反映了奴隶社会早期野蛮的殉葬制度。秦始皇统一中国后，兴建了规模空前的宫殿建筑群，同时也建造了规模空前的始皇陵。皇陵建在今陕西临潼县的骊山北麓，陵的形状是方形的锥体，底边南北350米，东西345米，高达43米。陵体的四周有两重围墙，呈南北长、东西窄的长方形，内墙周长2500米，外墙周长6000米。根据文献记载，这座陵墓里“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪，陟臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者，辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之”(《史记·秦始皇本纪》)。根据这些描绘，我们可以看到，地宫内有宫殿、有文武百官的雕像，放满了珍珠宝石；天花板上有日月星辰的标记，地上挖出江河大海的形状，里面灌满水银；用鱼膏作蜡烛照亮墓室；为了防止后人的盗掘，还专门让工匠制造了弓箭安在门上。皇帝想的做的可算是很周全了，自然，鱼膏蜡烛不可能燃烧两千年，防卫的弩矢也可能早已失灵，但墓室至今未曾发掘过，所以文献上的记载一直未能被证实，始皇陵的真面目始终是个未解开的谜。不过，近十多年来，考古学家却做了件大好事，在始皇陵体的周围陆续发掘出建筑遗址、铜制车马和大规模的兵马俑。兵马俑是一种随葬品，这和殷墟商代墓穴遗址中发现的人骨具有同样的性质，但在这里，陶土的俑代替了活人，这不能不说是皇权社会比奴隶社会的一大进步。从这么大规模和这么精致的铜车马、兵马俑身上，我们可以推测出始皇陵的宏大与豪华却是空前的了。汉代继承秦代的制度，十分重视陵墓的建造。据文献记载，秦汉以来，陵墓不但在平地上建高大的陵体，而且在陵前设石麒麟、石辟邪、石象、石马等雕像以表示墓主人生前所享有的地位并起到守卫陵墓的象征作用。这种形式在现存的汉代陵墓中开始发现。汉武帝时期名将霍去病墓前的石雕是这种布置的第一个例子。石雕作品除兽类外，还有一种放在陵墓最前面的石阙左右各一，成为陵墓的入口标志。它的形式为长方形的石碑上安有木结构形式的屋顶，相当于一件大型的石雕作品。可以看得出，中国古代的陵墓建筑到了秦汉时期已经形成了地下和地上建筑相结合的群体，地上建筑开始有了神道，道旁布置有石雕刻和石建筑。秦汉以后，三国鼎立，国家分裂，战乱不止，经过300余年到了隋唐才又获得统一，中国专制社会进入了一个昌盛繁荣的时期。皇帝继承祖制，更加重视陵墓的建造，唐代帝王陵墓的最大特点就是比前代更加追求陵体的高大，更加追求陵区总体规模的庞大与气势。唐太宗不满足于挖地堆土为陵体而开创了开山为陵的先例，这就是选择有气势的山脉为陵体，凿山石筑造墓室。这种做法最有代表性的是唐乾陵。乾陵是唐高宗与武则天皇后的合葬墓，选择在西安附近的乾县梁山地区。梁山的北峰高大雄奇，海拔近1047米，在它的南边有两座小山峰左右呈对峙状。乾陵将地宫安在北峰的山腰，在北峰四周筑以方形围墙，四方各开一门。在北峰之南有一条长达4里的墓道，在墓道两旁排列着100余尊石人石兽，直抵南端的入口阙门。梁山南面二峰左右对峙在墓道东西，峰顶上还建有阙亭，成为乾陵的天然阙门。这种利用天然山势环境，加以人工规划设计而形成的庞大陵区，的确比前代完全由人工创造的陵墓更显得有气势，更能体现出专制帝王的唯我独尊和一统天下的意志。唐以后进入五代十国，国家又四分五裂。公元960年，宋代统一中原，虽然在经济上有所恢复，但与北方的辽、金、夏先后对峙，在政治和军事上一直没有得到像唐朝盛期那样的安宁与强大。这种状况反映在陵墓建筑上，最明显的是规模比唐代小了。宋代有规定：皇帝、皇后在生前不许营建自己的陵墓，只能在死后再选址建陵，而且要在七个月内建成安葬。这种规定加上经济条件的限制，宋陵规模都不大，而且诸陵形式多有雷同。北宋九个皇帝的陵墓都建在今河南巩县境内，各座陵墓都采用平地起陵台的形式，在方形陵台四周筑围墙，四面开门，四角建阙楼，陵南面是墓道，两边排列着石人石兽。宋陵的规模虽小，但是可以看出，前有墓道，后有寝殿，陵台在后，台下为墓穴，这种地下地上相结合的形式已经成为中国古代皇家陵墓的固定格式了。宋代由于农业、手工业的发达带动了商业的发展，使社会上出现了一批富有的商人和官吏，这样倒引出了一批较为讲究的中型坟墓，这类宋、辽、金时代的墓穴在河南、山西、河北等地多有发现。它们都以砖石为结构，在墓穴的四壁雕有装饰，其内容多为描绘墓主人生前的生活情景，形象生动自然。

前言第一章古城建筑文化(一)一幅早期的市井、市场规划图(二)库车·克孜尔尕哈烽燧(三)藏区千年古堡(四)古代都城街坊的尺度(五)大辽时代中京城的面貌(六)对宣化古城的分析(七)嘉峪关城建筑(八)扬州府城池的规划(九)古代上海县城的规划方式(十)对嘉定圆形城的浅释(十一)浚县县城建制(十二)贵州镇远古城的规划(十三)抗战要塞——宛平城(十四)榕江古州厅城(十五)清代绥远城驻防兵营(十六)绥中前所城、兴城宁远卫城(十七)吐鲁番古城第二章楼阁文化(一)雁北第一楼(二)黎平鼓楼(三)万荣飞云楼木构建筑(四)朴实的光岳楼(五)惠远钟鼓楼(六)昆明大观楼(七)中华名楼——黄鹤楼(八)保定大悲阁(九)蓬莱仙阁(十)宁波天一阁第三章殿堂、会馆建筑文化(一)北魏先秦寺碑上的一座佛殿图(二)清代宫廷武英殿(三)社旗县城山陕会馆(四)多伦县山西会馆(五)侯马金代戏台(六)皇史宬——重要的皇家档案馆(七)古建筑组群中轴线的变化(八)“工字殿”的由来(九)古建筑群里“八字”形殿的布局方式(十)工字殿与三殿制度第四章祠庙建筑文化(一)扶风景福宫的梁架(二)武当山的古建筑群(三)安徽太和县文庙大成殿建筑(四)韩城文庙(五)庙宇里的塑壁(六)韩城禹王庙的元代建筑(七)香港麟峰文公祠(八)韩城司马迁祠(九)潞安府城隍庙(十)对桐城县文庙的保护建议(十一)香港元朗祠堂内部壁画(十二)北京太庙(十三)曲阜孔庙第五章佛寺文化(一)中岳——现存十大寺院之一(二)山西普救寺(三)新疆的喇嘛寺院(四)互助佑宁寺(五)潮州开元寺(六)包头广法寺(七)凇江真教寺(八)平遥双林寺(九)西藏桑耶寺(十)锡林浩特贝子庙(十一)呼和浩特弘慈寺(大召)(十二)包头五当召(广觉寺)(十三)美国西来寺(十四)夏河拉不楞大寺(十五)在介休广济寺所见魏唐建筑(十六)庐山东林、西林二寺(十七)平陶镇国寺万佛殿(十八)浑源永安寺传法正宗殿(十九)当阳玉泉寺第六章古塔建筑文化(一)天安元年小石塔(二)大理崇圣寺千寻塔(三)长白山灵光塔(四)中国塔婆式塔的发展(五)辽代中京城大明塔(六)高淳县保圣寺塔(七)淞江秀道者塔(八)雷峰塔旧塔(九)西藏地区“塔殿结合式”的塔(十)北京西山长安寺残塔年代考(十一)巴中白塔(十二)宜良放文塔与弥勒文塔(十三)风穴山风穴寺塔(十四)涞源县兴文塔(十五)大悲院与石塔的关系(十六)邛崃回澜塔(十七)中国第一斜塔(十八)镇江甘露寺铁塔(十九)吐鲁番苏公塔(二十)山西慧峰石塔(二十一)山东历城九塔寺塔(二十二)山东历城神通寺朗公塔(二十三)张掖木塔(二十四)峨眉报国寺铜塔(二十五)当阳玉泉寺铁塔(二十六)开封天清寺塔(二十七)湘山寺妙明塔(二十八)壮丽的天宁寺塔(二十九)少林寺塔林之塔(三十)懿州城塔(三十一)圆觉庵石塔(三十二)涌泉寺前五轮塔(三十三)正定广慧寺塔(三十四)鸡足山金顶寺塔(三十五)北京西黄寺清净化域塔(三十六)梁平文峰塔与北碚石塔(三十七)定州开元寺塔第七章古建筑小品文化(一)我国最大的铁狮子(二)许国石牌坊(三)西藏“罗布林卡”园林(四)生动古朴的千年阙(五)古代驿传、驿站的状况(六)军事工程鼻祖——墨翟(七)草原上的灯塔——敖包第八章陵墓建筑文化(一)东汉崖墓(二)汉献帝陵现状调查(三)霍城秃黑鲁贴木儿王陵(四)清代遵化东陵陵寝位次(五)元帅林(六)明陵石牌坊(七)新宾清永陵(八)小议我国古代地下建筑第九章旅游建筑文化(一)北京上方山之游(二)云峰山游记(三)泰山之游(四)海天佛国南海普陀山(五)三进吕梁山(六)广武探胜(七)景点设计成功之作——“十八盘七瞪眼”第十章土木工程文化(一)高台建筑(二)夯土建筑(三)筑城的工具——石夯、铁夯、木夯(四)《营造法式》评述(五)元代木结构第十一章门与窗的文化(一)富顺文庙棂星门(二)清代宫廷宁寿宫皇极门(三)呈玖村罗氏祠堂门窗(四)宏村一宅长窗(五)泰州大宅绣楼绿窗(六)永吉满族木板大门(七)美国万佛圣城牌坊式大门(八)中国衡门的发展(九)牟氏大庄园墙门式样(十)满族三檩墙柱式大门(十一)平遥太谷地区门窗(十二)延边朝鲜族房屋门窗(十三)香港天后古庙大门(十四)《清式营造则例》的大门(十五)清代“官式建筑”门窗(十六)《营造法原》一书中的长窗与半窗(十七)万里长城的门与窗第十二章王府、第宅、民居文化(一)北京第一合院(二)北京顺承郡王府(三)香港元朗地区太夫第(四)栖霞牟氏大庄园(五)河南窑洞民居(六)贵州布依族民居(七)内蒙古穹庐式房屋的火炕附录附录A在山西应县木塔修缮保护工程方案评审论证会上的发言附录B佛塔与佛殿并列布局之考祭——在台北北海道场讲座之一题附录C漫话中国古塔(记者采访记录)参考文献

第一章中国传统建筑的结构木结构的中国建筑大屋顶斗拱木结构的优与劣第二章四合院和紫禁城规则的四合院与城市紫禁城的规划与布局紫禁城的建筑紫禁城建筑的装饰紫禁城的建造第三章祭祀与坛庙祭祀坛庙的产生北京天坛北京社稷坛山岳之祭祖先祭祀民间祠堂第四章陵墓秦汉陵墓唐宋陵墓明十三陵清朝东陵与西陵第五章佛教建筑石窟佛寺与佛殿佛山藏传佛教与南传佛教建筑第六章佛塔中国佛塔多姿多态的佛塔山河塔影佛塔的延伸第七章皇家园林园林分类与特征清朝皇家园林皇家园林实例名园遭劫第八章私家园林北京私家园林江南私家园林中国古代造园理论与技艺中国园林意境第九章住宅合院式住宅窑洞吊脚楼干栏房毡包石碉房第十章小品建筑牌楼狮子影壁后记部分图片来源

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前言第一章古城建筑文化(一)一幅早期的市井、市场规划图(二)库车·克孜尔尕哈烽燧(三)藏区千年古堡(四)古代都城街坊的尺度(五)大辽时代中京城的面貌(六)对宣化古城的分析(七)嘉峪关城建筑(八)扬州府城池的规划(九)古代上海县城的规划方式(十)对嘉定圆形城的浅释(十一)浚县县城建制(十二)贵州镇远古城的规划(十三)抗战要塞——宛平城(十四)榕江古州厅城(十五)清代绥远城驻防兵营(十六)绥中前所城、兴城宁远卫城(十七)吐鲁番古城第二章楼阁文化(一)雁北第一楼(二)黎平鼓楼(三)万荣飞云楼木构建筑(四)朴实的光岳楼(五)惠远钟鼓楼(六)昆明大观楼(七)中华名楼——黄鹤楼(八)保定大悲阁(九)蓬莱仙阁(十)宁波天一阁第三章殿堂、会馆建筑文化(一)北魏先秦寺碑上的一座佛殿图(二)清代宫廷武英殿(三)社旗县城山陕会馆(四)多伦县山西会馆(五)侯马金代戏台(六)皇史宬——重要的皇家档案馆(七)古建筑组群中轴线的变化(八)“工字殿”的由来(九)古建筑群里“八字”形殿的布局方式(十)工字殿与三殿制度第四章祠庙建筑文化(一)扶风景福宫的梁架(二)武当山的古建筑群(三)安徽太和县文庙大成殿建筑(四)韩城文庙(五)庙宇里的塑壁(六)韩城禹王庙的元代建筑(七)香港麟峰文公祠(八)韩城司马迁祠(九)潞安府城隍庙(十)对桐城县文庙的保护建议(十一)香港元朗祠堂内部壁画(十二)北京太庙(十三)曲阜孔庙第五章佛寺文化(一)中岳——现存十大寺院之一(二)山西普救寺(三)新疆的喇嘛寺院(四)互助佑宁寺(五)潮州开元寺(六)包头广法寺(七)凇江真教寺(八)平遥双林寺(九)西藏桑耶寺(十)锡林浩特贝子庙(十一)呼和浩特弘慈寺(大召)(十二)包头五当召(广觉寺)(十三)美国西来寺(十四)夏河拉不楞大寺(十五)在介休广济寺所见魏唐建筑(十六)庐山东林、西林二寺(十七)平陶镇国寺万佛殿(十八)浑源永安寺传法正宗殿(十九)当阳玉泉寺第六章古塔建筑文化(一)天安元年小石塔(二)大理崇圣寺千寻塔(三)长白山灵光塔(四)中国塔婆式塔的发展(五)辽代中京城大明塔(六)高淳县保圣寺塔(七)淞江秀道者塔(八)雷峰塔旧塔(九)西藏地区“塔殿结合式”的塔(十)北京西山长安寺残塔年代考(十一)巴中白塔(十二)宜良放文塔与弥勒文塔(十三)风穴山风穴寺塔(十四)涞源县兴文塔(十五)大悲院与石塔的关系(十六)邛崃回澜塔(十七)中国第一斜塔(十八)镇江甘露寺铁塔(十九)吐鲁番苏公塔(二十)山西慧峰石塔(二十一)山东历城九塔寺塔(二十二)山东历城神通寺朗公塔(二十三)张掖木塔(二十四)峨眉报国寺铜塔(二十五)当阳玉泉寺铁塔(二十六)开封天清寺塔(二十七)湘山寺妙明塔(二十八)壮丽的天宁寺塔(二十九)少林寺塔林之塔(三十)懿州城塔(三十一)圆觉庵石塔(三十二)涌泉寺前五轮塔(三十三)正定广慧寺塔(三十四)鸡足山金顶寺塔(三十五)北京西黄寺清净化域塔(三十六)梁平文峰塔与北碚石塔(三十七)定州开元寺塔第七章古建筑小品文化(一)我国最大的铁狮子(二)许国石牌坊(三)西藏“罗布林卡”园林(四)生动古朴的千年阙(五)古代驿传、驿站的状况(六)军事工程鼻祖——墨翟(七)草原上的灯塔——敖包第八章陵墓建筑文化(一)东汉崖墓(二)汉献帝陵现状调查(三)霍城秃黑鲁贴木儿王陵(四)清代遵化东陵陵寝位次(五)元帅林(六)明陵石牌坊(七)新宾清永陵(八)小议我国古代地下建筑第九章旅游建筑文化(一)北京上方山之游(二)云峰山游记(三)泰山之游(四)海天佛国南海普陀山(五)三进吕梁山(六)广武探胜(七)景点设计成功之作——“十八盘七瞪眼”第十章土木工程文化(一)高台建筑(二)夯土建筑(三)筑城的工具——石夯、铁夯、木夯(四)《营造法式》评述(五)元代木结构第十一章门与窗的文化(一)富顺文庙棂星门(二)清代宫廷宁寿宫皇极门(三)呈玖村罗氏祠堂门窗(四)宏村一宅长窗(五)泰州大宅绣楼绿窗(六)永吉满族木板大门(七)美国万佛圣城牌坊式大门(八)中国衡门的发展(九)牟氏大庄园墙门式样(十)满族三檩墙柱式大门(十一)平遥太谷地区门窗(十二)延边朝鲜族房屋门窗(十三)香港天后古庙大门(十四)《清式营造则例》的大门(十五)清代“官式建筑”门窗(十六)《营造法原》一书中的长窗与半窗(十七)万里长城的门与窗第十二章王府、第宅、民居文化(一)北京第一合院(二)北京顺承郡王府(三)香港元朗地区太夫第(四)栖霞牟氏大庄园(五)河南窑洞民居(六)贵州布依族民居(七)内蒙古穹庐式房屋的火炕附录附录A在山西应县木塔修缮保护工程方案评审论证会上的发言附录B佛塔与佛殿并列布局之考祭——在台北北海道场讲座之一题附录C漫话中国古塔(记者采访记录)参考文献

史发展中，这种思想促进了建筑与自然的相互协调与融合，从而使中国建筑有一种和环境融为一体的，宛若天成的气质，建设者们主要从善择基址，因地制宜，整治环境，心理补偿

一、中国古代丧葬的主要方式及陵墓类型（一）丧葬方式（以下内容多了阅读）由于不同地域自然条件的差异，不同民族的观念与传统习俗的差异，故在我国历史上形成了多种处理已故亲属的丧葬方式。主要有：土葬、火葬、水葬、天葬、悬棺葬等。土葬：土葬是将已故的人放入木制或石制的棺椁中，埋在已挖掘或建造好的地下洞穴内，以土封盖的丧葬方式。这种方式无论在地域范围上还是在人群阶层范围，在中国使用的比较普遍，也是构成今天用于旅游的主要陵墓建筑景观。火葬：火葬是用火将已故的人焚烧掉，把不易燃烧的骨骼收集、存放起来的丧葬方式。古代佛教僧人多用火葬，佛教寺院中或外的宝塔建筑就是存放修炼到一定果位的僧人骨灰的地方。这种建筑是佛教建筑群中的一个组成部分。新中国成立以后，为避免有限的耕地不致减少，普遍提倡火葬。目前火葬已成为主要的丧葬方式。水葬：水葬是长期生活在水域上的人群普遍采用的丧葬方式。天葬：天葬是在固定的地点，由固定的人将已故人的尸体分割，由秃鹫吃掉为葬，吃得越光越好。中国的藏族、门巴族及部分裕固族采用这种方式。用于天葬的固定地点称天葬场，是一块靠近小山坡的平顶巨石，一般多在20平方米左右。巨石上要有若干大坑，以用来捣碎人骨。完成天葬者一般是固定的人，称为天葬师。为使尸体能全部被秃鹫吃光，天葬有其固定的程序。悬棺葬：悬棺葬是把已故人放入船形的棺木中，将棺木悬置于起临水的悬崖峭壁上，任由尸体自然风干的丧葬方式。古代江南山区里多用此种方式。至今在长江三峡、武夷山等风景区的崖壁上还看到悬棺。（二）陵墓类型陵墓：是安放故人的尸体，祭奠故人的场所的总称。若分开来讲，陵一般指地上建筑，墓则是地下部分。中国目前用于旅游的陵墓景观可分为：无陵无墓，有陵无墓，有陵有墓三类。1、无陵无墓：在上述五种丧葬方式中，天葬、水葬、悬棺葬属于此类，尸体或消失或置留在大自然中。2、有陵无墓：有陵无墓即有地上祭奠用的建筑或墓碑，而没有地下的墓穴与尸体。这种状况的形成大致有两种原因：（1）尸体不存在对于历史久远的祖先和无法找到尸体的英雄，人们为寄托自已的哀思，修建了他们的祭奠场所，如黄帝陵和炎帝陵就是如此。海内外的中国人都是炎黄子孙，有共同的根，对祖先拜祭是世代中国人共同的心愿，因此修建了多处黄帝陵。为祭奠中国古今征战杀场的英雄，后人为其修建了共用的纪念碑。（2）陵、墓不在一处在蒙古族的历史上，其贵族有秘密安葬的传统。据《草木子》一书记载：贵族去逝后葬在一片水草丰美的草原上，葬完，以万马将此处踏平。与此同时，在埋葬地当着母骆驼的面杀死它的小骆驼。之后派近千人在此守候，待来年春天绿草遍地，无法辨认葬地在何处时，守候人离去。若要祭奠时，就跟在当年的那只母骆驼的后面在它停住并发出悲哀的叫声的地方，就是墓地。就是由于这个传统，一代天骄成吉思汗的墓地究竟在何处，众说不一。目前，位于内蒙古鄂尔多斯高原南部，伊金霍洛旗境内的成吉思汗陵，其中只有安放其空灵柩的陵而没墓。3、有陵有墓即地上封土、祭奠的殿堂与地下墓穴、尸体都存在的陵墓类型。这是普遍采用的土葬形式。今天用于旅游的陵墓建筑景观的主体就是这种类型的陵墓。二、陵墓景观的构成及其旅游价值陵墓景观的构成：包括三部分，其一是陵墓建筑，有地面建筑群和地下墓穴以及棺椁；其二是陵墓建筑上的绘画、雕刻等文化艺术；其三是殉葬品。（记住）中国古代人认为，死只是肉体生命的结束，灵魂还是存在的，只是从阳间转到阴间。为了使自已在阴间的生活与原来的一样，故生前所用的一切东西、所从事的一切活动，以及所经历的一切场景或对自然界的认识，都要带到坟墓里去或绘画在棺椁和墓穴的四壁上。在任何历史阶段，陵墓主人生前的地位越高，生前的生活内容越充实，陵墓景观的构成内容就越丰富。在所有人当中，帝王以及王公贵族的地位是最高的，他们的陵墓景观内容所反映的历史原貌是最充实、最全面的。是后人了解、认识逝去世界的有利依据，也是弥补文字资料中已遗失的断代历史的最可贵的凭据。更重要的是，这些真实的历史遗物是追索文化历史渊源的有利佐征。历代帝王与王公贵族的陵墓都是现代旅游业开发的主要对象。（记住）三、中国古代帝王丧葬制度的演化（一）古代帝王的葬制的演化中国古代帝王的葬制：经历了由单葬制、陪葬制到群葬制的演化过程。（记住）1、单葬制所谓单葬制，即一个皇帝一个完整的陵墓区。选点分散，陵园独立。（记住）汉武帝之前的帝王都是这种葬制。著名的陵墓，有陕西临潼的秦始皇陵。（记住）2、陪葬制所谓陪葬制，即在帝王陵园外围有生前的爱将、功臣、贵戚的陵墓陪伴，形成以一代帝王陵为中心的陵墓区。（记住）这种葬制始于汉朝，到唐朝，群臣陪葬成了一个固定的制度。著名的陵墓有，位于陕西茂陵县的汉武帝的茂陵，位于陕西乾县的唐高宗李治与武则天合葬的乾陵等。（记住）3、群葬制所谓群葬制，即同一朝代的帝王及其后妃、子女的陵墓集中在一个陵园内的葬制。（记住）这种葬制始于北宋，沿用于明清。这种群葬制还影响到与宋朝同代的党项羌族的王朝——西夏。这样的陵墓群有六个：位于河南巩县的北宋帝王陵墓群；位于浙江绍兴的南宋帝王陵墓区；位于河北遵化的清东陵和位于易县的清西陵；位于宁夏银川贺兰山脚下的西夏王陵；位于北京的明十三陵。（务必记住）（二）古代帝王陵墓封土形制的演化封土形制：是关于帝王墓穴上方堆土成丘的形状和规模的制度。大型陵墓建造是中国封建伦理对孝道的一种规定，，也是对帝王生前就安排死后的“奢侈生活”行为的维护。“厚葬以明孝”起源于周礼，帝王陵墓封土形制自周朝以来，经历了“覆斗方上”式、“因山为陵”式和“宝城宝顶”式的演化过程。（务必记住）“覆斗方上”式：就是在地宫上方用黄土堆成三阶逐级收缩的方形夯土台，形状很像倒扣的斗。这种封土形制沿用的朝代最多，自周朝一直延续到隋朝。之后，又被宋朝选用。在诸多使用这种封土形制的陵墓中，以秦始皇陵墓的墓冢形体最大。“因山为陵”式：就是将墓穴修在山体中，以整座山体作为墓冢，气势宏大，雄伟壮观。唐朝帝王陵墓使用这种封土方式。“宝城宝顶”式：是在地宫上方，用砖砌成圆形（或椭圆形）围墙，内填黄土，夯实，顶部做成穹隆状。圆形围墙称宝城，穹隆顶宝顶。这种形制用于明清两朝，清朝的宝城宝顶多为椭圆形。（三）古代帝王陵园建筑布局的演化历代帝王陵墓的陵园建筑群由三部分组成：其一是祭祀建筑群，建在墓冢前方，为一封闭的方形庭院，院门称祾恩门，院内建筑有主殿祾恩殿和两侧配殿；其二是神道，是一条从陵园大门直达祾恩门的大道；其三是为帝王守护陵墓的人居住的地方，称护陵监。（务必记住）（以下内容多阅读）整座陵园以围墙围绕，象皇帝的宫殿一样，不得随便进入。帝王的陵墓都是建在环境优美的地区，一座陵园就是一处天然的园林。在隋朝以前，陵园建筑以祭祀建筑与护陵监为主，神道比较短小，石人、石兽数量较少。其中以汉朝的护陵监规模最庞大，全国的官员、富豪均搬到陵区，为皇帝守护陵园。于是一个陵区就形成一个繁华的城市。唐朝开始，陵区的神道加长，并确定了神道两侧的石像生数量为18对。其中，高宗李治与武则天的乾陵神道最长，石像生最多，在约八里长的神道上，除了传统的18对石人、石兽外，还有61尊巨服于唐朝的少数民族首领和外国使节的石像。明朝十三陵的陵园主神道长达14里，祭祀建筑群为三进院，同时在宝城宝顶前加盖方城明楼。（四）古代帝王陵墓地宫结构的演化根据史书记载以及已挖开的各朝代地宫看，帝王墓穴及棺椁在汉初以前，多为石质。西汉主要用特殊木材修造地宫，一般是将黄柏木去皮，截成等长的方木，头向中心类在木质椁的外围，呈一方形墓穴，方木皆以榫卯结构，缝隙以木炭、膏泥封固，此种地宫的营造方式称“黄肠题凑”。东汉以后，棺椁都用木质制作；地宫，除唐朝是直接在开凿的山洞中就地营造外，都是用砖石发券垒建。宋朝以前，多是砖砌成地宫，四壁绘制墓主生前的活动场景。从明朝开始，地宫建筑发展到顶峰，用巨型条石建筑大型墓室。从目前打开的墓穴看，除乾隆墓穴侧壁上有佛教神像的雕刻外，其它都没有绘画或雕刻。历代帝王的墓穴布局要表现得与生前所住宫殿一样，由多个相连的空间代表前后排列的庭院。（五）殉葬制度的演化随死者一起埋葬的人或物品为殉葬品。一般人的殉葬品只是生前的主要生活用品和心爱的物件。作为帝王的殉葬品，除上述物品外，还包括其在位时的生产工具、科学发明、乐器、兵器、各种重要的书籍、史册、艺术品、珠宝乃至物种。殉葬品中的人物，商周时期为活人殉；战国后期开始，因大量的人殉造成劳动力的不足，遂改为俑殉制。但是人殉的现象并没有完全消灭，根据记载，秦始皇的嫔妃中，未生育的全部随葬；明成祖朱棣死后，吊死30名宫女随葬。四、中国现存的著名古代陵墓中国现存的古代陵墓景观有两种展示方式：第一种方式，地面和地下建筑规模都很庞大的，在严格保护的情况下，就地开放展示。如秦始皇陵的兵马俑；扬州天山汉墓与北京汉封燕王的地宫，都是复原了的黄肠题凑；明十三陵的长陵的祭祀建筑群和定陵的地下宫殿；清东陵和清西陵等。第二种方式，地下规模与布局不易于人流行动的，多集中、复制展示。如洛阳的中国第一古墓博物馆，集中展示了邙山数十座东汉古墓。（一）著名的帝陵著名的帝陵有：黄帝陵、成吉思汗陵、秦始皇陵。（记住）1、黄帝陵：黄帝陵是中原各族共同的祖先轩辕黄帝的陵墓，是中国保留至今最古老的帝陵，初建始于春秋。《史记》载：“黄帝崩，葬桥山”。桥山位于陕西黄陵县城北总面积8500余亩，生长柏树86000余株，多数树龄在千年以上，是我国最大的柏树群。黄帝陵位于桥山之巅，山下有轩辕庙与之相呼应。（务必记住）黄帝陵封土为丘状土冢，据说为衣冠冢。其高3。6米，周长48米，占地200平方米，周围环以1。87米高的砖砌花墙。陵前立一石碑。上书“桥山龙驭”，为明朝嘉靖年间所立，碑前为一八柱祭亭，内立郭沫若手书“黄帝陵”碑。陵园南面山门外有一高大土丘，丘前立一石碑，上书“汉武仙台”，为汉武帝当年征战凯旋而归，路过此地，修筑此台以祭先帝。2、成吉思汗陵成吉思汗陵坐落在内蒙古鄂尔多斯高原南部，伊金霍洛旗境内的甘德利敖包（土石山丘）之上。陵园总面积4万多平方米，建筑面积为1500平方米。陵墓建筑造型为蒙汉文化结合的产物，具有很强的民族风格。整个建筑群由三部分组成，即石牌坊、棂星门和陵宫，一条380多米长的宽敞整洁的凿石步道将三部分串联成一个整体。四柱三门的汉白玉牌坊是陵区的大门，其牌坊的造型是汉文化的传统形式，然而四柱顶上的四顶蒙古包式的顶饰具有强烈的蒙古族传统文化的色彩。棂星门远望似无门楼的长城关门，整座棂星门的墙顶为垛墙式，其上也有两面座蒙古包顶饰。陵宫主体由三座相互连接的蒙古包式大殿组成。中央正殿高24。81米，顶面用蓝黄两色琉璃瓦砌成云纹图案，上为金色宝顶，边缘是蓝色八角形双重檐，内置的八根通天巨柱上装饰着飞龙戏珠。东西两殿均高18米，顶部式样与主殿相同，殿相同，殿檐为单层。用汉白玉雕刻的高大的成吉思汗坐像安放在主殿中央，两侧陈列着传说是成吉思汗的宝剑、头盔和弓箭等到物。后殿供奉着三顶黄缎覆盖的蒙古包式陵包，里面方桌上停放着成吉思汗及其家人的灵柩。陵宫各殿及两廊的内墙上绘有壁画，分别绘有成吉思汗一生的戎马生涯、丰功伟绩及蒙古族的社会情况、宗教信仰、生活习俗等内容。陵园内还陈列着当年征战用过的器物。3、秦始皇陵：秦始皇陵位于陕西临潼的骊山脚下。在历代单葬制的帝王陵墓中，秦始皇的陵墓是最大的。秦始皇陵被命名为世界远古第八大奇观，并于1977年作为全世界人民共同的遗产，载入《世界文化遗产名录》。（务必记住）其陵园外垣为长方形，周长6。3公里；内垣近似方形，周长2。5公里。现在测量的方上式墓冢底边长度，东西345米，南北350米。在陵园内，其地上祭祀建筑已荡然无存，现已发现地下有兵马坑3座，马厩坑一座，跽坐俑坑31座，珍禽异兽坑31座，造墓工人坑103座，被处死的宫廷近臣的陪葬墓18座。据记载，其地宫为石椁，椁内，上有用珠宝玉石做的日月星辰，下有用水银灌制的江河，金银做的凫雁，琉璃做的龟鱼与玉雕的鲸鲵等，并设弓弩毒箭机关以防盗墓。近年测量墓冢上方空气，发现汞蒸气含量异常高。1974年发现的一号兵马俑坑，与真人真马等大的6000多人俑与马俑，再现2000多年前的战阵军容。这一轰动世界的发现使秦始皇陵被命名为世界远古第八大奇观，并于1977年作为全世界人民共同的遗产，载入《世界文化遗产名录》。1980年，在陵西侧又挖掘铜车马坑，有彩绘铜车马两乘，大小为实物的1/2，每乘由四匹马、一个御官俑和车组成，结构完整逼真，3000多个由金、银、铜制作的部件，不仅工艺精湛，而且至今能转动自如。铜车马的出土，使世界各国对中国2000多年前的文明有了更深刻的认识。（二）著名的陵墓群著名的陵墓群有：明十三陵清东、西陵乾陵。（记住）（以下内容多阅读）明十三陵：明十三陵位于北京西北昌平县天寿山下的小盆地上，陵区仙积达40平方公里，是中国明清两代著名的三大皇家陵墓群之一。这里埋葬着明朝定都北京后的十三位皇和众多的后妃。十三座帝王陵如扇面状分布在盆地内的山前丘陵上。整个陵区由一条主神道和十二条分支延伸的辅神道构成通向各陵墓的神道网。明永乐皇帝朱棣的长陵坐落在主神道的顶端。各代皇帝陵墓依照辈数关系对称分布在主陵两侧。地宫封土为圆形或椭圆形的宝城宝顶，地宫前是安放帝王谥号碑牌的方城明楼。明楼前是三进院的祭祀建筑群。神道上的石象生等饰物均布置在主神道两侧。每一座陵墓旁都设有“护陵监”，看护、祭扫陵墓。明代陵墓地下墓室都用巨石发卷，构成若干墓室相连的“地下宫殿”。十三陵以地面建筑宏伟的长陵和唯一打开地宫的定陵闻名于世。2、清东、西陵清东陵：位于河北遵化马兰峪西，昌瑞山下，占地约2500平方公里。清西陵：位于河北易县永宁山下，占地225平方公里。清东西陵墓群：为清朝定都北京后的帝王与后妃的两大陵墓群。是我国现存规模宏大，建筑体系完整的皇家陵墓群。其建筑体系结构与明十三陵基本一样。清东陵：埋葬着顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治等五帝，以及十五后和一百四十一个嫔妃。乾隆的裕陵和慈禧陵的地宫已被发掘，对外开放（务必记住）。裕陵地宫的四壁、卷顶及石门上都浮雕着佛像、图案和经文，门楼上雕出檐、瓦垄、鸱吻和斗拱等，如同木结构。在明清已发掘的陵墓地宫中，最为富丽豪华，独具风格。东陵各陵墓的地面建筑中，慈禧陵最为华丽。其祾恩殿前的龙凤陛石，采用透雕手法，凤在上龙在下，龙翔凤舞，神态生动。东西配殿的内壁都嵌以砖雕图案，斗拱梁枋以及天花板上的彩绘全部贴金。大殿内的明柱上饰金龙盘绕，殿内金碧辉煌。清西陵：埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪等四帝及其后妃等。（务必记住）3、乾陵乾陵：是唐朝第三代皇帝高宗李治和女皇武则天的合葬陵。位于陕西乾县梁山。（记住）乾陵：以其北部主峰为陵，南部两峰为阙，陵区仿唐长安城格局，外垣八十余里。神道两侧大型石雕达120多件，王公贵戚、功臣爱将的陪葬墓有17座。是唐朝帝王诸陵之冠。从资料记载和考古发掘得知，乾陵可能是唯一没有被盗掘的唐朝帝王陵墓。至今地宫未开掘。大型石雕中，有两种因与众不同而著名：其一是无字碑，通体高达7。53米，为一完整巨石，初立时无字。关于无字的原因有两种说法，一种说武则天“功高业大”难以用文字表达；一种说武则天认为自己功过是非应让后人评价，所以无字。现在碑上的文字是后来人游历上绺时的题词，内容多是对李唐与武周那段历史的评价。其二是神道上的异国人物的石像生。五、中国著名的现代陵墓（一）中山陵是孙中山先生的陵墓。位于南京东郊钟山中部第二峰茅山南麓。1926年1月兴建，1929年春落成，同年6月1日，孙中山先生的遗体由北京香山碧云寺移此安葬。陵墓呈木铎式，傍山而筑，由南往北逐级升高，依次为牌坊、墓道、陵门、碑厅、平台，最后是祭堂和墓室。墓室海拔158米，从墓道入口到墓室距离700多米，共有石阶392级。祭堂中为孙中山石雕坐像。四周有孙中山革命事迹浮雕，四壁墙上刻有他的遗著《建国大纲》。祭堂后面是球状结构的墓室。正中是圆形大理石圹，中间是长方形墓穴，棺上镌有孙中山长眠卧像。（二）毛主席纪念堂位于天安门广场南端。1976年11月动工，翌年8月建成。为一座南朝北的建筑，与天安门南北相望，。纪念堂是一座具有中国民族风格的正方形宏伟建筑。在枣红色花岗岩廊柱，高高擎起金色琉璃瓦覆盖的屋顶，大门正上方镶嵌着书有“毛主席纪念堂”金字的汉白玉巨匾。纪念堂两侧各有两组大型群雕，四周栽种着来自全国各地的花草树木。整座建筑气势宏伟，庄严肃穆。纪念堂由北大厅、瞻仰厅和南大厅三部分组成。北大厅中央是3米多高用汉白玉雕刻的毛主席坐像，背后墙上悬挂着一幅描绘祖国山河大地的巨型绒绣，这里是举行悼念活动的场所。瞻仰厅是纪念堂的核心部分，大厅正面白色大理石墙壁上镶嵌着金色大字“伟大的领袖和导师毛泽东主席永垂不朽”，大厅中央的灿烂花从中安放着水晶棺，毛主席的遗体上覆盖着中国共产党党旗。面大厅的汉白玉墙上，镌刻着毛主席词〈满江约。郭未若同志〉的金字手迹，东西两侧是休息厅，1983年12月，纪念堂内设立了毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德纪念室。

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中国皇家的厚葬之风早在公元前5世纪时的春秋时期就已兴起了。从战国开始，帝王坟墓被称为“陵”，意思是像山一样高大巍峨。 中国古代帝王习用土葬。 新石器时代墓葬多为长方形或方形竖穴式土坑墓，地面无标志。在河南安阳殷墟遗址中曾发现不少巨大的墓穴，有的距地表深达10余米，并有大量奴隶殉葬和车、马等随葬。周代陵墓集中在陕西省西安和河南省洛阳附近，尚未发现确切地点，陵制不详。战国时期陵墓开始形成巨大坟丘，设有固定陵区。秦始皇陵在陕西临潼县，规模巨大，封土很高，围绕陵丘设内外二城及享殿、石刻、陪葬墓等。据记载，地下寝宫装饰华丽，随葬各种奇珍异宝，其建筑规模对后世陵墓影响很大。汉代帝王陵墓多于陵侧建城邑，称为陵邑。唐代是中国陵墓建筑史上一个高潮，有的陵墓因山而筑，气势雄伟。由于帝王谒陵的需要，在陵园内设立了祭享殿堂，称为上宫；同时陵外设置斋戒、驻跸用的下宫。陵区内置陪葬墓，安葬诸王、公主、嫔妃，乃至宰相、功臣、大将、命官。陵山前排列石人、石兽、阙楼等。北宋除徽、钦二帝被金所虏，囚死漠北外，七代帝陵都集中在河南省巩义市，规模小于唐陵。南宋建都临安，仍拟还都汴梁，故帝王灵柩暂厝绍兴，称攒宫。元代帝王死后，葬于漠北起辇谷，按蒙古族习俗，平地埋葬，不设陵丘及地面建筑，因此至今陵址难寻。明代是中国陵墓建筑史上另一高潮。明代太祖孝陵（见明孝陵）在江苏省南京，其余各帝陵在北京昌平县天寿山，总称明十三陵。各陵都背山而建，在地面按轴线布置宝顶、方城、明楼、石五供、棂星门、祾恩殿、祾恩门等一组建筑，在整个陵区前设置总神道，建石象生 、碑亭、大红门、石牌坊等，造成肃穆庄严的气氛。清代陵墓，前期的永陵在辽宁新宾，福陵、昭陵在沈阳，其余陵墓建于河北遵化和易县，分别称为清东陵和清西陵。建筑布局和形制因袭明陵，建筑的雕饰风格更为华丽。 空间布局和艺术构思陵墓是建筑、雕刻、绘画、自然环境融于一体的综合性艺术。其布局可概括为3种形式 ： ①以陵山为主体的布局方式。以秦始皇陵为代表。其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性气氛。 ②以神道贯串全局的轴线布局方式。这种布局重点强调正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。神道前再建阙楼。借神道上起伏、开合的空间变化，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。 ③建筑群组的布局方式。明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。中国古代人崇信人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应仿照世间。文献记载，秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宫人献食，犹如生时状况。秦始皇陵地下寝宫内“上具天文，下具地理”，“以水银为百川江河大海 ”，并用金银珍宝雕刻鸟兽树木，完全是人间世界的写照。陵东已发掘出兵马俑坑3处，坑中兵马俑密布 ，完全是一队万马奔腾的军阵缩影。唐代陵园布局仿长安城，四面出门，门外立双阙。神路两侧布石人、石兽、石柱、番酋像等。 用材和结构陵墓墓室使用木、砖、石3种材料。因时代不同结构形式有变化。大型木椁墓室是殷代开始一直到西汉时期墓室的特点。早期为井傒式结构，即用大木纵横交搭构成。到西汉时又出现用大木枋密排构成的“黄肠题凑”形式，形成木构墓室的高潮，汉代一些王墓即属此制。砖筑墓室是墓室结构的重要形式，反映出早期砖结构技术的发展水平。砖筑墓室分为空心砖砌筑和型砖砌筑两类。空心砖墓室始于战国末期，型砖墓室约始于西汉中期，南北朝和隋唐时期应用渐广。墓室顶部结构有几种形式，方形墓室顶部为叠涩或拱券，长方形墓室顶部为筒拱等。例如南京南唐李昪钦陵墓室的前、中二室为砖砌墓室。石筑墓室多采用拱券结构，五代时期的前蜀王建墓的墓室是由多道半圆形拱券组成。宋陵墓室虽然是由石料构成，但顶部是由木梁承重，为木石混合结构。明清陵墓墓室全部用高级石料砌筑的拱券，与无梁殿相似。数室相互贯通，形成一组华丽的地下宫殿。

中国古代帝王墓葬建筑及墓葬文化　　如果把那些永远逝去的古代生活比作历史河流上的船，那么古墓就是这只船在水中的倒影。当地面的风物因为天灾人祸而消失，幽暗的地下世界则为我们保存了祖先的生活和思想。由于中国的建筑物以木头为主要材质，所以地面上的古国景象很难被保留住，但在地面以下却还有另一个世界。　　中国皇家的厚葬之风早在公元前5世纪时的春秋时期就已兴起了。从战国开始，帝王坟墓被称为“陵”，意思是像山一样高大巍峨。　　中国古代帝王习用土葬。新石器时代墓葬多为长方形或方形竖穴式土坑墓，地面无标志。在河南安阳殷墟遗址中曾发现不少巨大的墓穴，有的距地表深达10余米，并有大量奴隶殉葬和车、马等随葬。周代陵墓集中在陕西省西安和河南省洛阳附近，尚未发现确切地点，陵制不详。战国时期陵墓开始形成巨大坟丘，设有固定陵区。秦始皇陵在陕西临潼县，规模巨大，封土很高，围绕陵丘设内外二城及享殿、石刻、陪葬墓等。据记载，地下寝宫装饰华丽，随葬各种奇珍异宝，其建筑规模对后世陵墓影响很大。汉代帝王陵墓多于陵侧建城邑，称为陵邑。唐代是中国陵墓建筑史上一个高潮，有的陵墓因山而筑，气势雄伟。由于帝王谒陵的需要，在陵园内设立了祭享殿堂，称为上宫；同时陵外设置斋戒、驻跸用的下宫。陵区内置陪葬墓，安葬诸王、公主、嫔妃，乃至宰相、功臣、大将、命官。陵山前排列石人、石兽、阙楼等。北宋除徽、钦二帝被金所虏，囚死漠北外，七代帝陵都集中在河南省巩义市，规模小于唐陵。南宋建都临安，仍拟还都汴梁，故帝王灵柩暂厝绍兴，称攒宫。元代帝王死后，葬于漠北起辇谷，按蒙古族习俗，平地埋葬，不设陵丘及地面建筑，因此至今陵址难寻。明代是中国陵墓建筑史上另一高潮。明代太祖孝陵（见明孝陵）在江苏省南京，其余各帝陵在北京昌平县天寿山，总称明十三陵。各陵都背山而建，在地面按轴线布置宝顶、方城、明楼、石五供、棂星门、祾恩殿、祾恩门等一组建筑，在整个陵区前设置总神道，建石象生 、碑亭、大红门、石牌坊等，造成肃穆庄严的气氛。清代陵墓，前期的永陵在辽宁新宾，福陵、昭陵在沈阳，其余陵墓建于河北遵化和易县，分别称为清东陵和清西陵。建筑布局和形制因袭明陵，建筑的雕饰风格更为华丽。空间布局和艺术构思陵墓是建筑、雕刻、绘画、自然环境融于一体的综合性艺术 。其布局可概括为3种形式 ：①以陵山为主体的布局方式。以秦始皇陵为代表。其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性气氛。②以神道贯串全局的轴线布局方式。这种布局重点强调正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。神道前再建阙楼。借神道上起伏、开合的空间变化，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。③建筑群组的布局方式。明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。中国古代人崇信人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应仿照世间。文献记载，秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宫人献食，犹如生时状况。秦始皇陵地下寝宫内“上具天文，下具地理”，“以水银为百川江河大海 ”，并用金银珍宝雕刻鸟兽树木，完全是人间世界的写照。陵东已发掘出兵马俑坑3处，坑中兵马俑密布 ，完全是一队万马奔腾的军阵缩影。唐代陵园布局仿长安城，四面出门，门外立双阙。神路两侧布石人、石兽、石柱、番酋像等。　　用材和结构 陵墓墓室使用木、砖、石3种材料。因时代不同结构形式有变化。大型木椁墓室是殷代开始一直到西汉时期墓室的特点。早期为井傒式结构，即用大木纵横交搭构成。到西汉时又出现用大木枋密排构成的“黄肠题凑”形式，形成木构墓室的高潮，汉代一些王墓即属此制。砖筑墓室是墓室结构的重要形式，反映出早期砖结构技术的发展水平。砖筑墓室分为空心砖砌筑和型砖砌筑两类。空心砖墓室始于战国末期，型砖墓室约始于西汉中期，南北朝和隋唐时期应用渐广。墓室顶部结构有几种形式，方形墓室顶部为叠涩或拱券，长方形墓室顶部为筒拱等。例如南京南唐李昪钦陵墓室的前、中二室为砖砌墓室。石筑墓室多采用拱券结构，五代时期的前蜀王建墓的墓室是由多道半圆形拱券组成。宋陵墓室虽然是由石料构成，但顶部是由木梁承重，为木石混合结构。明清陵墓墓室全部用高级石料砌筑的拱券，与无梁殿相似。数室相互贯通，形成一组华丽的地下宫殿　　中国墓葬文化

在整个汉帝国或汉文化圈之内，墓葬形制大约可分为主流与旁支两类。主流墓葬形制，是继承先秦以来的竖穴木椁墓、土洞墓、以及由此二者发展出来的横穴砖室墓，是汉代墓葬普遍形制。　　支流方面，则如四川的崖墓、山东的石板墓、东北地区的贝墓等，属於具有地方特色的墓葬形制，因此其特殊性高，较不普及。　　竖穴木椁墓　　汉代竖穴木椁墓的基本结构与先秦木椁墓相同，即由地面垂直向下开掘一长方形土圹，作为放置棺椁的墓室。　　椁室之构造一般均为长方箱形，椁板结合方式以凹槽榫卯为主。椁内可再分隔出不同大小之空间，以放置棺木及随葬品。　　棺木之形状，仍以长方箱形为主，亦有头部较宽之例，至於现代普遍使用的弧形棺盖则极为少见。棺板之结合以榫卯或棺钉为之。　　椁室之外，填土亦有各种类型，大抵为防潮而设者有白膏泥及木炭，少数墓底有排水设施。而在挖掘墓室时为方便，其墓坑口通常呈斗形。另外在楚文化影响区内，墓道为相当普遍的墓葬设置之一，可能是为施工方便而设，与墓主身分之高低并无绝对之关系。　　砖室墓之型制与起源　　典型砖室墓的建造，基本上乃先由地面向下掘一竖坑，在竖坑底部横开一穴，再在此横穴中以块砌成墓室，置棺其中。有些砖室墓筑有斜坡墓道，也有的砖室即筑於竖穴之底部，不再开横穴由於使用砖块砌法的不同，砖室墓的墓可以发展成相当复杂的形式。　　值得说明的是砖室墓的墓葬形式并非突然出现於西汉中期，其源头也许可以上溯到战国时代山西、陕西地区所使用的土洞墓习俗。　　土洞墓的洞穴形制其实与砖室墓的横穴概念相似，即由地面向下开掘一竖穴墓道，到底部之后，再向旁边横挖一洞穴，最初做为放置随葬品之用的龛室，后来逐渐扩大，成为放置棺木之墓室。不过战国时期的洞穴为宽浅洞，到后来才转变为深长洞。　　另外，在战国晚期河南地区还出现一种竖穴空心砖椁墓。这种墓穴的构造基本与竖穴木椁墓相同，唯木椁的部分转由大型长方空心砖砌成的椁室所代替，砖椁内仍置木棺。由此类墓的规模和随葬品看来，墓主的身分不可能太高，可能为低级官吏或士人。　　结构转变的社会文化基础　　汉代为我国古代墓葬方式发生大转变的时代。以来为墓葬主流的竖穴木椁土坑墓，在汉代转变为砖室墓。若我们相信一个汉人处理死者的方式基本上乃是根据一套固定的习俗，而这习俗也反映出社会中所普遍流行的价值观与宗教观，因此这习俗的变动也代表人们在某些信仰的想法上，以及其他社会、经济方面的情况有了改变。　　对於砖室墓的出现，我们可以从由砖块筑成之椁室要比木椁耐久这点讨论，使用砖筑墓是否来自於一种想要使墓室永远不朽的希望？但此种希望又为何起始於中较低阶层呢？有人主张这是由於当地缺乏木材，因而经济力量较差的人就用的砖来代替。　　不论事实是否如此，至少我们从墓葬结构的转变推测，汉代的砖室墓很可能就是将竖穴砖椁墓的砖椁移置到洞室墓的。就如郑州出土的一批战国初年至初年墓葬中，依年代早晚顺序排列，最早为竖穴土坑，次为竖穴空心砖椁墓其次为土洞墓，再而为土洞空心砖椁墓，也就是横穴砖室墓，最后有狭长土洞，证明墓葬形制的发展是有其传承及脉络可循的。　　唐墓是墓砖搭起来的，砖之间没有粘合，搭成穹顶。而有墓砖的汉墓并不常见（大墓除外），多为墓坑或坑上加木方。明清墓则多为砖结构，墓砖之间以石灰和铁片镶死，有的明墓墓顶厚达两米多（七辐七券墓顶）……非常坚固。明墓距地面深度一般不超过六米，可以不用特殊方法而在一夜之间盗掘完成。汉墓一般距地表十一二米左右，西周墓则更深，要想一夜之间盗掘完成……必须使用特殊方法。尤其是汉墓、西周墓历史久远，标志难寻，先有一个“找地方”的过程。确定好位置、下探条、下铲、看坑灰、落实墓室形状方位（也就是确定年代）…… 然后才能做好准备、用特殊方法在一夜之间盗掘完成。 盗墓贼盗墓的目标性非常强，比如……进入墓室会直接挖向棺材的位置……然后在“左肩右脚”找东西，然后到耳室（东仓西库）搜罗，……至于其它位置，则看时间长短而定，时间短则弃之不顾。“看地形”时也有很多“心得”，比如“秦埋岭汉埋坡”等 古代盗墓挖坑都是“方”型坑，近代为“圆”型坑，这就是所谓的 “古方近园”。　　秦汉时期　　在秦汉时期，上行下效，多是覆斗式的墓葬，覆斗就是说封土堆的形状，像是把量米的斗翻过来盖在上面，四边见棱见线，最顶端是个小小的正方形平台，有些像埃及的金字塔，只不过中国的多了一个边，却与在南美发现的“失落的文明”玛雅文明中的金字塔惊人地相似。这中间的联系，就没人能推测出来了。　　魏晋时期　　巨大厚实的山石砌成拱形，缝隙用麻鱼胶粘合，这样的石墓在西夜遗迹附近十分常见。十九世纪早期，欧洲的一位探险家曾经这样形容：“沙漠中随处可见的石墓，有大有小，数不胜数，有一多半埋在黄沙下面，露出外边的黑色尖顶，如同缩小版的埃及金字塔，在石墓林立的沙漠中穿行，那情景让人叹为观止。”　　唐代　　唐代开山为陵，工程庞大，气势雄浑，这也和当时大唐盛世的国力有关，唐代的王陵到处都透着那么一股舍我其谁天下第一帝国的风采。　　南宋到明末清未　　从南宋到明末清初这一段时期，兵祸接连不断，中国古代史上最大的几次自然灾害也都出现在这一时期，国力虚弱，王公贵族的陵墓规模就不如以前那么奢华了。再后来到了清代，康乾时期，国家的经济与生产力得到了极大的恢复，陵墓的建筑风格为之一变，更注重地面的建筑，与祭奠的宗庙园林相结合。吸取了前朝的防盗经验，清代地宫墓室的结构都异常坚固，最难以下手。　　总结　　不管哪朝哪代，中国数千年来的墓葬形式，都来源于伏曦六十四卦繁衍出来的五行风水布局，万变不离其宗，都讲求占尽天下形势，归根结底就是追求八个字：造化之内，天人一体。　　墓室一般的构造　　平民一般按照活人宅院设计的，有主室、后室、两间耳室。墓主的棺椁就停在主室正中央。贵族则庞大的多，地宫的墓室分为前中后三部分，门口吊着千斤闸，从闸门进去，首先是一间“明殿”(冥殿)，按墓主生前家中堂屋的布置，有各种家具摆设，这些器物称为“明器”（冥器）。再往里，中间的墓室，称为“寝殿”，是摆放棺椁的地方。其后是“配殿”，是专门用来放陪葬品的地方。　　壁画　　在唐宋年间，王侯墓中多数都有壁画，用来记述墓主生平的重大事迹。　　1．2：古墓中的机关　　悬魂梯：勾魂迷道，使人产生错觉，无法找到正确的方向。　　落石：流行于唐及之前，一经触动，墓道及墓顶巨石坠下。　　暗弩：流行于唐及之前，一经触动，墓室中的隐匿处便会射出弩。　　流沙：古墓中机关，一经触动，机关打开，大量砂子冲入掘丘者所在，将掘丘者活生生埋掉。　　窝弩：古墓中机关，一经触动，数百只弩箭射出，将掘丘者万箭穿心。　　石桩：古墓中的机关，一经触动合抱粗的的石柱以机关之力驱动，飞撞掘丘者。　　天宝龙火琉璃顶：像这里的北宋晚期金人古墓，应该会用当时比较流行的防盗技术天宝龙火琉璃顶，这种结构的工艺非常先进，墓室中空，顶棚先铺设一层极薄的琉璃瓦，瓦上有一袋袋的西域火龙油，再上边又是一层琉璃瓦，然后才是封土堆，只要有外力的进入，顶子一碰就破，西域火龙油见空气就着，把墓室中的尸骨和陪葬品烧个精光，让掘丘贼什么都得不到。　　夯土层：墓室的核心防线。一层硬土，坚如磐石，工兵铲敲到上边只有一个白印出现。这是夯土层，顶上有机关保护。这种土是用当时的宫廷秘方调配的，里面混合了一些糯米汁，还有童子尿什么乱七八糟的，比现代的混凝土都结实。这秘方是北宋皇帝的，后来金国把北宋灭了，这才流传到金人贵族手中。　　可以落下的翻板：能将把冥殿彻底封死，宁肯破了藏风聚气的虚位，也不肯把陪葬的明器便宜了掘丘者。　　腐玉：又名蟦石，或名虫玉，产自中东某山谷。这种虫玉本身有很多古怪的特性，一直是一种具有传奇色彩的神秘物质，极为罕见。古代人认为这种有生命的奇石，是有邪恶的灵魂附在上面，只要在虫玉附近燃烧火焰，从中就会散发出大量浓重得如同凝固的黑色雾气，黑雾过后，附近所有超过一定温度的物质，都被腐蚀成为脓水。一旦腐玉被放入墓内，那便是最历害的机关，没有防备手持火把的盗墓者就将死于非命。　　陵寝驱虫秘药：埋琉磺和水银，加上毒麻散、旬黄芰、懒菩堤等相调和，由于有属性对冲，可以埋在土中，千百年不会挥发干净。功效不只驱虫，亦可防盗。　　部分机关的破解：　　破天宝龙火琉璃顶：这个机关最大的弱点就是，从侧面挖，顶上的龙火琉璃瓦就不会破。　　破夯土层：用大勺子一勺一勺地将醋淋到夯土层上，等这一桶醋浇完了，这块墓墙也就被腐蚀得差不多了。别看醋的腐蚀性并不太强，但是对这种用秘方调配的夯土有奇效，这就叫一物克一物，到时候再挖就跟挖豆腐差不多。　　破悬魂梯： 其原理就是用参照物搞鬼，隔一段距离，总是似有意，似无意的弄个记号出来，一旦留意这些记号，就会被引入偏离正确方向的歧途，台阶修得角度又异于平常，横楞稍微往下倾斜，而且有的地方平，有的地方高，这就分散了对角度变化的注意力，对重量感和平衡感的变化不易察觉，反而闭着眼瞎走倒容易走出去。　　1．3：棺木　　棺材　　棺木中的极品是阴沉木的树窨，也就是树心，一棵阴沉木从生长到成材再到埋入地下成形，至少需要几千年的时间，这种极品可遇而不可求，只有皇室才能享用。尸体装在阴沉木的树窨里面埋入地下，肉身永远不会腐烂，比水晶造的防腐棺材都值钱，比冰箱的保鲜功能还管用。其次就是椴红木、千年柏木，树心越厚越有价值，第一是防止尸体腐烂，第二是不生虫子，能有效地防止蛆虫蚂蚁咬噬，不像普通的木料，用不了多久就被虫蚁蛀烂了，哪个墓主也不希望自己死后的尸身让虫子吃，那种情形想想都恶心，所以贵族们的棺椁木料都有严格要求。　　石椁　　木头棺材在这石匣子里边呢。石椁里面露出一口纯黑底色的木棺，这口棺仍然比普通的棺材要大出将近一倍，而且高度也异乎寻常，不算呈圆弧的盖子，都足有半人多高。棺木工艺精湛，绝非俗物，两端、四周、棺盖上都有镏金漆的五彩描，绘的是一些吉祥的神兽，皆是仙鹤、麒麟、龟蛇之类的，用以保佑棺中的主人死后尸解成仙。棺盖上更有天上二十八星宿的星图，棺底四周环绕一圈云卷图案的金色纹饰，不知用了什么秘密法门，千百年后色彩依旧艳丽如新，真叫人叹为观止。　　昆仑神木　　造棺木的材料，最好的便是阴沉木的树心，还有一种极品中的神品木料，极少有人见过，那便是只在古书中有记载的昆仑神木。传说昆仑神木即使只有一段，离开了泥土、水源和阳光，它仍然不会干枯，虽然不再生长了，却始终保持着原貌，如果把尸体存放在昆仑神木中，可以万年不朽。难道那精绝女王的尸体，就在这昆仑神木中？”古籍中说这树和昆仑山的年代一样久远，当年秦始皇都想找昆仑神树做棺椁。　　石精鬼棺　　石精所制的鬼棺封闭甚严，而且非比寻常棺椁，阴气极重的“石精”，虽然被视为不祥之物，但其特有的阴凉属性，能极其完好的保存尸体原貌。　　铜角金棺　　全铜质，防止墓主乍尸而特制的。　　1．4：古墓中的陪葬物　　瓷器：古墓中常见之物，古人常用瓷器陪葬。　　陪葬的童男童女：古代贵族的专利，这些童男童女都是活着的时候，除了口服水银之外，在头顶、后背、脚心等处还要挖洞，满满地灌进水银，死后再用水银粉抹遍全身，就像做成了标本一样，历经万年，皮肉也不腐烂。这种技术远比古埃及的木乃伊要先进得多，不过两种文明的背景不同，价值取向也有很大差异，而且用灌水银的办法保持尸体的外貌，必须要用活人，死人血液不流通，没法往里灌，所以这种技术从来没用在任何墓主身上。尸体上有不少地方已经出现一片片黑紫色斑点，陪葬的人或者金银玉器经常会涂抹水银粉，时间久了会产生化学变化，年代近的会呈现棕红色，年代远了就变成黑紫色，这种斑块俗称“水银斑”或者“水银浸”，也有些地方称尸斑为“烂阴子”、“汞青”。　　青铜的灯台：常被制成灯奴的形状，双膝跪倒手托宝盏，亦是贵族墓中常见之物。　　空槽钺：具有滇国特色的古代武器。　　凸刃斧：具有滇国特色的古代武器。　　雀翎玉衣：金丝穿成的玉衣。　　殉葬沟：堆满殉葬品的深沟，地位显赫的墓主不只堆有金银玉器，更有专门的牛马殉葬沟。　　铜人车马：陪葬品　　另关于明器的知识：明器都是倒斗倒出来的，一直埋在古墓之中，这古墓也有新斗、旧斗、水斗、脏斗、陈斗之说。首先是望，看看这款式做工，形状色泽。其次是闻，这在明器的鉴定是至关重要的一个环节，南边有人造假，把赝品泡在屎尿坑中做旧，但是那颜色是旧了，味道可就不一样了，那味道比死人的屁塞（古尸肛门里塞的古玉，防止尸气泄露导致尸体腐烂）来也臭得多，做得外观上古旧是古旧了，但这一闻就能闻出来，瞒不过行家的鼻子。再者是问，这物件从何而来，有什么出处没有，倒斗的人自然会把从哪个斗里倒出来的一一说明，我就可以判断，他说的是真是假，有没有什么破绽，这也能从一个侧面判断这物件的真假和价值。最后就是用手去感觉了，这是只能意会不能言传的境界，从我手中过的古董不计其数，我这双手啊，跟心是连着的，真正的古董，就是宝贝啊，它不管大小轻重，用手一掂一摸一捏，就能感觉出分量来，这分量不是指物件的实际重量说的，古物自身都有灵性，也有一种百年千年积累下来的厚重感，假货造得再像，这种感觉也造不出来。”　　天星风水　　从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是风水中最难掌握的天星风水。　　天星风水：风水术中的一个分支，古代帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享受到的待遇，死后也要继续拥有，不仅是这样，他们还认为天下兴亡，都发于龙脉，所以陵墓都要设置在风水宝地。雍正皇帝曾经将帝陵精辟地概述过，他说：乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备，山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤。　　痋蟒肉线　　被剥了皮的痋蟒放入玉棺，让它尸体上生长出来的红色血脉细线，这些血脉最后都扎进动物和人类尸体的七窍中，把它们的鲜血活生生地吸干，再传导至玉棺中。所以玉棺中的积液是一种通过转换形成的防腐液，用鲜活的血液维持着棺中尸体的不腐。　　陪陵人蟒　　找出两株能改风水格局的榕树，先将镇陵谱埋入地下，榕树植到其上，然后捉来以人俑饲养的巨蟒。这种蟒在陵谱中被描绘成了青龙，极其凶猛残暴，是遮龙山一带才有的猛兽。当巨蟒吃够了人俑之后，就会昏睡过去，这时候再动手活剥了蟒皮，和大祭司一起装进棺中，蟒肉人体，加上桐木棺底，与这株老树就会逐渐长为一体，得以长久地维持肉体不腐不烂。　　石人俑　　跟真人一般的大小，并不结实，只有外边一层石壳，中间全是空的，撞碎后，里面会爬出来的都是密密麻麻的白色蛪虫，传说这是种古代人形棺材，不吉的征兆，预示着疾病和死亡。　　痋术　　痋术就是以死者的灵魂作为媒介，把怨魂转嫁到其余的生物身上，使无毒无害的生物，变成置人死命的武器或毒药。比如：将活人全身捆绑结实，强迫吞服一种“痋引”，并封死人体七窍，再用大链悬吊在洞中，活活憋死。痋引，是施行某种痋术必须的药丸，被活人吞下后就会寄生于体内产卵，只需要大约三到五天的时间，人体中的血肉内脏全成了幼虫的养分，并取而代之填充了进去。由于是在短时间内快速失去水分，人皮就会迅速干枯，硬如树皮石壳，虫卵不见空气就不会变成幼虫，始终保持着冬眠状态，在阴凉的环境中，可以维持千年以上。

据文献记载，秦始皇即位后，便在骊山大规模修建陵墓，至他死时已修建36年；汉武帝的陵墓修建了半个世纪之久；明神宗（朱翊钧）10岁做皇帝，22岁就忙着为自己修建坟墓。西安附近是我国皇帝陵墓较为集中的地方，除了骊山秦始皇墓外，还有西汉11个皇帝的陵墓，唐代18个皇帝的陵墓。其中汉武帝（刘彻）的茂陵是11个西汉皇陵中规模最大的一座，埋藏的宝物也是最多的。茂陵还有5个陪葬墓。据文献记载，当时茂陵设置了陵令、园长等官职管理陵园，仅浇树洒扫的人就有5千多。昭陵是唐太宗（李世民）的陵墓，周围30公里，园内还有17座功臣贵戚的陪葬墓。昭陵地上地下都是珍贵的文物。据记载，墓内“闲丽不异人间”，说明昭陵地官的豪华和富丽。北宋皇陵在河南省巩县境内，整个陵区南北15公里，东西10公里。北宋9个皇帝有7个皇帝葬埋在这里。其中最大的陵墓是宋太祖赵匡胤的永昌陵。 我国皇帝的陵墓中明清两代的皇陵最为完整。明朝皇帝的陵墓主要在北京的昌平县天寿山下，即十三陵。明十三陵中规模最大最宏伟的是长陵（明成祖朱棣）和定陵（明神宗朱翊钧）。定陵已于1956年发掘。定陵地宫距地面27米，总面积1195平方米，由前、中、后及左右5个殿联成，全部用砌石卷拱。地宫除放置皇帝神宗的棺木外，还有他的两个皇后的棺木。地官石拱结构坚实，四周排水设备良好，很少积水，石拱无一块石头塌陷，充分说明我国建造地下建筑的高超技术。清陵共分三处：辽宁省有老陵三座（永陵、福陵、昭陵）、河北省遵化县的马兰峪有清东陵、河北省易县境内有清西陵。清东陵是我国现存陵墓建筑中规模最宏大、建筑体系最完整的皇家陵寝。这里埋葬着顺治（孝陵）、康熙（景陵）、乾隆（裕陵）、咸丰（定陵）、同治（慧陵）5个皇帝，14个皇后，136个嫔妃，共15个陵墓，占地2500平方公里。东陵宫殿及牌楼217座，建筑面积要比北京故宫大几十万平方米。陵区的北部是昌瑞山的主峰，主峰脚下是孝陵，其它诸陵分列两侧。正对孝陵是一条12米宽，6公里长的神道贯穿南北，两侧排列着石人、石兽等。清东陵地上的建筑以定东陵（慈禧）和裕陵（乾隆）最为考究。定东陵和裕陵地宫全用汉白玉建造，处处是艺术高超的石雕，龙凤呈祥，彩云飞舞。地宫室内墙壁除石雕之外，全都贴金，金碧辉煌、光彩夺目。仅贴金一项，就消耗黄金4590两。建筑精美壮观，糜费空前。 清西陵位于河北省易县永宁山下。这里埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪四个皇帝及其后、妃等。陵区占地约800平方公里，建筑面积50万平方米，比清东陵规模小得多。陵园是我国古建筑中最宏伟、最庞大的建筑群，陵园内松柏苍翠、树木森森，已成为今天寻古探奇的旅游胜地。我国陵园建筑对旅游者，尤其是对外国旅游者极有吸引力。每年夏天，仅到东陵游览的人就高达数万人。

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各个时期都各有不同的，要是这么问的话那都说不完的……

根据考古学家的发掘，远在公元前21世纪到前11世纪，也就是我国进入奴隶社会的初期，夏、商代就有了陵墓建筑。河南安阳曾是商代的都城，现在挖掘出来的不仅有一定规模的宫室建筑区，而且还有陵墓区。在这个区内发现有十几处规模不小的墓，这些墓的形状是在土中挖方形的深坑作为墓穴，穴四周用方木垒砌，下铺木板，上列木枋，成为一种完全用枋木垒造的井干式的墓室，称为椁。在椁室的内墙表面还发现有彩色的绘画和雕刻的花纹。从墓穴至地面有斜坡相通，这些墓穴都在地面8米以下，深的有达13米的，墓道长达32米。墓穴中除奴隶主的遗骨外，还有一些石器和陶器，这些都是死者生前的用品。值得注意的是在这些墓内还发现有数以百计的人的遗骨，这显然是作为人殉而随奴隶主一起入葬的，反映了奴隶社会早期野蛮的殉葬制度。秦始皇统一中国后，兴建了规模空前的宫殿建筑群，同时也建造了规模空前的始皇陵。皇陵建在今陕西临潼县的骊山北麓，陵的形状是方形的锥体，底边南北350米，东西345米，高达43米。陵体的四周有两重围墙，呈南北长、东西窄的长方形，内墙周长2500米，外墙周长6000米。根据文献记载，这座陵墓里“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪，陟臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者，辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之”(《史记·秦始皇本纪》)。根据这些描绘，我们可以看到，地宫内有宫殿、有文武百官的雕像，放满了珍珠宝石；天花板上有日月星辰的标记，地上挖出江河大海的形状，里面灌满水银；用鱼膏作蜡烛照亮墓室；为了防止后人的盗掘，还专门让工匠制造了弓箭安在门上。皇帝想的做的可算是很周全了，自然，鱼膏蜡烛不可能燃烧两千年，防卫的弩矢也可能早已失灵，但墓室至今未曾发掘过，所以文献上的记载一直未能被证实，始皇陵的真面目始终是个未解开的谜。不过，近十多年来，考古学家却做了件大好事，在始皇陵体的周围陆续发掘出建筑遗址、铜制车马和大规模的兵马俑。兵马俑是一种随葬品，这和殷墟商代墓穴遗址中发现的人骨具有同样的性质，但在这里，陶土的俑代替了活人，这不能不说是皇权社会比奴隶社会的一大进步。从这么大规模和这么精致的铜车马、兵马俑身上，我们可以推测出始皇陵的宏大与豪华却是空前的了。汉代继承秦代的制度，十分重视陵墓的建造。据文献记载，秦汉以来，陵墓不但在平地上建高大的陵体，而且在陵前设石麒麟、石辟邪、石象、石马等雕像以表示墓主人生前所享有的地位并起到守卫陵墓的象征作用。这种形式在现存的汉代陵墓中开始发现。汉武帝时期名将霍去病墓前的石雕是这种布置的第一个例子。石雕作品除兽类外，还有一种放在陵墓最前面的石阙左右各一，成为陵墓的入口标志。它的形式为长方形的石碑上安有木结构形式的屋顶，相当于一件大型的石雕作品。可以看得出，中国古代的陵墓建筑到了秦汉时期已经形成了地下和地上建筑相结合的群体，地上建筑开始有了神道，道旁布置有石雕刻和石建筑。秦汉以后，三国鼎立，国家分裂，战乱不止，经过300余年到了隋唐才又获得统一，中国专制社会进入了一个昌盛繁荣的时期。皇帝继承祖制，更加重视陵墓的建造，唐代帝王陵墓的最大特点就是比前代更加追求陵体的高大，更加追求陵区总体规模的庞大与气势。唐太宗不满足于挖地堆土为陵体而开创了开山为陵的先例，这就是选择有气势的山脉为陵体，凿山石筑造墓室。这种做法最有代表性的是唐乾陵。乾陵是唐高宗与武则天皇后的合葬墓，选择在西安附近的乾县梁山地区。梁山的北峰高大雄奇，海拔近1047米，在它的南边有两座小山峰左右呈对峙状。乾陵将地宫安在北峰的山腰，在北峰四周筑以方形围墙，四方各开一门。在北峰之南有一条长达4里的墓道，在墓道两旁排列着100余尊石人石兽，直抵南端的入口阙门。梁山南面二峰左右对峙在墓道东西，峰顶上还建有阙亭，成为乾陵的天然阙门。这种利用天然山势环境，加以人工规划设计而形成的庞大陵区，的确比前代完全由人工创造的陵墓更显得有气势，更能体现出专制帝王的唯我独尊和一统天下的意志。唐以后进入五代十国，国家又四分五裂。公元960年，宋代统一中原，虽然在经济上有所恢复，但与北方的辽、金、夏先后对峙，在政治和军事上一直没有得到像唐朝盛期那样的安宁与强大。这种状况反映在陵墓建筑上，最明显的是规模比唐代小了。宋代有规定：皇帝、皇后在生前不许营建自己的陵墓，只能在死后再选址建陵，而且要在七个月内建成安葬。这种规定加上经济条件的限制，宋陵规模都不大，而且诸陵形式多有雷同。北宋九个皇帝的陵墓都建在今河南巩县境内，各座陵墓都采用平地起陵台的形式，在方形陵台四周筑围墙，四面开门，四角建阙楼，陵南面是墓道，两边排列着石人石兽。宋陵的规模虽小，但是可以看出，前有墓道，后有寝殿，陵台在后，台下为墓穴，这种地下地上相结合的形式已经成为中国古代皇家陵墓的固定格式了。宋代由于农业、手工业的发达带动了商业的发展，使社会上出现了一批富有的商人和官吏，这样倒引出了一批较为讲究的中型坟墓，这类宋、辽、金时代的墓穴在河南、山西、河北等地多有发现。它们都以砖石为结构，在墓穴的四壁雕有装饰，其内容多为描绘墓主人生前的生活情景，形象生动自然。

我喜欢埃及！喜欢西方古代文化遗产

地上基本是：陵区大门—石象生（有人、兽，象征墓主人生前的仪仗队）—墓门—献殿（特殊日子如清明等，来祭祀所用）—享殿（放置墓主人的一切生前的生活用具，每天守陵人像生前那样伺候，如整理床铺、打扫屋子、盛好清洁用水、按时进奉饮食）—封土（就是平时所说的坟头），还有守陵人住处、制作祭品的厨房、墓墙等。