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和谐社会的价值取向 价值理念在当今社会越来越受到人们的重视，因此，讨论和谐社会的构建，我们不能不关注和谐社会的价值取向问题。 人是有理性的动物，人的任何行为和实践都是在一定的价值理念支配下进行的。价值理念是理想理念和实践行动的中介。价值目标的确立，既反映人们对事物发展方向的态度和期盼，又会成为人们的行动指南。当我们选择和认同某种价值理念时，实际上就意味着我们确认了某种行为意义和作用，确认了我们对事物发展方向的抉择。由此，我们可以得出这样一个结论，价值理念的差异也是社会发展取向上的差异，价值取向将直接影响着社会的发展方向，影响着我们对某种行为是否具有意义的判断，我们不能等闲视之。 和谐社会的价值取向，我们不能不予以高度关注的问题 中国目前正处于社会转型期，社会的各种矛盾凸现，处理得不好，就会引发社会的动荡，延缓社会的发展，因此，在这个历史阶段提出构建和谐社会的理论，自然有着它的现实意义。 但我们必须注意到，构建和谐社会的作用不能仅限于此，中国共产党作为执政党提出构建和谐社会理论的深远意义还在于它是为了实现社会发展客观规律的一种目标追求，是中国社会发展到今天的水到渠成的理念实践，是把中国社会建设成为更为先进的社会形态的价值体现。 有鉴于此，构建和谐社会不仅要着眼于当前的现实需求，更要着眼于中国社会长远发展的目标追求，从而为中国社会的持续稳定和健康有序发展奠定良好的基础。 但我们必须认识到，和谐社会目标的实现是一个艰巨的任务，从和谐社会理念的提出到和谐社会的实现，中间还有很长的路要走，一个家庭的和谐，一个集体的和谐，都需要做很多工作，何况一个社会呢？ 因此，在和谐社会的设计上，我们必须要有一个通盘的考虑、必须要有更为广阔的思维，必须要在中国历史发展甚至是在世界历史发展的大背景下去思考如何构建我们的和谐社会。 当然，对构建和谐社会的认识和讨论可以从各个层面、各个角度来加以展开，但在这里特别需要强调的是，我们切不可忽略价值理念在和谐社会构建中的导向作用，构建和谐社会必须要有先进的价值观念作支撑。和谐社会的构建呼唤先进的价值理念，也需要先进的价值理念。可以毫不夸张地说，选择什么样的价值理念，决定着我们对待和谐社会的基本态度，决定着我们所构建的和谐社会的发展方向。 从世界历史发展的角度来看，一个基本的历史事实就是，当年的欧洲行将以一个新的制度取代一个旧的制度的时候，最先登上历史舞台的就是不同于以往的全新的价值理念。 从中国近代社会发展的历史来看，以孙中山先生为代表的民族资产阶级在中国社会发展的历史关头，提出了民主、平等、博爱、共和的价值理念，就同封建社会的专制、等级观念形成了泾渭分明的区别，按照这两种不同的价值理念所构建的社会形态必是两种不同的社会。 同样，在中国四十年代的中期，在共产党同国民党对决的历史关头，毛泽东写出了《两个中国之命运》的文章，代表中国共产党昭示了对中国社会未来发展的价值取向，那就是要把中国建设成为一个独立、自由、民主、统一、富强、人民群众当家作主的国家。这种符合中国社会发展方向的价值取向赢得了人民群众的拥护和支持，得民心者得天下，中国共产党最终战胜了国民党取得了在中国的执政地位。中国共产党的胜利即与其制定和执行了正确的路线、方针和政策有着直接的关系，更与其选择了符合社会发展要求、符合人民群众利益的价值取向有着直接的关系。 因此，可以明确的是，反映着时代理性的、代表着历史发展方向的价值理念，可以为人们的社会行动提供动力和导向。以此为出发点，我们可以有充分的理由说，正确的价值理念是和谐社会的灵魂，是和谐社会的内在基础，提出和选择正确的价值取向对构建和谐社会有着重要的意义。 和谐社会的价值取向，我们必须明确和坚持的一些原则 价值理念和价值取向在社会发展中的地位和作用是毋庸置疑的，那么，在构建和谐社会的过程中，我们需要什么样的价值取向呢？从根本上讲，和谐社会的价值取向必须着眼于“和谐”的客观需求，因此，有利于和谐社会的价值理念都是我们应该追求的理念，而有悖于和谐社会的价值理念都是应该被摒弃的的理念。 具体地讲，构建和谐社会的价值体系，从价值取向的原则上讲，必须着重体现以下几个方面的基本要求。 第一，符合社会的发展规律，符合历史的发展方向。 马克思曾讲过这样一句话，他说，每一个原理都有其出现的世纪。也就是说，一种思想的核心理念，就是它所处的时代背景的反映，时代精神的凝结。 价值理念也是如此，一定历史时期的价值理念既是社会变迁的风向标，又是时代精神的晴雨表，在今天，我们所提倡和追求的价值理念，必须要体现时代进步的特点，反映世界发展的潮流，使我们所秉承的价值理念能从独特的角度勾勒出社会精神氛围的风貌，透视出社会运行机制的效能，反映出社会凝聚力的状况。 在中国构建和谐社会是中国历史发展到今天的一个逻辑的必然结果，因此，体现在这个社会中的价值理念必须和这个社会的内在要求相一致，必须和历史发展的方向相一致，它是科学的，合理的、进步的，在中国和谐社会的价值体系中，既要传承中华民族的优秀文化，也应该容纳和反映当今世界时代的精华。 第二 符合人民群众的利益需要，符合人民群众的福祉诉求。 我们今天所提倡的价值理念必须以满足人民群众的最大利益为出发点和落脚点。中国共产党作为执政党，其基本的执政理念就是以人为本、执政为民，这种执政理念应该体现在价值理念中来，价值的取向应该获得人民群众的认同，应该反映人民群众的共同愿望。 从我们对旧制度的批判中，我们可以归纳出一个结论，那就是以往社会最大的弊端就是摧残人性、扭曲人性，社会中少数人的幸福是建立在多数人的痛苦之上的，这种不合理的社会现象必须得到纠正。理想的社会就是让所有的人都能够过上幸福的生活，让社会中的每一个成员都能够获得自由而全面的发展，因此。由中国的先进分子构成的中国共产党在自己的旗帜上鲜明地写下了这样的建党宗旨：全心全意为人民服务。 事实上，中国共产党从成立之日起，就是朝着构建一个以人为本的社会一步一步地走来，尽管在这个过程中，有过曲折，有过浮躁，但却始终不渝地朝着这个目标迈进。结束中国的旧制度，并成为中国的执政党，是中国共产党向着这个理想社会迈进的关键一步。以执政地位的有利条件为基础，中国共产党获得了实现自己价值理念、实现理想抱负的广阔空间和舞台。 第三，符合促进社会整体充满生机与活力的需要，符合激活公民个体生机与活力的需要， 一个和谐的生活也必定是一个充满生机与活力的社会，因此，和谐社会所遵循的价值理念就是要能够调动社会的一切积极因素，努力消除传统的封闭和僵化，通过协调社会的各个阶层、各个地区、各种利益群体的关系，使社会具有较强的生存能力、应变能力和除旧布新的变革能力，从而快节奏地促成我们的民族和国家向现代化的方向推进。 和谐社会需要活力，而活力源自于社会公民个体的活力。我们必须以激发公民个体的活力为目标来重新构筑我们的价值体系，这包括尊重公民个体的权利和自由，包括尊重公民个体的选择权和创造权，包括以宽容和理解的精神对待每一位公民，可以想象，当社会中的每个细胞都充满生机与活力，当每个公民的聪明才智都得以充分地发挥，我们的社会必定是一个昂扬向上和奋发进取的社会，这个社会一定能够使中华民族和中国人民重新获得她应有的尊严和骄傲。 第四，符合现阶段中国的具体国情，符合现阶段人民群众的觉悟水平。 我们党认识客观世界的最基本方法就是实事求是。现实的国情、现实的人的社会存在形式，才是一定时期里决定着人们价值取向的根据，也才是我们构筑价值体系的出发点和落脚点。 因此，我们在现阶段提出和倡导的价值理念必须要和我国的现实情况相吻合，和人民群众的素质以及觉悟水平相吻合，落后的价值观念我们要克服，但超越现阶段的价值观念也不宜在目前阶段强求一致。 事实证明，我们所提出的价值理念如果和现阶段的国情、和人民群众的觉悟水平不相吻合，即使是正确的理念，也难以达到理想的效果，更何况一些貌似正确实则不正确的理念。 和谐社会的价值取向，不同的社会层面要有不同的要求 价值取向渗透于社会的各个层面，从公民个人一直到政党和国家，从价值取向的层面上看，针对不同的社会主体，要有不同的价值取向要求。有区别的价值取向将有助于和谐社会的构建和发展， 一是社会管理层面。 执政党和政府既是构建和谐社会的倡导者和设计者，同时也是构建和谐社会的参与者与践行者，执政党和政府所秉持的价值理念是社会最高层面的价值观念，反映着和谐社会的发展方向，是构建和谐社会的价值基础，是构建和谐社会的灵魂，是贯穿社会总体构建的红线。 和谐社会管理层面价值理念的取向应该体现如下原则。 其一，坚持秩序和制度的价值取向。和谐社会必须井然秩序，一个混乱的社会肯定不会是和谐的社会。秩序的价值就在于它能够使社会的各个构成要素各安其所、各归其位，并形成相互协调、良性互动的关系。以构建和谐社会为出发点，探索新的社会运转和社会服务机制，进而形成一套与经济市场化、政治民主化和文化多样化相适应的新型社会秩序，具有重大的理论和实践价值。 秩序必须以制度为基础，只有建立新的社会制度规范，才能为和谐社会提供体制保障。如果在我们的社会中出现了秩序的混乱，那一定是我们的制度存在问题。无规矩难以成方圆，和谐有序的社会一定是建立在一整套的民主制度、法律制度和其他各项制度之上的，就当前而言，以法治取代人治，显得尤为关键和重要。 其二，制定制度和秩序的价值准则。无论哪种性质的社会，都会有秩序和制度，区别在于是遵循怎样的价值理念来制定制度和形成秩序，不同的价值理念必然会导致不同的秩序和制度，从而对社会的发展产生不同的作用和影响。 那么，我们和谐社会要形成合理的秩序和制度需要体现那些基本的价值理念呢？最为重要的是人民主权的价值理念，这个理念应该是和谐社会秩序和制度架构的核心价值理念，这个理念既和中国共产党的宗旨相一致，又和社会主义共和国的性质相一致，还有就是公平正义的价值理念。凡是中华人民共和国的公民都应该享有平等的公民权利，在社会中不应存在权利不对等的群体，所有公民都应享有在教育、卫生、就业、社会保障等方面的平等权利和待遇。 其三、治国理政方式方法的价值取向。在国家管理和社会管理的具体运作过程中，应该采取怎样的方式、方法和手段，对和谐社会的稳定和发展至关重要。当前中国社会已经发生了前所未有的深刻变化，出现了很多新的特点。尤其是各种社会矛盾正在积聚，处理不当，将会产生严重后果。因此，毫不夸张地说，管理层面的治理理念正面临着空前的挑战。 显然，仍然停留于原来的治理理念、继续沿用传统的方式、方法和手段，已不合时宜，也难以取得较好的效果。因此，顺应时代的潮流，与时俱进地形成新的治国理政的思路，乃是我们破解难题的切入点。

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浅谈中学数学中的反证法数学选择题的利和弊浅谈计算机辅助数学教学论研究性学习浅谈发展数学思维的学习方法关于整系数多项式有理根的几个定理及求解方法

现代数学时期是指由19世纪20年代至今，这一时期数学主要研究的是最一般的数量关系和空间形式，数和量仅仅是它的极特殊的情形，通常的一维、二维、三维空间的几何形象也仅仅是特殊情形。抽象代数、拓扑学、泛函分析是整个现代数学科学的主体部分。它们是大学数学专业的课程，非数学专业也要具备其中某些知识。变量数学时期新兴起的许多学科，蓬勃地向前发展，内容和方法不断地充实、扩大和深入。 18、19世纪之交，数学已经达到丰沛茂密的境地，似乎数学的宝藏已经挖掘殆尽，再没有多大的发展余地了。然而，这只是暴风雨前夕的宁静。19世纪20年代，数学革命的狂飙终于来临了，数学开始了一连串本质的变化，从此数学又迈入了一个新的时期——现代数学时期。 19世纪前半叶，数学上出现两项革命性的发现——非欧几何与不可交换代数。 大约在1826年，人们发现了与通常的欧几里得几何不同的、但也是正确的几何——非欧几何。这是由罗巴契夫斯基和里耶首先提出的。非欧几何的出现，改变了人们认为欧氏几何唯一地存在是天经地义的观点。它的革命思想不仅为新几何学开辟了道路，而且是20世纪相对论产生的前奏和准备。 后来证明，非欧几何所导致的思想解放对现代数学和现代科学有着极为重要的意义，因为人类终于开始突破感官的局限而深入到自然的更深刻的本质。从这个意义上说，为确立和发展非欧几何贡献了一生的罗巴契夫斯基不愧为现代科学的先驱者。 1854年，黎曼推广了空间的概念，开创了几何学一片更广阔的领域——黎曼几何学。非欧几何学的发现还促进了公理方法的深入探讨，研究可以作为基础的概念和原则，分析公理的完全性、相容性和独立性等问题。1899年，希尔伯特对此作了重大贡献。 在1843年，哈密顿发现了一种乘法交换律不成立的代数——四元数代数。不可交换代数的出现，改变了人们认为存在与一般的算术代数不同的代数是不可思议的观点。它的革命思想打开了近代代数的大门。 另一方面，由于一元方程根式求解条件的探究，引进了群的概念。19世纪20～30年代，阿贝尔和伽罗华开创了近世代数学的研究。近代代数是相对古典代数来说的，古典代数的内容是以讨论方程的解法为中心的。群论之后，多种代数系统(环、域、格、布尔代数、线性空间等)被建立。这时，代数学的研究对象扩大为向量、矩阵，等等，并渐渐转向代数系统结构本身的研究。 上述两大事件和它们引起的发展，被称为几何学的解放和代数学的解放。 19世纪还发生了第三个有深远意义的数学事件：分析的算术化。1874年威尔斯特拉斯提出了一个引人注目的例子，要求人们对分析基础作更深刻的理解。他提出了被称为“分析的算术化”的著名设想，实数系本身最先应该严格化，然后分析的所有概念应该由此数系导出。他和后继者们使这个设想基本上得以实现，使今天的全部分析可以从表明实数系特征的一个公设集中逻辑地推导出来。 现代数学家们的研究，远远超出了把实数系作为分析基础的设想。欧几里得几何通过其分析的解释，也可以放在实数系中；如果欧氏几何是相容的，则几何的多数分支是相容的。实数系(或某部分)可以用来解群代数的众多分支；可使大量的代数相容性依赖于实数系的相容性。事实上，可以说：如果实数系是相容的，则现存的全部数学也是相容的。 19世纪后期，由于狄德金、康托和皮亚诺的工作，这些数学基础已经建立在更简单、更基础的自然数系之上。即他们证明了实数系(由此导出多种数学)能从确立自然数系的公设集中导出。20世纪初期，证明了自然数可用集合论概念来定义，因而各种数学能以集合论为基础来讲述。 拓扑学开始是几何学的一个分支，但是直到20世纪的第二个1/4世纪，它才得到了推广。拓扑学可以粗略地定义为对于连续性的数学研究。科学家们认识到：任何事物的集合，不管是点的集合、数的集合、代数实体的集合、函数的集合或非数学对象的集合，都能在某种意义上构成拓扑空间。拓扑学的概念和理论，已经成功地应用于电磁学和物理学的研究。 20世纪有许多数学著作曾致力于仔细考查数学的逻辑基础和结构，这反过来导致公理学的产生，即对于公设集合及其性质的研究。许多数学概念经受了重大的变革和推广，并且像集合论、近世代数学和拓扑学这样深奥的基础学科也得到广泛发展。一般(或抽象)集合论导致的一些意义深远而困扰人们的悖论，迫切需要得到处理。逻辑本身作为在数学上以承认的前提去得出结论的工具，被认真地检查，从而产生了数理逻辑。逻辑与哲学的多种关系，导致数学哲学的各种不同学派的出现。 20世纪40～50年代，世界科学史上发生了三件惊天动地的大事，即原子能的利用、电子计算机的发明和空间技术的兴起。此外还出现了许多新的情况，促使数学发生急剧的变化。这些情况是：现代科学技术研究的对象，日益超出人类的感官范围以外，向高温、高压、高速、高强度、远距离、自动化发展。以长度单位为例、小到1尘(毫微微米，即10^-15米)，大到100万秒差距(8万光年)。这些测量和研究都不能依赖于感官的直接经验，越来越多地要依靠理论计算的指导。其次是科学实验的规模空前扩大，一个大型的实验，要耗费大量的人力和物力。为了减少浪费和避免盲目性，迫切需要精确的理论分机和设计。再次是现代科学技术日益趋向定量化，各个科学技术领域，都需要使用数学工具。数学几乎渗透到所有的科学部门中去，从而形成了许多边缘数学学科，例如生物数学、生物统计学、数理生物学、数理语言学等等。 上述情况使得数学发展呈现出一些比较明显的特点，可以简单地归纳为三个方面：计算机科学的形成，应用数学出现众多的新分支、纯粹数学有若干重大的突破。 1945年，第一台电子计算机诞生以后，由于电子计算机应用广泛、影响巨大，围绕它很自然要形成一门庞大的科学。粗略地说，计算机科学是对计算机体系、软件和某些特殊应用进行探索和理论研究的一门科学。计算数学可以归入计算机科学之中，但它也可以算是一门应用数学。 计算机的设计与制造的大部分工作，通常是计算机工程或电子工程的事。软件是指解题的程序、程序语言、编制程序的方法等。研究软件需要使用数理逻辑、代数、数理语言学、组合理论、图论、计算方法等很多的数学工具。目前电子计算机的应用已达数千种，还有不断增加的趋势。但只有某些特殊应用才归入计算机科学之中，例如机器翻译、人工智能、机器证明、图形识别、图象处理等。 应用数学和纯粹数学(或基础理论)从来就没有严格的界限。大体上说，纯粹数学是数学的这一部分，它暂时不考虑对其它知识领域或生产实践上的直接应用，它间接地推动有关学科的发展或者在若干年后才发现其直接应用；而应用数学，可以说是纯粹数学与科学技术之间的桥梁。 20世纪40年代以后，涌现出了大量新的应用数学科目，内容的丰富、应用的广泛、名目的繁多都是史无前例的。例如对策论、规划论、排队论、最优化方法、运筹学、信息论、控制论、系统分析、可靠性理论等。这些分支所研究的范围和互相间的关系很难划清，也有的因为用了很多概率统计的工具，又可以看作概率统计的新应用或新分支，还有的可以归入计算机科学之中等等。 20世纪40年代以后，基础理论也有了飞速的发展，出现许多突破性的工作，解决了一些带根本性质的问题。在这过程中引入了新的概念、新的方法，推动了整个数学前进。例如，希尔伯特1990年在国际教学家大会上提出的尚待解决的23个问题中，有些问题得到了解决。60年代以来，还出现了如非标准分析、模糊数学、突变理论等新兴的数学分支。此外，近几十年来经典数学也获得了巨大进展，如概率论、数理统计、解析数论、微分几何、代数几何、微分方程、因数论、泛函分析、数理逻辑等等。 当代数学的研究成果，有了几乎爆炸性的增长。刊载数学论文的杂志，在17世纪末以前，只有17种(最初的出于1665年)；18世纪有210种；19世纪有950种。20世纪的统计数字更为增长。在本世纪初，每年发表的数学论文不过1000篇；到1960年，美国《数学评论》发表的论文摘要是7824篇，到1973年为20410篇，1979年已达52812篇，文献呈指数式增长之势。数学的三大特点—高度抽象性、应用广泛性、体系严谨性，更加明显地表露出来。 今天，差不多每个国家都有自己的数学学会，而且许多国家还有致力于各种水平的数学教育的团体。它们已经成为推动数学发展的有力因素之一。目前数学还有加速发展的趋势，这是过去任何一个时期所不能比拟的。 现代数学虽然呈现出多姿多彩的局面，但是它的主要特点可以概括如下：(1)数学的对象、内容在深度和广度上都有了很大的发展，分析学、代数学、几何学的思想、理论和方法都发生了惊人的变化，数学的不断分化，不断综合的趋势都在加强。(2)电子计算机进入数学领域，产生巨大而深远的影响。(3)数学渗透到几乎所有的科学领域，并且起着越来越大的作用，纯粹数学不断向纵深发展，数理逻辑和数学基础已经成为整个数学大厦基础。 以上简要地介绍了数学在古代、近代、现代三个大的发展时期的情况。如果把数学研究比喻为研究“飞”，那么第一个时期主要研究飞鸟的几张相片(静止、常量)；第二个时期主要研究飞鸟的几部电影(运动、变量)；第三个时期主要研究飞鸟、飞机、飞船等等的所具有的一般性质(抽象、集合)。 这是一个由简单到复杂、由具体到抽象、由低级向高级、由特殊到一般的发展过程。如果从几何学的范畴来看，那么欧氏几何学、解析几何学和非欧几何学就可以作为数学三大发展时期的有代表性的成果；而欧几里得、笛卡儿和罗巴契夫斯基更是可以作为各时期的代表人物。

谈电影平日里无事，我会看电影。于我来说，好的电影如好的肥皂一般，洗完手，还能留香。之所以将《风声》放在第一个例子说，不仅是因为近来流行，更是因为顾晓梦的话。那藏在泛丝帛光芒的旗袍上，用鲜血点点缝制出的女红“我身在炼狱留下这份记录、只希望家人和玉姐能原谅我此刻的决定、但我坚信你们终会明白我的心情、我亲爱的人、我对你们如此无情、只因民族已到存亡之际、我辈只能奋不顾身、挽救于万一、我的肉体即将陨灭、灵魂将与你们同在、敌人不会了解、老鬼老枪不是个人、而是一种精神，一种信仰!”在我眼中的好电影，就是让你有感触的电影。不是《满城尽带黄金甲》的壮大场面，更不是《色戒》里不知道算不算是旖旎的风光。我敬重他们一颗赤诚诚的心。不用抛头颅，不用洒热血，却要颤颤巍巍地过着潜伏的日子，虽是过得富丽堂皇，却犹如一只随时会被大象踩得粉身碎骨的小蚂蚁。但是她说：“我亲爱的人、我对你们如此无情、只因民族已到存亡之际、我辈只能奋不顾身”呵呵，我辈岂是蓬蒿人？任由你这东洋鬼子宰割呢？神的灵浮行在水上，神说要有光，就有了光，这是圣经开篇。如此，胜利的的希望丝丝入骨。第二个例子我想用一个人作为引线，海利•乔•奥斯蒙特。第一部看他的影片是《人工智能》。当他来到这个家，他义无返顾地做一个儿子，更重要的是妈妈心灵的寄托。他全部的朋友就只有小Teddy--一只和他一样的机器， 还有一个不知是敌是友的乔 他倾尽一世的思念，只为寻找那个无从找到如何对待他的妈妈 面对哥哥的陷害，他不在乎 面对爸爸的改变他不在乎 面对冰封的世界，厂家的追捕，甚至是杀戮，他亦是坦然他倾尽一切，只为寻得他的母亲然而终于有机会了，外星人将他和小Teddy从冰封的河水中救活靠着仅存的一点妈妈的DNA，外星人满足了他的愿望， 还他一日的妈妈即使是仅有的这一天，他依旧乐此不疲 妈妈用手，给他洗头，是如此的仔细，甚至还整出个"小贝"! 渐渐最后的希望破灭了，妈妈已是烟消云散 他是如此希望自己能脱胎换骨，成为一个真正的人类啊! 人类给了他们生命，他们却无法给人类生命等待他们的只有凶吉难料的对复杂人性的追寻，值得吗?这是我看的第2部片 《第六感》小小年纪的他，却早已在不安与恐慌中度过，只因为他拥有着世人无法存有的阴阳眼 因为他知道，所以他能在课上回答出"这里是专门吊死人的地方"这样令世人无法理解的言语因为他知道，所以他能在美术自由创作课上画出被钉子插过喉咙的死人为此学校为他召开一个严重会议，他是如此害怕，但却无从解释，只有把无限的恐慌留给自己是的，他从此懂得了画彩虹加上一两只小狗交差，这便是他所有的作品终于，他愿意对医生敞开胸怀了，他战栗地说出了"I see dead people"时，我的心灵被震撼了 简简单单的一句话，他却是耗费了几生几世的勇气啊! 尽管他有着爱他的妈妈却不敢告诉妈妈，他是多么害怕妈妈也会如他人一样嫌弃他是一个怪胎最终，他以平静的口气告诉妈妈，"我准备好跟你沟通了!" 我想我和那母亲一般，会心一笑，尽管他道出"刚刚车祸的女子就站在我们车窗边"看过这部电影，我震撼了。还有一部震撼人心的《辛德勒的名单》，虽然影片中的经典镜头不胜枚举，但以黑白为主调突然出现的一抹红色却着实堪称神来之笔。在纳粹屠夫杀戮犹太人的场景中，小女孩的红色上衣与画面形成了极其强烈的视觉对比，她蹒跚的躲进街边的店铺，转眼间却出现在运尸车上，目睹这一切的辛德勒也同样经历着剧烈的心理变革。这个过程是情节中至关重要的转接，其深刻的内涵和艺术价值几乎无人企及。《辛德勒的名单》是犹太导演斯皮尔伯格对二战期间德国纳粹屠杀600万犹太人惨剧的回顾，影片以悲观阴郁的基调和富于强烈戏剧张力的惊悚元素，透过主人公辛德勒的眼睛，重回二战时波兰的科拉科，带领人们经历这个城市从繁荣到废墟的一切，同时在那个没有人性的年代中努力寻找人性的微芒，最终揭示了一个主题——人类的良知在任何恶劣的境况中都不会完全地泯灭。战争已经结束，光明已经来临，没有什么是永恒而不可化解的，世人应谨记犹太人为了感恩而送给义人辛德勒的戒指，还有那上面一句古老的希伯来经文：凡救一命，即救全世界。这是一部有着几米的风景的电影，比如那空旷的地下铁，繁华的游乐园；这是一部有着希区柯克的桥段的电影，比如玻璃人后窗的摄像机与望远镜，这是一部有着王家卫的风情，你可以看着快餐店帮工王菲潜入梁朝伟的房间，不动声色地改变着他的生活，同样，咖啡馆女佣艾米丽配了一把蔬菜店老板的钥匙，神出鬼没地戏弄着他的每一根神经。艾米丽，一个可以给孤独老人找回五十年前回忆的孩子，一个可以将圣诞公公邮寄到世界上任何角落的孩子，一个用语言为过马路的盲人伯伯描绘美丽世界的孩子，一个为寂寞的女房东送来四十年前相思信的女孩，一个在公园里画蓝箭头，让爱人追不到自己的孩子。我们都曾经是一个孩子，我们背叛了孩子的生活，在成人的世界也变得越来越懦弱，甚至不得不选择穿上冰冷的铠甲。因为不渴望有所得而不再给予，因为不期待奇迹而不再努力，我们不再轻易地付出感动与付出虔诚。电影，伴我度过别样人生。（这篇文章一部分是我以前写的，一部分是我搜索别人影评的，希望对你有帮助）

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