追求真理的重要性论文摘录怎么写

追求真理的重要性论文摘录怎么写

杜威发现人类早期的精神活动，并非真正，或者只是为了“求真”而是为了“更好地生活”。换句话说，类似哲学这样的精神活动，是为了达到“更好地生活”这样一个目的的手段或者一种工具而已，这是他实用主义哲学的根本出发点，所以他的实用主义哲学，也被称之为“工具主义哲学”。杜威发现，在远古时代，人们从事很多精神活动，比如祭祀、宗教、图腾崇拜等等，是在当时人们对大自然没有充分了解，而产生了恐惧和不安。古人为了消除这种恐惧，并且更好地生活，所以人们借助于这些精神活动来追求内心的安宁。所以，杜威对传统的哲学思维进行了改造，他说哲学不应该只关注真理问题，更不应该把追求永恒不变的 “真理”当成唯一的目标。哲学家应该回到现实，回到生活中，所以他提出了“知行合一”的理念。当然，说到“知行合一”，我们今天都知道，这是我国著名思想家王阳明的心学思想。不能确定杜威是否借用了心学思想家王阳明的思想，但是他对中国近现代的思想启蒙的确有很大的贡献，杜威1904-1930年在美国哥伦比亚大学哲学系兼任教授教职，直至退休。在哥伦比亚大学担任教职期间，也曾到访过中国，见证了五四运动并与孙中山会面，培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓等一批国学大师和学者。好了，我们还是回到杜威的哲学思想上来，杜威强调哲学不应该只关注于“真理”，而要更关注哲学如何为生活带来的实际价值和意义，这其实也显露出了杜威哲学思想的实用主义精神。关于真理，杜威提出了著名的“工具主义真理观”，在真理问题上，杜威基础了美国实用主义哲学家詹姆士的真理观，也就是判断一个理论是否具有真理性在于它是否具有“有用性”。在此基础上，杜威进一步提出了“工具主义真理观”，观念和思想是指导行为的工具，就像筷子和勺子是吃饭的工具一样，一种思想和理论是否为真理，在于它是否能指导人类的实践，并获得实效。所以，杜威的真理观并不是探讨“真理是什么”这样的话题，而是关注我们追求真理背后的价值和意义的问题。简而言之：真理是行动的指南

真理由实践而来，意义在于更好的指导实践。 真理本身不是目的，真理是为实践服务的。

人追求真理的意义在于不断更正确地认识自身、认识世界，更好地改造自身、改造世界；正确的人生观、价值观建立在正确的世界观上，而世界观随着对存在（世界、宇宙、“真理”）的不断认识而改变；存在即真理，真理即存在；真理是存在的意义，认识真理即认识存在；存在的意义是认识存在；真理是客观事物及其规律在人们的意识中的正确反映，是人们通过实践  而证实真理而发展真理，真理具有阶级性。扩展资料：科学的真理是利用逻辑的科学方法获得或经过验证而来。近代的科学旨在理性、客观的前提下，用知识（理论）与完整实验证明出真理。在将知识的研究归纳和系统化后，便成为科学中的真理，科学则是由实践检验且无限趋近于真理的方法。艾思奇 《辩证唯物主义历史唯物主义》第九章：人们的认识，符合于客观规律的就是真理。毛泽东 《增强党的团结，继承党的传统》：按照辩证唯物论，思想必须反映客观实际，并且在客观实践中得到检验，证明是真理，这才算是真理，不然就不算。

前面我们介绍了美国两位实用主义哲学家，一位是皮尔士，一位是詹姆士，他们都是美国早期实用主义哲学的代表人物，而今天我们要介绍的这位，则是美国实用主义哲学的集大成者，因为是他构建了实用主义的理论大厦。前面我们讲到，传统的哲学，从古希腊开始，是一门追求真理的学问，而且探寻的都是最根本、最普遍的问题，比如宇宙万物的本质是什么？真理是如何来的？我们是如何认识世界的等等这些比较抽象的问题。从古希腊自然主义和人文主义哲学、到中世纪的宗教哲学，再到近现代的理性主义哲学，哲学似乎越来越抽象和晦涩难懂。哲学的根本目的是“求真”，人们对这种思维模式习以为常了，但是很少去反思，为什么要“求真”呢？杜威的理论真实对传统哲学进行了反思，他是如何反思的呢？杜威发现人类早期的精神活动，并非真正，或者只是为了“求真”而是为了“更好地生活”。换句话说，类似哲学这样的精神活动，是为了达到“更好地生活”这样一个目的的手段或者一种工具而已，这是他实用主义哲学的根本出发点，所以他的实用主义哲学，也被称之为“工具主义哲学”。杜威发现，在远古时代，人们从事很多精神活动，比如祭祀、宗教、图腾崇拜等等，是在当时人们对大自然没有充分了解，而产生了恐惧和不安。古人为了消除这种恐惧，并且更好地生活，所以人们借助于这些精神活动来追求内心的安宁。所以，杜威对传统的哲学思维进行了改造，他说哲学不应该只关注真理问题，更不应该把追求永恒不变的 “真理”当成唯一的目标。哲学家应该回到现实，回到生活中，所以他提出了“知行合一”的理念。当然，说到“知行合一”，我们今天都知道，这是我国著名思想家王阳明的心学思想。不能确定杜威是否借用了心学思想家王阳明的思想，但是他对中国近现代的思想启蒙的确有很大的贡献，杜威1904-1930年在美国哥伦比亚大学哲学系兼任教授教职，直至退休。在哥伦比亚大学担任教职期间，也曾到访过中国，见证了五四运动并与孙中山会面，培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓等一批国学大师和学者。好了，我们还是回到杜威的哲学思想上来，杜威强调哲学不应该只关注于“真理”，而要更关注哲学如何为生活带来的实际价值和意义，这其实也显露出了杜威哲学思想的实用主义精神。关于真理，杜威提出了著名的“工具主义真理观”，在真理问题上，杜威基础了美国实用主义哲学家詹姆士的真理观，也就是判断一个理论是否具有真理性在于它是否具有“有用性”。在此基础上，杜威进一步提出了“工具主义真理观”，观念和思想是指导行为的工具，就像筷子和勺子是吃饭的工具一样，一种思想和理论是否为真理，在于它是否能指导人类的实践，并获得实效。所以，杜威的真理观并不是探讨“真理是什么”这样的话题，而是关注我们追求真理背后的价值和意义的问题。简而言之：真理是行动的指南。那真理是如何指导人类的行动的呢？杜威提出了五个步骤：首先是感觉困难或者发现问题；其次是确定困难或者界定问题；第三是对问题的解决提出各种设想；第四是对各种设想进行推理和演绎；第五步是去验证自己的设想，并在实践中不断调整。其实我们可以看出，杜威的哲学思想具有典型的经验主义色彩，他认为人们的知识是始于经验的，和传统的经验主义者不同的是，杜威认为我们追求真理和知识并不是真正的目的，而只是获得“更好地生活”的一个工具和手段。另外，杜威的经验主义和传统的经验主义相比，“经验”一词的涵义也有所不同，传统的经验主义者所说的“经验”是指纯粹的个人认知，是独立的和静止的。但杜威认为，经验应该是动态和变化了，另外经验不仅仅是个人的认知，还应该包括个人感受到的喜悦、苦痛、作为等等个人情绪，以及一个人表现在环境中，对某一情境的整体反应。在杜威的哲学思想中，除了经验以外，“历程”也是一个重要的标签，杜威认为，从生物演化的角度看，个体是在一个发展的历程中，从发展自身的角度看，生物个体的发展就是它本身的目的。其实，杜威的这种哲学思想，是受到了达尔文的生物进化论思想的影响。值得一提的是，杜威1859年出生，而这一年达尔文发布了著名的《物种起源》，在达尔文的进化论思想中，“物竞天择，适者生存”是生物进化的法则。生物进化充满了随机性，也是一个缓慢变化的“历程”，生物是在环境中，不断提高适应性，获得进化的，杜威的哲学思想也显然受到了达尔文进化论思想的影响。所以，他提出了一起人类的经验以及，人类获得知识和真理的过程也是一个动态的“历程”，知识或真理也是随着环境的变化而变化的。比如我们说“健康”这个词的时候，就不是一个静态的、固定的词。要健康，就得从事各种的活动：健康检查，熟读有关健康的书籍，培养健康有关的各种习惯，实践各种健康的活动，摄取营养的食物，选购食物等等。这些都是活动，是一个历程，不只是一个静止的、认知的健康名词而已。它实际上是串连成一个发展的历程，我们对健康的认知与理解，实应掌握其动态的历程或各种活动，才更能实在而具体。杜威以“经验”与“历程”作为他哲学思想的两个基本的概念。一方面强调实践活动的重要性，另外一方面，也强调真理只是人类在实践活动中，解决问题的一种手段和工具。对于知识或者真理的理解，杜威将其落在了工具主义上。他不赞成传统上对知识的“旁观论”的说法；也就是说，他不认为获取知识在于知识本身完全是客观性的外界存在物，从而误以为知识可以脱离认知主题。他认为这种“旁观论”的视角，完全忽视了认知者与知识之关系的建立，也忽视了知识与认知者之间产生的相互作为，这也他也进一步将“知”和“行”结合在一起，强调“知行合一”。

追求真理的重要性论文摘录

1、真理尽管苦涩，然而鲜明。——普托里尼　　2、人的天职在勇于探索真理。——哥白尼　　3、为真理而斗争是人生最大的乐趣。——布鲁诺　　4、一时强弱在于力，千秋胜负在于理。——曹禺　　5、我爱我的老师，但我更爱真理。——亚里士多德　　6、只有忠实于事实，才能忠实于真理。　　7、惟有真理，才是我该誓死捍卫的。——卡特赖特　　8、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原　　9、没有思想自由，就没有科学，没有真理。——勒南　　10、真理的旅行，是不用入境证的。——约里奥·居里　　11、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。——泰戈尔　　12、对真理的追求比对真理的占有更为可贵。——莱辛　　13、真理在人那里获得生命力，并且展现出来。——加缪　　14、真理是时间的孩子，不是权威的孩子。——布莱希特　　15、假如你要尊重真理，就要预期在腹背受难。——笛福　　16、真理有时可能变得黯淡，但它永远不会熄灭。——李维　　17、热爱真理，是找到真理的最有利的条件。——爱尔维修　　18、越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。——拉美特利　　19、美是真理之光，而美的阴影就是谎言。——米·普里什文　　20、如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。——罗曼·罗兰　　21、坚持我们誓守的唯一真理——神圣的个人操守。——李奥贝纳　　22、谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的。——狄德罗　　23、掩饰真理是卑鄙，因害怕真理而撒谎是怯懦。——奥格辽夫　　24、谬误只能从门缝里进来，真理站在门前。——拉丁美洲谚语　　25、人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。——高尔基　　26、实实在在的真理，顶天立地的品格，比什么爵位都高。——彭斯　　27、人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。——歌德　　28、真理永远是不朽的，而谬误总有一天要被纠正。——玛·埃迪　　29、真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。——达·芬奇

大部分人类其实对于人生只有两种信仰，一种是为爱生存，另一种是为死准备。当人们执着的相信他们的信仰，也相信他们的存在时，他们事实上并不能证明任何与此相关的事情。一方面他们的一切感知和判断都是建立在自我存在的前提下，于是他们对于自我存在本身就无从判断。另一方面，对于他们所信仰的爱和死的问题，他们也无法证明什么，可以说这两样信仰都是超越他们的所知的，他们信仰着他们无知的某种特殊存在。于是我们发现，人类事实上既不能证明自我的存在，也不能证明他们信仰对象的存在，而他们进行的一切“意义深远”的活动都是建立在这样一种不可靠的前提下。如此一来，当人们某时不再沉浸在这表面的井然有序中，他们会感到彻底的质疑和茫然，一种孤独和绝望的感觉会由然而生。 科学要求我们拿出证据，但你有时会发现这种要求其实是很不适用的。科学能够分析一个苹果的成分，但是科学无法触及苹果本身的味道。科学也能分析你的脑电波，但是科学代替不了你真正的思维和感受。我们如果只相信客观的世界，即一个共享的世界，那么属于每个人私有的主观世界就是不存在的吗？如果说所谓存在就一定是客观存在，那么我们的自我意识到底算什么呢？如果说这个世界走到今天这个样子，是因为每个人扮演的角色不同，而这个大的方向都是什么命运的安排，那么我们要我们的意识还有什么意义呢？如果说按照我们一贯接受的教育来说，这一切都是历史发展的必然，那么请问我们的存在和我们信仰的存在不就成了完全的幻觉了吗？ 是科学的存在是这个世界存在的基础，还是这个世界的存在是科学存在的基础？科学站在什么基础上？我认为我们的存在并不依赖任何证明，而任何证明都依赖我们的存在。科学不是世界的全部，而我们甚至超越了世界而存在。我们的信仰无法用科学来证明，但是这丝毫不影响我们去信仰它，因为科学知道我们不知道的东西，而我们也知道科学不知道的东西。 我所唯一能知道的就是，无论是科学，还是追求各自信仰的人们，我们都在寻找真理。因为真理既不是科学真理，也不是内心真理，真理无所不在，它是我们的全集。所以人们会喜欢上哲学，会喜欢上前沿科技，喜欢幻想，喜欢各种文艺，喜欢人类的一切历史和文明还有劳动的过程，那是因为他们都以某种特殊的方式传达着真理的光芒。 可是有一点，我们知道如果一个人知识越多，那么无知也就越多，这是指他感到自己的无知多了，而不是说他实际上更加无知了。但是这里有另一种问题：有一种观点认为如果一个人知识多了，那么他的自由就少了，因为他的知识会限制他的自由。一个人所知越多，那么道路就越少，最后就不得不因为知识而走入绝境中了。然而我们总认为知识多了就更接近真理，并且认为接近真理，我们的烦恼和痛苦就会减少，因为真理的存在是为了解救我们。可是实际情况也许并不会这样，随着知识的增加，我们会感到比过去更加痛苦，烦恼也更加多，但是我们只有这唯一的道路可以走，除了继续接近和寻找真理，我们不知道我们还能怎么做。我们认为真理可以解救我们，但也许那只是我们的一相情愿，是我们的一个共同的无知的信仰，然而如果没有这样的信仰，没有一个目标，那么我们就会涣散起来，找不到活下去的力量。当这些以寻找真理为目标的人认为那些以功利为目标的人是肤浅而无知的，那时他们自己其实比他们所嘲笑的人更加地茫然和痛苦。 为什么这些人要追求真理？因为他们总在问：我是谁，我从哪来，我要去哪，我为什么在这，这里为什么这样，诸如此类的问题。他们一直想给这个问题找一个更加令人满意和信服的回答，即便只是一个参考答案。从某种角度上说，他们确实坠入到了一种深渊中，无法解脱出来，他们的痛苦很多，而他们的快乐也同样很精彩，但是我想说，他们是代表全人类而坠入这样的深渊的，事实上是全人类都身处在这样的深渊当中。而他们解脱的唯一办法就是死亡，但死亡是什么，没有人知道，也许死亡是另一种深渊也不一定。 最后我想说一下我最近的一种新想法，这只是对于我来说是新的，也许很早就有别的人说过了，但至少我并不知道有谁说过。我认为我们所做的一切，其实不是为了我们的追求，我们在追求的过程中体会到的痛苦和快乐并存的丰富感受，以及从这些磨练中体验到的自我存在感和生活的动力感是令人觉得难忘也难舍的。我们所做的一切只是为了继续维持这样的存在，维持自我这样的存在和我们人类整体的这样的存在。至于生产力的发展和解放，那其实并不是最关键的问题，公元前的人类和21世纪的人类所需要的虽然表面上不一样，虽然在工具和方法上有了提高，但是他们追求生活的本质是始终如一的。生产力发展只是自然而然的过程，他们所需要的就是这样一年四季的感觉。我们真正的任务事实上是要保护人性，保护人们享有这种追求过程中的幸福感，减少和避免毁灭人性的事情发生，并且使得我们的这种体验更加美好，但更加美好并不意味着只快乐不痛苦。 所以总结来说，我们追求真理的真正目的正是为了维持一种本质的体验，如我上一段所说。至于自我是不是存在的，我们的信仰是不是存在的，这无须证明也不可能证明。这是我目前的一部分观点，余下的继续补充。

前面我们介绍了美国两位实用主义哲学家，一位是皮尔士，一位是詹姆士，他们都是美国早期实用主义哲学的代表人物，而今天我们要介绍的这位，则是美国实用主义哲学的集大成者，因为是他构建了实用主义的理论大厦。前面我们讲到，传统的哲学，从古希腊开始，是一门追求真理的学问，而且探寻的都是最根本、最普遍的问题，比如宇宙万物的本质是什么？真理是如何来的？我们是如何认识世界的等等这些比较抽象的问题。从古希腊自然主义和人文主义哲学、到中世纪的宗教哲学，再到近现代的理性主义哲学，哲学似乎越来越抽象和晦涩难懂。哲学的根本目的是“求真”，人们对这种思维模式习以为常了，但是很少去反思，为什么要“求真”呢？杜威的理论真实对传统哲学进行了反思，他是如何反思的呢？杜威发现人类早期的精神活动，并非真正，或者只是为了“求真”而是为了“更好地生活”。换句话说，类似哲学这样的精神活动，是为了达到“更好地生活”这样一个目的的手段或者一种工具而已，这是他实用主义哲学的根本出发点，所以他的实用主义哲学，也被称之为“工具主义哲学”。杜威发现，在远古时代，人们从事很多精神活动，比如祭祀、宗教、图腾崇拜等等，是在当时人们对大自然没有充分了解，而产生了恐惧和不安。古人为了消除这种恐惧，并且更好地生活，所以人们借助于这些精神活动来追求内心的安宁。所以，杜威对传统的哲学思维进行了改造，他说哲学不应该只关注真理问题，更不应该把追求永恒不变的 “真理”当成唯一的目标。哲学家应该回到现实，回到生活中，所以他提出了“知行合一”的理念。当然，说到“知行合一”，我们今天都知道，这是我国著名思想家王阳明的心学思想。不能确定杜威是否借用了心学思想家王阳明的思想，但是他对中国近现代的思想启蒙的确有很大的贡献，杜威1904-1930年在美国哥伦比亚大学哲学系兼任教授教职，直至退休。在哥伦比亚大学担任教职期间，也曾到访过中国，见证了五四运动并与孙中山会面，培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓等一批国学大师和学者。好了，我们还是回到杜威的哲学思想上来，杜威强调哲学不应该只关注于“真理”，而要更关注哲学如何为生活带来的实际价值和意义，这其实也显露出了杜威哲学思想的实用主义精神。关于真理，杜威提出了著名的“工具主义真理观”，在真理问题上，杜威基础了美国实用主义哲学家詹姆士的真理观，也就是判断一个理论是否具有真理性在于它是否具有“有用性”。在此基础上，杜威进一步提出了“工具主义真理观”，观念和思想是指导行为的工具，就像筷子和勺子是吃饭的工具一样，一种思想和理论是否为真理，在于它是否能指导人类的实践，并获得实效。所以，杜威的真理观并不是探讨“真理是什么”这样的话题，而是关注我们追求真理背后的价值和意义的问题。简而言之：真理是行动的指南。那真理是如何指导人类的行动的呢？杜威提出了五个步骤：首先是感觉困难或者发现问题；其次是确定困难或者界定问题；第三是对问题的解决提出各种设想；第四是对各种设想进行推理和演绎；第五步是去验证自己的设想，并在实践中不断调整。其实我们可以看出，杜威的哲学思想具有典型的经验主义色彩，他认为人们的知识是始于经验的，和传统的经验主义者不同的是，杜威认为我们追求真理和知识并不是真正的目的，而只是获得“更好地生活”的一个工具和手段。另外，杜威的经验主义和传统的经验主义相比，“经验”一词的涵义也有所不同，传统的经验主义者所说的“经验”是指纯粹的个人认知，是独立的和静止的。但杜威认为，经验应该是动态和变化了，另外经验不仅仅是个人的认知，还应该包括个人感受到的喜悦、苦痛、作为等等个人情绪，以及一个人表现在环境中，对某一情境的整体反应。在杜威的哲学思想中，除了经验以外，“历程”也是一个重要的标签，杜威认为，从生物演化的角度看，个体是在一个发展的历程中，从发展自身的角度看，生物个体的发展就是它本身的目的。其实，杜威的这种哲学思想，是受到了达尔文的生物进化论思想的影响。值得一提的是，杜威1859年出生，而这一年达尔文发布了著名的《物种起源》，在达尔文的进化论思想中，“物竞天择，适者生存”是生物进化的法则。生物进化充满了随机性，也是一个缓慢变化的“历程”，生物是在环境中，不断提高适应性，获得进化的，杜威的哲学思想也显然受到了达尔文进化论思想的影响。所以，他提出了一起人类的经验以及，人类获得知识和真理的过程也是一个动态的“历程”，知识或真理也是随着环境的变化而变化的。比如我们说“健康”这个词的时候，就不是一个静态的、固定的词。要健康，就得从事各种的活动：健康检查，熟读有关健康的书籍，培养健康有关的各种习惯，实践各种健康的活动，摄取营养的食物，选购食物等等。这些都是活动，是一个历程，不只是一个静止的、认知的健康名词而已。它实际上是串连成一个发展的历程，我们对健康的认知与理解，实应掌握其动态的历程或各种活动，才更能实在而具体。杜威以“经验”与“历程”作为他哲学思想的两个基本的概念。一方面强调实践活动的重要性，另外一方面，也强调真理只是人类在实践活动中，解决问题的一种手段和工具。对于知识或者真理的理解，杜威将其落在了工具主义上。他不赞成传统上对知识的“旁观论”的说法；也就是说，他不认为获取知识在于知识本身完全是客观性的外界存在物，从而误以为知识可以脱离认知主题。他认为这种“旁观论”的视角，完全忽视了认知者与知识之关系的建立，也忽视了知识与认知者之间产生的相互作为，这也他也进一步将“知”和“行”结合在一起，强调“知行合一”。

随着社会的进步，部分学者只顾追求经济利益和社会的关注度，从而对自己的学术研究不够深刻。出现了抄袭剽窃，学术造假，自我炒作等不良现象。去功利化成为了改良学术界的必要途径。功利化存在于许多行业，拿学术界来说就是指，在市场经济的条件和当前浮躁的社会环境下，部分学者为了追求某种利益使用了一些手段。有的甚至不符合社会道德要求和法律规定。他们也不惧而从之。为什么会出现这种现象呢？这与当今许多的不良社会风气是脱不了关系的。现如今的大多数行业都存在着巨大的竞争压力，以及个体和企业面临的生存问题。在低层次需求不能满足的时候，人们往往不会去追求高层次的需求。所以一些学者为了自己的利益去做了侵害他人知识产权和欺骗公众感情的事情。但这并不能为他们的不良行为开脱。要解决这一问题最重要的手段就是加强监管力度，加大处罚强度。一些学者认为自己的这种行为未必会被发现，就算被发现收到的行政处罚相对于自己的收益来说是利大于弊的。因为犯罪的成本不高所以这种不良之风才会盛行。因此这一手段是必要的。其次政府要做好道德教育，提高公民的整体素质。让公民去监督和举报不法学者的不良行为，让这种不良风气无处可逃。另外，在教育方面应该从小抓起，使学者遵纪守法，“追求真理，避免功利化”的思想根深蒂固。政府也要对于一些积极追求真理，献身真理的学者给予一定资金福利。可以让他们专心搞研究。当然一个良好社会风气的形成不仅需要制度的改进和完善，需要监管部门的严厉打击，同样需要我们每个人积极行动起来，用现代公民观念来改造武装自己

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杜威发现人类早期的精神活动，并非真正，或者只是为了“求真”而是为了“更好地生活”。换句话说，类似哲学这样的精神活动，是为了达到“更好地生活”这样一个目的的手段或者一种工具而已，这是他实用主义哲学的根本出发点，所以他的实用主义哲学，也被称之为“工具主义哲学”。杜威发现，在远古时代，人们从事很多精神活动，比如祭祀、宗教、图腾崇拜等等，是在当时人们对大自然没有充分了解，而产生了恐惧和不安。古人为了消除这种恐惧，并且更好地生活，所以人们借助于这些精神活动来追求内心的安宁。所以，杜威对传统的哲学思维进行了改造，他说哲学不应该只关注真理问题，更不应该把追求永恒不变的 “真理”当成唯一的目标。哲学家应该回到现实，回到生活中，所以他提出了“知行合一”的理念。当然，说到“知行合一”，我们今天都知道，这是我国著名思想家王阳明的心学思想。不能确定杜威是否借用了心学思想家王阳明的思想，但是他对中国近现代的思想启蒙的确有很大的贡献，杜威1904-1930年在美国哥伦比亚大学哲学系兼任教授教职，直至退休。在哥伦比亚大学担任教职期间，也曾到访过中国，见证了五四运动并与孙中山会面，培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓等一批国学大师和学者。好了，我们还是回到杜威的哲学思想上来，杜威强调哲学不应该只关注于“真理”，而要更关注哲学如何为生活带来的实际价值和意义，这其实也显露出了杜威哲学思想的实用主义精神。关于真理，杜威提出了著名的“工具主义真理观”，在真理问题上，杜威基础了美国实用主义哲学家詹姆士的真理观，也就是判断一个理论是否具有真理性在于它是否具有“有用性”。在此基础上，杜威进一步提出了“工具主义真理观”，观念和思想是指导行为的工具，就像筷子和勺子是吃饭的工具一样，一种思想和理论是否为真理，在于它是否能指导人类的实践，并获得实效。所以，杜威的真理观并不是探讨“真理是什么”这样的话题，而是关注我们追求真理背后的价值和意义的问题。简而言之：真理是行动的指南

论文的摘要内容每段前都空两格，这是一般文章正文的格式。摘要最后还要写一行“关键词 XX  XX  XX “。关键词和摘要的文字部分要隔行书写，“关键词”三字前有的要求顶格写，有的要求空两格，关键词一般3-5个，每个中间空几格需看具体要求，如果没要求，空一格字就可以了。扩展资料：古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。论文题目要求准确、简练、醒目、新颖。目录目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）内容提要是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。关键词定义关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。论文正文（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义， 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。（2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：提出问题-论点；分析问题-论据和论证；解决问题-论证方法与步骤；结论。参考文献一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。论文装订论文的有关部分全部抄清完了，经过检查，再没有什么问题，把它装成册，再加上封面。论文的封面要朴素大方，要写出论文的题目、学校、科系、指导教师姓名、作者姓名、完成年月日。论文的题目的作者姓名一定要写在表皮上，不要写里面的补页上。参考资料：百度百科-论文

我的大学生活大学既是崇尚自由但是又与学习并重的园地，它是人生中最美妙的一段经历，而怎样让自己的大学生活更加多采绚丽，那就需要我们对自己的大学生涯有一个美好、全面、科学的规划。有效的计划将有助于更好地利用大学在校时间充分提高自己，为毕业开辟自己的世界做准备。青春的含义就在于不管我们选择了什么、成功与否，都不后悔。所以同学们应该有目的、有计划地开展自己的大学生活，否则就只能是作茧自缚，虚度自己的大学光阴。我希望通过4年的大学生活，深切地体会到青春和成长所带来的喜悦和甘甜。不仅要努力学习专业知识，同时还应该培养自己的竞争意识，创新意识和团队合作意识。在经历4年的历练之后，我希望自己能够更加勇敢、坚强，并且积极向上。告别了中学时代，迈进了大学的校门，人生的历程又翻开了新的一页。人生的道路跨入了新的阶段，莘莘学子的我们满怀希和憧憬踏进了三峡大学，人生的理想将在这里确立，未来的发展将在这里奠基，美好的大学也将从这里开始。怀着一份憧憬进入大学，面对新学期崭新的环境，也是重要的基地，我们要尽快适应新的环境，并做好一系列相应的规划，重新开辟自己的天地！。不少人都曾经这样问过自己：“人生之路到底该大学，对于读书数载的学子来说，无疑是人生中最重要的转折点，而人生的规划也恰恰在这一时期开始起笔。开始大学生活的你，打算为自己设计一个怎样的未来？它或许五彩斑斓，或许平淡和谐，或许充满挑战和荆棘——但，无论怎样，厚积薄发，是一个必然的守则。记得一位哲人这样说过：“走好每一步，这就是你的人生。”是啊，人生之路说长也长，因为它是你一生意义的诠释；人生之路说短也短，因为你生活过的每一天都是你的人生。每个人都在设计自己的人生，都在实现自己的梦想。三峡大学是一个大的百花园，我只是百花园里一棵不起眼的小草，可小小草有一个大大的理想，就让我在这里畅想一下自己的大学生活吧。每个人都有自己的大学生活及目标，有打算考研的、有计划考公务员的也有想办公司自己当老板的···而我的想法是在大学毕业前创建自己的团队，毕业之时不用忙于去找工作，而是和我的团队一起去奋斗，一起去闯天下。也许这个想法，很多人认为很荒诞，都说是空想。说大学生总是爱想些不现实的东西，也许对一些人是这样吧！学姐，学长们都说大学比较松，没人管，需要很强的自制力！说，大一的学生都是玩的！开始不信，现在不得不信！在自己身上验证了这个说法，课很少，没事就是玩，那天突然被点击了一下，才意识到自己犯了多大的错误，这样玩，去荒废时间，差点就忘本了！来大学要清楚自己是干什么的，有自己的目的，谁都爱玩，可是现在不是玩的时候，如果这样玩下去，后果可想而知，没有卖后悔药的！辛苦了十多年终于进入了大学，如果四年就这样荒废，，恐怕不只是对不住自己了！现在应该要有个好的规划了，去畅想——唱响，我的大学生活在大一，我要尽可能多的参加一些课外活动，多给自己一些锻炼的机会，这其中就包括：定期递交对党的章程的学习、认识及实践，以及自己的言、行、感受，争取早日通过审核，加入中国共产党；积极参加校内外文体艺术活动、校内社团活动、演讲赛、辩论赛、书画比赛等，以此充分锻炼胆量、能力，展示个人风采。学习一些新的东西（简单的交谊舞，篮球、乒乓球等）但一切活动的前提，都必须是学习第一位！在大二，扎实学习专业技能，同时，充分利用校内图书馆、校外购书城及网络信息，开拓视野，扩展知识范围，以此，激发、开拓思路，尝试设计开展学术创新、科技创新。多做些兼职，多接触社会实践，让自己多点了解社会，为毕业后步入社会打下基础，开始准备一些资格证的考试，目标英语过四级、计算机二级等。 在大三，充分的去准备迎考资格证，比如证劵从业资格证，跟专业有关的资格证在大三都要去考完，为以后应聘，积累经验奠定基础。自己要具备一些资本，才能去跟别人谈条件。在大四，因为临近毕业，所以目标应锁定在提高求职技能、搜集公司信息、并确定自己是否要接本。在撰写专业学术文章时，可大胆提出自己的见解，锻炼自己的独立解决问题的能力和创造性；参加和专业有关的暑期工作，和同学交流求职工作心得体会，了解搜集工作信息的渠道，并积极尝试，加入校友网络，和已经毕业的校友、师哥师姐谈话了解往年的求职情况。多总结经验，尽快为自己的职业定位，并努力为就业做好充分的准备。除次之外，我们还需要培养职业需要的实践能力。因为用人单位，不仅注重大学生的专业知识和技能，还注重大学生的可塑性和一些潜在素质能力。多参加有益的职业训练。职业训练包括职业技能训练。对自我职业能力、职业适应性和职业价值观的科学测评等内容。总的来说，要不断提高自身挫折应对能力，培养自身意志力与塑造良好的个性。只有具备了这些基础能力后，才可能去组建自己的团队，为自己的发展奠定坚实的基础。在大学，还流行一句话“大学谈恋爱会后悔四年，而大学不谈恋爱会后悔一辈子”。这个观点至少现在不认同。谈恋爱在大学可能是一个不可避免的过程，这应该也在规划之内。谈不谈并不重要，重要的是怎样去处理好这件事，处理不好，不仅影响自己，更重要的是可能影响学业，使自己沉迷于不现实的想象中去，那样恐怕不只是后悔四年了！总之，认人生中大学是最美妙的一段经历，自己一个人，无忧无虑，不用去考虑养家，不用考虑怎么赚钱，家长提供了最优厚的条件，让我们来学习！希望我的大学畅想不是空想，实现自己的目标，为美好的未来奋斗，拼搏

真理是人们用来防身的武器，也是用来杀敌的武器。不管是谁，胜利的人就有真理，因为他赢得了真理；失败的人没有真理，因为他失去了真理。真理的功能就像一把武器，防身和杀敌，它只能被人来利用，因而没有实在意义。真的真理没有用，假的真理才好使；好的真理是你说你的、我说我的、他说他的；因为真就是假，假就是真，所以你同意就是真，不同意就是假；你现在说真，等一会就说假；为了真时你说假，为了假时你说真。真真假假，假假真真，存乎一心。有人说神是真理，但神说的却全是谎言；有人说神说爱世人，但神杀人却比任何人都多。有人说良心是真理，但却把良心给狗吃；有人说科学发展是真理，但科学发展的结果却是把地球来当掉！有人说自由是真理，但自由却必须受牵制；有人说爱是真理，但却要你来为他奉献；有人说善是真理，但善却需恶来衬托；有人说美是真理，但没有丑就没有美；有人说民主是真理，但只有我的民主是真理。有人说道德是真理，但只有约束你的道德才是真理。弱肉强食是真理，但人人都说那是丑恶的；自私自利是真理，但人人都说那是邪恶的；人生如幻是真理，但人人天天都认认真真地在拼得你死我活；诸行缘起是真理，但人人的欲望却填不满。真理呀真理，若是真的真理，为何没人要你？若是假的真理，为何人人都跟随你？真理在哪里？你坐到疲倦时伸伸懒腰是真理；你不顺心而生气是真理；肚饿吃饭是真理；疲倦就睡觉是真理；善恶不分是真理；真假不分是真理；天地不仁是真理；。。。。但都和人类没关系。最假的真理是：真理是真的！最真的真理是：真理是假的！

追求真理的重要性论文摘要怎么写

杜威发现人类早期的精神活动，并非真正，或者只是为了“求真”而是为了“更好地生活”。换句话说，类似哲学这样的精神活动，是为了达到“更好地生活”这样一个目的的手段或者一种工具而已，这是他实用主义哲学的根本出发点，所以他的实用主义哲学，也被称之为“工具主义哲学”。杜威发现，在远古时代，人们从事很多精神活动，比如祭祀、宗教、图腾崇拜等等，是在当时人们对大自然没有充分了解，而产生了恐惧和不安。古人为了消除这种恐惧，并且更好地生活，所以人们借助于这些精神活动来追求内心的安宁。所以，杜威对传统的哲学思维进行了改造，他说哲学不应该只关注真理问题，更不应该把追求永恒不变的 “真理”当成唯一的目标。哲学家应该回到现实，回到生活中，所以他提出了“知行合一”的理念。当然，说到“知行合一”，我们今天都知道，这是我国著名思想家王阳明的心学思想。不能确定杜威是否借用了心学思想家王阳明的思想，但是他对中国近现代的思想启蒙的确有很大的贡献，杜威1904-1930年在美国哥伦比亚大学哲学系兼任教授教职，直至退休。在哥伦比亚大学担任教职期间，也曾到访过中国，见证了五四运动并与孙中山会面，培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓等一批国学大师和学者。好了，我们还是回到杜威的哲学思想上来，杜威强调哲学不应该只关注于“真理”，而要更关注哲学如何为生活带来的实际价值和意义，这其实也显露出了杜威哲学思想的实用主义精神。关于真理，杜威提出了著名的“工具主义真理观”，在真理问题上，杜威基础了美国实用主义哲学家詹姆士的真理观，也就是判断一个理论是否具有真理性在于它是否具有“有用性”。在此基础上，杜威进一步提出了“工具主义真理观”，观念和思想是指导行为的工具，就像筷子和勺子是吃饭的工具一样，一种思想和理论是否为真理，在于它是否能指导人类的实践，并获得实效。所以，杜威的真理观并不是探讨“真理是什么”这样的话题，而是关注我们追求真理背后的价值和意义的问题。简而言之：真理是行动的指南

真理由实践而来，意义在于更好的指导实践。 真理本身不是目的，真理是为实践服务的。

人生活在这世上，就是需要那么些追求。有了追求的方向，你的精神也不再那么空虚。那么。意义是什么呢？你想要怎么活着那就是你的意义。

前面我们介绍了美国两位实用主义哲学家，一位是皮尔士，一位是詹姆士，他们都是美国早期实用主义哲学的代表人物，而今天我们要介绍的这位，则是美国实用主义哲学的集大成者，因为是他构建了实用主义的理论大厦。前面我们讲到，传统的哲学，从古希腊开始，是一门追求真理的学问，而且探寻的都是最根本、最普遍的问题，比如宇宙万物的本质是什么？真理是如何来的？我们是如何认识世界的等等这些比较抽象的问题。从古希腊自然主义和人文主义哲学、到中世纪的宗教哲学，再到近现代的理性主义哲学，哲学似乎越来越抽象和晦涩难懂。哲学的根本目的是“求真”，人们对这种思维模式习以为常了，但是很少去反思，为什么要“求真”呢？杜威的理论真实对传统哲学进行了反思，他是如何反思的呢？杜威发现人类早期的精神活动，并非真正，或者只是为了“求真”而是为了“更好地生活”。换句话说，类似哲学这样的精神活动，是为了达到“更好地生活”这样一个目的的手段或者一种工具而已，这是他实用主义哲学的根本出发点，所以他的实用主义哲学，也被称之为“工具主义哲学”。杜威发现，在远古时代，人们从事很多精神活动，比如祭祀、宗教、图腾崇拜等等，是在当时人们对大自然没有充分了解，而产生了恐惧和不安。古人为了消除这种恐惧，并且更好地生活，所以人们借助于这些精神活动来追求内心的安宁。所以，杜威对传统的哲学思维进行了改造，他说哲学不应该只关注真理问题，更不应该把追求永恒不变的 “真理”当成唯一的目标。哲学家应该回到现实，回到生活中，所以他提出了“知行合一”的理念。当然，说到“知行合一”，我们今天都知道，这是我国著名思想家王阳明的心学思想。不能确定杜威是否借用了心学思想家王阳明的思想，但是他对中国近现代的思想启蒙的确有很大的贡献，杜威1904-1930年在美国哥伦比亚大学哲学系兼任教授教职，直至退休。在哥伦比亚大学担任教职期间，也曾到访过中国，见证了五四运动并与孙中山会面，培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓等一批国学大师和学者。好了，我们还是回到杜威的哲学思想上来，杜威强调哲学不应该只关注于“真理”，而要更关注哲学如何为生活带来的实际价值和意义，这其实也显露出了杜威哲学思想的实用主义精神。关于真理，杜威提出了著名的“工具主义真理观”，在真理问题上，杜威基础了美国实用主义哲学家詹姆士的真理观，也就是判断一个理论是否具有真理性在于它是否具有“有用性”。在此基础上，杜威进一步提出了“工具主义真理观”，观念和思想是指导行为的工具，就像筷子和勺子是吃饭的工具一样，一种思想和理论是否为真理，在于它是否能指导人类的实践，并获得实效。所以，杜威的真理观并不是探讨“真理是什么”这样的话题，而是关注我们追求真理背后的价值和意义的问题。简而言之：真理是行动的指南。那真理是如何指导人类的行动的呢？杜威提出了五个步骤：首先是感觉困难或者发现问题；其次是确定困难或者界定问题；第三是对问题的解决提出各种设想；第四是对各种设想进行推理和演绎；第五步是去验证自己的设想，并在实践中不断调整。其实我们可以看出，杜威的哲学思想具有典型的经验主义色彩，他认为人们的知识是始于经验的，和传统的经验主义者不同的是，杜威认为我们追求真理和知识并不是真正的目的，而只是获得“更好地生活”的一个工具和手段。另外，杜威的经验主义和传统的经验主义相比，“经验”一词的涵义也有所不同，传统的经验主义者所说的“经验”是指纯粹的个人认知，是独立的和静止的。但杜威认为，经验应该是动态和变化了，另外经验不仅仅是个人的认知，还应该包括个人感受到的喜悦、苦痛、作为等等个人情绪，以及一个人表现在环境中，对某一情境的整体反应。在杜威的哲学思想中，除了经验以外，“历程”也是一个重要的标签，杜威认为，从生物演化的角度看，个体是在一个发展的历程中，从发展自身的角度看，生物个体的发展就是它本身的目的。其实，杜威的这种哲学思想，是受到了达尔文的生物进化论思想的影响。值得一提的是，杜威1859年出生，而这一年达尔文发布了著名的《物种起源》，在达尔文的进化论思想中，“物竞天择，适者生存”是生物进化的法则。生物进化充满了随机性，也是一个缓慢变化的“历程”，生物是在环境中，不断提高适应性，获得进化的，杜威的哲学思想也显然受到了达尔文进化论思想的影响。所以，他提出了一起人类的经验以及，人类获得知识和真理的过程也是一个动态的“历程”，知识或真理也是随着环境的变化而变化的。比如我们说“健康”这个词的时候，就不是一个静态的、固定的词。要健康，就得从事各种的活动：健康检查，熟读有关健康的书籍，培养健康有关的各种习惯，实践各种健康的活动，摄取营养的食物，选购食物等等。这些都是活动，是一个历程，不只是一个静止的、认知的健康名词而已。它实际上是串连成一个发展的历程，我们对健康的认知与理解，实应掌握其动态的历程或各种活动，才更能实在而具体。杜威以“经验”与“历程”作为他哲学思想的两个基本的概念。一方面强调实践活动的重要性，另外一方面，也强调真理只是人类在实践活动中，解决问题的一种手段和工具。对于知识或者真理的理解，杜威将其落在了工具主义上。他不赞成传统上对知识的“旁观论”的说法；也就是说，他不认为获取知识在于知识本身完全是客观性的外界存在物，从而误以为知识可以脱离认知主题。他认为这种“旁观论”的视角，完全忽视了认知者与知识之关系的建立，也忽视了知识与认知者之间产生的相互作为，这也他也进一步将“知”和“行”结合在一起，强调“知行合一”。

追求真理的重要性论文摘要

为什么要寻找真理？这个思路是看了伟大领袖毛主席青年时代的书信，才有了启发。具体是什么启发？那就是在没有找到能为之付出一生的真理之前，所有的志向所有的理想所有的目标所有的目的，都只是包裹着“模仿”的外衣。是的，真理永存，其他的形式只能算是稂莠不齐的“模仿”，要么低级要么高级。生命短暂，及时找到自己能为之付出一生的真理，是重中之重。孔圣人追求的真理是让当时混乱低效的社会重新恢复正常。从另一个角度看来，其实是为了提升社会运转效率。王阳明龙场悟道，近至修炼自身，让身为纨绔子弟的自身变得更好；远至辩证地改造这个社会，知行合一，各地讲学，使百姓更加开化。从另一个角度看，程朱理学发展至当时，已过于臃肿，其实也是为了提升社会运转效率。曾国藩坚持读书写日记，近至修炼自身；远至让晚清变得更好，组织湘军，抗击义和团，延续晚清命脉，结硬寨打呆仗，既是提升军队运转效率，也是让晚清混乱局面重归秩序。从另一个角度看来，也提升了社会运转效率。近代毛主席，从湖南第一师范学院求学到芋园问学，从新民主主义思想到马克思主义思想，不断求学，古为今用，经世致用，将所学的知识运用于解决实际社会矛盾中，近至修行自身，远至改造近代中国社会，让处在水深火热的社会变得更美好。从另一个角度，也是在提升社会运转效率。现代马云，创办阿里巴巴，让天下没有难做的生意，将传统线下生意搬到网上，近至创造财富，远至提升商品流通效率，很明显，提升了社会运转效率。消费周转速度越快，社会发展越快。西方苏格拉底，开创哲学，广场辩论，开化公民，提升智力认知。从另一个角度看，也是提升了社会运转效率。而乔布斯创办苹果公司，率先提出“产品思维”，并直接将其发挥到极致，后续基于“产品思维”油然而生的“产品运营”，难道不是在这个互联网时代，在尽最大努力提升社会运转效率吗？综上，每个时代的伟人和佼佼者，他们追求的真理无一例外，均是让自己所处的“环境”变得更美好，或者说是提升自己所处的“环境效率”。这应该便是真理的核心。我一直坚信，如果你没有那么好的条件和机遇来遇到贵人和人生导师，除了市面流行的知识付费，那么历史上的伟人们便是你最好的老师们，在他们的著作中偷师学艺，从他们的书中读更好的书，肯定错不了。而且现在社会装逼的骗子太多，如果你没有能力分辨，那索性还是看书来得有效。

为什么要寻找真理？这个思路是看了伟大领袖毛主席青年时代的书信，才有了启发。具体是什么启发？那就是在没有找到能为之付出一生的真理之前，所有的志向所有的理想所有的目标所有的目的，都只是包裹着“模仿”的外衣。是的，真理永存，其他的形式只能算是稂莠不齐的“模仿”，要么低级要么高级。如果一个人活了大半辈子，突然回头一看，结果发现大半辈子都是在不断模仿别人的日子里度过的。我想，那人这一生就太没意思了。这是为什么要寻找真理的原因之一。生命短暂，及时找到自己能为之付出一生的真理，是重中之重。我追求的真理是什么？这个答案虽然还没想得太明白，但已经找到了一些线索：东方圣人孔子提出“仁教”“礼教”，倡导由上至下爱民，由下至上遵礼数。其追求的真理是让当时分崩离析的社会重归秩序井然。孔圣人追求的真理是让当时混乱低效的社会重新恢复正常。从另一个角度看来，其实是为了提升社会运转效率。王阳明龙场悟道，近至修炼自身，让身为纨绔子弟的自身变得更好；远至辩证地改造这个社会，知行合一，各地讲学，使百姓更加开化。从另一个角度看，程朱理学发展至当时，已过于臃肿，其实也是为了提升社会运转效率。曾国藩坚持读书写日记，近至修炼自身；远至让晚清变得更好，组织湘军，抗击义和团，延续晚清命脉，结硬寨打呆仗，既是提升军队运转效率，也是让晚清混乱局面重归秩序。从另一个角度看来，也提升了社会运转效率。近代毛主席，从湖南第一师范学院求学到芋园问学，从新民主主义思想到马克思主义思想，不断求学，古为今用，经世致用，将所学的知识运用于解决实际社会矛盾中，近至修行自身，远至改造近代中国社会，让处在水深火热的社会变得更美好。从另一个角度，也是在提升社会运转效率。现代马云，创办阿里巴巴，让天下没有难做的生意，将传统线下生意搬到网上，近至创造财富，远至提升商品流通效率，很明显，提升了社会运转效率。消费周转速度越快，社会发展越快。西方苏格拉底，开创哲学，广场辩论，开化公民，提升智力认知。从另一个角度看，也是提升了社会运转效率。而乔布斯创办苹果公司，率先提出“产品思维”，并直接将其发挥到极致，后续基于“产品思维”油然而生的“产品运营”，难道不是在这个互联网时代，在尽最大努力提升社会运转效率吗？综上，每个时代的伟人和佼佼者，他们追求的真理无一例外，均是让自己所处的“环境”变得更美好，或者说是提升自己所处的“环境效率”。这应该便是真理的核心。我一直坚信，如果你没有那么好的条件和机遇来遇到贵人和人生导师，除了市面流行的知识付费，那么历史上的伟人们便是你最好的老师们，在他们的著作中偷师学艺，从他们的书中读更好的书，肯定错不了。而且现在社会装逼的骗子太多，如果你没有能力分辨，那索性还是看书来得有效。所以，这是为什么要寻找真理的原因之二。

杜威发现人类早期的精神活动，并非真正，或者只是为了“求真”而是为了“更好地生活”。换句话说，类似哲学这样的精神活动，是为了达到“更好地生活”这样一个目的的手段或者一种工具而已，这是他实用主义哲学的根本出发点，所以他的实用主义哲学，也被称之为“工具主义哲学”。杜威发现，在远古时代，人们从事很多精神活动，比如祭祀、宗教、图腾崇拜等等，是在当时人们对大自然没有充分了解，而产生了恐惧和不安。古人为了消除这种恐惧，并且更好地生活，所以人们借助于这些精神活动来追求内心的安宁。所以，杜威对传统的哲学思维进行了改造，他说哲学不应该只关注真理问题，更不应该把追求永恒不变的 “真理”当成唯一的目标。哲学家应该回到现实，回到生活中，所以他提出了“知行合一”的理念。当然，说到“知行合一”，我们今天都知道，这是我国著名思想家王阳明的心学思想。不能确定杜威是否借用了心学思想家王阳明的思想，但是他对中国近现代的思想启蒙的确有很大的贡献，杜威1904-1930年在美国哥伦比亚大学哲学系兼任教授教职，直至退休。在哥伦比亚大学担任教职期间，也曾到访过中国，见证了五四运动并与孙中山会面，培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓等一批国学大师和学者。好了，我们还是回到杜威的哲学思想上来，杜威强调哲学不应该只关注于“真理”，而要更关注哲学如何为生活带来的实际价值和意义，这其实也显露出了杜威哲学思想的实用主义精神。关于真理，杜威提出了著名的“工具主义真理观”，在真理问题上，杜威基础了美国实用主义哲学家詹姆士的真理观，也就是判断一个理论是否具有真理性在于它是否具有“有用性”。在此基础上，杜威进一步提出了“工具主义真理观”，观念和思想是指导行为的工具，就像筷子和勺子是吃饭的工具一样，一种思想和理论是否为真理，在于它是否能指导人类的实践，并获得实效。所以，杜威的真理观并不是探讨“真理是什么”这样的话题，而是关注我们追求真理背后的价值和意义的问题。简而言之：真理是行动的指南

人追求真理的意义在于不断更正确地认识自身、认识世界，更好地改造自身、改造世界；正确的人生观、价值观建立在正确的世界观上，而世界观随着对存在（世界、宇宙、“真理”）的不断认识而改变；存在即真理，真理即存在；真理是存在的意义，认识真理即认识存在；存在的意义是认识存在；真理是客观事物及其规律在人们的意识中的正确反映，是人们通过实践  而证实真理而发展真理，真理具有阶级性。扩展资料：科学的真理是利用逻辑的科学方法获得或经过验证而来。近代的科学旨在理性、客观的前提下，用知识（理论）与完整实验证明出真理。在将知识的研究归纳和系统化后，便成为科学中的真理，科学则是由实践检验且无限趋近于真理的方法。艾思奇 《辩证唯物主义历史唯物主义》第九章：人们的认识，符合于客观规律的就是真理。毛泽东 《增强党的团结，继承党的传统》：按照辩证唯物论，思想必须反映客观实际，并且在客观实践中得到检验，证明是真理，这才算是真理，不然就不算。