关于对乌鸦的研究论文

关于对乌鸦的研究论文

乌鸦因为具有“制造”工具的能力而非常有名：这些在南太平洋的新喀里多尼亚岛上发现的乌鸦会利用它们的喙把嫩枝“削成”钩状，并将树叶啄成尖尖的工具，从而将藏在岩缝中的昆虫或和它们的幼虫引诱出来。 为了进一步检测乌鸦利用工具的天赋，科学家同时释放出7只野生新苏格兰乌鸦，看看它们完成一项需要动脑筋的任务的能力。这些乌鸦要完成的任务如下： 1.将一块肉放在盒子里，再放到乌鸦够不到的地方。 2.再放一根很短的小树枝，但用它是够不到食物的。 3.再放一根长一点的树枝，足以够到食物，但科学家将它藏起来，放在鸟喙够不到的另一个盒子里。 然而，新喀里多尼亚乌鸦敏捷的思维能力让科学家大为吃惊。这篇论文的主要作者亚历克斯·泰勒说：“乌鸦做出的令人难以想象的举动是，它们首先利用较短的树枝将那根更长一些的树枝拨到盒子外面，然后再利用较长的树枝够到肉。” 另一位论文作者拉塞尔·格雷说：“最让人感到吃惊的是，大部分新喀里多尼亚乌鸦在第一次尝试时就选择了这种做法。这个难题第一次呈现在它们面前时，7只乌鸦中有6只是这样做的。它们利用短树枝努力将更长一些的树枝拨到盒子外，6只中有4只成功够到长树枝，然后利用它获得了食物。” 在另一个试验中，科学家将两根树枝的位置颠倒了一下。科研组发现，除了一只外，其他几只刚开始都设法利用长树枝够到短树枝，但是它们很快就纠正了自己所犯的错误，直接用长树枝获得了食物。科学家表示，这些乌鸦的表现可以与相似试验中的大猩猩的表现相媲美。 科研组认为，因为这些小鸟能利用它们的第一尝试解决这些问题，因此它们是利用类比推理，而不是反复尝试。类比推理是一个利用以前解决相关问题时获得的经验处理难题的过程。格雷教授说：“这些小鸟并不是利用以前获得食物的其他工具获取食物，因此它们是在利用推理。” 他表示，我们一般会在人类或者类人猿身上看到这种推理过程。他说：“这可能说明了为什么并不是世界上的所有乌鸦种类，而只有新喀里多尼亚乌鸦会制造和利用工具。现在我们仍然不知道为什么南太平洋中部岛屿上的这种乌鸦能做出此类令人惊讶的事情，对此我们确实不知道答案。”

新浪科技讯 北京时间8月20日消息，据国外媒体报道，科学家发现乌鸦真的一种绝顶聪明的动物，研究早已证实，乌鸦会利用工具，现在他们进一步发现，乌鸦竟然会将两件工具配合着使用！ 新西兰奥克兰大学的一项研究显示，新喀里多尼亚乌鸦能将两件工具配合起来，很快便可以把原来够不到的食物钩出来。这个新西兰科研组在《现代生物学》杂志上发表的研究报告中说，这些小鸟显然利用了推理法，而推理法过去在大猩猩和人类身上最为普遍。 新喀里多尼亚乌鸦因为具有“制造”工具的能力而非常有名：这些在南太平洋的新喀里多尼亚岛上发现的乌鸦会利用它们的喙把嫩枝“削成”钩状，并将树叶啄成尖尖的工具，从而将藏在岩缝中的昆虫或和它们的幼虫引诱出来。 为了进一步检测乌鸦利用工具的天赋，科学家同时释放出7只野生新苏格兰乌鸦，看看它们完成一项需要动脑筋的任务的能力。这些乌鸦要完成的任务如下： 1.将一块肉放在盒子里，再放到乌鸦够不到的地方。 2.再放一根很短的小树枝，但用它是够不到食物的。 3.再放一根长一点的树枝，足以够到食物，但科学家将它藏起来，放在鸟喙够不到的另一个盒子里。 然而，新喀里多尼亚乌鸦敏捷的思维能力让科学家大为吃惊。这篇论文的主要作者亚历克斯·泰勒说：“乌鸦做出的令人难以想象的举动是，它们首先利用较短的树枝将那根更长一些的树枝拨到盒子外面，然后再利用较长的树枝够到肉。” 另一位论文作者拉塞尔·格雷说：“最让人感到吃惊的是，大部分新喀里多尼亚乌鸦在第一次尝试时就选择了这种做法。这个难题第一次呈现在它们面前时，7只乌鸦中有6只是这样做的。它们利用短树枝努力将更长一些的树枝拨到盒子外，6只中有4只成功够到长树枝，然后利用它获得了食物。” 在另一个试验中，科学家将两根树枝的位置颠倒了一下。科研组发现，除了一只外，其他几只刚开始都设法利用长树枝够到短树枝，但是它们很快就纠正了自己所犯的错误，直接用长树枝获得了食物。科学家表示，这些乌鸦的表现可以与相似试验中的大猩猩的表现相媲美。 科研组认为，因为这些小鸟能利用它们的第一尝试解决这些问题，因此它们是利用类比推理，而不是反复尝试。类比推理是一个利用以前解决相关问题时获得的经验处理难题的过程。格雷教授说：“这些小鸟并不是利用以前获得食物的其他工具获取食物，因此它们是在利用推理。” 他表示，我们一般会在人类或者类人猿身上看到这种推理过程。他说：“这可能说明了为什么并不是世界上的所有乌鸦种类，而只有新喀里多尼亚乌鸦会制造和利用工具。现在我们仍然不知道为什么南太平洋中部岛屿上的这种乌鸦能做出此类令人惊讶的事情，对此我们确实不知道答案。”(

大家知道，乌鸦虽然外表丑陋，但在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。以下乌鸦反哺的相关作文是我为大家推荐的，欢迎阅读!

大家知道，乌鸦虽然外表丑陋，但在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。当乌鸦年老不能觅食的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂给老乌鸦，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是人们常说的“乌鸦反哺”。

在漫长的历史长河中，中华民族在养老、敬老方面曾涌现过无数美丽动人的故事，扇枕暖被的黄香，彩衣娱亲的老莱子，舍身护父的潘综，锅巴奉母的陈遗……人类社会发展到今天，在养老、敬老方面，早已远远超出了“反哺”的范畴，人们在使老年人“老有所养”的前提下，逐步向“老有所医”、“老有所学”、“老有所为”、“老有所乐”的更高层次发展。

但是，我们还必须看到，受商品经济大潮及西方文化的影响，传统的价值观受到巨大的冲击，“敬老、养老”在许多人思想上已日见淡薄，他们放弃了做人的起码道德，不仅不养老、敬老，甚至发展到虐待、杀害老人的地步，其行为之野蛮残酷令人发指。、

“身体发肤，受之父母”，一个人依托父母来到这个世界上，同时又要依靠父母的辛勤养育才能长大成人。多少父母在孩子生病的日子里忧心如焚、夜不能寐;多少父母为使孩子吃饱穿暖，宁愿自己省吃俭用节衣缩食;多少父母为使孩子生活的更好一些，废寝忘食，忘我工作。孩子长大后，作为对父母养育之恩的回报，赡养和孝敬父母乃顺理成章之事，“谁言寸草心，报得三春晖”，既为人子，对父母行孝道应是最起码的行为标准，焉能丧心病狂虐待老人呢?

在我国这样一个“未富先老”的国家，特别是在广大的农村地区，老年人养老基本上还是依赖自己的子女，这种居家养老的形式在客观上还受许多方面制约，子女的经济状况，子女的家庭变故，子女的道德修养都制约着老人能否有一个幸福的晚年。因而我们仍有必要努力加强社会主义精神文明建设，大力弘扬中华民族养老、敬老的光荣传统，使每一个子女时存感恩之情，对老人要物质上保障，精神上慰籍，竭尽全力地为辛劳了一生，养育了我们的父母营造一个金色的晚年。

生活在文明社会的每一个人，都应树立这样的观念：倘若有一件衣，应先给父母穿;倘若有一口饭，应先给父母吃;倘若有一间房，应先给父母住;因为我们坚信，人生天地间，孝为百行首。

羔羊能够跪乳，乌鸦尚且反哺，何况人乎?!

在人们的眼里，乌鸦总是坏东西，落在谁家，谁家就要倒霉，而喜鹊落在谁家头上，谁家就有喜事。我觉的人们对乌鸦特不公平。

我听过这么一个故事：在小乌鸦小的时候，乌鸦妈妈辛辛苦苦的把小乌鸦抚养长大，而在乌鸦妈妈老了时候，小乌鸦便照顾妈妈，捉虫子给妈妈吃。那么乌鸦还坏吗? 甚至我们人类呢?在这我再向你们说一个故事：从前有一位父亲因显年事已高的母亲便在夜里把老母亲抬走，在抬走后，他们的儿子对他们说：“你们把椅子留下，等你们老了，我把你们也送走。这一句话是他们哑口无言。深深 的低下了头，无颜面对。 那你说我们人类在这一点上如乌鸦吗?在这个世上有许多像老母亲这样的人，但像小女孩这样的却很少。我们人类有何颜面嘲笑乌鸦?周在回家的时候亲自在邻居面前为自己的老母亲洗脚，放下自己的颜面.有些人却不这样：一位大学生为不让丑陋的母亲出自己的丑，竟让自己的母亲做自己的保姆，在自己的同学面前炫耀.

你觉的这个人有周的权大吗?但他的形为有周好吗?

人类觉醒吧!让我们尊老爱幼吧!

世间万物，期间相辅相成，方显其伟大。人间世事，给予与收获并存，方有和谐。给予时收获快乐，收获时勿忘感恩。

乌鸦反哺，是对父母的感恩;藤绕枯枝，是对支持者的感恩;悬崖之树，是对生命的感恩。他们收获了爱与支持，得到了利与生命。他们也并没有忘记感恩。

收获是以自我为中心，自我的圈子是很小的，快乐也是独自一人。而给予却是以他人为中心，而“他人”的圈子是浩瀚的。数百年前，梁惠王便知“独乐乐不若与众乐乐”的道理，何况我们现代人呢?

拥有一颗感恩的心，方能在社会中游刃有余。以前歌手们上台便说：“我来了”。这不是以自我为中心吗?这便是索取，索取观众们的关注，索取观众们的呼声。可现在，随着演绎事业的发展和竞争，他们也学会了感恩，完成了由“我来了”到“谢谢，你们来了”的蜕变。尽管只是一个字的改变，却引起了由以自我为中心到以他人为中心的变化，由索取到奉献的变化。也因为他们没有忘记感恩，他们收获了更多的掌声。

诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后己的精神不正是对刘备三顾茅庐的感恩吗?才高八斗的他对他的“伯乐”精心尽力，绝无二心。满溢忠情的《出师表》又有谁能不为之动容呢?他怀着感恩的心辅佐朝政，令历朝历代敬佩不已。

对生育我们的父母难道不应怀着感恩的心吗?抚育了我们十几年毫无怨言，在紧张的高三生活中，他们把我们生活的各方面都安排妥当，让我们可以全身心的投入到学习中。学会感恩吧，在感恩中，你将感受到快乐!

古人的智慧给我们留下了财富，当我们看到雕琢精美的画壁神彩俱全的绘画，形态各异的陶器，我们会感叹。当我们看到蒙娜丽莎那迷人的一笑时，我们会感叹。那断臂得到的维纳斯，那不全的《红楼梦》，那“爱”，“二”不分的史湘云，虽不完美，却仍使我们感叹。在我们感叹的同时，我们不也应该感恩吗?感恩他们的智慧和才华。

勿忘感恩，无论何时何地，哪怕是一抔泥土，一缕清泉，我们都要怀着感恩之心去珍惜，只有心怀感恩之人，才是心存大爱之辈。

感恩是我们中华民族的一大传统美德。古今中外，有千千万万的人都懂得感恩，为我们树立了榜样，在读完《假如给我三天光明》以后，我了解到海伦·凯勒也是一个真正懂得感恩的人。

在海伦·凯勒很小的时候，就被病魔抛进了一个黑暗无声的世界。海伦的家人带着她四处求医，却还是无济于事。医生说海伦活不了多长时间了，可靠着社会各界的关爱与鼓励，最终，她奇迹般地活了下来。多年以后，海伦再次奇迹般地学会了说话，这当然少不了这个社会对她的支持与帮助。她知道，如果没有大家的帮助，她现在依然只是一个平凡、普通，而且又聋又哑又盲的人。她不忘这个社会对她的恩惠，选择了帮助更多的残疾人，来感恩与报答这个社会。

虽然现在的我们年纪尚小，也并不可能立即去感恩祖国，但是我们可以先学会如何感恩身边的人。比如说，爸爸妈妈忙完了一天的工作，你可以为他们捶捶背，或者陪他们聊聊天，减轻他们的劳累。老师讲课讲累了，你可以为他们倒一杯茶，或是用实际行动，也就是用自己的努力学习来报答老师们的辛勤劳动。班上的同学遇到了一些困难，你可以主动去帮他解解忧，想想点子，或者说几句安慰的话。其实，这也是一种感恩。

有时候，感恩非常之简单，只要你的一句话和一个动作而已，既然是这样，我们何乐而不为呢?

感恩在每一个人心中，它会陪伴你走过人生的漫漫旅途。让我们一起学会感恩身边的每一个人吧!

每个人都要经历婴儿——幼儿——少年——青年——中年——老年这个成长过程，每个人从小的时候都需要爸爸妈妈的照顾，在爸爸妈妈的细心照顾下我们才能茁壮成长。爸爸妈妈步入老年的时候我们是不是也要这么照顾他们呢?

我太姥今年九十三岁了，姥姥、姥爷也都六十多岁了，自己都是老人了还要照顾他们的妈妈。太姥不能起床，就像一个不懂事的孩子，好吃的就吃，不知道大小便，姥姥、姥爷每天守在家里，一会儿喂吃的;一会儿为她翻身;一会儿洗尿布;一会儿洗澡，像哄孩子一样。每天重复着这样的工作，每天过着枯燥的生活。

有时候我都忍受不了了，就问姥姥、姥爷：“你们在洗尿布的时候就不恶心吗?你们怎么做到的呢?”姥姥说：“恶心也得做，因为每个人都是父母这么一把屎一把尿照顾大的，所以我们现在也要回报他们，让他们过上幸福的晚年。人活一辈子不容易，只要她还有一口气，我们再苦再累也要细心的照顾她，这就是所说的反哺吧!”

听了姥姥的话，我真佩服他们所做的一切，他们教育了我，也教会了我怎么样孝敬父母，尊敬老人。

常言道，做人应该看清自己的位置，自己是平凡的，就别妄想有一天会变成天才，做那些不着边际的白日梦。但又有几个人与生俱来就是天才呢？那些被称之为“天才”的人，大多数本身也是平凡的，他们唯一比我们多的，就是敢于挑战自我。 乌鸦经过一段时间的努力，学着鹰的样子捕羊，虽然失败命丧他乎，但是它真的忘记自己是什么了吗？不，不是，它没有忘记自己叫什么，只是它敢于去挑战，乌鸦如此，更何况是人呢？ 荆轲刺秦王，明知此行路途艰辛，凶多吉少，但他仍旧含着满腔爱国情怀，毅然踏上征途……风萧萧兮，易水寒，壮士一去不复还，他的壮志，他的勇气，他的毅力，永远像一把砺剑，冲向最前。 我记得有人对我说过“不试怎么知道结果。”的确，我们不曾去尝试，又怎么知道自己不行呢？许多人总是满足于现状，没有新的追求，还给自己找各种各样的借口，什么环境太平凡，什么生活太单调，什么自己太无能……而这些往往是遏止自己的屏障。 自己最大的对手，不是别人，而是自己，往往我们总是把自己封锁在精神的城墙内，不去创新，不去挑战，认为自己并不具有创新的能力，陶行知有句话:“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”我们总是把自己装在旧思想旧伦理的盒子里，听惯了别人对事物的定义，没有一点挑战的创新，这种传统的意识似乎早已在我们的生活里根深蒂固。但是乌鸦冲破了守旧的枷锁，勇敢的挑战自我，这一点，我们应该勇于学习。 我时常这样告诫自己，微笑着面对一切，别在乎结果怎样，只要做到无怨无悔，就行了，是的，结果固然重要，但是过程才是不变的真理。 乌鸦虽然没有成功，荆轲也未能凯旋而归，但是他们却毅然挑战，这种气概，是深藏心底的永恒。 挑战，生活处处有挑战，要创新自己的生活，为了实现自己的理想，就要勇于挑战，敢于创新。

乌鸦抓羊议论文范文

这是一年高考作文呀人生需要尝试（从乌鸦抓羊的角度写） 做真实的自己（从老鹰可以抓羊，乌鸦不可以的角度去写） 黑色也可以很可爱（从教育和启发孩子的角度，或写孩子童真的角度去写）人生需要尝试（从乌鸦抓羊的角度写） 做真实的自己（从老鹰可以抓羊，乌鸦不可以的角度去写） 黑色也可以很可爱（从教育和启发孩子的角度，或写孩子童真的角度去写）人生需要尝试（从乌鸦抓羊的角度写） 做真实的自己（从老鹰可以抓羊，乌鸦不可以的角度去写） 黑色也可以很可爱（从教育和启发孩子的角度，或写孩子童真的角度去写） 1、你可以赞扬乌鸦的进取精神，正是这种超越现状、超越自我的精神，让物种进化、让科学发展、让极限和神话被打破、让人类从一切反对革新的束缚思想及力量中不断尝试、不断突破。成功，那是历史的必然结果，失败那是正常的筛选过程。站在历史的高度，用发展的眼光看待乌鸦的行为，你不再感到好笑，只会感到震撼、感到激动。毛主席说，战略上，我们一定要藐视敌人。一切敌人都是纸老虎。 2、你可以检讨乌鸦这次失败的教训。向往成功，无可非议，勇于尝试，精神可嘉，但是乌鸦的教训还启示我们：仅仅有好的想法还远远不够，战术上必须重视敌人，要分析形势，要知己知彼，要选择适宜的时机、恰当的方法。谁说乌鸦不能抓到绵羊？一只不行，发动100只行吗？谁说乌鸦不能抓到绵羊？趁着牧羊人不在，选中一个目标，就地正法、就地分享不行吗？ 3、你还可以对比中替乌鸦总结教训。学习别人一定要取其精华、有所取舍、因地制宜。鹰选择袭击绵羊，这个思路可以借鉴，只要它决心改变食谱。但是乌鸦不能象鹰一样单打独斗，必须发挥团队的力量；乌鸦没有必要拘泥于形式，非把绵羊带回家吃，只要羊肉进肚，餐厅也可以设在牧区；乌鸦其实还可以联合其他强手，动物世界上经常看到猛兽猎取牛羊，乌鸦分取战利。 4、你还就事论事，引向其他。比如如何看待“失败”？国人的习惯总是“成者为王，败者为寇”，甚至有人不加分析，以乌鸦失败的结果打击人们的革命精神、进取精神、探索精神。乌鸦被擒，纯属个案、纯属意外，与其尝试袭击绵羊没有必然因果联系，所以，在这个故事中的结果一节没有探讨意义，重要的是方向、是思路、是方法、是过程，而不是那一只乌鸦被擒。生活中也是如此，我们的家长总是习惯拿一些失败的例子教育我们：要当个乖孩子、要循规蹈矩、要夹着尾巴做人、要老老实实“当兵”、要知足常乐......因为尝试和进取都要冒风险，而风险是洪水猛兽、失败是万丈悬崖......正是这种主流教育思想和习惯，扼杀了多少诺贝尔奖得主？绕树三匝，何枝可依？“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹孟德的诗文《短歌行》中的诗句。我们何不以此自问，“何枝可依？”问自己什么是适合自己的，找准自己的位置，找到自己的归属。老鹰凶猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰顶俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的枝头。而乌鹊生本弱小，却一味模仿老鹰，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自身的优点与弱点。物犹如此，人亦然。找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命才能达到极致。一代先师孔子，初时以建立以“仁”治国的完美社会为志，周游列国之后，终于没有成功，然而他却是很好的老师，孔子的弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。找到自己的枝头，生命的意义才能实现。一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳，总是成为别人的笑柄，在他的喜剧生涯中这恰恰成为了一种优势，他演的无声喜剧电影，达到了无声胜有声的境界。这不得不说，他那逗人乐的容貌有一定的功劳。世界首富比尔·盖茨，本是美国著名学府哈佛大学的学生，然而当他感到大学所教的并不适合自己时，便毅然离开学校，从事电脑设计，最终积累了巨额的财富。社会在发展，然而道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的那个枝头，生命才能闪光。乌鸦勇于拼搏，喜爱学习的精神固然是值得学习的，然而它没有认清自己，最终是要以失败告终的。“绕树三匝，何枝可依？”“绕树三匝”并非枝枝可依。人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者兼备，才有可能成功。拥有自知与拼搏，光明就在你的眼前，在努力过后，你会发现“绕树三匝，何枝可依”。年轻也有失败 面对这个世界，年轻人和上点年纪的人总有不同的看法。年轻人觉得挑战这个世界固有的规则是一件很有意思的事情，他们觉得规则并不是神圣不可侵犯的。上点年纪的人则总是对这个世界的规则保持慎重——或许是因为他们受到过失败的教训。 于是，在面对这只失败的乌鸦的时候，父子二人表现了不同的态度：父亲是嘲笑，儿子则是欣赏。 儿子欣赏这只不安分的乌鸦是有原因的，在年轻人看来，这个世界的规则并不具神圣的自明性，只有不断地挑战既有的规则，才能够最大限度地发现自己的才能。很多事情，不做是不知道能否成功的。就像那条成功跳过龙门的鲤鱼，如果它不尝试，不努力，又怎么能够改变自己呢？ 事实上，牧羊人的儿子看到的并不是一只普通的乌鸦，而是一个为了理想不怕失败不断努力的灵物，是自己理想的象征。 或许在生活中，我们见过太多“鲤鱼跳龙门”的故事，我们也总是鼓励“年轻人，勇于挑战吧！”而更多的年轻人显然也愿意以能够跳过龙门的鲤鱼自居——即使现在还没有任何能力，他也觉得自己可以拥有世界。但这样的认识，却潜藏了一个认知的误区，那就是：并不是付出努力就一定有回报，并不是所有的禁区都可以任意去闯。 还是回到这个小故事上来。这个可怜的乌鸦显然就是犯了一个致命的错误，那就是它认为凭借自己的努力，可以做任何事情。它显然没有认识到，在这世界上，有很多事情并不是只要付出努力就可以成功的。充满梦想且愿意为之付出努力并不意味着可以胡干蛮干，仍然要选择最适合自己的方向。 如果这只可怜的乌鸦有个曾经失败过的妈妈，如果她告诉自己的孩子乌鸦变凤凰只是一种神话，那么，或许这只可怜的鸟儿恐怕就不会再异想天开地要拥有老鹰一样的本事，就会遵守自然界的法则，自然也就不会沦为牧羊人的猎物。 “你怎么能去学老鹰叼羊呢?平常我们飞到牧羊人的头顶，都还害怕被他们猎杀，更何况你去叼他们的羊呢?孩子，再也不要做傻事了啊。”母亲一边替小乌梳理着凌乱的羽毛，一边说。� 小乌伏在母亲的怀里，嘴角犹带着一缕凝固的血迹。若不是母亲拼命救护，它恐怕早已死在牧羊人的皮鞭下了。“不，妈妈，我就要学老鹰，因为，那些牧羊人老欺负我们。而老鹰常常叼他们的羊，他们却不敢把老鹰怎样。”� “傻孩子，我们怎么能跟老鹰比呢，我们只是乌鸦啊。”妈妈担心地说。� “乌大婶，听说你家小乌学老鹰去叼羊了，哈哈，真是亘古奇闻呀。”说话的是黄鼠狼，只见它细长的脸上布满了嘲讽的表情。它将脸凑到小乌面前问：“小乌，羊肉好吃吗?”�“你，滚开……”小乌吼道。� “这孩子，真不懂事。”母亲尴尬地打着圆场。� “有本事，来叼我呀。哼！”被小乌呵斥的黄鼠狼丢下这样一句话，悻悻地走了。� 这样的嘲讽已经不是第一次了，自从自己叼羊被牧羊人捉住的事在这片山林中传开后，自己成了继癞蛤蟆想吃天鹅肉之后的又一个笑话。�“妈妈，我要学老鹰，一定要把羊叼起来。”小乌坚决地说。� 以往，随同老鹰训练的都是小鹰，可是，这次随同老鹰训练的，竟是一只小乌鸦！山林中所有的动物都来看热闹，它们指指点点，议论纷纷，无一例外地对小乌鸦的举动嗤之以鼻，认为“小乌疯了！”这种议论和指点让老鹰都动摇了，他说：“小乌，我看还是算了吧，你回去，老老实实地做你的乌鸦。”� “不！鹰老师，我要做一只乌鸦中的老鹰，改变乌鸦在牧羊人那里被动挨打的局面。我应该勇于为实现自己的理想而努力！”� 小乌跟随着老鹰，严格地训练，每天清晨，它站在山峰的最高处，呼叫着，如一只黑色的箭矢，一次又一次地扑下去练俯冲，任一片片羽毛挂落到山间的乱石上；每天中午，它站在阳光照射最强烈的地方，瞪起黑色的、圆溜溜的眼珠，与日光对视来练眼力，任由日光无数次将它照射得晕过去；每天傍晚，它用爪子将沉重的石块抓起，又放下，再抓起，任一滴滴鲜血滴落到坚硬的石块上。没有人喝彩，没有人安慰，但它坚持着……�“你可以下山了，小乌。”看着小乌叼上来的一只黄鼠狼，老鹰说。�“不要吃我，饶我一命吧。”黄鼠狼瑟瑟发抖地哀求，正是当年嘲笑过小乌的那只黄鼠狼。不过，它已认不出小乌了，它把面前这只体形虽瘦小却剽悍有力的乌鸦当成了一只鹰。� “我根本不屑于吃你。”小乌说，“我只是想让你想起你原先对我的嘲笑。”说完，它展开翅膀，如一朵乌云似地掠过山涧，向远方飞去。�从此，这一带的牧羊人，再也不敢随意小瞧这些乌鸦了，因为，他们都怕不小心会碰到那只乌鸦中的老鹰。

谁不渴望成功？怎样才能成功，尤其是怎样才能获得快速成功成了许多人心中无法放下的问题。于是，为了寻找捷径，人们往往模仿成功的人士，指望克隆出一样的成功。但是，成功从来就不去敲他们的门。他们困惑不已：为何如此？其实很多时候，人们不缺少勤奋，不缺少坚持，但是为什么未获得成功？这时候需要静下心来，想一想自己究竟能做些什么，适合做些什么，不要总是盯着别人的成功，那光芒会刺眼，令你方向不辨，令你只想成为别人，而不是成为自己。一句话，有时候，成功不是滴水穿石这么简单，不是闻鸡起舞就够了，还得好好认识自己。所以，聪明的人不会复制别人的成功，而是充分认识自己，在合适的时间里做好该做的事。有一个寓言很有意思：一只老鹰俯冲抓羊，一抓一个准。乌鸦非常羡慕，就学着老鹰的样子俯冲着去抓羊，结果爪子被羊毛挂住，挣扎不脱，被牧羊人轻易逮住了。牧羊人的儿子问牧羊人：“为什么乌鸦这么容易被抓到？”牧羊人说：“因为它忘了它是一只什么鸟！”不能完全否定这只乌鸦的行为，不想当将军的士兵不是好士兵，乌鸦渴望成功，有抓羊的理想，这没有错。但是乌鸦的下场很可悲，原因让人深思：如果乌鸦知道自己只是一只乌鸦，无论再怎么练习也不可能练出凌空俯冲抓羊的本领，它就不会那样去做了。由此可见，认识自己的资质，认识自己的长处和不足，扬长避短，在适合自己的领域里去勤奋努力，才有成功的机会。反面的例子很多，邯郸学步、东施效颦等讲的都是相同的故事。来看看体操王子李宁的故事：李宁在洛杉矶奥运会上取得3金2银1铜的辉煌成绩后，打算退役。因为这时的李宁25岁了，且满身是伤，无论从年龄还是从身体情况来看，是时候退出体坛了。1988年汉城奥运会，国家队在青黄不接的情况下让李宁担纲，明知不适合但不想背负忘恩负义临阵脱逃骂名的李宁还是参加了，结果兵败汉城。这次失败让他深刻认识到，无论如何，他都不适合做体操运动员了，退役，也许才能创造人生新的辉煌。回国下飞机时，他独自走在几十米外的通道上，没有鲜花和掌声，这是一条被李宁称为“世态炎凉之道”的灰色通道。很好，这条灰色之道让他学会了思考，重新认识了自己，更明白了什么时间适合做什么，不合适做什么，如何做时间和成功的主人。后来的事我们都知道，李宁创建了着名的李宁品牌运动服并推进了中国体育事业的发展。他不仅创造了体育奇迹，也创造了商界辉煌。在正确的时间做正确的事情，才能认识自己，经营自己，活出精彩人生。

超级变态的文章！还要800字！可以让你们老师自子做做啊！

有趣的实验 今天，当我气喘吁吁地打完球来到爸爸的办公室时，爸爸拿出一大堆奇奇怪怪的东西，对我说：“李健，要不要我做一个有趣的实验给你看呀？”我说：“好呀！但是你用什么来做呢？”爸爸用手指了指他手里拿的那堆东西，说：“就是这些咯！”我说：“啊？不会吧！怎么可能？你要做什么实验？”“吃火实验”只见爸爸一脸奸笑地说。 只见爸爸张罗敲鼓地把那些用来做实验的工具摆好，接着，他拿出一个装了酒精的瓶子，又拿出一个削了皮的雪梨，把它放在酒精里浸了浸，接着，他拿了根蜡烛，又把蜡烛用火点燃，接着，他把那个浸过酒精的雪梨拿了出来，又拿去用蜡烛点燃，接着，重要的时刻来临了，奇迹发生了！爸爸把那个还喷着火焰的雪梨吞了进去！！我大叫了一声，“哇！爸爸，你不要命了吗？你不害怕吗？我的妈呀！你可千万不要出事呀！”我带着祈祷又带着心急的想到。过了几分钟后，真是太神奇了！爸爸居然没事，而且还开心地嚼了起来，还说什么真好吃，真是奇怪！我问爸爸说：“爸爸，你不害怕吗？莫非你练成了不怕火的金刚嘴？”我惊奇地说。爸爸告诉我说：“没什么的，只要你把梨放进嘴时把嘴闭紧，不要呼吸，就行了，怎么样，要不要来试试？。”我说：“好呀！”爸爸便又重复了一遍刚才的动作，接着又把那个着了火的雪梨拿给我说：“等一下我叫你吃你就吃，我叫你嚼你就嚼，记得！”我望着那个还烧着火的雪梨，带着恐惧提心吊胆地说：“好。”于是，我接过那个雪梨，“吃”爸爸一声令下地说，我立刻把梨放进嘴里，过了几分钟，爸爸说：“嚼。”于是，我便吃了起来，啊！真的很好吃！而且一点也不会觉得会疼，我觉得真是奇怪，便问爸爸，爸爸说：“大家都知道火是要靠空气燃烧的，因为当我们吃进去的时候立即闭嘴，又停止呼吸，这时嘴里就没有了空气，火也自然而然的灭掉了，所以就没事咯！” 啊！原来世界上还有这么奇妙的实验呀！

与话说乌鸦有关论文参考文献

不能这样说的~~现代很多人都觉得乌鸦晦气，其实这些都是民俗罢了。以前有的时候人们是喜欢乌鸦的 就像喜欢现在的喜鹊 只是后来不知道怎么变了！！ 当然了，乌鸦没错~这些只是人们没事找事 给它戴的不好的名声 有很多书上介绍乌鸦会在老乌鸦不能出去找东西吃的时候 回来喂它.说它懂得感恩。。但我没见过。如果是真的，它真的该值得人们敬仰了~~

乌鸦象征其已逝的爱人。后来的诗no where , no more指再也看不到爱人，再也听不到爱人了。I cannot see you no where,I cannot hear you no more.诗中哀伤的氛围反映了作者悲凉的心境。

第1句：乌鸦，民间叫做老鸹，通常是指鸦科动物中的大嘴乌鸦。

古人则称其为巨喙乌`大嘴乌`黑老鸦`老鸦。也有叫乌鹊的。

在分类学上，乌鸦属于脊索动物门，脊椎动物亚门，鸟纲，雀形目。与乌鸦同目的有百灵`家燕`喜鹊`画眉`大山雀`麻雀`燕雀。

第2句：这年春天，留给我印象最深的便是林子里的鸦群。也不知从何时得，油麻地中学的校园里，那一片一片的林子中，栖落了数不清的乌鸦。

还在冬季时，他们就在林子里了。但，那是它们并太不闹人。

几乎整整一个白天，他们都飞到远处的田野上觅食，只是到了黄昏，才成群结队飞回来。那时刻，有一阵鼓噪。

但这对枯寂的冬日黄昏来说，倒是件让人兴奋的事情。但春天一到，他们就变得太不像话了，几乎整天不出外觅食，就在林子里聒噪、闹腾。

它们鼓动翅膀，相互追逐，在空中发出一阵阵翅膀搏击气流而发出的刷刷声。一只只皆漆黑如墨如夜，掠过空中时，便在空中打一道道黑闪。

雌鸦们有的立在枝头，若无其事的用那黑钻石般的眼睛去看天空，有的则立在枝头不停地颤抖着翅膀，仿佛在等待什么安抚。雄鸦们总是厮打不止。

它们用翅膀扇打拍击，用黑牛角一样的喙去互啄，空中常常黑羽纷纷。第3句：乌鸦是灵性鸟。

在北欧有这样一个传说：众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界，另一只眼睛永远关闭。当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候，就派两只乌鸦去巡视天下，因此奥丁对天下的事情无所不知。

加拿大也流传一个古老的传说：远古时代，一场毁灭世界的洪水过后，游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳，里面是当初的人类，但他们却全是男人，乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖，下面藏著的全是女人，乌鸦把他们领到了一起，并给他们招来日月星辰，教会他们捕猎和耕作。日本有文献记载：神武天皇东征到熊野，在熊野山被敌军围困，天神派“八咫鸟”为其引路突围.后来日本国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦。

第4句：预言鸟扇动智慧的翅膀在天空飞翔，如果你是一个心胸坦荡的人，你会听懂它欢快的歌唱——它的声音粗糙而严厉/ “哑——”的一声/猛一挫身，黑色的翅膀挑起天空 /滑翔出一道黑色的火焰/灼痛了人们惊悸的眼睛/这是一个晴朗的晌午/善良的人啊你为什么害怕/不善良的人啊你害怕什么/一只传说不吉祥的鸟/它给谁的心灵 留下一双黑色的翅膀/永恒地飞翔 这黑色的火焰，/就这样从五月的田野上空烧过/躺在坟墓里的人心静如水 第5句：乌鸦的黑色身躯，食腐的习性，以及粗厉的叫声，让人心生厌恶，于是就把乌鸦与巫术联系起来，认为看到了乌鸦，就会有倒霉的事情发生。因为乌鸦的嘴黑，时常有人把说话离谱，让人恼怒愤恨的人，称为乌鸦嘴。

人们常说，天下乌鸦一般黑，用来比喻世界上的剥削者`压迫者都一样坏。第6句：乌鸦是孝顺鸟。

“乌鸦反哺”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目》中称乌鸦为“慈鸟”：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”

可见乌鸦是孝顺的典型，当他们的父母年纪大了，老了，病了，厌倦世事了，无法觅食的时候，小乌鸦、年轻的乌鸦、儿孙辈的乌鸦，不但会给父母寻找食物，而且会把食物给弄得很可口，像人类吐哺以养育子女一样。

李密的《陈情表》 “乌鸟私情，愿乞终养。”私人的尽孝，大于对朝廷的尽忠。

第7句：乌鸦有时飞得很低，常从人的脸庞飞过，使人顿感一股凉风，有时又飞得很高，仿佛要飞到云霄里毁灭掉躯体。让人最受不了的，是它们的叫喊。

一只只声嘶力竭，完全是一种歇斯底里的喊叫。有发“哇”声的，有发“啊”声的，有好几只发出的声音，竟像是苍老垂危的人在绝望的荒原中发出的哀鸣。

它们一天天地闹着，不吃不喝，闹得自己一天一天地瘦下来。仔细看它们，觉得它们就只剩下了一副瘦的可怜的骨架。

在天空飞过时，让人竟然觉得那是个已经没有了身体而就只剩下了一对尺余长大翅的怪物。有些精疲力竭了，从树上歪歪斜斜的跌落在地上。

我们就常去追赶这些似乎已经耗尽了生命的黑精灵，它们不得不拍动翅膀，挣扎着飞到高处。第8句：乌鸦是救命鸟。

东北土著先民满族的保护神，也为萨满教和大多数通古斯语系民族认可。曾有“乌鸦救祖”的传说，清代文献记载：布库里雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。

满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害”。 清顺治帝入关后，大清帝国一直保持着对乌鸦的最高规格的崇拜。

东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统，乌鸦可以保平安。第9句：乌鸦是那么黑丑的鸟，一到傍晚，便成群结队的飞于空中，或三两只栖于树下，苦呀，苦呀的叫着，便使人起了一种厌恶的情绪。

第10句：从外观上看，乌鸦从头到脚全身都是黑色，仅在局部有绿蓝色到深蓝色的光泽。乌鸦的嘴比较大，也是黑色的。

常见于田野`屋旁及山区树丛中，在树上的枝杈间做。

我乡下老屋后面有一棵大树，树干粗大得两个大人才可以抱住，枝繁叶茂，是个玩耍的好去处。

村里的小孩都喜欢聚在树下，嘻嘻哈哈的，好不快活！可是我不喜欢，因为有一只乌鸦在那里做窝，且飞且鸣，发出“哇——哇——”的嘶哑声，使人感到又凄凉又厌烦。

奶奶说，乌鸦是凶鸟，遇之不祥；如当头鸣叫，更是灾祸发生的预兆。谚云“乌鸦头上过，无灾必有祸”，“老鸦叫，祸事到”，如果遇乌鸦当头聒噪，则蹬足痛骂，旋吐唾沫一口；或默诵“乾元亨利贞”五字真言七遍，如此则可以避祸。

奶奶还说，相传春秋时期，鲁国有个能听懂鸟语的人，名叫公冶长，贫而闲居，无以给食。某天有老鸦飞临他家，叫道：“公冶长，公冶长，南山有只大绵羊，你吃肉，我吃肠。”公冶长听后寻到山里，果得一只无主的大羊，食之有余。后失主追踪而至，竟诬公冶长偷羊，讼之鲁君，鲁君不信鸟语，遂将公冶长逮捕入狱。公冶长因此蒙受不白之冤。人们为他鸣报不平，认为那只老鸦为公冶长招来了灾祸。从此，乌鸦就被视为招灾引祸的不祥之鸟。

这样，我更加不喜欢老鸦了，不但觉得它的声音难听，招人烦，而且老觉得它会给我家带来厄运。

我要赶走它。

我做了一副弹弓，用小土块射它。乌鸦“哇——哇——”的大叫，冲我扑腾着翅膀，好象在说：“你打我，你打我”。它的窝老高老高的，我根本射不到它，没办法了，总不能把树砍了吧！

就这样，我有了个邻居，真是个不受欢迎的不速之客啊！

忽然有一天，我发现多了一群小乌鸦，“哇——哇——”的大叫，声音此起彼伏，更加烦人。老鸦生子了！

小乌鸦们一天天地长大了。乌鸦生子，子又生子，子又生孙……哎呀，老天，不能想了，太可怕了！

小乌鸦们长大了，老乌鸦更老了，它很少飞翔了，我发现它好多时候都是呆在树枝上，无精打采的，声音更嘶哑了，真是岁月无情啊！

乌鸦老了，那它吃什么呢？我观察了好长时间，发现长大了的小乌鸦们将觅来的食物喂到母亲的口中，天天如此，回报母亲的养育之恩。

我一下子觉得很惭愧，乌鸦虽然外表丑陋，但它们有一颗孝心，在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。

人生天地间，孝为百行首。生活在文明社会的每一个人，都应树立这样的观念：倘若有一件衣，应先给父母穿；倘若有一口饭，应先给父母吃；倘若有一间房，应先给父母住。

谢谢乌鸦，你用一种非常难听的声音，教会了我一个简单的道理！

乌鸦，因其通体羽毛或大部分羽毛皆为黑色，故此得名，长久以来，乌鸦在人的心目中没有什么好印象。“乌鸦叫，祸来到。”人们视其的象征，其实，这都是人们长期以来形成的误会。

乌鸦很聪明。乌鸦看见狗在吃东西，往往会有几只去琢他的 *** ，狗反身攻击时，另外几只及时将它放下的食物抢走。如果有一只乌鸦在某个地方落入猎人掉网中，那么，即使猎人改用其他完全不同的圈套，也决不能第下一个乌鸦。

更有趣的是乌鸦之间很有感情，人们常常发现遇难的乌鸦周围，总是有不少乌鸦在跳来跳去。久久不肯离去的小鸟都是由亲鸟哺育长大的，长大后就各自东西了。而乌鸦却不同，小乌鸦不但不离开爸爸妈妈，而且对自己的父母十分孝敬，老乌鸦飞不动了，小乌鸦便到处找食物，喂老乌鸦，小乌鸦不仅生前孝敬爸爸妈妈，老乌鸦一旦死了，小乌鸦还召集亲朋好友为其送葬。

乌鸦很聪明，也很有感情。其实，人们不应该说乌鸦的坏话，这都是人们长期误会。

乌鸦？人们一想起乌鸦，就想起了那乌黑的皮肤，乌黑的小脚，更恨的就是乌鸦那嘎嘎叫的声音。我就是一只乌鸦，虽然我的样子的确不好看，但是我们的一些品质却是你们人类所不具备的。

我们乌鸦最好的品质就是反哺，对父母亲非常的孝顺。小的时候，我们的羽毛还未长齐，还没有自理生活的能力，我们的父母亲总是飞到很远的地方觅食，回来后先把食物喂给我们吃，然后自己才吃；到我们长大以后，父母亲都已经老了，我们一心想着它们，总是先把食物喂给父母亲吃，然后自己再吃，我们乌鸦家族一直都是这样。而我在天空飞翔的时候，看到很多已经成家立业的人，对自己的父母亲却不闻不问，甚至有人嫌弃父母，赶他们出门，这让我看到十分寒心。于此同时，我为自己是只乌鸦感到自豪。

我们还有一个特异功能，就是能未卜先知，我们能预测到哪里会出倒霉的事情，于是，就嘎嘎叫地提醒他们。可是，人们却不领情，还辱骂我们说我们是是乌鸦嘴甚至打我们 。有一次，我出去散步，飞过一家门口的时候，我突然感觉到这家人会有倒霉运。我出于好心，想帮助他们，就在他们家门口“嘎……嘎……嘎……”地叫个不停。没有想到，这家人却个个都拿着扫把、椅子、桌子，甚至还有人拿起菜刀想把我轰走。当时，我吓出一身冷汗，赶紧张开翅膀逃走了。“哎……，真是狗咬吕洞宾——不识好人心啊！”我边飞边想到。过了一会儿，我想回来看看看，就没多大点时间，灾难就降临在这个家庭上——先是老太太心脏病突发，后来又是女儿遭遇车祸，整个家庭悲痛欲绝。

听了我的经历，人类们，你们还会认为我们乌鸦是你们想象中的那样吗？反正，我是乌鸦我自豪！

昨天在放学路上，我听见有乌鸦的叫声，我便随口说这里有“吉祥鸟”。

同学们都说：“那明明是“不祥的鸟”， 你怎么胡说八道，快闭上你的“乌鸦嘴”吧。听后，我没有责怪同学们，因为一直以来我们都认为乌鸦是凶鸟，遇到它表示不吉祥；如果它一直鸣叫，那更认为肯定有不好的事情会发生。

但是，现在我说它是“吉祥鸟”，是有原因的。春节时我们一家去北京旅游了。

在北京的第一天我们便看见成群结队的乌鸦在头上飞来飞去，有的地方还特别多。我们就问导游，怎么会有这么多的乌鸦呀？导游便耐心地给我们讲了起来。

在故宫中有很多喂食乌鸦的高杆，叫索罗杆，杆上的盘子里放有专门喂乌鸦的食物。有食物吃，乌鸦能不来，能不多吗？ 为什么在神圣的故宫里有专门喂乌鸦的地方？这里面还有一个小故事：在一次和明朝军队的作战过程中，皇太极受了重伤，他的军队也伤亡惨重，明军在后面紧紧追赶。

负伤的皇太极体虚力弱，从马背上摔了下来，看着到来的追兵，他知道自己在劫难逃.就在这个时候，飞过来黑压压一大群的乌鸦，落在皇太极的身上，将他严严实实地盖住了.古人（包括今天的人）都认为乌鸦是不详之物，它喜欢死尸。因此，明军觉得这是一具死尸，就没有管了.皇太极就这样得救了.后来，皇太极不准任何人伤害乌鸦.登基后下诏书，赐乌鸦为“神鸦”、“吉祥鸟”的称号，还饲养乌鸦。

现在，你们知道我为什么说乌鸦是“吉祥鸟”了吧。只要留心，处处都有知识。

在大山的最高处住着几只老鹰，老鹰要经常观察山下动物们的一举一动，好瞄准目标去抓动物吃。有一只老乌鸦就住在老鹰下面，经常吃老鹰吃剩下来的臭肉，这只乌鸦的最大愿望，就是能吃上一口鲜肉。

一天，老鹰从高高的山峰上俯冲下来，将羊群众的一只绵羊抓走了，乌鸦看见了老鹰的雄姿，不禁羡慕起来了：啊，要是我能有他那么高超的本领就好了。乌鸦边想边打定主意，明天也要像老鹰一样从山上俯冲下来，去抓只绵羊吃吃。乌鸦想着想着，竟连口水也滴了下来。 第二天，天蒙蒙亮，乌鸦就开始向山顶进发，好不容易来到了山顶，乌鸦的羽毛都软了，它做了些准备运动后便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果，它被牧羊人抓住了。 乌鸦怎么也想不明白，为什么同样是鸟类，老鹰能做到的事，我却不能做到！乌鸦失败一次并不可怕，怕的是失败了依然不知道自己为什么失败。 乌鸦哪里知道，老鹰为了能生存，付出了多少。老鹰一生出来就要接受一次次残酷的考验，先是被老鹰妈妈从巢中扔下，若是小鹰们自己不用力拍打翅膀，就会坠山而死，剩下的小鹰又会经过鹰妈妈的重重考验，最后剩下的小鹰又要经过最后一次残酷的考验，这考验也是最残酷的一次，老鹰将小鹰们的翅膀折断，然后让小鹰们继续跟着老鹰学飞，最后剩下的几只经受住考验的小鹰新长出来的翅膀比原先更硬，更大，羽毛也由原先的黯淡无色变得油亮光滑。老鹰们就是经过这些残酷的考验而慢慢生存下来的。 我们也一样，做事不能眼高手低，自己不能做的，千万别逞强，有时候，任意模仿别人，说不定反而会成为自己失败的原因！

有一天，小乌鸦正在播放的灌木丛，突然觉得口渴，就找呀找找到了一瓶水.但它是太累了，没有精力去飞来石所有权，流传下来的我们的祖先方式 - 堆满了碎石，使瓶子喝水上涨，它最终与年纪比他们的祖先的方式提出了更方便的方法，那就是使用吸管.它拾起一根稻草，理由是人们丢弃，来瓶之前，插入吸管，扔了烟，哇，真的很酷水啊！这种方法实在是简单快捷的方法！正当可人的小乌鸦的饮用水，老乌鸦看见了，一旦拿着比自己的扫帚飞了过去更大，被迫扮演一个有点小乌鸦：“你怎么可以喝，”小乌鸦说：“这是不是一种创新我们原来尴尬的要好得多.“老乌鸦怒道：“这是我们祖先传下来的，不能改变的方式.” “但是，这种方法比旧方法要简单得多”小.乌鸦说浮气.老乌鸦大怒，使出强迫打小乌鸦扫帚吃奶的力气，他击中了他的嘴：“我告诉过你顶嘴，叫你顶嘴，长大了，翅膀硬了，我并没有反对！“小乌鸦委屈地说：“这不能跟上老长的路的步伐，我们需要创新.”老乌鸦很生气：.“无论如何，你不能改变的方式我们的祖先喝”这真是一个顽固的老乌鸦呀！在现实生活中，我也看到了类似的“老乌鸦”，例如，一旦到了夏天，我在阳台上玩，看见隔壁的阿姨让自己的孩子洗衣服，洗姑姑女孩开始与积极的，但在领洗，虽然听不到说了什么，同时也是第一个女孩注意到，手势看到的差异.最后，女孩的阿姨还是不同意，实践中，打一个小女孩一顿.我想：这个女人去不掉呀，只能够上线洗衣服，为什么你必须按这样做的方法是什么？！我从“新乌鸦喝”预期是，人类需要创新，只有人谁能够跟上创新时代的步伐.。

乌鸦的辩解一个晴朗早晨，乌鸦拍着翅膀在森林里玩耍。

太阳越来越强烈乌鸦就躺在树上的休息。这时，苍鹰和喜鹊一起到森林里散步时，看见了丑陋的乌鸦在树上休息。

苍鹰和喜鹊便飞过去嘲笑它。苍鹰对喜鹊说：“我是老大，我先去。”

苍鹰大摇大摆地过去说：“小子，你看看你，这么丑，看看我，这么大的翅膀，你有吗？”“苍鹰先生”，乌鸦说：“虽然我没有您那么大的翅膀，但我有一个东西你没有，那就是父爱。”苍鹰听了，不知往哪里逃才好。

喜鹊见苍鹰失望的回来，便怒气冲冲的地跑到乌鸦面前，说：“可恶的丑陋乌鸦，你敢说我老大。我这么的美丽，人类都不敢伤害我！再看看你，臭气熏天，论声音你比不上我，论外貌，你也比不上我。

你有什么比得上我呢？丑东西。”“如果我有呢？喜鹊小姐。”

乌鸦说。“真可笑，你不可能有。”

“我就有，我可会保护你们的卫生环境，你们的卫生可全是我保护的，没话说了吧。”乌鸦说，喜鹊听了，真想找个地洞躲下去。

苍鹰和喜鹊听了，脸红了。后来人们看见，苍鹰去保护母亲去了，喜鹊打扫卫生去了。

老师点评：乌鸦苍鹰的地话描写得十分精彩哦，抓住了各自的优缺点。如果在描写乌鸦和喜鹊的对话时也双胞胎这么细致，文章会充实许多。

1.乌鸦的黑色身躯，食腐的习性，以及粗厉的叫声，让人心生厌恶，于是就把乌鸦与巫术联系起来，认为看到了乌鸦，就会有倒霉的事情发生。因为乌鸦的嘴黑，时常有人把说话离谱，让人恼怒愤恨的人，称为乌鸦嘴。人们常说，天下乌鸦一般黑，用来比喻世界上的剥削者、压迫者都一样坏。

2.从外观上看，乌鸦从头到脚全身都是黑色，仅在局部有绿蓝色到深蓝色的光泽。乌鸦的嘴比较大，也是黑色的。常见于田野`屋旁及山区树丛中，在树上的枝杈间做窝。并以玉米`花生`豆类`瓜果及昆虫`腐肉等为食。乌鸦的肉、头、翅羽、胆可供药用。

3.乌鸦和麻雀都是喜欢鸣叫的鸟类。麻雀常会跳来跳去，喳喳地叫个不停。乌鸦也似乎不甘寂寞，飞行时常发出哇哇的叫声，让人听了很不舒服。古人把连乌鸦和麻雀的声音也没有的情形，称作鸦雀无声，形容非常寂静。

4.一度时间，乌鸦还极有破坏的欲望。篮球场无人时，它们就落在篮筐上，用喙不停地拆篮网，只用几天的功夫，就把篮网全部拆掉了。它们飞到桃树上去，把刚刚结出的毛桃，一粒一粒的啄下来，然后如含一颗绿玉一样，飞到红瓦房和黑瓦房的屋脊上。白麻子的一顶草帽被它们叼走了，不一会儿工夫，就被它们弄得稀烂。它们还特别喜欢有颜色的东西。我们常看到它们叼着一片红纸片或一根黄布条儿在天空飞过。

5.乌鸦全身黑不溜秋，宛如穿着一件黑大衣一样。

6.一群乌鸦从亚麻色的苍林里飞了出来，上下打旋，乳白色的雾片被穿得七零八落，如同玻璃的碎片。

7.乌鸦，民间叫做老鸹，通常是指鸦科动物中的大嘴乌鸦。古人则称其为巨喙乌`大嘴乌`黑老鸦`老鸦。也有叫乌鹊的。在分类学上，乌鸦属于脊索动物门，脊椎动物亚门，鸟纲，雀形目。与乌鸦同目的有百灵、家燕、喜鹊、画眉、大山雀、麻雀、燕雀。

8.乌鸦是救命鸟。东北土著先民满族的保护神，也为萨满教和大多数通古斯语系民族认可。曾有“乌鸦救祖”的传说，清代文献记载：布库里雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害”。

9.清顺治帝入关后，大清帝国一直保持着对乌鸦的最高规格的崇拜。东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统，乌鸦可以保平安。

10.乌鸦是智慧鸟。过去的小学教材中有一篇 《乌鸦喝水》 的童话，那只充满智慧的乌鸦，让童年的天空充满情趣。

1 当一个人死后，乌鸦会将他的灵魂带回他的栖息地，倘若这个人的灵魂得不到平静，则被迫暂时停留在人世间。 2 在很古的时候，一家员外有一个如花貌美的女儿，到了婚嫁的年龄，被许配给一富家公子，可这姑娘却喜欢上了一个穷酸秀才，二人相爱如沫，纷纷立下誓言一起私奔，可最后还是势单力薄，无法抗衡与封建门第制度，秀才最后因心爱另嫁他人，因爱生疾，郁郁而终，员外爱女得知心爱，撒手人寰，痛哭流涕，在被嫁当日悬梁自尽。后二人被双双埋葬与他们相约的一棵刺槐之下，在后来人们常常在他们坟墓上看到乌鸦，有人说他们在吉乐世界相约，变成乌鸦共度此生，长相斯守。 也许听到这里很多人会说：这不是化蝶吗？怎么变成化鸭了。 我想不管是化蝶还是化鸭，这说明爱情是人永恒的主题，关于爱情的电影的经典情节早被人用尽用绝。人非圣贤谁能无情。 而现实生活中的爱情往往不是电影小说，如此凄美让人神往，在爱的世界中没有终点，只有起点。所以我更喜欢乌鸦的爱情，虽然他不完美有残缺，有暇丝，但和真实。

中西文化差异论文乌鸦

乌鸦在中国传统文化中的形象在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”无论是凶是吉，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”但乌鸦是否真的具有这种习性，还有待现代人的研究和观察证实。现代，乌鸦又被赋予报忧不报喜、专门暴露抨击不合理现象的孤独而勇敢的自由斗士色彩。如胡适白话诗《老鸦》 我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼人家讨嫌我，说我不吉利；──我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！天寒风紧，无枝可栖。我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。──我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！乌鸦在中国各区域（民族）中的文化形象东北区域：乌鸦是东北土著先民“满族”的民族预报神喜神和保护神，也为”萨满教”和大多数通古斯语系民族认可.有“乌鸦救祖”（清太祖）的传说，另有清代文献也记载：布库裏雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害。”：东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。至清太宗专门在渖阳故宫清甯宫前设立“索伦杆”祭祀乌鸦，并在渖阳城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。见《东三省古迹逸闻》中载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”清顺治帝入关后，亦在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜。西南区域：在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”习俗，均证明这一点。中原地区：武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，并在山上建有乌鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。总之，乌鸦虽然形象不雅，但在中国文化中仅限人们心理上的灰色影响，还不存在对他的特别排斥现象。编辑本段乌鸦在英国的形象虽然乌鸦在中国现代的形象多为消极，但却被英国王室视为宝贝。这是因为英国有一种传说：如果伦敦塔里所有的乌鸦离开的话，不列颠王国和伦敦塔将会崩溃(When ravens leave the Tower,the saying goes,the building and the monarchy will fall.)。为了尊重古老的传说，现在的英国政府仍然负担开支，在塔内饲养乌鸦，相传只要塔内还有乌鸦，英格兰就不会受到侵略，反之，国家将会遭受厄运。为了确保这些乌鸦不会全都离开伦敦塔，它们其实已被剪除部分的羽冀而失去飞行能力，但对他们的照料非常细心。编辑本段乌鸦文化在世界的影响和中国一样，乌鸦在国际上是一个矛盾的文化形象：1． 历史的传说：消极形象：古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部，传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来，乌鸦由此背上了欺的恶名。在英语中eat crow----意为自己打自己的嘴巴。积极形象：与南欧相反，在北欧，乌鸦却成为思想（Hugin）和记忆(Munin)的化身，传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界，另一只眼睛永远关闭.当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候，就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下，因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知.在北美：加拿大的温哥华地区流传一个古老的传说：远古时代，一场毁灭世界的洪水过后，游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳发出奇怪的声音，原来裏面是当初的人类，乌鸦就指引他们来到陆地，但他们却全是男人，乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖，下面藏著的全是女人，乌鸦把他们领到了一起，鼓励他们相互交流，并给他们招来日月星辰，带来火种，三文鱼和杉木，教会他们捕猎和耕作，引导人类一天天的进化和发展。在古东亚的渔猎地区乌鸦也被当作神鸟来崇拜，日本的和等文献记载：神武天皇东征到熊野，在熊野山被敌军围困，天神派“八咫鸟”为其引路突围.后来日该国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦.影响至今。编辑本段聪明的鸟加拿大蒙特利尔麦吉尔大学动物行为学专家路易斯-莱菲伯弗尔最近开始对鸟类进行IQ测验，排出各种鸟类的智商高低。莱菲伯弗尔主要从事智力及其在各物种中的进化过程研究，尤其对大脑的大小与智力之间的关系这一课题感兴趣。据研究：乌鸦是人类以外具有第一流智商的动物，其综合智力大致与家犬的智力水平相当.这要求乌鸦要有比家犬复杂得多的脑细胞结构.特别令人惊异的是，乌鸦竟然在人类以外的动物界中具有独到的使用甚至制造工具达到目的的能力，即使人类的近亲灵长类的猿猴也不过只能使用工具(借助石块砸开坚果),他们还能够根据容器的形状准确判断所需食物的位置和体积，”乌鸦喝水”的故事反映了其思维的巧妙.到目前为止莱菲伯弗尔的研究发现，世界上最聪明的鸟可能并非你我想象中的、可以学舌的鹦鹉，而是普普通通的乌鸦。不要对此大惊小怪，乌鸦很具创新性，它们甚至可以“制造工具”完成各类任务。在乌鸦当中，智商最高的要属日本乌鸦。在日本一所大学附近的十字路口，经常有乌鸦等待红灯的到来。红灯亮时，乌鸦飞到地面上，把胡桃放到停在路上的车轮胎下。等交通指示灯变成绿灯，车子把胡桃辗碎，乌鸦们赶紧再次飞到地面上美餐。但是仅仅一个例证，即使再具说服力，可能也不足以下结论。莱菲伯弗尔需要在世界各地，在各种物种间，寻找更多的例证。关于乌鸦的智力在奥托·科勒研究所工作的库尔特·西曼研究鸟类计数能力，在一次实验中他给一只寒鸦看一张标有5个点的小卡片，根据乌鸦的学习和计数能力它应该正确数出5粒麦粒：将一排盖着盖儿的小盒子依次打开，把里面的麦粒啄出来，啄够5粒后离开。这次实验中寒鸦在第一只盒子里找到一粒，第二只盒子里找到两粒，第三只盒子里又找到一粒。但是它数错了数目准备离开。在西曼已经记录“错误”之后，寒鸦又回到了盒子跟前，整个重复了一遍实验过程：它在第一个盒子里啄了一下——盒子已经空了，但是它做了啄的动作。在第二个盒子里空啄了两下，第三个盒子啄了一下，“好像在心里重新数了一遍”。之后打开了第四个盒子，这个盒子是空的。接下来它打开了第五个盒子并啄出了一粒。这种现象西曼仅仅观察到了一次，之后再也没有在他的这只寒鸦身上发生过。根据各个行为生物学家的无数次实验可以证实乌鸦是可以数数到7的，其他个别几种鸟类也可以。这足以证实这种鸟的智力。如果以同样的方法叫人计数：给你一些没有规律杂乱排列的点，禁止去数而是去看。可以肯定人类也只能准确的识别7以下的数目。

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中国的喜鹊文化的特点是国人将喜鹊赋以喜庆，吉祥，好运的涵义。喜鹊文化迎合了国人自古以来凡事讲究吉利，好运，有报喜不报忧的特点。西方人眼中的乌鸦文化正好相反，他们不喜欢迎合别人说奉承话，不会拐弯变道，办事认真，讲究事实，不管你高不高兴都要说实话，直来直去，让人觉得就似乌鸦一样直言不讳。

哈哈，中国的乌鸦还是乌鸦，西方的乌鸦也还是乌鸦！只不过一个生在中国，一个生在西方！

关于对的研究论文

论文研究方法怎么写模板

论文研究方法怎么写模板，很多同学在写论文的时候都是一头雾水，有可能是因为第一次接触根本不知道该怎样写，那么下面大家就跟随我一起来看看论文研究方法怎么写模板的相关知识吧，希望对大家能有所帮助。

论文（1）

研究方法：

通过普遍联系法、案例分析法和文献结合的写作方法。较全面地分析不同情况下视听资实的效力认定问题。普遍联系是要将我国视听资料效力认定的各个法律与外国相关的法律法条，以及我国法律所不祥尽的具体情况和外国相关规定统一结俣起来，对视听资烊的效力进行一个具体全面的剖析，以对比、引用等方式对本文进行论述。案例分析法是在论证问时注重从实际出发，在事实基础上讲道理、摆证据，运用法律知识和条文进行证明自己的观点和主张。文献法是对目前学术界研究的理论成果进行分析。用这三种方把整篇文章紧密联系起来，使整篇论文富有逻辑和深刻度。从而得出在不同情况下如何认定视听资料问题。

研究条件：

1、电子科技迅猛发展，视听资实的效力认定越来越受到关注。因此，可通过书店、互联网、图书馆等多种渠道收集资料。2、有论文老师的细心指导。3、大学三年的学习，法学知识有了一定积累，具备研究的能力。

拟解决的主要问题：

通过视听资料效力认定问题，解决司法实践中视听资料认定难等问题，找出立法上不足，从而切实保护公民的合法权益，维护司法公正，促进社会各谐发展。

论文（2）

研究方法：

由于犯罪的复杂性，承继共犯的成立存在不同情况。通过对不同成立条件的对分析，找出承继共犯成立的不同情况。案例分析法则是通过具体案例进行具体分析，以阐释承继共犯承担刑事责任的不同情况。

研究条件：

1、学校图书馆和资料室 具备论文研究所需要的较丰富的书籍，期刊等参考文献

2、已收集了较丰富和全面的文献资料。

3、具有上网条件和丰富的网络资源。

拟解决主要问题：

本课题旨在研究承继共季的刑事责任问题，从理论上着手探讨承继共犯的特征及成立条件，再结合实际情况分析承继共犯的刑事责任问题。对国内相关不同学说研究研进行对比分析。同时针对新出现的理论争议和实践难题也进行一定的关注。

陈：论文（3）

研究方法：

1、比较研究法。比较国外立与中国立法，找出双方的优劣，并此提出自己的完善建议。

2、描述法。用描述的方法描术欠薪行为。以例子及材料将现象和事件描棕和识别，将欠薪的各个方面展现出业。

3、实证分析法。以实际生活中的案例分析，就案件进行论证。

研究条件：

目前已有很多现成文献 和资料。各国、各地的理论研究成果、网络上丰富的资源。

拟解决问题：

对恶意欠薪罪做一个深入剖析和理解，提出自己的完善建议。

论文（4）：

研究方法：

本文采用概念的研究和比较分析相结合的方法。具体表现在：一是对不纯正身份犯共同犯罪的概念进行祥细论述。剖析其包含的身份仅影响刑罚轻重和身份即影响犯罪性质，同时影响刑罚轻重两个方面的内容。二是将国内外学者对不纯正身份犯的共同犯罪问题的各种观点进行比较分析，进而得出本文的结论。

研究条件：

1、时间充裕。从论文选题到定稿要6个月时间。

2、参考资实齐全，利用网络、图书馆查找相关文献 期刊。

3、论文指导师的指导和帮助。

4、大学四年的法学积累，具备一定的研究能力。

拟解决主要问题：

如何对不纯正身份犯共犯问题进行完善，进而有利于刑法理论的发展。

论文（5）：

研究方法：本文采用众多的研究方法。其中主要有文献研究法，通过调查文献 获取相应资料，对所研究的问题进行全面、准确的了解与掌握；历史研究法，对研究问题的一些历史因素、形成背景调查得出原因；实证研究法，即将所研究的问题，通过相应资料佐证，得出一些结论。

研究条件：

图书馆、网络、已有知识积累，老师的指导。

解决的问题：

通过对中国刑有关结果加重犯的定，找出中国对结果加重犯规定的不足，完善我国刑法对该问题的研究。

研究思路、研究方法、技术路线和实施步骤

1、研究什么？——怎样确定研究课题

一切科学研究始于问题——问题即课题；教学即研究（掌握方法很重要，否则就不是研究）；进步与成果即成长。

教育科研课题主要来源于两大方面：

A、实践来源——客观存在的或潜在的教育实际问题，教育教学实践本身存在的问题。

教育教学与其外部的矛盾（教师与家长、教师与学校、学校与社会、教育与社会发展）。

B、理论来源——现有教育理论所揭示的问题以及理论体系中的空白和矛盾点（例如《关于“信息技术与课程整合”的冷思考》一文产生的过程）

2、怎样进行研究课题的论证？

我们既然已选定了一个课题，我们就必须对这个课题的所有情况进行全面的了解。了解这个课题目前在国外、国内的研究情况，包括研究已取得的成果和存在的问题，了解这一课题所属的理论体系等等。对课题的全面了解，可以使我们在研究过程中少走弯路，确立研究的主攻方向，这就是我们常说的：“知己知彼，百战百胜”。

怎样对一个课题进行论证呢？论证一个课题主要是弄清如下几个问题：

A、所要研究的问题是什么性质和类型的问题？

B、要研究的问题具有什么现实意义？它的理论价值（即在理论上预计有哪些突破？）

C、要研究的问题目前已有哪些研究成果？研究的方向是什么？

D、要研究的问题所应具备的条件分析。

E、课题研究的策略和步骤如何？

F、课题研究的成果及其表现形式有哪些？

3、教育课题研究的基本方法有：

⑴ 观察法 ⑵ 调查法 ⑶ 测验法 ⑷ 行动研究法 ⑸ 文献法 ⑹ 经验总结法 ⑺ 个案研究法 ⑻ 案例研究法

⑼ 实验法（在一个课题研究过程中，根据不同的研究目的和要求，往往会用到两种以上方法）

（1）观察法：为了了解事实真相，从而发现某种现象的本质和规律。

观察法的步骤：观察法的实施分为以下三个步骤,步骤之一就是进行观察研究的设计,此步骤可分为如下几个方面：

（2）作大略调查和试探性观察。

这一步工作的目的不在于搜集材料，而在于掌握基本情况，以便能正确地计划整个观察过程。例如：要观察某一教师的教学工作，便应当预先到学校大致了解这位教师的工作情况，学生的情况，有关的环境和条件等等。这可以通过跟教师和学校领导人谈话，查阅一些有关的材料，如教案、教学日记、学生作业等，以及听课等方式进行。

（3） 确定观察的目的和中心。

根据研究任务和研究对象的特点，考虑弄清楚什么问题，需要什么材料和条件，然后作明确的规定。如果这规定不明确，观察便不能集中，结果就不能深入。观察不能有几个中心，范围不能太广，全部观察要围绕一个中心进行。如果必须要观察几个中心，那就采取小组观察，分工合作。

（4） 确定观察对象

一是确定拟观察的的总体范围；

二是确定拟观察的个案对象；

三是确定拟观察的具体项目。

比如，要研究新分配到小学任教的中师或大专毕业生在课余时间进行业务、文化进修的情况，那么，拟观察总体就是教师工作年限达一年或两年的新教师。在这一总体范围内，再定下具体观察哪几所小学，哪几个教研组中的哪些教师。具体观察名单确定以后，再把拟观察的时间、场合、具体观察项目确定下来。

（5）制定观察计划

观察计划除了明确规定观察的目的、中心、范围，以及要了解什么问题、搜集什么材料之外，还应当安排观察过程：观察次数、密度、每次观察持续的时间，如何保证观察现象的常态等。

（6） 策划和准备观察手段

观察手段一般包括两种：

一种是获得观察资料的手段；一种是保存观察资料的手段。

获得观察资料的手段主要是人的感觉器官，但有时需要一些专门设置的仪器来帮助观察，如观察屏、计算机终端装置、更高级的`如动作反应器等。这些仪器主要起两方面作用：保证观察的客观性与提高观察的精确性。

在保存资料的手段中，人脑是天然器官。但这种与观察主体连在一起的保存手段缺乏精确性和持久性，也不能实现资料的客体化。因此，人们先利用文字、图形等符号手段，进而又利用摄影、录音、录像等技术手段，把观察时瞬间发生的事、物、状况以永久的方式，准确地、全面地记录下来，供研究地反复观察资料和分析资料所用。

无论哪一类手段，都应在观察开始前就准备好，对观察中使用的种仪器也须事先作好功能检查，以保证在使用过程中不出现障碍。对于观察人员来说，必须掌握使用仪器的基本方法，并知道在观察中应做些什么。如要详细、全面拍摄一堂课，一部摄像机是不够的。观察者应准备几部摄像机，并事先作好分工。即使是作观察记录，也需要事先作好设计。在记录纸上印好以一定的格式排列的必须记录的项目，还可以约定一些记录符号，以尽量减少现场记录时书写文字的时间、

我们以中学生课堂行为记录为例，见表5－1。在下面表格中，研究人员根据研究需要，列出他认为在课堂上学生可能发生的行为。但估计所列不会完全，所以留出一些空格，让观察员在需要时使用。研究者如果要请别人帮助观察，必须事先和观察人员讲清楚每一个项目的具体所指，遇到意外情况的处理方法，要求他们熟悉每一个项目的所在位置。为了稳妥起见，还可以在正式观察前先作几次观察练习，帮助观察人员熟悉表格的内容；如发现表格的缺陷，可在正式观察前作出调整。

（7）规定统一性标准

为了增加观察的客观性，为了便于衡量和评价各种现象，为了易于用数量来表达观察的现象，为了使观察结果可以核对、比较、统计和综合，必须事先考虑自己的观察可能涉及到的各种因素，并对每一因素规定出统一的标准。每次观察或观察同一现象的不同观察者，要坚持采用统一的标准去衡量。这主要在于，不同的研究项目常会涉及到不同性质的标准。如：有的涉及到单位问题，如怎样衡量学生表现的知识质量；有的涉及到定义问题，如怎样才算违反纪律；有的涉及计算方式问题，如怎样登记和表达学生之间产生的矛盾的频率，等等。对类似问题，都应事先做好统一规定。

逐段提出观察提纲

在观察计划的基础上，应对每次或每段（几次同一性质上一内容的观察组成一段）观察提出具体提纲，以便使观察者对每一次观察的目的、任务和要获得什么材料非常明确。观察提纲可以包括本次观察要解决的具体问题，并且应当在前一次观察的基础上，经过深思熟虑之后提出来。亦可采用表格的方式，以便于分类统计。

观察实际过程，加以分析研究，得出某种结论。也许可以形成某个研究课题。

调查法 ：

同样是为了了解事实情况，分析事实情况，得出结论，证实某种问题，以便改进工作（包括改进研究方法）或形成新的研究课题。

包括问卷调查、访问调查等.。了解事实情况、分析情况、认真研究，得出结论，寻找解决办法或进一步研究的方案。

举例说明调查法的操作过程：

抽样调查的主要步骤

在实际的抽样操作中，整个过程可大致分为如下步骤：

1.确定调查的目的（确定问题，形成假说；通过调查验证假说，使问题明确化，得出结论）。

2.确定抽样总体。要从中进行抽样的总体应与要得到信息的总体（目标总体）一致。从样本得出的结论适用于被抽样总体，超出这个范围结论的适用程度取决于被抽样总体与目标总体的差异程度。

3.确定待收集的数据。一般只收集与调查目的有关的数据，过长的调查表会降低回答的质量。

4.选择抽样方法。这时总体中的哪种单位作为个体基本上可定下来。

5.编制抽样框。如学校名录、学生花名册等。

6.确定需要的精确度。因抽样调查是要由样本推断总体，会带有某些不确定性。一般是对相对误差或绝对误差作出概率水平上的要求。

7.估计样本容量，估计费用。

8.抽样试验，在小范围内试填一下调查表，做些必要的改进。

9.实地调查工作的组织。按抽样方案进行调查。对收回的调查表的质量及时进行检查。对不回答的表要有处理方案。

10.根据所用的抽样方法进行数据分析。

11.可对同样的数据采用其它的分析方法，以作比较。

12.写出调查报告。留存有关总体的信息，它们可能对将来的抽样起指导作用。

对于教育现象，有时难于进行严格意义上的概率抽样，可以考虑采用下列方法抽样：从总体中选出若干有代表性的大单位（群），在群内进行概率抽样；从一个小总体中选出接近于研究者对总体平均数的印象的那些个体；样本限于总体中易于取到的部分；样本是随便选取的；样本由自愿被调查的人员组成；等等。但对这样得到的样本要选择适当的数据分析方法，对结论也要慎重，应充分利用其它信息进行核查、确认。在教育现象的研究中，研究者的智恝、经验和抽样技术的有机结合，是获取好样本的关键。

测验法：

是想描述某些行为的状况，或推论某些行为的状况（包括：能力与成就，个性、兴趣、动机、态度、观念及心理需要等）；从而考虑改建的策略或方案，或进一步形成新的研究课题。

在教育学和心理学中，测量被用作定量研究的重要方法。主要功能是评估、诊断和预测。（举例，如XXX老师所做的“学生自学能力测验（试验）”，就是为了了解小学中高年级学生的自学能力究竟能达到何种程度）。

所谓测量就是根据一定的法则，将某种物体或现象所具有的属性或特征用数字或符号表示出来的过程。测验法是教育和心理学测量的一项主要内容和形式。

测验的客观性是关于测验系统化过程好坏程度的指标。测验的控制，在不同时间对于同一个被试，或同一时间对于不同的被试，其意义都应该是相同的。保持刺激的客观性则要遵照一定的程序予以控制。（如周文琴老师在做这一测试前邀请我去在他们的家长会上的讲话，目的就在于排除和避免人为因素影响，排除测验的随意性和不真实性，实现评测标准的同一性）。

推论的客观性指对同一结果不同的人所做的推论应该一致，同一个人在不同的时间对同一结果的所做解释应该相同。

行动研究法：

行动研究法是一种适应小范围内教育改革的探索性的研究方法，其目的不在于建立理论、归纳规律，而是针对教育活动和教育实践中的问题，在行动研究中不断地探索、改进改进工作，解决教育实际问题。行动研究将改革行动与研究工作相结合，与教育实践的具体改革行动紧密相连。（特点是边执行、边评价、边修改）。

模式基本是：计划——行动——考察——反思（即总结评价）。教师个体比较适用。

另一种模式：预诊——搜集资料初步研究——拟订总体计划——制订具体计划——行动——总结评价

从上述行动研究法的几个步骤中可以发现三个明显的特征：

一是具有动态性，所有的设想、计划、，都处于一个开放的动态系统中，都是可修改的；

二是较强的联合性与参与性，研究者、教师、行政人员的全体小组成员参与行动研究法实施的全过程。

三是在整个研究过程中，诊断性评价、形成性评价、总结性评价贯穿于行动研究法工作流程的始终。

具体说说操作方法：

（一）预诊：这一阶段的任务是发现问题。对教学或学校工作中的问题，进行反思发现问题，并根据实际情况进行诊断，得出行动改变的最初设想。在各步骤中，预诊占有十分重要的地位。

（二）收集资料初步研究：这一阶段成立由教研人员、教师和教育行政人员组成的研究小组对问题进行初步讨论和研究，查找解决问题的有关理论、文献，充分占有资料，参与研究的人员共同讨论，听取各方意见，以便为总体计划的拟定做好诊断性评价。

（三）拟定总体计划：这是最初设想的一个系统化计划。行动研究法是一个动态的开放系统，所以总体计划是可以修订更改的。

（四）制定具体计划：这是实现总体计划的具体措施，它以实际问题解决的需要为前提，有了它，才会导致旨在改变现状的干预行动的出现。

（五）行动：是整个研究工作成败的关键。这一阶段的特点是边执行、边评价、边修改。在实施计划的行动中，注意收集每一步行动的反馈信息，可行的，则可以进入下一步计划和行动。反之，则总体计划甚至基本设想都可能需要作出调整或修改。这里行动的目的，不是为了检验某一设想或计划，而是为了解决实际问题。在行动研究中，过程性资料的搜集、整理也是非常重要的。

（六）总结评价：首先要对研究过程进行考察。考察内容有：一是行动背景因素以及影响行动的因素。二是行动过程，包括什么人以什么方式参与了计划实施，使用了什么材料，安排了什么活动，有无意外的变化、如何排除干扰。三是行动的结果，包括预期的与非预期的，积极和消极的。要注意搜集三方面的资料，背景资料是分析计划设想有效性的基础材料，过程资料是判断行动效果是不是、由方案带来和怎样带来的考察依据；结果资料是分析方案带来的什么样的效果的直接依据。考察要灵活运用各种观察技术以及数据、资料的采集和分析技术，充 分利用录象、录音等现代化手段。

总结评价实际上是对行动研究过程及其结果的“反思”。反思是行动研究第一个循环周期的结束，又是过渡到另一个循环周期的中介。这一环节包括：整理描述，评价解释，写出研究报告。这是对整个研究工作的总结和评价。这一阶段除了要对研究中获得的数据、资料进行科学处理，得到研究所需要的结论外，还应对产生这一课题的实际问题作出解释和评价。

经验总结法：

这是教师可以常用的方法。教育经验总结法是根据教育实践所提供的事实，分析概括教育现象，挖掘现有的经验材料，并使之上升到教育理论的高度，以便更好地指导新的教育实践活动的一种教育科学研究方法。关键是要能够从透过现象看本质，找出实际经验中的规律；从而更好地更加理性地改进自己的教学。进行教育经验总结要遵循以下基本要求：

一、要注意经验的 先 进 性（观念必须更新）

二、要全面考察总结的对象，充分占有原始的事实材料；且做到有“点”有“面”，“点”、“面”结合，防止以偏概全的片面性。

三、要以教育实践活动为依据，不能凭空想当然，那是毫无价值。

四、要善于进行理论分析

文献法：

分类阅读有关文献（包括文字、图形、符号、声频、视频等具有一定历史价值、理论价值和资料价值的材料），得出一般性结论或者发现问题，寻找新的思路。

文献按内容性质分，有零次文献、一次文献、二次文献和三次文献。零次文献是未经发表和有意识处理的最原始的资料。一次文献指直接记录事件经过、研究成果、新知识、新技术的专著、论文、调查报告等文献。二次文献是指对一次文献进行加工整理，包括著录其文献特征、摘录其内容要点，并按照一定方法编排成系统的便于查找的文献。三次文献是指工具书和在二次文献的基础上，又对众多一次文献的综合研究结果。

个案研究法：

个案研究法就是对单一的研究对象进行深人而具体研究的方法。

个案研究的对象可以是个人，也可以是个别团体或机构。前者如对一个或少数几个优生或差生进行个案分析，后者如对某先进班级或学校进行个案研究。个案研究一般对研究对象的一些典型特征作全面、深入的考察和分析，也就是所谓“解剖麻雀”的方法。

个案研究中，原始的资料积累是非常重要的。同时个案研究不仅停留在对个案的研究和认识的水平上，而且需要认识教育与发展之间的因果关系，提出一些积极的教育对策，以改革教育教学方法。也可能通过对某个案的研究而形成假说，进而产生新的研究课题或教改实验。

观察或追踪一个人、几个人、一个团体、一节课……的过程，时间可长可短，依需要而定，进行分析概括，透过现象看本质，得出规律性的结论，找出解决问题的办法。（个案研究的对象少，研究规模也较小；同时个案研究一般都是在没有控制的自然状态中进行的，也不要在一段时间内突击完成。所以，个案研究就特别适合教师的研究。教师可以抓住一两个典型的学生或一类学生，结合教学、教育工作实践进行研究。对于每一个教育实践工作者来说，总可以在班上找到研究对象，而且也不需要什么特殊的处理，不影响正常的教育活动）。

案例研究法：

什么是“案例”？中外学者尚无普遍公认的、权威的定义，一般认为，案例是对现实生活中某一具体现象的客观描述。教育案例是对教育活动中具有典型意义的，能够反映教育某些内在规律或某些教学思想、原理的具体教学事件的描述、总结分析，它通常是课堂内真实的故事，教学实践中遇到的困惑的真实记录。对这些“真实记录”进行分析研究，寻找规律或产生问题的根源，进而寻求解决问题或改进工作的方法，或形成新的研究课题。在案例法的研究中，研究者自身的洞察力是关键。

论文对绝大多数的朋友们来说是必不可少的，为了让朋友们都能顺利的编写出所需的论文，论文频道我专门编辑了“财政分权对地方公共支出结构的影响及对策研究”，希望可以助朋友们一臂之力！ 一、前言 财政分权是指中央政府给予地方政府一定的权和支出责任范围，允许地方政府自主决定其预算支出规模和结构。这种制度使处于基层的地方政府能自由选择其所需要的政策类型，并积极参与社会管理，使地方政府能够提供更多更好的服务。20世纪80年代以来，无论是发达国家、发展中国家还是转型国家，标志分权程度的联邦制程度指数都处于增长状态，导致世界平均的分权程度从1975年的上升到了1995年的（Arzaghi and Henderson，2005）。 与此同时，内生经济增长理论关于非传统要素对于经济增长的贡献的强调，为探讨政府制度变动对经济增长的影响提供了理论支持，从而促进了对分权与经济增长之间相关性的研究。在此背景下，财政分权成为近期经济增长政策研究领域的一个新热点，近10年来发展起来的第二代财政分权理论也日益得到学术界的重视。 根据传统的财政分权理论，分权有助于增加地方政府提供地方性公共品的激励，因为分权体制下的地方政府具有信息优势，能更好地响应地方选民的偏好，有效地提供地方公共服务（Tiebout，1956）。近期的研究认为，由于各种功能的公共支出之间存在竞争性和替代性，有利于当地居民福利的地方公共服务支出就会受到挤占。钱颖一和罗兰（Qian&Roland，1998）认为，财政分权将影响政府支出构成，财政竞争使得基础设施的边际区域价值大于边际社会价值，从而使基础设施的支出份额增加，地方公共产品支出减少。Heine（2006）认为，流动性强的个体会以自己所拥有的退出选择为谈判筹码，不惜损害流动性差的个体的利益，要求政府增加生产性服务的提供。 相对于理论上众多的文献，关于财政分权对公共支出结构影响的研究较少，大多都是关注分权对于某一类公共支出水平或绩效的影响。傅勇和张晏（2007）发现，中国的财政分权对政府的公共支出结构产生了扭曲作用，导致文化类支出不足。一个待检验的假说是，中国特有的政治集权和财政分权的体制会使地方政府之间展开标尺竞争，这种竞争会对政府的支出结构产生扭曲。 二、财政分权对地方公共支出结构的影响 财政分权之所以能引起地方支出结构的改变，最主要的基础就是财政分权下的地方政府拥有了自主安排支出的权力。因此，现有的文献在探讨财政分权影响地方财政支出结构时，无不将重点集中在支出分权的作用上。而对于这种作用方式，现有的分析思路无非是从两方面着手：一是支出分权使得财政的决策者由全国选民转为地方选民，因此，可以认为财政分权下的支出结构的改变主要是反映不同区域选民的不同偏好；二是从地方政府入手，认为中央将权力下放给地方政府，使财政的决策者更接近于居民，从而更容易获得居民偏好的信息，与集权体制相比，会使地方的财政支出发生改变。这两种分析思路虽然角度有所不同，但落脚点其实是一致的，无非都是强调居民的偏好和需求发生了改变，或得到了更好反映。这种分析思路既表明了财政分权会影响地方财政支出的结构，同时，居民偏好的不同也形成了分权体制下的地方财政支出结构的具体特征。 但是，事实却并非如此，其中涉及了各方面的因素，有体制上的也有地方官员本身的原因。各方面的原因纠缠在一起导致了目前这样一个结果，即地方政府在财政支出上重视基础建设投资，轻视科教文卫支出；重视生产性投资，轻视社会福利支出；重视政绩建设支出，轻视居民生活投资；重视行政管理支出，轻视民生投资。 我们首先了解一下2008年官方公布的中央财政支出结构。以科教文卫事业为例，其4项支出的总和只占到中央财政支出的，而仅仅一项工业商业事务就占到了。中央的财政支出具有一定的指导意义，地方政府在进行财政支出预算时可能会参考中央财政支出的比例，可以说地方政府重视经济而忽视科教文卫事业是有其根源的。而事权的下放导致了中央在减少科教文卫事业支出的同时，却将财政支出的压力转嫁到地方政府的身上，因此为了保证科教文卫事业的总支出，地方政府不得不加大在这一方面的支出比例，这也就造成了地方财政支出的紧张。为了缓解这种财政负担，地方政府不得不加大经济投入以获得高额回报来缓解财政压力，这就进入了一种恶性循环。 三、财政分权对地方公共支出结构影响的原因 （一）政府官员的考核标准过分强调GDP 在我国，地方政府最大的激励可能来源于中央所制定的晋升机制，而晋升的标准，据Li and Zhou（2005）的统计分析，认为地方经济的发展是中央政府对省级政府官员的重要考核标准。这种考核标准，使得在分权的体制下，我国地方政府的行为越来越呈现商业性的趋向。地方政府往往扮演企业家的角色，或者是将精力投向经营盈利企业（黄佩华，2004），或者是努力促进本地经济的发展（张卫国，2005）。这意味着作为官僚机构的地方政府只对取得生产率和效率等市场目标负责，而不管是否满足了公众的需求和期望。中央政府将更多的支出职责下放给地方政府并赋予它更大的支出自主权，却缺乏合理完善的考核、激励和约束的政策，一味强调经济建设，这是导致教育事业投入比例低的根本原因。 （二）地方政府“投资饥渴症” 地方政府普遍患有“投资饥渴症”，即地方政府部门几乎普遍都有无边无际的投资冲动，甚至相当多的地方政府就象一个企业，一切以投资问题为中心，而对社会、文化、环境等其他问题很少关注。甚至有的地方政府为了招商引资过度让利，造成国有资产流失，加大了居民的财政负担，这都是不容忽视的现象。这种过度的投资不仅对地方政府公共支出结构造成了不良影响，更是对地方居民的生活带来了不利影响。从出发点来讲，投资与招商引资的努力是积极的，问题是政府为何总喜欢自己亲自上阵？反过来的问题是，为什么地方政府喜欢上项目？显然是因为地方政府、地方官员能在其中获得好处；另一方面，日益沉重的财政压力也迫使地方政府不得不这么做，同时，不合理的干部考核制度更加剧了这一问题。因此，想要治疗地方政府的“投资饥渴症”，必须在确立市场化取向的前提下，加快制度改革，这是解决“近忧”和“远虑”的根本途径。 （三）地方政府追求政绩建设 这个问题也是不难理解的，为了名声与晋升的需求，地方官员在任期间都会或多或少地进行政绩建设，这是普遍存在的现象。自上个世纪90年代中期开始的分税制改革后，分税的比例使财权不断向中央集中，导致地方财政特别是经济落后地区财政 拮 据，一些领导干部要出政绩、搞建设，不是紧着手中这点钱办事，而是要用这点钱办十几倍、甚至几十倍的事，因此政府拖欠也是必然的。这种投资体制再不改、干部考核机制再不变，这种现象将无法根除。 （四）财权与事权分配的不合理 1994年的分税制改革，其中一个重要目标是提高“两个比例”，即提高财政收入占GDP的比例，以及提高中央政府收入的比例。第一个比例的提高，在财政收入逐年下降的情况下，对于整个国家来说是很有意义的.。但是第二个比例的提高，却可能会影响地方政府的行为。在收入有限的情况下，要支付超过收入能力的责任，地方政府自然要选择首先完成考核的“硬指标”，比如GDP增长，至少这会在一定程度上导致软指标的被忽略，比如说教育质量。  可以说，地方财政过于追求投资性建设也是为了缓解在财政支出上的压力。事权的下放很大程度上造成了地方政府的资金不足，如2008年财政性教育经费中央与地方的比重就分别为和。为了确保这一部分的支出地方政府不得不提高政府的财政收入，所以高回报性的投资必然成为政府所追求的目标，这也是事权和财权分配不合理所导致的必然结果。 四、完善财政分权、优化地方公共支出结构的思路与对策 （一）加强民生建设，合理地调整财政支出比例 我国对于GDP过于执着，可以说是在刻意追求GDP的增长。虽然GDP是衡量国民经济发展情况最重要的一个指标，但是它有许多的缺陷，无法反映经济增长对于地区环境的影响，而且存在无效的GDP与消失的GDP，也无法反映居民的幸福程度。所以，经济增长应该采用更为综合的指标进行衡量。在追求经济增长的同时，我们要更加注重居民的幸福指数，打造好民生建设与公共基础事业建设。这需要中央政府的合理规划和指导，根据各省的经济 发展状况作出合理的安排，下达相应的指标。只有这样才能从根本上解决财政支出比例倾斜的问题，也能更好地优化地方公共支出的结构。 （二）制定全面的官员考核制度 在我国，当上级政府对下级政府拥有人事任免权，并以GDP的增长作为考核标准的政治体制下，支出分权导致地方政府偏好于经济建设支出和除科教文卫之外的其他部门事业费的支出，而与居民的福利息息相关的科教文卫支出随着分权程度的加深，则会更加降低。收入分配所产生的激励作用在经济投入的支出上，也是最明显的，但它似乎并不能降低行政管理费用的支出，而且，倾向于地方政府的收入分配也不能使地方政府在支出中将更多的资金用于科教文卫。因此，要纠正我国地方财政这种支出结构的偏向，显然，在分权体制下，必须要改变地方政府所面临的激励。在对地方所制定的晋升机制中，转变GDP的考核方式，以居民利益的实现和提高作为 考核地方政府工作的标准。同时，在不同的地区对官员的考察指标也要有所不同，应该按照各地区的实际情况制定不同标准，不能一刀切。