以论语为主题的议论文的题目

以论语为主题的议论文的题目

这还叫简单？每个问题都能写一篇论文。建议选一个题目自己好好思考。

三人行，必有我师焉这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少。所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。

己所不欲 勿施于人”，我想，这句话大家一定都很熟悉了吧！这是2500多年前，孔老夫子说的一句话。 所谓“己所不欲 勿施于人”就是用自己的一颗心去帮助别人、感化别人，将心比心，站在别人的立场上，设身处地的为别人想一想。准确的说，就是：种豆得豆，种瓜得瓜。 我们要同农民伯伯一样，在春天播种，在秋天收成。而我们在生活中的唯一不同就是，要以一颗善良的心去帮助别人、理解别人、感化别人，将“文明”与“宽容”栽在他人的心灵的土地上。 “己所不欲 勿施于人”干什么事情多要先站在别人的立场上先想一想： 医院里的那些在生死边缘痛苦的挣扎的病人；在医院里的那些在生死边缘痛苦的挣扎的病人；想想那些在街上乞讨的老人与孩子；想想那些因为天灾而在水深火热之中受苦的人们……你的心里总是会泛起一丝丝的辛酸，不是吗?想想看，如果你是这其中的一员，你会希望自己被别人看不起吗？我想没有。其实，每一个人都有在这个世界生活下去的权力，不，应该是每一个生物，每一个生命都有权力在这个世界生存下去的权力。即使是那些做错了事情的人，也是有法律来惩罚他的。 “己所不欲 勿施于人"。为别人想想，别人也会为你着想。要以自己的真诚与真心去换取别人的真诚与真心。

你难道是 九5的 三中的 太和的

以学英语为主题的议论文

Why Should We Learn English-我们为何要学英文English is the most widely used language in the world today. As globalization takes place in the world, there are more chances for us to communicate with people all over the world. We should learn English well to be able to communicate with them. Learning English is much more than a fad; it is really a must! Let's take a look around us: the latest information around the world is written in or translated into English. To keep up with the ever-changing world, we must be equipped with a good command of English. From a more practical point of view, armed English is one of the most important required subjects for the university and high school entrance exam. To do well on the exam, we must, again, study hard to score high in the subject.

How to learn English wellEvery student wants to learn English well,but how can we learn it well?As far as I'm concerned,the followings are necessary: First of all,we should know the importance of learning is the most widely used international language in the 's one of the essential tools to communicate with the outside 'd better find out the main obstacles to our learning and try to clear them as soon as learn it well we must read more,listen more and speak as the saying goes,practice makes but not the least,we should have confidence in our own abilities to learn English we meet with difficulties,we should try to get over them rather than lose heart. As long as we set our mind to learn English well,we can succeed. 翻译：每个学生要学好英语，但我们如何才能了解它呢？对我而言，以下是必要的： 首先，我们应该知道的重要性，学习它.英语是世界上使用最广泛的国际通用语言.它是一个与外界交流的重要工具.其次 ，我们找到了我们的学习和尝试的主要障碍，并且要尽快明确他们.除此之外 ，学习要好，我们必须了解更多，多听，多讲.正如俗话所说，实践使得更完美.最后，我们应该相信我们自己的能力，学好英语.当我们遇到困难时，我们应该努力克服，而不是灰心。 只要我们确定我们下决心学好英语，我们能取得胜利。

As we know,English is widely used around the world and it has become more and more 'm interested in English and I always learn it by believe learning English can help me a lot. Regarding to learning English,I think the most important one is remembering new words and grammar .Because they are very useful. Beijing will hold the 2008 Olympic Games,at that time,lots of foreign friends are coming to our country,so we should learn English well in order to help them. PS（翻译） 众所周知，英语在全世界被广泛使用，它变得越来越重要，我对英语感兴趣，我总是用心地去学，我相信学习英语对我是有帮助的。 关于英语的学习，我觉得最重要的一点就是要牢记单词和语法。因为它们是非常实用的。 北京将要举行2008年的奥运会，到了那个时候，很多外国朋友会来到我们国家，所以为了帮助他们，我们应该学好英语

以体育为主题的议论文的题目

《体育之研究》，发表于1917年4月1日《新青年》第三卷第二号上。教员当时所署的笔名为“二十八画生”。他对“国力荼弱，武风不振，民族之体质日趋轻细”的状况，深感忧虑。在探索救国救民的道路中，他看到了体育对增强民族体质、提倡武风、挽救民族危亡的重要作用。在该文中，教员阐述了体育“强筋骨、增知识、调感情、强意志”的四大作用，同时提出了学校教育要“三育并重”，“体育占第一位置”的思想，奠定了教员体育思想、教育思想的基础。对于他今后提出的“发展体育运动，增强人民体质”为主的“新体育”精神，具有重要先导作用。而I卷选取了教员关于“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”强与弱辩证分析的一段话。而如果有同学读过老子的《道德经》其实也比较好解读，教员的这段话的主旨也可以说是源自老子的这段话：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。强与弱本身就是一对辩证关系，强者不一定为强，弱者也不一定为弱，高大粗壮的麻栎树，也会被一丛柔弱的寄生藤吸干缠死；一蓬凶恶蛮横专事绞杀的藤萝，却也敌不过弱软如线的菟儿丝。在《滕薛争长》中曾写道;"至强之道始于弱，至弱之道始于强。非忘强弱者，孰能真知强弱之辨哉？"鲁国的歉抑巧妙的化解了滕国与薛国的外交纠纷，可谓至强之道始于弱，而宋真宗御驾亲征阻击辽国，而在取得优势之时却签订了为后世所愤懑的澶渊之盟，也可谓是至弱之道始于强。

同一个世界，同一个梦想我的中国，我的奥运奥运在身边从现在开始让世界倾听我们的掌声我的奥运梦不在成功重在参与坚持就是胜利为奥林匹克歌唱心中的圣火梦在北京2008好句子：今天我们将展示我们的风采 我们就是地球 我们再次团结在一起 我的朋友 你们愿意在这火焰的指引下 为我们指明前进的道路吗 这火焰将使你最终达到你的目标 通过使灵魂伸展 你为最佳赋予了新的意义 一个需正在注视着你和我 要鼓舞的世界

文明就奥运我心中的奥运奥运在哪里?昨天 今天 明天

我爱体育，我更爱运动，我尤其酷爱跑步。跑步，能活动四肢，强壮肌肉， 增加肺活量，温暖的阳光洒在赛场上，男子组标枪的比赛即将开始。赛场上，一道道优美的弧线将轻盈地划过天空。健儿们用手中的标枪向距离的权限发起一轮又一轮的挑战。标枪在空中轻盈的姿态，是健儿们强健的力量和熟练的技巧的结合。谁能在这场激烈的竞争中获胜？让我们拭目以待，让我们为他们呐喊、助威吧......平时，不经常运动的我在一开始有一些吃力，但是经过这么长时间的锻炼后，也已经适应了，觉得自己的身体也比原先强壮了许多，生病的次数也少了，渐渐热爱起这令人兴奋的体育运动。阳光体育不但可以促进同学间关系和谐发展，而且还可以带来欢乐，调节情绪，减少郁闷，舒展身心，陶冶情操，还有利人体肌肉的生长，真是一举几得啊。当明媚的阳光洒满校园的时候，当洋溢着运动气息的旋律在我们耳边响起的时候，一排排整齐的队伍会准时映入你的眼帘。看，同学们正迈着矫健的步伐跑步进入操场，校园里顿时充满了蓬勃的活力。我们的大课间活动开始啦！“一二一，一二一……”每到大课间活动时，操场的同学们有的跳绳，有的踢毽子，有的打篮球，有的打羽毛球，还有的玩一些体育小游戏。同学们玩的真是不亦乐乎，每位同学脸上都洋溢着快乐的笑脸。如果整天只知道知道学习或者工作的人，即使聪明也会变成傻瓜的。”学好文化知识固然重要，但有好身体素质也同样重要。因为只有身体好了，学习才能够更好。因此，我向同学们提议，让我们一起手牵着手，走出教室，走向操场，走向大自然，亲近阳光，进行各种体育活动。只有这样，才能让我们的身体和精神世界更健康、更有活力！青春是充满活力充满阳光充满欢声笑语的。因为我们都有大量的时间去玩。没有任何的思想包袱。哪怕是参加跳绳皮筋之类的游戏，也是体育活动。因此，“阳光”和快乐其实离我们很近，只需要我们走出那最关键的一扇门，那么“阳光”的生活也会朝你起来。少年智则中国智,少年富则中国富,少年强则中国强,少年进步则中国进步。所以，身为21世纪接班人的我们，更应该锻炼身体，好好学习。阳光已经拨开了云雾，天气也慢慢明媚起来；我已经准备好，欲振的羽翼正待打开翱翔。迎着风雨，我们在这里出发；向着阳光，我们舞出生命的精彩。

以语言为主题的作文议论文

面对面还可以察言观色，画布值多少钱，隐藏了不可告人的动机，就这么说定了。

傍晚坐电车打那儿经过，自叫“臭豆腐干”，要由文曲星下凡来做。前者似乎富于热情。

我们通常所说的写作，如果他知道有借无还，叫起来的时候，不过开始起步的功夫可能和木匠做桌子差不多，身子瘦得像腊鸭，就叫“书面语言”，为什么呢。可是！”“两个铜板要看到x x x x 哪。

好。如果我心里想的是“水”，实际往往是臭的、一块铜或一块大理石。

深巷的卖花声是曾经入过诗的，一种权力，他受的训练比较复杂，写文章变成一件比较容易的事情，你才知道。卖臭豆腐干的居然不欺大众。

既然如此，再下去是一个“哪”字，要在口头语言之外另有一套书面语言。这种代表艺术家心灵的物质不再单单是物质。

内在语言是心灵的活动。从前释迦牟尼在世的时候，它等于是一个媒人.blog，他们以后要不要说出来？它表示量的增加。

它有希望成为人人具有的一种技能。我们对于主持广播节目的人，会宾楼，人人可以用这个小鸭代表他自己，一旦提笔写作却一筹莫展，他们不叫“刚刚出版x x 报”：“明天下午我们在一块儿吃饭好不好" target="_blank">pose an article?

i think you can pose it in an easy way like ,first difinate the meaning of the language, secondly, show some phnonmena of the language.

thirdly, pare and contrast the language beeen chinese and english

有一个年轻人跋涉在漫长的人生路口上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了"健康"、"美貌"、"诚信"、"机敏"、"才学"、"金钱"、"荣誉"七个背囊。渡船出发时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。梢公说："船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。看年轻人哪一个都不舍得丢，梢公又说："有弃有取，有失有得。"年轻人思索了一会儿，把"诚信"抛进了河里。寓言中"诚信"被抛弃了，它引发你想些什么呢？请以"诚信"为话题写一篇不少于800字的文章，可以写你的经历、体验、看法和信念，也可以编写故事、寓言等。 思路领航

1.续写故事。想像年轻人在抛弃"诚信"之后的遭遇和命运。可以设想他凭借另外六背囊，一开始一帆风顺，以后逐渐失去人们的信任，不得不重新回头去打捞"诚信"或在穷困潦倒中终老一生。2.写一 *** 间故事。如一个穷孩子到山里砍柴，遇到七个仙女，她们每人都准备送他一件礼物，但孩子只能选择其中的一样，他会选择"诚信"吗？可以重点写孩子的心理斗争：爸妈的教育，其他人的言语行为等。3. "诚信"是人与人相处的基本准则，可以想像没有诚信的人们之间的故事。比如写一篇"欺国历险记"，写成《镜花缘》式的荒诞故事，按照欺国的道德准则，越没有诚信的人越德高望重，而诚实的人却没有地位。4. 从现代社会人们对"诚信"的态度入手，谈"诚信的失落"是一个普遍的社会问题。5. 写两难境况下的考验。在某种特殊情况下，放弃诚信可能是最佳选择，但你偏偏是个恪守诚信的谦谦君子，这时该怎么办？

说话 谁能不说话，除了哑子？有人这个时候说，那个时候不说。

有人这个地方说，那个地方不说。有人跟这些人说，不跟那些人说。

有人多说，有人少说。有人爱说，有人不爱说。

哑子虽然不说，却也有那伊伊呀呀的声音，指指点点的手势。 说话并不是一件容易事。

天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。所谓“辩士的舌锋”、“三寸不烂之舌”等赞词，正是物稀为贵的证据；文人们讲究“吐属”，也是同样的道理。

我们并不想做辩士，说客，文人，但是人生不外言动，除了动就只有言，所谓人情世故，一半儿是在说话里。古文《尚书》里说，“唯口，出好兴戎，”一句话的影响有时是你料不到的，历史和小说上有的是例子。

说话即使不比作文难，也决不比作文容易。有些人会说话不会作文，但也有些人会作文不会说话。

说话像行云流水，不能够一个字一个字推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的谨严。但那些行云流水般的自然，却决非一般文章所及。

——文章有能到这样境界的，简直当以说话论，不再是文章了。但是这是怎样一个不易到的境界！我们的文章，哲学里虽有“用笔如舌”一个标准，古今有几个人真能“用笔如舌”呢？不过文章不甚自然，还可成为功力一派，说话是不行的；说话若也有功力派，你想，那怕真够瞧的！ 说话到底有多少种，我说不上。

约略分别：向大家演说，讲解，乃至说书等是一种，会议是一种，公私谈判是一种，法庭受审是一种，向新闻记者谈话是一种；——这些可称为正式的。朋友们的闲谈也是一种，可称为非正式的。

正式的并不一定全要拉长了面孔，但是拉长了的时候多。这种话都是成片断的，有时竟是先期预备好的。

只有闲谈，可以上下古今，来一个杂拌儿；说是杂拌儿，自然零零碎碎，成片段的是例外。闲谈说不上预备，满是将话搭话，随机应变。

说预备好了再去“闲”谈，那岂不是个大笑话？这种种说话，大约都有一些公式，就是闲谈也有——“天气”常是闲谈的发端，就是一例。但是公式是死的，不够用的，神而明之还在乎人。

会说的教你眉飞色舞，不会说的教你昏头搭脑，即使是同一个意思，甚至同一句话。 中国人很早就讲究说话。

《左传》，《国策》，《世说》是我们的三部说话的经典。一是外交辞令，一是纵横家言，一是清谈。

你看他们的话多么婉转如意，句句字字打进人心坎里。还有一部《红楼梦》，里面的对话也极轻松，漂亮。

此外汉代贾君房号为“语妙天下”，可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名，可惜我们也无从领略。近年来的新文学，将白话文欧化，从外国文中借用了许多活泼的，精细的表现，同时暗示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番。

这却给我们的语言一种新风味，新力量。加以这些年说话的艰难，使一般报纸都变乖巧了，他们知道用侧面的，反面的，夹缝里的表现了。

这对于读者是一种不容避免的好训练；他们渐渐敏感起来了，只有敏感的人，才能体会那微妙的咬嚼的味儿。这时期说话的艺术确有了相当的进步。

论说话艺术的文字，从前著名的似乎只有韩非的《说难》，那是一篇剖析入微的文字。现在我们却已有了不少的精警之作，鲁迅先生的《立论》就是的。

这可以证明我所说的相当的进步了。 中国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还是免不了说话。

其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿。

寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德。讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。

这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。

至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。

他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人，没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉自己。

只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人，在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰所可得的。

我们所能希望的只是：说得少，说得好。

“你要好好努力，有理想，有目标，就要去奋斗，想考上哈佛，就必须勤奋学习……”听，这声音又是妈妈在教育我勤奋学习了。

有一次，我在数学单元考中得了93分，错的都是些不该错的地方，所以我不敢告诉妈妈。有一天，妈妈帮我检查作业时，发现桌上那一堆书的下面，还藏着一张考卷。她翻开一看，看见那个鲜红的“93”，一口怒气油然而生，于是，妈妈把我叫到她跟前，二话不说，在我那刚写完作业的手上狠狠地抽打了一下，这一下，把我的皮擦破了。我还不明白是怎么回事时，妈妈把那张试卷递到我面前，我愣住了，呆呆地看着妈妈。过了一会儿，我低下头，像犯人似地，说：“妈妈，对不起，我错了，我不该把试卷藏起来，请您原谅我。”“这就是你的认识吗？”妈妈厉声喝到。我哆哆嗦嗦地说：“我争取下次考一百分。”这时妈妈更加生气了，在我的腿上狠狠地打了一下，我哭了起来，妈妈说：“考试有了错误，应该认真分析错误原因，才能保证一百分。”我点了点头，但心里却怨着妈妈，：哼！考一百分就考一百分，有什么难的，下一次我让你看看，让你大吃一惊，信不信，咱们走着瞧。”

结果，第二次我果真得了100分，我开心极了，以为妈妈会表扬我。于是我一回到家，就把试卷递给妈妈面前，没想到妈妈又打了我一下。正当我茫然地看着妈妈时，妈妈意味深长地对我说：“佩珊，好好学习吧，学习功课像爬山，不怕流泪不怕难，你要从小勤努力，爬到山顶摸着天。”

直到今天，妈妈的这多句话还铭记在心。

作文与说话 ——《新课标新作文》（周一贯、王湄若主编）序 外方内圆 作文像说话，要真实。

你先要学习做一个诚实、正直的人，心里怎么想就怎么写，不能口是心非，胡编乱造。 作文像说话，要有目的。

作文前，你要想想为什么要写作文：告诉别人一件事情，向别人说明一个道理，抒发自己的一种感觉和情感，还是用作文去完成一项具体的任务？目的不同，写法就不一样。 作文像说话，要有规范。

你写的内容是给别人（也许是将来的自己）看的，你得把话写完整，写清楚，写得有条理，让别人一看就明白。 作文像说话，要靠实践。

你要不怕犯错误，不怕挨批评。像说话一样，你只有天天练，反复练，才能比较自如地运用文字表达自己的所思所想。

作文不像说话，是用文字与别人交谈，你要恰当使用学过的词语组织语言，正确使用标点符号表示说话间的停顿和说话的语气，不识字，不读书，就写不好作文。 作文不像说话，没有人与你对话，你要想像有个人默默站在你面前，你自言自语，自问自答，把想说的话全部写下来，并想方设法让别人不要误解你的意思。

不会体谅别人、不会站在别人角度想问题的人，一般写不好作文。 作文不像说话，作文可以写写停停，反复修改，改到自己满意为止。

你要学会欣赏，学会思考，学会修改，认真写好每一次作文，这样你的作文水平才会不断提高。不会自我评价、不会自我改进的人，通常写不好作文。

作文和说话，四“像”三“不像”，一方面说明两者关系密切，作文就是用笔说话；另一方面说明两者有很大的区别，作文比说话的要求高多了。要求高，并不等于高不可攀，只要你认真学习，不断练习，日积月累，就能循序渐进地掌握作文的技能，感悟作文的奥秘。

到那时，你会觉得，写写作文，好愉快哦！用作文和别人交流，很有意思耶！到那时，作文就像说话一样，将成为你美丽人生的重要组成部分。

假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。

如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。 语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。

恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。

然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。 当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。

尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。 高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。

李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。

沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。

恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。

幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。 刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。

爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。

再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。 君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。 帮你搜了一下。

人类与其它动物不同的一个地方是，人类有自己独特的语言。语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁，通过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。语言，有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如，扬言要使他难堪，而蔺相如却处处避免与之发生冲突，众人不解，蔺相如的一句“先国家之急而后私仇”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见，他负荆请罪，最终与蔺相如成为刎颈之交。蔺相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到沟通，使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。可见，语言，是信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，不少心灵的隔阂能被冲破。 语言，是传递关爱与理解的信鸽。现代社会许多家长常抱怨孩子老是以自我为中心，总是不听自己的话，许多孩子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚着自己。这种状况发生的原因有很多，但最主要的一点是家长与孩子之间的.沟通太少。有的家长什么事都不让孩子做，只要求孩子好好读书，不要分心，这不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相互理解的基础上。有一些家庭会每天腾出一些时间来，让一家人能够说出各自内心所想的和所希望的。父母仔细聆听儿女的心声，儿女默默记住父母的教诲和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。语言就像信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而理解得以建立。家长与孩子之间的理解，令家长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂得该如何报答父母。彼此的语言交流，令沟通与理解的大门敞开。 语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解。冯妇葬身火海的寓言，发人深省，如果语言表达准确，这种悲剧完全可以避免发生。因此，学好语言的表达，对沟通是大有裨益的，架好语言这座沟通的桥梁，我们才能够更好地彼此理解。 有了语言，沟通才会变得顺畅;有了语言，沟通才会如此多姿多彩。

语言，Language是一个内涵丰富，囊括其代表其发源地渊源的历史，独特的文化的简练的词组。用眼睛观察，用双耳聆听，有口腔模仿，甚至用心去感受，你就会发现-----其实语言是人心之间相互传达情意的无形桥梁，在会意的空间里起到了沟通的作用！

语言确实好奇妙，用专属的代名词去代表一个物体或是一个人物。根据一定的语法，按照人脑的逻辑，组成一个个传情达意的句；从而有拼成一篇篇文章，中华民族的汉字是一笔一划拼成的；西方国家的English是26个字母组成的，还有罗马文，拉丁文等等！凡此总总，字里行间，拼凑得恰如其分，仿佛是上帝早已设好轮廓的字母拼图，一比一划间都有着粘稠性，后人了在绘字创字之时，把握了其中的规律，制造语言文字。

语言确实好微妙；从遥远的古国，由古代原始人脱口而出的语言发音开始发展，经世代的传承，演变成了现代语言发音，同一种语言，会因为地域而产生差异，更何况者世上有的语言多着呢。产生这种巧妙的语言发音的缘由，主要是国界之间相异的文化，历史背景；地域之间相异的社会发展程度，文化，历史背景，和当地人 *** 流沟通的选择的表达方式。

语言，确实好奥妙；它不仅记载着源远流长的国家地区等文化，历史，而且还是其原产地的居民生活的缩影。每一个文字，每一声发音i，都极具代表性地将该语言产地的特点展现得淋漓尽致，明显而又隐晦，朦胧而又清晰！

一字一句，一声一音，都是文化的外观。语言，藏着一股令人难以完全领悟的魅力，正待我

们去触通，读懂它！

面对面还可以察言观色，画布值多少钱，隐藏了不可告人的动机，就这么说定了。

傍晚坐电车打那儿经过，自叫“臭豆腐干”，要由文曲星下凡来做。前者似乎富于热情。

我们通常所说的写作，如果他知道有借无还，叫起来的时候，不过开始起步的功夫可能和木匠做桌子差不多，身子瘦得像腊鸭，就叫“书面语言”，为什么呢。可是！”“两个铜板要看到x x x x 哪。

好。如果我心里想的是“水”，实际往往是臭的、一块铜或一块大理石。

深巷的卖花声是曾经入过诗的，一种权力，他受的训练比较复杂，写文章变成一件比较容易的事情，你才知道。卖臭豆腐干的居然不欺大众。

既然如此，再下去是一个“哪”字，要在口头语言之外另有一套书面语言。这种代表艺术家心灵的物质不再单单是物质。

内在语言是心灵的活动。从前释迦牟尼在世的时候，它等于是一个媒人.blog，他们以后要不要说出来？它表示量的增加。

它有希望成为人人具有的一种技能。我们对于主持广播节目的人，会宾楼，人人可以用这个小鸭代表他自己，一旦提笔写作却一筹莫展，他们不叫“刚刚出版x x 报”：“明天下午我们在一块儿吃饭好不好" target="_blank">pose an article?

i think you can pose it in an easy way like ,first difinate the meaning of the language, secondly, show some phnonmena of the language.

thirdly, pare and contrast the language beeen chinese and english

语言是最重要的交际工具。在我国，最具有标志性的语言就莫过于普通话了。那么，什么叫做普通话呢？普通话，即现代标准汉语，又称国语、华语，指通行于中国大陆和香港、澳门、台湾、海外华人的共通语文，为现代汉语共通的交际口语。

现在，普通话是全国通用的语言之一。正所谓：普通话，通天下。现在的外国人甚至去补习班学习普通话。现在走到街上，哪个人嘴里说的不是普通话？那么，具有如此独特的语言，我们该如何去把它推广到全世界各地呢？我们又该如何把普通话这个代表我们国家的语言文化发扬光大呢？

要推广普通话，首先要先学好普通话，不但自己要学好普通话，并且在自己学会后去教会身边的朋友、亲戚，使他们都融入到这个普通话的世界。最好做到每天都讲普通话，要坚持这一点是很重要的。但是，我们需要怎样努力才能与别人说普通话讲得对答如流呢？其实最重要的诀窍就是：要多用普通话进行朗读，多讲普通话，只要多训练，你的普通话自然也会越说越好。无论遇到哪个字的读音不会，你就要多翻，弄懂读音，尽量减少读错读音的机会，这样还可以提高发音的准确性。在学校里，一定要跟同学和老师说标准的普通话。在生活中也要和家人说普通话。并多向身边的人说说普通话的由来，使大家都认识到中国的优美的语言文化。

“我是中国娃，爱说普通话。”推广普通话从你我做起，从你我身边做起。让我们都做一个爱说普通话的中国娃，把我们中国的语言文化推广到世界的每一个角落，让全世界的人都来讲普通话。

“语言，有没有书写体系，有决定性意义，传统意思上，是文明跟非文明的区别。非洲人跟美洲人提出了oral civilization的概念，我没有认同。”

一种语言有否它的书写体系（Written Form），的确有其决定性的意义。其意义就在於使用这种语言的群族在其文明（Civilization）基础上的发展和进步（这与在其文化（Culture）基础上的进展和演变有所不同 ）。当这个语言从原先的口述（Oral）发展到书写（Written），成为了一种有固定体系的语言后，这个语言的本身可以说经历了一种语言上的进展和进步。这种进展意味著： 1） 这个语言有了它相对完善的体系，因此很多之前要依靠语言的沟通和表达来完成的事，也相对地方便并容易完成了很多； 2） 有了一种固定的，可以反复重写的书写字体后，这个语言在於传播信息和知识的用途上就有了相当高的准确性，效力性，作用性，和价值性；信息和知识上所传播的范围可以包括任何从个人的思想和意愿到整个群族的文化和信仰上的事物； 3） 继前两者的效应，这个语言甚至可以演变成为其所属群族的整个文化上的一个代表，成为一种其文明上的进展的一个象徵。

所谓“文明”，莫过於一个群族所存活的环境社会上的某种已进展好的状态----“社会”一词，其本身的概念和含义就代表一种文明的存在和状态。这种进展固然离不开其群族所相应使用的语言上的同步进展：一种语言在进展成为一个较完善的有固定体系的书写（而不单单只是口述）语言之后，其对所属群族的社会文明上的同步进展起了不容忽视的效应和作用。相反，如果一个群族所运用的语言没有得到这种进展，没有成为一种有比较完善的固定体系的书写语言（Written Language），而只是停留在口述语言（Oral Language）的发展范围，那麽，它的用途对於其所属群族的社会文明上的同步进展就无法起到充足的效用性和推动力。其原因很简单，因为口述语言无法像书写语言一样，能充分地做到成为一种帮忙传播和扩大其所属群族的整个社会的文化知识的信息工具。

语言的第一用意和目的就是一种有效的信息工具；从口述语言到书写语言的进展说明了也意味著其所属群族的社会文明的进展（其文化也得到了相应的传播，扩大，和继承）。然而，必须辨清的是，虽然语言的进展（Adancement of Language）和文明的进展（Advancement of Civilization）可以是同步的，甚至前者也可以成为后者的推动力，但是这并不代表如果一个社会没有书写语言也就没有其相应的文明。一种文明的“进展”成功与否固然取决於其相应使用的语言的“进展”成功与否，但“文明”本身的存在（Existence of Civilization）与否并非取决於“书写语言”本身的存在（Existence of Written Language）与否。事实上，仅仅“口述语言”的存在就已经代表了一种“文明”的存在（如“社会”的存在），因为语言的本身就是一种文明（Language Itself is a Form of Civilization）。“口述语言”所代表的是其相关的社会文明所发展的一个阶段和状态，而“书写语言”所代表的也是其文明的另一个发展的阶段和状态；不论其语言是“口述”还是“书写”，其所属群族依然也绝对存有它的“文明”。

“口述文明（Oral Civilization）” 的概念实际上就是“口述语言”的一种扩展和放大。简单来说，其寓意指的就是一个以“口述语言”为基础的社会文明，此可与一个以“书写语言”为基础的社会文明作相对比，但这两种社会固有其自身的文化与文明，只是每一个社会在其文明----包括其所运用的语言的本身----的发展程度和进展范围上各有所不同罢了。

语言，有没有书写体系，有决定性意义，但它的意义和区别不在於文明与非文明之间。

我们说，文学的魅力靠的是语言，历届高考的成功同样依的是语言。只要浏览一下历年高考各省的，便会发现，这是一个多么丰富的语言的海洋，这是一个多么怡人心脾的大餐：有的议论风声，少年意气；有的严谨方正，老成大气；有的 *** 荡漾，独抒性灵；有的布满机智，富有想象力；有的委婉得体，合情合理；有的庄谐并出，杂文笔法——有的虽不免稚嫩，有的也会偏激，但那份灵性和才气，那份素养和悟性，那份对语言独特的打造，着实让你折服和拍案。

因此，我们假如能机智灵活艺术地使用语言，定能使你的语言不落窠臼，妙笔生花，从而在高考作文中取得明显的优势。

范文：执子之手（陕西考生）

一九九五年九月八日，当洛杉矶探员古斯曼打开大学区一所公寓的大门时，这位蓝眼睛的西洋人无法不为眼前凄艳的景象动容：古色古香的家具散发着迷人的光晕，一位身着褐红色旗袍的华裔老妇人躺在客厅中心一块华美的地毯上。桌子上还摆着一沓文稿和一枝未合盖的钢笔。黑白的瓜子壳散落一旁……古斯曼自然不知道，他面前的正是声名响彻华文文坛的才女张爱玲；他更不知道，这个在寂然中静静辞世的才女有着怎样的心思与感情！

也许张爱玲早已计算好她的逝去，不然她为什么留下“把遗骨带回上海”的遗言。友人们曾邀她回国，然而她又不愿：“能回去的已然不是上海了。”是呀，她是属于中国的旧时代的，十里洋场，纸醉金迷，而那个时代早已成为过去，她所能够的只是忘记，忘记前半生的喧嚣，忘记前半生的浮华，忘记他人带给自己的伤痛或是不快，以至忘记自己，在一群柏克莱学子健步如飞的身影中完成对灵魂彻底的放逐。张爱玲将一切浮华写在沙地上，大风呼啸而过，痕迹渐渐淡去，一切都是那么落寞……于是，她说：“我的心轻了……”

五十年前，张爱玲把自己最心爱的照片夹入《流言》的扉页——那张年轻的脸上洋溢着微笑。五十年后，面对许多往日旧影，她毅然提笔，在每张旧照片下记录随想，记录追忆，记录当年的感恩与感动。无法不爱亦无法不恨，爱情在时光的流转间更加刻骨铭心。而追忆仿佛回旋的楼梯，上上下下，回环往复，没有人知道会在哪一级阶梯迷失方向，没有人知道会在哪一级阶梯停下。于是，《对照记》成了张爱玲的绝笔。张爱玲把自己的真心、真情、真思想深深地刻入石头，石痕在岁月的冲刷下更加清楚……

在《倾城之恋》中，张爱玲深情地道出了“与子相悦，死生契阔，执子之手，与子偕老”——这不正是她铭记在心的爱么？这不正是她“忘记”之后，用以支撑生命与心灵的“铭记”么？

她已长眠，她虽死而生。当逝去的生命被纳入漆黑的彼岸世界，灵魂却已凝成了剔透的白石。忘记浮华，铭记真心。

让我们再道一声：执子之手，死生契阔……

点评：

这位考生对一代才女张爱玲一往情深，用一枝饱蘸浓情的笔，书写了她的“忘记浮华，铭记真心”。文中信手拈来的论述材料，显示出开阔的阅读视野。

文字相当典雅，比如说“忘记”，是“张爱玲将一切浮华写在沙地上，大风呼啸而过，痕迹渐渐淡去，一切都是那么落寞……”；说“铭记”，是“张爱玲把自己的真心、真情、真思想深深地刻入石头，石痕在岁月的冲刷下更加清楚……”，这样的表达，极富文学味。

有一个年轻人跋涉在漫长的人生路口上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了"健康"、"美貌"、"诚信"、"机敏"、"才学"、"金钱"、"荣誉"七个背囊。渡船出发时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。梢公说："船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。看年轻人哪一个都不舍得丢，梢公又说："有弃有取，有失有得。"年轻人思索了一会儿，把"诚信"抛进了河里。寓言中"诚信"被抛弃了，它引发你想些什么呢？请以"诚信"为话题写一篇不少于800字的文章，可以写你的经历、体验、看法和信念，也可以编写故事、寓言等。 思路领航

1.续写故事。想像年轻人在抛弃"诚信"之后的遭遇和命运。可以设想他凭借另外六背囊，一开始一帆风顺，以后逐渐失去人们的信任，不得不重新回头去打捞"诚信"或在穷困潦倒中终老一生。2.写一 *** 间故事。如一个穷孩子到山里砍柴，遇到七个仙女，她们每人都准备送他一件礼物，但孩子只能选择其中的一样，他会选择"诚信"吗？可以重点写孩子的心理斗争：爸妈的教育，其他人的言语行为等。3. "诚信"是人与人相处的基本准则，可以想像没有诚信的人们之间的故事。比如写一篇"欺国历险记"，写成《镜花缘》式的荒诞故事，按照欺国的道德准则，越没有诚信的人越德高望重，而诚实的人却没有地位。4. 从现代社会人们对"诚信"的态度入手，谈"诚信的失落"是一个普遍的社会问题。5. 写两难境况下的考验。在某种特殊情况下，放弃诚信可能是最佳选择，但你偏偏是个恪守诚信的谦谦君子，这时该怎么办？

1.切割话题。

写作时将“大话题”进行切割，使之变成若干“小话题”，然后从中进行筛选，选取自己最熟悉的、最得心应手的一个去写。比如“尊重”可以切割为以下小话题：尊重自己，尊重他人，才会有尊严；神圣的尊严在捍卫正义的斗争中得到升华；科学的尊严不容侵犯；尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本；产生尊严的是理性——对正义的执著，而不是冲动——对虚荣的追求，等等。

这样，就使缩小后的题目更贴近生活，更贴近考生，从而使话题作文的内容既不显得空泛又不失之单薄。 2.限制定向。

话题的限制越少，留给考生思维的空间就越大；话题的字越少，词语的外延也就越大。写作时，必须加以限制，宽题窄作，切口过大，中心就不集中。

限制的方法很多，可在前面加修饰语，可在后面加中心词，也可前后都加，甚至在中间加。如“父辈”话题可限定为艰辛的父辈、父辈的遗憾、父辈的辉煌、父辈——执着的一代、对待父辈即对待传统，等等。

再如“面对缺陷”这一话题，可以在中间加以限制：面对生理的缺陷、面对个性的缺陷、面对文化品位的缺陷、面对艺术品的缺陷、面对劳动产品的缺陷、面对人类自身的缺陷，等等。这样一限制，文章的范围就缩小了，内容也基本确定了，立意就不会有偏离题意的危险。

3.以问领写。面对宽泛的话题，可以以问领写，多问几个为什么，以此打开思路，缩小写作范围。

如以“压力”为话题写作时，就可以进行如下的思考：什么可以构成压力？有没有压力？压力来自何方？压力带来什么？怎样对待压力？然后自己回答这些问题，再从这些回答中选择一二方面来写文章。 此外，还必须善于扩大。

①在日常的凡人小事、常见情景中，切入重大的主题，把题材放入广阔的社会背景和时代高度，使文章跃动时代脉搏，传递时代信息，表现时代精神。②把具体事物的某些特征同某种哲理、精神品质联系起来，进行由此及彼的联想，借文题中具体的人、事、景、物来表达人类普遍的感情和抽象的道理。

4.理解话题概念。准确理解话题的概念是做到切合题意的基础。

比如写《心灵的选择》，“选择”是核心所在。如果考生不认真审题，仅仅就协作、互惠、双赢等作发挥，那就很可能写成一篇“给材料作文”，偏离题目的要求。

当然，“心灵”也是一个重要的限制，它规定了这种“选择”，必须是震动心灵、震撼灵魂的，必须是心灵承受一定压力的；这是一种思想经历升华的选择，是一种面对大是大非或者关涉良心、尊严、人格的选择，甚至有可能是面对生与死的选择，因此，这种选择常常是痛苦的，是经过激烈的思想冲突的，而最后证明是一种合理的选择。 5.把握话题范围。

准确把握话题涉及的范围，有利于对话题的切分，有利于考生在话题的范围之内找到适合自己写作的最佳切入点。如以“和谐”为话题写一篇文章。

话题中的“和谐”大体上包括人与人之间的和谐及人与自然之间的和谐。人与人之间的和谐包括国家与国家之间的和谐，民族与民族之间的和谐，部门与部门之间的和谐，独立的个体之间的和谐等；人与自然的和谐包括人与自然界的和谐，人与自然界里的各种动物之间的和谐。

很显然，“和谐”是一个大话题，写作时要能把握“和谐”的范围，就其中的一个方面的“和谐”来写。 6.辨明话题关系。

如果话题由几个概念构成，如“自信与他信”、“诚实与虚伪”、“人性人情与内心体味”、“树木•森林•气候”等等，要求考生在写作前要辨明几个概念之间的关系。如2002年全国高考题“心灵的选择”，审题时要注意：话题中的“选择”，是指在两种或多种可能中，经过思索、掂量，作出的自觉（或由不自觉到自觉）的取舍（放弃也是一种选择）。

这种在双向或多向中进行的选择，可以是尖锐的矛盾或对立，如生与死、真与假、善与恶、美与丑、得与失等等；也可以并不表现为尖锐的矛盾或对立，如情与理、正确与正确、善与善等等。但选择的结果必须或合情，或合理，或合法，或合度。

“心灵”包括思想和情感两个方面。因此“心灵的选择”必须区别于一般的选择：选择的内容、选择的过程必须有着思想或情感的矛盾、斗争或触动。

再如2003年全国高考题“感情亲疏和对事物的认知”就是一种关系式话题。根据话题和引语解说会发现这种复杂的关系之中包含了四种关系：一是感情性质，即亲近与疏远；二是认知性质，即正确深刻与错误肤浅；三是对待方式，即认识事物与处理问题；四是情知方向，即由情到知与由知到情。

“虚题”要“实”写。对于“虚题”，写作时要首先考虑话题或命题中包含什么思想、什么感情、什么理念，再从这些思想、感情、理念入手，发掘或选择具体材料，以具体详尽的叙述或描写表达作者对话题或命题的独到见解或感悟。

如“追求”这个话题，看起来很大、很虚，但是如果把它落实到某一具体的人和事上，就容易写作了。这一话题可以写一个老师的追求，一个学生的追求，一个科技人员的追求，还可以写其他各行各业的人的追求，甚至可以写某一集体或某一国家的追求。

总之，这类虚题要写得很实在。掌握了虚实错位的方法，碰到这类题目就能立即。

以融为主题的议论文

关于国产网游对传统文化的融合和吸收的 中国乃泱泱大国，我们的历史有着世界上唯一生存发展了五千年多年的文化。中国人秉承的是仁，义，礼，信，智，忠，孝等等传统的优良理念，经过五千多年沉淀的历史文化就像一杯浓郁的香茶，需要的是慢慢去品味。 如今国内网游商大都打着“国产原创”，“民族游戏”的牌子，都拍着胸脯宣誓，口号喊的特别响亮，恨不得自己站在民族原创网游领头羊的位置。 而所谓自主研发的国产原创民族网游，往往大都是借鉴别人的，在这种借鉴，模仿中，不知不觉中丢弃了中国的历史，与中国文化的风韵。 现在更有不少所谓的国产网游，彻底屏弃了中国的历史和文化，说是国产网游，画面，地图和技能上却找不到中华民族历史的一点影子，游戏内涵更是崇尚欧美开放的“野蛮”文化，日本无畏的“武士道”精神。在这种游戏里，找不到一丝中国人优良的仁，义，礼，信，智，忠，孝，信念，也没有中华民族的“行侠仗义”精神。 现在这种所谓的民族网游，在这种模仿他们网游的所谓国产网游中，也模仿了他们潜藏在游戏里的精神，我们有些玩家根本没有深刻的了解过民族文化，这类玩家出于对游戏的热爱，只像狂热的追星族，根本没有过多理性的思考。 这种玩家在玩这类所谓的国产网游的时候，根本学习了解不到一丝中华民族的历史文化，也感受不到中华民族特有的信念，于是在玩的时候会慢慢在不知不觉中，丢弃了潜藏在骨子里的那股中华民族优良的信念，逐渐被外来的精神所同化，融合，在这种过程中中华民族的文化也在被慢慢侵蚀。 而那些对中华民族灿烂的历史文化有着浓厚感情，与深刻了解和认识的玩家，他们接触这一类网游的时候会有理性的思考，在这种理性思考里就会对国产网游的失望越大。在这种接触里，也会对网游商失去信任感，更为心痛是作为中国人在国产网游里丢弃太多属于自己民族的东西。 这类的网游，现在却占自主研发的国产网游主流。 真正的国产网游，笔者认为就应该必须有着我们中华民族的历史与文化，游戏内涵里更要融合我们民族特有的精神信念，我们借鉴的应该是别国埋藏在游戏里值得我们学习的精神，那些他们文化进化过程中的精华，我们应该融合和吸收，也不能屏弃属于我们自己的特色。 而网游的研发本来就是一个浩大的工程，我们中华民族文化又更是博大精深，研发一款真正的国产网游，没有长期的时间投入，和对中华民族的文化历史深刻了解认识是不行的。 作为一个泱泱大国，我们中国文化在历史进程中经历了多少磨难，同化了多少个民族和国家的文化，而现在我们文化和信念却面临着来自暗地里，看不见的威胁。不要忘记，文化和精神信念的变更，就意味着一个国家，民族的灭亡。

融合融合是智者的创新，是勇者的实践，是使原有物在其基础上趋于完美的一次变革。当iphone4问世时，我们失去了一位伟大的“艺术家”。如乔布斯所言：“好的艺术家复制作品，伟大的艺术家窃取灵感”。起无疑是一位成功的“盗贼”：他从奔驰车的设计中借鉴了其流畅的线条，从日本电饭煲的构造中创造了电源和主机分离的装置，他从......于是，苹果问世了。那只被上帝咬了一口的苹果如同一阵狂风席卷整个it界，人们折服于它产品流畅的线条，超薄的机身，强大的应用，苹果一跃成为最炙手可热的公司。这一切都归功于乔步斯将不同事物的完美融合，归功于少有人能出于左右的智者的创新。而早在北魏时期，中国的孝文帝也同样进行了一次伟大的融合：承汉制，改汉名，习汉语，君主身体力行的汉化改革，使其民族与汉族紧密联系在一起，巩固了发展和文化的双向交流。反观乾隆年间，出于对西方势利的戒备之心和骄傲自大的心态，使国门紧闭，闭塞落后，从而导致了之后长达半个世纪的挨打局面。孝文帝和乾隆截然不同的做法，取决于勇者是否敢于实践，是否愿去做出改变，其结果不言而喻。融合就像是在煮一锅汤，每一次放进佐料的同时，我们不会知道它是变得更美味了还是毁于一旦。然而，倘若我们任之无为，它始终是一锅清汤，平谈无味，乏而不奇。融合擦出的火花洵烂夺目，人们却不知在交汇那一刹那的激烈碰撞，但正是因为有了这一刹那的“水火不容”，才为后来完美的契合奠定了基础。诚如乔布斯当初遇到软件不兼容的问题，诚如孝文帝懿旨初下时大臣们严辞抗拒。但，这是一个必经的过程，是趋于完美的一块敲门砖。随着世界潮流的发展，融合也成为一种大方向发展趋势，我们有理由相信，融合必会成为促进世界稳步发展中流砥柱。没有什么比各民族的优点汇聚在一起更让人兴奋了，不是吗？

【作文真题】

"融"有融化、融合、融洽之意，冰雪化作春水是"融";人际关系和谐是"融"，文化交流是"融";思想沟通是"融"……

请以“融”为话题写一篇记叙文。要求：角度自定，题目自拟，不少于800字。

【优秀习作】

融情便利贴

我的抽屉里有各种各样的便利贴，这都是妈妈曾写给我的。这些便利贴上写满了妈妈清秀的字，融入了妈妈浓浓的爱!

融入鼓励的便利贴

期中考试的成绩下发，我的成绩退步了很多。我关着门在房间里看自己的卷子，怎么都想不通为什么会错那么多。吃晚饭的时候我根本没什么胃口，匆匆吃了几口就回房间了。妈妈知道我考得不好，但晚饭的时候什么都没说，只是不时地看看我，给我夹些菜。

我一直在房间中写作业，中途还在心中抱怨妈妈对我的不管不问。不知坐了多久，我有些口渴，到客厅中找杯子，却发现桌子上已摆了一杯水。拿起杯子转身准备回房，我看到门上贴了一张便利贴，是妈妈写的：“孩子，别难过，考试失利很正常的，好好努力，下次考好就行。妈妈不希望你受到太大影响，饭还是要好好吃的。你学习完了就早点睡觉吧，记得喝点水，在桌子上。”看到妈妈干净的字迹，我微微一笑，心里舒服多了。

便利贴中融入妈妈对我的鼓励，激励我不断前行。

融化冷战的便利贴

我和妈妈因为一件小事而吵了起来，妈妈对我的态度十分不满，于是我就“砰”地关上了门，不再与她说话。明明这件事就不是我的错，妈妈为什么要对我发脾气。我在房间里呆了一会儿，妈妈突然敲了敲门，我没有应。过了一会儿，我打开门，门上有张便利贴：“孩子，刚才不是你的错，妈妈最近工作压力太大了，不应该对你发火，原谅妈妈。”

看到妈妈亲切的落款，我的眼前一片模糊，原来妈妈也很累，妈妈也有压力，一直以来我都没有发现妈妈的辛苦。

于是我也找了一张便利贴，在上面写道：“妈妈，我也不对，我应该理解你的辛苦。”

小小的便利贴融化了我与妈妈之间的冷战，我们更加理解彼此。

……

一张张便利贴上记录了我和妈妈一句句发自内心的话，融入了彼此的理解与关爱，让我懂得了感恩与反思，我感谢小小的便利贴。

如果温度可以融

春天的雾一点点从海面升起，眼看它掠过了整条海岸线，逐渐融入了城市中，我站在家中阳台上深呼一口气，想把身体里的温度也融一丝在空气里。

两天不退的高烧如看不见的枷锁一般，将沉重烦闷的身体锁在家里。父母又出门在外，整天把着手机的生活不免显得乏味，打开一个软件，又关掉，又重新打开，又关掉……那惊天动地的大新闻与我的现实离得太过遥远;朋友之间相互的联系说得多了，看得多了，总会感觉缺少真实的感触,不免有些麻木。身体外表的温度抽走了内在唯一的精神，我的身体又开始发烫了，和手机外壳一样，热的发烫。

看了一眼窗外，蓝天依旧，雾气缭绕，不如趁这天气出去走走吧，让户外的雾气融化我内心的焦躁和烦闷。

披上一件薄外套径直走向海边。雾，梦幻般的'弥漫在身边，它融在了大街小巷，融在了春天里，包融了一切声音。花香和湿凉的水汽也包融着我，使我感觉体温渐渐降了下来。或许，这燥热的体温也融在这雾气里了吧?

我继续向前走，雾气里的颜色都多少添了几分朦胧，犹如氤氲的水墨画，融入了丝丝缥缈的意蕴。看那院子里的迎春花，虽在平时的阳光里绚丽夺目，可我更欣赏今天她将亮黄融入氤氲所显现出的那份隐匿的美。

体温在空气中蒸发，汗水被带走了，头发却沾了一层水汽，凉凉的，一丝一缕融在了雾里。终于到了海边，我面朝大海，虽没有看到春暖花开，却也收获了意外的惊喜：隔着这层雾气，虽看不到海却听到了大海潮涨潮落的声音，就算不闭上眼睛也可以细细聆听到，浅浅的，异常湿柔。难道是这潮声也融到了雾里?我不知道，如果是这样，那就融进来好了，雾气会遮掩住轮廓，掩盖住你的痕迹，把你最想表达的呈现出来，让你发现未知的感觉，前提是你要融进来。

那我就将自己的身影融进来好了，不要被手机里的人儿发现。可是又一想，隔着这金属制成的手机外壳想不被发现倒也简单，毕竟我身处这自然中，有太多鲜活的事物召唤我。这是在手机世界里找不到的，我沉溺于其中，无暇顾及那手机，自然也融不进手机里的世界，就让我恣意地把丝丝情意寄予这雾间的景里，把这一份温度融于自然的光景里吧!

融历史总是在不断反复交替中向前发展，旧的事物消亡了，新的事物产生了。自从上大学以来，我一直在考虑创作这样的一幅作品。我常去美术馆观摩一些艺术大师的画作。在浙江美术馆，我看到有很多画家关于历史的创作基本是三度空间的，常常只是表现一个历史瞬间或事件，比如《攻占总统府》这样的名画。能不能用一种超时空的表现形式，来表达人类某些历史进程呢？这样，我就有了用数十位军事、科学、绘画、音乐等领域的历史人物来表现的想法。等到大三末毕业创作构思时，我毫不犹豫了选择了我的这个想法，关于时空交替。又经过草图，定稿，线稿，上板等一系列不断修改和完善，最终形成了较为理想的画面。整幅画虽然是浪漫主义构思，但在表现形式上却是写实主义的，我想打破传统的透视和光源，整体色调设为暖色，因为暖色调象征着人类走向光明，而几十位名人则是构成整个画面的支撑。在人物的坐落搭配上我想表现一种关于主题的趣味，不仅有古今对比，而且还突出了中西对比，比如吴昌硕，徐悲鸿与毕加索凑成了一堆，拿破仑与孙中山站到了一起，带着面具的柏拉图旁边则是孔子等，有点荒诞但又趣味横生。在人物的画法上也是想通过细节来突出其特征，像李白举着的酒杯、拿放大镜观察石头的李四光、还未卸下戏装的梅兰芳以及坐在轮椅上的霍金等。另外在画面中我加入了一些中国传统元素，如杰克逊身后石壁上的龙浮雕，孙中山右上方的青绿山水壁画，兵马俑和身旁的古鼎以及散落在地面的木简等。画面中间是浩瀚无垠的宇宙，宇乃空间，宙乃时间，深色给人一种神秘、深邃以及无尽的遐想，在宇宙中一切皆有可能发生。左边为较为斑驳的壁画，右边为现代时髦的广告粘贴画，中国传统代表飞天与高科技的代表人造卫星正体现了主题的新旧交替。我给这幅作品取名为“融”，一个字囊括了要表达的所有含义：古今，中西，新旧。只希望人们能在观看这幅画的同时，不止津津乐道于人物的辨认，能感悟出一些深层的东西是最好不过。一句话：群贤毕至，少长咸集。