人民日报人民论坛杂志

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《人民论坛》的《学术前沿》是核心期刊，《人民论坛·学术前沿》是人民日报社主管、人民论坛杂志社主办的一本全新的高端学术期刊，是中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊、全国中文核心期刊。

《学术前沿》以"二十四个重大问题研究"的形式，每年二十四期，每期对一个重大问题进行集中研究和阐析，以理性的视角和开阔的视域，真正为读者展现社会发展的前沿、学术研究的前沿。

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《学术前沿》的定位：对重大现实和理论问题的学术分析。我们关注在中国改革发展实践中长期存在、触及根本、关乎全局的议题。

特别是中央关心、民众关注，极富现实针对性，亟待给出对策、抓紧解决的问题，并以精确严整的学术范式，对这些重大、紧要的问题进行探讨，以求在规律层面进行把握。

参考资料来源：人民论坛学术前沿-期刊介绍

这个还是北大核心

当然是核心期刊，是北大中文核心期刊。人民论坛主办单位：人民日报社出版周期：旬刊该刊被以下数据库收录：北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊：2014年版

人民日报人民论坛总编辑

权力大。人民日报社是正部级单位，总编辑是为正部级干部。人民日报是中国共产党中央委员会机关报。是中共中央直属事业单位和中共中央的新闻机构。据人民网消息：于绍良，男，汉族，1964年7月生，大学学历，中共党员，现任人民日报社总编辑。

正省长、正部长级别1、人民日报总编辑、社长都是正部长、正省长级别待遇。2、属于高级领导干部级别。

陈杰人，亦用笔名肖山，男，1972年生于湖南双峰，2001年毕业于清华大学法学院。现任中国政法大学法制新闻研究中心研究员、硕士研究生导师，当前中国最活跃的青年时事评论家之一。1988年毕业于娄底师范学校，在湖南省双峰县担任公务员10年后，1998年考入清华大学法学院，2001年加盟中国青年报，任专职记者、评论员，2003年任司法部《法律与生活》杂志副主编，2004年任人民日报社《人民论坛》主编，兼任法制日报社《法人》杂志主编，2005年任《公益时报》主编，2006年任《法制周报》总编辑，2009年1月任中央人民广播电台时事观察员（评论员），兼任中国政法大学法制新闻研究中心研究员、硕士研究生导师。2005年，曾应美国国务院邀请赴美国哥伦比亚大学等学术机构做高级访问学者。2003年，其文章《从一针到一枪看中国法治的进步》，获得中国法制新闻一等奖；2004年，文章《除了生命，我拿什么保卫自己的房屋》获南方周末与搜狐网联合主办的时事评论大赛一等奖第一名。陈杰人曾因为反对警察在车站等地违法随意查验居民身份证并强调警察的任何执法行动必须符合法律的规定，而获得了“湖南省2006年度法治人物”称号。陈杰人在8年的新闻职业生涯中，在中国青年报等主流媒体发表调查深度报道30多篇，揭露了教育、司法、经济等领域的一系列黑幕，并以系列报道《2004修宪：公民权利的梦想》对宪法修改特别是私有财产保护产生了积极作用。同时，陈杰人还在《南方周末》、《中国青年报》、《南方都市报》、《新京报》、《人民日报》等主流媒体发表了时事评论文章2000多篇，对人权保护、政府信息公开、选举制度的完善等产生了深刻影响，并因此成为当前中国最活跃的青年评论家之一。作为一个著名的学者型职业新闻人，陈杰人曾因坚持舆论监督或批评公权，三次被解除媒体职务。2003年，他因报道武汉女大学生卖淫现象，触怒湖北官方，被有关部门在未作任何调查的情况下宣布“报道失实”并解除中国青年报记者职务；2005年，他作为《公益时报》主编，因为签发了一篇某大学教授的批评文章，该文章批评中国政府网英文版存在大量翻译错误，而触怒了官员，被该报主管单位民政部解职；2011年10月，他因过多批评公权，呼吁人权，被视为“不合作者”，人民日报社因此解除了其人民日报江苏分社人民网江苏视窗执行总编辑职务。陈杰人对当代媒体环境下的组织传播学和机构公共关系有较深研究，并有丰富的实践经验，担任湖南、吉林、新疆等地方政府的公共关系咨询专家或顾问。陈杰人亦是知名的演说家，其演讲深入浅出，很具鼓动效应。

人民论坛杂志及人民论坛网

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来源：人民论坛杂志、人民论坛网作者：何中华

弘扬优秀传统文化，确立中华文化的主体性和自主性

从历史上看，中国自晚清开始的现代化进程本身，不过是全球化的一个产物。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。??民族的片面性和局限性日益成为不可能。”其结果是，“它迫使一切民族――如果它们不想灭亡的话――采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者”。在这一“世界历史”背景下，中华民族一开始是被动地卷入全球化浪潮之中的。魏源提出的“师夷长技以制夷”，就折射着这种受动性。

在一个相当长的历史时期内，中华文化从总体上来说处于守势，其主体性难以彰显。今天，我们实行对外开放，真正实现了由被动角色向主动角色的历史性转变。若要同其他文化之间进行平等对话，就需要我们提振中华文化的主体性和自主性。在全球化时代，文化面临着同质化的危险，这将直接妨碍文化多样性的维系。随着人类交往的不断拓展和深入，民族的狭隘性被逐渐打破。物质生产是这样，精神生产同样如此。现代新儒家当年所焦虑的究竟是什么？实际上，他们的焦虑无疑是一种文化的焦虑。他们所焦虑的乃是文化意义上的中国、文化意义上的中华民族面临着西方文化的同化。不解决这个问题，中国的现代化就将丧失最基本的前提。

发展中国家现代化的历史经验表明，“现代化”不应该被等同于“西方化”。探索并走出一条非西方化的现代化之路，无疑是非西方国家无法回避的历史任务。我们的现代化归根到底是中国的现代化，只有从中华文化根基上生长出来的，才是真实的、有生命的，才是中华文化主体性和自主性的表现。民族之为民族，最终是由特定的文化及其传统塑造并建构起来的。中华民族文化主体性和自主性的确立，只有通过对于自己所从属的文化及其传统的自觉体认和弘扬才能够得以实现。所以，强调弘扬中华民族优秀传统文化，不仅不会妨碍文化的开放，反而恰恰是确立文化主体性和自主性的必然之举。

弘扬优秀传统文化是对现代化固有局限的预警和免疫

现代化无疑是人类社会发展的必由之路，特别是对于走上社会主义道路的东方大国而言，现代化更是一个绕不过去的环节。但现代化也内在地包含着矛盾，它既促成了历史的巨大进步，促进了生产力的空前发展，带来了自由、民主、平等的新理念；同时也导致了人与自然之间、人与人之间、人与自我之间的紧张乃至冲突，“全球性问题”的出现就是一个典型的历史表征。作为现代化最深刻的世俗基础，商品经济本身就是一把“双刃剑”。它一方面能够解放和发展生产力，创造出巨大的物质财富，从而为整个社会的发展提供必要的物质基础；另一方面也存在着追求利益最大化的内在本性，为利己主义、功利主义、实用主义、极端个人主义等意识形态提供温床，西方启蒙辩证法的历史表征就充分说明了现代化的内在悖论。从“人的发现”到“人的丧失”，都是源于同一个事实，这就是启蒙现代性。

马克思的唯物史观并不是非辩证的、纯线性的、简单化的进步观，而是在逻辑脉络上呈现为通过否定之否定达成的螺旋式上升的开放的“圆”。毋宁说，它是在否定之否定基础上向出发点的复归，这才是辩证否定的基本逻辑轨迹和内在要求。马克思曾经在其《政治经济学批判?导言》中以隐喻的方式指出：“一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。但是，儿童的天真不使成人感到愉快吗？他自己不该努力在一个更高的阶梯上把儿童的真实再现出来吗？”正是在此意义上，马克思强调道：“不应该特别害怕‘古代’一词。”所谓“在一个更高的阶梯上把儿童的真实再现出来”，就意味着否定之否定所达成的向出发点的复归。

这昭示我们，在走向现代化的过程中，决不能遗忘出发点的要求。惟有如此，才可能先行地获得对于现代性弊病的足够免疫力。从这个角度看，中国优秀传统文化恰恰能够为我们实现现代化提供某种预警作用和深刻启迪，从而对于现代性发挥其补偏救弊的重要功能。

弘扬优秀传统文化，保持文化民族性与时代性之间的必要张力

近代以降，西方进化论的观念开始传入中国并大盛，一时间成为一切变革方案的合法性来源。达尔文的“生物进化论”被移植并应用于社会领域，严复将赫胥黎的《进化论与伦理学》译作“天演论”，刻意突出了进化逻辑，而有意无意地淡化以至遗忘了伦理原则，剩下的仅仅是赤裸裸的进化论模式了。在进化论的框架中，文化的时代性得以过分地张扬，而文化的民族性则走向隐遁。

其实自晚清以来，特别是自新文化运动以来，中华文化演进所呈显的实际历史轨迹既非“全盘西化”，也非“全部保留国粹”，而是中西融会贯通的模式。完全囿于时代性而拒斥民族性，必然会陷入文化上自我迷失的误区；反之，完全固守民族性而反对时代性，则难免走向复古守旧的歧途。对于中华文化的健康发展来说，这两种模式不仅在理论上是片面的，在实践上也是有害的。当年毛泽东同志曾提出马克思主义的中国化与中国革命经验的马克思主义化，这种“互化”正是在文化民族性和时代性之间保持均衡的成功范例。马克思主义无疑代表着文化的时代性诉求，而中国化则意味着本土化诉求，它为文化的民族性所决定和建构。在文化意义上，马克思主义中国化本身就体现着文化时代性与民族性的有机统一。从文化层面说，普遍性对应于时代性，它意味着不同文化之间的可通约性；特殊性则对应于民族性，它意味着不同文化之间的不可通约性。

为了在文化的时代性和民族性之间保持必要的张力，我们今天需要格外标举民族性维度。因为自新文化运动以来，激进的反传统主义提出“打倒孔家店”，把中国的落后完全归咎于传统文化的失效。在文化的时代性与民族性之间出现倾斜和失衡的情形下，我们有必要凸显被遮蔽和被忽视的方面，使之归于均衡。

弘扬优秀传统文化是当代中国文化自信的内在需要

一个民族的文化自信究竟来自何处？除了受制于文化“硬实力”的不断增强之外，文化自信还取决于本土文化传统在当代价值的日益自觉和不断彰显。离开了固有的文化传统，纵然有再多的物质财富积累，也谈不上真正的文化自信。说到底，文化自信取决于一个民族的文化底蕴。

中国拥有上下五千年的文明史，是四大文明古国中唯一能够使自身文化延续至今的国度。这种悠久历史本身就能够展现出中国传统文化所特有的适应能力、包容能力和同化能力。中华文化历经五千年而绵延不绝，能够在不断损益中保持中华文化的特质、根性和道统，这本身就是世界文明史上的一个奇迹。一个民族的文化自信之建立，无疑需要多方面条件的配合，需要文化“硬实力”和“软实力”的支撑；但弘扬本民族文化及其优秀传统，以彰显其时代价值和积极意义，无疑是其中一个不可或缺的方面。一个民族只有拥有文化自信，才能真正拥有开放的眼界、宽容的胸怀和学习的勇气，去接纳一切外来文化中有价值的成分，并能够同一切外来文化进行平等对话和建设性互动。

（作者为山东大学哲学与社会发展学院教授、博导）

【注：本文系国家社会科学基金重大项目“弘扬中华传统文化与现代化研究”（项目编号：2015YZD17）的阶段性研究成果】

【参考文献】

①《马克思恩格斯选集》，北京：人民出版社，1995年。

②[德]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，北京：人民出版社，2000年。

责编/王妍卓美编/李祥峰

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人民日报社人民论坛总编辑

权力大。人民日报社是正部级单位，总编辑是为正部级干部。人民日报是中国共产党中央委员会机关报。是中共中央直属事业单位和中共中央的新闻机构。据人民网消息：于绍良，男，汉族，1964年7月生，大学学历，中共党员，现任人民日报社总编辑。

正省长、正部长级别1、人民日报总编辑、社长都是正部长、正省长级别待遇。2、属于高级领导干部级别。

陈叶军，江西上饶人，北京大学毕业。历任人民日报社人民论坛新媒体中心副主任、人民网理论频道主编。国家重点图书《建设学习型社会》副主编。2次获人民日报好新闻奖，报道中央全会获中宣部3次表扬，报道2010年全国两会并获奖。在《中国社会科学报》、《人民日报海外版》、《法制日报》、《证券日报》、《北京日报》、《南京日报》，全国核心期刊《中国党政干部论坛》、《人民论坛》等刊发文章80多篇。对中央党校原副校长李君如的专访，被党的十八大上会期刊《学术前沿》作为封面文章予以刊发；对民建中央副主席辜胜阻的专访，刊发于2013年两会上会期刊、团中央机关刊《中华儿女》。

人民日报人民论坛文章选编

做选择

选择：是一个汉语词汇，读音为xuǎnzé，意思是挑选，选取；动词；指为某人做的决定；指选项；名词。近义词为抉择、选取等。近义词有：抉择、选取、选用、选定、挑选、决定。

举例：2016年6月14日，人民日报人民论坛：做好人生的“选择题”，人的一生，有些东西与生俱来、难以改变，有些东西则可以自主选择、自我把握。选择对了、把握住了，则人生没有虚度，相反就可能枉度一生，不可不慎。

另举例：2018年11月5日，人民网发表文章，逾5000进口产品首次亮相进博会，AI机器人助消费者做选择，此题目就用的是做选择。

综合以上，应该用的是做选择。

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作，汉语一级字，读作zuò、zuō，最早见于甲骨文，其本义为开始治卜龟，《仪礼》有“ト人坐作龟”之语，此字正是ト人用刀刮削、钻刻龟甲，然后灼烧，视其裂兆进行占卜之意。引申指制造、起始、兴起、发作、作为、写作等。

做：是一个汉字，拼音是zuò，汉语中的常用动词，使用范围非常广泛，由没有到存在之间的过程；做就是造，产生这个东西的意思—做生意、做饭、做工、做买卖、做生意等。

作有制造的意思，如和选择组词词义就无法表达，做是由从没有到存在的过程的意思，那么和选择组成词语，就可以理解要用的是做选择。

参考资料来源：人民网-人民日报人民论坛：做好人生的“选择题”

参考资料来源：人民网-进口产品首次亮相进博会AI机器人助消费者做选择

参考资料来源：百度百科-作（汉语汉字）

参考资料来源：百度百科-做（汉语词语）

参考资料来源：百度百科-选择（词语）

兄弟，这报纸除了领导和国外势力以及“五道杠”外，几乎没人看，但你要是能在上面发篇文章，你就有前途了。拿一份研究一下不就行了。

要认真学习这篇文章：有人以为，老好人没有多少坏处，这样的人还能维护团结、增进和谐。其实不然！因为这些人的心思主要放在人情关系上，而不是放在认真做事上，往往遇到难题绕道走，碰到矛盾往外推。这样的老好人越多，我们的事业越不可能开拓前进。特别是，一些老好人为了不得罪人，什么事都好商量，甚至不惜拿原则作交易，损害国家和群众的利益。河北石家庄团市委原副书记王亚丽“造假官”之所以能屡屡得逞，除了少数人当“幕后推手”外，也与一些干部不坚持原则、当老好人有关。他们或为讨好领导、或送顺水人情，对王亚丽官行为睁一只眼闭一只眼，致使王亚丽能一路造假、一路升迁，给党的干部工作形象带来了严重负面影响。古人说，“凡为官者，私罪不可有，公罪不可无”。党员干部为了事业而坚持原则、得罪人，有时是不可避免甚至是必须的。得罪人并不可怕，怕的是得罪了群众、贻误了事业。作为党员干部尤其是领导干部，必须以党的事业为重、以人民的利益为上、以原则规矩为先，不溜肩、不耍滑、不逢迎，坚持原则、秉公办事、开拓进取、奋发有为。否则，就会有负于党的信任、有愧于人民的重托。换届是发现人才、选贤任能的重要机遇，也存在让老好人选上去的风险。我们要旗帜鲜明地树立“不让老实人吃亏，不让老好人吃香”的导向，真正把一大批坚持原则、改革创新、埋头苦干、实绩突出、群众公认的干部选拔到各级领导岗位，为党和国家事业的发展提供坚强的组织保证。