人民政坛杂志官网

人民政坛杂志官网

主要是这个人特别有能力，而且也能够真正为百姓做一些事情，所以就能够最终胜出。

由于这个女总统，他之前出生在部落部落里，拥戴他的有几万名人所说。对当选造成的影响，他的名声在外所以说。女总统当选也是顺理成章的事情。

人民时评（ ） 或者新华时评（ ） 这两个网站的评论都比较一针见血

这两个人还是可以担当大任的，因为他们登上时尚杂志与在政治上发挥并不矛盾。

人民政坛杂志

中国新闻网对日媒报道的理解可能出现了一点偏差 ，日本的少子化问题已经没救了。【日本国立社会保障人口研究所近日指出，日本的生育率在今后半世纪也难以挽救，总人口到了2053年将首次低于一亿人。】从这段话中能看出来，日本社会自己都认为少子化问题“难以挽救”，人口的逐步减少是注定无法拯救的。至于题目所问的推行免费教育能否提高生育率，答案当然是不能，日本人自己都不相信啊！且看该政策的提出者是怎么解释的:【安倍的经济财政智囊团在建议这一措施时指出，“日本的高龄化和人口减少，确实对日本经济不利。然而，若能对教育进行投资，积极造就人才，将来必然能扭转这一劣势。”】免费教育的建议者根本没指望这项政策能够提高生育率，他们的目的是“积极造就人才”，扭转高龄化和人口减少对经济的不利影响。综上所述，日本人根本就没指望免费教育可以提高生育率，只是寄希望于进一步提高人口素质，用质量优势弥补数量劣势。=============================日本药丸==============================看起来好像日本药丸是不是，是不是还有点幸灾乐祸小激动呢?  那么激动过后我们是不是要想一想中国的人口趋势呢? 1、中国生育率处于世界极低水平，无法完成世代更替出生率指一年内出生人数与平均人口之比，它反映了人口的出生水平，并不能反映长期人口究竟是增长还是减少。生育率指的是妇女实际生育子女数量，当然这种解释不准确，生育率也分多种类型，我们只说总和生育率，也就是妇女终生平均生育孩子的数量。中国各种统计调查公布的数据有人口出生率和增长率，但从来不提生育率，这是为什么?一对夫妻是两个人，他们死后如果不留下子女，那么社会总人口会减少2个，如果每一对夫妻都是这样，那这个社会就完了。一对夫妻在离开人世前如果留下2位子女，那么他们离去的人口空缺就会由子女填补，社会总人口不变。也就是说一个社会要想保持总人口不减少，每对夫妻平均要生育2人，考虑到子女夭折等意外情况，这个数字至少要达到。这个就是世代更替水平，更直白的解释就是从长远看，一个社会保证人口不减少的最低生育数量。生育率必须达到才能保证世代更替，中国的生育率是多少?中国的生育率是个神秘数字，国家各种统计调查从来不公布生育率。《中国统计年鉴2016》公布了2015年全国1%人口普查结果，同样没有直接公布中国生育率，但根据统计年鉴相关数据间接推测的生育率是，也就是每对夫妻平均养育个孩子，这比日本的生育率还要低。如果说日本药丸，那中国乙烷啊！2、少子化的根本原因就是社会资源无法支撑越来越多的高素质人口具体的原因可以罗列很多:

教育成本大、妇女歧视现象严重、追求个人生活品质、养儿防老思维转变、生活节奏加快、生活压力大、性生活减少……这是都是表面现象，所有的具体原因都是围绕着一个核心——养活一个人口所付出的成本越来越大。农业社会的人口只需要掌握种田技术能干活就可以，现代社会的人需要掌握各种各样的工作技能才能在社会立足。越发达的社会越需要高素质的人口，所带来的培育成本越高，在资源有限的情况下能产出的合格人才越少，这是必然趋势。少子化现象是无法避免甚至是正常趋势，如同宣德炉的锻造，同样数量的风磨铜，炼化次数越多得到的精铜越少，十二炼之后一斤风磨铜只剩四两，锻造出来的宣德炉才是精品。如果把视野放大到整个社会，延长到数十年间，试问这个社会的资源足以培养越来越多的高素质人口吗?所以我要写下这句惊心动魄的话——社会资源总量不变的情况下，人口平均消耗资源越多，人口总量一定减少。这就是为什么越发达的地区少子化越严重的暗黑解释。3、科技拯救人类，人工智能是最终解决方案实际上日本不会完，中国也不会，科学技术是拯救人类生育率的最佳方案。人工智能（AI）是否会引发失业狂潮? 这个话题现在特别火，很多人出于恐惧或是自我安慰的心态想方设法论证机器人普及不会造成大面积失业，旧工作消失会产生新工作，我们可以设计制造机器人，维修机器人等等。这些说法都是自欺欺人，AI发展到最后必然取代人工，大面积失业是不可能避免的，甚至说人类失业就是发展机器人的终极目的。

你为什么一定要工作? 对失业的恐惧来源于不工作就没收入，如果你不工作也有收入，而且收入更多你还会恐惧失业吗?人类发展科技，提高生产力，进行工业革命机器化生产的目的就是为了解放双手啊！当人工智能普及以后，工厂企业的效率会提高，社会财富会增加，政府调整财富分配，人类可以得到更多的自由时间去做喜欢的事情。养孩子不再成为负担而是乐趣，生孩子不仅带来肉体的欢愉还可以丰富精神世界，这样的好事何乐而不为? 生育率为何会降低?不愿生是因为压力大，当压力消失问题才能解决。日本政府计划推行免费生育降低年轻人育儿成本的思路是对的，但治标不治本。老龄化的危机是退休的老人挤占了年轻人的资源空间，免费教育的本质是把老年人的福利资源转移到年轻人群体，左手倒右手闪转腾挪，社会总资源不变，无法消除压力。现在回过头来再看日本智囊建议推行免费教育时所说的“若能对教育进行投资，积极造就人才，将来必然能扭转这一劣势。” 还真是高瞻远瞩，下了一盘长远大棋。发展科技，普及人工智能，把生存的压力转嫁给机器人，人类才能真正的活的更轻松，所解决的问题也不仅仅是少子化和老龄化。所以科技工作者，你们要加油哦！

1.社会类:《人物》、《时代》、《财富》、《娱乐周刊》与《福布斯》

2.科学类：美国的《科学》杂志与英国的《自然》杂志，大众化的期刊有美国的《国家地理杂志》、《探索》与《大众科学》等杂志。

3.体育类：美国的《高尔夫文摘》、《高尔夫杂志》、《体育新闻》、《体育画报》和《ESPN杂志》

4.艺术类:美国的《滚石》、《首映》与英国的《帝国》杂志。

5.综合类:美国的《读者文摘》、《环球》及《现代文明》。

区别一、范围不同

这一点是从广义上对演员和明星所阐述的区别，演员是一种职业，而明星只要是各个行业中有名气的人都可以称为明星，同时天上的星星也可以叫做明星。

区别二、目标不同

如果单从演艺圈来讲，明星更具商业化，而演员是艺术性的，既平凡又伟大。比如真正的演员接戏考虑更多的是自己能不能演好，是否喜欢这个角色，而不会太多的顾及作品是否会拿将，能赚多少超票。

演员关心演艺事业，明星更多的是关心自己的身价与热度。

区别三、报酬不同

明星比演员获得的报酬更多，这是有目共睹的。既是演员，又是明星，这样的人很少。因为演员和明星的分歧是本质上的，鱼与熊掌不可兼得，人的精力是有限的。

选择了对表演事业精益求精，就不会把自己的关注度放在曝光率上。一旦渴望被更多的人知晓，就会想尽办法提高自己的曝光率，不管这新闻是正面的还是负面的，只要有助于出名，就有利用的价值。这就是一味地为了出名而出名。

区别四、粉丝量不同

明星的粉丝通常比演员更多，一方面明星们的外型更具优势，同时他们也非常会制造热点，不断地获得关注。

扩展资料：

既是明星更是演员的几位演员列举：

1、蒋欣

蒋欣在一次采访中说："我是一个演员，不是明星，我一直是这么认定自己的位置的”。她认为演员只需要演好戏，把每一个角色都绘声绘色的呈现在观众面前，而不是只关注自己的外表，而她演戏的实力我们是有目共睹的。

2、章子怡

章子怡虽然情史丰富，但她的确是个称职的好演员，章子怡至今还是中国女演员里拿奖最多的之一的女演员，但这荣誉的背后，全是她的汗水。《一代宗师》开拍前，章子怡每天都要去练功房练功，为此腿和腰留下了不少伤。

3、彭于晏

他为了演好体操运动员，专门去学了体操。因为接拍运动类电影，彭于晏还先后掌握了三项体育技能：体操，拳击，自行车。因为他还有一个外号——演员里的运动员。

4、孙俪

孙俪基本零绯闻，她有演员的天赋，但天赋背后是她的努力，我们看过的是她演绎的许多角色，但她在台下的剧本下的功夫也是很深，她曾为拍《芈月传》，在剧本上做满笔记，老公邓超都打心眼里佩服并疼在心里。

参考资料：

百度百科-演员

百度百科-明星

国外知名英文杂志大全 社会类此类代表主要都是美国的，它们分别为：《人物》、《时代》、《财富》、《娱乐周刊》与《福布斯》等杂志。它们所属的杂志社实力雄厚，杂志资料权威，质量与设计有口皆碑，在人们的心目中占有很大的地位，所以将它们看作所有类杂志的代表亦无可厚非。 科学类科学类杂志有刊登论文、宣传科学与促进学术交流等一两个或全部方面的功能，即其有专业的和大众的之分。其中学术性的期刊有美国的《科学》杂志与英国的《自然》杂志，大众化的期刊有美国的《国家地理杂志》、《探索》与《大众科学》等杂志。 体育类如今体育运动已经深深融入世界各国人民的生活中，而且很多国家都有自身擅长的体育项目,这两个因素为体育运动的交流发展提供了很好的国际基础.相应的，体育类杂志也由此而发展壮大，成为杂志方面一个大项,其中以美国的《高尔夫文摘》、《高尔夫杂志》、《体育新闻》、《体育画报》和《ESPN杂志》为代表。 艺术类艺术作为一种文化现象，大多为满足主观与情感的需求，亦是日常生活进行娱乐的特殊方式。其根本在于不断创造新兴之美，借此宣泄内心的欲望与情绪，属浓缩化和夸张化的生活。文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等任何可以表达美的行为或事物，皆属艺术。所以艺术类杂志包含范围很广，这里提几个代表：美国的《滚石》、《首映》与英国的《帝国》杂志。综合类综合类英文杂志包含内容甚广，小到生活琐事，大到政坛要事及全球动态都有涉及。主要代表有：美国的《读者文摘》、《环球》及《现代文明》。

人民论坛杂志及人民论坛网

看短视频会上瘾，都是人的好奇心、好玩的感觉，惹的“祸”！但这瘾可以治疗！以快手为例：以选择视频内容分类、关注用户分享的短视频为主！踫到感兴趣的视频内容，可以看看、点赞、评论！系统推荐的短视频内容，不感兴趣就不看！滑屏跳过！！

来源：人民论坛杂志、人民论坛网作者：何中华

弘扬优秀传统文化，确立中华文化的主体性和自主性

从历史上看，中国自晚清开始的现代化进程本身，不过是全球化的一个产物。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。??民族的片面性和局限性日益成为不可能。”其结果是，“它迫使一切民族――如果它们不想灭亡的话――采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者”。在这一“世界历史”背景下，中华民族一开始是被动地卷入全球化浪潮之中的。魏源提出的“师夷长技以制夷”，就折射着这种受动性。

在一个相当长的历史时期内，中华文化从总体上来说处于守势，其主体性难以彰显。今天，我们实行对外开放，真正实现了由被动角色向主动角色的历史性转变。若要同其他文化之间进行平等对话，就需要我们提振中华文化的主体性和自主性。在全球化时代，文化面临着同质化的危险，这将直接妨碍文化多样性的维系。随着人类交往的不断拓展和深入，民族的狭隘性被逐渐打破。物质生产是这样，精神生产同样如此。现代新儒家当年所焦虑的究竟是什么？实际上，他们的焦虑无疑是一种文化的焦虑。他们所焦虑的乃是文化意义上的中国、文化意义上的中华民族面临着西方文化的同化。不解决这个问题，中国的现代化就将丧失最基本的前提。

发展中国家现代化的历史经验表明，“现代化”不应该被等同于“西方化”。探索并走出一条非西方化的现代化之路，无疑是非西方国家无法回避的历史任务。我们的现代化归根到底是中国的现代化，只有从中华文化根基上生长出来的，才是真实的、有生命的，才是中华文化主体性和自主性的表现。民族之为民族，最终是由特定的文化及其传统塑造并建构起来的。中华民族文化主体性和自主性的确立，只有通过对于自己所从属的文化及其传统的自觉体认和弘扬才能够得以实现。所以，强调弘扬中华民族优秀传统文化，不仅不会妨碍文化的开放，反而恰恰是确立文化主体性和自主性的必然之举。

弘扬优秀传统文化是对现代化固有局限的预警和免疫

现代化无疑是人类社会发展的必由之路，特别是对于走上社会主义道路的东方大国而言，现代化更是一个绕不过去的环节。但现代化也内在地包含着矛盾，它既促成了历史的巨大进步，促进了生产力的空前发展，带来了自由、民主、平等的新理念；同时也导致了人与自然之间、人与人之间、人与自我之间的紧张乃至冲突，“全球性问题”的出现就是一个典型的历史表征。作为现代化最深刻的世俗基础，商品经济本身就是一把“双刃剑”。它一方面能够解放和发展生产力，创造出巨大的物质财富，从而为整个社会的发展提供必要的物质基础；另一方面也存在着追求利益最大化的内在本性，为利己主义、功利主义、实用主义、极端个人主义等意识形态提供温床，西方启蒙辩证法的历史表征就充分说明了现代化的内在悖论。从“人的发现”到“人的丧失”，都是源于同一个事实，这就是启蒙现代性。

马克思的唯物史观并不是非辩证的、纯线性的、简单化的进步观，而是在逻辑脉络上呈现为通过否定之否定达成的螺旋式上升的开放的“圆”。毋宁说，它是在否定之否定基础上向出发点的复归，这才是辩证否定的基本逻辑轨迹和内在要求。马克思曾经在其《政治经济学批判?导言》中以隐喻的方式指出：“一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。但是，儿童的天真不使成人感到愉快吗？他自己不该努力在一个更高的阶梯上把儿童的真实再现出来吗？”正是在此意义上，马克思强调道：“不应该特别害怕‘古代’一词。”所谓“在一个更高的阶梯上把儿童的真实再现出来”，就意味着否定之否定所达成的向出发点的复归。

这昭示我们，在走向现代化的过程中，决不能遗忘出发点的要求。惟有如此，才可能先行地获得对于现代性弊病的足够免疫力。从这个角度看，中国优秀传统文化恰恰能够为我们实现现代化提供某种预警作用和深刻启迪，从而对于现代性发挥其补偏救弊的重要功能。

弘扬优秀传统文化，保持文化民族性与时代性之间的必要张力

近代以降，西方进化论的观念开始传入中国并大盛，一时间成为一切变革方案的合法性来源。达尔文的“生物进化论”被移植并应用于社会领域，严复将赫胥黎的《进化论与伦理学》译作“天演论”，刻意突出了进化逻辑，而有意无意地淡化以至遗忘了伦理原则，剩下的仅仅是赤裸裸的进化论模式了。在进化论的框架中，文化的时代性得以过分地张扬，而文化的民族性则走向隐遁。

其实自晚清以来，特别是自新文化运动以来，中华文化演进所呈显的实际历史轨迹既非“全盘西化”，也非“全部保留国粹”，而是中西融会贯通的模式。完全囿于时代性而拒斥民族性，必然会陷入文化上自我迷失的误区；反之，完全固守民族性而反对时代性，则难免走向复古守旧的歧途。对于中华文化的健康发展来说，这两种模式不仅在理论上是片面的，在实践上也是有害的。当年毛泽东同志曾提出马克思主义的中国化与中国革命经验的马克思主义化，这种“互化”正是在文化民族性和时代性之间保持均衡的成功范例。马克思主义无疑代表着文化的时代性诉求，而中国化则意味着本土化诉求，它为文化的民族性所决定和建构。在文化意义上，马克思主义中国化本身就体现着文化时代性与民族性的有机统一。从文化层面说，普遍性对应于时代性，它意味着不同文化之间的可通约性；特殊性则对应于民族性，它意味着不同文化之间的不可通约性。

为了在文化的时代性和民族性之间保持必要的张力，我们今天需要格外标举民族性维度。因为自新文化运动以来，激进的反传统主义提出“打倒孔家店”，把中国的落后完全归咎于传统文化的失效。在文化的时代性与民族性之间出现倾斜和失衡的情形下，我们有必要凸显被遮蔽和被忽视的方面，使之归于均衡。

弘扬优秀传统文化是当代中国文化自信的内在需要

一个民族的文化自信究竟来自何处？除了受制于文化“硬实力”的不断增强之外，文化自信还取决于本土文化传统在当代价值的日益自觉和不断彰显。离开了固有的文化传统，纵然有再多的物质财富积累，也谈不上真正的文化自信。说到底，文化自信取决于一个民族的文化底蕴。

中国拥有上下五千年的文明史，是四大文明古国中唯一能够使自身文化延续至今的国度。这种悠久历史本身就能够展现出中国传统文化所特有的适应能力、包容能力和同化能力。中华文化历经五千年而绵延不绝，能够在不断损益中保持中华文化的特质、根性和道统，这本身就是世界文明史上的一个奇迹。一个民族的文化自信之建立，无疑需要多方面条件的配合，需要文化“硬实力”和“软实力”的支撑；但弘扬本民族文化及其优秀传统，以彰显其时代价值和积极意义，无疑是其中一个不可或缺的方面。一个民族只有拥有文化自信，才能真正拥有开放的眼界、宽容的胸怀和学习的勇气，去接纳一切外来文化中有价值的成分，并能够同一切外来文化进行平等对话和建设性互动。

（作者为山东大学哲学与社会发展学院教授、博导）

【注：本文系国家社会科学基金重大项目“弘扬中华传统文化与现代化研究”（项目编号：2015YZD17）的阶段性研究成果】

【参考文献】

①《马克思恩格斯选集》，北京：人民出版社，1995年。

②[德]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，北京：人民出版社，2000年。

责编/王妍卓美编/李祥峰

声明：本文为人民论坛杂志社原创内容，任何单位或个人转载请回复本微信号获得授权，转载时务必标明来源及作者，否则追究法律责任。

就算投了你觉得有用吗

好。人民论坛网，是国家一类资质新闻网站，是中央重点思想理论门户网站。人民论坛网发表文章好，本网主要刊发政治学、社会学、经济 学、法学、历史学等学科文章，尤其欢迎实证性、理论性以及跨文化、跨学科的研究成果。

人民日报人民论坛杂志

《人民论坛》的《学术前沿》是核心期刊，《人民论坛·学术前沿》是人民日报社主管、人民论坛杂志社主办的一本全新的高端学术期刊，是中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊、全国中文核心期刊。

《学术前沿》以"二十四个重大问题研究"的形式，每年二十四期，每期对一个重大问题进行集中研究和阐析，以理性的视角和开阔的视域，真正为读者展现社会发展的前沿、学术研究的前沿。

扩展资料

《学术前沿》的定位：对重大现实和理论问题的学术分析。我们关注在中国改革发展实践中长期存在、触及根本、关乎全局的议题。

特别是中央关心、民众关注，极富现实针对性，亟待给出对策、抓紧解决的问题，并以精确严整的学术范式，对这些重大、紧要的问题进行探讨，以求在规律层面进行把握。

参考资料来源：人民论坛学术前沿-期刊介绍

这个还是北大核心

当然是核心期刊，是北大中文核心期刊。人民论坛主办单位：人民日报社出版周期：旬刊该刊被以下数据库收录：北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊：2014年版

人民法治杂志官网

人民法治杂志社社长的级别是正厅

网址：人民法治网--《人民法治》电子杂志 2014年9月6日, 由中国法学会为主管、中国行为法学会主办的综合性法治类刊物《人民法治》正式创刊。参考新闻：

这个不是我们平时用的设计字体，应该是专门找名人书写的。

人民法治网执行总编辑：陈平副总编辑：林平 黄贵耕 高铭人民法治网---人民法治杂志人民法治网是有中国法学会主管、中国行为法学会主办的法治类新闻网站。《人民法治》（国内刊号：CN10-1277/D）杂志是由中国法学会主管、中国行为法学会主办的一份法治类综合性期刊。《人民法治》充分利用中国法学会、中国行为法学会聚合的权威专家资源，致力追求研究性、思想性、前瞻性、可读性，推进法治理论创新、法律制度创新和法治文化创新，促进法治研究成果的推广和应用转化，为实现依法治国总目标提供理论和智力支持，从而推动法治中国建设。