关于高氏的研究结论的论文

关于高氏的研究结论的论文

关于高剑父的实业救国行为探析，希望你们喜欢。

实业救国是高剑父的梦想，这个梦想在其以艺术革命为誓志的一生中显示出别有意味的色彩，特别是在 20 世纪头 10 年是其人生动荡起伏的青壮年阶段，这一梦想更像火花一样时时闪现。实业救国中他最为热心的是制瓷业，为此他建立过两次瓷业公司和一个博物商会，还在多个学校进行过图画课程的教学，使实业救国的观念得以广泛传播。他在着述、绘制瓷图案等方面不遗余力，在瓷器创作方面也做出了富有成效的探索，下面分别进行探讨。

一、建立商会和瓷业公司

广彩是在清朝雍正、乾隆时期在广州发展起来的一种外销彩瓷，生产地主要集中在珠江南岸[1],高剑父早年学画期间的活动也主要集中于这个地方。尽管高剑父创办瓷业公司之举在他谜一样的民主革命征程中显得扑朔迷离[2],不过在 20 世纪的最初十年间，他的实业救国行程都一直在断断续续地进行着。关于高剑父在此期间的瓷业创建行动，几乎都保留在他创办的《时事画报》、《真相画报》以及相关文献中。在《时事画报》创办后的第二年，也就是 1906 年，画报上就登载时事画《广州劝业工陈列所开幕的情况》，文中疾呼"振兴工艺，实为抵制外货之后劲",由此拉开了传播实业兴国梦的序幕。1907 年，在罗乐之组织的展览会上，高剑父展示了制生标本以及古器、矿产等。1908 年他同潘达微于河南保光里开设"博物商会美术瓷窑",烧制工艺美术陶瓷。以建立博物商会为契机，他们经常举办展出，很多展览品都以很高的价格售出。1909 年高剑父及同仁组织一陶业公司，欲"急起直追，不让人专美"[3],他们还在香港皇后大道举办"第二届美术展览会"[4].为了扩大博物商会规模，壮大陶瓷实业，他们还面向社会招工[5].从"拟聘请画师四十位专司绘事"这点推断，当时的博物商会规模应是相当可观的。1912 年冬，高剑父偕刘群兴等人前往景德镇，在当地成立了"中华瓷业公司",后来由于李烈钧的讨袁事件使该公司被停止。1914 年，高剑父又偕刘群兴等人第二次赴景德镇设厂创办瓷业公司，这次的创办瓷业公司是与潮州友人合资的形式创办的，不过这次也是以失败而告终。[6]

在建立瓷业公司的过程中，为了给公司购买瓷料他多次赴日，为了筹集资金，高剑父还劝说孙中山划拨资金建厂。从高剑父这 10 年来的一系列行动来看，尽管他在这个时期的工作重心放在了孙中山领导的资产阶级民主革命中，但是其在革命之余并没有停止对工业救国梦的追寻。

二、着述及撰文

高剑父认为创办实业，不是凭一己之力所能解决的，为此他非常注意媒体宣传、思想传播的重要性，他在这方面做了很多工作。他与同仁先后创办了《时事画报》、《真相画报》，在这两个画报中刊登了很多文章阐释实业的重要性。在辛亥革命后撰写了《中国瓷业大王计划书》，关于这个计划书的内容，我们不得而知，因为未能留存下来。不过我们可以推测，它应该是高剑父上呈孙中山的一份实业宣誓报告，从瓷业大王两字就能推测出高剑父的实业野心。我们还可以进一步推测，这个《中国瓷业大王计划书》应该是类似于其后来的《十五年计划》或者《十年计划》一样，是一份计划庞杂，体系严明的报告，可能很多环节并不一定能付诸实际，里面带有很大的空想成分。不过透过这份被高剑父后来一再提及的报告书我们很清晰地看出，高剑父在瓷业上的系列举动是一个长期思考甚至可以说是统筹规划的结果。除了这份谜一样的《中国瓷业大王计划书》外，我们还知道高剑父写过《论瓷第一篇绪言》、《论古瓷原始于瓷器》、《陶器图案叙》等着述，这些着述是的的确确存在的，它们大都分散刊登在《真相画报》上。这些着述从篇章上来说并不长，与其说是着述不如说是小论文或者杂感，大都立足于陶器、瓷器的发展史进行阐述，论述中国古人在瓷器制造上的辉煌历史，以增强民族自豪感，为中国未来陶瓷业的大发展埋下伏笔，也为自己的瓷器大国梦打下理论基础。

其中刊登在《真相画报》第十六期上的《论瓷第一篇绪言》，从题目上来看它应该是一个系统严密的着述，前有绪言，后面应该是具体的程序和做法，不过由于躲避迫害的缘故，《真相画报》于第十七期即告终止，使本应该做大做强的事业搁浅了。另外高剑父昆仲还在画报上刊登振兴工业的文章，在《时事画报》上经常登载一些关于工业强国之类的消息，似乎在唤起国人的民族自豪感和自信心，这样的小文章零零碎碎有好多篇。在《真相画报》上也不忘刊登他人振兴工业的文章，其中季郁之《论振兴工艺改良土货宜提倡美术》一文，极力强调工业救国的理念。海风的《工艺指南》更为细致入微地对工艺美术与"社会国家种种之关系"进行"剖析论之",从工艺对于社会之关系和国家之关系两个方面进行展开论述。对于社会之关系又分为农业之关系、商业之关系、学术之关系、生计之关系、进化之关系，对于国家之关系，又分为军事之关系、财政之关系、利权之关系逐项进行深入剖析。

三、绘制图案

高剑父在《时事画报》上分十四期登载系列制瓷工序，从取土到练泥，从镀锡匣图到修模，最后再到洗料和炼炉，详细罗列了瓷器烧制的整个工序。这些图示和说明文字，我们认为并不是高剑父绘制和撰写的，但是，从当时的情况来看，我们倾向于认为，这些图画和说明，是在高剑父的指导下编排出来的。高剑父在《真相画报》上绘制了很多图案，刊登在相关期目中，它们以图文并茂的形式被刊登出来。

从图案绘制上来看，高剑父在日本游学得到的博物学知识得以用武之地，图案绘制精美，无论这些器皿图案是几何形还是肖形，均极具装饰性而又不失艺术美感，可谓装饰性和艺术性的完美结合。他非常注意形象和空白的结构关系，主体形象非常突出而又不显画面的单调。

文字解说虽然简短，但是表达准确到位，如第十三期的《梅瓶》图案，注曰 :"从来梅瓶皆有短颈，此则由梅瓶变相较有颈者尤古雅。"第十四期《茶壶》，注曰 :"壶耳以藤制成，始觉天然，或以双罩铜线亦无不可。"从整个设计体系及文字阐释上来说，都将陶瓷图案的工艺技巧做了很好的传达，可谓图文并茂的图案教科书。不过从整个《真相画报》上刊登出的图案来看，数量并不是很多，如果我们把这一行动置于高剑父实业活动的上下文来考察，则会发现绘制陶器图案是高剑父的一个远大目标，因为从高氏后来的文章来看，他的规划是非常庞大的。他在后来的《陶器图案叙》文章中说道，"将平日搜集东西洋之图器新案数百种，及仆所构思而成，逐期登出".他的图案选择也有讲究，"择我邦人未尝经目者出之",更是在"绘画、刺绣、织造、雕刻、漆(膝)工、五金器、烧青器等类"均有所取法，并不限于陶器之类。这些想法并未完成，随着《真相画报》的停刊，陶器图案的计划也宣告终结。

四、图画教学和培养人才

高剑父一生都是在创办学校，培育"新国画"人才中度过的。我们从 20 世纪初高剑父任职的几所学校来看，他教学的科目几乎都是图画课，比如在述善学堂、时敏学堂、高等工业学堂、缤华女艺院、洁芳女校他都担任过图画课的教学任务。1906 年，他于伍德彝万松园临摹古画期间还接任日本人山本梅崖在两广优级师范学堂的工作担任图画课教师。其实，高剑父当时所教的图画课，包括了手工、图案、刺绣等多方面的手工艺课程。[7]

他创办的缤华女子习艺院，其中招收的学员就开设一些织绣以及国画方面的知识课程[8],从《时事画报》的报道来看，高剑父和潘达微两个创办者未必亲力亲为教授学员刺绣技艺，但是从后来《真相画报》刊登的该院学员作品来看，很明显学员作品具有典型的高剑父新国画风格，应是其国画技法教学在学员实际操作中的应用。1910年 6 月 5 日，南洋劝业会在南京开幕，广东馆出品"四千余种二万余件",广东教育馆出品"三十四类二千五百余件",尤以广东工艺学堂出品最多，展品获得一致好评。其中缤华女艺院的整批绣品获"超等奖"(集体二等奖)，多件学生绣品获"金牌奖"(三等奖)。学生能在全国展览中获得大奖，足以说明高剑父、潘达微的办学取得了骄人的成绩。1913 年高剑父被广东都督胡汉民任命"意荷德法美日美术工业考察专使"赴西方考察，1919 年高剑父还任广东工艺局局长兼省立工业学校校长，主要研究陶瓷工艺及培养陶瓷工艺人才。虽然这段工业学校校长的经历并不算其生命中多闪光的经历，但是从事件本身可以看出高剑父对美术工业的热情。[9]

高剑父还提携后进，培养了不少学生，后来他们均在陶瓷创作方面取得了很大成绩。他的弟弟高奇峰、高剑僧都在他的影响下进行过瓷画创作，二人绘制的很多瓷画，至今仍被视为岭南瓷器绘画上的精品。此外高剑父的学生也多有成功者，最有名者非刘群兴莫属，在 1912 年和 1914 年，刘群兴两次同高剑父到景德镇建立瓷业公司。高剑父还提议刘群兴编辑广彩瓷产品目录，后来刘群兴用四年时间编辑了四开本的《广州彩瓷产品目录》，产生了深远的影响。张虹是高剑父的又一学生，1910 年后高剑父赴景德镇开办"中华瓷业公司"时也曾经偕张虹赴赣，张虹在饶州瓷业公司研究陶瓷并学习绘制瓷画，后来还为高剑父昆仲的审美书馆绘制玻璃板着色。张虹对茗壶深有研究，着有《砂壶图考》，影响很大，这与高剑父的培养与提携不无关系。

五、绘制瓷器

高剑父在理论上以及办学上都做出了诸多努力，那么他的实际操作水平和艺术风格如何呢? 20 世纪初前后的报道来看，高剑父的烧制瓷器应该说是水平精湛，风格多样且数量可观。高剑父曾经到广州河南吴硕卿牧师所办的永铭斋玻璃店绘画玻璃灯罩，为其后来的陶瓷绘制积累了一定经验。1907 年《时事画报》报道的由罗乐之、尹笛云组织的一次博览会上陈列很多高剑父昆仲的制生标本及古器、矿产等。从博览会参观人数来看，应该是规模较大的一次博览会，高剑父昆仲的制生标本及古器、矿产应该是此次博览会的主推产品。1909 年《时事画报》刊登了冯润芝的"美术展览之热闹"一则报道，这次在香港举行的"广东国画展览"中，"陈设瓷品，图画品、绣品、手织品等颇多","会中瓷品，为高剑父所制".1910 年高剑父在广州举办个展。《时事画报》报道广东博物商会会展，展出高剑父多幅作品。这些作品从风格上来看应该是以居廉风格为主，间具东洋画风，当然关于高剑父瓷器风格的特点我们可以参照他流传下来的几件作品为例进行分析。其中有 1908 年 9 月制作《梨花彩瓷碟》[10],此作右下方书"春寒露重梨花艳，戊申八月十日剑父灯下钢笔",下附手绘"高"字白文方印。

此画用笔顿挫有力，与现存高剑父早期白描画稿风格相近，可以看出他在居廉手下学到的花鸟造型能力以及独特的用笔习性在这里得到展现。1908 年至 1911 年制造的《广彩螳螂瓷碟》，画作刻有"广东博物商会制"方形朱文底款，并没有落创作姓名，这件作品一直被视为一件悬疑案例。但是 90 年代高氏家人发表了此碟的白描稿，成为《广彩螳螂瓷碟》为高剑父所作的铁证，因为无论是从画作的尺寸大小，还是从构图及细节等方面的考量，二者均出自同一个稿本，极有可能瓷画就是以画稿为粉本，进行勾勒描摹上去的。从瓷碟上的螳螂形体和画面气息来看，都与居廉的一些昆虫画作并无二致，尽管图像较小，但螳螂的触须以及腿，均刻画得细致入微，没有深厚的传统功力是收不到这样的艺术效果的。《牡丹彩瓷瓶》也没有高剑父的印款，不过从风格推断，业内也一直认为此为高剑父作品无疑。1920 年高剑父绘有《广彩雄风纹碟》，此作画一雄狮跃起于草丛中，显然这是一个高剑父附和革命题材的作品。雄狮健硕，昂首做咆哮状，显得威严不可侵犯，具有明显的折衷"新日本画"风格的作品，体现了以高剑父为首的岭南画派创作中的"革命精神、时代精神、兼容精神、创新精神"[11].总的来说，高剑父能把平常所学的绘画技法，灵活转化到对彩料的操作上，无论从整体结构上，还是在细微的局部刻画上，均能做到娴熟自如。所以高剑父以及他的学生们都曾在国际上获得过大奖，其中高剑父于 1915年在美国旧金山举行的"巴拿马太平洋万国博览会"上获得头等奖，高剑僧获得二等奖，刘群兴也在国际上多次获得大奖。

结语

高姓研究的现状与任务 尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位宗亲： 今天，各省宗亲齐聚一堂，共庆高姓历史上里程碑似的重要事件：高姓历史文化研究会诞生了。我十年的梦想终于成为现实。我向到会的所有宗亲表示衷心的感谢和敬意！我尤其感谢无私奉献的温州宗亲和自始至终给予鼓励和支持的厦门宗亲。 我也想给大家泼一盆冷水，提醒各位高度认识到：任重道远啊！ 一、高姓研究的现状 我于1993年开始致力于高姓历史的资料收集、实地调查和写作，当时首次提出成立高姓历史文化研究会；今年，在热心寻根的网上年轻宗亲的感染和呼吁下，我重新出山，致力于高姓历史的研究，并再次倡议建立研究会。 在这个过程中，一方面，得到全国各地以及海外许多老中青宗亲的热烈响应和积极支持；另一方面，我感到这个支持面还不是很广泛，我两次联系的许多高姓知名人士包括学者缺乏反应。这次真正采取实际行动，千里赴会，出资出力的，应该说不算十分踊跃，和其他许多姓氏相比，我们高氏群体的宗族感情和凝聚力不能算很强。这不是偶然的。 我当年亲往全国各地，查阅地方文献档案，深入乡村调查民间族谱和传说，抱着一个希望，就是找到一部和其他某些姓氏那样的历史上遗留的全国性总谱。然而，正如广东客家族谱里所说，我高氏向无总谱，而是一家一族各自修谱。这就反映了历史上即比较松散，各支缺乏联系。其次，我发现全国各地图书馆收藏的各姓族谱中，高氏族谱往往是比较少且不完善的。这一方面可能反映了修谱传统的不足，另一方面也可能就是高姓宗族意识欠缺的表现。 正因为这样，我感到通过广泛的调查，把高姓从古至今如何起源，如何发展，如何迁徙，如何分布，有何人物，有何贡献，有何传统，一一理出个头绪，构建起一个体系，具有很大的意义。也正因为缺乏任何现成蓝本，决定了研究难度极大。虽然我于1997年出版了第一部高姓系统研究专著《高姓群体的历史与传统》，然而，我深感靠个人之力，绝无可能真正做到全面调查，因此，我的著作里关于高姓在全国各省的分布的描述，只能是各选少数有代表性的点。为了抢救在大规模焚烧族谱之后幸存的残余族谱，趁老人健在时赶紧调查记录珍贵的记忆，开展全国性高氏族谱和传说的普查，必须组织起一支高氏精英队伍。而高氏家谱网，就发挥了汇聚各路高氏中青年精英的作用。在此基础上，我才有勇气，有可能重新提出成立研究会的倡议。因此，研究会得以成立，网上年轻宗亲功不可没，这一页将永远铭记在高氏研究史册。 二、高氏家谱网的成果 现在，高氏家谱网上已积累了大量家族资料和寻根线索，这是一个重大成果，其中包含极其珍贵的发现。例如： 历史上民间广为传诵的北宋开国元勋、渤海郡王高怀德，据史书记载，后裔广泛分布在东南一带。据我本人查阅图书馆族谱和调查，以及网上披露的材料，初步表明，高怀德后裔于北宋灭亡后，逐步南迁，确实在河南淮阳、项城，江苏淮阴、扬州、镇江丹徒、无锡宜兴，浙江湖州长兴、德兴，安徽黄山（古徽州）、贵池，广东汕头澄海等地发现高怀德后裔的线索。尤其是贵池宗亲介绍，他们的族谱封面有龙纹，称为“龙编谱”，还有50代字辈。最后一代是现在的年轻人。第一代刚好是北齐王朝奠基人高欢时代。而史书明确记载的高氏族谱，最早的就是北齐谱。我1997年制定《高氏世系》的主要依据《新唐书•宰相世系》和《萧山高氏家谱》都是沿用北齐谱的记载。还有，长兴高湾里现存高氏古墓遗迹，其中有刻有龙纹的石牌坊，反映出墓主有很高的地位。 紧随高怀德之后出现在史册上的高氏又一位名将就是武烈王高琼。通过这次筹备研究会成立大会，浙江各地如温州、萧山、杭州、海宁以及江西、安徽的高琼后裔也联系起来，《萧山谱》、《海宁谱》、《盘谷谱》所说“南渡三公”高世则、高世英、高世定的后裔也得以重新聚首。 清代三位高姓宰相之一、满洲镶黄旗高斌的家族出自辽宁本溪，现在，此家族成员已出现在网上。辽宁汉军八旗后裔更是网上活跃成员之一。 我在书里介绍的各省许多重要高姓支系，也都有成员出现。例如：山东胶州、河南淮阳、项城、陕西米脂、湖南浏阳、福建长乐、大坪、漳蒲、广东南海、潮阳、台湾、粤东客家、云南白族等。海外高氏宗亲也不例外。 各支系成员争先恐后地把家谱资料发上网，互相讨论，掀起了一股高氏寻根热。从网上的消息看出，“文革”对我国民间家谱来说是毁灭性的。但也为我们提供了许多珍贵的线索。网络带来的天下高氏大汇聚，是推动全国性高氏组织诞生的主要原因。 三、高姓研究会的任务 我认为，我们研究会成立后的首要任务，就是立即行动起来，推选一批带头人，分省分地区分家族开展全国族谱和传说的普查，这是当务之急，刻不容缓。 在普查的基础上，各省各地区各家族带头人负责对我的著作中关于相关省份高氏的介绍加以补充，弥补许多家族未能在书中予以介绍的不足，争取三年后把我的书增补修订成《高姓全书》，公开出版。 研究会的终极目标是填补高姓史上的空白：编纂《高氏通谱》，并规定研究会永远存在，以后每三十年续修一次。 其次，研究会要定期举办研讨会，还要组织力量，编写高氏历史、文化、人物的学术著作和小说、剧本，拍摄电视片。 研究会的另一方面任务，是承担起高氏宗亲会的职能，不定期组织宗亲参观、联谊、寻根活动。 研究会的宣传联络，主要依靠高氏家谱网，以及QQ群、电子邮箱，同时以电话、信函为补充，还要编辑发行会刊。 为了顺利开展研究会的管理、联络、宣传、调查、研究、出版、开会、寻根、联谊等活动，必须建立基金会，希望各位踊跃发言，讨论基金会的结构和经费管理使用办法。 我希望，在座各位高氏研究积极分子回去广为宣传、发动，带动更多的宗亲投身我们共同的事业，研究好我们的族史，弘扬高氏先祖的优良传统，增强高氏凝聚力，开创高氏历史辉煌的新篇章。

我只想谈谈个人看法，仅供参考。高明轩，就是觉新，他是一个矛盾的人，思想进步但是却因为是大哥要背负家族的使命，以及他不愿违背父亲的意愿，也可以说他是懦弱的。但是后来觉慧要离开时他也帮助觉慧离开。他喜欢梅，可是他的懦弱让他放弃，但他也有贤惠的妻子，梅死他见到她最后一面，但他却未见妻子最后一面。 觉民我觉的是一个懦弱的人，他没有对他的理想勇敢的去追，只有觉慧他喜欢一个一直伺候他的丫鬟鸣凤但最后却也无法救她，自责那段很精彩，最后他想清楚了他要离开这个家，他去了上海，去那里进行斗争，这书可以看出他成长的过程，我觉的很精彩。

兰陵武王长恭，一名孝瓘，文襄第四子也。累迁并州刺史。突厥入晋阳，长恭尽力击之。芒山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》是也。历司州牧、青瀛二州，颇受财货。后为太尉，与段韶讨栢谷，又攻定阳。韶病，长恭总其众。前后以战功别封巨鹿、长乐、乐平、高阳等郡公。 芒山之捷，后主谓长恭曰：「入阵太深，失利悔无所及。」对曰：「家事亲切，不觉遂然。」帝嫌其称家事，遂忌之。及在定阳，其属尉相愿谓曰：「王既受朝寄，何得如此贪残？」长恭未答。相愿曰：「岂不由芒山大捷，恐以威武见忌，欲自秽乎？」长恭曰：「然。」相愿曰：「朝廷若忌王，于此犯便当行罚，求福反以速祸。」长恭泣下，前膝请以安身术。相愿曰：「王前既有勋，今复告捷，威声太重，宜属疾在家，勿预事。」长恭然其言，未能退。及江淮寇扰，恐复为将，叹曰：「我去年面肿，今何不发。」自是有疾不疗。武平四年五月，帝使徐之范饮以毒药。长恭谓妃郑氏曰：「我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！」妃曰：「何不求见天颜？」长恭曰：「天颜何由可见。」遂饮药薨。赠太尉。 长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。初在瀛州，行参军阳士深表列其赃，免官。及讨定阳，士深在军，恐祸及。长恭闻之曰：「吾本无此意。」乃求小失，杖士深二十以安之。尝入朝而仆从尽散，唯有一人，长恭独还，无所谴罚，武成赏其功，命贾护为买妾二十人，唯受其一。有千金责券，临死日，尽燔之。

关于彭氏研究报告的论文

姓氏的调查报告的写法如下：

1、明确研究目的和问题：在撰写姓氏研究报告之前，需要先明确研究的目的和问题，例如探究姓氏的起源、发展和演变等。

2、确定研究范围和资料来源：根据研究目的和问题，确定姓氏研究的范围和相关的资料来源。可从历史文献、民俗文化、人口统计数据等多个方面进行资料搜集，并将其整理并分类归纳。

3、选择研究方法和分析手段：针对具体的研究问题，制定相应的研究方法和分析手段。例如，采用语言学、社会学、人类学等学科分析姓氏的起源与变化。

4、实证研究和案例分析：在实际研究过程中，通过实证研究和案例分析等方式深入探讨姓氏的本质和特点。

5、结论和启示：在撰写姓氏研究报告时，需总结研究结果，提出相应的结论和启示，并指出研究的不足之处和未来的研究方向。

6、编写报告：按照科技论文的格式要求完成姓氏研究报告的各个部分，包括摘要、引言、研究方法、研究结果、讨论等，注意文字简明、逻辑清晰。

总之，编写姓氏研究报告需要明确研究目的和问题，确定研究的范围和来源，选择合适的研究方法和分析手段，采取适当的实证研究和案例分析，及时总结研究成果并提出结论和启示，最后按照规范科技论文的格式要求完成姓氏研究报告的各个部分。

姓氏研究报告的写作需要注意以下几点：

1、研究内容的明确：在撰写姓氏研究报告时，需要明确定义研究内容和范围，例如探究某个地区或文化背景中的姓氏起源、发展和演变等。

2、资料收集和整理：对于姓氏研究而言，资料的收集和整理是非常重要的步骤。可以从历史文献、民俗文化、人口统计数据、亲属关系学等多个方面进行资料搜集，并将其整理并分类归纳。

3、研究方法和分析：在研究姓氏时，需要根据具体的研究问题制定相应的研究方法和分析手段，例如采用语言学、社会学、人类学等学科分析姓氏的起源与变化。

4、实证研究和案例分析：在撰写姓氏研究报告时，可以通过实证研究和案例分析等方式深入探讨姓氏的本质和特点。

5、结论和启示：姓氏研究报告需要总结研究结果，提出相应的结论和启示，并指出研究的不足之处和未来的研究方向。

最后，在编写姓氏研究报告时，需要注意文字简洁明了，逻辑严密有条理，避免过多的流水账式描述，使得读者更容易理解和接受研究成果。

一般来说，调查报告的内容大体有：标题、导语、概况介绍、资料统计、理性分析、总结和结论或对策、建议，以及所附的材料等。由此形成的调查报告结构，就包括标题、导语、正文、结尾和落款。1.标题调查报告的标题有单标题和双标题两类。所谓单标题，就是一个标题。其中又有公文式标题和文章式标题两种。公文标题为“事由+文种”构成，如《浙江省农村中学语文教学情况的调查报告》。文章式标题，如《××市的校办企业》；其二是标明作者通过调查所得到的观点的标题，如《调整教育政策，增加教育投入》。所谓双标题，就是两个标题，即一个正题、一个副题。如《为了造福子孙后代--××县封山育林调查报告》。2.导语导语又称引言。它是调查报告的前言，简洁明了地介绍有关调查的情况，或提出全文的引子，为正文写作做好铺垫。常见的导语有： ①简介式导语。对调查的课题、对象、时间、地点、方式、经过等作简明的介绍； ②概括式导语。对调查报告的内容（包括课题、对象、调查内容、调查结果和分析的结论等）作概括的说明； ③交代式导语。即对课题产生的由来作简明的介绍和说明。?

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报告论文，除表达形式上需要遵循一定的格式要求外，内容上也要符合一定的要求。在此特别整理关于同等学力报告学位论文写法的汇总，供学员在写报告学位论文时参考。（一）主题的写法报告学位论文只能有一个主题（不能是几块工作拼凑在一起），这个主题要具体到问题的基层（即此问题基本再也无法向更低的层次细分为子问题），而不是问题所属的领域，更不是问题所在的学科，换言之，研究的主题切忌过大。因为涉及的问题范围太广，很难在一本报告学位论文中完全研究透彻。通常，报告学位论文应针对某学科领域中的一个具体问题展开深入的研究，并得出有价值的研究结论。报告学位论文是学术作品，因此其表述要严谨简明，重点突出，专业常识应简写或不写，做到层次分明、数据可靠、文字凝练、说明透彻、推理严谨、立论正确，避免使用文学性质的或带感情色彩的非学术性语言。论文中如出现一个非通用性的新名词、新术语或新概念，需随即解释清楚。（二）题目的写法论文题目应简明扼要地反映论文工作的主要内容，切忌笼统。由于别人要通过你论文题目中的关键词来检索你的论文，所以用语精确是非常重要的。论文题目应该是对研究对象的精确具体的描述，这种描述一般要在一定程度上体现研究结论，因此，我们的论文题目不仅应告诉读者这本论文研究了什么问题，更要告诉读者这个研究得出的结论。例如：“在事实与虚构之间：梅乐、卡彭特、沃尔夫的新闻观”就比“三个美国作家的新闻观研究”更专业更准确。（三）摘要的写法论文的摘要，是对论文研究内容的高度概括，其他人会根据摘要检索一篇报告学位论文，因此摘要应包括：对问题及研究目的的描述、对使用的方法和研究过程进行的简要介绍、对研究结论的简要概括等内容。摘要应具有独立性、自明性，应是一篇完整的论文。通过阅读论文摘要，读者应该能够对论文的研究方法及结论有一个整体性的了解，因此摘要的写法应力求精确简明。论文摘要切忌写成全文的提纲，尤其要避免“第1章……;第2章……;……”这样的或类似的陈述方式。（四）引言的写法一篇学位论文的引言，大致包含如下几个部分：1、问题的提出;2、选题背景及意义;3、文献综述;4、研究方法;5、论文结构安排。1.问题的提出：讲清所研究的问题“是什么”.2.选题背景及意义：讲清为什么选择这个题目来研究，即阐述该研究对学科发展的贡献、对国计民生的理论与现实意义等。3.文献综述：对本研究主题范围内的文献进行详尽的综合述评，“述”的同时一定要有“评”,指出现有研究成果的不足，讲出自己的改进思路。4.研究方法：讲清论文所使用的科学研究方法。论文结构安排：介绍本论文的写作结构安排。5. “第2章，第3章，……，结论前的一章”的写法是论文作者的研究内容，不能将他人研究成果不加区分地掺和进来。已经在引言的文献综述部分讲过的内容，这里不需要再重复。各章之间要存在有机联系，符合逻辑顺序。（五）结论的写法结论是对论文主要研究结果、论点的提炼与概括，应准确、简明，完整，有条理，使人看后就能全面了解论文的意义、目的和工作内容。主要阐述自己的创造性工作及所取得的研究成果在本学术领域中的地位、作用和意义。同时，要严格区分自己取得的成果与导师及他人的科研工作成果。报告论文写作要求(一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题。题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。 论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。 论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。 对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目。(二)作者姓名和单位(Author and department)这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)。大致分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者、第二作者……。重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的，列为第二作者，余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。 (三)摘要(Abstract) 论文一般应有摘要，有些为了国际交流，还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。 摘要应包含以下内容： ①从事这一研究的目的和重要性; ②研究的主要内容，指明完成了哪些工作; ③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解; ④结论或结果的意义。(四)关键词(Key words)关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外，还包含有单元词、标题词的叙词。 主题词是用来描述文献资料主题和给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，正是由于它的出现和发展，才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能。 主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达，并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组。

出自篯姓，为颛顼帝有玄孙陆终第三子篯铿之后，以国名为氏。据《通志·氏族略》和《姓氏寻源》所载，颛顼帝有玄孙陆终，陆终第三子姓篯名铿，受封于彭地（今江苏省徐州），建立大彭国，称为彭祖，其子孙以国为姓，称为彭氏。

当代彭姓人口大约有766万，大约占全国人口的，排在中国第三十二位。主要分布于湖南、四川、湖北、广东、江西五省，大约占彭姓总人口的；其次分布在重庆、河南、贵州、安徽，这四省市彭姓约占彭姓总人口的18%。

湖南约占彭姓总人口的，为彭姓第一大省。全国形成了长江中上游川渝和粤赣湘两块彭姓高密度聚居区。

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彭姓出自妘姓，为帝喾时的火官祝融之后八姓之一有彭姓。据《国语》所载：“祝融之后，八姓，己、董、彭、秃、妘、斟、曹、芈。”此说是讲彭姓为祝融之后，为八姓之一。

彭姓由他族改姓而来。据《姓氏考略》所载，有胡、西羌、南蛮，清时满、蒙、回、苗、白、瑶、土家、苦聪、彝、拉祜等民族有彭姓。

彭姓源自芈姓，出自春秋时楚国大夫熊彭名的后裔，属于以先祖名字为姓。熊彭名曾在公元前597年的楚晋邲之战（两棠之役）中，为打败不可一世的晋军建立了巨大功绩。熊彭名的后裔子孙中，有以他的名“彭名”为姓的，是为彭姓。

参考资料来源：百度百科-彭姓

有关孙氏的研究报告结论的论文

这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。侧重于驳论的议论文是驳论文.驳论文往往破中有立,边破边立,即在反驳对方错误论点的同时,针锋相对地提出自己的正确观点.批驳错误论点的方法有三种:1.驳论点2.驳论据3.驳论证.但归根结底是为了驳论点。 驳论文是议论文常见的论证文体，在对一些社会丑陋现象的批判与揭露上价值尤为突出，但学生在写作中往往感到不知从何驳起，无从下笔。其实，这类文章写作有一个思路，那就是：1、列现象，2、示弊端，3、探根源，4、指出路。本文适宜高中课文，鲁迅先生的名篇《拿来主义》为例，对驳论文的这一特征予以探析。列现象对现实中不合道德、有碍社会健康发展的现象进行列举。事例选取的典型性，以求警醒人们；罗列的丰富性，以求引起读者共鸣；修辞的多样性，以求彰显行文文采，增强气势。例：单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。

1、最早可追溯到3000多年前的周文王与陈胡公，春秋时期卫国的孙乙与齐国的孙书为得姓始祖。孙乙是姬姓孙氏的得姓始祖，孙书是妫姓孙氏的得姓始祖。截至2012年，孙姓在中国姓氏按人口排序中，名义排行第12位，名义约占中国总人口的。

2、孙姓，中华姓氏之一，东吴国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，据史书记载，主要源自姬姓、妫姓、芈姓及少数民族改姓等，最早可追溯到3000多年前的周文王与陈胡公，春秋时期卫国的孙乙与齐国的孙书为得姓始祖。孙乙是姬姓孙氏的得姓始祖，孙书是妫姓孙氏的得姓始祖。在中国历史上，孙权（姬姓孙氏）曾建立三国时期的吴国，此外近代民主革命的先行者孙文曾担任中华民国临时大总统。

3、孙姓在人群中分布很广，但不均衡。在山东、京津、河北大部、黑吉辽、内蒙古东部、苏皖北部、河南东端，孙姓占当地人口的比例一般在以上，最高可达，其覆盖面积占了总国土面积的，居住了大约50%的孙姓人群。在陕西、山西、河北西部、宁夏大部、新疆西北、内蒙古中部、河南大部、湖北北部、苏皖南部、浙江、福建，这一区域的孙姓占当地人口的比例在一之间，其覆盖面积占了总国土面积的，居住了大约21%的孙姓人群。

中国姓氏的起源 作为血脉延续的姓氏，最早出现在中国。从公元前3000年中国第一个姓—风姓开始，中国的姓氏随着社会的发展变迁，绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明，中国人曾经使用过的姓氏高达22000个，而其中不少姓氏有上千年的历史。中华文化的统一性和连续性在姓氏的传承之中得以体现。 据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。 夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。 姓和氏的区别：先秦时期，姓和氏含义不同。姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。 姓和氏的融合：秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。 《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。 世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt；俄国是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。 根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。 后世之姓，大约有以下几种来源： 1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。 2、以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。 3、以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏，忿生后代因此姓苏。 4、以乡、亭名为氏。如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡，得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州。 5、以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。 6、以先人的字或名为姓氏。如周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。 7、以排行为姓氏。如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。 8、以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。 9、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。 10、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如慕容、宇文、呼延等。 11、以谥号为氏。如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。 12、因赐姓、避讳而改姓。如南朝隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。

关于孙姓的历史和现状的研究报告。孙姓出自上古八大姓之一。是周文王妃的后代。卫康叔是周文王的第八子。公元前1055年平定武庚叛乱，封康叔於卫，建立卫国。康叔在当地统治有方，很快就把商朝的勺殷都改成了周的普通分国，成了卫国的始祖，春秋时期，他的八世孙女姬和因为攻灭西戎有功，被周平王赐为公爵，史称为武功。卫武功有一个儿子名叫惠孙，会孙的孙子名乙，学武仲，把祖父惠孙的字作为姓氏，姓孙。因此武仲又称孙仲。

有关陶氏研究调查结论的论文

POE技术源于思科，后经ieee协会于03年正式制成国际标准。目前Poe系统分为两个标准，标准和标准。af标准2003年公布，每个网络口最大可以支持的功率。at标准于09年公布，每个网络口最大可以支持30W的功率。poe技术有着很好的智能性、安全性以及节能性，长久来看必然是一项很实用的技术。只是，目前Poe芯片多为国外大型公司，价格很高，因此，设计出来的Poe设备也是价格相当高，不利于在工程上的大面积推广。对于工程现状，30W的功率仍然不完全适合很多带云台的网络摄像机或者带大功率红外led的网络摄像机。这个技术的发展方向就是不断的通过技术手段提供更大的功率需求。

浅谈《医学答问》的学术特点论文

【摘要】 《医学答问》（四卷）由清代广东茂名梁玉瑜所传。此书以问答方式立说，详论四诊八纲、脏腑辨证、用药宜忌、食物损益、防病延年之道。其书论析精辟，言词朴实，理论紧密联系实际，为提高中医学术水平起到了一定作用。

【关键词】 医学答问 梁玉瑜 学术特点 研究

梁玉瑜，字特岩，清末广东茂名（今广东省茂名市）人。梁氏门庭业医，尤善舌诊。清·光绪十九年（1893年）梁氏任新疆镇迪道（今哈密至乌鲁木齐一带）太守，有官吏陶保廉，字拙存，浙江秀水（今嘉兴市）人，闻其医术，叩其所学，相互论医。陶氏据梁氏所述纂《舌鉴辨正》二卷（1894年），此书为中医舌诊的发展起到了一定的传承作用。本文所论《医学答问》一书，据其书中扉页光绪二十一年（1895年）丁振铎序文短评［1］可知同为梁氏所传之书。清·光绪年间，此书曾由兰州固本书局刻板印行，但印数有限，得者又多藏而不传，故流传不广。原书木刻版现藏于兰州。近年所出校本多以甘肃人民出版社1962年2月铅印本为校本，整理校注而成。现将该书学术特点探讨如下。

详论四诊，尤重验舌切脉

梁氏开篇详论四诊，尤其强调验舌切脉之妙。其论望诊，择《内经》之精要，并附绘《头面容色与藏腑相应图》于后，对古之察色则主张“以意会之，求其光明润泽而已”。梁氏对舌苔之辨论殊为注重，观其《凭舌辨症法》专篇，从舌色、质、态及苔的'色、质、津液等方面立论，列有正红舌、青紫舌、舌卷、舌浮张、舌干裂、舌芒刺、光亮舌、蓝舌、舌有肉钉朱点、舌老红、绛舌等，而苔则有白、黑、灰、黄及多水油滑、浮白多津、厚腻、腻有罅裂纹、干燥焦裂……。其审察、分析之处，绝非一般经验者可及。如其言：“凡舌色正红，不浅不深，不赤不紫，不粗不涩，津液如常者，无病。或微有或黄或白之浅薄涨腻，一刮即净者，此因食物中之寒热不等，稍有留滞在胃中，胃气盛者，片时转运，即能消化，此亦无病。”至于闻诊，梁氏言：“察其声音、气息，以审病所在也。”尽述其心法，“声浊音破”、“鼻塞呻吟迫速”、“口鼻气热”、“谵语”、“口气臭而酸”或“大声疾呼、癫狂骂詈”等以别寒热、虚实。“问者，究其病根也。老问有何不健，幼问有何不安，男问有无遗泄，女问有无闭经，总问有何要病。”在赞同张景岳《十问》的同时，强调内外所伤、嗜欲、执业、攻读、服药、病程情形等项，皆指切要之题，于读者临证多有收益。梁氏十分强调“切脉”，但反对持脉以决诊，其言：“切者，诊其脉之浮、沉、迟、数、虚、实以验病之表里、寒热、虚实，参之望、闻、问有相符否，以决所以治。”另外，如“肥人脉沉不为沉，沉而有力乃为沉，瘦人脉浮不为浮，浮而轻浮乃为浮；士商脉小不为微，静躁分之小微见；农工脉大不为洪，气力辨之洪大异”，提出切脉当参辨体质、职业等因素，为临证辨治提出新思路。

熟识生理，辨识病证真假

根据四诊所得，而辨症识病，但欲知病之所在何脏何腑，必须熟识生理之常。梁氏以《十二经阴阳所属脏腑》、《受病时表里寒热虚实》等专篇论生理、病理。以其论肺为例，书载“肺，手太阴”，“魂藏于肺”，“形如华盖，六叶二耳，……气旺则年寿长永，眼白及右颊、鼻孔、咽喉皆肺所属”，“肺有表症，邪在表，舌色如常，或黄、白、红不等，右寸脉浮，其症为身发热者，两脸红者腠理闭也。”至于肺寒、肺热、肺虚、肺实等证各有详细辨治，所录脉、舌、症、因均较切实，明白易辨。

梁氏于书中多处剖析易淆之症，如谓：“面色青，专是里症，无表症。目睛红赤，热伤肝、脾、肺真症，亦有感风表症。舌中黑，牙床乌，专是热伤胃烂症……手足抽捉，有寒症，亦有热极假寒症”，总计26条，举数症以明辨析理，告诫后学。其对“病重人，常呼亲、念旧”，指出“此等症，多是真热假寒”，如“舌未全黑者，脉尚有至数，或见伏者，闻其呼己、呼朋、遗嘱，语未乱者，是阴阳未绝也”；对重病人之“吐症”，以其口之渴否，舌苔之黄、白、黑、干、滑，脉之迟、数，以审别属“胃寒极不进谷食，不化谷食”，抑或“胃热极不进谷食，不藏谷食”；尚有痛、泻、肿、厥、昏瞀、胡言等急重症候，梁氏详析切脉、望舌之理，热衷于四诊合参，分经解析，视“某经之脉先散，或某经先无脉，……全凭舌脉参判”，以祛偏执臆见，并一隅三反之。

评论先贤，继承融会创新

梁氏治学严谨，对先贤诸学说论言中肯，正如其所言：“读医书者，岂可如时文家之截上、截下。”该书不但涉及《内经》、《伤寒》、《金匮》等经典，还对徐洄溪、黄元御、陈修园、张景岳、李士材、缪仲淳、刘河间、张子和等前贤著作、医论给予恰当评论。

辨治内伤、虚劳 梁氏认为：“内伤为里证之通名，不尽属虚劳，用药各有宜忌，世人专指内伤为虚劳者非也。”梁氏将其分为“虚寒内伤”、“阳火内伤”、“阴火内伤”3种，并各列20症说明，并提出“舌脉为虚寒者，宜用参、冬、术、草、姜、附”，“阳火偏旺，宜用石膏、知母，……清火救阴”，“真阴已伤，……宜用干、熟生地、五味子、玉竹”等法，颇有见地。

“虚劳，为百病中之大病”， 梁氏分析其成因言：“非先天生成，多属后天所误。”初因外感邪热客肺，为医者所误，久之肺金伤，肾水枯，即所谓“伤风不醒而成痨”，另有七情、房欲、攻读诸伤，或五行乘侮，终使肺肾阴亏而致成斯症；又有生质瘦弱，素察虚羸，感邪误补，或滥施温散，耗精伤阴致酿此疾。梁氏提出治“将成未成者”，以平阳清里汤(生石膏、犀角、知母、黄芩、黄连、黄柏、羚羊角、甘草)、凉补肺胃汤(石膏、犀角、知母、甘草、竹茹、桑皮)等清热解毒；治“已成症者”，宜六味或加天麦冬、沙参、玄参、玉竹之类。组方用药，贴近临床。

明辨阴火、阳火 梁氏言：“阳火、阴火，李时珍《纲目》火部、赵学敏《本草拾遗》征引甚繁，……皆是辨火类之阴阳，未揭火病之阴阳也。”他认为阳火者即实火、邪火；阴火言虚火，乃内炎之火。治以清泄阳火，滋养阴火，然皆忌温补此处所论“阴火”，与李东垣之论不尽相同，多有启发。

探求血证病源 梁氏探求血证病源，一言“偶然硬伤”，如猛力举重、跌打受伤，治宜活血去瘀，若误用他药，迁延不愈而成；二言“阳火偏亢”，多由素体热甚、或误入温补、或冒暑热、或怒、或饮酒太过，使肝脾失于藏统，肺胃络损而成；三言“阴虚火旺”，责于后天失于调摄，其言：“阴虚火旺者，药误而使血坏也，血坏不能强用温补，温之则津竭，补之则增滞。”

未病先防，药食却病延年

书末记载梁氏宗族世业岐黄，年逾二百，其六世祖曾寿一百一十。梁氏言：“凡人守身，必先慎疾。”又言：“人定则胜天，寡欲则延年。”这不仅阐明了《内经》中“不治已病治未病”的思想，而且鼓励发挥人的主观能动性，以积极的态度预防疾病，益寿延年。梁氏在《食物之损宜》中虽有偏执之处，如“白羊黑头其肉毒”、“牛乳以纯黑牦牛为良”等，但性、味分析仍不失其药食补养之理，对后世药膳食疗发展有较深影响。

【参考文献】

1 梁玉瑜传，陶保廉录.医学答问［M］.铅印本.兰州：甘肃人民出版社，～4，11～44，124，79～93，103～105，164～173，217～218.

休斯顿有个叫陶氏化学的化学实验。2015年，陶氏化学和杜邦宣布合并新公司将成为全球仅次于巴斯夫的第二大化工企业。

休斯顿有一位叫做陶斯·洛夫的化学实验家，他曾经发表了一系列关于有机化学的论文，其中包括他最著名的论文“陶斯·洛夫的有机化学实验”。这篇论文描述了他对有机化学的研究，以及他在实验中发现的一些新的发现。他的实验发现了一些新的有机物质，包括氯苯，氯芳烃，氯苯醚，氯芳醚，氯芳烃醚和氯芳烃酮。他还发现了一种新的反应，即氯芳烃的氯化反应，这种反应可以用来制备一系列有机化合物。此外，他还发现了一种新的有机物质，即氯芳烃醛，这种物质可以用来制备一系列有机化合物。陶斯·洛夫的实验发现对有机化学的研究和发展起到了重要的作用，为后来的有机化学研究奠定了坚实的基础。

关于郑氏起源的研究报告论文

郑姓是当今中国姓氏排行第二十三位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七八。 寻根溯源 据《新唐书·宰相世系表》和《元和姓纂》等有关资料所载，出自姬姓，黄帝裔孙后稷之后。周厉王的少子友封于郑，后世子孙以国为氏。 得姓始祖 姬友。西周时，周厉王的小儿子友和周宣王是同父异母兄弟。周宣王在即位二十二年后（公元前八零六年）将友封在郑（今陕西华县东）地，友称为郑桓公，郑是西周建立的最后一个诸侯国。周幽王时，郑桓公见幽王无道，诸侯强大，王权旁落，预感到将有变乱，便把财产、部落连同百姓迁移到位于河南中部的东虢和郐两个诸侯国之间。郑桓公之子武公即位后，乘护送平王东迁洛阳之机，相继占领了两国的土地，在新郑一带建立了郑国。公元前三七五年，郑国被韩国所灭，郑氏公卿宗族纷纷外迁，他们便以国为氏，称为郑氏。尊姬友为郑姓的得姓始祖。 繁衍播迁 郑姓最早发源于今河南省的新郑县。战国时因被韩国所灭，便散迁于今河南东部及山东、安徽等地。秦汉时期，郑姓族人首迁河南洛阳，郑袭成为洛阳始祖。后郑姓族人因怀念先祖勋业，举族迁回荥阳，并世代在此繁衍发展，使之成为早期郑姓繁衍的中心。同时郑姓族人还进入邻近地区，从而使山东、安徽、陕西、山西也成为其主要分布地区。郑姓大举南迁，始于西晋“永嘉之乱”，是“入闽八姓”之一，嗣后不断在此继续发展，并繁衍播迁于南方广大地区，形成了诸多的郡望。郑氏族人在两晋之后的长期播迁过程中，还出现了诸多的名人与高官，地位均十分显赫。到了南北朝时期，郑姓已发展成为著名姓氏，在政治、经济、社会、文化诸多领域享有特权，富贵满门。隋唐五代时期，郑姓进入第二个重要发展阶段。唐时的科举制度，使郑姓大族的政治地位受到抑制，但在文化上的优势却得以充分发挥，出现了大批科举名士，同时由于此期民族融合不断加强，郑姓也加入了新的力量，从而使郑姓在广大地区得以不断地繁衍发展。到宋元时期，郑姓继承了先祖的优势，出现了很多望族与名人，还创立了一代学宗“永嘉学派”，同时因其浙江浦江的“九世同居”也使郑姓闻名于天下，再次成为宋元时期最为引人注目的家族，人口也不断增加。到了明清时期，郑姓发展再度辉煌，在儒学、思想、文化、科技等领域独领风骚，多有建树，名人高官大量涌现，形成了郑姓在江苏、湖南、河北、贵州、广东、安徽等地均有望族出现，族人远播于各省甚至海外的局面。郑姓如今在我国分布比较广泛，尤其是在南方地区，以福建、浙江两省为最多，占到全国郑姓人口的大多数，可以说郑姓是一个比较典型的南方姓氏。 郡望堂号 郑姓在漫长的繁衍过程中形成了许多郡望，据《广韵》所载，主要有七个：1、荥阳郡，治所在荥阳（今河南荥阳县东北）；2、洛阳郡，治所在今河南洛阳东汉水北岸；3、高密郡，治所在高密（今山东高密县西南）；4、雍州郡，东汉始置州，三国时治所在长安（今陕西西安市西北）；5、陇西郡，治所在狄道（今甘肃省临洮南）；6、南阳郡，治所在宛县（今河南南阳市）；7、会稽郡，治所在吴县（今江苏省苏州市），顺治时移治山阴（今浙江绍兴）。 堂号：“孝义”、“孔安”、“书带”、“复训”、“立本”、“锡类”、“翼经”、“奠邑”、“务本”、“荥阳”、“博经”、“安远”、“著经”、“通德”等。 宗族特征 1、历代郑姓族人地位均比较显赫，且在经济、政治、科技等方面也都名人辈出。2、郑姓以忠孝治家，家风纯朴而著称。3、各支郑姓字行辈份排列有序。郑家清修《郑氏家谱》、湖北通山郑氏一支字行为：“令嗣承家远，宗由通德传，永升泰运日，显达盛英贤。”据民国残本《郑氏家谱》、安徽宿县郑姓一支字行为：“天禄仕志本，日文立国光。” 名人精粹 郑旦：春秋晚期著名的巾帼人物，在吴越两国长年战争时期，只身入吴作内应，助越国顺利灭吴，立下汗马功劳。郑国：战国末期韩国人，我国古代伟大的水利专家，曾助秦国修成著名的水利工程郑国渠，使秦沃野千里，国力更加强盛。郑吉：会稽(今浙江绍兴)人，曾率兵抗击匈奴入侵，为汉始设西域都护之始。郑兴、郑众：河南开封人，系父子。兴为东汉时期学者，对中国历史上的儒学进一步发扬，贡献巨大，世称“先郑”。子郑众为东汉经学家，曾任大司农，通晓《易》、《诗》等经学。郑玄：东汉北海高密（今属山东）人，世称“后郑”，其潜心著述，遍注群经，为汉代经学的集大成者，被称为“郑学”，在整理古代历史文献上颇有贡献。郑道昭：荥阳开封人，北魏书圣，曾任国子祭酒，工文词书法，其书法笔力雄健，兼有隶意，被后人推崇为“魏碑之宗”。郑泽：隋朝荥阳人，有学识，知钟律，考校大东钟律，著有《乐府歌辞》、《乐府声调》等。郑虔：郑州荥阳人，盛唐时期学者、画家、广文博士，诗书画技冠京华，玄宗曾题赠：“郑虔三绝”。著有《天宝军防录》。郑樵：莆田（今属福建）人，我国南宋时期著名的历史学家、史籍学家，一生著作丰富，其晚年所著《通志》是继《史记》后又一部伟大的通史著作，且颇具创见。郑光祖：平阳襄陵（今山西临汾）人，元曲四大家之一，一生创作颇多，代表作为《倩女离魂》，他被后人誉为“名香天下，声振闺阁，伶优辈称‘郑老先生’”。郑和：云南昆阳（今晋宁）人，明航海家，曾率船队七下西洋，远达非洲、红海等地，促进了中外交流，而且还创制了我国第一部航海地图。郑明成功：福建南安人，明末名将，被赐姓“朱”，曾英勇抗击清军，在台湾驱逐荷兰殖民者，是我国著名的军事家、民族英雄，被尊称为“国姓爷”。郑板桥：江苏兴化人，清代书画家、文学家

郑氏起源

公元前806年，周宣王封周厉王少子于郑，建立了西周的最后一个诸侯国。公元前375年被韩国消灭，其子孙搬迁到今天的河南淮阳和商丘之间，以原来国名为姓，这便是郑姓的来源。据有关史书记载，在秦末到晋代期间，郑姓渐渐分布到今天的浙江，陕西，山东，湖南，湖北，四川，江苏，安徽，河北，山西等一些地方。

唐代初期，河南一部分郑氏移居到福建省，唐代末期，河南固始又有部分郑氏进入福建，明清时著名的民族英雄郑成功的祖先便是那次到福建的。郑氏移居台湾，最早是因为郑成功，搬迁到海外，最早是从清代开始。

在中国历史上，郑氏人才多多，战国末，有韩国水利家郑国，西汉时，有农民起义首领郑躬，东汉时有经学家郑兴，郑众父子，唐代有诗人郑谷，书画家郑虔，南宋有史学家郑樵，诗人郑思肖，元代有戏曲作家郑光祖，郑廷玉，明清时有收复台湾的名将郑成功，清代有“扬州八怪之一”的书画家，文学家郑板桥，还有诗人郑珍，物理学家郑复光，近现代有改良主义者郑观应，词人郑文焯，作家，文史学家郑振铎。当今，郑姓在中国100大姓中名列第23位，在台湾为第12大姓。

元宵节由来

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

郑姓原出自姬姓，发祥地为郑国，为华夏祖先黄帝的后裔。在中国的早期历史上，郑姓曾经创造过辉煌的业绩。5000多年前，轩辕皇帝以姬水为姓，建都有熊，后来春秋时期的郑武公、郑文公也在有熊建立国都。黄帝的第五世孙后稷是郑姓的血缘始祖。黄帝的第19代孙姬昌是商朝的西伯，姬昌的儿子姬发灭掉了商朝，建立了周朝，成为周武王。因此郑氏即是周朝王室的后裔。 公元前807年，周宣王姬静封他的异母兄弟姬友（周厉王少子）于郑（今陕西华县东），定国号为“郑”，建立西周的最后一个诸侯国，郑国由此诞生。姬友死后谥号为桓公，所以史称郑桓公。到周幽王时，郑桓公任周朝司徒，掌管教化，他眼见周幽王昏庸无道，宠幸褒姒，重用奸臣，使王室矛盾激化，内忧外患交织，预感到将要发生变乱，便向太史伯请教躲避战祸的办法。太史伯分析了当时的形势，说：位于洛水以东、黄河以南的虢（河南荥阳东北）、郐（今河南密县东南）两国之间，土地富饶，交通方便，是个既比较安全、又可图日后发展的地方，可以把妻子儿女先安排到那里。郑桓公采纳了太史伯的建议，于公元前772年把家属和重要财产安置在虢、郐之间一个叫“京”的地方（今荥阳京襄城村），史称“虢郐寄孥”。次年，西周王室发生了“犬戎之乱”，桓公为国捐躯，其子掘袭位，是为郑武公。后来，郑武公乘护送周平王东迁洛阳之机，先后攻灭郐、虢，建立新的郑国，定都新郑（今属河南）。郑国在春秋初年为强国，后渐衰弱，共经历了23君，计431年，于公元前375年为韩国所灭，子孙播迁于陈（今河南淮阳）、宋（今河南商丘）之间，以原国名为姓氏，就是郑氏。 对于上述情况，《新唐书"宰相世系》曾有过简要叙述：“郑氏出自姬姓，周厉王少子友封于郑，是为桓公，其地华州郑县是也。生武公，与晋文佛夹辅平王，东迁于洛、徒溱、洧之间，谓之新郑，其地河南新郑是也。十三世孙幽公为韩所灭，子孙播迁陈、宋之间，以国为民。”按《史记"郑世家》，幽公被韩武子所杀，幽公弟骀立，是为儒公；儒公被弑，幽公弟乙立，是为郑君；郑君乙“二十一年，韩哀侯灭郑，并其国”。 郑姓始祖世系如下：黄帝→玄嚣→峤极→高辛→后稷→不窟→鞠陶→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁俞→公非→高圉→亚圉→公叔祖类→古公父→公季→西伯昌（周文王）→武王发→成王诵→康王钊→昭王瑕→穆王满→共王医扈→懿王燮→夷王燮→厉王胡→共和行政→宣王静→封姬友（郑桓公）于郑。公元前375年，郑国被韩国所灭。郑国灭亡后，散居于京（今河南荥阳京襄城）、制（今荥阳西）、祭（今河南郑州东）和陈（今河南淮阳）、宋（今河南商丘）之间，为纪念故国，相继改姓为郑，自此，郑姓诞生。

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