儒学的命运研究论文

儒学的命运研究论文

强烈建议参看下梁启超或者王国维的国学大纲。这样你就知道要什么了。太泛泛了；没办法回答

儒首先要连接儒家文化。儒家的仁爱思想是儒家思想最为重要的内容。孔子"仁爱"思想是一个内涵十分丰富的概念，在孔子思想中占有很重要的位置，并且对中国社会产生了十分重要的影响。"仁"，原本指对人亲善或持有一种同情心，在孔子那里被发挥成了一种学说、一种哲学观。建立在民族宗法基础上的家国同构，是在农业文明为主的时代以家族血缘关系为基础的家天下。与这种家天下的谱系结构相平行的精神纽线是孔子的一系列与之相匹配的仁学思想。这个仁学思想的核心是"仁"，从这个核心出发，是孔子的"仁者爱人"，进而是"入则孝，出则悌"，是孔子仁学思想的又一要义、又一个纽结，最后，他提出"泛爱众"，完成了仁学思想的基本建构。在孔子看来，只有在家敬（孝）父母，出门敬（悌）兄长，才能把"仁"这种主观理想的精神境界，推己及人，由家庭推广到社会，才能"泛爱众"。并且，"其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣"。由此，可以看出，孔子仁学思想的目的是为了维护奴隶制国家秩序及其生存基础的。最后，孔子为他的仁学思想这根精神纽线画上了一个中止符，他说："克己复礼，天下归仁焉"。为了"天下归仁"，他又提出一种办法"己所不欲，勿施于人"并把它作为"忠恕"之道来行仁。从"仁"出发到"归仁"，显然是孔子认为的一种完满的精神境界。 按照孔子"仁者爱人"的说法，仁的基本含义应该落实到对他人的尊重和友爱上面，具体地说，应该承认人的存在，尊重人的人格，具有明确的人化意识和行为。孔子"仁"的思想强调人伦义务，希望人人尽伦尽职。这样，在为人处世方面就应该努力做到"己欲立而立人，己欲达而达人"，"己所不欲，勿施于人"。孔子以"爱人"解释仁，作为仁德的根本标志，他不仅希望以"仁爱"精神处理人与人之间的关系，更以"仁爱"原则来治国安邦。如果社会中的每个人都能做到仁、具有仁爱之心，上下、长幼、尊卑有序的礼治社会便不难实现了。 作为一种社会意识形态，孔子思想自然是基于对那时社会问题的深入思考，他的仁爱思想也是如此。孔子所思考的是社会如何安定，是怎样使政治清明，因而在政治的层面上，孔子的仁爱思想便十分自然地推衍出了仁政德治的思想，从而建立了以仁为核心的道德理论体系，以仁来统摄诸德，强调仁在智、仁、勇等重要德行之中的中心地位，把恭敬、慈惠、诚信、宽厚、敏捷等德行作为实现仁德的标志。 孔子以后的几位思想家孟子、墨子和荀子都对仁学有重要发展。尤其是孟子将孔子的仁爱思想发展为"仁政"学说，影响后世极大。孟子把"恻隐之心"看成"仁之端"。孟子看到了人生具有的良知、良能，看到了人所共有的怜悯、同情之心，进而把仁看成人之所以为人的根本依据，因而孟子说："无恻隐之心，非人也。"有道德的人就是保存了先天的仁德的人，具备了仁德，才能以仁爱之心处世待人。 在将仁爱思想建立成为人性论的依据之后，孟子又将仁爱精神推而及于政治，从而产生了他的仁政学说。孟子认为："人皆有不忍人之心"，"以不忍人之心，行不忍人之政"，这便是孟子的仁政论。在他看来，仁与不仁应当作为施政的根本。行仁政者得天下，失仁政者失天下，这是历史经验已经反复证明了的。不仁者而得邦国尚有可能，"不仁而得天下者，未之有也"，要统一天下，得到天下人民的拥护，不施仁政是绝对做不到的。 秦汉以后，孔、孟的仁学思想不仅产生了积极影响，而且还在后世的实践和阐发下继续得到了发展。 秦由暴政而亡的教训，给了汉初统治者们带来太多的思考。当战争的烟尘散尽后，汉初政治家和思想家不能不认真总结秦朝灭亡的教训，陆贾因此撰成《新语》，认为秦"用刑太急"，不知教化，是导致强秦速灭的重要原因。贾谊在《过秦论》中的话更是切中了要害，这便是"仁义不施而攻守之势异也"，这对汉初的政治产生了一定的影响。 面对极度凋弊、百业俱废的严峻现实，汉初的统治者不得不取用"清静无为"的黄老思想，他们看到了儒学"难与进取，可与守成"、"序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别"的特征，于是，当经济获得了一定的发展之后，他们还是选择了儒家思想，以巩固封建统治秩序，维护社会伦理纲常。 汉统治者取用儒学却不是专用儒学，他们也离不开其他各家的一些主张，如法家的"尊君抑臣"思想就倍受汉武帝的欢迎。汉朝学术是一种综合学术，那时的思想家都不同程度地儒、法杂糅，仁义与法刑并列。这表现在汉朝的施政方针上，则是法治与德治相结合，"刑德并用"。西汉的"中兴之主"宣帝就表白说："汉家自有制度，本以霸、王道杂之。"汉武帝便是"内多欲而外施仁义"，虽然他们内里多欲，但为了江山的长治久安，仍然要压抑自己，行王道，主德治，施仁义。 儒家的仁义主张总是在与政治上的强力抗争着。秦汉时期，现实政治生活中民本思想的提倡以及政治批评的活跃，总是生动地体现着仁学的精神。汉代，从贾谊的政论、董仲舒的抑兼并、废奴婢、除专杀之威、不与民争利的政治主张，到夏侯胜、贡禹、鲍宣对暴政的揭露与抨击，无不贯穿着仁学精神。 东汉后期，社会危机不断加深，在意识形态领域里，玄学产生，佛教、道教流行。玄学盛行之际，"名教"被批判，周公、孔子遭轻薄。例如，东汉末年的曹操曾因"后生者不见有仁义礼让之风"而伤神，但他却认为"承平尚德治，乱世赏功能"，故下《举贤勿拘品行令》，宣称可以任用"不仁不孝而有治国用兵之术"的人才。玄学家也有人认为儒家的伦常合乎人性自然而加以肯定，说"夫仁义者，人之性也"，这不是对儒家"名教"的调和，便是用道家的理论为儒家思想作论证。魏晋隋唐长期的儒、佛、道"三教"争斗时期，儒家的仁学甚至沦落到了名存实亡的地步。 宋明时期，理学兴起，仁学终于走出了危机。孔孟道统取得了独尊地位，以仁为核心与实质的伦理本体建立起来。理学家集从前仁学之大成并有重大发展，他们以仁为理、为太极，将仁的实质归结为"天地生物之心"，使仁的思想更加丰富，恢复了仁学的目的论精神，仁学也真正成为一种时代精神。在此背景下，王安石乐做"亲民之官"，立志改革；范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，倡导革新；张载立志"为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平"。更多的人在反对权奸或者挽救民族危亡的关头表现出高风亮节，视死如归，谱写了一曲又一曲的"正气歌"。明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人更心系"万民之忧乐"，在社会政治思想方面为理学时代的仁学做了极好的总结。 近代以来，内忧外患、民族危机空前严重，谭嗣同的《仁学》、康有为的《大同书》是批判继承发展仁学的代表，体现了仁学在近代的新变化、新面貌。前者以仁作为冲决罗网的动力，他提出"民本君末"、"君权民授"，提倡仁说，谓"仁以通为第一义"；后者以仁为未来理想社会的价值基础，看起来它吸收了民主、自由、人权等资产阶级思想，与孔孟仁学有"实质"区别，但其深层核心处却依然体现了孔孟仁学的价值标准。 孔子仁学思想内含丰富，并为后世历代继承和发扬。考察这样的历程，我们不难得出一些具有启发性的认识。 首先，后世学者认为孔子思想中包含仁礼矛盾的看法是不全面的。我们研究孔子的思想，认为它有一个发展的过程。最初，孔子所关注较多的是礼，他所念念于怀的是如何以周代礼乐重整社会。但事与愿违，孔子到处碰壁，他不得不进一步思考"礼"之不行的深层原因，便开始越来越多地谈论"仁"，议论仁与礼的关系，孔子的仁学思想得到了充分的拓展和完善。孔子所处的年代正值春秋末年，当时的奴隶制社会风雨飘摇，"礼崩乐坏"。孔子提出"克己复礼为仁"（孔子《颜渊》），想女娲补天，又不合时宜。孔子不是没看到这一点，当他的行"仁"主张处处碰壁，便不断发出怨叹"时也，命也"。他既是从仁，又是从命，始终不能摆脱这一世界观上的矛盾。尽管孔子常叹自己时乖命蹇，他的植根于宗法关系以伦理道德为内容的仁学思想却在哲学上产生了深远的意义。这种仁学思想被发挥到极至，就是孔子提倡的"志士仁人"要"无求生以害仁，有杀身以成仁。"为了那个高尚的"仁"，人们可以用性命去换取，能说不到了极至吗？诚然，孔子仁学思想中的"亲亲爱爱"或"泛爱众"表现了对人的同情、尊重、关心和爱护，无疑是对当时奴隶获得解放和人的价值得到提高的愿望所进行的合理概括。孔子的"仁爱"思想不仅影响着中国古代伦理道德，乃至凝聚于今天的家庭关系，从而使炎黄子孙不忘骨肉亲情。全面地看，不难发现孔子的仁学是为其"礼"的思想服务的。礼的思想有其秩序性的内核，体现了他对社会稳定的关注。那种将"礼"与后世所谓"礼教"简单等同起来的做法是不可取的。至于后世的"名教"、"名分"乃至"三纲五常"，则是后儒片面强调礼，将礼绝对化的产物，与孔子礼的主张已经有所区别。孔子的仁学服务于礼，却代表了人道精神、道德精神、群体精神等等，今天仍然值得大力提倡。 第二，在长期的封建时代，孔子的仁学对政治的清明起了重要的积极作用。仁学反映着时代，离不开特定的历史条件。长期以来，在仁学精神的培育下，中华民族逐渐养成了许许多多的优良传统，如修养完善自身道德，持守"为政以德"；为政顺应民心，与民同忧共乐；爱惜民力，轻徭薄赋以养民。事实证明，仁风昌行时期，总是政治相对清明，官吏相对清廉；暴行大作之时，往往贪敛之风盛行，社会动荡不安。 第三，孔子的仁学思想造就了中国人民注重亲情伦理的特性，使人与人之间的关系富有了浓厚的感情色彩。在新出土的竹简中，"仁"字从身从心。《孟子》记告子之言曰："仁，内也，非外也；义，外也，非内也。"孟子也说："仁，人心也；义，人路也。"可见，仁突出了人的内在因素即思想观念的特征，是人的真善美道德属性的表达。有仁的思想品质，才会有义的行为，故曰"仁者，义之本也"，正义的行为准则是与仁相伴的。中国古代重孝，孔子曾说："孝悌也者，其为仁之本与。"一个人对自己的父母都不尽孝道，更不会有什么良心善行。有了孝行，才有人与人之间的谦让与诚信，才会有当政者的"养民也惠，使民也义"。所以，汉代倡导"以孝治天下"；北魏孝文帝说"《孝经》一卷，人行之本"；隋文帝说"《孝经》一卷，足以立身治国"。上行下效，孝是一切伦理的根本，由此推广开来，便是"老者安之，朋友信之，少者怀之"，便是"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"。孔子的仁学思想尽管是从维护奴隶制出发，但这个思想重视对人的作用超过了对天神的崇拜。他处的那个时代正在向封建社会过渡，不能不说，时代的进步在他的身上是有反映的，否则他便说不出"未能事人，焉能事鬼。"、"务民主义，敬鬼神而远之"。孔子的仁学思想以人为本，和他的以维护奴隶制为本是互相矛盾的。实际上，这种矛盾的思想体系虽矛盾亦难能可贵。他的"言仁必及人"、"爱仁能人"的仁学思想是既难得又照鉴后人。如果这种思想只是取悦帝王，是不会这么受人欢迎的、并在民间找到他的市场。应该说，孔子的仁学思想尽管具有矛盾性，但更具有较强的实践理性。孔子是主张理论的实践性的，他常说"学而时习之，不亦悦乎"，"君子纳于言而敏于行"，为要"推己及人"，使众多的君子在实践中具有"仁"的自觉，孔子非常强调理性自觉和主观能动作用，进而把为"仁"联系到求"知"。在认识论方面孔子径向理性主义发展，在政治上，孔子虽然是个倾向于守旧的唯心主义者，但他的"仁"学思想却在哲学史上是一个具有理论贡献的创新，并以其扎根于宗法关系的伦理道德内容而对后世产生了深远的影响。另外，我们不能不看到，孔子的仁学思想在对待人的问题上却是前后矛盾的。他把人分成君子和小人，并说"君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也"（孔子《宪问》）作为贵族出身的孔子，由于阶级的偏见，他把"仁"看成是先天的道德属性，只有君子才能做到"仁"，小人就绝对不行。这样，"仁"就成为"天赋的道德"，就主张只好用人主观意识修养来补救。忘了指出的是，当仁在仁学里进一步发挥时，仁就是指奴隶社会的道德准则，是奴隶主对自己阶级意识的一种自觉。因此仁学思想再光焰，也同时留下了巨大的历史晷影。另外：对于世界，把朝鲜越南日本琉球以及东南亚等野蛮半野蛮的未开化地区，改造称为文明发达的地区。现在日本韩国都是发达国家活半发达国家。

西方敲开我国的大门时，国人思想开始有所变化。反思中华民族的劣根 ，时人多对其抱有摒弃的态度，尤其是大学生，主张彻底抛弃传统文化。但国学大师，冷静的看到儒家思想的博大精深自觉的宣扬儒家思想精髓的运动，

建议你读《三字经》从教育角度谈看法。只有你自己写的东西才会打动人，看给人的论文你一无所获，读不起读的几年大学。老祖宗留下那么多经典，一段话多角度看，都会有新的看点。更重要地是锻炼思维，给自己学习生涯一个很棒的奖励！

人类命运共同体研究论文

人类只有一个地球，一个世界，2012年11月中共十八大明确提出要倡导“人类命运共同体”意识。

国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”，面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身。“命运共同体”是中国政府反复强调的关于人类社会的新理念。2011年《中国的和平发展》白皮书提出，要以“命运共同体”的新视角，寻求人类的共同利益和共同价值的新内涵。

当今世界面临着百年未有之大变局，政治多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化潮流不可逆转，各国间的联系和依存日益加深，但也面临诸多共同挑战。

粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。不论人们身处何国、信仰如何、是否愿意，实际上已经处在一个命运共同体中。与此同时，一种以应对人类共同挑战为目的的全球价值观已开始形成，并逐步获得国际共识。

“共同利益”的概念并非从来就有。欧洲君主制时期，国家利益就是君主个人或家族的利益。进入20世纪，国际社会的利益关系曾被描述为一种排他的零和关系，因此利益争夺引发战争是无法避免的。

经济全球化促使人们对传统的国家利益观进行反思。瞬间万里、天涯咫尺的全球化传导机制把人类居住的星球变成了“地球村”，各国利益的高度交融使不同国家成为一个共同利益链条上的一环。任何一环出现问题，都可能导致全球利益链中断。

一个国家的粮食安全出现问题，则饥民将大规模涌向别国，交通工具的进步为难民潮的流动提供了可能，而人道理念的进步又使拒难民于国门之外面临很大道义压力。互联网把各国空前紧密地连在一起，在世界任何一点发动网络攻击，看似无声无息，但给对象国经济社会带来的损失却有可能不亚于一场战争。

气候变化带来的冰川融化、降水失调、海平面上升等问题，不仅给小岛国带来灭顶之灾，也将给世界数十个沿海发达城市造成极大危害。资源能源短缺涉及到人类文明能否延续，环境污染导致怪病多发并跨境流行。面对越来越多的全球性问题，任何国家都不可能独善其身，任何国家要想自己发展，必须让别人发展；要想自己安全，必须让别人安全；要想自己活得好，必须让别人活得好。

在这样的背景下，人们对共同利益也有了新的认识。既然人类已经处在“地球村”中，那么各国公民同时也就是地球公民，全球的利益同时也就是自己的利益，一个国家采取有利于全球利益的举措，也就同时服务了自身利益。

写作思路：构建人类命运共同体是中国的既定方针，在文中体现出自己的观点和看法。

正文：

构建人类命运共同体是中国依靠当今世界格局和世界发展所提出的融合世界脚步、跟随国际发展的重大理念。

人类命运共同体指在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展，人类只有一个地球，各国共处一个世界。

要倡导“人类命运共同体”意识，中国致力于大国外交的基础之上，着眼建设人类命运共同体，经济上的贸易畅通和资金融通都大力推进了经济发展，中国所倡导的“一带一路”建设正是人类命运共同体的伟大实践，“一带一路”高举和平发展的旗帜，积极发展沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造利益共同体、命运共同体和责任共同体。

人类命运共同体“一带一路” 经济，当今国际面临的经济挑战。

十九大报告中指出：“世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍是时代的主题，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深，同时，世界面临的不稳定性不确定性突出等人类面临许多共同挑战”

经济增长动力不足，当今全球经济一体化的格局逐步深化，在带来经济迅猛增长的同时，一些欠发达地区的经济还是处于低发展、低效能阶段，经济发展依赖自然开发的程度较大，科技创新程度低等等，这都在一定程度上限制了欠发达地区的经济增长和人民生活水平的提高。

高污染、高消耗的粗狂经济发展模式已经不适应当今国际发展要求，科技动力与新能源不足以拉动经济健康高效的发展的条件下，本国的经济走向便故步自封，难以融入到国际的大背景之下。而放眼经济发展较好的国家。

贸易往来与合作化的经济发展模式则是一个国家经济增长的“领头羊”，而在科技日新月异的时代，科技力量与新能源的开发利用都离不开交流与合作，由此看来，经济欠发达地区与较发达地区发展经济都离不开对外合作。

人类命运共同体的构建，要求实现合作共赢，建设一个共同繁荣的世界，构建经济体系的重要性在世界经济发展的浪潮中逐渐显现，人类命运共同体的实践也是世界经济发展的实践保障。

中国“一带一路”的实施，更是构建人类命运共同体的重要一环，中国致力于“一带一路”的建设在亚洲经济发展的态势中起到了举足轻重的作用，中国作为世界第二大经济体、亚洲经济发展的倡导者，在和平外交的作用下推动亚洲经济乃至世界经济的合作发展，都起到了举足轻重的作用。

总书记在十九大报告中指出：“中国积极发展全球伙伴关系，扩大同各国的利益交汇点，推进大国协调和合作，构建总体稳定、均衡发展的大国关系框架”。人类命运共同体的国际交流背景下，充分发挥“一带一路”建设精神，共同致力于区域经济、世界经济的健康发展。

人类命运共同体是个伪命题，交论文作业自己去网上拔一篇然后翻译软件转英文再转回来交上去就行了。20财富想让人帮你写一篇新的想太多

人类社会是一个相互依存的共同体已经成为共识。国际社会发生的如1997年亚洲金融危机、2008年国际金融危机等事件，使相互依存现象具有了更加深刻的内涵。在经济全球化背景下，一国发生的危机通过全球化机制的传导，可以迅速波及全球，危及国际社会整体。面对这些危机，国际社会只能“同舟共济”、“共克时艰”。亚洲金融危机后中国把握其宏观经济政策以帮助东盟国家，2008年国际金融危机后二十国集团机制的出现，都是国家之间在相互依存中通过国际机制建设应对国际危机的例证。可以设想，如果国家之间互不合作、以邻为壑、危机外嫁，这些危机完全可能像上个世纪20—30年代的危机一样，引发冲突甚至战争，给人类社会带来严重灾难。提出背景：当今世界面临着百年未有之大变局，政治多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化潮流不可逆转，各国间的联系和依存日益加深，但也面临诸多共同挑战。粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。不论人们身处何国、信仰如何、是否愿意，实际上已经处在一个命运共同体中。与此同时，一种以应对人类共同挑战为目的的全球价值观已开始形成，并逐步获得国际共识。

人类命运共同体的整体性研究论文

写作思路：构建人类命运共同体是中国的既定方针，在文中体现出自己的观点和看法。

正文：

构建人类命运共同体是中国依靠当今世界格局和世界发展所提出的融合世界脚步、跟随国际发展的重大理念。

人类命运共同体指在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展，人类只有一个地球，各国共处一个世界。

要倡导“人类命运共同体”意识，中国致力于大国外交的基础之上，着眼建设人类命运共同体，经济上的贸易畅通和资金融通都大力推进了经济发展，中国所倡导的“一带一路”建设正是人类命运共同体的伟大实践，“一带一路”高举和平发展的旗帜，积极发展沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造利益共同体、命运共同体和责任共同体。

人类命运共同体“一带一路” 经济，当今国际面临的经济挑战。

十九大报告中指出：“世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍是时代的主题，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深，同时，世界面临的不稳定性不确定性突出等人类面临许多共同挑战”

经济增长动力不足，当今全球经济一体化的格局逐步深化，在带来经济迅猛增长的同时，一些欠发达地区的经济还是处于低发展、低效能阶段，经济发展依赖自然开发的程度较大，科技创新程度低等等，这都在一定程度上限制了欠发达地区的经济增长和人民生活水平的提高。

高污染、高消耗的粗狂经济发展模式已经不适应当今国际发展要求，科技动力与新能源不足以拉动经济健康高效的发展的条件下，本国的经济走向便故步自封，难以融入到国际的大背景之下。而放眼经济发展较好的国家。

贸易往来与合作化的经济发展模式则是一个国家经济增长的“领头羊”，而在科技日新月异的时代，科技力量与新能源的开发利用都离不开交流与合作，由此看来，经济欠发达地区与较发达地区发展经济都离不开对外合作。

人类命运共同体的构建，要求实现合作共赢，建设一个共同繁荣的世界，构建经济体系的重要性在世界经济发展的浪潮中逐渐显现，人类命运共同体的实践也是世界经济发展的实践保障。

中国“一带一路”的实施，更是构建人类命运共同体的重要一环，中国致力于“一带一路”的建设在亚洲经济发展的态势中起到了举足轻重的作用，中国作为世界第二大经济体、亚洲经济发展的倡导者，在和平外交的作用下推动亚洲经济乃至世界经济的合作发展，都起到了举足轻重的作用。

总书记在十九大报告中指出：“中国积极发展全球伙伴关系，扩大同各国的利益交汇点，推进大国协调和合作，构建总体稳定、均衡发展的大国关系框架”。人类命运共同体的国际交流背景下，充分发挥“一带一路”建设精神，共同致力于区域经济、世界经济的健康发展。

一带一路与人类命运共同体的论文如下：

2000多年前亚欧大陆上的人民，探索出许多条连接亚欧非几大文明发源地的贸易交流通路。西汉时张骞和东汉时班超出使西域开辟的以长安（今西安）、洛阳为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。

这条道路也被称为“陆上丝绸之路”，以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名。其基本走向在两汉时期就大致确定下来了，包括南道、中道、北道三条路线。

德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬于1877年出版的《中国——我的旅行成果》再次将其称为“丝绸之路”。“丝绸之路”通常是指欧亚北部的商路，与南方的茶马古道形成对比。千百年来，“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的丝绸之路精神薪火相传，促进了人类的文明进步。

“一带一路”倡议以开放和包容的心态促进各地区间的交流，加强了中国与相关国家战略合作，密切和加强了我国与沿线国家的战略伙伴关系，推动国家之间的政治互信，为中国的发展创造了和平稳定的周边环境。

深化了中国与相关国家能源合作，进而保证沿线国家能源安全和促进中国能源进口加速，也是加强中国与中亚国家之间能源经济联系，推进能源供给渠道和销售渠道多元化，保证中国和中亚国共同能源安全的重要途径。

通过“一带一路”开展中国与沿线国家文化交流、贸易合作和经济建设投资，有助于推动人类命运共同体建设，引领世界政治经济大变革。

“一带一路”建设是“丝绸之路”精神的继承和发展，传承了“亲、诚、惠、容”的古丝路传统。“一带一路”与“丝绸之路”并不是同一个概念。

广义上的丝绸之路是从古陆续形成，遍及欧亚大陆甚至包括北非和东非在内的长途商业贸易与文化交流线路的总称。就具体的线路而言，可分为陆路丝绸之路和海上丝绸之路。

为传播中华文化，彰显大国实力，古代君王派遣使者出使各国，开通陆海丝绸之路。西汉张骞两次出使西域，开通了举世闻名的丝绸之路，开创了中外贸易往来不绝的繁荣局面。

百余年之后，东汉班超再次出使西域，重新开通从中国到欧亚大陆的陆路丝绸之路。这条道路从当时的都城洛阳出发，经过河西走廊。后来，伴随着陆路丝绸之路的不断衰落，海上丝绸之路在贸易中起到了越来越重要的作用，成为对外交往的主要通道。

海上丝绸之路主要有从东海起航的航线和从南海起航的航线两条主线路。从东海起航的航线始自周王朝建立（公元前l046年）之初，武王派遣箕子到朝鲜传授田蚕织作技术。

箕子从山东半岛的渤海湾海港出发，走水路抵达朝鲜。这样，中国的养蚕、缫丝、织绸技术通过黄海最先传到了朝鲜。

唐宋以后，南海成为中外交流的主要通道，起点主要是泉州，故称南海丝绸之路，形成于秦汉时期，发展于隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。

“一带一路”本质上是合作共赢的理念和倡议，并非实体或机制。“一带一路”倡议本着务实、效率原则，充分利用既有合作机制，根据沿线国家不同的发展优势和自身条件，创新合作形式，灵活推动共同发展，不谋求通过新的制度设计实现主导权，遵循因地制宜、项目导向的务实经济合作原则。

人类命运共同体是在经济全球化深入发展，资本主义和社会主义两种社会制度还将长期并存时代，从"虚假共同体"发展到"真正共同体"之间的一种过渡形态，一种自觉形态，是社会主义中国自觉把握世界历史进程的表现。

人类命运共同体理念具有丰富的理论内涵包含政治、经济、文化、安全和生态五位一体的诉求，相辅相成、缺一不可，形成一个完整统一的有机整体。人类命运共同体理念坚持了中国人的世界观与方法论，有利于传播中国声音、塑造中国形象、彰显中国价值。

构建人类命运共同体思想，既反映了当代国际关系现实，又将人类共同价值和中华优秀文化在新高度上弘扬光大，反映了全人类的普遍愿望和共同心声，是中国引领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜。

扩展资料：

世界现代化的历史进程看，发达国家以西方现代化制度为中心，在全球宣传所谓“普世价值”，倡导西方自由、民主、平等、人权等核心价值观，推广“全盘西化”的现代化模式。但是，对待出现的经济危机、移民冲突、宗教冲突等新问题，发达国家又抛出霸权稳定论、全球治理论、自由民主论等霸权主义伎俩，结果是“失道寡助”，收效甚微。

当今世界，国家和地区之间存在着种族、宗教、文化、习俗等差异，但各国人民都拥有共同的愿望，那就是追求和平、发展、自由、和谐。构建人类命运共同体思想在一定程度上体现了各国人民的根本利益，促使人类创造更美好的生活，满足人民对美好生活的向往，得到国际社会的广泛认同。

参考资料来源：

百度百科-人类命运共同体

人类只有一个地球，一个世界，2012年11月中共十八大明确提出要倡导“人类命运共同体”意识。

国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”，面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身。“命运共同体”是中国政府反复强调的关于人类社会的新理念。2011年《中国的和平发展》白皮书提出，要以“命运共同体”的新视角，寻求人类的共同利益和共同价值的新内涵。

当今世界面临着百年未有之大变局，政治多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化潮流不可逆转，各国间的联系和依存日益加深，但也面临诸多共同挑战。

粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。不论人们身处何国、信仰如何、是否愿意，实际上已经处在一个命运共同体中。与此同时，一种以应对人类共同挑战为目的的全球价值观已开始形成，并逐步获得国际共识。

扩展资料

工业革命以后，人类开发和利用自然资源的能力得到了极大提高，但接踵而至的环境污染和极端事故也给人类造成巨大灾难。1943年美国洛杉矶光化烟雾事件、1952年伦敦酸雾事件、20世纪50年代日本水俣事件、1984年印度博帕尔化学品泄漏事件等恶性环境污染事件，均造成大面积污染和大量民众伤病死亡。这些事故引起了人们的思考。

1972年，以研究环境和发展问题著称的“罗马俱乐部”发表了《增长的极限》报告，提出“若世界按照现在的人口和经济增长以及资源消耗、环境污染趋势继续发展下去，那么我们这个星球迟早将达到极限进而崩溃”，引起国际社会极大争论。

同年，联合国在斯德哥尔摩召开人类环境研讨会，会上首次有人提出了“可持续发展”的概念。1983年，联合国成立“世界环境与发展委员会”进行专题研究。

该委员会1987年发表《我们共同的未来》报告，正式将可持续发展定义为“既能满足当代人需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”。此后，可持续发展成为国际社会的共识。

命运论文素材

随着生活内容的丰富多彩，有不少概念所包含的内容也跟着多样化。比如命运。命运两个字起源于宗教范围。指人的生死、贫富和遭遇，宗教里讲人的命运是天生注定。过去人们相信迷信也信这种命运论。 可是随着人们意识思想的进步命运的内涵已逐渐改变。人们的意识形态由消极变为积极。过去相信命运注定而认命的，改变成相信：自己的命运自己把握。这岂不是人类思想史上的一次进步吗？有人说：性格决定命运。性格能不能完全决定命运，那是另当别论。但总比信迷信而认命进步多了。 什么是命运？决定命运的因素有那些？这是每个人都值得思考的命题。我想命运该是客观条件和主观意识（和行动）相结合的产物。在现实中，每个人的条件有天生的区别。如：遗传、基因、物质基础与文化环境....等。如果说有天注定的命运因素那就指这些吧。对于一个人来讲，客观的条件不是想改就能改。但是这种因素不能对命运起决定性作用。人好比是个车头。机器质量虽然有着天生的区别，但也可以修补，改善。重要的是走的方向、速度，更是作用！如果再高级的机器发挥不好作用---那就是废铁一堆。 我想决定命运的主要因素不是上面所说的客观条件，而是人们的意识形态方面的因素。比如：信心、超前意识、勇气.....正确的选择，正确的方向、方法和方式。人们常常喜欢说：功夫不负苦心人。其实这句话不完全对，不完整。因为人光靠努力是远远不够的。努力需要正确的方向、方式与方法。或许命运就是成功率。是发展程度和速度。要发展或成功有个更基本点：那就是做人要地道。 命运是结果，而不是原因或过程。更不是未来。所以人们把过去用《命运论》也会讲得通的。 从哲学的角度说，客观条件是外因，而主观意识是内因。客观是基础，主观是动力。客体和主体的最佳结合乃是命运也。 我，相信命运。相信命运是辨证的整体。而不是固定的定义。我认为要写有关命运做题材的文章，关键不在于素材而是认识，前提是有关命运的正确认识。这里认识是方向。如果选错方向，那么走的越远损失越大，那不是进步。所以对你说说我的观点，望你参考。

在温暖中复得是上天的考验还是命运中不经意的安排，以下是我整理的挑战命运的作文素材，欢迎阅读参考！

书堆中长大的天才

寒风凌冽，法兰克左手拿着试管，快步走向窗口，把窗户又查看一遍。天气太冷了，他把四个角落都给按严实了。窗外隐隐约约能感觉到到不远处战争的气息，在死亡的恐怖笼罩下，一阵婴儿的啼哭，打破了这寒冷而凝固了的空气。

这天是1942年1月8日。斯蒂芬·威廉·霍金就出生在这个温馨的家庭里，那年61岁的爱因斯坦正完成《科学和宗教》等一系列科学论文，正准备到苏联参加犹太人组织的活动。也许是太忙的缘故，这位科学巨匠并没能预感到他接班人的出生。小霍金给法兰克和伊莎贝尔夫妇带来了不少的欢乐，但麻烦事也不少。带小孩对他们来说是个不小的挑战，比写医学理论可复杂多了，尽管伊莎贝尔在众领域颇有研究，但为了做个出色的妈妈，她还是要恶补很多婴幼儿的护理常识。

时间一天天过去，小霍金也一天天长大，偶尔还会做几个鬼脸来逗父母开心。

一晃几年过去了，弹指间，小霍金能走路说话了，但奇怪的是，他和别的小孩不同，常常望着书架上的书默默发一阵子呆，这比玩玩具更有吸引力。于是父母决定给他提供最好的学习条件，并希望儿子能越过自己。望子成龙盼女成凤是父母的共性，不仅仅在中国是这样，各国皆是如此。

美国总统奥x马在白宫举行仪式，向霍金教授授予“总统自由勋章”，这是美国对于普通人的最高奖励。 资料图

后来，霍金有了个妹妹，父母又领养了个弟弟。从此，霍金不再是孤零零的一人了，比起和同伴玩耍，他更愿意照顾弟弟妹妹。很快霍金到了学习的年龄了，他的智商和同班的.小孩一样，只是他房间里的书比别的孩子多得多，他的学业出众，一路直上，终于如愿进了牛津大学。这是他父母最想看到的结果，也是霍金多年努力的结果。进入大学后，霍金的父母每每聊天都会不时地讨论到他的就业问题。

霍金自己对此却并不在意，他对未来考虑的并不多，和大多数同年龄段的同学一样，处于迷茫期，不会花太多的时间去考虑他的未来，对学术论文也不太花时间。当然，他也常常和同学们一起玩，不过他不爱运动，不擅常各类体育活动，他的手脚远没有自己的大脑灵活。霍金从小写字就很难看，但自己就是控制不了。有一两次在学校摔倒后竟不能自己爬起来——这是一个信号，不祥的预感笼罩着他。不过，他还是愉快地度过了自己21岁的生日。

病魔从天而降

从童年时代起，体育运动一直就不是霍金的长项，几乎所有的球类活动他都擅长。到牛津学习的第三年，霍金注意到自己变得更笨拙了，有一两回没有任何原因地跌倒。一次，他不知何故从楼梯上突然跌了下来，当即昏迷，差一点死去。

但是，直到1962年霍金在剑桥读研究生后，他的母亲才注意到儿子的异常状况。刚过完21岁生日的霍金在医院里住了两个星期，经过各种各样的检查，他被确诊患上了“卢伽雷氏症”，即运动神经细胞萎缩症。他的四肢将越来越不听使唤，然后到身体以及内脏，直到心脏和肺部，最后猝死，他最多还有两年的时间了，甚至会等不到拿学士学位的那一天。

起初，这种病恶化得相当迅速，这对霍金的打击是可想而知的，他几乎放弃了一切学习和研究，人生开始面临着严重的挑战，更犹如正要开放的花朵突遭严重的打击。

病情一天天加重了。到1970年，在学术上声誉日隆的霍金已无法自己走动。无奈的他开始使用轮椅。从此之后他再也没能离开过它。

就算在轮椅上，霍金也没有逃脱命运的捉弄。1991年3月，霍金坐轮椅回柏林公寓的路上，被小汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，缝了13针，但坚强的霍金仅仅经过48小时的修正就又重新回到办公室投入工作。祸不单行，就在霍金和友人去乡间别墅时，由于上坡拐弯过急轮椅向后倾倒，霍金被翻倒在了灌木丛中。

1984年，他说话已相当困难，开始吐字不清，说几个词要花好长时间。1985年，霍金又得了肺炎，治疗时切开了气管，从此他再也不能发声了。

后来，人们为他在轮椅上安装了一台电脑和语音合成器。他用仅有的两个完好的手指在键盘上敲出要说的词，组成相应的句子，经过语音合成器发出声音来。他就用这个办法，进行学术交流，做学术报告。

在挑战面前，命运好像做了退却，一个两年半过去了，又是几个两年半过去了，他还是坚强地活着。

无论命运有多坏，人总应有所作为，有生命就有希望。

他的身体变化很大，很快就不能动了，和医生预期的一样，他更没心思去研究学术上的问题了，直到一个女孩的出现，改变了他的人生轨迹，给了他生存下去的勇气。

给霍金带来创造首个奇迹的人是简·怀尔德，他的女朋友。1962年夏天，简通过朋友，认识了走路笨拙、脚步踉跄的霍金，后来又发生了几次偶遇。于是，他们产生了爱情，但却多了一丝苦涩。爱情的力量是无法抗拒的。第二年7月14日，简和霍金结了婚。他们的爱情观并没有在因病魔的出现而放弃，而是更加坚定，两人并肩应对病魔，打破了只能活2年半的神话。

霍金重新开始研究学术了，并且很顺利地获得了博士学位。霍金对女人有着独特的幽默感，当人们问到他所追求的目标是什么时，他回答第一想知道黑洞里有什么，第二想知道女人是什么。

多年之后，简在自己的回忆录《音乐移动群星》中写道：“我非常爱他，任何东西都不能阻止我和他结婚，我愿意为他做饭、洗衣、购物和收拾家务，放弃我自己以前的远大志向。”

霍金的身体不能动弹，说一句话要绕几个复杂的转换过程，但即使这样也改变不了他的学术研究，他成功完成了《时间简史》。这是继爱因斯坦《相对论》之后，物理学中揭露宇宙奥秘的最伟大著作，他是最成功的残疾人之一，也是最能创造奇迹和命运挑战的勇士，他诠释着时间的概念，并打破时间的人。20来岁被“判”死刑的人，一直活到现在。2012年，他已经70岁了。

1、播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。 萨克雷

2、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

3、不知是对是错，不管是对是错，我只想和你在一起，一起等太阳出来。没有水，你是我的水。没有粮食，我是你的粮食。我们始终相信同一个神，热爱同一个命运。爱上你，我身体中有了世上最柔软的部分。

4、现在决定未来，知识改变命运。

5、我要扼住命运的咽喉，它他绝不会是我完全屈服。

6、漂亮的女孩子不论出身高低，总是前途不可限量，或者应当说不可测，她本身具有命运的神秘性。一结了婚，就死了个皇后，或是死了个名妓，谁也不知道是哪个。

7、命运，不过是失败者无聊的x慰，不过是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。 茅盾

8、命运给予我们的不是失望之酒，而是机遇之杯。因此，让我们毫不畏惧、充满欢愉地把握命运。

命运其实是个很好写的题目,你可以以文学人物为素材,通过他们的命运来表达你想要的主题,例如李白苏轼屈原等,因为他们的命运都很坦坷挫折不断,所以比较好发挥,能表现的主题就很多 去网上随便看看你想写的人的人生历程就好了 例如李白一直满腔的壮志酬怀,想报效国家进朝廷有番作为,终于可以入朝为官,于是高吟"仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人",然而官场黑暗,他终究不能适应,离开官场他高吟"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜",从此踏走山河饮酒赋诗,但他内心的报效之心始终难掩.... 我只是简单说说,你可以自己发挥,怎么套都行 而且用古诗人的好处还在于能多多引用诗句,一来能占字数,最重要的是显得很有文采 要会抓人物的复杂而下手,命运上的和性格上的

以命运为主题的论文

张海迪 身残志坚 伤仲永 空有才华不思进取 出生的那一天开始，我们所称之为命运的就开始和我们相伴，从不离开左右。 当有一天，父母开始对我们说，你足够大了。我们就开始了选择，每天清晨，我们选择穿衣吃饭，到了学校我们选择学习什么，爱好什么。 成人了，离开父母，我们有更多选择的权利。可惜的是，很多的时候，我们不知道我们有选择的权利，我们跟在众人的后面，因为我们不知道选择什么，我们不敢选择自己的命运。 我们借口我们有很多是不能选择的，我们就放弃了我们可以选择的。 是的，我们不能选择父母，不能选择生死。可是我们可以选择我们活着，就努力的活的精彩。我们不能选择环境，但我们可以选择让环境因我们的存在而改变。 不要看我们自己是卑微的，我们活着，就是尊贵的。 我们要看生活不是平常的。我们要感谢命运。感谢在我们一生中经历的一切。面对工作的压力，我们可以选择放弃，也可以选择努力的学习，把它做得最好。面对家人，我们可以选择怨恨他们给得太少，也可以选择我们给他们更多。面对友情，我们可以选择背判，也可以选择相知相惜。面对爱情，我们可以选择拥有，也可以选择放手。 在感情的世界，我们难以把握的时候，我们可以选择伤害，也可以选择彼此的尊重。诚实，信心，执著，勇气，责任有很多美好的，我们知道千百年来是人性的光辉，我们可以选择拥有，欺诈，怀疑，背叛，始乱终弃为道德所不容，我们可以选择放弃。 我们可以选择完善自己，也可以选择放纵自己。我们可以选择一万个理由说明自己的失败是命运的结果。我们也可以选择承认是我们自己选择了命运。 伟人的伟大，在于他们知道自己怎样去选择。 无论尊贵还是卑贱，无论美丑，都有选择的权利，找回自己的尊严，选择自己可以选择的那些，努力的改变自己的命运，不是一两天的事。但我们可以选择坚持，不单单是为我们自己，还为我们的环境，为我们的后代，为我们的国家，乃至整个的民族。 让我们选择与我们有益的东西。选择平安，健康，有爱心，彼此的信任，选择愉快地活着。为了自己有一天看到环境为我们而改变了。我们选择对大家有益的事，我们也在里面受益。 何炅《正德演义》手记之三：命运可以选择？ 命运是一连串选择的结果 一天猎人带着猎狗去打猎。猎人一枪击中了兔子的后退，受伤的兔子开始拼命奔跑。猎狗在后面追赶兔子。追着追着兔子不见了，猎狗只好悻悻的回到猎人身边，猎人开始骂猎狗了：“你真没用，连一只受伤的兔子都追不到。”猎狗听了很不服气的说：“我尽力而为了呀。”再说兔子带伤终于跑回洞里，他的兄弟们都围过来惊讶的问：“那只猎狗那么凶，你又带了伤，怎么跑的过它呢？”兔子说：“它只是尽力而为，我是全力以赴呀，它没追上我，最多挨一顿骂，而我若不全力的话，我就没命了。” 大家是做兔子还是做猎狗呢？

一个人的人生在一瞬间的转折点，从幸福的边缘上，这是的你是放弃还是再从新追求幸福抓住命运的手呢？？当受过无数次风吹雨打，当自己还是一个幸福的小公主或小王子时，突然上天的妒忌，让你就是一刹那失去了幸福，面对另自己一无所有的命运时，自己的手是把它搁在一旁还是永不放弃地奋斗追求呢？当永远被命运击败时，不去奋斗，而是放弃时，那将一无事处，社会 *** ，是个外壳.当放开抓紧命运的手时，不再努力，不在面对事实，不再前进时，就会彻底堕落.所有人的命运不会一帆风顺的，挫折往往让有些人淘汰，让有些成功.自己掌握自己的命运，当困难与痛苦袭来时是逃避还是面对？当受伤时是逃避还是面对？当面对困难时是放弃还是继续？人生有好多好多的岔道与十字路口待我们选择，自己是会选永远放弃的死路还是紧握命运之手困地走下去？上天只能给我们充满荆棘的命运，但真正的幸福与快乐人生是我们自己去创造的，去把握的.命运不会轻易垂青于你，让自己快乐幸福只有自己，而不是上天，只要风雨后，用自己的双手紧握命运之手，命运才会垂青于你.伟大的音乐家贝多芬当走向成功的道路的还有一步时， 他```聋了，命运的转折让他承受这悲剧，贝多芬没有低头，而是抓住命运的手，永远不放弃，他两年后成功了，自己做到了.可是命运让死神走向这位伟大的音乐家贝多芬，3个月做了4次手术，终于飞向音乐的天堂了，他的人生有无数次坎坷，但是他在坎坷中更加抓紧命运，在苦难中让他更加坚强.战胜了世俗的平庸， 让人生辉煌，让自己成功了~！一个伟大的名字"贝多芬"在表面上的辉煌成功里曾浸满痛苦与挫折，但是他永不忘用自己的双手去紧抓命运的手.一首< >中，曲中的激昂在告诉我们坚强，继续，奋斗，勇敢，面对，永不放弃``````一个个调子在告诉我门许多伟人的挫折痛苦，但是永不向命运低头，放手和奋斗，证实自己，一但放手所有所有一切一切将会被命运夺走更悲惨，永不放手去会能得到更多更多成功与心灵上的充实.我相信命运袭来时，只要不放手，抓紧，总能成功的，坚信着，勇敢面对所有的灾难，前进与奋斗着~~！！ 走过春夏秋冬，走过冰霜雪雨，告别昨天的不成熟，告别昨天的迷茫，告别日月星辰，这一程有太多的忧，太多的愁，这一程或喜或悲，或苦或甜，滋味只有自己去品尝。

人生如一个大舞台，在舞台上每个人都扮演着不同的角色，舞台就是人生；人生就是一个编织梦想和理想的过程，这个过程也许很漫长，总有一天能达到自己的目标。 人生本不平坦，人生让我们有无数的打击，在经历打击后，才能迎接到胜利的曙光。

人生没有弹奏出一首完美的曲子，曲子里夹杂着复杂的情感，夹杂着酸甜苦辣，人生如歌，有人唱着悠扬动听的歌，有人唱着悲壮的歌，在歌中找寻定位，在歌中体会人生的滋味。 人生如水，既有踏着水顺流而上的人，也有逆水行舟的人，人的一生是一帆风顺的，人的一生是曲折坎坷的，人的一生坦坦荡荡，人的一生却碌碌无为。

有人是逆水而上，走出自己的一片天，走出去，才知天之广，地之阔。 人生如咖啡，一口下肚，是甜，再喝第二口，却是苦，加了牛奶，糖，却是苦中带甜，才知人生的滋味，才懂得人生的真谛。

人生如一片果树林，我们不断地在采摘属于自己的那片果实，不努力，不奋斗，采摘到的是青涩的果实，努力奋斗，就能采摘到属于自己那片成熟的果实，自己才能满足。 人生如黄连，日子过得虽苦，虽短暂，但自己的日子过得充实，自己总归要走完一生，这一生要付出更多的汗水和艰辛，才能达到成功的彼岸。

成功也离自己不远了。 人生如茶，闻着茶香，人生也如茶充满了茶香，茶香或浓或淡或苦，只有自己品尝后才知其中滋味。

人生如雨，也许是绵绵细雨，也许是飘泼大雨，也许是雷雨交加，经历了风雨后，才能见彩虹，如梦如诗的人生，只要有一颗心在，人生也会变得更加精彩。 人生与命运象一个圆球，可以滚到任何人的面前，每个人都在品尝着人生百味，人生与命运，是不可分离的，人生的苦短，人生的喜与忧自己来决定，每个人都要把握自己的命运， 人生与命运有它的必然规律，规律也是可遵循的，在人生和命运面前，每个人对待的态度不同，每个人都要经过打击后，也能重新站起来，用微笑去迎接生活。

人生与命运是属于不懈追求，不断去努力的人，人生与命运是属于心怀大志之人.要改变自己的命运，从此的人生之路也会越走越艰实，越走越有力，是一个美丽的人生，人生不会向命运低头，人生不会向命运屈服.去寻找属于我们自己的美好人生 走过去，战胜命运，前面是晴朗的天 人生难免有风雨。走过风雨，我们学会在喧哗的尘世保持一颗平常心；我们学会在拥挤的人生路上持一副微笑的面孔。

何谓心灵的宁静？那是一种细雨闲花般的安宁闲适，是一种经过洗礼之后的成熟大气，是一种看穿成败荣辱的淡然气度，是一种对万事皆以平常心视之的宽容豁达，还是一种不事张扬，也不偏激的内蕴深敛。 经历风雨，不怨不尤，是一种内美如竹的品格。

有人面对社会改革、利益冲突的疾风暴雨镇定自若；有人面对严峻的考验、不公的待。

人不能决定自己的命运，但可以决定自己对待命运的态度，“扼住命运的咽喉”，你将成为命运的主宰者。这是一个关系式的话题，应该注意起决定作用的是“态度”，即正确对待人生的态度，特别是面对人生中的困难应持有的积极的向上的人生态度，要特别注意的是：一要把概念认识清楚，不要把“（积极、消极）态度”写成了 “（良好、不好）心态”，二要认清“态度”与命运的关系。有很多学生把文章写成俗套的面对挫折、面对失败之类的文章，而没有能够凸现人们面对这些所体现出来的人生态度，揭示不同的人生态度导致的人生命运，都算是偏题甚至是离题的。

面朝大海，春暖花开

“从明天起，喂马、劈柴、周游世界……我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”你念着这句诗，脸上本应该挂满笑意，可为何脸上挂满了泪水？你找不到那所面朝大海的房子吗？你揉着眼睛，我知道你很怅然很迷茫，世界在你的眼中变得很模糊，模糊得让你找不到生活的方向。于是你躺在了铁轨上，你知道吗？当呼啸的列车带走了你的生命，当世俗的无奈冷却了你沸腾的热血，文学的星空也因你暗淡了。海子，或许你应该知道，改变能改变的，接受不能改变的，换一种态度去审视生活，你的命运也许就不会这样。

一个人的人生在一瞬间的转折点，从幸福的边缘上，这是的你是放弃还是再从新追求幸福抓住命运的手呢？？当受过无数次风吹雨打，当自己还是一个幸福的小公主或小王子时，突然上天的妒忌，让你就是一刹那失去了幸福，面对另自己一无所有的命运时，自己的手是把它搁在一旁还是永不放弃地奋斗追求呢？当永远被命运击败时，不去奋斗，而是放弃时，那将一无事处，社会 *** ，是个外壳.当放开抓紧命运的手时，不再努力，不在面对事实，不再前进时，就会彻底堕落.所有人的命运不会一帆风顺的，挫折往往让有些人淘汰，让有些成功.自己掌握自己的命运，当困难与痛苦袭来时是逃避还是面对？当受伤时是逃避还是面对？当面对困难时是放弃还是继续？人生有好多好多的岔道与十字路口待我们选择，自己是会选永远放弃的死路还是紧握命运之手困地走下去？上天只能给我们充满荆棘的命运，但真正的幸福与快乐人生是我们自己去创造的，去把握的.命运不会轻易垂青于你，让自己快乐幸福只有自己，而不是上天，只要风雨后，用自己的双手紧握命运之手，命运才会垂青于你.伟大的音乐家贝多芬当走向成功的道路的还有一步时， 他```聋了，命运的转折让他承受这悲剧，贝多芬没有低头，而是抓住命运的手，永远不放弃，他两年后成功了，自己做到了.可是命运让死神走向这位伟大的音乐家贝多芬，3个月做了4次手术，终于飞向音乐的天堂了，他的人生有无数次坎坷，但是他在坎坷中更加抓紧命运，在苦难中让他更加坚强.战胜了世俗的平庸， 让人生辉煌，让自己成功了~！一个伟大的名字"贝多芬"在表面上的辉煌成功里曾浸满痛苦与挫折，但是他永不忘用自己的双手去紧抓命运的手.一首< >中，曲中的激昂在告诉我们坚强，继续，奋斗，勇敢，面对，永不放弃``````一个个调子在告诉我门许多伟人的挫折痛苦，但是永不向命运低头，放手和奋斗，证实自己，一但放手所有所有一切一切将会被命运夺走更悲惨，永不放手去会能得到更多更多成功与心灵上的充实.我相信命运袭来时，只要不放手，抓紧，总能成功的，坚信着，勇敢面对所有的灾难，前进与奋斗着~~！。

周国平有这样一段话："狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶.除此之外还有一种人，他照看命运，但不强求；接受命运，但不胆怯.走运时，他会挪揄自己的好运；倒运时，他又会调侃自己的厄运.他不低估命运的力量，也不高估命运的价值.他只是做命运的朋友罢了." 请以"只做命运的朋友"为话题写一篇文章. [注意]①所写内容必须在话题范围之内.试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用.②立意自定.③文体自选.④题目自拟.⑤不少于800字.⑥不得抄袭. 写作提示：写这个话题作文，首先要弄明白"做朋友"的含义."和命运做朋友"就是说，和命运打交道，不能狂傲不羁，更不能卑怯懦弱，应当以平和的心态去面对它发生的一切.命运的脾气很怪，说翻脸就翻脸，但只要我们坦然地豁达地与它相处，人生路上就会少一些怨恨，少一些苦恼，甚至少一些悲剧的发生.它给你幸福，你要珍惜；它给你灾难，你不要咒骂.既然是朋友，朋友也有犯错的时候；既然是朋友，你就要宽恕它、包容它.这是一种大智慧的人生境界，虽然难，但我们应当尽力去做. 选什么样的体裁来表现呢？我们反对死板的说教、教条式的陈述，我们应当尽力拓展我们的思路，去生动新鲜地有意味地体现你的主题.可写小说，通过对人物的刻画来展示人物与命运的关系；可写散文，通过较有文采的语言去体现"朋友"的不同层次的含义. 总之，一篇创新作文，从材料上你要精心选取，别人常出现的思路你要回避，比如：先批评"狂妄"，批评"怯弱"然后表扬一番跟命运交朋友的人，草草收尾，这样写太平淡、太雷同.也可从思路上去击破，那种缓缓的意识流呈现，那种回忆与现实的交叉组合，那种哭与笑与命运的碰撞，都可以使作文有创新的一面. 例文一 一个人和他的命运 多年后依然能沐在阳光下的他，早已明白跟着他的是什么--那是他漂泊在时光中的命运，是他的生命之舟在红尘中溅洒过的无数浪花的总和. 命运，现在他有更多的时间来想一想这个问题.想来他空茫的视野中，有多少匆匆过客，浮云过目；有多少如烟的往事吹落几度闲愁满地.只有它，只有命运，忠诚地出现在路的前方，等待、守望、微笑、哭泣.那是他作为一个人的宿命，就像一株草、一条虫，所要终生依附的宿命.他不敢妄自揣度别的生命，因为命运界定了他所能理解的极限.他也许不会拥有一只鹰远在天宇之上的高傲与犀利，也永远不会懂得一株小草在枯荣的季节中如何微弱而顽强，但他会作为一个人，在命运的端点之间选择一条独一无二的路，他不问路的归宿，不管它是冗长还是狭促，有命运为伴，他走在任何一条路上都会有一种生有所栖的安然. 是的，他和命运一起走过的路，他总记得有那么一棵树，它就像眼前的这棵杨槐，秋阳渲染着满树金黄的忧郁，而所有的枝叶都呵护着那几簇在金黄中微笑得很纯粹的嫩绿，而那些依旧的嫩绿便是他回忆中永远的净土--他生命中纯美的快乐，命运中的快乐. 当然，没有谁的生命中只有铺满鲜花的温床，一棵到了深秋的树怎么能没有枯叶呢？当他被自己疼爱的往日门生们扣上高帽子，压弯脊梁在大街上任人唾弃，在自己曾经倾尽心血的孩子们面前被污言秽语所批斗，他的心灵也承受过不能排遣的沉重.当妻子因为一个被忽略的病痛被命运夺走，他在她身边，握着她苍老如柴的手，在浑浊的老泪和渐低的呜咽声中，他听到命运轻微的伤感的叹息.不过他一直热爱着一句话："愿你的生命中有足够多的云翳，来织成一个美丽的黄昏."无云的天空不会有变化万千的美丽，没有痛苦的人生也不会完整.所以他虽然没有如庄周一样在一生的所爱离开之际击钵而歌，但他把那块撕裂了的伤口藏在了内心深处，平静地吮去咸涩的泪水，用对痛苦的默默奠祭，宽容着恶作剧的命运. 这时，一缕淡淡的蓑草香浸入了他的肺脾，他想到那些蓑草春天的样子，想到曾和春天里的草一样青涩，热血沸腾的年纪.少年的轻狂，意图主宰自己的命运，他有整个血气方刚的季节与命运竞技、争夺、乃至搏斗，直到自己像如今这样心如止水，他的锋利遗失在与命运搏斗的战场里，如今他心平气和的以慈父似的心情抚摸磨砺成平缓的棱角，与命运握手言和.他觉得他和它是相生相惜的，生命中的快乐是与它分享的甘甜，生命中的苦痛是与它共历过的患难，他们其实是一对患难之交，一同走来，也将相互搀扶着走下去. 阳光和风，穿透他和命运合为一体的身躯，无拘无束地飘向远方. 评点：文章运用内心独白的手法，渗透着对人生、对命运的思考，能打动人心.拟人化手法生动地写出了人物与命运的交谈，感情真挚.语言极富文采，表现力强，文句畅达优美. 例文二 看不见的朋友 西方的人常说：天主会保佑你.东方的人相信菩萨会显灵.人们都相信命运可以主宰一切，没有人能摆脱命运的控制.可我却认为：人定胜天，做命运的朋友的人才是自我的人. 这种人照看命运，但不强求；接受命运，但不卑怯.走运时，他会揶揄自己的好运；倒运时，他又会调侃自己的厄运.他不低估命运的力量，也不高估命运的价值. 古人常说："良师益友".一个很好的朋友既可以分享你的快乐、痛苦，又可以及时纠正你的错误，使你不再继续错下去.命运也。

张海迪 身残志坚

伤仲永 空有才华不思进取

出生的那一天开始，我们所称之为命运的就开始和我们相伴，从不离开左右。

当有一天，父母开始对我们说，你足够大了。我们就开始了选择，每天清晨，我们选择穿衣吃饭，到了学校我们选择学习什么，爱好什么。

成人了，离开父母，我们有更多选择的权利。可惜的是，很多的时候，我们不知道我们有选择的权利，我们跟在众人的后面，因为我们不知道选择什么，我们不敢选择自己的命运。

我们借口我们有很多是不能选择的，我们就放弃了我们可以选择的。

是的，我们不能选择父母，不能选择生死。可是我们可以选择我们活着，就努力的活的精彩。我们不能选择环境，但我们可以选择让环境因我们的存在而改变。

不要看我们自己是卑微的，我们活着，就是尊贵的。

我们要看生活不是平常的。我们要感谢命运。感谢在我们一生中经历的一切。面对工作的压力，我们可以选择放弃，也可以选择努力的学习，把它做得最好。面对家人，我们可以选择怨恨他们给得太少，也可以选择我们给他们更多。面对友情，我们可以选择背判，也可以选择相知相惜。面对爱情，我们可以选择拥有，也可以选择放手。

在感情的世界，我们难以把握的时候，我们可以选择伤害，也可以选择彼此的尊重。诚实，信心，执著，勇气，责任有很多美好的，我们知道千百年来是人性的光辉，我们可以选择拥有，欺诈，怀疑，背叛，始乱终弃为道德所不容，我们可以选择放弃。

我们可以选择完善自己，也可以选择放纵自己。我们可以选择一万个理由说明自己的失败是命运的结果。我们也可以选择承认是我们自己选择了命运。

伟人的伟大，在于他们知道自己怎样去选择。

无论尊贵还是卑贱，无论美丑，都有选择的权利，找回自己的尊严，选择自己可以选择的那些，努力的改变自己的命运，不是一两天的事。但我们可以选择坚持，不单单是为我们自己，还为我们的环境，为我们的后代，为我们的国家，乃至整个的民族。

让我们选择与我们有益的东西。选择平安，健康，有爱心，彼此的信任，选择愉快地活着。为了自己有一天看到环境为我们而改变了。我们选择对大家有益的事，我们也在里面受益。

何炅《正德演义》手记之三：命运可以选择？

命运是一连串选择的结果

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一天猎人带着猎狗去打猎。猎人一枪击中了兔子的后退，受伤的兔子开始拼命奔跑。猎狗在后面追赶兔子。追着追着兔子不见了，猎狗只好悻悻的回到猎人身边，猎人开始骂猎狗了：“你真没用，连一只受伤的兔子都追不到。”猎狗听了很不服气的说：“我尽力而为了呀。”再说兔子带伤终于跑回洞里，他的兄弟们都围过来惊讶的问：“那只猎狗那么凶，你又带了伤，怎么跑的过它呢？”兔子说：“它只是尽力而为，我是全力以赴呀，它没追上我，最多挨一顿骂，而我若不全力的话，我就没命了。”

大家是做兔子还是做猎狗呢？

正如刚刚降世的婴儿，他最先选择的便是哇哇啼哭；又如风烛残年的老者，他最终选择的便是回归自然.选择是与生俱来，与生俱灭的，它构成了人生中一道亮丽的永不磨灭的风景线.

曾经有这样一个场景：穷山、恶水、黄土、素面，祖祖辈辈的人在这贫瘠的土地上乞求着上天的恩赐.然而苍天无眼，竟然舍不得掉下一滴眼泪.于是饥肠辘辘的人们只得选择去漂泊，去寻找那梦中的桃源.他们用这种选择与上天抗争，去诅咒这不公道的世界.

选择是对命运的抗争.

当你坐在桌前，翘着双腿，当你呷着清茶，觉得倦极无聊时，你一定不会满足这种日子，因为你的心中必定还有一种向上的追求.当你从干涸的土地来到一片清翠的绿地时，你的肚皮不再干瘪，你的眼睛为之润泽，于是你流连忘返，你选择留下来.然而在睡梦深处，你会更想那梦中的海市蜃搂，想那灯红酒绿都市的繁华.这时你的内心便会有一种冲动，正是这种冲动，促使你作出选择，向上奋斗.

选择来源于对生命高峰的体验.

可以肯定地说，我们的心中都有一种与生俱来的渴望和冲动，正是这种渴望与冲动促使我们不安于现状，而选择奋斗，重新创造美好的未来.可以说，一个不会抉择的人只能是庸人一个，因为他不思进取.释迦牟尼本着对人生的思考，毅然抛弃了王子的身份.普度众生便是他的选择，最终创造了一个更为辉煌的自我.或许当我们告别了故乡的亲朋，告别了过去，这便是―种伟大的选择.是选择就必有舍弃，无所舍弃就无所谓选择，惟有舍弃才有追求.耶稣说：“一个受人尊敬的人绝不会是他孩提时的旧模样.”确实如此，如果耶稣不出走，人们只不过当他是玛丽亚的孩子，而不是我们的救世主.

选择是自我的重新塑造.

要告别过去，面对未知的未来，选择本身就需要极大的勇气.然而未来的辉煌正是我们每个人所期望的，多彩的人生召唤着我们要勇于选择.

正确的选择往往会改变人的一生，使他直达胜利的顶点.可以说，一个有所成就的人必定善于选择；一个勇于选择的民族必定是一个极富魅力的民族.马克思的成功源于他对历史的正确选择，美国的发达源于他们对未来的正确选择.而这正确的选择又是源于一双敏锐的眼睛、深刻的洞察力和高瞻远瞩的思想.

或许，生命正如一片蔚蓝的大海，而选择正是海中一叶扁舟上的舵.当我们摆正了正确的航向时，就可以绕过浅滩和暗礁，穿过绚丽的珊瑚丛，直抵辉煌的彼岸.

走过去，战胜命运，前面是晴朗的天

人生难免有风雨。走过风雨，我们学会在喧哗的尘世保持一颗平常心；我们学会在拥挤的人生路上持一副微笑的面孔。

何谓心灵的宁静？那是一种细雨闲花般的安宁闲适，是一种经过洗礼之后的成熟大气，是一种看穿成败荣辱的淡然气度，是一种对万事皆以平常心视之的宽容豁达，还是一种不事张扬，也不偏激的内蕴深敛。

经历风雨，不怨不尤，是一种内美如竹的品格。

有人面对社会改革、利益冲突的疾风暴雨镇定自若；有人面对严峻的考验、不公的待遇安之若素；有人面对挫折磨难、艰辛的历程安步当车；有人面对意外的变故、艰难的抉择处变不惊。苏轼经历“乌台”风波后，是那么豁达、释然，被弃置万里，还“不辞长作岭南人”。王维历尽几十年的宦海风波，获得的是禅玄的宁静恬淡，“明月松间照，清泉石上流”。

走过风雨，获得成熟，是一种静水流深的境界。

余秋雨先生曾在《苏东坡突围》中阐释了突破风雨围绕获得的成熟，“那是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种停止了向周围申诉求生的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度”。这说得多好啊，然而余先生面对别人“口诛笔伐”的态度，总让人有些许遗憾，真英雄为什么不能把别 人有意或无意的非难当蛛丝一样从眼前轻轻拂去呢？

孔子的壮年经历了无数次游说都以失败告终，自己的思想百无一售，甚至半生奔波却如丧家之犬。晚年的他回到曾经逃离的鲁国，他退出了政治舞台，登上了杏坛，却登上了思想文化的顶峰。换了一个山坡，下山也是攀登。其实坦然地接受不公、失败甚至荒诞，像古希腊神话中的西西弗斯微笑着面对“瞬间滚落的巨石”，才是人性成熟的标志。

超越风雨，有容乃大，是一种花开花落的坦荡。

风雨过后，“宠辱不惊，看庭前花开花落”。有许多大师级的人物：季羡林、孙犁、钱钟书，他们历经磨难之后都归于至真至纯。他们对待凄风苦雨的态度不是战战兢兢而是波澜不惊；他们对待成功的态度不是沾沾自喜而是淡然处之。对人生的磨难理解认同，对生活说“是”，是获得心灵宁静的一条路径。

也有一些人无法超越风雨，自杀的，疯癫的，成为跳梁小丑的，把污水泼向别人的，他们无论生死，灵魂难得安宁。

一个浮躁的时代，需要一个灵魂的巢，让我们安静地栖息。人生遭风雨能自安，逢 *** 能自适，让我们悄悄地深潜，细细地品味，静静地领悟，探胜境于幽绝，悟真善于灵慧，才能独步人生渐入佳境，让整个生命在不断的追求——失落——追求中渐渐变得庄严、美丽、睿智而又纯朴。

经历风雨，也是一种幸福，它使我们愈加成熟、愈加自信，脚步更稳健。

在这个世界上有着许多人，他们每个人的命运都不相同。

有的人的命运十分好因为他们掌握了方向明确了目标，有的人命不好不是因为他们没有掌握好而是被贪婪给迷惑住了。

命运就像一首交响曲有时高，有时低，有时确令人高深莫测。

有时命运就是非常残冷的——这是一位女孩的故事：”这是一位美丽的女孩儿，但是她背负着残冷的命运，在她读完大学之后她变换上了霍奇金恶性淋巴肿瘤，她得知之后并没有伤心也没有告诉父母，而是她坦然的面对，命运就没有对她善罢甘休而是更加残忍的让她躺卧在病床上，她从即将逝世时就诉说着从她教书到现在的故事，直到逝世。

也许大家可能都知道人死的时候很难看很难看，但这位平凡的女孩却不同她死时告诉自己的父母说不要伤心，她就逝世了，她是带着天使般的微笑走的，她活的非常痛苦但是她却忍受下来了，她戴着灿烂的微笑走了。

捧着一颗心来，不带半颗草去，人死了什么都没了，她走了。

命运对人的不公，残忍，又谁会知道呢？

我们都是人，命运是不一样的，有的人生在好的家庭有些人却会嫉妒，怀有嫉妒是不行的，因为生在好的家庭是靠他祖祖辈辈的劳作得来的不是说有就有的.

人的命运就像小舟挣扎

走过去，战胜命运，前面是晴朗的天 人生难免有风雨。

走过风雨，我们学会在喧哗的尘世保持一颗平常心；我们学会在拥挤的人生路上持一副微笑的面孔。 何谓心灵的宁静？那是一种细雨闲花般的安宁闲适，是一种经过洗礼之后的成熟大气，是一种看穿成败荣辱的淡然气度，是一种对万事皆以平常心视之的宽容豁达，还是一种不事张扬，也不偏激的内蕴深敛。

经历风雨，不怨不尤，是一种内美如竹的品格。 孔子的壮年经历了无数次游说都以失败告终，自己的思想百无一售，甚至半生奔波却如丧家之犬。

晚年的他回到曾经逃离的鲁国，他退出了政治舞台，登上了杏坛，却登上了思想文化的顶峰。换了一个山坡，下山也是攀登。

其实坦然地接受不公、失败甚至荒诞，像古希腊神话中的西西弗斯微笑着面对“瞬间滚落的巨石”，才是人性成熟的标志。 超越风雨，有容乃大，是一种花开花落的坦荡。

风雨过后，“宠辱不惊，看庭前花开花落”。有许多大师级的人物：季羡林、孙犁、钱钟书，他们历经磨难之后都归于至真至纯。

他们对待凄风苦雨的态度不是战战兢兢而是波澜不惊；他们对待成功的态度不是沾沾自喜而是淡然处之。对人生的磨难理解认同，对生活说“是”，是获得心灵宁静的一条路径。

一个浮躁的时代，需要一个灵魂的巢，让我们安静地栖息。人生遭风雨能自安，逢 *** 能自适，让我们悄悄地深潜，细细地品味，静静地领悟，探胜境于幽绝，悟真善于灵慧，才能独步人生渐入佳境，让整个生命在不断的追求——失落——追求中渐渐变得庄严、美丽、睿智而又纯朴。

经历风雨，也是一种幸福，它使我们愈加成熟、愈加自信，脚步更稳健。

心态决定命运一个健康的心态，比一百种智慧都有力量；一个人有什么心态，就有什么样的人生；一切的成就，一切的财富，都始于积极的心态。我们要用正确的态度去对待生活。比如说口渴难忍的你，回到家看到冰箱里只有半杯水，你会怎么说？是抱怨只有半杯水，还是有半杯水已经觉得足够了，总比没有水强。其实大部分人是第一种选择，这就是两种人，两种不同的看法。心态怎样左右我们的人生，就怎样决定我们的命运。快乐是一种积极的处事态度，成大事者要以宽容、接纳、豁达，愉悦的心态去看待周边的世界。拥有乐观心态的人往往将人生感受与人的生存状态去别开来，认为人生是一种体验，是一种心理感受，即使人的境遇由于外来的因素而有所改变，人们无法通过自身的努力去改变自己的生存状态，人也可以通过自己的精神力量去调节自己的心理感受，尽量地将其调适到最佳的状态。如果拥有一个好的心态，我们就会在绝望中摆脱烦恼；在压力下改变心态；在痛苦中抓住快乐，在失败中找到希望。世界上最重要的一件事就是心态是否健康，因为生活中的成功机遇不是时时都会出现在你的身边。相反，困难和挫折常伴随着你左右出现。这就是说，在困难和挫折面前，最可怕的是心态。如此可见，拥有一个好的心态，这是多么重要。成功总是与挫折面对，失败总会和汗水并肩，心中拥有阳光，才会全身灿烂；心中充满快乐，才会满脸笑容。人生有许多个“岔道口”，在你面对困难时，他就会出现，来考验你对困难持什么样的心态，它将影响你的一生。如果选择坚持乐观向上，那你的前途将会一片光明，走上一条平躺的大道。如果选择持悲观的心态，那你的前途将会一片黑暗，走上一条崎岖的不归路。在人生的道路上，为何不坚持乐观，抛弃悲观的心态呢？我们总不能含泪对天吧！微笑不更好吗？人生有许许多多的不如意，但是阳光总在风雨后。人生有许许多多坎坷，但这是必然的。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。此时此刻，我心潮澎湃，不禁想起了那首《真心英雄》：不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。学会成功首先要懂得失败。其实困难如弹簧，你弱它就强。让我们保持一个好的心态，相信我们一定会走入成功的殿堂。不经一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香。这就是我的座右铭，让我们共同经历坎坷，携手并肩创造一片新的天地。今夜的晚霞依然灿烂，因为它为你而来，今天的花朵依然挺拔，因为它为你而开。换一份心情，变一种态度，转一个角度……

人生有如掌纹，弯弯曲曲，叠折迂回，可始终在自己手中。树靠自己将种子传播到世界各地，当他向人们寻找帮助时，别人没有看到树中的潜能，而大树却自己手掌命运，实现了自己旅行的愿望。人生在世，做人何不如此，当我们手掌自己的命运时，我们便拥有一股不屈的力量，一路奋力向前。命运在自己手中，谁也不能保证。当林清玄看到撒哈拉沙漠的地图时，心中便涌生一定要去一次撒哈拉沙漠的梦想，而生于贫困，父亲却对他说：“我保证你一生不能去撒哈拉沙漠。”给清玄一个重重地巴掌。而林清玄却说：“我的命运，谁也不能保证。”所以，他朝着这个目标奋力跑去，最终勇达彼岸。林清玄第一件事情就是给父亲寄在撒哈拉沙漠的明信片。是的！他的命运不能保证！我们的命运也不能保证，命运在自己的手中。命运在自己的手中，所以即使是惨败不堪的花架也会变得一片绿意；命运在自己的手中，所以即便是一片漆黑长夜也会变得繁星闪烁，光芒四射；命运在自己手中，所以即便是一路险阻我们也能拨开人生迷雾，找到属于自己的人生坐标。手掌命运，我们才能开辟出自己的一片新天地。坚定地掌握自己的命运，才能突破人生的瓶颈。当刘大铭知道医生已经无法为他死亡率接近80％的手术时，他毅然在网上寻求各种求助，已经动过十多次大型手术的他以无所畏惧，他说：“我不能白来世上一趟，医生可以放弃我，但我不能放弃我自己。”所以，他被命运所眷顾，改变了自己即将走向死亡的路途，迎来了新的旅途。当别人放弃你的时候，你不能放弃你自己。因为命运在你自己手中，未来的路，需要你自己抉择。当我们手掌命运时，需要一种无所畏惧的坚定。选择篮球的林书豪正是因为这份坚定在面临两次裁员却依然坚持打篮球，打破在被裁员的命运。当北大学生张天一带着这份坚定走进深山，手掌自己的命运，自给自足各种发明创造生活必需品时，他们扭转了沉重的城市生活的命运。所以，当我们手掌命运时，我们需要“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的坚定和勇气，我们便终达人生彼岸，摘一朵成功之花。天行健，君子以自强不息，我们收执命运，坚定勇敢地走向未来，必将打开晴窗，迎来一轮明月，一缕朝阳，照亮未来之路！命运在自己手中！我们坚定地走下去