魏源心理教授论文发表在哪

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国内的推荐中国心理卫生杂志及中国临床心理学杂志。属中国科技论文统计源期刊国外的（英文）有关心理学的杂志很多，仅列出五种：1. Journal of Personality and Social Psychology. United States. 2. Journal of Consulting and Clinical Psychology. United States. 3. Annual Review of Psychology. United States. 4. Journal of Applied Psychology. United States. 5. Journal of Abnormal Psychology. United States.

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魏源学识渊博，著作很多，主要有《书古微》、《诗古微》、《默觚》、《老子本义》、《圣武记》、《元史新编》和《海国图志》等。 其它著述还有：《古微堂诗文集》、《公羊古微》、《曾子发微》、《子思子发微》、《高子学谱》、《孝经集传》、《孔子年表》、《孟子年表》、《小学古经》、《大学古本发微》、《两汉古文家法考》、《论学文选》、《明代兵食二政录》、《春秋繁露注》、《墨子注》、《孙子集注》等若干卷 。2005年，作品结集为20卷《魏源全集》 。《海国图志》《海国图志》是魏源受林则徐嘱托而编著的一部世界地理历史知识的综合性图书。它以林则徐主持编译的不足九万字的《四洲志》为基础，将当时搜集到的其他文献书刊资料和魏源自撰的很多篇论文进行扩编，初刻于道光二十二年，为五十卷。道光二十七年增补刊刻为六十卷。随后，又辑录徐继畲在道光二十八年所成的《瀛环志略》及其他资料，补成一百卷，于咸丰二年刊行于世。《圣武记》《圣武记》书中谈到18世纪西北地区穆斯林的反清起义问题。共14卷，前10卷以纪事本末体记述清王朝建立至道光年间的军事历史,后4卷《武功余记》为作者对有关军事问题的论述。 《晓窗》《湘江舟行》《三湘棹歌》《寰海十章》

革新变法魏源是一个进步的思想家、史学家和坚决反对外国侵略的爱国学者。他积极要求清政府进行改革，强调：“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法。”他着重于经济领域的改革，在鸦片战争前后提出了一些改革水利、漕运、盐政的方案和措施，要求革除弊端以有利于“国计民生”，认为“变古愈尽，便民愈甚”。这些主张不仅在当时具有进步意义，对于后来的资产阶级变法维新运动起了积极的推动作用。反对侵华魏源坚决反对西方资本主义的侵华活动，提出了反侵略的主张与办法。他对人民群众的力量有一定的认识，同林则徐“民心可用”的观点相一致，提出“义民可用”的主张。他从三元里和台湾等地人民抗英斗争中得到鼓舞。在三元里人民痛击英国侵略者之后，他满怀激情地以“同仇敌忾士心齐，呼市俄闻十万师”，“前时但说民通寇，此日翻看吏纵夷”的诗句，热情讴歌三元里人民的抗英斗争，愤怒声讨投降派为侵略军解围的可耻行经，并在《海国图志》中写道：“三元里之战，以区区义兵，围夷酋，斩夷师，歼夷兵，以欵开网之而逸，孰谓我兵陆战之不如夷者？”又说“广东之斩夷首，捐舰者皆义民”，“两禽夷舶于台湾，火攻夷船于南澳者亦义民”。他主张利用和依靠人民群众作为抵抗外来侵略的主要力量，与投降派“防民甚于防寇”的反动政策形成鲜明的对照。 为了有效地进行抵抗，他反对“浪战”，而主张“以守为战”。他总结鸦片战争的经验教训，提出“自守之策二：一曰守外洋不如守海口，守海口不如守内河；一曰调客兵不如练土兵，调水师不如练水勇”，主张采取诱敌深入的策略，“设阱以待虎，设以待鱼”，以歼灭来犯者。这种相信熟悉情况的当地人民群众，发挥他们的长处和抗敌的积极性来组织反侵略武装力量，并采取机动灵活的战略战术，是切合于当时敌强我弱，敌寡我众的客观实际的，也是完全可行的。兴办实业魏源同林则徐一样，是鸦片战争时期“睁眼看世界”，最有眼光的人物。他既坚决反抗 魏源侵略，又重视了解和学习西方的科学技术，作为对付侵略的重要方法。他在《海国图志》中很好贯彻并发挥了林则徐了解和学习西方的思想和做法，提出了“师夷长技以制夷”的正确口号，认为“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之”，把学习西方的“长技”提高到关系国家民族安危的大事来认识，使之在当时社会上发生了震聋发聩的重大影响，针对当时封建顽固派把西方先进的工艺技术一概目之为“奇技淫巧”的无知，他指出，“有用之物，即奇技而非淫巧”，必须认真加以学习，而不能盲目自大，自甘落后，为此，他提出一套具体方案，不但包括了官办军事工业，改进军队武器装备的内容，而且提出了兴办民用工业，允许商民自由兴办工业的主张。其中包含了例如：“量天尺、千里镜、龙尾车、凤锯、水锯、火轮舟、自来火、自转碓、千金秤之属，凡有益民用者，皆可于此造之”，主张以后“沿海商民，有自愿仿设厂局，以造船械，或自用，或出售者，听之”。他还倡议“立译馆翻夷书”，并“于闽粤二省武试，增设水师一科，有能造西洋战舰、火轮舟、造飞炮火箭、水雷奇器者，为科甲出身”，以奖励科学发明。他认为这样做，即可以“尽得西洋之长技为中国之长技”，逐步改变中国的落后面貌，从而达到“制夷”之目的。他满怀着民族自豪感，对中华民族的智慧才能充满信心，认为“中国智慧无所不有”，中国“人材非不足”，“材料非不足”，中国有着丰富的矿藏和资源，具有自己的有利条件。他相信中国人民有能力掌握西方的新式生产技术，可以逐步做到“不必仰赖于外夷”，指出只要经过努力，若干年后，必然“风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民”，中国一定能富强起来，赶上并超过西方资本主义国家。推崇民主魏源不仅主张学习西方的先进生产技术，而且也很推崇和歆慕资本主义国家的民主制度。他称誉瑞士“不设君位，不立王侯”，“推择乡官理事”，是“西方桃花源”。又说“墨利加北洲(指美国)之以部落代君长，可垂奕世而无弊”。在封建专制制度长期统治下的当时中国，敢这样赞美没有君主和皇帝的政治制度，不能不说是很有胆识的见解。赋税思想在赋税问题上，魏源主张培植和保护税源，指出“善赋民者，譬植柳乎，薪其枝而培其本根”。他指责苛重税敛，“不善赋民者，譬则剪韭乎，日剪一畦，不罄不止”，认为重税破坏了纳税人的财产，也就破坏了国家赖以生存的基础“彼贪人为政也，专脧富民；富民渐罄，复脧中户；中户复然，遂致邑井成墟”，“有因何不种稻稷？秋收不给两忙税，洋银价高漕斛大，纳过官粮余秸秷。”魏源主张国家利用赋税手段保护工商业的发展，认为“士无富民则国贫，士无中户则国危，至下户流亡而国非其国矣”。他所强调的富民主要是指工商业者。提出这一思想。有助于民族资本主义在中国的发展。魏源还对生产经营成本高低的原因及其对财政税收的影响作了一定的分析，例如他认为淮盐成本之高是由于细商所支付的浮费和勒索太多。如果废除细商专卖制度允许散商凭票运销，即可大大降低成本从而降低价格，这样既可促进食盐销售，抵制走私，又可增加国家的盐税收入。魏源的这一观点在我国19世纪以前的经济思想中是极为罕见的。]对康有为以及对由他推动的戊戌变法运动的定性的争执一直没有停止过，对于其人政治思想的研究结果更是百家争鸣。这里引用《论康有为政治思想的根本属性》（王建辉著，安徽师范大学2008年度“学术月”论文一等奖）：“19世纪末的中国，是封建社会的末期，但不能据此就套用理论，给这一时期的这个变革定义为资产阶级维新运动，给那个运动解释为资产阶级革命，更不能因为客观的进步作用而不正视变革人物主观的落后性。带理论去分析历史是一种方法，客观分析历史得出新的理论是一种研究。制度的变革除了经济基础的推动，也需要文化上的适时更新。经济基础的形成有时并不能快捷直接的促成上层建筑的飞跃。近代，随着资本主义渗入，19世纪四五十年代已经出现了工人的队伍，六七十年代形成了国内的资本主义力量。并且，之后在“一战”中迎来短暂的春天。但当时这个资本主义力量作为推动上层建筑的革命是不够的。况且在依然以儒家思想为主导的氛围下，把戊戌变法定义为资产阶级维新运动是可疑的。作为这场革命指导理论的康有为政治思想也是以儒家教义为主导的封建文化中的一部分，只不过这一个部分孕育了一定程度上的反叛精神。”（这里只作为一种参考。）

简单地说，他俩都属于维新派，都极力主张清政府要变革维新，但他俩着力点不一样，魏源是注重抵制外国侵略的方面，康有为的功绩主要在宪法方面！

（一）、严复生平 严复（1854-1921年）,福建侯官（今福州）人.字又陵,又字几道.他自幼聪颖,又受家学熏陶,有较好的古文功底.十四岁时,因父亲去世,家道败落,不得不放弃科举入仕,转而入洋务派左宗棠、沈葆桢等创办的海军学校福州船厂附设的船政学堂,学习现代造船技术.1876年,严复被派往英国海军学校留学三年.其间他的兴趣逐渐脱离本行,转移于西方的资本主义政治和哲学.在这一时期,他对西方学术思想的了解非常广泛.他不仅对西欧近代思想家如哥白尼、牛顿、康德、培根、霍布斯、洛克、笛卡尔等有所研究；而且对古代欧洲的思想家,如柏拉图、亚里士多德等,也有一定的了解.而这些思想内容对严复影响最大的,则是当时西欧盛行的达尔文的进化论,以及哲学中的实证论、不可知论等主观唯心论思想.这些见闻与学习经历,使得严复对资本主义社会的理解更为直接与深刻,为严复在近代思想史上取得令人瞩目的成就奠定了基础. 回国一年后,严复被李鸿章调至北洋水师学堂,先后任总教习（教务长）、会办（副校长）、总办（校长）等职.但从政治上来说,由于洋务派名为新政,实则与封建主义、帝国主义双方面妥协的本质,李鸿章对严复并不真正予以重用；而与此同时,严复对以李鸿章为首的洋务派也不满意.他不相信李鸿章所举办的洋务事业能救中国,认为他们所谓的“富国强兵”之道,不过是“盗西法之虚声,而沿中土之实弊”,根本无法解决中国的现实问题. 他始终认为,必须从政治制度与思想观念上效法西洋,才能致中国于富强,免于灭种亡国.因为对洋务派失去信心,严复企图通过“仕宦”之途,依靠封建旧势力来实现自己的政治理想.因此,尽管他深为“仕宦之不达”而感慨万千、牢骚满腹,但还是开始参加科举考试.但两次应试,均以失败告终.他借科举来登上政治舞台,以实现政治抱负的愿望也落空了. 甲午战争的失败,使救亡图存的问题摆到每一个爱国的中国人面前,同时也给严复带来巨大的心灵创痛,他在给吴汝纶的信中说：“尝中夜起而大哭,嗟呼,谁其知之!”在没有政治实力、无法实现其救国主张的情况下,严复采取了以译著的方式来达到警世的目的.这在当时,应该说是他的一种新的斗争手段. 甲午战争后至戊戌政变前的三年间,严复在这个时期成为一个出色的提倡变法自强的理论家与宣传家.在这三年内,他最主要的历史功绩是：第一,1895年在天津《直报》上先后发表了《论民变之亟》、《救亡决论》、《原强》及《辟韩》四篇重要论文,向封建专制主义发起了猛烈的进攻.第二是《天演论》的翻译.这是他最负盛名的翻译作品,同时也在很大程度上奠定了他在中国近代思想史上的历史地位.第三是他与几个志同道合的朋友,共同在天津创办了《国闻报》,内中主要社论,大半出自严复之手,文风尖锐泼辣.《国闻报》与当时梁启超在上海所办的《时务报》南北响应,风行全国,成为宣传变法维新的重要阵地. 严复亲眼目睹了戊戌政变的过程.义和团运动发生后,严复离开天津水师学堂,先后任天津开滦煤矿华人总办、京师大学堂（北京大学前身）信译局总办、复旦大学校长、安徽高等师范学堂校长、北京学部名词馆总纂等职.但他的精神所寄,仍在于继续维新运动时期提倡西学的工作.在戊戌政变后至辛亥革命前这十余年中,他主要翻译了如下几部资产阶级著作：亚当·斯密：《原富》（1902）、斯宾塞：《群学肄言》（1903）、约翰·穆勒：《群己权界论》（1903）、甄克斯：《社会通诠》（1904）、孟德斯鸠：《法意》（1904-1909）、约翰·穆勒：《名学》（1905）、耶方斯《名学浅说》（1909）.它们与《天演论》一起,是严复最重要的八部译著.这八种西方学术著作,第一次比较系统地把西方资产阶级的政治、经济等各方面的学术思想介绍到中国来,此后西学的传播才开始具有明确的理论形式和思想内容.这个时期的严复仍以积极向上的工作,影响着近代中国思想史的进程. 辛亥革命以后,严复担任了几个月的北京大学校长,但基本上过着衰病闲居的生活.同时,他虽然在所著文章及致亲友的书札中还流露出强烈的爱国主义精神,但在思想上,已完全走上保守的道路.在政治方面,他参加了为袁世凯复辟做鼓吹工作的“筹安会”,反对共和,主张恢复帝制,甚至对戊戌变法,也以“轻易猖狂”为由加以否定.在文化方面,他主张尊孔读经,喜读老庄,反对五四运动,走向历史潮流的对立面.1921年,严复病死于故里. （一）、《天演论》与严复的进化论 1859年,达尔文著成了《物种起源》一书,强调了自然选择在生物进化中的作用,在西方思想学术界引起轰动.而在达尔文的著作面世之前,当时另一位著名学者斯宾塞提出了一种类似于“自然竞争论”的社会学观点,认为人类社会也是一种有机体,个人对私利的追求最终将达成集体的最高利益,因而政府不应该干涉社会事务,只要顺其自然就行了.这两者构成了严复译介赫胥黎的相关知识背景,也是他“改做”《天演论》的重要思想资源.1894年,自称是“达尔文的斗犬”的赫胥黎发表了《进化论与伦理学》,对进化论的原理作了哲学上的阐释,同时又认为社会伦理关系不同于自然法则,因为人类具有高于动物的先天“本性”,人类社会的进展不应该模仿宇宙过程,而应当在同它斗争中不断走向完善.这种观点引起了严复的共鸣,因而在甲午战后国家困顿、志士彷徨、顽固派仍然抱持“天不变,道亦不变”的信条拒绝承认现实的情势下,首先翻译此书. 严复并没有对原书照搬直译,而是根据需要选译了其中的导言和第一部分,以自己的理解改名《天演论》,内容上有增减,有改造,且多有“按语”形式的借题发挥.对原著者的观点,严复并不完全赞同,他经常引用斯宾塞、达尔文的理论批驳赫胥黎.他赞同赫胥黎关于人不能被动地接受自然进化、而应当积极进取的主张,又不同意赫氏把自然界与人类社会分为两截的观点；他同意斯宾塞所认为的自然进化是适用于包括人类在内的万事万物的普遍规律,又不接受斯氏把人类社会的弱肉强食视为理所当然的强权逻辑. 他抱着“唯我所需”的态度,在不同的观点中进行选择、提炼,宣扬的是“适者生存”的绝对性和“与天争胜”的必要性,强调无论是草木虫鱼还是人类,无论是国家民族还是个人,都是“进者存而传焉,不进者病而亡焉”（《天演论》导言按语）,只有自强、进取,才能生存、发展,倘若昧于时势而无所作为,必将被淘汰出局.民族的自决自救、奋发图强,是《天演论》所演绎的主旋律. 严复的《天演论》吸收了赫胥黎阐述的达尔文进化论中生物进化、生存斗争的观点,更借取了斯宾塞的社会达尔文主义.严复分别吸取他们的部分思想并根据自己的观点加以改造、整合后,提出了一套关于自然和社会进化的理论,主要内容包括以下三点： 第一,人类社会和生物界一样,是不断发展变化的,变化的过程是且演且进,后胜于今. 第二,生存斗争、自然选择,是生物界和人类社会发展变化的根本原因.“优胜劣汰”、“弱肉强食”不仅是生物进化的规律,而且适用于人类社会. 第三,在这一无法抗拒的社会变化规律面前,“任天为治”、无所作为的态度是不足取的.只要发奋图强,“与天争胜”,就能在竞争激烈的世界上生存发展. 《天演论》从翻译到正式出版,经过3年时间.这3年,即1895年到1898年,是中国近代史上很不平常的3年,是民族危机空前深重、维新运动持续高涨的3年.这时候《天演论》出来了,物竞天择出来了,自然引起思想界强烈的震动.梁启超读到《天演论》译稿,未待其出版,便已对之加以宣传,并根据其思想做文章了.向来目空一切的康有为,看了《天演论》译稿以后,也不得不承认从未见过如此之书,此书“为中国西学第一者也”. 在《天演论》问世以后,“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物,成为最活跃的字眼.有的学校以《天演论》为教材,有的教师以“物竞”、“天择”为作文题目,有些青少年干脆以“竞存”、“适之”等作为自己的字号. 《天演论》出版之后,不上几年,便风行到全国,竟做了中学生的读物了.读这书的人很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献.他们能了解的只是那“优胜劣败”的公式在国际政治上的意义.在中国屡战屡败之后,在庚子、辛丑大耻辱之后,这个“优胜劣败”的公式确是一种当头棒喝,给了无数人一种绝大的刺激.几年之中,这种思想像野火一样,延烧着多少年轻人的心和血.“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等等术语都渐渐成了报纸文章的熟语,渐渐成了一班爱国志士的口头禅.据统计,自1898年以后,在短短的十多年中,《天演论》就发行过三十多种不同的版本,这是当时任何其他西学书籍都不可比拟的. （二）、“以自由为体,以民主为用”的思想 近代中国的启蒙思想家为了反对封建专制主义,变革社会政治,从西方政治学说中借取了自由、平等、民主的思想武器.由于他们对西方民主思想的理解不同,因而其宣传重点亦各有侧重：康有为侧重博爱,梁启超重在民权,谭嗣同疾呼平等.严复对西方民主政治的理解则更为深刻,指出了西学的命脉所在. 第一,严复指出西洋国富民强之根源,并不在器物层面,而在更深层次的东西,西方富强的根本原因在于科学与民主. “今之称西人者,曰彼善会计而已,又曰彼擅机巧而已.不知吾今兹之所见所闻,如汽机兵械之伦,皆其形下之粗迹,即所谓天算格致之最精,亦其能事之见端,而非命脉之所在.其命脉云何?苟扼要而谈,不外于学术则黜伪而崇真,于刑政则屈私以为公而已.”（《论世变之亟》） 第二,严复进一步指出,民主不过是自由在政治上的具体运用,自由才是政治的根本,西方之所以富强,就在于“彼以自由为体,以民主为用”.中国从来不重视自由,民主政治自然不可能实现,这正是贫弱之源. 中国为什么没有自由呢?严复认为,这正是封建专制制度的罪恶.严复以法国资产阶级启蒙思想家卢梭的天赋人权论为武器,猛烈抨击封建专制的君权论、国家论. 在《辟韩》篇中,严复对韩愈的名著《原道》所提出的君主起源理论,进行了彻底的批判.它首先有力地批驳了韩愈宣扬的“圣人”万能论,认为在人类社会初起之时,如果存在“圣人”的话,那么他们都必须是野兽而不是人,否则必然遭到自然界的伤害而夭亡；其次,《辟韩》还批判了韩愈关于君、臣、民三者关系的认识.指出,老百姓是从事生产,互通有无,共同生活的,决不是只为了供养国君.君和臣是老百姓根据自己的需要而设置的,国君和大臣如果不能实现为民除害的使命,就应该被抛弃,并引用庄子“窃钩者诛,窃国者侯”的话,来揭露封建君主“窃国大盗”的本质.从我们今天的角度来看,《原道》在揭示古代社会国家产生、发展的进程方面,不无理论价值；而对封建君主制的批判,早在明末清初即已出现,但严复的论述,是第一次运用西方资产阶级“民约论”思想,对传统政治体制与历史观念的否定,这在当时不啻为震天的惊雷,其所起的历史作用是不容低估的. (三)、“鼓民力,开民智,新民德” 甲午战后,为了挽救国家危亡,改变中华民族积贫积弱的局面,社会各阶层都相继提出了自己的救国方案.“鼓民力、开民智、新民德”的“三民思想”,就是严复提出的从根本上解决中国问题的政治理论. 戊戌时期,随着西方社会学的输入,维新派从救亡与启蒙的需要出发,很重视群学.与梁启超“说群”时强调“合群”相对应,严复着重阐述了个体与群体的分合关系.因为社会或国家对个体或主体而言,就是群体或客体.将群体最终归结为每一个个体,也就等于把客体转化为主体.严复由此认为,正是主体国民的优劣决定了客体国家的盛衰,“贫民无富国,弱民无强国,乱民无智国”.而中国之所以贫弱混乱,根本原因在于国民素质低劣. 严复参照斯宾塞的《教育：智育、德育、体育》（严复译为《明民要术》）中的三育思想,提出了“鼓民力”、“开民智”、“新民德”的救国自强三要政. 严复指出：“盖生民之大要三,而强弱存亡莫不视此,一曰血气体力之强,二曰聪明智虑之强,三曰德行仁义之强.是以西洋观化言治之家,莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下,未有三者奋而民生不优,亦未有三者备而国威不奋者也.”这种“三民”思想即是严复政治主张的总纲和核心. 第一、“鼓民力”,主要是禁止鸦片、缠足,使人民体质增强,有强健的体魄,以此为提高民智和民德的基础. 严复认为“鼓民力”为“三民”中之最急.“历考中西史传所垂,以至今世五洲五六十国之间,贫富强弱之异,莫不于此焉肇分.”近代西方资本主义国家由于科学发达,又具有尚武和冒险精神,特别注意“操练形骸”和“饮食养生之事”,所以“气体强健”,有最胜之精神”,“有最胜之智略”,种进而国乃强盛. 中国由于科学不发达和封建礼俗的约束,“其贻害民力而坐令其种日偷者,由法制学问之大,以至于饮食居处之微,几于指不胜指.而沿习至深,害效最著者,莫若吸食鸦片、女子缠足二事”使种弱国贫.为此,中国必须改变重文轻武“君子劳心、小人劳力”的传统观念,革除旧有之恶习,才能使种乃进,使国乃昌.同时严复还强调女性身体健康对国家的重要作用,“盖母健而后儿肥,培其先天而种乃进.”另一方面,由于传统知识结构的影响,使中国之学包括宋学义理、汉学考据、辞章等都成为脱离现实的“无用”、“无实”之学.而“必学古训”的治学方法又导致“记诵词章既已误,训诂注疏又甚拘,江河日下,以至于今日之经义八股.” “夫八股非自能害国也,害在使天下无人才.” 而西方则重视亲身体验、冷静观照和积极主动的求知精神与怀疑求异的理性批判意识,“使自竭其耳目,自致其心思,贵自得而贱因人,喜善疑而慎信古.”“是故欲开民智,非讲西学不可;欲讲实学,非另立选举之法,别开用人之途,而废八股、试帖、策论诸制科不可.” 第三、“新民德”,主要是创立议院,各级官吏由公民选举,以改变封建专制传统,使人民养成爱国公德. 严复认为“新民德”之事,“尤为三者之最难.” 他指出“中国自秦以来,无所谓天下也,无所谓国也,皆家而已.一姓之兴,则亿兆为之臣妾.其兴也,此一家之兴也,其亡也,此一家之亡也.天子之一身,兼宪法国家王者三大物,其家亡,则一切与之俱亡,而民人特奴婢之易主者耳,乌有所谓长存者乎.” 从而形成了中国人“有家无国”的传统道德观念.正如梁启超所说:“在中国,只有个人对个人的责任,没有个人对社会的责任.” 而个人在追求他自己的或家庭的利益时,肯定是在损害国家的情况下进行的.如“甲午之办海防也,水底碰雷与开花弹子,有以铁滓沙泥代火药者.洋报议论,谓吾民以数金锱珠之利,虽使其国破军杀将失地丧师不顾,则中国今日之败衄,他日之危亡,不可谓为不幸矣.” 西方却不同,西方的“公心”与中国的社会道德之间有着本质的区别, “且彼西洋所以能使其民皆若有深私至爱于其国与主,而赴公战如私仇者”,“无他,私之以为己有而已矣”.“是故居今之日,欲进吾民之德,于以同力合志,联一气而御外仇,则非有道焉使各私中国不可也.”要做到这一点,就必须“设议院于京师,而令天下郡县各公举其守宰” . 严复“三民”学说的提出,在处于危亡时刻亟须改革与发展的中国近代社会引起强烈的反响,并产生了重要的影响. 首先,严复的“三民”学说,注重改造国民性,将变法维新推向更深的层次. 近代中国社会,由于列强的入侵逐渐步入半殖民地半封建社会,并被迫纳入资本主义世界体系,开始了近代化过程.但由于一方面中国要走出中世纪,顺应世界潮流,迈向近代化,必须依赖于西方近代文明.另一方面,中国作为一个民族实体,不能无视西方近代文明对自己的挑战、冲击,它必须在应战和反抗中保存和确证自己.这就构成了包括作为客体的经济社会政治结构的近代化和作为主体的人的近代化的双重近代化过程. 但从务运动到戊戌维新甚至到辛亥革命,都只是中国变革政治体制实现客体近代化的过程,主体人的近代化被忽视了.而严复“三民”学说的提出全面深刻批判和反省了中国传统文化的劣根性,率先提出了改良深层土壤、改造国民的智力结构、伦理结构及病态的精神状态等问题,从而将中国社会政治变革运动推向更深的层次,使二者互为补充,为中国的近代化服务. 其次,严复“三民学说”的提出,启动了中国近代再造国民性思潮的产生.严复在中国道德史上第一个提出“新民德”的课题,受其影响,梁启超、陈独秀、孙中山等亦很关注“民德”的建设. 梁启超指出:“新民云者,非新者一人,而新之者又一人也,则在吾民之各自新而已.孟子曰:‘子力之行,亦以新子之国.’自新之谓也,新民之谓也.”“苟有新民,何患无新制度,无新政府,无新国家.”陈独秀倡导了五四时期新道德运动,用西方资产阶级的新文化来彻底批判中国封建主义旧文化,以期唤起多数国民的“伦理觉悟”.孙中山提出“心理建设”,直至鲁迅对国民性的探讨,形成了一股贯穿了近代社会的声势浩大的再造国民性思潮. 最后,严复“三民”思想的提出,对中国近代人文精神的重建具有划时代意义. 以儒家文化为主体的古典人文精神是一种泛道德主义的人文精神,它将伦理道德向宇宙、社会、人生领域泛化,确立了伦理本体论.但民族危机给古典人文精神带来了根本性价值危机.严复的“三民”学说,超越了传统人性论中的道德主义精神,第一次提出人的德智力全面发展的近代人文精神. 这样,传统意义上的那个无限膨胀泛化,覆盖一切,甚至主宰一切至高无上的价值观念“德”开始从本体地位跌落下来,受到必要的限制,并获得明确的定位,即“德”不过是和“智”、“力”并列的人的全面发展的三要素之一.“德”的泛道德主义神话的打破,为人性的开放、自由,为个体的知识、能力和意志力量的提升提供了前提和可能,为中国近代人文精神的重建奠定了基础.

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1. 发展与教育心理学论文 发展与教育心理学论文 人的发展与教育心理学 BC1使人在低级的心理机能的基础上形成了各种高级心理机能、心理活动个性化2道德两难故事 对偶故事法1答案解析维果斯基的心理发展观维果斯基在心理的种系发展和个体发展上都作了研究，特别是他关于人类心理的社会起源的学说，关于儿童心理发展对教育教学的依赖关系的学说，作了较深入的探讨。 第一，他创立了如前所说的“ 文化—历史发展理论”，用以解释人类心理本质上与动物不同的那些高级的心理机能。维果斯基认为，由于工具的使用，引起人的新的适应方式，即物质生产的间接的方式，而不像动物一样是以身体的直接方式来适应自然。 在人的工具生产中凝结着人类的间接经验，即社会文化知识经验，这就使得人类的心理发展规律不再受生物进化规律的制约，而受社会历史发展的规律所制约。当然，工具本身并不属于心理的领域，也不加入心理的结构，只是由于这种间接的“物质生产的工具”，即人类社会所特有的语言和符号。生产工作和语言的类似性就在于它们使间接的心理活动得以产生和发展。所不同的是，生产工具指向于外部，他引起客体的变化，符号指向于内部，它不引起客体的变化，而是影响人的行为。 控制自然和控制行为是相互联系的，因为人的改造自然时也改变着人的自身的性质。第二，他探讨了发展的实质，提出其文化---历史的发展观。 维果斯基认为发展是指心理的发展。所谓心理的发展就是指：一个人的心理（从出生到成年），是在环境与教育影响下，在低级的心理机能的基础上，逐渐向高级的心理机能的转化过程。 所谓低级心理机能是生物进化的结果是人和动物所共有的，包括知觉、不随意注意、形象记忆、情绪、冲动性意志、直观的动作思维等。所谓高级心理机能是以“语言”为中介，是人类历史发展的结果，是人类所特有的。 人类个体只有在掌握了人类经验的基础上才能形成各种高级心理机能。高级心理机能包括观察、随意注意、抽象思维、高级情感、意志等。 心理机能由低级向高级发展的标志是：² 心理活动的随意性增强；² 心理活动的抽象---概括机能，也就是说各种机能由于思维（主要是指抽象逻辑思维）的参与而高级化；² 各种心理机能之间的关系不断地变化、组合，形成间接的 以符号或词为中介的心理结构；² 心理活动的个性化。心理机能由低级向高级发展的原因：² 起源于社会文化—历史的发展，是受社会规律所制约的。 ² 从个体发展来看，儿童在与成人交往过程中通过掌握高级的心理机能的工具——语言、符号这一中介，使其在低级的心理机能的基础上形成了各种高级心理机能。² 高级的心理机能是不断内化的结果。 由此可见，维果斯基的心理发展观，是与他的文化—历史发展观密切联系在一起的。他强调，心理发展的高级机能是人类物质生产过程中发生的人与人之间的关系和社会文化—历史发展的产物；强调心理过程是一个质变的过程，并为这个变化过程确定了一系列的指标。 2答案解析：皮亚杰俐据精神分析学派的投射原理，采用对偶故事法研究儿童道德认知发展。科尔伯格采用的研究方法主要是道德两难论法。 他编制了九个道德两难故事和问题，如常用的一个故事便是海因茨偷药的故事：欧洲有个妇女患了癌症，生命垂危。医生认为只有一种药能救她，即本城一个药剂师新研制的镭锭。 配制这种药成本为200元，但售价却要2000元。病妇的丈夫海因茨到处借钱，但最终只凑得1000元。 海因茨恳求药剂师说：他的妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊帐。但遭到药剂师的拒绝，并且还说：“我研制的这种药，正是为了赚钱”。 海因茨没别的办法，于是破门进入药剂师的仓库把药偷走。问：这个丈夫该这么做吗？为什么？利用这类两难故事，科尔伯格研究了75名10~16岁的被试。 以后每隔三年重复一次，直至22~28岁。他让被试听了故事后判断是非，然后提出一系列的问题让他们回答，再根据他们的回答划分道德判断发展的水平。 同时又根据一系列的回答，编制了各种不同水平的量表，再来测定其他儿童的道德发展水平。科尔伯格从被试的陈述中区分出30个普遍的道德属性，如公正、权利、义务、道德责任、道德动机和后果等等。 每一个属性可分为6个等级，合计180项，然后把谈话中儿童的道德观念归属到180项，然后把谈话中儿童的道德观念归属到180项分类表的一个小项下作为得分。儿童在某一阶段的得分在其全部表述数中所占的面分比，便是儿童在该阶段的道德判断水平。 据称其信度高达0.68~0.84。这种方法是科尔伯格研究人的道德判断发展的重要手段，并在研究中发现人的道德判断存在着一个渐进的发展过程，分为一系列不同的阶段。 科尔伯格认为，人的道德判断可分为三种水平，每种水平各有两个阶段，共六个阶段。 心理学考研问题：发展与教育心理学的研究方向？ 导师是邹泓，具体是啥你看看他发的文章，其实你具体做什么研究有可能和导师有关系，更可能没有关系，导师一般会尊重你的想法的 "社会性发展与健康人格教育"好像是对儿童进行社会技能训练，增进他们的人际交往和心理健康发展的，我看过邹老师的论文下面是在网上搜得邹泓教授 作者：佚名 来源：未知 点击数： 1263 更新时间：2005-4-1 10:44:00 邹泓，女，博士，教授，博士生导师，心理学院副院长 专业方向： 发展心理学，人格与社会性发展 联系地址： 北京师范大学心理学院发展心理研究所，100875 办公电话： email: 教育背景： 1982年于北京师范大学心理系，获学士学位； 1989年于北京师范大学发展心理研究所，获硕士学位； 1998于北京师范大学发展心理研究所，获博士学位。 专业经历： 1982年7月留校，在北京师范大学心理系任教； 1985年6月至今，在北京师范大学发展心理研究所任教； 1999年12月至2002年，任北京师范大学发展心理研究所副所长； 1999年10月至2001年12月，任《心理发展与教育》常务副主编； 1989年10月至1990年3月，美国密执根州韦恩州立大学（WSU）心理系， 访问学者，进修发展心理学和青少年心理学，并进行合作研究。 1990年4月至1991年01月，美国加州洛杉矶大学 （UCLA）教育研究生院，访问学者，进修人格与社会性发展，并进行合作研究。 主讲课程： 儿童心理学、发展心理学（本科生）、人格与社会性发展（硕士生）、人格与社会性发展的理论与实践，人格与社会性发展的测评与咨询（博士生）。 学术团体 *** ：中国心理学会理事，北京心理学会理事；中国心理学会会员、中国教育学会儿童、教育心理学会会员、国际行为发展研究协会会员 [主要发表物]： 主要著作： 《青少年同伴关系的发展》，北京师范大学出版社，2002年； 《学校心理学》（合著），人民教育出版社，2000,12； 《发展心理学》（合著），人民教育出版社，1995,11。 在国内核心期刊发表的论文（1998年-2001年）： 1. 处境不利儿童的友谊关系研究，心理发展与教育，2001,3; 2. 美国服务学习实践及研究综述，比较教育研究，2001,8; 3. 中学生压力生活事件、人格特点对压力应对的影响，心理发展与教育，2000,4; 4. 大学生特质焦虑：结构及其特点，心理发展与教育，2000,4 5. 中学生人格五因素问卷的编制，心理发展与教育，2000,1; 6. 大学生特质焦虑与社会支持系统关系的研究，河北大学学报（哲社版）2000,1; 7. 青少年的交往目标与同伴关系的研究，心理发展与教育，1999,2; 8. 中学生的社会支持系统与同伴关系，北京师范大学学报，1999,1; 9. 同伴关系的发展功能及其影响因素的研究，心理发展与教育，1998,2; 10. 中学生友谊、友谊质量与同伴接纳的关系，北京师范大学学报，1998,1; 11. 社会榜样、社会关系质量与青少年社会观念和社会行为关系的研究，心理发展与教育，1998,1。 教育心理学论文 我国职业教育心理学发展的困境与变革论文 摘要：我国职业教育心理学在角色定位、结构体系、发展方向、学科形象等方面存在一些问题。 学科发展路径不明确、学校办学形式封闭、学者研究视野狭窄、研究队伍层次低及课程和教学不深入等因素成为职教心理学发展陷入困境的深层原因。为此，必须采取多元共生的学科范式，建立开放互动的学术机制，注重应用的研究取向，通过内培外引打造专业师资队伍，开创职教心理学发展的新局面。 关键词：职业教育心理学；学科范式；发展理念；学术机制； 20世纪90年代以来，伴随着我国职业教育和心理学事业的快速发展，职业教育心理学也有了引人瞩目的发展，出版了一些各具特色、有代表性的研究成果。①但从总体上看，我国职业教育心理学的发展现状不容乐观，发展速度缓慢，发挥作用不大。 理性反思与科学建构是新兴学科发展与成熟的关键。一门学科只有在把自身也作为一个问题提出来的时候，它才开始走向成熟。 职业教育心理学应当能够通过不断反身自观而获得可持续发展。 一、“隐喻”：职业教育心理学发展的问题 与职业教育改革和发展实践的要求，与国际职业技术教育的发展形势相比，②国职业教育心理学还存在不小的差距。 在实际工作和理论研究中，有关职业教育心理学现状的几种形象比喻，从侧面说明了我国职业教育心理学在发展进程中存在的突出问题。 （一）“奴婢”与“附庸”：角色定位不恰当 职业教育心理学是一门性质特殊、非常重要的分支学科。 “一门学科在学科类属中的地位的摆法表现我们对这门学科的整体理解和认识，因而也就会影响到它的发展方向和应受到的重视，非同小可。”③在学科体系中，职业教育心理学的生存处境艰难，基本上处于职业教育学的“奴婢”和教育心理学的“附庸”的尴尬位置。 在职业教育学科建设中，职业教育心理学的角色变得可有可无，大多空位、缺位或者错位。 （二）“大拼盘”：结构体系不成熟 构建职业教育心理学体系，目前基本上有两种思路：一种是职业教育与教育心理学的“对接”与“嫁接”，一种是依据职业教育工作实际需要来寻求心理学理论的支撑与支持。 这两种思路并不适合职业教育改革与发展的需求，也导致了职业教育心理学课程教学和教材编写的“普教化”问题，移植和复制的倾向比较明显，缺乏应有的职业教育特色。在职业技术师范院校，比较通行的做法是努力反映职业教育领域的最新研究成果，不断增加教育心理学研究的新课题，把师生心理、学习心理、教学心理、社会心理、管理心理与职业心理等几块内容组合，将这些内容相加包容于一体，还没有形成相对成熟、比较公认的学科框架和结构体系。 （三）“传声筒”：作用发挥不理想 职业教育改革与发展、决策需要职业教育心理，学研究提供切实的心理学依据。但职业教育心理学大多借用或套用教育心理学的思想观点和研究成果，传播的大多是普通教育学之“声”或教育心理学之“音”，缺乏应有的改造创新和职业教育特色，缺少对职业教育活动心理规律的深层次把握。 职业教育心理学成了普通教育学或教育心理学的“应声虫”，实质上反映了职业教育心理学功能和作用发挥上的“边缘化”。国内已经出版的职业教育心理学著作和教材的学术贡献固然可贵，但总体而言，学术影响力还不够大，对职业教育实践与研究的科学指导性还不够强。 （四）“四不像”：发展方向不明确 职业教育心理学是职业教育与心理学等相结合的产物，是一门交叉学科。在学科划分上，职业教育心理学究竟属于职业教育学还是属于教育心理学，学术界也是众说纷纭，没有明确的规定。 在学科发展走向上，职业教育心理学还没有成为一门相对独立的分支学科，还没有形成自身独特的话语体系。也可以说，职业教育心理学与其他学科良性互动的发展格局还没有形成，我们还没有找到比较适合的职业教育心理学的发展路径。 （五）“鸡肋”：建设效益不显著 职业教育心理学是适应现代社会职业教育的需要而产生和发展起来的。在职业教育社会需求旺盛与快速发展的背景下，职业教育心理学可以也必须有所作为，能够也应该产生好的职业教育效益和社会效益。 但现实的基本状况是，职业教育心理学在职业技术师范院校还游离于人才培养教育教学体系之外，成为教师教育（师范类）专业的“额外附加”，处于一种可有可无的“多余人”位置，甚至变成了食之无味、用之不得、弃之可惜的“鸡肋”。 文章来源 fanwenmuban/view/244417。 教育心理学论文 以下资料供你参考，希望有所帮助 教育心理学是研究教育和教学过程中，教育者和受教育者心理活动现象，及其产生和变化规律的心理学分支。 它是一门介于教育科学和心理科学之间的边缘学科。 教育心理学在19世纪末才成为一门独立的学科，但历史上的许多教育家已能够在教育实践中自觉地根据人的心理状态有针对性地进行教学。 中国古代教育家孔子就提出“不愤不启，不悱不发”的启发式教学方法。古希腊的苏格拉底也提出“我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆”这样的教育心理学思想。 近代西方教育思潮倾向于把教育学理论建立在心理学研究成果的基础上，这是促进教育心理学成为独立学科的前提条件。德国心理学家赫尔巴特的著作《普通教育学》、《心理学教科书》等书，对教育心理学的建立起到开拓作用。 虽然当时尚未使用“教育心理学”这一名称，但实际上已把教育学与心理学结合成为一个不可分割的统一体。 赫尔巴特在教学理论中，把教学分为教育的教学和非教育的教学两种，前者指伦理、道德、意志、性格的培养，后者指传授知识、技能的智育活动，这两方面都必须以心理学理论为基础。 在讨论教育和教学问题时，他特别重视“兴趣的引起”，并把兴趣分为经验的兴趣、思辨的兴趣、审美的兴趣、同情的兴趣、社会的兴趣和宗教的兴趣等六种。这些心理状态，可以引导儿童的注意力定向，并引起心理 *** ，促进思想活泼和精神旺盛。 对兴趣的研究成为把教育学和心理学联结起来的一个重要联结点。赫尔巴特之前的裴斯泰洛齐在教育实践和教育思想上对启发后来的教育理论家重视心理学在教育上的作用也起了一定的影响。 实验心理学的产生是教育心理学成为独立学科的另一重要条件，这导致实验教育学的出现。实验教育学是教育心理学的先驱，是实验心理学与教育学结合的产物。 德国的莱和莫伊曼都把实验心理学的理论广泛地与教育和教学理论相结合。莱所著《实验教学论》一书，实际上是以教育心理学为内容的著作，为教育心理学成为心理学中的独立学科奠定了理论基础。 测验学在教育心理学的形成发展过程中起了重要的触媒作用，它促使教育学和心理学的结合，为教育心理学的诞生提供了理论和方法。教育学上常提到因材施教原则，是由于学生存在着个别差异。 如何适应个别差异而因材施教，则是教育学和心理学的共同课题。智力测验和教育测验是实行班级教学制度所必须掌握的两种了解学生心理状态和教学效果的工具。 学校招生和入学后测量学生的学业成绩以及对学生的个案研究，都要应用各种测验。 教育心理学成为一门独立的实验科学，应该归功于桑代克。 他于1903年出版《教育心理学》一书，以学校情境详尽说明学习的概念，这是近代教育心理学的真正开端。1913年，这一著作扩充为三大卷，内容包括人的本性、学习心理学、个别差异及其原因三大部分。 他提出的学习三大定律（效果律、准备律、练习律）及个别差异理论，成为20年代前后教育心理学研究的重要课题。由于桑代克把教育心理学研究的重点放在学习心理方面，导致了中国的教育心理学界长期把学习心理作为教育心理学研究的主要对象。 20年代前后，行为主义心理学、格式塔心理学和精神分析等学派的学说传入中国，对近代中国教育学产生一定影响。格式塔学派介绍到中国以后，教育心理学开始重视“顿悟”在学习中的地位，不再局限于尝试错误、 *** 与反应等联结主义，心理学所提出的教育心理学问题，使教育心理学的研究范围扩展到桑代克的学习三大定律之外的“顿悟”问题，也将格式塔学派的“整体的概念”，“转移的概念”、“精确律”、“完成原则”等等原理、原则应用到教育上来。 行为主义理论则促使30年代的中国教育心理学界重视人的行为的研究，注意环境对人的心理的影响。弗洛伊德的精神分析学派使教育心理学重新重视意识的研究，特别是潜意识和下意识问题。 教育心理学重视情感在教育和教学过程中的作用，把心理卫生知识引进教育和教学过程中，也都是受这一学派的影响。 巴甫洛夫学说传入中国以后，在20世纪50年代不仅影响了心理学的基本理论，也影响了教育心理学。 他的两种信号系统学说，给教育心理学提供了新的理论根据，也给教育心理学找到了与自然科学相联系的纽带。第二信号系统学说的提出，使儿童言语与思维的问题成为教育心理学研究的主要对象。 教育随着社会的发展而发展，为适应教育发展的需要，教育心理学的任务不断增加，研究对象的范围鸾ダ┏洹=逃睦硌г诜⒄钩跗谄Ö赜谘靶睦淼难芯亢脱奥傻奶致郏⑶掖蠖嗉杏谥怯矫娴奈侍狻K孀沤逃匀说娜Ã娣⒄沟娜找嬷厥樱簿驮嚼丛街厥拥赖滦形ء⒌赖虑楦幸约吧竺狼楦械呐嘌？nbsp； 近代科学的发展，特别是近代生物学、人类学、社会学、医学及精神病学的发展都对教育心理学产生影响，促使它不断更新内容，以适应社会发展的要求。第二次世界大战以后，西方教育心理学家曾对教育心理学的任务和对象提出具体建议。 1947年，美国心理学会成立了对教育心理学研究进行规划的委员会，认为教育心理学应包括五个方面，即人类生。 基础心理学 发展与教育心理学 应用心理学 这三个专业有什么区别？？ 基础心理学：主要涉及脑电，认知，眼动方面的实验研究发展与教育心理学：主要涉及有情绪调节，个性与社会化发展等等方面应用心理学：主要涉及咨询治疗方向和人力资源管理方向每个学校的师资和导师的研究方向有关，开设相应的课程学习。 一般来说，基础心理学需要的是研究实验能力，实验设计，实验操作能力需要很强，当然论文撰写能力也是很需要的；发展与教育心理学跟人的发展有关，涉及人各方面的研究应用心理学主要其中如何将心理学知识在现实生活中应用开来。咨询治疗是对人心理问题的一个诊断咨询，帮助人自助；人力资源管理方面是主要这对企业中的员工的管理而言的。 至于中学当老师的话，在找工作的时候没有什么硬性的标准，但是个人觉得最好是学应用心理学。因为去中学当老师，需要心理咨询的技巧和处理危机干预，以及学生团体辅导的经验，不过这些其他方向都可以学到的。

魏源心理教授论文发表期刊

山东师范大学最厉害的教授

学术十杰

【学术十杰】山东师范大学第三届博士研究生“学术十杰”风采展

徐振国

教育学部2016级教育技术学专业博士研究生，师从张冠文教授。在校期间，共发表学术论文17篇，其中CSSCI 论文5篇，EI 论文4篇；主持校级课题3项，参与科研项目6项。读博期间荣获5项省部级奖励，4项校级奖励。

侯洁

教育学部2015级教育学原理专业博士研究生，师从张茂聪教授。攻读博士学位期间，发表学术论文5篇，其中CSSCI期刊3篇，中文核心期刊2篇，1篇被《新华文摘》论点摘编、人大复印报刊资料全文转载，参与国家社科基金2项，荣获国家奖学金。

孙天蕾

马克思主义学院2013级马克思主义基本原理专业博士研究生，师从崔永杰教授。读博期间，发表10余篇学术论文；独立撰写专著1部，主编1部，参编2部；主持1项省级社科规划项目、4项厅级社科项目、1项名校工程项目、1项研究基地项目、1项科研团队项目，参加1项教育部重大攻关项目。

孙连五

文学院2016级中国现当代文学专业博士研究生，师从李宗刚教授。在《福建师范大学学报》《华文文学》《传记文学》《中华读书报》等刊物发表文章10篇，其中CSSCI期刊1篇，主持2018年山东师范大学研究生科研创新基金项目1项，荣获2017年国家奖学金。

李崇辉

物理与电子科学学院2017级凝聚态物理专业博士研究生，师从满宝元教授，以第一作者发表SCI期刊论文4篇，其中一区2篇，二区2篇，总影响因子大于17。另外参与发表SCI期刊论文22篇。主持山东师范大学科研创新基金项目1项，申请国家发明专利2项。荣获2016年校优秀研究生。

张艳

化学化工与材料科学学院2016级分析化学专业博士研究生，师从张春阳教授。

主持国家自然科学基金青年基金项目1项，以第一作者发表SCI文章4篇，包括3篇Analytical Chemistry (IF: 6.320)和1篇 Chemical Communications (IF: 6.319)，获山东省科学技术奖二等奖、研究生国家奖学金。

孙宇慧

化学化工与材料科学学院2016级分析化学专业博士研究生，师从唐波教授。

攻读博士学位期间，以单独一作和共同一作发表SCI论文2篇，含nature communications 1篇(影响因子为12.124)；参与发表SCI论文3篇，影响因子均大于8.0；参与国家级课题2项，省部级课题1项，入选山东师范大学“博士学术新人培育计划” ，荣获国家奖学金。

李婷

生命科学学院2015级动物学专业博士研究生，师从安利国教授。在校期间，已发表篇SCI期刊学术论文5篇，其中以第一作者在SCI期刊发表论文1篇。曾获得“国家奖学金”，被评为“山东师范大学优秀研究生”等。

赵传松

地理与环境学院2015级人文地理学专业博士研究生，师从任建兰教授。研究领域为旅游地理与区域可持续发展，在学期间共发表学术论文6篇，其中以第一作者在CSSCI期刊发表论文3篇，在中文核心期刊发表论文1篇。

田雨

心理学院2016级基础心理学专业博士研究生，师从高峰强教授。博士期间，以第一作者在SSCI一区期刊发表论文1篇，在SSCI二区发表论文3篇。入选山东师范大学“博士学术新人培育计划”，荣获2017年国家奖学金。

那么就就是要看你的文章写的怎么样的，每个期刊都是不一样的，这个就是要看你发的是什么期刊了

孔祥祯 | 脑影像与认知基因组学type1descriptionsummary孔祥祯，现为浙江大学****研究员，博士生导师。2006年至2010年就读于北京师范大学人工智能学院，获计算机科学与技术专业理学学士学位；2010年至2016年在北京师范大学认知神经科学与学习国家重点实验室攻读博士学位（导师：刘嘉教授），获认知神经科学专业理学博士学位，学位论文被评为北京师范大学“优秀博士学位论文”。2016年至2020年在德国\/荷兰马克斯·普朗克研究所（Max Planck Institute）心理语言学所-语言与遗传学系从事博士后研究（合作导师：Clyde Francks和Simon Fisher教授），期间获Levelt创新项目基金（Levelt Innovation Award Grant）。2020年10月加入浙江大学心理与行为科学系，聘为****研究员，博士生导师。主要从事语言和空间认知脑功能网络，行为与脑偏侧化，脑结构、功能的个体差异及其影响因素和遗传机制，脑发育和脑疾病等方面的研究，关注遗传因素和早期生活经历如何塑造和影响人的心智、脑和心理健康。研究方法涉及认知神经科学、脑影像遗传学、磁共振脑影像方法学、机器学习、多中心合作研究方法等，研究课题融合了心理学、脑科学、遗传学、计算科学、医学等多个学科。主要研究成果以（共同）第一或通讯作者发表在PNAS、Biological Psychiatry、Cerebral Cortex、NeuroImage、Human Brain Mapping等国际学术期刊，与国内外同行和ENIGMA等多中心合作组织有密切联系，合作成果发表在Nature、Nature Communications等国际学术期刊。多篇论文入选ESI Top 1%高被引论文或期刊封面论文。担任Science Advances、Biological Psychiatry、eLife、Cerebral Cortex、NeuroImage、Human Brain Mapping、Developmental Cognitive Neuroscience等期刊审稿人，开放科学中心（Center for Open Science）推广大使，欧洲华人心理与脑科学学会CAPBS共同发起人、理事等职，是国际脑科学研究多中心合作组织ENIGMA脑偏侧化工作组主要成员

魏教授发表的论文

我是这个学院的，据我了解呢：魏俊富，男， 1963 年生，理学博士，研究员、教授，博士生导师。 2001 年晋升研究员， 2004 年被聘为博士生导师。现任天津工业大学环境与化学工程学院党委书记、院长、中空纤维膜材料与膜过程教育部重点实验室常务副主任，国家科技奖励、天津市自然科学基金和中小企业创新基金评审专家。 主持完成天津市科技攻关、自然基金以及中国石化集团公司科研项目 10 项，参加完成国家攻关、火炬计划以及省部级项目 10 余项，在 Reactive & Functional Polymers 等刊物发表论文 50 余篇，多篇被 SCI 、 EI 收录， 2000 年 -2004 年四次获天津市科技进步二等奖、一次三等奖， 2004 年桑麻纺织科技二等奖和第八届陈维稷优秀论文三等奖。 郑帼，工学博士，研究员，博士生导师，享受国务院特殊津贴专家，天津市纺织纤维界面处理技术工程中心主任，天津市纺织应用化学品技术推广中心主任，天津工业大学精细化工研究所所长，天津工大纺织助剂有限公司副总经理，天津工业大学纺织工程学科（国家重点学科）纺织纤维界面处理技术方向学术带头人，中国精细化工协会工业表面活性剂委员会副理事长，全国特种表面活性剂专家委员会副主任委员，中国工业表面活性剂行业著名教授。郑帼教授主要从事纺织纤维化学改性及纤维界面处理技术领域的研究，在新材料、高性能纺织品、功能纺织助剂和纤维界面处理技术等方面有显著成就。首次将我国纺织纤维界面处理技术进行了系统理论研究，建立起纺织纤维界面处理技术分形分析的理论模型；通过对纺织助剂、纤维结构性能的系统深入研究，将材料科学、纺织工程、精细化工、环境科学等多种学科进行交叉融合，实现了纺织材料界面处理技术的工程化与产业化。是将产、学、研、用紧密结合为一体的突出代表。对于我们学校说，因为之前是天津纺织工学院嘛，所以可能郑教授的方向更适合我们学校吧，但是魏院在学术上更强些吧，总之还是看你想要研究的方向了~

这位xdjm，你这个问题不好回答。不过感觉哪位热心网友回答的最后那句可不靠谱。我好多次看到魏老师指导研究生课题哦。 无论你想搞学术、业务，还是就业或者是将来考博，这两个人能量都很高的。

个人感觉还是郑帼牛，不过两人都属于大佬级的人物，很少自己带学生，其实都差不多

里海虎 里海虎是大型的食肉动物，身体长而强壮。雄性和雌性一般单独猎捕和进食。夜间活跃，但在白天也活动。一般以大型有蹄哺乳动物为食，比如鹿、母牛等。里海虎一般3到4岁即发育到性成熟。雌虎一次产崽一般3至4只，一般情况下存活下来的不超过两只，掉的和瘦弱的虎崽会被雌虎吃掉。 1979年，在印度召开的保护老虎国际会议宣布，作为里海虎分支的新疆虎已于1916年灭绝。但直到今天，新疆虎的身份、灭绝原因，以及灭绝时间仍然悬而未解，加之最近几年不断有新疆虎重现的传闻，人们更是对新疆虎是否灭绝产生了疑问。 新疆虎和古楼兰是著名的探险家斯文·赫定于1900年3月在新疆罗布泊考察时的两个重大的发现，然而，就在消失了1000多年的古楼兰遗址重见天日不到几年时间里，一样神秘的新疆虎却在塔里木河两岸消失了。幸存于南疆或迁徙它处？ “新疆虎早就灭绝了。五六十年来，没有野外考察记录，没有民间报告记录，没有活体留存世间。”中科院新疆分院生态与地理研究所研究员马鸣告诉记者。 记者找到新疆大学历史系教授魏长洪，71岁的魏教授对新疆虎的历史颇有研究。2002年他曾有一篇《新疆虎余论》的论文发表于新疆学报上。魏教授说：“正是我这篇论文，在新疆当地掀起了寻虎热。” 2001年10月，传闻在塔里木河下游发现了被推测为新疆虎爪印的可疑动物足迹，而在此之前，也有在南疆地区发现新疆虎踪迹的消息。消息称，在地广人稀的南疆地区，不排除幸存少量新疆虎的可能性。 媒体的报道立即扩大了这句话的效应，其中新疆当地一家旅游探险公司悬赏百万元奖励新疆虎发现者。人们对新疆虎的关注骤然间达到空前的程度。有求财心切者，组建寻虎队深入保护区，以至于猎杀野生动物事件频频发生。事件立即引起国家林业局注意，最终旅游探险公司被指商业炒作，立即叫停。 新疆林业厅野生动植物管理处处长朱福德当年极力反对寻虎活动，他在接受本报记者采访时说：“80年代之后，再也没有听说老虎伤人的事件，虽零星有群众举报见到老虎或老虎的皮毛、脚印等踪迹，但经证实，均为误传，现在的新疆境内已经没有老虎。” 新疆虎是否有可能幸存于南疆？朱福德解释说，塔里木河已经干涸，天山和阿尔泰山也没有大面积适合老虎生存的地方，而且由于生态环境的恶化，新疆境内的其他野生动物也在减少，老虎已经没有存活的可能。 当记者问及新疆虎有没有境外邻近国家幸存的可能性时，朱处长表示，新疆的天山和阿尔泰山一直延伸到哈萨克斯坦和俄罗斯，这种可能性是存在的，但遗憾的是，到目前为止没听说过新疆虎在其他国家出现的消息。 据介绍，70年代新疆进行了一次大规模的资源普查，对新疆境内的所有野生动植物资源进行搜寻和登记工作，此次普查没有见到老虎的踪影。1981年新疆颁布《关于保护野生珍贵动物的规定（试行）》，没有列入新疆虎。朱福德告诉记者，至今在新疆受保护野生动物的名单中仍然没有新疆虎补充： 新疆虎是我国虎种的五个亚种之一。根据记载最初是从博斯腾湖附近获得它的标本，于1916年正式定名的。有记述说，新疆虎主要分布在塔里木河与玛纳斯河流域。但使人疑惑的是，迄今谁也没有真正见过或捕捉到它，也很少有它活动的消息。传闻20世纪50年代曾有牧民在塔里木河下游的阿尔干附近见到过虎，但因是传闻，其真伪无从证实。新疆到底有没有虎？新疆虎到哪里去了？对这些问题人们众说纷坛，一直找不到确切的答案。人类最后一次发现新疆虎是在1916年，在这以后的数十年间，科学工作者曾多次寻找过它们的踪迹，但始终在也没发现过。可以说新疆虎主要是在人类破坏自然环境之后结束它们最终的生命历程的。