中医院闫玉红论文发表

中医院闫玉红论文发表

很多女性朋友在补气血这件事儿上都花了不少心思。同样是食补，有的人补出了面若桃花的效果；而有些人补了非但无效，还长痘、口腔溃疡、口臭、大便不好等让人头疼的症状。为什么会这样呢？

我们请来 广东省中医院闫玉红主任医师 跟大家聊：女人如何补气血才有效。

本文的内容包含 自检指导 、 症状原因 、 调理建议 、 食疗方法 （含做法） ，千万不要错过这么详细的气血调理方法哦。

中焦就是脾胃，是指气血来自脾胃的生化，脾胃将食物化为气血濡养全身脏腑。

所以要补气血，就要先了解自己的脾胃状态，并从中着手调理。

脾胃功能恢复，运化食物功能正常，再进补，效果也会立竿见影。

如果不先分辨清楚自己的脾脏功能情况，就盲目进补，反而适得其反。

脾胃虚弱自检：

1、面色萎黄。

2、神疲倦怠。

3、吃不香，吃多容易腹胀、腹泻。

4、拉不畅，可夹杂不消化的食物残渣。

5、舌质淡，舌中间脾胃区凹陷，舌体边缘见牙齿的痕迹。

脾胃虚弱原因：

1、生活压力大，过度疲劳，劳则伤脾。

2、饮食不节，经常吃重油、重盐、重口味、缺乏营养的外卖。

3、生活作息不规律，吃不定时、睡不定时。

闫玉红医师建议：

调理应以健脾养胃为主，平时可以多吃麦食、山药、糯米、花生、猴头菇、猪肚、牛肚、羊肚等。

这类型的女性首先要做到“好好吃饭，好好睡觉”，三餐定时定量，少吃外卖，适当运动。

食疗调理：四君猪肚汤

功效： 健脾养胃。

材料： 党参10克，茯苓10克，白术10克，猪肚250克，生姜3片，蜜枣1颗。

做法： 猪肚洗净、切块，过水；药材冲洗干净，生姜切片，与猪肚一同放入砂煲；加入足量清水，大火烧开后转小火慢炖1个小时，加入盐调味即可。

用法： 一般女性日常保健一周1次。脾胃虚弱的女性更适用，一周可用2~3次。四季都适用。

此方源自经典的健脾古方四君子汤，改良后与补虚养胃的猪肚搭配煲汤，可以起到健脾养胃的功效，最适合脾胃虚弱的女性，脾胃强健则气血生化给力。

提醒： 经期、哺乳期、增生、肌瘤、囊肿的女性可用；孕期慎用。

脾胃积滞自检：

1、口臭。

2、反酸。

3、腹胀。

4、大便臭秽。

5、舌中间脾胃区苔厚腻，积滞日久可化热变为黄厚腻苔。

脾胃积滞原因：

1、暴饮暴食，让脾胃承受了其不能承受之重。

2、进食过快、咀嚼少，让脾胃负担了本应由口腔咀嚼研磨的消化“粗活”。

3、低纤维饮食，平时粗粮、果蔬摄入过少导致胃肠蠕动减少。

闫玉红医师建议：

这类型的女性最重要的是做到饮食有度，吃饭七八分饱，细嚼慢咽，荤素搭配。

调理应以消食化积为主，平时根据饮食偏好来消积食，如山楂消肉食，麦芽消化米面积，神曲消酒食。

食疗调理：三仙茶

功效： 消食化积。

材料： 炒山楂5克，炒麦芽5克，炒神曲5克

做法： 2碗水煎成1碗水代茶饮。

用法： 一般女性日常保健一周1次。脾胃积滞的女性更适用，一周可用2~3次。四季都适用。

炒麦芽可回奶，故哺乳期宝妈不宜。此外，脾胃积滞时间长了也会损伤脾胃，引起脾胃虚弱，故在平时及时消食化积是很重要的。

提醒： 孕妇、哺乳期、经期禁用；增生、肌瘤、囊肿的女性可用。

湿阻脾胃自检：

1、肢体困重。

2、脘腹痞闷。

3、纳食乏味呆滞。

4、口粘苔腻。

5、舌淡胖，边有齿痕，苔厚腻。

湿阻脾胃原因：

1、久居湿地，居住环境潮湿会让湿邪浸淫脾胃，这点是大部分岭南人都有的困扰。

2、嗜甜如命，甜生湿气，困阻脾胃。

3、少接触阳光，阳气不足，阴气过重，容易生湿。

4、脾脏功能虚弱，无力消化食物，积滞体内形成湿邪。

闫玉红医师建议：

这类型的女性建议要适当晒晒太阳，多运动排汗，减少甜食的摄入，如果居住地潮湿可以考虑用除湿器或者除湿盒等。

调理应以醒脾化湿为主，平时可以多吃白扁豆、眉豆、花豆、红腰豆、豌豆、赤小豆、土茯苓、陈皮、鲫鱼等。

食疗调理：紫苏陈皮鲫鱼汤

功效： 醒脾化湿。

材料： 新鲜紫苏（带梗）50克，陈皮10克，生姜3片，鲫鱼一条（1-2斤左右）（3人份）。

做法： 紫苏洗干净切段，陈皮用水稍浸泡，鲫鱼洗净后翻煎至微黄，加适量水，放入紫苏、陈皮和生姜，大火烧开后继续煮10-15分钟左右，加盐调味即可。

用法： 一般女性日常保健一周1次。湿阻脾胃的女性更适用，一周可用2~3次。四季都适用。

紫苏陈皮鲫鱼汤更适合湿阻脾胃有舌苔白腻者。

如果舌苔黄腻，属有湿热，可以把紫苏换成时令木棉花清热利湿。

提醒： 孕期、经期、哺乳期、增生、肌瘤、囊肿的女性可用。

经过调理，舌体色淡红，有薄白苔，舌体柔软、灵活、自如，三餐胃口好，说明脾脏功能恢复如常，我们即可开始根据体质进补调理。

通过闫主任为我们的分析和讲解， “脾病”成了补气血的阻路 ，每个人的脾胃功能不同，有人脾胃健运，有人脾虚，还有人脾胃积滞、湿邪困脾。

积滞和湿邪在体内久了都会化火，这时再吃一些补气血的阿胶、人参等温热的药材，简直就是火上浇油，难免出现上火症状。

所以，各位女性朋友收藏好这几个食疗调理方，一定要先了解好脾胃的状态，调理脾胃是补气血的关键。任何 健康 、食疗问题都可以@儿济 健康 在文章评论哦。

闫中山发表论文

一 培养目标1 、本专业培养具有高深哲学理论素养，热爱祖国文化，品德优良，学风严谨，有较强的事业心和献身精神的高级专门人才和实际工作者。2 、要求博士研究生具有广博、深厚、精透的中国哲学基础知识和专业理论知识，熟练地掌握一门外语，初步掌握第二外语。熟悉国内外本学科的研究状况，了解中国哲学的发展趋势，具有独立分析和创造性思考的能力，能熟练运用中国传统学术方法和现代学术方法，对复杂课题进行独立地创造性研究。3 、毕业后可在高等院校、学术研究机构、政府机关、新闻出版等单位从事教学、研究、理论宣传和实际工作。二 研究方向1. 易学哲学2. 儒家哲学3. 道家哲学4 、先秦儒家哲学三 学习年限全日制 博士研究生一般学习年限为三年，最长不得超过五年，在职博士研究生一般为四年，最长不得超过 6 年。 硕、博连续培养研究生的学习年限一般为 5 年，最长不得超过 6 年。四 应修总学分数应修总学分： 20 学分 ，其中必修 14 学分，选修 6 学分。五 课程设置及学分（ 具体见课程设置一览表 ）（ 1 ）必修课 : 7 门 20 学分1 、学位公共课 3 门 6 学分2 、学位基础课 1 门 3 学分3 、学位专业课 2 门 6 学分4 、前沿讲座 5 学分。1 、前沿讲座的形式本专业的前沿讲座主要就本学科发展的前沿问题和热点问题展开讨论，使本学科的博士研究生对当代学术发展的趋势有清楚的了解，以便使他们积极参加本专业的前沿问题或重大课题的研究。前沿讲座主要采取主讲与讨论相结合的方式，以主讲人提出问题，阐明观点，随之进行讨论。博士生参加前沿讲座的次数不得少于 9 次，其中个人主讲不得少于 2 次。2 、考核方式：每参加三次前沿讲座计一分，主讲一次计一分。（ 2 ）选修课鼓励选修跨方向或跨专业课程，可选修 1 至 2 门，计入总学分。第二外国语， 2 学分。博士研究生第一外语为英语的，第二外国语可作为选修课，第一外语为非英语的，则必修第二外国语，一般要修英语。（ 3 ） 补修课：同等学力、跨专业考入的博士研究生需补修本专业硕士课程 2 门，成绩计入本人档案，不计学分。六 中期考核本专业对博士生实行中期考核制度，在第三学期进行。中期考核是对博士生入学一年来思想、课程学习、科研能力、论文准备、健康状态等的综合评估。考核采取笔试与面试相结合的方式，以优、良、合格、不合格四级计分，考核不合格者不得继续攻读博士学位，无硕士学位者，可视情况改写硕士论文。七 科学研究与学位论文博士生学位论文是 衡量 博士学术水准和专业学科培 养 博士水平的重要标志。本专业的博士学位论 文要求 博士生站在学术发展的前沿，勇于开拓新领域，以传统与现代学术相结合的研究方法，对中国哲学诸问题展开多层次、全方位的研究。博士论文要求有创新性或较大的学术价值或社会价值。博士论文要求在导师的指导下，由博士生独立完成。它是一篇系统、完整的研究某一领域或某一专题的学术论文（字数不得少于 10 万字）。为保证论文质量，写作时间不得少于两年，硕博连读者写作时间不得少于三年。论文开题报告。博士论文的开题报告是博士论文写作的重要环节，直接关系到论文价值与学术水准。要求博士生在广泛调查研究、大量查阅相关资料和熟悉掌握当前学术发展的最新动态的基础上，与导师协商，拟定论文选题，独立完成开题报告。论文开题报告是中期筛选的重要内容，一般与中期筛选同时进行。论文开题报告是博士生向指导小组汇报论文写作计划的重要形式 ，只有在指导小组认可即开题报告通过的前提下，论文写作才能正式开始；如未通过开题报告，应在三个月内修改自己的论文选题，重新开题。中期进展报告。为保证论文质量，本专业对论文实行中期检查制度，即每隔 3 － 5 个月向导师汇报一次论文进行情况，在第 5 学期末向指导小组全面汇报论文进展情况，指导小组帮助学生解决研究中遇到的难题，提供研究思路，使博士论文写作顺利进行。论文预答辩等的具体安排及相应的考核办法。在第 6 期开学第一个月进行博士论文预答辩，要求博士生将自己的博士论文向指导小组进行全面陈述，指导小组根据学术水平，以决定是否进行博士学位论文正式答辩。在预答辩中，未通过者可延期答辩。具体答辩程序、时间、方式根据学校学位管理的有关规定进行。在学位答辩前，博士生必须有一篇以第一作者在全国 A 或 B 类期刊上公开发表的本领域的学术论文以收到校样为准，且署名作者第一单位为山东大学。八 实践环节本学科注重博士生实践能力的培养，要求学生进行相应的教学实践或协助导师进行学术研究，或参与到导师的相关课题中。教学活动不得少于 4 课时，协助导师进行学术研究必须有相应的文字材料，且得到导师的认可。附：需阅读的主要经典著作和专业学术期刊目录诸子集成 中华书局十三经注疏 中华书局道藏 中华书局宋元学案 中华书局明儒学案 中华书局周易集解 李鼎祚四库全书，经部、子部。郭店楚墓竹简 文物出版社上海博物馆馆藏战国楚竹书 上海古籍出版社中国社会科学 中国社科院中国社会科学杂志社哲学研究 中国社科院哲学研究所历史研究 中国社会科科院中国社会科学杂志社孔子研究 中国孔子基金会周易研究 中国周易学会管子学刊 山东理工大学文史哲 山东大学齐鲁学刊 曲阜师范大学以及相关内外学术期刊。博士研究生课程设置情况表 类别 序号 课程编号 课程名称 开课学期 总学时数 学分 授课单位或教师 考核方式 必修课 1 DP09002 马克思主义与当代社会思潮 1 54 2 马列部 笔试 2 DP15011 第一外语 1 108 3 外教外院 笔试 3 D001002 专业外语 2 36 1 傅有德 笔试 4 D001022 中国哲学导论 1 72 3 颜炳罡、丁原明、王新春等 笔试 5 D001001 前沿讲座 1 － 4 5 考查 选修课含每方向必修学位专业课两门 1 DP15021 第二外国语（英语） 2 72 2 外国语学院 考试 2 D001023 象数学研究 1 72 3 刘大钧 考试 3 D001024 《周易集解》专题研究 2 72 3 刘大钧 考试 4 D001025 中国易学史 2 72 3 林忠军 考试 5 D001026 宋明易学研究 2 72 3 林忠军 考试 6 D001027 汉代易学研究 2 72 3 刘玉建 考试 7 D001028 清代易学研究 2 72 3 刘玉建 考试 8 D001029 道家哲学专题研究 2 72 3 丁原明 考试 9 D001030 道教哲学专题研究 2 72 3 丁原明 考试 10 D001031 宋明理学专题研究 2 72 3 王新春 考试 11 D001032 理学与易学研究 2 72 3 王新春 考试 12 D001033 儒家简帛文献哲学研究 1 72 3 颜炳罡 考试 13 D001034 现代儒学研究 2 72 3 颜炳罡 考试 14 D001035 中外哲学比较研究 2 72 3 何中华 考试 15 D001036 中外文化比较研究 2 72 3 何中华 考试 16 D001037 东方儒学研究 2 72 3 蔡德贵 考试 17 D001038 儒学与宗教 2 72 3 蔡德贵 考试 18 D001039 儒家原理研究 2 72 3 苗润田 考试 补修课 1 儒家哲学 1 72 颜炳罡 考试 2 道家哲学 2 72 丁原明 考试 博士学位论文创新成果要求本要求适用于哲学学科申请博士学位研究生。本学科博士学位论文的创新部分，应有成果体现。具体要求如下：以论文形式体现的成果应是在学期间以研究生为第一作者、山东大学为第一作者单位在 A 类或 B 类学术刊物上发表至少 1 篇学术论文。发表的论文以公开出版或出版清样为准。成果的其他体现形式（科研获奖、专利等） …… 。 一 培养目标本专业培养德智体美全面发展，在中国哲学专业具有坚实基础、系统的专业知识和熟练的专业技能，能够从事中国哲学、中国宗教、中国文化研究和教学的高层次人才，以及宣传、管理、新闻、出版、宗教、对外文化交流等部门的理论与实际工作者。二 研究方向1 、 易学哲学2 、儒家哲学3 、道家哲学三 学习年限全日制硕士研究生在校学习期限为三年，要求前三个学期修满学分，后三个学期主要从事毕业论文的选题、开题、写作和答辩工作。全日制硕士生特别优秀者可提前一年毕业。四 应修总学分数应修总学分： 34 学分，其中必修 28 学分，选修 6 学分。五 课程设置及学分（ 具体见课程设置一览表 ）1 必修课学位公共课： 3 门 8 学分学位基础课： 4 门 12 学分学位专业课： 2 门 6 学分。在学位基础课中，至少在本学科跨专业选修一门。前沿讲座 2 学分。积极参加中国哲学研究所举办各种学术讲座、讨论班，其中个人系统发言两次计 1 分，参加 5 次学术讲座计 1 分。2 选修课 2 门 6 学分为拓宽知识面，本专业鼓励跨学科选修文、史课程 1~2 门，根据该课时，相应计入学分，但不作硬性规定或强制性要求。3 补修课跨学科或以同等学力考入的研究生未修过而必须补修的本专业本科生必修课两门，成绩存入本人档案，但不计入学分。六 中期筛选依照学校相关规定，本专业硕士生在第四学期的第三周实行中期筛选制度，具体办法按学校的有关规定执行。七 科学研究与学位论文硕士研究生从事学位论文写作工作不少于一年，选题、开题报告在第四学期进行，论文题目由学生与导师共同商定，开题报告要求研究生向有关专家报告论文选题的意义，国内外该领域的研究现状，文章写作的基本思路等。由相关专家对其报告集体讨论，提出意见，最终确定论文题。导师负责论文的中期检查。对学位论文的要求是：遵循学术规范；观点正确，有所创见；资料翔实，论据充足；有一定的理论意义和现实意义，字数在 3 万字左右。八 实践环节本学科注重硕士研究生实践能力的培养，要求学生进行相应的教学实践或协助导师进行学术研实践或社会实践等等，三者任选其一。但教学不得少于 4 课时，协助导师进行学术研究必须有相应的文字材料，且得到导师的认可，从事社会实践工作不得少于 15 天，应有实践单位的证明材料。附： 需阅读的主要经典著作和专业学术期刊目录经典著作：《周易》、《周易集解纂疏》、《周易折中》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《论语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《列子》、《管子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《春秋繁露》、《淮南子》、《论衡》、《人物志》、《王弼集》、《嵇康集》、《庄子注》、《肇论》、《神灭论》、《般若经》、《华严经》、《中论》、《大乘起信论》、《六祖坛经》、《张载集》、《朱子语类》、《陆九渊集》、《王阳明全集》、《宋元学案》、《明儒学案》、《船山遗书》、《四存编》、《魏源集》、《康有为全集》、《严复集》、《章太炎全集》、《孙中山全集》《东西文化及其哲学》、《新唯识论》、《知识论》、《新理学》、《心体与性体》等等。专业学术期刊：《中国社会科学》、《哲学研究》、《中国哲学史》、《孔子研究》、《周易研究》、《管子学刊》、《文史哲》、《历史研究》、《齐鲁学刊》、《中国文化研究》、《中华文化论坛》等等。附：硕士生名单：乔宗方 王 棋 闫 洁 张克宾 周 谨 胡长芳 高新满 张文波 赖祖龙 李细成 陈之斌硕士研究生课程设置情况表 类别 序号 课程编号 课程名称 开课学期 总学时数 学分 授课单位或教师 考核方式 必修课 1 MP09003 马克思主义理论 1 72 3 马列部 考试 2 M)15001 第一外国语 1-2 180 4 外语学院 考试 3 M001002 专业外语 3 36 1 孙增林、郭鹏 考试 4 M001089 儒家哲学 1 72 3 颜炳罡、苗润田 考试 5 M001090 道家哲学 1 72 3 丁原明、沈顺福 考试 6 M001091 易学哲学 1 72 3 王新春 林忠军 考试 7 跨专业必修一级学科课一门 ( 与导师商定 ) 1 72 3 马哲或西哲 考试 8 M001001 前沿讲座 1-4 2 选修课其中含每方向必修学位专业课两门 1 M001092 周易与中国文化 2 72 3 林忠军、李尚信 考试 2 M001093 易学原著导读 2 72 3 刘大钧、刘玉建 考试 3 M001094 易学史专题研究 2 72 3 刘玉建、刘保贞 考试 4 M001095 周易经传研究 1 72 3 李尚信、 考试 5 M001096 周易文献学 3 72 3 刘保贞、 考试 6 M001097 道家原著选读 2 72 3 丁原明 考试 7 M001098 魏晋玄学 3 72 3 丁原明 考试 8 M001099 佛教哲学 2 72 3 沈顺福 考试 9 M001100 儒释道关系研究 3 72 3 沈顺福 考试 10 M001101 宋明理学专题 2 72 3 王新春 考试 11 M001102 宋明儒学原著导读 3 72 3 王新春 考试 12 M001103 稷下学研究 2 72 3 苗润田 考试 13 M001104 儒家伦理研究 3 72 3 苗润田 考试 14 M001105 儒家文化与当代社会 3 72 3 颜炳罡、 考试 15 M001106 先秦儒家原著选读 2 72 3 颜炳罡 考试 补修课 1 西方哲学史 1-3 72 哲学系 考试 2 中国哲学原著选读 1-3 72 哲学系 考试

宁夏医学院李玉芳发表论文

党总支书记：李秀萍，中共党员，微生物学与免疫学教授、主任医师，硕士生导师；现任宁夏医科大学党委委员、宁夏医科大学附属医院党委书记、宁夏医科大学临床医学院党委书记；兼任宁夏生物学会副理事长、宁夏心理学会副理事长、中国亚太经济发展研究中心高级研究员、《中国卫生》杂志社编委会编委、《中国医院建筑与装备》杂志社编委会编委、《医院报》社编委、中国卫生人才理事、健康报社新闻宣传咨询委员会委员等社会职务。在国家级和省级刊物上发表论文30余篇，部分在国际性和全国性学术会议上进行交流，有的被收入“21世纪医学文库”;获自治区自然科学优秀学术论文二等奖1项、自治区卫生厅科技成果三等奖1项。先后荣获“全国优秀教师”、“全国卫生系统优秀思想政治工作者”、“全国百姓放心示范医院优秀管理工作者”、“2006年度中国医疗健康大使”、“人文医学荣誉奖”、“和谐中国·2007年度百名影响力人物”、“2008中国关爱民生公益模范”、“2008中国经济女性年度成就人物”等殊荣及“全区防治非典型肺炎工作优秀共产党员”、“全区卫生系统行业作风建设先进工作者”、“全区文化科技卫生三下乡先进个人”等多项荣誉称号。学院院长：杨银学，中共党员，外科学教授、主任医师、硕士研究生导师、工商管理博士。1983年毕业于宁夏医学院临床医学系，长期从事外科临床医疗、教学、科研和医院管理工作。在公开发行的学术期刊发表科研及管理学术论文41篇。获自治区科技进步一等奖2项、二等奖1项、自然科学优秀论文二等奖1项。2000年入选自治区“313人才工程”，2004年享受国务院“政府特殊津贴”。先后荣获“银川市五一劳动奖章”、“全区防治非典优秀共产党员”“全国卫生系统先进工作者”、“中华卫生经济论坛医德风尚荣誉奖”、中国医院“优秀院长”、“25位最具领导力的中国医院院长”、“自治区五一劳动奖章”、宁夏医科大学校级“教学名师” 等荣誉称号。 现任宁夏医科大学附属医院兼宁夏医科大学临床医学院院长、党委副书记，宁夏医科大学口腔医学院院长、宁夏医科大学附属心脑血管病医院院长及附属肿瘤医院院长；兼任《中华医院管理杂志》编委、宁夏医学会副会长，中国医师协会外科医师分会常委、宁夏医院管理学会副会长等职。

外科学教授、主任医师、硕士研究生导师、工商管理博士。1983年毕业于宁夏医科大学（原宁夏医学院）临床医学系，长期从事外科临床医疗、教学、科研和医院管理工作。在公开发行的学术期刊发表科研及管理学术论文41篇。获自治区科技进步一等奖1项、二等奖1项、自然科学优秀论文二等奖1项。2000年入选自治区“313人才工程”，2004年享受国务院“政府特殊津贴”。先后荣获“银川市五一劳动奖章”、“全区防治非典优秀共产党员”、“全国卫生系统先进工作者”、“中华卫生经济论坛医德风尚荣誉奖”、中国医院“优秀院长”、“25位最具领导力的中国医院院长”、“自治区五一劳动奖章”等荣誉称号。 现任宁夏医科大学附属医院兼宁夏医科大学临床学院院长、党委副书记，宁夏医科学大附属口腔医院院长；兼任《中华医院管理杂志》编委、宁夏医学会常务理事、宁夏医院管理学会副会长等职。

李玉芳 肝胆病专家所属医院: 宁夏医科大学附属医院 感染疾病科 职 称: 主任医师 教授 最高学历: 中西医双学士擅长疾病: 慢性肝炎、肝纤维化、肝硬化和重症肝炎等疾病的中西医结合治疗，黄疸、腹水的中医治疗

医学论文发表闫编辑

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中医李玉和发表的医学论文

李经纬教授，中国中医科学院荣誉首席研究员,中医史学泰斗。生于1929年，陕西咸阳人。1955年西安医学院毕业后，分配卫生部1956 年参加第一届全国西医学习中医研究班学习,1958年分配到医史研究室。1976年—1982年 奉命组建医史研究所任所长。现任中国中医研究院医史文献研究所研究员、博士生导师、中华医学会医史学会主任委员、《中华医史杂志》总编。现正致力于海外博士生的培养，首次招收新加坡、韩国以及我国台湾的中国医学史研究生，攻读博士学位。并先后接待日、美、德、新、台学者进修考察。素以发掘古代中国医学发明创造、隋唐医学史、外科学史、疾病史、医史理论研究和主持编撰中医、医史工具书著称。1987年主持卫生部下达《中国医学通史》四巨册之编撰工作，任该书常务副总编；1991年主持国家自然科学基金会课题：中医学名词术语译释研究。代表性著作或牵头编撰有《中国古代医学史略》、《中国古代医史图录》、《中国医学百科全书》、《中医大辞典》《中医人物辞典》等20 余种。发表论文百余篇，主要有《中国古代外科成就》、《中国古代医学科学技术发明举隅》、《中国古代免疫思想、技术与影响》、《传统医学发展与政策因素》、《关于评价医学家学术思想的几个问题》、《中国医学史研究的方法论问题》等。 创办中国医史博物馆。1982年正式开馆以来，颇受国内外学者注目。1983年以来，应邀 访问：泰国(参加中华人民共和国今日中药展览及中医药交流大会，任中国代表团顾问、专家组组长)；日本(先后三次参加在东京召开的东南亚传统医学现代化研究研讨会,第86届日本医史学术大会特别演讲等)；美国(先后两次作为中国科学代表团成员参加在纽约召开的美国科学促进会150周年学术大会及在圣地亚哥召开的第5届国际中国科学技术史学术会议)；德国(参加中德合作项目研讨)；英国(参加在剑桥召开的国际第6届中国科学技术史会议)；加拿大(中医免疫与肿瘤治疗经验交流)等。近年来先后三次应邀访台，研讨两岸中医药学学术交流前景等问题，作医学史学术报告，博士授课等，受聘为立夫基金会要员。1992年获得国务院有突出贡献特殊津贴。

职称论文是工作水平、工作业绩的证明文件之一，那你们知道医学评职称论文字数怎么算的吗？下面是我为大家精心推荐的关于医学评职称论文字数怎么算的资料，希望能够对您有所帮助。

职称论文是不会算字数的，一般是按篇数来计算。

传统中医学与土家族医学养生保健的比较

摘 要：养生保健是传统中医学不可分割的组成部分，也是土家族医学的重要内容之一。本文阐述了传统中医学和土家族医学养生保健的原则和方法，探讨饮食起居，精神调养，形体锻炼等在传统中医学和土家族医学养生保健中的地位和作用，比较传统中医学和土家族医学在养生保健方面的异同。

关键词：传统中医学;土家族医学;养生;保健

中图分类号：R29文献标识码：A

文章编号：1007-2349(2011)05-0088-03

随着现代科技的不断进步，医疗水平的不断提高，以及世界经济和社会生活日益现代化，人类的寿命逐步延长，健康问题层出不穷，如何通过养生保健来预防疾病的发生发展已引起人们的高度关注。传统中医学历来重视养生保健，提倡未病先防。土家族医学作为传统医学中的一个重要组成部分，作为一门“经验的自然科学”，对以土家族为主的各民族人民的生存繁衍、文明健康做出了重要贡献。本文拟探讨饮食起居，精神调养，形体锻炼等在传统中医学和土家族医学养生保健中的地位和作用，比较传统中医学和土家族医学在养生保健方面的异同。

1 传统中医学中养生保健的原则

中医养生文化历史悠久，在世界文化当中，中国人的养生学与其他民族相比，具有独到之处。中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想，提出了“上工治未病”的预防思想。《素问•四气调神大论》指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……”[1]，是对养生的精辟总结。养生，又称为摄生、保生，即保养生命之意。“养生”最早见于《庄子•内篇》，所谓“生”，生命、生存、生长之意，所谓“养”，保养、调养、补养、护养之意[2]。中医养生学，是在中医理论指导下，研究人类的生命规律，寻找增强生命活力和预防疾病的方法，同时探索衰老的机理，以及延缓衰老、延年益寿的原则与方法的系统理论。

1.1 适应自然规律 人以天地之气生，四时之法成。人类生活在自然界中，时刻受到自然环境的影响，人类只有能动地适应外环境变化，保持机体内环境的稳定性，才能延缓衰老和避免疾病的发生[3]。《素问•四气调神大论》曰：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”《灵枢•邪客》曰：“人如天地相应”指出人的生命活动是遵守自然界的客观规律而进行的，春养生、夏养长、秋养收、冬养藏，这是四时养生之道[4]。

1.2 重视精神调养

1.2.1 避免不良刺激 避免外界致病因素的侵袭，是中医养生防病的一个重要原则。主要包括两个方面的内容：其一，要尽量避免外界环境的不良刺激对人体的影响。如自然环境、社会环境、家庭环境中的不良因素等。其二，要积极地治疗躯体性疾患，防止其内源性因素的不良刺激。

1.2.2 提高自我心理调摄能力 《灵枢•本脏》言：“意志和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪。”因而要求人们善于提高自我心理调摄能力，通过经验认识及思想活动过程转移情绪感情反应，消除其不良刺激，保持良好的心境。

1.3 谨和五味 前人十分重视饮食养生，《备急千金要方》“食能排邪而安脏腑，悦情爽志以资气血。”食养，亦需遵循一定的原则。

1.3.1 平衡膳食 安身之本必资于食，而机体对于营养物质的需求则是多方面的。含有多种丰富营养素的食物可以促进机体的生长发育，推迟衰老的发生，减少因衰老而招致的多种疾病。《素问•藏气法时论篇》记述“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五兽为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”要求食养中膳食的调配要尽可能地全面、合理、互补。

1.3.2 辨饮食之宜忌 强脾胃，节饮食乃第一要务。包括忌过饥过饱和饮食偏嗜[5]。《金贵要略》指出：“凡饮食滋味以养于生，食之有妨，反之为害。……若得益则益体，害则成疾，以此致危。”

1.4 防止病邪侵害 慎避外邪，是寓于养生学中的一条重要原则。主要体现在三个方面：其一是“虚风贼邪避之有时。”(《素问•上古天真论》)。其二是注意“避其毒气”，以防止其致病和“染易”。其三是实施药物预防等。《素问遗篇•刺法论篇》中就已有“小金丹…，服十粒，无疫干也”的记载。

2 传统中医学中养生之道的措施

2.1 调神养生 “失神者死，得神者生。”(《灵枢•天年》)故养生尤重调神，除四季调神外，还包括以下3个方面。

2.1.1 养静藏神 《素问•痹论》曰：“静则神藏，躁则消亡”。《老老恒言》指出“养静为摄生首务”。养静的关键在乎节欲。如果过分的贪求声名物欲，可导致损正折寿。因而，提出了薄名利，禁声色，廉货财，损滋味，除佞妄，去嫉妒等要求。

2.1.2 动形怡神 动形可促进气血流畅，舒筋活络和协调脏腑功能活动，使人精神焕发，心旷神怡。尤其是人到老年后，通过适当的动形来怡神，静神，就显得更为重要。

2.1.3 移情移性 《临证指南医案》指出“郁证全在病者能移情易性。”如：欣赏音乐，戏剧，歌舞，或读书吟诗，交友揽胜，种花垂钓，琴棋书画等情趣高雅，动静相宜的活动，可以起到培养情趣，热爱生活，陶冶情操，怡养心神的作用。人生际遇遭逢违乐之事再所难免，如能根据自身的素质，爱好，环境与条件，参加上述活动，常可自我解脱，移情易性，从而起到抗衰防老的作用。

2.2 惜精养生 包括节欲惜精、节房事及注意房事卫生等措施。自古以来，男大当婚，女大当嫁，说明性生活是必须的，是顺应自然的。由于性生活要消耗肾精，因此必须节制。《素问•厥论》中更明确提出纵欲是损伤体质的重要因素，曰：“前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也……故手足为之寒也”。由于纵欲过度，使之从“质壮”的体质转变为阳气衰于下的体质，充分说明节欲保精对养生的重要性[6]。

2.3 饮食养生 食疗在我国有着悠久的历史，从甲骨文记载看，有禾、麦、黍、稷、稻等多种粮食作物，已能大量酿酒。到了战国时期，终于有了关于食医的理论，标志着食疗的飞跃发展[7]。《周礼》中有食医记载，说明我国古代对饮食健康的关注程度已非一般。《内经》有“药已祛之，食以随之”的治病原则[8]。

2.3.1 注意饮食卫生 其一是防止饮食不洁。其二是不要摄食腐败变质的食物或自死、疫死的六畜肉类，以免“饮食中毒”。(《诸病源候论》)

2.3.2 提倡饮食有节 食养中主张饮食有节制，提倡定时定量，防止饥饱失常。中医内科许多疾病的发病因素都和饮食无节制有关，这里的节制是适量的意思，不能吃的过多，但也不可过度节食 [9]。认为“食能以时，身必无灾”。(《吕氏春秋•尽数》)食量则因人而异。

2.3.3 克服饮食偏嗜 克服饮食偏嗜是谨和五味以养生的重要内容，反应了平衡膳食，提倡全面合理营养的食养思想。包括两个方面的内容：一是克服偏寒偏热。二是克服五味偏嗜。五味养脏，各有其亲和性。如果长期 偏嗜某种食物，易致脏气偏胜而功能失调，或形成“膏粱”之变;同时，会导致其它营养物质的匾乏而使机体失养，继发产生种种疾患。《保生要录•论饮食门》中指出：“所好之物不可偏嗜，偏嗜则伤生疾;所恶之味不可全弃，全弃则脏气不均。”

2.4 传统健身术养生 传统健身术养生，如太极拳、五禽戏、易筋经、八段锦等拳术及各种气功和武术运动等，以此来炼形、炼意、炼气，使身体“形与神俱” [10]。运动养生是中医养生的一个重要内容，但要求运动适度，做到“形劳而不倦”。循序渐进，持之以恒，方能收到运动以养生的功效。

2.5 药物养生 药物养生是养生保健的重要方法，它是通过服用或外用天然中药并借助其补养或通泻作用，调和气血、平衡阴阳、调和脏腑、通畅经络，达到益寿延年、祛病强身的目的 [11]。补益扶正是药物养生的基本法则，调补肾脾是药物养生的中心环节。从保健防衰的益寿方剂来看，如《世补斋医书》中的首乌延寿丹，《外台秘要》的延年茯苓饮等诸方，其重点亦多在补益肾、脾两脏。我国现存最早的本草专著《神农本草经》所载上品药物120种，注明久服“耐老”、“增年”、“长年”、“不老”、“不夭”等即达85种，其中包括人参、地黄、枸杞、女贞子等著名补养药 [12]。

2.6 推拿、针灸养生 推拿养生是通过各种手法作用于体表的特定部位，以调节机体生理、病理状况，达到治疗和保健强身作用。主要体现在生物信息的调整和纠正解剖部位的异常等方面。《素问•遗篇•刺法论》中记载了预先针刺五脏六腑的原穴，可预防邪气侵犯脏腑，并认为：“是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。”预先针刺使“补神固振，神气不散，神守不分”，从而达到预防疾病发生的目的 [13]。

3 土家族 医学中养生保健的原则和方法

土家族聚居在武陵山区，总面积约10万km?2，北起大巴山，中经巫山，南过武陵山，止于南岭，是一条 文化沉积带。“土家族正好分布在这条文化沉积带的中部，所保存的古代文化信息特别丰富 [14]。”土家族医学以“三元学说”及气血精为理论基础框架，以毒气学说为病因学基础，以气血失调与冷热失衡为病 理学基础，以“五诊法”为诊断学基础，以“七法”、“八则”为 临床基本治则，具有别于传统中医学及其他民族医学的独特的医学学术特点 [15]。其中包括丰富的养生保健知识，这些养生保健内容与土家人民的文化娱乐，体育运动，饮食，生活起居等密切相关，是民俗文化，民族气质，生产劳动等有机的结合，成为具有民族特色的卫生保健体系 [16]。 具体体现如下。

3.1 歌舞怡情

3.1.1 民族舞蹈 土家族人能歌善舞，土家山寨也多为歌舞之乡。在土家民间流传的舞蹈种类颇多，这些舞蹈多是在生产劳动中慢慢形成，其舞蹈形式及表达内容与农事活动、日常生活、祭祀等活动密切相关。如摆手舞，就是随着时代的 发展和外来文化的渗入，以土家原生文化为主体、多民族文化交融的多元化风貌。其主要文化特征有：原生性、祭祀性、征战性、审美性 [17]。

3.1.2 民族歌曲 歌也是在劳动中逐渐形成的一种民俗文化，其内容十分丰富。如劳动山歌、情歌、哭嫁歌等。哭嫁作为一种传统的婚俗文化，素有“中国式咏叹调”之称。以哭诉为主要形式，“哭”中有“歌”，“歌”中有“语”，形成了哭嫁歌中“哭、歌、语”三种元素相结合的独特音乐风格 [18]。

3.2 运动健形 土家人的健身运动，是土家人在长期的劳动过程中，逐渐认识，创造的一种身心锻炼的养生方法。在劳动中讲究有度有节，反对蛮干闲散，以免伤神损形。其传统体育活动如武术、气功、踩高脚马、爬树等。这些方法能促进气血运行，经脉强健，三元协调，从而达到防治疾病，延年益寿的目的。

3.3 药食调补 土家民间食物种类繁多，土家人民也素有食疗的习惯。在土家族聚居之地，山中盛产野果，含有多种对人体有益的物质，尤其是人体必须的稀有元素，如猕猴桃、板栗、核桃、交藤等。土家医常根据不同的时节，合理调配膳食，选用既有营养价值又有预防保健作用的食物进食，促进人体气、血、精生机旺盛，三元脏腑功能健全，从而增强机体抗病能力，达到延缓衰老的目的。

土家族聚居地区是茶叶盛产之地，喝茶养生也是土家人的习惯，常在茶中加入一些药物，对多种疾病有治疗和预防作用。如七叶参茶能增强机体抗病能力;油茶香味独特，极具营养价值，多用来招待贵宾。

3.4 起居有常 主要指起卧作息和日常生活的各个方面有一定的规律性。土家人在起居上注重早睡早起，以日出日落为期，与昼夜相伴，与四时相应，以保证睡眠，怡养心神。心神得养，则形体亦健，抗病之力亦强。

4 传统中医学与土家族医学养生保健的异同

传统中医养生学深受道教、《周易》 哲学及《内经》的影响，从而创造了中医养生学的独特体系，为中华各族人民的健康作出了不朽的贡献 [19]。而土家族医学的养生学形成深受山地文化、土家族以“良心”为基本特点的道德观、精神文化及泛神崇拜与梯玛文化的影响 [20]，同时又结合了土家先民与大自然不断斗争的结果而形成。但是作为一门 经验学科，土家族医学也深受民族文化的影响，尤其是传统中医学。在养生保健方面，土家族医学是以传统中医学理论为指导，结合该地区的特点而发展起来的。虽然与传统中医学理论大体原则上有诸多相似之处，如强调运动、饮食、情志养生，但有其独特之处，强调以古朴的哲学思想为指导;医药一家;医护一体;药食同源;口耳传承;疗效可靠，尤擅蛇伤、骨伤科等。通过文体娱乐及生活起居等方面，把民俗 文化，民族气质，生产劳动等有机结合。传统中 医学养生强调“未病先防” [21]，如传统的针、灸、按摩、药补等均可成为“治未病”的妙计良策。宋代太医窦材云：“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿矣。”

总之，随着医疗水平的不断进步，人类寿命的逐步延长，我国老年化越来越严重，健康问题层出不穷，如何通过养生保健来预防疾病的发生 发展已引起人们的高度关注。本文探讨了传统中医学和土家族医学在养生保健方面的异同，以期达到强身健体，预防早衰、保健防老的效果。在科学高度发达的今天，养生保健，值得进一步挖掘与提炼，为新世纪的人类健康事业服务。

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