古代文学论文北极光发表

古代文学论文北极光发表

古代文学作为我国文学教学学科体系中的一个重要组成部分,对于培养学生的文学修养和个人素质都起着非常重要的作用。下面是我为大家整理的古代文学论文，供大家参考。

从类群的角度来划分 中国 古代 文学，长期以来我们看到的有民间文学、妇女文学、宫庭文学或者贵族文学等，还有臣妾文学和圣哲文学等提法。然而，一个十分显著的文学类群却没有得到应有的重视，这就是帝王文学。不过，主要从 经济 效益着眼的世俗的看重如出版帝王诗集、文集的现象也有一些，但都谈不上深入的 理论 认识评价。在中国文学经二十世纪初开始质的大变革至今历经百年、正待飞跃 发展 为新的中国文学伟大形态的今天，应当从文学自身本质 规律 出发来解析这一独立于中国文学主流但又起着特殊作用的文学类群。

一、一种独特的中国古代文学类群中国古代帝王文学，作为一种文学类群是一种十分独特而又悠久的客观存在。

在先秦文学中，帝王文学的现象已经非常突出。中国文学史上第一篇有名姓的文学作品竟然是帝王文学。《古诗源》一书的开头，第一篇作品就是舜帝的《南风歌》。还有这样一种说法是，伏羲“仰观天象，俯察地理"，“画"出了我国 哲学 和文学融为一体的最早作品——八卦。在我国第一部 政治 议论 散文 集《尚书》中，收集了孔子这个伟大的 教育 家和编辑家之前历代帝王中产生的最有名的 文章 ，如《尧典》、《大禹谟》、《秦誓》等。而在孔子编辑的文学教材《诗经》中，包含了不少帝王所作的诗歌。

在中央集权制的封建 社会 中，皇帝重视“文武之道"，大都有一定的文学创作能力。诗歌是中国人最重视的表情达意的工具，作为“万物皆备于我"的帝王 自然 也不例外。从中国文学史上看，封建专制社会自第一个皇帝秦始皇起，汉高祖刘邦、楚霸王项籍、汉武帝、唐太宗、宋太祖等有名的帝王，尽管“稍逊风骚"、“略输文采"，但还是大都有诗歌创作传世。帝王之中，也应当包括农民起义领袖中自立为帝的黄巢、洪秀全等人。他们大都是书生出身，有一些“咏菊"之类霸气十足的“言志"诗作流传于世。

封建专制社会全盛时期的清代的皇帝更是接受了严格的孔孟之道的教育，讲究“文治"，重视诗歌创作。据说乾隆皇帝是写诗最多的人，有四万多首，不过他的诗作质量不高。漫长中国封建社会中唯一的女皇帝武则天，可以说是 秘书出身，诗作颇有可观之处。至于那些“守业"的皇帝，在接受教育时都 学习 了诗教课程，在政治生涯中也就写出了不少的文学作品。

从上述认识已经可以看出，中国帝王文学是一个不容忽视却也没有得到应有重视的现象。 尤其值得一提的是，帝王文学还出现了中国文学中出类拔萃的作品。

中国帝王文学虽然大部分作品质量不高，但少数的一些文学精品却在各方面都达到一流的文学水平。特别突出的是魏晋时期三曹的诗歌散文。魏王、后被儿子追封为“魏武帝"的曹操，所作诗歌和散文在帝王文学中是非常显著的。他的作品，胸襟阔大，苍凉悲壮，其层次之高即使终生从事创作的“专职"文学家也很少人可以企及。他的大儿子、篡汉称帝的曹丕，不但是一个诗人，而且文学评 论文章更为知名。被封为王的曹植，诗歌尤其哀艳凄绝，水平高超。更为难得的是，作为中国文学史上唯一的现象——父子三人既是开基创业的帝王又是文名卓著的文学家，还竟然开创了一个 时代 的文学——建安文学。

南唐末代皇帝李煜，诗词达到一个高峰。作为退职的帝王却抹不去帝王的烙印，但在诗歌中也就没有了忠君爱国的传统和偏狭的政治志向，以致于上升到人生悲剧的哲理境界。由于帝王大都是出类拔萃的人物，只要他们认真去创作，其诗文同样的超拔也就是顺理成章的事了。

尽管如此，由于种种原因，帝王文学在中国古代文学史上无意中形成了一种被人们敬而远之的现象。人们不大愿意也不大敢于玩赏和评议帝王文学。帝王文学那股唯我独尊、凌驾群伦的雄风和霸气，使得处于弱者地位的人们在本能上就已经产生排斥拒绝的 心理。而封建等级观念重重束缚的臣民更不敢公开地指点评论，须知“大不敬"的罪名是要受到株连九族的处罚的。这就是帝王文学之所以没有得到正视的突出原因。

但是，模糊了帝王文学这一有机组成部分的中国文学，不是完善的文学系统。因而中国人的心理世界的反映也就明显地缺少一个重要组成部分。仅拿创作观念和主导思想来说，恰恰是帝王文学很少存在那种以孔孟之道为指导的封建观念。这样，人们常用不同的称呼的“龙凤文学"、“天子文学"、“政治文学"、“圣哲文学"，其实也就是帝王文学，就不能不引起我们的正视了，进而还应认真地剖析它的本质。

二、畸形的阳刚文学的产生

在 中国 历史 上，所谓帝王这些极其重要的几百个人物，统治了世世代代的亿万臣民。以他们的名字作为皇朝的代号，本身就是文学 研究 中的一个重要的 社会 因素课题。而他们的文学作品，也成为一种独特的景观，需要认真对待。可以说，不认识中国帝王文学，便无从把握中国文学，也就无从深入地探究中国人的内心世界，无从建构新的中国文学和中国人的精神世界。笔者认为，中国帝王文学是一种畸形的阳刚的文学，其产生是一种中国社会特有的现象。

帝王文学反映了一种人类个体和群体生命所独有的精神现象。从精神上进行心理 分析 ，凌驾群伦的帝王文学表现了帝王作为个体对于群体无以复加的高傲心态，也集中反映了中国人心理深处本能极度膨胀而又与封建理性高度统一的意识。古代中国 政治 心理的特点，是一种二律悖反，一方面是常规的理性即儒家的教化——对于帝王来说只是治理他人的工具，另

一方面是政治中心首脑的权力的无限制发挥和本能的极度发泄。与之相对，臣民只能有阴柔女性的态度，只能在自虐的俯首贴耳中产生“移情"式的或者阿Q式的精神满足。帝王则在俯视芸芸众生中得到人生无与伦比的快感。刘邦的回归诗句“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡"，宋太祖的咏月诗句“未出海底千山黑，才到中天万国明"，曹操的“日月之行，若出其中"，等等，都形象地说明了这一点。帝王都是要统一天下的，正所谓“天下一家"，而且都憧憬着“系之万世"。“率土之滨，莫非王臣"，任何他们所知道的大地上的生物都要受到帝王的统治和宰割。在人类历史上，他们居然也能长达数百年地做到这一点。这样少见的古代文学所反映的心理现象，难道不应当进行认真的分析吗!须知，由中国特有历史性条件所决定的这种心理所 影响 的群体心态，今天仍然在中国人的意识中根深蒂固。

中国帝王文学有着一致公认的 理论 基础即孔孟之道。如果寻找中国帝王文学在理论层面的东西的话，那么只能说孔孟之道是其集中的 发展 形态。而反映帝王心态深处最本真的法家的帝王之道，在帝王的口头上也在文学的主张中一般是不会被明白道出的。尽管孔孟之道实际上只是帝王教育之道和辅弼帝王之道，但它确实是一种居高临下的封建观念系统，如“内圣外王"等。封建帝王是很乐于表白自己符合这一儒家教条的。其实，真实的帝王之道是“道儒法并举"、“霸王道杂之"。道儒法的理论深处都存在着高人一等的统治、制约、教导民众的圣王心态，都属于统治阶级的意识形态。

中国封建社会特定的 经济 、政治、地理等条件产生了帝王文学。封建社会的生产方式是自耕自足的小农 自然 经济，但因此也就需要一个中央集权专制的皇帝来保障统一，消除战争。于是，帝王应运而出，他们的志向都是统一天下，传世无穷。他们的文学主要表达这种志向。在帝王之下，一切人都成为被统治的和被宰割的，包括文学家。这些文学家，都只能在作品中表达自己的臣服忠诚心理，或者只能在这种心理的前提下抒情言志。尤其是男性的文学家大都是如此。倒是个别的女作家，由于没有了政治发展的可能而注重人生的欲望和情性，反倒写出更多真实情性的日常生活题材的作品。

无论如何，应当承认中国古代帝王文学有充足的理由作为一种独特的文学类群受到重视。

三、帝王 文学的特征

中国 古代帝王文学有着显著的区别于其他中国古代文学的特质。当然，有的特点和一般文学的特点有相同之处，如 政治 性，但即使是政治性在帝王文学中也是更为突出的。

(一)政治化极强的文学 内容 。

这一点，与一般中国文学是相同的，只是帝王文学所反映的政治内容处于最高层次，无人敢于摹仿效法。帝王文学是 社会 政治需要即中央集权专制的政治愿望和统治内容的表达。“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。"早在黄帝 时代 就有了天下一家的政治主张。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。"刘邦的诗歌，是当时任何人也不敢唱出来的。这种帝王政治，正如王夫之所说“天假其私以行其大公"。越是独裁专制，越是追求家族世袭，反而小农 经济 的社会越能长治久安，繁荣富强。因而，帝王的吼叫成为 历史 的巨响，这在文学中是独一无二的。在文学和政治关系上的认识上，同孔孟之道出于一辙，帝王们完全把文学当作政治的附庸。不过，文学家也大都是这样认识的，正像孔夫子一样他们毕生最愿从事的是政治事业而不是“雕虫小技"的文学。文学，对他们来说是政治事业的一个工具，不可能是一种专门的事业。这一点，也是中国文学和西方文学不同的地方。西方文学家将文学作为生命投入的人生大事业，这一事业在改造社会的人类大道上是和政治事业并驾齐驱的。

(二)唯我独尊的个体精神 心理现象。

佛罗伊德认为，人的意识最深处存在着本能核心。这种本能具有扩张性、残忍性、盲目性，以追求快感为最高真理。帝王在封建理性的辩证统一中，无限度地扩张其本能，以致明目张胆地认为自己——儒家也极力鼓吹——是天下一人，唯我独尊，凌驾群伦。宇宙万物尽为所驱，狂妄到了无以复加的地步。中国帝王成为一种畸形大写的人。他们的诗歌，也表现了这种妄自尊大而又是社会需要的心态。霸王项羽狂歌：“力拔山兮气盖世……"魏王曹操吟诵：“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里……"

看来，此类人物都需要这样一种自大到了近乎疯狂的心态。而一般的文学，谁人敢于如此狂妄!

(三)主体表现的阳刚雄壮。

中国文学，已经有学者称为“臣妾文学"和“阴柔文学"，笔者认为用“ 秘书文学"来称呼更为确切。秘书这种社会 组织的特定职务，具有从属性、服务性和被动性。几乎所有著名的文学家，都做过皇帝的秘书职务。第一个有名有姓的文学家屈原，诗歌成就最高的“诗仙"李白，忧国忧民的“诗圣"杜甫，道儒佛并举的苏东坡等，都有正式的秘书职务。一般文学家，无不以秘书职务的获得为进取之道。因而，他们也就带上了秘书的特性。再加上，封建社会遵从孔孟之道，将文学作为政治的附属工具。这样一来，与欧洲文学家相比，中国文学家群体不能不表现出一种更为欠缺独立自主的弱势来。

就连称为豪放派的登上词作最高峰的辛弃疾都把自己比喻为受到皇帝冷遇的美女。他在《摸鱼儿》一词中写道：“长门事，准拟佳期又误，娥眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?"年轻时自信“会当凌绝顶，一览众山小"的杜甫也发出弃妇一样的哀叹：“日暮倚修竹，天寒翠袖薄。"。大诗人被称为“诗仙"、“诗鬼"、“诗圣"等，却没有像西方诗人那样被称作“诗帝"或“诗王"。而帝王文学却正好相反，其阳刚亢奋到了变态地步，为所欲为，不可一世。以“天子一怒，伏巳百万"的凶残，以抢夺“天下之妻女，以奉我一人之淫乐"的淫威，以“宁可我负天下人"的告白，傲视着匍伏在脚下的臣民。 自然 而然，在文学中的表现，主体性最为强烈，阳刚与雄壮就“舍我其谁"了。

(四)符合 艺术 本质的自我表现。

帝王对于文学作品的 理论 认识以及艺术 分析 是很少的，但是他们流露出来的理论主张和艺术手法却往往符合艺术的本质，而文学成为他们的艺术表现。帝王文学的一个最为明显的理论主张是“诗言志"。 历代帝王所作诗歌，最突出的特点就是“言志"。这一理论出自于《尚书·尧典》，据说从舜帝那儿流传下来，为孔子所肯定并确定为正统诗歌的理论。言志说成为我国古代最早的诗歌定义，至今仍然有不少人认可。人们广泛认为它是对于诗歌的准确的理论认识。尤其是豪放潇洒的诗人们，无不以言志为自己诗歌创作的唯一主旨。直至毛泽东在五十年代给陈毅的一封信中仍然认为这是诗歌理论和创作的正宗，而他的诗歌也确实是“言志"的，气魄雄伟，有着前所未有的豪放潇洒。言志说抓住了诗歌的一种重要内容，即志。志，是一种人生对于事业、在大部分情况下是对于政治事业的远大而又执着的追求。也就是说，是一种特定的明显的心理活动。言志，对于诗歌创作来说在许多情况下是可行的。 但是，整体的诗歌不仅仅言志，有的是抒情的，有的是写诗人 其它 心理活动如感觉的。因此，言志说虽然在一定意义上是正确的，但对于诗歌整体来说又是片面的。特别是，一些政治性强的“志"，是规范化的理性化的情感和认识，往往表现为社会化抒情化的议论，显得直白单调。我们所知晓的帝王诗歌，大都是“言志"的。但这也就避免了纯粹讲究“反映"社会生活的误区，使得诗歌更加主观化。

随之而来的是相应的表现手法。和一般文学相比，帝王文学在诗歌中更加突出地使用象征手法。“言志"的诗歌，主观性很强，所借助的形象十分单调，常常是人们熟悉的传统意象，例如日月、山河、草木等。帝王诗歌中很少铺陈式的细部描绘。与上述相联，帝王诗歌中的意象比较阔大。全部形象可以说是帝王意志所统治、所“照耀"的万物。从时间上看，往往是千年万载;从空间上看，常常是山河宇宙。不过如此一来，这些诗歌确实给作者和当时的人们以斗争的精神力量。

但是，帝王是从事政治的，日理万机的繁重政务使他们不可能将精力和时间更多地投入文学创作。偶有所作，也常常是有所为而作。这就使得帝王文学不能在艺术上产生突破。帝王文学属于传统的文学艺术，不重视艺术的创新。好在帝王文学的本意大多不在使用艺术来从事教化，这倒使得作品更多情性的表现，更接近于文学本质。

四、帝王文学与今天文学发展的关系

帝王文学，与今天的中国文学发展的关系是不容忽视的，然而却也被置之度外。中国文学的发展，需要批判地吸收帝王文学的一些宝贵的因素，甚至可以说，帝王文学会在一个新的阶段脱胎换骨，更生出来一个新的英雄文学的样式。在这21世纪古老中国仍然处于落后局面、忍辱负重、任重道远的时刻，我们需要这样雄壮激昂的文学来鼓舞中国人民生存和发展的心志，正像我们永远需要原始神话及其英雄一样。

(一)帝王文学中进取的自尊的极致个性在新的中国文学中可以辩证发展。

帝王文学中的精神特质，能够更生为个体生命中的自由创造本质。这种新生命培育的文学“屠龙技"正是我们所需要的。应当批判地吸收帝王文学中进取有为的特质，映照其生命的大美。从“内圣外王"的传统主张，转换为个体生命自尊自爱同时又是雄心壮志的博大精神。

毛泽东诗词是继承创造中国古代帝王文学的一个最好的典范。毛诗中的诗句成为千千万万人的人生警铭。在困难的时候，在辗转奋斗的时候，现在处于中老年的人头脑中往往无意识地出现了毛泽东的诗词，顿时感到了精神的力量和生气。就像帝王文学一样，毛泽东诗词中也有一些缺点，如单调直白的 语言，重复使用的数字，普泛化的意象，确有一些单调、“张狂"和“霸气"，甚至在晚年诗作中还出现了“戾气"，但在整体上却有着前无古人的豪放潇洒，有着横绝千古的阔大境界。毛泽东的诗词，可以归属为浪漫主义文学。这种浪漫主义，是非常宝贵的精神财富，是中国人民世世代代所需要的。更可以说，毛泽东诗词渊源之一是帝王文学，它是一次帝王文学在新时代的迸发和新生，给我们后来的文学以宝贵启示。

再如鲁迅作品，也可以说是帝王文学的一种再生。不少人评论了鲁迅文学在心理本质上的“内圣外王"的潜意识情结。鲁迅作品改造国民性的伟大使命，的确是只有那种古代称为“圣王"或者“素王"的人才能担当得起。读了鲁迅的著作，世世代代的中国人都会像参与了中华民族的某种典仪一样，感到一种灵魂的新生，羞耻于那种心灵扭曲的荒诞的“阿Q精神胜利法"。

透过“世纪诗人"毛泽东和鲁迅的作品，我们看到天地间矗立着比起帝王还要伟岸的身影，不由人不去有意无意地效仿。只不过正像对待帝王一样，新的时代会有新的人的特质和要求而已。例如，无论对什么样的巨人，都会有 现代 公民的民主政治、人格平等的更加 科学 理性的要求。

(二)帝王文学的主体意识的吸取。

当代文学自八十年代以来，出现了几百年从未有过的繁荣和更生，但是大家仍然认为没有大师级的文学。其中一个原因，可以说是缺少那种“内圣外王"般的主体意识。在外国文学中，人的主体性非常突出。自亚里士多德起，“圣哲文学"独立自尊，有意识地俯瞰、隔离一般政务，整个人生都清醒地从事著述，与尘世君王比肩而立，耳提面命，甚至希望取而代之(柏拉图表述了“哲学王"统治“理想国"的政治幻想)的主体意识。这，确是中国文学所欠缺的。而在我国当代文学中，就连“内圣外王"的一般要求也因为其陈旧而被排斥。中国古代文学中主流的阴性化(表现为忠君)、作家最为追求政治及地位的人生，在新的时期有了极其类似的表现。看来，对整个社会的人文关怀、改造民族心理精神、人的个性自尊和公民权利等等认识，还需要强化——不但在文学评论中，还应该更多地进入文学家的心态。

(三)帝王文学显著地成为个体生命的表现，这是今天的文学应该强调的。

十分可悲的是，文学创作最基本的理论还没有澄清。文学究竟是反映、再现还是表现?帝王文学对于这一 问题 的答案是明白清楚的，即“诗言志"。今天的文学，不仅要“言志"，而且要“言"自己的内在世界、生命本质及其投射下的外在世界。这样，文学才能承担起提高和美化个体生命以及人类整体生命的层次的任务。文学可以商业化、产业化，但不能以金钱为目的，要与人格化、理想化辩证统一。这就要求，作者要“善待"自己的生命，首先提高自己的生命境界和人生追求，在生命的表现——作品中自然而然地表现出来。

帝王文学，作为中国古代文学中一个特有的成分，不能不引起我们的重视了。与科学理性辩证一体的新文学，要想承担起创造新的一代中国人的伟大使命，就必须批判地继承这一遗产。

中国 素称「诗的国度」。这不仅是因为中国诗歌源远流长，诗人和作品流派林立，数量众多，而且诗歌在中国 社会 生活和 文化 发展 中一向占有特别和显著的地位。中国诗歌史的专著已有多种，但本篇的角度立意稍有不同。

大约十年以前，曾在荣宝斋看到启元白先生题的一幅字，记得是这样几句：

「唐以前的诗是长出来的，

唐诗是嚷出来的，

宋诗是讲出来的，

宋以后的诗是仿出来的。」

启功先生集大俗大雅于一身，他自己的诗词作品结集，也只以《启功韵语》名之。这几句白话，大约是他多年悟出的心得，言简意赅，可谓一部简明中国诗歌史。我的 体会，这是讲唐代以前是中国诗歌的发韧期， 自然 天籁，朴拙浑成;唐代是中国诗歌的黄金期，直抒胸臆，而又各具面目;宋代是中国诗歌的转型期，思辨机趣，融情入理;宋代以后则是中国诗歌的滥觞期，流派繁多，然而缺乏原创。

我们不妨以此为线索，从社会文化史发展中撷取若干片断，来回顾一下中国诗歌的发展变化及其内在的缘由。

一，诗源于巫

诗歌和其他 艺术 的起源一样，是令艺术史家、 哲学 家和人类文化学家们颇伤脑筋的事情。上一世纪以来，便有「劳动」、「模仿说」、「游戏说」、「移情说」、「冲动说」等多种说法的争论，外人不足与论。中国典籍上，也恰好有帝舜时期的「击石拊石，以歌九韶，百兽率舞。」(《竹书纪年》帝舜元年条)「昔葛天氏之民，三人操牛尾，投足以歌八阙。」(《吕氏春秋·古乐篇》)「情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。」(卜商《毛诗正义·诗序》)「断竹续竹，飞土逐肉。」(《越绝书》)等等记载，以备各种阐发西来学说之某一派系的学人们共同征引，好在中国的 语言文字有着充分的模糊性。我揣测，这些争论也许永远没有结论，也许只有模糊的结论，也许结论是各种说法的中和。因为不管这些学科今后将以什么样的人类状态作为模型，是与世隔绝，至今仍然过着原始生活的部族呢，还是以婴幼儿的成长发育过程状态，这些实验和举证，都永远不可能确切模拟出人类原始创生 时代 的文化活动了。

1.专业期刊：复印资料，文学遗产，文学评论，文史知识，古典文学知识，国学研究，文艺理论研究，文艺评论，中国韵文学刊，中国文学研究，文史，文史哲。明清小说研究，红楼梦学刊，名作欣赏。2.社会科学：北京社会科学，甘肃社会科学，广东社会科学，广西社会科学，贵州社会科学，湖北社会科学，江苏社会科学，江西社会科学，内蒙古社会科学，新疆，云南社会科学，社会科学，宁夏，青海，北方论丛，东南学术，东岳论丛，福建论坛，湖湘论坛，晋阳学刊，兰州学刊，岭南学刊，鄱阳湖学刊，齐鲁学刊，社会科学论坛，唐都学刊，天府新论，天中学刊，殷都学刊，阴山学刊，云梦学刊，中州学刊3.大学学报安徽大学学报 ，安徽师大，安庆师院，北华，北大，北师大，渤海，长安，长春，长春师大，成都，成都师大，重庆大学，重庆师大，重庆第二师院，东北大学，东北师大，东南大学，广西师大，贵州，赣南师院，广东第二师院，福建师大，福州大学，复旦，贵州师大，杭州师大，海南，海南师大，合肥师院，河北，河北联合大学，河北师大，河南，华东师大，华南师大，河南教育，河南师大，衡阳师院，湖北，湖南师大，华中师大，淮阴，惠州，吉师大，吉首，集美，济南，暨南，佳木斯，江汉大学，江汉学术，江南，江苏第二师院，江苏，江苏师大，江西师大，喀什，开封，兰州，辽师大，聊城，鲁东，洛阳师院，牡丹江师院，南昌大学，南开，内蒙，内蒙师大，宁波，宁夏，南大，南师大文学，齐齐哈尔，青海师大，清华，三峡，山东师大，山西师大，陕西师范大学，汕头，商丘，上海大学，上海师大，深圳，沈阳师大，首师大，四川，四川师大，苏州，太原师范学院，天津师大，同济，温州，五邑，武陵，武大，厦门大学，西北大学，西北师大，西华，新疆师大，信阳师院，湘潭，烟台，燕山，扬州，云大，云师大，社科院，中南大学，中南民大，中山，人大，浙大，浙师大，郑州。

北极光期刊投稿

《十月》 地址：北京北三环中路6号 《小说》地址：北京东四12条21号《北京文学》地址：北京市前门西大街97号《人民文学》地址：北京农展馆南里10号楼《啄木鸟》 地址：北京方庄芳星园三区15号楼《当代》 地址：北京朝内大街166号《昆仑》地址：北京白石桥路42号《中国校园文学》 地址：北京金台路17号（朝阳文化馆内）《文学故事报》 地址：北京朝内大街166号《青年文学》 地址：北京东四12条21号《传记文学》 地址：北京前海西街17号《儿童文学》 地址：北京市东四北12条21号《民间文学》地址：北京市农展馆南里文联大楼14层《中国作家》地址：北京东城区沙滩北街2号《四海》地址：北京农展馆南里10号《外国文学》 地址：北京外国语大学外国文学研究所《中流》地址：北京永安路106号《北京纪事》 地址：北京市西城区长安街7号《中华散文》地址：北京朝内大街166号《神剑》地址：北京紫竹院南路23号《方圆》 地址：北京市石景山区京原路甲4号《诗刊》 地址：北京市农展馆南里10号《词刊》地址：北京农展馆南里10号《诗探索》 地址：北京市西三环北路105号《文艺理论与批评》地址：北京前海西街17号《新生界》地址：北京阜内大街64号《解放军文艺》 地址：北京海淀区白石桥路42号《佐仁文学报》 地址：北京西城区定阜大街1号北师大《东方少年》 地址：北京市西长安街7号《文艺报》 地址：北京农展馆南里10号《作品与争鸣》 地址：北京市慈云寺邮局005信箱《金盾》地址：北京崇文门东顺城街10号《剧本》 地址：北京东四八条52号《民族文学》地址：北京市西城区大翔凤胡同3号《新剧本》 地址：北京西长安街7号《文学评论》 地址：北京建国门内大街5号《世界文学》 地址：北京建国门内大街5号《曲艺》 地址：北京农展馆南里10号《国外文学》地址：北京大学化学北楼217室外上海地区《小说界》 地址：上海市绍兴路74号《收获》 地址：上海巨鹿路675号《上海文学》 地址：上海巨鹿路675号《东方剑》地址：上海市五原路228弄10号《萌芽》 地址：上海吴兴路277号锦都大厦《少年文艺》地址：上海延安西路1538号《电视·电影文学》地址：上海延安西路238号《文学大众》 地址：上海湖南路105号《电影新作》 地址：上海市永福路52号《上海故事》 地址：上海市复兴中路597号《故事大王》地址：上海延安西路1538号《故事会》 地址：上海市绍兴路74号《外国故事》 地址：上海市延安中路955弄14号《电影故事》 地址：上海市安福路322号《上海小说》地址：上海汉口路300号天津地区：《小说家》 地址：天津市和平区张自忠路189号《文学自由谈》 地址：天津市新华路237号《艺术家》 地址：天津市新华路237号《天津文学》 地址：天津市和平区新华路237号《散文》地址：天津市和平区张自忠路189号《城市人》 地址：天津和平区成都文星里10号《通俗小说报》 地址：天津市和平区新华路237号《蓝盾》 地址：天津市和平区唐山道62号《儿童小说》 地址：天津市新华路237号吉林地区：《小说月刊》 地址：长春市人民大街167号《短篇小说》 地址：吉林市解放大路信用大厦九楼《民间故事》 地址：长春市自由大街七号《电影文学》 地址：长春市红旗街20号《作家》 地址：长春市人民大街167号《春风》 地址：吉林省长春市同志街5号《青春诗歌》地址：长春市人民大街副167号《戏剧文学》 地址：吉林省长春市建设广场83号《参花》 地址：长春市建设广场85号辽宁地区：《芒种》地址：沈阳市和平区十纬路29号《中国铁路文学》 地址：沈阳市和平区和平南大街60号《文学大观》 地址：沈阳市皇姑区北陵大街49号《诗潮》地址：沈阳市和平区十纬路29号《鸭绿江》地址：沈阳市皇姑区北陵大街49号《海燕》 地址：大连市西岗区长白街6号《满族文学》地址：辽宁省丹东市七经街18号黑龙江地区：《小说林》 地址： 哈尔滨市道里区田地街91号《北方文学》 地址：哈尔滨市南岗耀景街22号《章回小说》 地址：哈尔滨南岗耀景街22号《青年文学家》 地址：齐齐哈尔鹤城体育场南二门《名人》 地址：哈尔滨市道外大方里小区105栋《岁月》 地址：黑龙江大庆东风新村纬二路2号《诗林》 地址：哈尔滨市道里区田地街91号《文艺评论》 地址：哈尔滨市南岗区耀景街22号《北极光》 地址：黑龙江省大兴安岭胜利路2号《雪花》 地址：黑龙江鸡西红旗路15号内蒙古自治区《山丹》 地址：呼和浩特公园西路文艺楼《小小说作家》地址：包头市昆明钢铁大街50号《北方作家》 地址：内蒙古乌海市鄂尔多斯东街科技大厦《草原》 地址： 呼和浩特锡林北路15号河北地区：《散文百家》 地址：河北邢台市顺德路136号《女子文学》 地址：石家庄新开路73号市政府西院1楼《长城》 地址；石家庄石岗大街市庄路2号《小小说月服》 地址：石家庄石岗大街市庄路2号《文论报》 地址：石家庄石岗大街市庄路2号《新诗大观》 地址：河北邢台隆尧《新诗大观》编辑部《诗神》 地址：石家庄石岗大街市庄路2号《杂文界》 地址：河北省石家庄市红军路12号《杂文报》 地址：石家庄市裕华东路210号《青少年文学》地址：河北省保定市秀水胡同50号山西地区：《山西文学》 地址：太原市南华门东四条《科幻大王》 地址：太原市水面关南街18号《民间传奇故事》地址：太原市迎泽大街378号《都市》 地址：山西省太原市南肖墙2号《黄河》 地址：山西省太原南华门东四条《火花》 地址：太原迎泽大街378号《中外故事》 地址：太原迎泽大街378号山东地区：《当代小说》 地址：济南经十路152号《作家报》 地址：山东省济南市洪楼南路10号《山东文学》 地址：济南洪家楼南路10号《故事大观》地址：山东济宁市太白楼东路8号《时代文学》 地址：济南市洪楼南路10号《新聊斋》 地址：济南市经六路117号《文学世界》 地址：济南市洪南楼路10号《影视文学》 地址：济南市文化东路79号《青岛文学》 地址：青岛市信号山路25号《黄河诗报》 地址：济南经六路117号安徽地区：《太阳》 地址：安徽蚌埠市胜利中路152号《清明》地址：合肥市宿州路55号《作家天地》 地址：安徽马鞍山市湖北路市文联《警探》 地址：合肥市安庆路282号《传奇、传记文学选刊》地址：合肥市宿州路九号《诗歌报》 地址：合肥市宿州路9号江苏地区：《钟山》地址：南京颐和路2号《雨花》地址：南京市颐和路2号《青春》地址：南京沙塘园7号3楼《乡土》地址：南京市宁海路126号《译林》地址：南京中央路165号《太湖》地址：江苏无锡市长大弄5号《崛起》地址：江苏淮阴市健康西路140号《民国春秋》地址：南京中央路165号《少年文艺》地址：南京高楼门60号综合楼浙江地区：《山海经》 地址：杭州市浙江展览馆内《东海》 地址：杭州市武林广场浙江展览馆内《江南》 地址：杭州市南山路105号《野草》地址：浙江绍兴市胜利西路210号《西湖》 地址：杭州市延安路市府综合楼《文学港》地址：宁波市柳汀街98-1号福建地区：《厦门文学》 地址：厦门市公园南路2号《散文天地》 地址：福州市西洪路凤凰池省作协《警坛风云》 地址：福州华林路12号《故事林》 地址：福州西洪路凤凰池省文联《福建文学》 地址：福州市西洪路凤凰池《海峡》地址：福州东水路76号河南地区：《散文选刊》 地址：郑州市经七路34号《百花园-小小说世界》地址：郑州市伊河路12号《小小说选刊》地址：郑州市伊河路12号《故事家》 地址： 郑州市经七路34号《牡丹》 地址：洛阳市中州中路135号《中州今古》地址：郑州市红旗路东段25号《名人传记》 地址：郑州市农业路73号《传奇故事》 地址：郑州市花园路三号省文化厅院内《莽原》 地址：郑州市经七路34号《故事世界》地址：郑州市经七路21号《东京文学》 地址：河南开封府前街72号《热风》地址：河南省郑州市金水河路17号湖北地区：《长江文艺》地址：武汉武昌东湖路417号《芳草》地址：武汉市解放公园路44号《写作》地址：湖北武昌武汉大学内《三峡文学》地址：湖北宜昌市云集路市委院内《中华传奇》地址：湖北荆沙市沙市五一路口4栋《戏剧之家》地址：武汉市武昌东亭2路1号《中国故事》地址：武汉市武昌付家坡丁字桥路94号《今古传奇》地址：武汉武昌东湖路417号《当代作家》地址：汉口解放大道新育村33号《江河文学》 地址：湖北宜昌清波路10号湖南地区：《芙蓉》 地址：中国长沙银盆南路67号《湖南文学》地址：长沙上大垅东风二村十七栋《散文诗》地址：湖南益阳市体育场东侧《楚风》地址：长沙市八一西路35号《洞庭湖》地址：湖南省岳阳市金鹗公园北门江西地区：《微型小说选刊》地址：南昌市新魏路17号《百花洲》地址：南昌市新魏路17号《文学与人生》地址：南昌市八一大道104号《中外故事传奇》地址：南昌市新魏路17号《星火》地址：南昌市八一大道371号《鹃花》地址：南昌市二七北路鹃花楼《影剧新作》地址：南昌市江大财路10号广东地区：《广州文艺》地址：广州市文德路170号文化大楼4楼《作品》 地址：广州市文德路75号《珠海》地址：广东珠海市吉大景东路新华大楼四楼《随笔》地址：广州市环市东路水荫路11号《南叶》地址：广东省韶关市浈江南路《南叶》杂志社《华文文学》地址：广东汕头大学《华文文学》编辑部《湛江文学》地址：广东省湛江市南方路50号101室《花城》地址：广州市水荫路11号《特区文学》地址：深圳市桂园路13号广西地区：《广西文学》 地址：南宁市建政路28号《南国诗报》地址：广西南宁建政路28号文联大楼内《红豆》 地址：广西南宁市民生路79号《三月三》地址：南宁市星湖路北二里8号《南方文学》地址：广西桂林市榕城路41号《金田》地址：广西玉林市北效《漓江》地址：广西桂林市南环路159号海南地区：《椰城》地址：海口市文明西路9号《天涯》地址：海口市海府路69号《天涯》杂志社陕西地区：《美文》地址：西安莲湖巷2号《延河》地址：西安建国路71号《喜剧世界》地址：西安市莲湖巷2号《百花》 地址：西安市西七路169号《延安文学》地址：陕西延安市凤凰山麓105号甘肃地区：《阳光》 地址：甘肃省酒泉市西大街《飞天》地址：兰州市东岗西路284号《西北军事文学》地址：兰州市南昌路398号《驼铃》地址：兰州通渭路123号新疆地区：《中国西部文学》 地址：乌鲁木齐友好南路22号《绿洲》 地址：乌鲁木齐市光明路15号《绿风》地址：新疆石河子市北三路《民族作家》地址：乌鲁木齐友好南路22号《伊犁河》地址：新疆伊宁市解放路86号栋《新疆回族文学》地址：新疆昌吉市延安南路青海地区：《青海湖》地址：西宁四五西路1号宁夏地区：《黄河文学》地址：银川市民生街23号市文联《朔方》 地址：宁夏银川市文化东街23号四川地区：《四川文学》 地址：成都市红星路二段85号《青年作家》地址：成都市花牌坊街45号家和楼7楼《剑南文学》地址：四川省绵阳市建设街8号《科幻世界》地址：成都市人民南路四段11号《当代文坛》地址：成都市红星路二段85号《星星诗刊》地址：成都市红星路二段85号《凉山文学》地址：四川西昌市三衙街3号《龙门陈》地址：成都盐道街3号重庆地区：《红岩》 地址：重庆市中山三路重庆村30号云南地区：《滇池》 地址：昆明新迎小区文艺路3号《大家》 地址：昆明市书林街100号《边疆文学》 地址：昆明翠湖东路3号《金沙江文艺》地址：云南楚雄市鹿城南80号贵州地区：《花溪》地址：贵阳市狮子路27号《山花》地址：贵阳科学路66号《夜郎文学》地址：贵州省都匀市工人路2号《南风》 地址：贵阳科学路66号西藏地区：《西藏文学》地址：西藏拉萨市北京西路170号

因个别杂志社没有公布邮箱，所以只好将详细地址备注，费了好大的尽，望小孩儿可爱体谅我的辛苦！《散文百家》《民族文学》《中国作家》《青年文学》邢娜 苏卡李兰玉林长治 八逗柳宗宣 《青春阅读》《散文》月刊《鸭绿江》 《青年文学家》 161005齐市鹤城体育场南二门《雪花》 QQ：403725543《百柳》《鹿鸣》《长城《散文百家》杂志《黄河》《清明》投稿邮箱：《钟山》《青春》诗歌清新 《雨花》《太湖》《三角洲》江苏省南通文峰路5号 226001主编：林启桢 编辑：沈婵媛《西湖》 《野草》312000浙江省绍兴市光明路龙珠里15号 05755136031《东京文学》《百花园》邹磊 王彦艳 《莽原》《躬耕》《作品》《随笔》《花城》广州市水荫路11号邮编510075《人间》 <>《美文》《阳关》《快乐青春》《散文诗世界》《金沙江文艺》《大家》《中华散文》杂志《民间文学》《北方文学》《草原》 010010 呼和浩特市乌兰察布西路318号内蒙古文联《辽河》《北极光》《火花》《时代文学》 <>《都市心情》《佛山文艺》 北辰 《绿洲》地址:乌鲁木齐市光明路15号《青年作家》《花溪》《山花》

北极光省级期刊

1、北极光杂志创建于1989年，已经有多年历史，是中国新闻出版总署批准，具有双刊号的期刊。 2、主办单位是黑龙江大兴安岭地区文联。 3、它的国际刊号是1002-8137国内刊号是23-1114/I，复合影响因子为。主要栏目有：名家新作、小说天地、长篇连载、诗歌在线、自然清风、人间情丝、编者的话、心语杂谈、真实记录、岭上评论。

用稿网小编推荐杂志如下：

《北极光》

《北方文学》

《名家名作》

《文化创新比较研究》等，都有相关栏目，希望有所帮助

北方文学的确是由黑龙江作家协会主管主办，而且是双刊号省级正规刊物，知名度很高，很多作者都是在这份杂志上投稿的您是想发表文章在这篇杂志社上吗？可以通过品 优刊 来投 稿，成功率很高的！

北极光期刊投稿网

黑龙江省 《 北方文学》 组诗最后与北方事物有关森林大雪村庄 《 雪花》 组诗生活化《 岁月》 组诗生活化 乡村 《诗林》 《辽宁青年》文学梦园 散文诗 诗歌 辽宁省 《辽河》 组诗大气 《芒种》 大型组诗 《鸭绿江》 《满族文学》 鸭绿江诗会大型组诗 《大连日报》诗歌专栏 云南省 《滇池》 先锋组诗 山东省 《时代文学》 《山东文学》 济南舜玉路40号 250002 《新诗文》 济南 福建省 《福建文学》 人生大气时代社会 安徽省 《安徽文学》 现代些 《诗歌月刊》 合肥市大钟楼邮局 518信箱 230001 曹五木 天津 《青春阅读》 侧重青春哲理 浙江省 《江南》 甘肃省 《飞天》 组诗 四川省 《星星》 成都市红星路二段 85 号《星星诗歌》 《重庆日报》 《攀枝花日报〉 诗歌随笔 《散文诗世界》 北京 <诗刊> 《青年文学》 qnwx_ 诗歌外二首 《中国铁路文艺》 《中国文化报》 诗歌清淡 湖南省 《长江文艺》电子邮箱: 《散文诗》湖南益阳市 湖北省 荆门日报 诗歌随笔 山西省 《黄河》双月刊 诗歌杂一些 青海省 《青海湖》 大型组诗有分量的 内蒙古 《草原》诗歌大气组诗 呼和浩特市乌兰察布西路318号内蒙古文联北京 《青年文学》 《中国铁路文学》 《芙蓉》 先锋口语 蓝瓴原打工妹诗歌 广州省 讲门文艺诗歌打工诗歌宋世安 〈佛山文艺〉诗歌打工族诗歌 心灵知音罗德远 创业者 长安报诗歌散文随笔 深圳: 《石岩文艺》 百位小筑 打工诗歌 江苏省 《青春》诗歌清新 湖北省 《打工知音 》 打工 其他: 美国常青藤 欧洲梅园文学 新城市诗刊 诗词报 校园诗歌作者投稿邮箱: 社会诗歌作者投稿邮箱: 本报校园记者投稿邮箱: 大地诗刊 深圳沿海青年 《上海文学》 《天涯》 《滇池》 诗歌邹昆凌主持 《中国铁路文艺》 《鸭绿江》 诗歌主持柳云 《边疆文学》 七彩诗坛 《广西文学》 诗歌冯艳冰 《芒种》诗歌:张启智王霆 《朔方》 诗歌:杨梓 《长江文艺》 诗歌阵地 《岁月》 经典诗歌 《作品》 《红岩》 中国诗展冉冉 《延安文学》诗读本阎安 刊名:雪莲 电子邮件信箱: 刊名:山西文学 E-mail: 名:黄河 电子信箱: 刊名:福建文学 电子信箱: 刊名:东方文学 电子邮箱: 刊名:广州文艺 电子邮件: 刊名:延安文学 e-mail: 刊名:西湖 电子邮件: 刊名:作家杂志 电子邮箱: 刊名:江河文学 邮箱:刊名:北极光 E-mail: 诗潮杂志社 诗选刊 人民文学

难，不如写点小说。

高中生寄给萌芽吧，手写的好，应该要保留原稿。

把你的作品看看，如果写得不错的话可以投读者，格言

北极光走省级期刊

目前就知道这两个，你可以百度一下仔细选择：湖南省：《长江文艺》 《散文诗》湖南益阳市湖北省：《荆门日报》 诗歌随笔 山西省：《黄河》双月刊 诗歌杂一些

用稿网小编推荐杂志如下：

《北极光》

《北方文学》

《名家名作》

《文化创新比较研究》等，都有相关栏目，希望有所帮助

1、北极光杂志创建于1989年，已经有多年历史，是中国新闻出版总署批准，具有双刊号的期刊。 2、主办单位是黑龙江大兴安岭地区文联。 3、它的国际刊号是1002-8137国内刊号是23-1114/I，复合影响因子为。主要栏目有：名家新作、小说天地、长篇连载、诗歌在线、自然清风、人间情丝、编者的话、心语杂谈、真实记录、岭上评论。