涉政网站特点分析论文发表

涉政网站特点分析论文发表

发表论文无非就两种方式：第一种就是自己投稿，买本杂志，根据版权页上的投稿方式去投稿（这种的弊端就是周期太长，对于着急的客户，不适用）当然，跟杂志社关系好能顺利发表的请无视我的话 因为直投杂志社容易，能成功发表难，我认识的主编跟我说他们邮箱里的稿件基本上没有低于过1000篇，而且杂志社就那么几个人，根本不可能忙的过来，就算抽时间看下邮件也就是看个题目，题目不新颖没吸引力的直接略过，就算点开文章，也是先大概看下职称、单位、研究方向、摘要、关键词，没什么吸引人眼球的内容也直接pass掉。第二种就是找代理机构发表（这种的需要睁大眼，发表行业鱼龙混杂，必须得保证自己发的杂志是正刊，也不能是增刊）。找代理机构认准以下几点；一、首先选择国家新闻出版广电局能查到的正规杂志二、其次是某宝担保交易，更有保障三、最后录用通知下来后，亲自打版权页或者收录网站（知网、维普、万方、龙源）上查稿电话查稿确认录用后，再付款。九年经验，只发正刊（ISSN,CN,邮发代号，三号齐全）

好吧 举个例子 有一个作者，男主是一个黑帮的BOSS，然后和国家高层合作，然后。。。被警告了，一条极其重要的支线被迫放弃了

发表论文的整个流程，简单概括就是：定稿-选择期刊-审核-通过/返修-支付费用-定版-排版校对-印刷-出刊邮寄-上传数据库接下来按照步骤详细说说每个发表环节以及注意事项。定稿：其实就是写论文，这个我也不是专业的，所以不多说，仅从发表的角度简单说几句。1.关于论文主题：如果你的文章是准备用来发表的，尤其是准备投稿普刊，那么有些选题千万不要碰，比如港ao台、疫情、涉党涉政、宗教、神学、封jian迷xin、校园bao力等等，不要问为什么，这类主题写了大概率发表不出去！即便有收的，审核也严格，论文内容不能有不适合刊登的点。选择期刊：我个人认为这是发表论文最重要的一个环节，这个说起来很简单，做起来其实很难，很耗费精力和时间。选择期刊分为两步——第一步，大家务必要先弄清楚自己对期刊的要求，尤其是因为评职称、评奖学金、保研等这些原因需要发表论文的，一定要先去看看学校、单位对期刊的具体要求是什么，比如期刊等级，是要普刊、学报还是核心？是不是非知网收录的期刊不可？最晚什么时候需要提交评审材料？第二步，选择的期刊一定要是正规的学术期刊，即该期刊要在国家新闻出版总署可查，并且在知网、万方、维普这三个数据库（至少一个）稳定、正常更新，且收学术论文，别你在总署能查到某个期刊，数据库也稳定更新，结果人家根本不收学术性论文（比如《中国经济评论》），而你还傻傻地去投稿。而总署可查、数据库稳定更新也只能保证期刊确实存在，（青墨手打严禁复制粘贴）却不能保证你发的就一定是正刊本身，毕竟存在不少盗版刊物，所以收到录用后一定要先打杂志社电话查稿，确认文章确实被正刊录用了再付款安排。慎发电子刊、报刊、增刊，因为认可度不高，所以除非单位、学校明文规定可用，否则不要发；不要发假刊、套刊，尤其是期刊网的刊物，前面那几个还只是不太正规，但好歹是真的，假刊、套刊直接就是假的！！！假的东西能有用吗？第三步，弄清楚对期刊的要求后，根据要求去选择合适的期刊。这里需要说到投稿的两种方式：自投和找中介代发如果你是准备自己投稿，那么——首先，一定要找到官方投稿方式，可以去各数据库下载期刊的版权页，上面都会有投稿邮箱但如果你时间比较紧张、着急出刊，又或者实在没有精力去收集筛选期刊信息，那么也可以找中介代发（仅指普刊，核心找代发性价比太低了），不需要你自己花时间去找期刊，只要告知论文主题和对期刊的要求，就能给你推荐最合适的期刊。

1.论文内容的准备

想要发表的话对于论文的质量也是有要求的，出于精益求精的要求，论文提前一段时间准备。所以如果想要发核心期刊的话，建议最好大二下开始，因为这时候专业基础知识有了一些，另外核心周期在年至一年，这之前还要联系指导老师（本科生没有指导老师几乎不可能发上核心），准备素材、查找资料等。如果是为了保研发普刊，大三下的二三月份是高峰期，平时普刊周期两到三个月，这段时间就要延长半个月左右。

2.弄清楚发表的要求发期刊论文有很多用途，可以平时加分、保研加分、评奖学金、结项以及考研复试等，总的来看还是跟学校、单位要求相关，所以就要先搞清楚相关政策才能保证发出去了有用。

3.注意需要各种时间期刊论文得在规定时间内提交才有用，所以要注意各种时间节点。审稿时间审核通过后才有录用证明。如果是自己投稿的话，一般审稿要半个月以上。期刊质量越高，审核时间越久，拿到录用后就知道该期刊的出刊时间了，最快也要一到两个月才能出版，慢的话要等半年以上。质量高的期刊一般都会出现超前收稿的现象，而出版也是有规定时间的，所以如果想发论文用来加分之类的，就需要提前做准备。上网时间还有的要看到在网上检索证明才能认定，一般非知网的普刊在出刊后1-3个月上网，知网的普刊在出刊后2-3个月上网。

4.投稿渠道的选择首先需要确定的是发在哪个期刊上，如果是自己投稿，那可以去知网、维普、万方等数据库找期刊。先搜研究方向，然后确定想要发的期刊，一般会有投稿联系方式，根据这个联系编辑就可以了。还可以认真去各个期刊官网寻找编辑老师或者征稿电话联系方式，听从编辑老师的格式要求或修改建议，然后耐心等待。在这里学姐建议去数据库查找期刊信息，这里的才是最可信的，很多百度页的期刊官网都是假网站。

最后，不管你是自己投稿还是找的渠道或者机构代投，拿到录用证明后都可以去打该期刊的查稿电话去核实自己的文章有没有被录用，能查到就是可信的哦。

欧美网文特点分析论文发表

你好不建议一稿多投。有的杂志是审核过后就直接安排刊登了。但是也有一部分杂志是 审核过后会通知你一下（例如：办理费用、协商定稿）如果是后者的可以一稿多投，前者的话，一稿多投就危险了。 详情请登录 华腾期刊网 详细咨询 每个杂志的情况不同。

简而言之两个字，快餐

建议上百度文库上找

所谓网络文学，就是以网络为载体而发表的文学作品，其本身并没有一个明确的界限。如果强求网络文学的客观底线，那就是对网络没有了解和接触的人所写出的作品，以及没有官方人士在网上发表过（或者说网友流传上来的文字信息）这类的作品在传播形式之上大致不属于网络文学，仅此而已。

应该注意的是，网络文学所具有的特征并不是局限于所传播的一个媒介，更重要的则是这样的一个文学载体在网络传播之中，形成的一种写作特征和行文方式，符合现今网络文学作品所应当具有的商业化价值。

美国网文特点分析论文发表

建议上百度文库上找

网络文学作者易发表文学作品，读者易得自己感兴趣的文学作品，作者与读者、读者与读者之间可交流。网络文学与时俱进的程度是高的实用程度是高的。

网文的特点，一般来说有以下几点，第一时效性，现在网文发文一般速度比较快，成文时间非常短，然后放的质量有的高有的不高，第二，有虚拟性，现在网络就只有虚拟，而网文更是网络的附属产品，也具有虚拟的属性。

网络文学是一种在被称为“第四媒体”的网络上发布、传播并获得回应的文学存在形式，至于这种形式的合理性、自足性，乃至于人们所议论的独立性、革命性，都有待于时间的证明。网络文学有以下几个特点：一、平民文学——突然来了一个机会，空空的没有目的……机会到底是什么，一时还不太清楚，而行动已经雷厉风行而且严肃。——《投机分子》一种在网络上的表达机会进而也是一种在其他媒体上发言的机会突然降临，与在心头弥漫已久的倾诉欲望一拍即合，就产生了这个概念不清的网络文学。尽管如此，网络文学的迅速蔓延却是不争的事实，这个网络与文学的私生子长得很快，但大家却不知道它要长成什么样子。基于目前泥沙俱下、来势汹汹的蔓延态势，实际上否定了在当下立即给出网络文学合适定义的可能性。我仍然倾向于网络文学是一种文学试点或试验的看法。它的首要特征就是，网络给了文学一个相对自由宽容的生存空间，平民话语终于有机会同高贵、陈腐、故作姿态、臃肿、媚雅、世袭、小圈子等等话语并行，在网络媒体上至少有希望打个平手，我从点击数和跟帖数上看到了这个趋势，并且体会到了：网络就是群众路线，网络文学至少在机会均等上创造了文学面前人人平等的局面。“我们有了机会就要表演我们的欲望”。但在另一个方面，多态生存的现状中，网络文学又给写作和阅读提出了一个难题，它增加了选择、判别和价值评估的难度，尽管大部分人都是普通人，但每个人都有自己认可的精品和垃圾，而且从大的趋势上来说，垃圾几乎对每个人来说都多于精品，平民化的写作和阅读面对着空前高涨的网络创作、发布量，必然会产生因重复、淹没、遭遇伪劣产品、判断迷失等等而导致的精力、时间、注意力的浪费，这个冲突虽然在传统文学中也有所体现，但网络中这个问题更加突出。那么，谁又有资格来遴选、导向、解惑？二、涂鸦文学——打不开天，也穿不过地，自由不过不是监狱。——《这儿的空间》既然有了近乎无边的发言自由，有表达欲望的人怎么会沉默？只不过自由是一回事，水平是一回事。当然，很多人认为网络文学的一个重要意义就在于改变了文学的游戏规则，把价值从深度和沉重中解救出来，创造了新的游戏规则，把目光投向了个体、内省、个体和外界的联系等等。不过，基于自由的缘故，我还是照自己的思路戏说下去。我还是把文学和日记、时尚版文字等作了小小的区分。文学在“深度模式”约束下代表了通向思想、人性、人的价值、终极意义之类崇高、深奥的范畴的路径，即使在解构之后，也仍然对结构技巧、对极致体验的描摹、文字氛围的把握乃至文体创新的可能性的探求等等推敲再三，细细把玩。但网络时代向世人证明，言论、出版自由又向前进了一大步，文学当然也更自由了。于是乎继八十年代之后，又一个文学春天来临，不同的是当初是诗歌和诗社运动，现在是网络白话文和文学网站运动（所以咆哮兄来信说“运动了”的时候，我兴奋了一下，八十年代的诗歌我们只看见了背影，而二十一世纪的网络文学可以让我们迎面地从头再来）。从言说权力的获得来讲，网络文学更类似于一种涂鸦文化和街头文化。从某种意义上来讲，它显然有着高于御用和听命文学的价值。涂鸦就是自由、情绪化、即兴式的表达，没有什么约束，这同网络文学的表现形式很契合，BBS上的自由自在对写手来说是空前的。随意性、情绪化既产生快感，也表达了自由真实的想法，为文学回到诚实和天真上来创造了条件。随心所欲是网络文学的又一个重要特征。但它自身的自律能力又决定着它的生命力和价值。在获得了某种权力之后，只有很少的人会完全因为自律而不滥用它。比如我现在，也许就在滥用网络赋予我的一点发言权。我个人认为网络文学不应该是小女人散文（请主动去掉其中的男权主义意味，我是指其中的鸡毛蒜皮味和惺惺作态）或者电台的午夜电话诉衷肠节目的网络翻版。网络除了给文学以表达的权力之外，并没有附加上堕落的权力。你可以在网络上发言，因发言和宣泄而快乐，甚至为快乐而堕落，但最好不要滥用网络文学的名义；倾诉和表达可以产生快乐和轻松，在网上倾诉和表达更容易实现，可它不会必然地导致网络文学的产生，否则网络文学的范围就太宽泛以至于没有什么意义了。表达的权力至少要加上思考的义务（而不仅仅是宣泄的行为）才能有“文学”的可能。语言自由的失控至少面临着堕落，这二者即使不存在必然的因果关系，也可能有或然的联系。愈快乐愈堕落，愈堕落愈快乐，这是谈及网络文学时应该注意的话题。涂鸦在文学上的意义不要因为极端化而丧失。当然这种说法也许只是自己太把文学当回事，也太担心网络文学的遭遇。三、个人文学——生命像鲜花一样绽开，我们不能让自己枯萎——《孤独的人是可耻的》网络文学的平民性质所昭示的是自由，而个人性质则使其指向私人化和个性化，但现在究竟是不是百花齐放，或者说究竟是一百朵同种的花、还是一百种不同的花同时开放，对于网络文学的定义是有着至关重要的影响的。也就是说，个人化是仅仅指亲历性、体验式，还是再加上个人或个性化的文体试验、创作思路探索等等，是叙述类似经历、感悟、感情而仅仅是作者不同而已，还是涌现出开创性的创作多元化的局面。当然这二者在现在的网络文学中是并存的，我们讨论的目的就是在这个现状下厘清某个方向，试着分析它们的比例。在大行其道的当红网络文学中，首先在一篇小说中看到甲有一个女友A，然后是一个曲折、动人的故事，悲剧结尾；然后在另一篇小说中看到乙有一个女友B，然后是又一个已经显得不太曲折、动人的故事，又是悲剧结尾；然后在另一篇······不同的是第一个在聊天室聊了两年，第二个聊了两个月，第三个用ICQ，只用了两次，都进入网恋，开始了小说中的爱情。这种更换主角名字的个人化，显然被作为成功和省力的模式继承下来，一时间还有很多喝彩。如果把这类鱼目混珠的“重复建设”去掉，网络文学可能会在数量上大大缩水，但更耐看。在“表达就是一切”的喧嚣中，个性化的体验、思考有从数量上被淹死的危险，不过看看传统文学和传统媒体上的情况，我仍觉得欣慰。种种独立、试验式的写作还在复制、抄袭、模式化的海量生产中顽强地生长。孤独的人现在是可耻的，以后可能光荣。这里所说的个人化写作，是每个真正有意义的写作实际上都面临的思考。网络文学到底是文学卡拉OK、模仿秀、还是严肃的创作？（严肃这个词现在是不是特别招人忌恨？）四、速度文学网络时代终于到来了，我们的生活节奏迫使我们把速度感提上了议事日程。现在我很怀疑才买的一套《追忆似水年华》自己会不会真的去看它。现在网络文学出现了，尽管现在我还无法确认它是个什么东西，只知道它是信息时代催生的产物，它天生遗传了一种特性，即速度感，这种速度感表现在写作上，也表现在阅读上，还表现在反馈上，一篇万把字的东西贴出来，最快的居然在5分钟内就有可能见到简捷的评论：“好！”或“屁！”——这很容易让人想到快餐，肯德基、麦当劳、方便面，这个特征好像立刻就可以致网络文学于死命：垃圾文化，没有内涵，缺乏思想。对，很多网络文字就是这样，但一棍子扫过去，全部倒下，白茫茫一片的干净，究竟又有什么意义？速度和爆炸的信息是这个数码时代的特征，网络文学应该在这个意义上满足时代的要求，——即使是传统文学，也同样存在这个要求。只是网络文学比较而言更天然地有满足信息和消费时代胃口的能力。速度对于网络文学的要求不仅是量的要求，也有层面上的丰富性要求。萝卜快了不洗泥，恐怕是现在网络文学面临的尴尬之一。毕竟天才是少数，大家的文学素养、思维敏捷度参差不齐，又要质又要量，该怎么办？这一点，我也没有什么“全面解决方案”，我自己也只不过是个在网络巨大的自由羽翼庇护下胡诌的一般人。我只是在欣赏更新速度很快、文章很短的网文时，又对自己陷入浮躁情绪感到无可奈何。

娱乐论坛特点分析论文发表

我今天的论文刚过了，名字是：娱乐网站的建设 关于电影在线观看的，你要是要的话留个信箱吧。。。 一般这个论文在网站上要卖100元左右的。。100分少了点。。 我开始写的时候悬赏200分都没有理我。。 还是自己找的材料做的。。

我看娱乐圈

偶像，这是一个具有多重意义的名词。通常，我们把它理解为受人崇拜或尊敬的一类人。在我眼里，我的偶像一定是一个能带给我向上精神的人。而这样的一个人，就叫做阿尔伯特·爱因斯坦。

爱因斯坦是一个美籍德裔犹太人，同时他也是一名伟大的人物：他被公认为是继牛顿，伽利略之后最伟大的科学家，物理学家。他创立的“相对论”为核能开发奠定了基础，有着极其重要的价值。

而正是这样一个了不起的人物，他的才智却并非早就显现出来的。

在刚开始上学时，爱因斯坦被老师看做是一个“不爱言语的小老头”。他极少和同学们交往，似乎还有些自闭。就这样，爱因斯坦默默地度过了几年。直到某一天，他转学去了另一所学校。那里健全的设备和热情的老师给了他极大的鼓励。从此他开始沉浸在科学的世界里。并且研究出了一系列成果。

小时候的我，总是认为，这个世界是没有秘密的，它把一切都敞开在人类面前，毫无神秘感。但逐渐长大以后，我才发现，原来这个世界有这么富哦令人匪夷所思的事情。尤其在了解了爱因斯坦这个人物后，我便开始寻找身边那些奇怪的现象，并试图用科学去解释它。因为有爱因斯坦这个偶像，我明白了探求才能造就真理；因为有爱因斯坦这个偶像，我知道了信念支持人生；因为有爱因斯坦这个偶像，我懂得了别人的眼光并不重要。哪怕这一秒你并不被认可，但只有你努力，总有一天能让整个世界瞩目你的成就。

视野决定人生的方向一个成功的人，他从不会目光短浅，鼠目寸光；一个辉煌的人，他的目光总会凝视远方，高瞻远瞩；一个成大事的人，他的视野总会超出人们的想象，高屋建瓴。

朋友，你目光短浅吗？你在日常生活中只会顾及眼前的快乐吗？你在日常生活中只会看到眼前利益吗？这是，错误的观点和意识。

那就请你多向古人和外国朋友学习学习吧，听了他们的故事相信你一定会把视野开阔。

视野决定人生的方向。

司马迁，一个视野万丈的人，他为了完成自己的著作，跋山涉水，不畏严寒酷暑，为的只是完成一部能让后人了解史料的著作。

可是，当他收集资料时，并没有被困难所吓到，他的理想也未曾动摇，那是因为他的目光在远方，他不在乎眼前的挫折与困难。

他的目光落了未来的成功上，于是他对身边的困难不屑一顾，最终成就了辉煌的人生。

视野决定人生的方向。

爱迪生，一个目光深远的人，他在千万次失败之后，对自己的发明仍是不曾厌倦，那是因为他不曾鼠目寸光，因为他的目光落在造福于人类之上，他用千万次的失败，换来的是人们千万次的方便与幸福。

他那深远的目光，击碎眼前一切绊脚石，最终使他登上了成功的殿堂，也使人们的生活更加美好。

站到圈外人放在一个四四方方的圈子里，便成了“囚”；木放在一个四四方方的圈子里，便成了“困”。

由此看来，任何生物都是不该被圈定在一个范围内的。

形形 *** 的圈把人包围了起来，迷吾心、失余志。

因此，不妨站到圈外，做回自己。

有位科学家做过这样一个实验：有一种毛毛虫，它们只会一个跟着一个走，却没有开拓者敢于“越雷池半步”。

我们也许会暗自嘲笑愚蠢的毛毛虫，但孰不知，人类当中，这种“毛毛虫”也不计其数。

装在套子里的人--别里科夫不就是这样一个“毛毛虫”吗？人云亦云，随波逐流将使我们成为沧海一粟，无人知晓；万木一枝，平庸无为。

大胆尝试，开拓进取，做第一个“寻找奶酪”的人，生命才会精彩！举世混浊，跳出圈，我独清；众人皆醉，跳出圈，我独醒。

跳出圈，你就放飞了心灵，让自由的梦想插上属于自己的翅膀，冲破阴暗的天空，快乐飞翔。

然而，跳出圈，并不意味着退隐山林，清静无为。

圈外有待人耕作的农田，杂草丛生无人走过的路。

跳出圈意味着一次全新的奋斗，意味着面对众人的无法理解，一切从零开始，开辟出一片崭新的天地，走出一条新路。

站到圈外，需要非凡的勇气，跳出心灵的枷锁。

鲁迅弃医从文，拾起文笔做匕首，跳出了原有的圈子；陶渊明看清官场黑暗，辞官归隐，恋着采菊东篱、躬耕农田，跳出了世风的圈子；史铁生不屈服于命运的安排，一篇《我与地坛》使千万人声泪俱下，跳出了自己的圈子。

站到圈外，并非打破客观存在的联系，而是跳出束缚自己心灵的圈，他人之语又何妨？但创新的开端总归难以被认可，代价的付出一定是创新的必然。

秦国的商鞅实行变法，当时受秦孝公保护，改革得以维持，可最后却遭车裂之刑。

但商鞅变法的影响，至今仍不可忽视。

翻开人类的历史，哥白尼、布鲁诺，张自新，陈寅恪……无数的勇士披荆斩棘，跳出圈子，才有了今天社会的踏步前进。

因此，站到圈外，便会找到真正属于自己的路；站到圈外，就是成就了自己，奉献了社会。

不愿做百花丛中艳丽的牡丹，只求为山巅云下的一棵青松。

站到圈外，找到位置，奉献社会，做回自己。

跳出圈，做自己 自然界处于生态圈之中，人类身在社会圈之内，而自然界与人类社会还处于更大的宇宙圈之中。

这圈固然可以使我们放心，让我们安逸，却更可能迷吾心、失余志。

因此，不妨跳出圈，做回我自己。

圈使我们趋同。

古人云：“近朱者赤，近墨者黑。

”这“朱者”“墨者”一人尚且如此，更何况我们身处的整个圈呢？众人说对，我们跟着说对；众人向左，我们为何向右？众人说“皇帝”衣着华丽，我们当然不会说他其实“赤身裸体”。

于是，我们成为沧海一粟，无人知晓，我们成了万木一枝，平庸无为。

然而，你我都是有志者，希望“特立独行”，渴望“鹤立鸡群”，愿做“凤毛麟角”…… 那么，就请勇敢地跳出来吧。

跳出圈，你会看清自己的心灵。

举世浑浊，跳出圈，我独清；众人皆醉，跳出圈，我独醒。

由此可见，跳出圈，你就放飞了心灵，让自由的梦想插上属于自己的翅膀，冲破那阴暗的天空，那紧紧的圈晕，快乐飞翔。

或许在安逸的圈外，荆棘满路，抑或在舒适的圈外，坎坷载道，但是，我们可以自豪地说：“这是我们自己的选择，我无怨无悔。

” 至此，也许你会疑惑，让我们跳出圈，是让我们做陶渊明第二，隐居山林？当然不是，跳出圈，是跳出心灵的枷锁，而非身体的桎梏。

因此，跳出圈，做自己，岂是“断绝红尘路”，实乃“心远地自偏”。

君子何人？并非神出鬼没，离人万里，而是时常给心灵冲一杯淡淡的菊花茶，让香气沁人心脾。

所以，跳出圈并不是要打破这些客观存在的联系，这些固有存在的圈，而是跳出他人束缚自己心灵的圈，潇洒地走自己的路，他人之语又何妨？ 因此，只要我们跳出圈，做自己，就一定可以看清那悠然的“南山”；只要我们跳出圈，做自己，就一定能够找到闲适的“桃花源”。

不愿做百花丛中的一朵艳花，只求为山巅云下的一棵青松。

跳出圈，做自己。

“圈”的精神——包容 无论年幼的稚童还是白发苍苍的老者——我们每一个人，无一例外地生活在形形 *** 的圈里。

在圈里，我们成长并快乐地生活、感受温暖、安全和成功。

如此重要的圈缘何形成？答案是简单的两个字：包容。

所谓“海纳百川，有容乃大。

”圈的精神便是包容。

圈能包容一个人的长处与不足。

我们每个人身上都同时有着许多优、缺点，正所谓“金无足赤，人无完人”。

因而哪怕是由最优秀群体组成的圈，亦要包容每一个优秀者身上的不足。

倘若为了变成最优秀的圈，不惜将所有有缺点的个人“驱逐”，那么这个圈最终只能空空如也。

圈亦能包容不同人的不同特色。

西方人说，上帝在造完每个人后便将模子打破，因而世上绝对不存在两个相同的人。

一个年轻的圈子里，有喜静的温柔姑娘，有洒脱的豪放女侠，有稳重的成熟男生，又有好玩淘气男孩，这样才显得生气勃勃。

一个排除异己，性格单一的圈子又怎么能有特色并让身处其中的人感到快乐？ 因而，我们知道，是包容造就了一个优秀的圈。

包容了每个身上有特点的人，圈才称为圈。

有了“人场”；包容了不同人的不同特色，圈才有了活力，有了“气场”。

这“人场”与“气场”，使这个圈拥有无限的魅力，不仅使身处其中的人感受到来自集体的温暖、力量，见识到不同所带来的快乐与美丽生活，更能感染周围的人，使他们不自觉地想要加入其中。

因为包容，圈使人们生活得更快乐，更幸福。

其实，我们每个人都是一个小“圈”的“创始人”。

不错，我们每个人的生活都是一个以自己为中心的小圈。

每一天接触的人，体验的事都是圈中不可或缺的成分。

因而，为了更快乐地生活，我们需努力使自己的小圈拥有迷人的魅力，而这途径便是学习借鉴“大圈”的精神——包容。

包容出现在自己生活中的不同人，哪怕他们有不令自己很满意的地方。

朋友，无论“大圈”与“小圈”，其精神都在包容，让我们怀着包容，快乐地生活在“大圈”与“小圈”中吧。

享圈之利，摒圈之弊 生物圈中，各种生物互相依存，共享资源，这让我们有幸看到“圈”的和谐与多彩；而人文圈中，却也不乏同流合污、上下勾结的不良现象，这又让我们不禁担忧“圈”的副作用。

诚然，每件事都有正反两面，圈也是如此。

这就要求我们应学会享圈之利，摒圈之弊，真正利用好“圈”，而不被其中的污泥所玷污。

一个国家为了进步，为了发展，势必要加入许多联盟和组织。

这些，便可以称之为“圈”。

然而，“圈”中各国，其目的无一不是将本国的利益最大化，以求生存，求发展。

因此，一个国家则，只能成为别国的盘中餐、杯中酒，为人所利用。

相反，在政治圈中“求同存异”，无疑将是最好的选择。

这样，一个国家可以在圈中坚定立场，在坚定立场中资源共享，在资源共享中与他国共同繁荣、共同进步。

不宁惟是，对于企业来说，面对形形 *** 的圈，面对圈中形形 *** 的潜规则，企业更应该坚决的对圈中的脏水说不。

去年，“三鹿事件”令乳业蒙羞。

我们在唾弃这些人的贪婪的同时，也清楚地看到了这个圈子中鲜为人知的黑暗面——三聚氰胺成了制奶圈中心照不宣的“法宝”。

一种成分，一条潜规则，一个道德黑洞，一个“圈”的悲哀。

作为一个人，我们也有意无意地迈进了各式各样的...

视野决定人生的方向 一个成功的人，他从不会目光短浅，鼠目寸光；一个辉煌的人，他的目光总会凝视远方，高瞻远瞩；一个成大事的人，他的视野总会超出人们的想象，高屋建瓴。

朋友，你目光短浅吗？你在日常生活中只会顾及眼前的快乐吗？你在日常生活中只会看到眼前利益吗？这是，错误的观点和意识。

那就请你多向古人和外国朋友学习学习吧，听了他们的故事相信你一定会把视野开阔。

视野决定人生的方向。

司马迁，一个视野万丈的人，他为了完成自己的著作，跋山涉水，不畏严寒酷暑，为的只是完成一部能让后人了解史料的著作。

可是，当他收集资料时，并没有被困难所吓到，他的理想也未曾动摇，那是因为他的目光在远方，他不在乎眼前的挫折与困难。

他的目光落了未来的成功上，于是他对身边的困难不屑一顾，最终成就了辉煌的人生。

视野决定人生的方向。

爱迪生，一个目光深远的人，他在千万次失败之后，对自己的发明仍是不曾厌倦，那是因为他不曾鼠目寸光，因为他的目光落在造福于人类之上，他用千万次的失败，换来的是人们千万次的方便与幸福。

他那深远的目光，击碎眼前一切绊脚石，最终使他登上了成功的殿堂，也使人们的生活更加美好。

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为自己而活 长在僻静角落里的野百合花，即使面对再阴霾的天气，也会为自己呈现一片生命的亮色，坚定地对自己说：”我很漂亮！”“我们都需要勇气，来面对流言蜚语……”梁静茹的一首《勇气》唱出了面对谣言的勇敢与坚定。

其实谣言并不可怕，可怕的是人的心理，是你面对挑战时所持的心态。

有的人面对险境却依然笑看人生，有个人身患绝症却依然坚守自己的信念，有个人经受屡屡挫败却依旧刚强地挺立在世界上。

这样的人，这样懂得自我满足自我欣赏的人还会惧怕谣言吗？说到自我欣赏，让我父亲想起那美妙绝伦的“千手观音”，生存在一片无声的世界里，却也能够用优美的舞姿和娴静神情给我们带来纯净至美的艺术享受。

透过她们的，是对人生独到的理解和生命本质的追求。

当他们把爱洒向人间之时，心中留下的，只是无尽的震撼……再可怕的谣言，再坚不可摧的谣言，还能战胜这种心灵的震撼吗？答案是否定的。

谣言，只不过是一片满藏着疑惑和惊异的枯叶，在面对满片绿意盎然的森林的时候，只会更加坚定自己的绿色使命，为自己而活，不是吗？王维笔下的辛夷花，生长在寂静得发冷发白的涧户中，却也描绘着自己鲜亮的色彩和开落的动态声息。

假若身旁是姹紫嫣红的繁花，是芬芳流溢的百草，我依旧坚信辛夷花会开得艳丽，开得精彩！因为，它只为自己而开，只为了自己生命的天空能够更加广阔，更加具有内涵。

谣言的影子让我们学会用自己的颜色展现生命的价值，而不是顾影自怜，不是杞人忧天，不是拼命地奔走逃跑躲避自己的影子，担忧它的追随，害怕他的纠缠。

那样的你，终究会被谣言吞噬，被生活所抛弃。

人生就像一个宽广的大舞台，无论是面对流光溢彩的闪光灯还是台下观众的热烈掌声，我们都要做好自己，做好自己台上的角色，将自己融入到角色的情感世界中，欣赏其中的美妙韵意，享受当中的丰富内涵。

那样就足够了，即使是再强大的力量，也无法阻隔我们……做勇敢坚定乐观的野百合，为自己而活，为自己的生命的亮丽而喝彩！与谣言面对面 高二5 辛瑜是否曾有过如此难熬的夜晚：独坐在那黑暗的角落里，双手捂着耳朵，拼命地想遗忘那些带刺与虚无的话语。

直到泪流满面，精力空虚，内心还是无尽的委屈与痛苦。

结果呢？你是否被那些话语刺穿得千疮百孔、遍体鳞伤？还是无视这些谣言继续昂首做人？此时，我们应当带着一份冷静与理智去好好面对，而并非逃离。

与谣言面对面，大声地说：“我！”一声发自肺腑、来得坦荡的声音已能将这些无稽之谈压倒。

异常优秀的人也好，低级恶劣的人也好，一个平凡普通得可以的人也好，一旦受人瞩目了，谣言也随之而来。

大家只凭着几个“听说”便能将“无”变“有”，一传十，十传百地繁衍下去。

尽管那些犀利的话语击中你的自尊，击中你柔弱的心，只要你敢于说一句澄清自己的话，这谣言的空中花园就会摇摇欲坠，愚人们也开始用新的眼光看待你，对流言蜚语也半信半疑了。

来吧，与谣言面对面，大声地说：“我不怕你！”敢于这样说的人就是一个勇者，至少他在精神上有这份冲劲。

当你说出这句话的时候，那些有意中伤你的人会发现你没有他想象中那么简单，因为你本来就是如此坚强。

要让他们看到自己的那份如烈火般的勇气，那份燃烧着的愤怒，那份想挑战的准备，他们也会惊讶，开始害怕。

谣言还挺得下去吗？对，就是用这种正义之气压倒那些邪恶之灵。

当你说完这句话的时候，内心也变得轻松许多，自信也增强了，不禁也会为之前伤心不已的那个自己感到可笑。

与谣言面对面，再大声地说一次：“我不怕你！”你没有在谣言面前表现出怯懦，表现出前所未有的坚强与勇敢，丝毫动摇不了你。

怀疑这些谣言的人也会为你感动，也会奋不顾身地站在你的身旁，也会温柔诚恳地对你说：“我相信你！”那么，那些虚无，那些邪恶，那些流言蜚语也会被击个粉碎。

而且大家也会开始对你肃然起敬，猜疑少，赞叹多。

此时，你回过头去看着那些如同被碾过的体无完肤的谣言，你应该可以对它说一声“谢谢”。

体会一次便让你深刻了解很多东西，使你变得更加“无敌”。

不要再坐在墙角哭泣了，也不要再埋怨这个世界对你如何不公，只要勇敢地与谣言面对面，哪，还怕什么？谣言，你怕吗？ 传染病的成功传播需要三个条件：传染源、传播媒介和易感人群。

别人的一句话，一个举止，经过不同人的理解和表达之后就会与原来相差甚远。

原因是有人从中做了手脚。

或者，这世间本来就有谣言的存在，它也是一种传染病，只不过多了些人文色彩。

人类真的很厉害，既是谣言的来源，又是谣言的传播媒介，最终还成为谣言的受害者。

似乎有些“自作自受”，但，社会发展就是如此矛盾。

谣言攻击就像空气中的病菌，无时无处不在，为了成功抵御病菌，避免传染，就要启动免疫系统——这，就是心态。

在谣言降临时，我不着急，因为我有时间。

谣言就象石头，时间就像淙淙流水，流水总有一天能将石头的棱角磨光；谣言就象种子，时间就象硕果，硕果总有一天能将种子的养分吸取；谣言就象烈火，时间就像水，水总有一天能把烈火扑灭。

在谣言降临时，我不害怕，因为我有阳...

据《亚洲体育》等媒体报道，在本次男篮世锦赛上，许多外国记者都发现了一个奇怪的现象：小组赛期间，只有与日本队同组的球队受到了特别的“盛情款待”。

这些球队的球员在日本篮协安排的导游的带领下，在札幌吃喝玩乐了一番，其他球队则没有这样的待遇。

原来，日本篮协清楚，以日本队的实力根本进不了16强。

于是他们想到了这个另类的“克敌法”，利用东道主的优势“腐蚀”同组对手，变相减弱他们的战斗力。

结果，日本篮协花了不少钱，同组球队对所有的待遇都“照单全收”，但这一切仍没有改变球队实力上的差距。

日本队最终还是白忙一场，在小组赛中仅名列第五，黯然出局。

畅游全城体力不减记者以安哥拉队为例，跟踪报道了日本篮协给同组对手提供的“服务”。

来自非洲的安哥拉球员对日本札幌的很多东西都很感兴趣，借机会好好畅游一番也是理所当然的。

日本篮协抓住这一点，找当地的导游领着安哥拉球员在大赛期间四处游览。

首先是参观札幌电视塔，这座电视塔高147.2米，在90米处设有展望台，安哥拉队球员从这里看到了札幌的大部分景观，对这个城市有了一个全面的了解。

随后，导游带着球员们在市区里兜了一圈，参观了札幌大厦博物馆等一些具有历史意义的地点。

接下来就是最关键的部分，日本人把开始感到疲劳的安哥拉球员弄到了一个较远的景点——登山温泉。

其实在札幌附近有一个定山溪温泉街，但这里距离市中心较近，只需要大约1小时的车程，而去登山温泉要坐2小时车。

最终安哥拉球员到登山温泉享受了一番。

日本篮协认为，经过这么一番折腾，又在温泉中“放松”了一下，安哥拉球员的体能肯定下降不少了，日本队的机会来了。

但事实是，安哥拉队当日回到驻地后还进行了加练，显然没有受到旅程的影响。

对札幌美食不“过敏”日本札幌对于绝大部分外国球员来说都是一个神秘的地方，而这座北海道城市拥有的众多美食，自然令他们跃跃欲试。

日本篮协也考虑到了这一点：利用札幌的美食瓦解对手的战斗力。

他们首先让安哥拉球员品尝了日本最著名的刺身食品，鲑鱼、青鱼、鳕鱼的刺身都是不错的选择，当然还有章鱼、北极贝等海产刺身。

日本人认为，刺身是生吃的，非洲球员肯定很不适应。

接下来，日本导游又带这些外国球员品尝了拉面。

札幌的拉面是相当出名的，在札幌市中心还有“拉面一条街”，每名安哥拉球员都在这里吃下了两碗拉面。

最终的事实证明，外国球员对于日本的食品并没有“不良反应”，日本篮协的计划再次落空。

古希腊神话中有这样一则故事：安泰是众所公认的英雄，所向无敌，地神盖娅是他的毋亲。

安泰在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。

不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙，被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，于是安泰被弄到空中扼死了王励勤（1978年6月18日-），中国乒乓球运动员。

右手横握球拍，两面弧圈结合快攻打法，技术全面。

共14次获得世界冠军，在2000年悉尼奥运会上夺得男双冠军，2001年大阪世乒赛上获男单和男双冠军。

2005年在上海第48届世乒赛上再次夺得男单冠军和混双冠军；2007年世乒赛王励勤再度卫冕了这两项冠军。

2008年北京奥运会上，与队友夺得乒乓球男子团体冠军。

珍惜友谊；珍惜生活；珍惜事业；珍惜文物；珍惜文明；珍惜文化遗产\珍惜源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手

“啦啦啦，新年到喜洋洋，大街小街乐洋洋，”我来到中洋购物中心门口情不自惊的叫了起来。

中洋超市门口热闹非凡，人们进进出出数不胜数。

新上市的跳跳圈，免费试跳，无效一陪二我便走过去一看，那球有各种各样的颜色：有白的、有红的、有蓝的，多种多样，球的中央有一个扁扁的圆形小圆盘，人们可以踩在上面跳来跳去。

我看见别人正用脚踩在跳跳球上轻松一跃就跳得老高老高。

有的人把几个球放在地下，然后一跃，跃到了另一个球上……我也走了过去，跳上圆盘，轻轻一跃，凉风从我脸边吹过，非常凉爽。

“哎哟”我发出了一阵喊声，我跳上去，。

可是那小圆盘太滑了，我掉了下来。

可我不灰心，仍然站了起来。

我又一次跳上了球，这次球好像跟我做了好朋友一样，我在上面蹦来跳去，非常高兴。

这时，我的耳朵听到广播声，里面在讲，玩跳跳球的玩法。

什么可以拿几个球放在地上一个一个跳，还可以拿一个球一跳，在跳的同时做一个优美的动作等等。

我很好奇，要是像广播里所说，他们跳得起来吗？就在这时，一位大哥哥走过来，拿起几个球，把它们排放好，在一个一个的跳了过去。

这时我看得目瞪口呆。

这个球玩的花招可真多啊！

我的圈子 有人说，朋友像黑暗中的指路灯，指引你前进；有人说，朋友像寒冬里的阳光，送给你温暖；有人说，朋友像烈日下的树，带来舒适的心情。

而我说，我的朋友们像调色盘，共同绘出我成长的图画。

我有一个与众不同的圈子。

我不奢求我的朋友文武全能，但我希望我的朋友一定要懂得合作。

我国的“嫦娥一号”团队不就是这样吗？从嫦娥一号的研制，到嫦娥一号的升空，再到嫦娥一号的成功的变轨工作，没有不凝聚着这个团队合作精神的地方。

因为他们懂得合作，因为他们懂得共赢，才使我国的科技又大大发展了。

人聚则强，人散则弱。

只有懂得合作的人才能够真诚地为身边的朋友付出，只有懂得合作的人才能够无悔地帮助自己的朋友成长。

所以，我的圈子里的每一成员会合作，又会竞争，在合作中竞争，在竞争中合作。

我不奢求我的朋友十全十美，但我希望我的朋友一定要懂得指证。

俗话说：“金无足赤，人无完人。

”任何人都有缺点，敢于指证别人的缺点并警示自己，才是最好的做法。

一个故事这样讲：上帝创造人的时候，给人挂了两个口袋，一个在前，装着自己的优点，一个在后，装着自己的缺点。

可是人们在行走的时候只能看到别人的缺点，也能看到自己的优点，但终究看不到自己的缺点。

这样的圈子有什么意义呢？以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。

只有将别人的缺点指出来，并且对照自己，才能够与他人同进步。

所以，我的圈子里的每一个人会看自己的优点，会指出别人的缺点，会“以人为镜”，会与别人同进步。

我的朋友，学习不一定好，但一定有品德；我的朋友，不一定有才华，但一定会合作；我的朋友，不一定外表美，但一定有美的心灵……正因为这样，我的圈子会合作、会共赢、会进步、会取长补短。

我说，我的朋友们像调色盘，用不同的颜色，用不同的心灵，用不同的心情做画笔，为我绘制出我成长的图画。

因为我有一个与众不同的圈子。

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中国信佛特点分析论文发表

中国人信宗教重是他们的哲学思想，相对并不重视其神学的意义。而中国人也有对神明的祭拜供奉行为，但与西方不同，中国人拜佛祈求平安的人一样会祭灶王爷、拜土地，以及为自己的祖先是上香供奉，而在西方定义上，这些分属不同的宗教。就像在西方，有人身戴十字架，去犹太教堂祷告，周末却去清真寺做礼拜一样。中国人将信仰和拜神区隔开来，对宗教重本质而不重形式，对拜神重形式而不重本质。“从不相信有救世主”，是中国人的普遍思维，但中国人却也拜神，却也愿意去学习那些被奉为神明的圣人们的思想来是自己的生活更好。这点是中国人的复杂性，用单纯的西方人的思维难以理解。

信佛？先看看什么是佛。为什么要学佛？信仰是理智的延续.不是感情作用。不是人家说那个宗教好那个怎么怎么样。是自己看看每个宗教的教义是什么？信仰宗教的目的是什么！不要迷信。

信佛的人不过是某种信仰中的一个群体的统称。相信佛陀是智者，是真实语者。信的基础上就要解，去理解和了解佛陀究竟说的是什么，而后去实践叫做行。通过如理作意的行达到自己证实佛陀教导的目的，这就是信，解，行，证。只有这样的人才算是真正信佛的人。这样的人会具备深广的智慧，慈悲柔软的心地，宽阔的胸襟和坚定而固若金刚的意志。他们以利乐众生为业，以究竟解脱为目的，百折不回的去实践佛陀教导。为什么信佛人人的因缘不同，而我个人是为了明白自己为什么活着而慢慢的从接触佛教到确信不疑。

信佛的人是普普通通的人，没有什么特别。信佛的原因很多，，个人的想法和需要不同，因人而异，比如有想求平安，求有福气的，有求财的，有想解决身体健康问题的，有想解决心理压力问题的，有想体验高层次境界的，有想悟道的，有想解决快乐问题的等等。