李芬发表的体育论文

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纪年被遗忘的学人——读书——凤凰网

看大师：影响后人的文化脊梁

大师，不仅是自己专长上给世人带来深远的影响。

而且，他们也是精神上的标杆。

他们屹立在那里，激励后人。

巴金，陈寅恪，却在自己的年岁的终点处，仍有着非同寻常的创造力。

大师的魅力在于不断反省：巴金——中国二十世纪的良心

晚年的巴金在《随想录》一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。

他对过去的反思，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。

巴金的痛苦就是巴金的魅力，他唤醒了因为各种缘故陷入同样感情困境的中国知识青年枯寂的心灵，遂而成为青年的偶像。

“我的上帝只有一个，就是人类。

为了他，我准备献出我的一切。”“1927年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上,一间充满煤气和洋葱味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在阳光难照到的房间里，我想念祖国，想念亲人。”

大师的魅力在于学无止境：钱钟书——难以望其项背的文化昆仑

他说，我一辈子干的，就是要使小说、诗歌、戏剧与哲学、历史、社会学成为一家。

钱先生的一个显著特点就是以小说家观点解读古今中外的文史著作。

他以一种文化批判精神看待中国与世界，以一种现代意识统领文学创作以一种高尚的形象为中国知识分子树立了人格上的榜样。

作为知识分子，他被迫接受思想改造，受过不少罪。

但是,智者是不可征服的。

他曾说:“大名气和大影响都是90%的误会和曲解搀和成的东西。”

“事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地上的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标志。”

大师的魅力在于无媚骨：陈寅恪——独立之精神，自由之思想

“先生之著述，或有时而不章。

先生之学说，或有时而可商。

惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这是陈寅恪为沉湖而死的王国维撰写的纪念碑文，也是自己一生为人为学的生动写照。

“考自古世局之转移，往往起于前人一时学术趋向之细微。

迨至后来，遂若惊雷破柱，怒涛振海之不可御遏。”“但开风气不为师”的名言，不仅是龚自珍的自白，也是陈寅恪的志趣和自道，他没有在任何场合自命为大师，更未在任何时候端过大师的架子。

寅恪先生最动人一节是一九五三年拒绝接受中古史研究所所长的一番话。

当时 *** 科学学院成立中古史研究所，聘寅恪先生为所长，特派先生的弟子汪钱带聘书南下广州接先生北上。

时先生双目已盲，乃口述覆信，由汪钱笔录，他说: 「我的思想，完全见于我所写的「王国维纪念碑」中。

我认为研究学术最主要的是有自由意志和独立精神。

所以我说: 独立之精神、自由的思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光。

正如碑文所示: 「思想而不自由，无宁死耳，斯古今仁圣所同殉之精义，岂庸鄙之敢望」……我认为不能先存马列主义见解再研究所学……因此我提出以允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。

你要把我的意见不多也不少地带到科学院。

」

进入生命的晚年，在肉体与精神陷入无限痛楚之中时，明末清初宁死不屈的一代奇女子柳如是便成为他生命中幻象和唯一的光亮。

陈寅恪以惊人的毅力口述完成了洋洋80余万言的《柳如是别传》。

这一“ 鸿篇巨制”的萌生问世，发轫于少年，志成于人生暮年，是陈寅恪所构建的托其心志，明其理想的又一心灵丰碑。

此一巨大成就，正如日本东京大学教授池田温所言:“若非有无比坚毅之心力，焉能完成此大业？人类文化史数千载，失明史家之能撰大著，其类殆罕；陈先生之业绩，称为20世纪中国史学界这一大奇迹无不可也！”

“自昔大师巨子，其关系于民族盛衰学术兴废者，不仅在能续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修所未逮，故其著作可以转移一时之风气，而示来者以规则也。”

大师的魅力在于一针见血：熊十力：“中国文化亡了！”

他常常穿着一件褪了色的友布长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人到街上去或公园里，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”然而，街市熙攘，人皆自危，没有人来理会他，也没有人对他口中所念有丝毫的惊异。

1946年6月7日，熊十氏致函徐复观说：“知识之败，慕浮名而不务潜修也；品节之败，慕虚荣而不甘枯淡也。

举世趋此，而其族有不奴者乎?”“平等者，非谓无尊卑上下也。

然则平等之义安在耶?曰:以法治言之，在法律上一切平等。

国家不得以非法侵犯其人民之思想，言论等自由，而况其他乎? ”

熊十力自幼即与众不同，独具才思而又非常自尊、自信。

他曾口出“狂言”道：“举头天外望，无我这般人。”令其父兄诧异不已。

十六七岁时，他即四处游学，当他最先读到陈白沙的“禽兽说”时，忽起神解，“顿悟血气之躯非我也，只此心此理，方是真我。”并从中领悟到人生之意义与价值。

绝非是趋利避害、去苦就乐等外在满足，而在领悟人生之意义与价值，体识至大至刚之“真我”，以合于天地万物之理。

这一觉悟基本上奠定了他以后的治学方向。

品学术：懂书斋里的人间情怀

也许，有类人躲在书斋为人所不知；也许我们也不知道他们的皇皇巨著；我们更不清楚，他们如同西西弗斯一样在自己的思考道路上推着石头上山，而每次又从山顶滑下来。

可当他们之中有人说：我对生命的看法很豁达，我不怕死，只希望再多给我些时间完成《伊里亚特》，人们又会想起什么呢？

学术生活中的良苦寄托——费孝通：学术虔诚者

93岁高龄时，他还去了甘肃定西考察。

“他的脑子里其实一直没有离开学术。

他又对我们说，有人建议他写自传，可是他认为，他这一生写下的文章就是‘自传’，不必再写了。

他打算花时间写些总结性的、在学术上有点分量的东西。

因此，他除了开会、看书，就是下去调查研究，回到家里，也是进了书房就看书，一看就是四五个钟头。

他有这样一个本领，看书或写文章的时候，不管身边有什么人走动、说话甚至吵闹，他都会旁若无人，不受影响。

学术生活里的皇皇巨著，书斋里的低调人生——罗念生：为学术献身

罗念生一直与晦涩、枯燥，像甲骨文那样难懂的古希腊文学打交道，终生不倦，孜孜矻矻，即使在最艰苦的条件下，在灾难和厄运时时临头的日子里，他也不肯放下手中的工作，每天工作十几个小时。

特别是 *** 之后，他除了吃饭和睡眠的时间外，几乎全是在他那用床板加宽的书桌前度过的。

在他的住所，人们从窗外总看到秉烛夜耕的他坐在书桌前，从黄昏到深夜，那盏黄红的灯光总是最晚熄灭。

在严热的夏天，晚上乘凉的大人、小孩聚了一院子，而灯前像偶像般的他，专注地坐在那里。

这种情景引起小孩们的好奇，他们多次登窗沿向内窥望、逗闹，竟都引不开老人的视线。

有一次他们联合起来，向老人大声齐呼:“书呆子，书呆子……”这次他听见了，他离开书桌走向窗口，笑着向孩子们招手……。

事后，他把这段故事讲给家人听，并引以为乐。

他心甘情愿，矢志不渝，不追求热门，不图名于一时，毫无保留地把毕生精力献给了古希腊文学的翻译和研究，成为领域里的先驱者。

罗念生不仅有着的文德，在人品上也堪称是楷模。

他善良、忠厚，待人热忱，虽不善言表，但内心却是个火热奔放的世界。

他不计名，不为利，对青年学者和学生，有求必应。

他经常花费大量时间和精力为他们查询资料，解答学术上的问题，每月都要寄出解答的复信、复函。

他的老伴没有工作，又体弱多病，经济拮据。

有人劝他翻译些通俗，出书量的畅销书，他说:“这些书有的是人翻，而我所搞的，是别人做不来的。”他嘱咐儿女，生活上过得去，有吃有穿就行了。

物质上的享受都是转瞬即失的东西，只有学问和奉献才是永存的。

在文汇报发表的一篇悼念文章中，曾把罗念生先生比喻为“中世纪的和尚”这恰给了他的人生哲理以形象的描述。

他从不愿给别人增添麻烦，善于理解人、体谅人，就连家中的保姆他也尽力关照她们，减轻她们的劳动负担。

亲朋遇到困难，他总是解囊相助，以至往往稿费尚未到手，就已经预支出去了。

他的一生说是“吃的是草，而挤出的是奶。”在他重病住院期间，他以极大的毅力忍受着病痛的折磨，尽力与医生配合。

医护人员都喜欢他，夸他是最听话的病人。

他向医生再给他点时间，不多，只需半年！他要完成“荷马史诗”的译著。

他不求生命中的任何享受，只求完成夙愿留给后人。

然而他带着遗憾走了，留给儿女的是一个仅有10元人民币存款的存折，留给中华民族子孙万代的，却是丰厚的、永存的纪念――他的译作和遗著。

“一个人活着若不工作，就毫无意义了。

我对生命的看法很豁达，我不怕死，只希望再多给我些时间完成《伊里亚特》。”

慕人格：看大师那块硬骨头

常说，百无一用是书生。

似乎，书生从来都只是弱弱的代表。

可当我们看到有那么些人，在特别的年代用自己独特的方式来表达自己的看法时，不仅他们深邃的目光让人折服，而且，我们也觉得他们的骨头也似乎非常硬。

有傲骨，无傲气就是说的这样的人。

贾植芳：“把人字写端正”

师道的光芒，那是在长久的点滴的寻常中，而无声地流露和浸润。

著书立说、传道授业，更是自己人生一世的传奇与琐碎。

正如有的学生所说:“我特别喜欢植芳先生在一杯茶、一支烟中，侃侃而谈，风骨毕现，从中不仅传授了读书的心得，更是传染了一种难得的为人风格。”师者脱俗，于是教育脱俗。

“我这个教授是假的，不是人人都叫我“假（贾）教授”吗？不，我教书却是真的，从来不卖假货。”他教书不拘一格，家门为学生大大敞开着，于潜移默化中“植”种桃李芬“芳”。

历经战火、牢狱和各种磨难，却不改其刚强乐观。

他努力“把人字写端正”。

师者风骨，是由传奇人生铺垫的。

贾植芳曾这样总结自己:从一个监狱到另一个监狱。

历经战火、牢狱和各种精神磨难，却不改其刚强乐观，一生坚持知识良知和社会批判精神，努力“把人字写端正”。

是为贾氏“风骨”。

在苦难面前，贾植芳始终心怀坦荡，不忧不惧。

刚毅的精神，支撑他的艰苦岁月。

“平时我舍不得吃肉，都是买青菜，但是一批斗我，回家我就买排骨，自己安慰自己。

一个人不要自我侮辱，是很重要的。”在历经坎坷的他看来，各种经历都是人生的财富。

而自己此生最大的财富，就是“没有做对不起国家、民族、朋友的事，做人还像个人，书没有白念。”……坎坷中彼此搀扶的坚强人生，他们活出的是一番气象，活出的是一种风骨。

顾准：黑夜里的持灯人

当城头变换了五星旗开始，三十年间，中国知识界几乎只有两副大脑在掘进:张中晓和顾准。

一个因思想而罹难，一个因罹难而思想；一个倾全力于批判，一个在批判中建设；一个如电光石火般来不及引燃便熄灭了，一个长期在釜底下自我煎熬。

他们中谁也不认识谁，却一前一后在摸索民族的出口:一个朝东，一个朝西。

方向完全不同，由于思想的深度，终至于在黑暗中汇通。

前进是那么艰难:贫困，饥饿，疾病，孤独，各种羁限，逼拶和毁损……唯靠良知给个人以支持。

对于他们，夜与昼是没有区别的；绵延中照例地吞咽书本，反刍苦难，舔滴血的伤口。

他们用笔，默默记录精神潜行的历程，此即所谓道路。

然而，这道路并非为世人准备的，——他们深知，他们是远离了权力，而且为权力所嫉恨的人。

顾准遭到革命的遗弃以后，在这个世界上，再也得不到人类的庇护，包括母亲。

在同来的道路上，妻子早已自杀。

于无助中，他只好伸手乞求儿女们的宽恕，直到死神降临；可悲的是，革命的新一代并没有最后跨出站定的门槛。

他需要温情，那么渴待。

可是，当转身面对众神时，竟只有剑和火焰了！顾准：“不许一个政治集团在其执政期间变成皇帝及其宫廷。”“我憎恨所有的神。”顾准重复说，恍如千年空谷的一个回声！

思想者唯以孤独显示强大。

从理想主义到经验主义，从诗到散文，顾准燃尽了自己的一生。

对于他，人们到处颂扬那最后的夺目的辉光，此时，我宁愿赞美初燃的纯净的蓝焰。

总述

徐志摩曾评价罗曼罗兰、托尔斯泰时说：“单从他们面上的光彩，单从他们曾经生活过的事实里，我们应得感悟到生命最伟大，最生产--甚至最快乐--的时候是在受苦痛的时候。”也许，看着渐行渐远的学者知识者的背影，内心也正是如是之想，他们曾如此精彩地活在这世界上，不管这世界有多少苦痛。

纪念他们，是为了更好地继承他们的精神。

《我们是否需要大师》（《中华读书报》）

季羡林和任继愈两位文化大师同日辞世之后，人们感佩他们巨大的文化贡献，崇高的精神信念和高洁的人生风范，但更惋惜他们的离去，感叹这个时代文化大师的稀缺，思考和忧虑他们的文化和精神的影响会否淹没于当今这个商业物欲和流行文化的浮躁、喧嚣之中……

学者朱大可向大众和媒体准确而深刻地剖析了这种人们对大师的精神焦虑和时代心理情结：“在这个消费主义时代，对季羡林的缅怀，就是对中国文化的隆重哀悼。

‘大师’一旦绝迹，就会引发全社会的文化焦虑。

巴金去世时，曾经有过一次恐慌性浪潮，现在好像是当年的情境再现。”

这几年来，在文化学术界，我们也见多了所谓的“伪大师”，有些人以廉价的“大师”帽子随便奉送，更有披着假“大师”炫目外衣者干下了道德低下、灵魂龌龊的事情……“大师”的价值，逐渐处于贬值的过程中。

那么，今天这个时代我们还需要不需要“大师”？

英国哲学家卡莱尔曾经总结过人类历史上不同时代的大师，比如但丁、莎士比亚、卢梭、彭斯等人，并盛赞他们是人类的领袖，是传奇式的人物，是芸芸众生踵武前贤、竭力仿效的典范和楷模，他们是有益的伙伴，是自身有生命力的光源，他们令人敬仰，挨近他们便是幸福和快乐……这种对人类大师的论述，至少概括了大师所从事的事业是伟大的，对人们的生命和精神有重要的影响作用，他们具有引领人们前行的领袖和权威的力量，他们既是令人敬畏、景仰的，又是和蔼可亲的。

所以，现在人们对季羡林和任继愈两位文化大师的敬佩、尊重，正是人们这种热爱大师、颂扬大师的心理需求的投射和反映。

而对照这样的人类大师的标准，这实际上也使得当今我们这个社会里那些混迹于文化界、艺术界和学术界的假大师剥去伪装……

我们的时代需要的是真正的文化的大师，精神的大师和思想的大师，而不是当今在文化界、学术界、娱乐圈中那些满身商业化气息、热衷炒作的、娱乐明星式的所谓“文化大师”。

“大师”是像季羡林、任继愈那样以道德文章、人格特质、人生境界、思想和文化的影响力体现的风采和风范；“大师”是一位丰富了人类精神的人，他确实增加了人类的宝藏，使人类又向前跨进了一步，他追求精神道德上的毫不含糊的真理，他那似乎无不周知、无不探究的心灵里显示了某种永恒的热情；“大师”，或像美国著名作家爱默生所说，他是世界的眼睛，是世界的心脏，他要靠保存和传播道德情操、高贵的经历、优美的诗歌和历史的结论来 *** 那庸俗文化的流行、繁荣……这就是我们所认为是大师级人物的荣誉的标帜。

说我们患上了“大师饥渴症”也好，对伪大师的泛滥感到焦虑和困惑也好，都不是实质问题，实质问题是这反映了我们的精神的渴念、心灵的皈依，灵魂的需求。

总之，我们讨论需要不需要“大师”，是要激励我们的人生想象，获得文化智慧，防止我们的精神生活陷入贫瘠、苍白，要使我们对真理的追求(或者对正义的追求，对自我实现的追求)持之以恒。

“大师”与“大猪”一字之差境界高低立判

季羡林、任继愈去世之后，伴随他们的名字铺天盖地而来的“大师”二字多到令人厌烦，凡称季羡林、任继愈，必在其名之后缀以“大师”二字，季羡林先生若天上有知，也必定烦闷不已，要知道，季羡林曾公开表示，如果包括“国学大师”在内的三顶帽子（另外两顶为“学界泰斗”和“国宝”）有朝一日能被摘掉，将会是件“皆大欢喜”的事情，他不愿意戴这么沉重的桂冠在身上，他不止一次地说，“我就是个土包子”。

无独有偶，和“我就是个土包子”相映成趣的是，文化老人饶宗颐在香港接受媒体采访时，打趣地对记者说，“我不是大师，我是大猪”。

有必要重复一下饶宗颐这句语录的产生背景：季、任两位老人去世后一片“大师”称谓聒噪不已，有心急的媒体以“究竟谁将成为新一代的国学大师”为题展开调查，饶宗颐名列第一，紧随其后的是张其成、冯其庸、傅佩荣。

眼看着季老至死都没摘掉的三大帽子就要戴到自己头上，饶宗颐的一句“我不是大师，我是大猪”，有四两拨千斤的功效，轻轻巧巧将“三座大山”化解于无形之中。

将大师与大猪对应起来，充分体现了饶宗颐老人的智慧，他比任何人都能明辨出大师这个称谓在这个时代所蕴涵的危机和压力，当大师成为一件廉价的帽子，被学术混子们挣来抢去的时候，它其实已经成为一个贬义词。

真正的文化老人，应该对这种虚名抱有藐视的心理，他们的价值所在，在于为文化传承做了多少贡献，而不是体现在一个虚名上。

饶宗颐还有一句话说得好，他说“‘大师’是佛家说法，我又不是和尚，所以我不是大师。”这句简单易懂的话，十分朴素地向公众解释了“大师”的来源以及不愿意当大师的缘由。

和某些文化人“坚辞”大师之后又“退让一步”默认大师不同，饶宗颐以孩童似的天真语言，将一个本来很简单的道理说得明明白白，这该让那些哭着喊着有大师情结的人羞惭不已。

“大师”与“大猪”虽只有一字之差，但对比之下境界高低立判。

饶宗颐的“大猪说”也当是对持续高烧数年的“大师热”一次含蓄幽默的批评。

针对季、任两位老人去世后引发的一片“从此无大师”哀悼声，有评论一针见血地指出，中国文化患上了“大师饥渴症”。

“大师饥渴症”的形成，有着多方面的原因，媒体的炒作有着不可推卸的作用，文化老人的去世，很大程度上也沾染上了“消费名人”的娱乐色彩，季羡林追悼会上发生的“乌龟事件”闹剧，读来令人心生悲哀。

那么多人痛悼“大师”，那么多人操起键盘廉价地跟帖一句“大师，一路走好”，但究竟有几个人读过“大师”哪怕一本完整的著作？浮躁的“大师饥渴症”随着文化老人的去世而变得更加焦虑，愿饶宗颐的一句话能带来当头棒喝的效果，该醒醒了，那些沉迷于虚幻的大师景象中不能自拔的人，让“大师”这个词从哪里来归到哪里去吧。

长期从事表观遗传分子机制、信号转导及真核基因表达调控方面的研究，主持国家自然科学基金、河南省重点科技攻关等国家级和省级研究项目多项。首次运用酵母功能互补实验体系结合遗传、分子及细胞生物学手段研究组蛋白乙酰转移酶复合物人Elongator功能。在《Molecular Genetics and Genomics》、《Cytokine》、《Biochem J.》、《Cereal Chem》、《Acta Biochim Biophys Sin》及《遗传学报》、《实验生物学报》、《中国生物化学与分子生物学报》等国内外重要学术刊物上发表科研论文30余篇。出版教材2部。为本科生主讲《细胞生物学》和《分子生物学》、为研究生开设《真核基因表达调控》、《细胞工程》等课程。

芬兰劳动教育论文发表

春天，万物生长，那些被我们所忽略的植物，开始萌发属于自己的独特力量，以一种不为人类所知的语言“碎碎念念”，催生着“自然学习大法”。

被誉为世界第一基础教育之国的芬兰，以人性化的自然教育称霸全球，引导孩子培养对世界的认知能力，建立 情感 连结。本文以芬兰儿童自然教育为视角，邀请爸爸妈妈和孩子们共同探究“植物力”，一起在挑战与实验中走进自然、触摸自然、玩转自然。

我们的第一项任务源自“感官大法”，是自然教育大法中重要的一部分，目的是通过“植物力”帮助孩子激活五感，养成爱观察、爱思考的好习惯。

道具：花

场地：家、院子或公园

难度系数：低

操作步骤：爸爸妈妈和孩子在家里、院子里或者公园中寻找到一朵花，360度全方位闻一闻它的味道，让它帮助你和孩子解封嗅觉，感受自然界植物的芬芳。

虽然这项任务非常简单，但千万不要小瞧它的作用。人类的嗅觉是非常强大的，嗅觉可以形成强烈的回忆，闻一闻花朵，与孩子聊一聊花的香味，问问孩子之前是否闻过这样的味道，以嗅觉引起孩子的思考并加深记忆。

如果孩子有兴趣，还可以猜猜这是什么花，甚至还可以为它画一幅小像。这项任务将感官与思维，嗅觉与视觉相结合，充分调动孩子的大脑潜能，是增强孩子记忆力、联想力的好方法。

这是一项关于科学与生命的教育任务，想要让孩子深层次地了解植物与植物力，没什么比尝试观察植物生长过程更好的方法了。

道具：准备6个小容器(例如：塑料杯、小花盆或者饮料瓶子）、种子（例如：花种子或者豆子）、土壤、铝箔纸、笔、空白标签、纸巾、水。

场地：家中

难度系数：中

操作步骤：给容器从1-6贴上编号，只给其中五个容器中倒入土壤，接下来，这六个容器将迎接不同的待遇并被贴上不同的标签。

贴上“没有光”标签的容器

选一个有土壤的容器，播种五粒种子在土壤中，给土壤浇些水，然后用铝箔纸将容器包裹严实，确保种子们无法接触到光。

贴上“没有水”标签的容器

选一个有土壤的容器，播种五粒种子在土壤中，不要给它们浇水。

贴上“没有空气”标签的容器

选一个有土壤的容器，播种五粒种子在土壤中，然后在容器中加满水，确保种子没有浮到表面上来，让它们无法接触空气。

贴上“没有温暖”标签的容器

剩下最后一个有土壤的容器，播种五粒种子在土壤中，给土壤浇些水将它放置到大约0 -5 的室外区域，如果室外温度不够低，可以将容器放到冰箱中，在冰箱中的容器旁边一定要放置一个手电简，让种子接触到光。

贴上“没有土”标签的容器

拿出没有土壤的容器，将纸巾放到容器底部，在纸巾上放五粒种子，然后撒些水使纸巾湿润。

拥有“光”“水”“空气”“土壤”和“温暖”的天选之容器，将最幸福的五粒种子播种在土壤中，给土壤浇些水。

最后，将五个容器(有一个在室外或放在冰箱中)放在窗户旁边，让它们充分接触阳光(除了“没有阳光”标签的容器)，给它们浇水2-3周(除了“没有水”标签的容器)，爸爸妈妈和孩子们一起观察种子的生长情况。

在这段时期内，爸爸妈妈可以和孩子边观察，边聊一聊植物的生存需求，尝试总结生物科学原理。还可以一起寻找家里由植物制成的摆件，观察它们的形态与保护措施。

这项任务不仅能够锻炼孩子的动手能力，还能让他们在实践中丰富关于植物生长的知识。还能在培育豆类植物的过程中，丰富孩子的感官体验，让他们知道劳动的不易，学会珍惜劳动果实，形成正确的价值观。

植物是人类最早的食物，也是地球生态循环的基础，它们拥有能够影响世界的超级力量。与孩子一起了解植物，让孩子认识到植物的重要性，增强孩子与自然界的 情感 联系，才是真正的自然教育。

结束语： 爸爸妈妈们，让孩子们适时放下家庭作业，一起走进大自然，领悟生命的奥秘，开启“自然大法”的门径，享受在生活中学习的智慧和妙趣吧！

我是蒙正苑林，热心孩子的教育，欢迎留言、转发，谢谢关注！

芬兰是世界最早将劳动教育纳入学校教育体系的国家。早在1998年颁布了《义务教育法》，以立法的形式明确了教授儿童生活所需的知识和技能，培养儿童自主学习能力。孩子不能只读书，还要深度参与生活。芬兰的国家课程每10年修订一次，课程分三大类： 1、手工课 手工课是必修课，包括两类，一类是轻手工，如针织、缝纫等；另一类是重手工课程，包括木工、金属技工、电子等使用机械设备的课程。芬兰大力发展电子档案，让学生随时记录自己的作品制作过程和自己的成长过程。2、家政课 家政课，从小学开始开设，是7-9年级的必修课，每周1小时。学校一般从做饭、做家务、家庭理财三个方面教学。通过家政课，孩子全面参与家庭生活，锻炼出生活技能，了解消费者的权利和义务。3、综合课程 这是每所学校需每年开设一门每周一课时的跨学科项目课程。不同学校在这类课程上采取的策略不同。有些学校将这类课程与手工课程结合，以学生完成作品为导向，锻炼学生学习和应用的能力。芬兰的劳动教育课程，可以调动一个人所有的感官去体验、去感受、去认知，让学生与世界的链接，不局限于物理世界，更在于心灵世界。春芽，高级家庭教育指导师，成长中的咨询师，14岁男孩的人生导师。1800多天家庭教育日记达人。用日记记录生活，以写作成就人生。

于秋芬发表的论文

博士毕业论文参考文献格式

在书写论文的时候，大家知道参考文献怎么书写吗？以下是我精心准备的博士毕业论文参考文献格式，大家可以参考以下内容哦！

论文参考文献的格式要求

论文的参考文献是论文写作过程中参考过的文献著作，是对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。参考文献要放在论文正文之后，不得放在各章之后。参考文献只列出作者直接阅读过、在正文中被引用过的文献资料。

参考文献的要求：

1．在正文写作完毕后，空两行（宋体小四号），居中书写“参考文献”四个字；“参考文献”使用宋体四号加粗,前后两个字之间不空格。“参考文献”书写完毕后空一行（宋体小四号）再书写参考文献的具体内容。参考文献按照其在正文中出现的先后以阿拉伯数字连续编码，参考文献的序号左顶格书写，并用数字加中括号表示，如[1]，[2]，[3]，[4]，[5]…，每一参考文献条目的最后均以英文句号“．”结束。

2．参考文献只列出作者已直接阅读、在撰写论文过程中主要参考过的文献资料，所列参考文献应按论文参考的先后顺序排列。参考文献与正文连续编排页码。参考文献不少于6篇。

3．参考文献格式

参考文献类型及文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识：

（1）专著：〔序号]作者.专著名[M].出版地：出版社，出版年.

（2）期刊中析出的文献：〔序号]作者.题(篇)名[J].刊名，出版年 (期号).

（3）论文集：〔序号]作者. 题(篇)名[C]. 出版地：出版社，出版年.

（4）学位论文：〔序号]作者.题(篇)名[D].授学位地：授学位单位，授学位年.

（5）专利文献：〔序号]专利申请者.专利题名[P].专利国别:专利号,出版日期.

（6）报纸文章：〔序号]作者.题(篇)名[N].报纸名，出版日期.

（7）电子文档：〔序号]作者.题(篇)名〔文献类型/载体类型〕.网址，发表日期.

关于参考文献的未尽事项可参见国家标准《文后参考文献著录规则》（GB/T7714－2005）。

4．常用参考文献范例

[1]李松庆，王炜.第三方物流的实证分析[M].北京：中国物资出版社，2005.

[2]祁之杰.我国物流资源优化配置问题探讨[J].管理现代化,2004(1).

[3]刘国钧，陈绍业，王凤翥. 图书馆目录[M]. 北京：高等教育出版社，1957.15-18.

[4]辛希孟. 信息技术和信息服务国际研讨会论文集：A集[C]. 北京：中国社会科学出版社，1994.

[5]张筑生. 微分半动力系统的不变集[D]. 北京：北京大学数学系数学研究所，1983.

[6]冯西桥. 核反应堆压力管道和压力容器的`LBB分析[R]. 北京：清华大学核能技术设计研究院，1997.

[7] Gill,R. Mastering English Literature[M] . London: Macmillan,1985. (责任编辑：admin)

【拓展阅读】

一、对博士毕业论文的基本要求

根据《中华人民共和国学位条例暂行实施办法》第十三条的规定，博士学位论文应能表明作者确已在本门学科上掌握了坚实宽广的基础理论和系统深入的专门知识，具有独立从事科学研究工作的能力，并在科学或专门技术工作上做出了创造性的成果。博士学位论文工作是攻读博士学位研究生培养的最重要环节，其工作时间一般应不少于2学年。博士生入学后在导师指导下明确科研方向，收集资料，阅读文献，进行调查研究，确定研究课题。一般在第二至第三学期通过开题报告并制定论文工作计划。博士生应根据论文工作计划分阶段在教研室、学术会议上报告科研和论文工作的进展情况。论文正文一般应不少于5万字。博士生用于论文研究和撰写学位论文的时间一般应不得少于2年。

特别应注意，学位论文应是本人的研究成果，在导师指导下独立完成，不得抄袭或剽窃他人成果。论文应反映作者较好地掌握了本学科、专业的研究方法和技能，学术观点必须言之有理、持之有据，论文内容应层次分明，数据可靠，文字简炼，推理严谨，立论正确。

二、对学位论文的格式要求

(一)编写要求

硕士、博士学位论文一般应由以下全部或某几部分组成，依次为：封面、中文摘要、英文摘要 、目录、符号说明、正文、参考文献、附录、附图表、致谢、攻读学位期间发表的学术论文目录。

具体要求如下：

1、封面

采用研究生院规定的统一封面，封面上填写论文题目、作者姓名、导师姓名、学科(专业) 、论文完成时间。上述内容也应在扉页上填写清楚。

2、论文摘要

学位论文的中文摘要应以最简洁的语言介绍论文的概要、作者的突出论点、新见解或创造性成果。硕士学位论文中文摘要一般应在500字左右，博士学位论文中文摘要一般在1500字左右。英文摘要(Abstract)内容应与中文摘要基本相对应，要语句通顺，语法正确，能正确概括文章的内容。

3、目录

目录应将文内的章节标题依次排列，标题应该简明扼要。

4、正文

正文是学位论文的主体和核心部分，它是将学习、研究和调查过程中筛选、观察和测试所获得的材料，经过加工整理和分析研究，由材料而形成论点。不同学科、专业有着不同的写作内容，但作为一般要求，论据、论点应力求准确、完备、清晰、通顺，实事求是，客观真切，简短精炼，合乎逻辑。其文体的格局和行文方式，研究生可根据自己研究课题的表达需要，灵活掌握。

绪论或引言是学位论文主体部分的开端，主要说明研究工作的缘起、沿革、目的、涉及范围 、国内外研究现状、相关领域的前人研究成果和知识空白、理论分析的依据、研究设想、研究方法和实际设计的概述，以及文中拟解决的问题、理论意义和实用价值等，应言简意赅，不要与摘要雷同或成为摘要的解释，也不是提要。

结论是学位论文最终和总体的结论，是整篇论文的归宿，应明确、精炼、完整、准确。要着重阐述作者研究的创造性成果、新见解、新发现和新发展，及其在本研究领域中的地位、作用、价值和意义，还可进一步提出需要讨论的问题和建议。学位论文中的计量单位、制图、制表、公式规范、缩略词和符号必须遵循国家规定的标准，如无标准可循，应采用本学科或专业有关权威性机构或学术团体所公布的规定。如不得已必需引用某些未公知公用的、不易为同行读者所理解的或系作者自行拟定的符合、记号、缩略词等，均应一一在第一次出现时加以说明，给以明确的定义。

5、参考文献

参考文献应按文中引用的顺序列出，可以分列在各章末尾，也可以列在正文的末尾。

本着以严谨求实的科学态度撰写论文，凡学位论文中有引用他人成果之处，均应详细列出有关文献的名称、作者、年份、出版单位等。具体格式按科技应用文写作的标准要求。

6、附录

主要列入正文内过分冗长的公式推导，供查读方便所需的辅助性数学工具或表格，重复性数据图表，论文使用的缩写，程序全文及说明等。

7、致谢

对给予各类资助、指导和协助完成研究工作以及提供各种对论文工作有利条件的单位及个人 表示感谢。致谢应实事求是，切忌浮夸与庸俗之词。

8、攻读学位期间发表的学术论文目录

按学术论文发表的时间顺序，列齐本人在攻读学位期间发表或已录用的学术论文清单(发表刊物名称、卷册号、页码、年月及论文署名、作者排序)。

(二)打印

按照有关规定，凡授予中华人民共和国学位者，学位论文必须用中文撰写，同时一律用A4标准纸打印输出，一般应有篇眉，以力求整洁、清晰、美观。

(三)装订

学位论文撰写完成后，用研究生院统一封面线装订成册。所需份数由研究生本人及导师掌握。

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孙晓芬发表的论文

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夏爱芬发表的论文

2014年10月11日陈海军:本院已受理吕俊喜诉你合伙协议纠纷一案,案号(2014)深宝法民二初字第2426号。因你下落不明,依照《中华人民共和国民事诉讼法》第九十二条的规定,现依法向你公告送达起诉状副本、开庭传票、应诉通知书、合议庭组成人员通知书、举证通知书等,自公告之日起经过六十天即视为送达。提出答辩状的期限为公告送达期满后的十五日聂,举证期公告送达期满后的三十日内,本院定于2015年1月15日9时30分在本院三楼第十八审判庭开庭,请依时出庭,逾期将依法裁判。广东省深圳市宝安区人民法院申请人浙江华基环保科技有限公司其持有的一张银行承兑汇票(票号31300052|24481220,出票人山东伟丽纺织有限公司,收款人高密市昌尉工贸有限公司,出票日期2014年9月19日,到期日2015年3月19日,付款行潍坊银行高密支行,票面金额为壹拾万元整)丢失,向本院申请公示催告,现依法予以公告。自公告之日起60日内利害关系人应向本院申报权利。届时无人申报本院将依法做出判决,宣告上述票据无效。在公示催告期间,转让该票据权利的行为无效。山东省高密市人民法院申请人宁波高新区甬创自动化科技有限公司其持有的一张银行承兑汇票(票号31300052|24509651,出票人高密市百帆纺织有限公司,收款人高密市三佳纺织有限公司,出票日期2014年5月8日,到期日2014年11月8日,付款行潍坊银行高密支行,票面金额为伍万元整)丢失,向本院申请公示催告,本院决定受理,现依法予以公告。自公告之日起60日内,利害关系人应向本院申报权利。届时无人申报本院将依法做出判决,宣告上述票据无效。在公示催告期间,转让该票据权利的行为无效。山东省高密市人民法院刘贵勤:本院受理刘同保诉你离婚一案,依法向你公告送达起诉状副本、应诉及举证通知书、审判庭成员通知书、开庭传票。自公告之日起经60日视为送达。答辩和举证期限为公告期满后15日和30日内。定于举证期满后次日9时(节假日顺延)在本院民事审判庭开庭审理,逾期将依法裁判。河北省定州市人民法院张敏:本院受理甄小臭诉你离婚一案已审结。依法向你公告送达(2013)定民初字第2946号民事判决书。自公告之日起60日内来本院第十调解室领取,逾期视为送达。如不服本判决,可在公告期满后15日内向本院递交上诉状及副本,上诉于保定市中级人民法院。逾期即发生法律效力。河北省定州市人民法院欧小荣452421197201262017、吴琼华441230197310166027、欧镇森452421194007092014、刘昌芬452421194703212024:本院受理陈健与你们民间借贷纠纷一案已审结,依法向你们公告送达(2014)岑民初字第764号民事判决书,自公告之日起60日内来本院民一庭领取,逾期视为送达。如不服本判决,可在公告期满后15日内向本院递交上诉状及副本,上诉于梧州市中级人民法院。广西壮族自治区岑溪市人民法院李敏伟:本院受理韦宗斌诉你民间借贷纠纷一案,依法向你公告送达起诉状副本、应诉及举证通知书、开庭传票。自公告之日起60日视为送达。提出答辩和举证期限为公告期满后15日和30日内。定于2014年12月29日10时在本院2号法庭开庭审理,逾期将依法裁判。广西壮族自治区宾阳县人民法院张志中(张志忠):本院受理肖娜娜诉你离婚一案,依法向你公告送达起诉状副本、应诉及举证通知书、合议庭成员通知书及开庭传票。自公告之日起60日视为送达。提出答辩和举证期限为公告期满后15日和30日内。定于举证期满后第3日9时(节假日顺延)在本院太平法庭开庭审理,逾期将依法缺席判决。湖北省枣阳市人民法院张贵忠、王元中:本院受理庞大乐业租赁有限公司与你们融资租赁合同纠纷一案,依法向你公告送达(2014)滦民初字第1881号民事判决书,自公告之日起60日视为送达,如不服本判决,可在公告期满后15日内向本院递交上诉状及副本,上诉于唐山市中级人民法院。河北省滦县人民法院孟现(宪)刚:本院受理张运萍诉你离婚一案,依法向你公告送达起诉状副本、应诉及举证通知书、开庭传票。自公告之日起经60日视为送达。答辩和举证期限为公告期满后15日和30日,定于举证期满后第3日下午3时(节假日顺延)在本院第三审判庭公开审理,逾期将依法判决。河南省封丘县人民法院邢强、杨海鹏、王好军:本院受理李金红诉你们案外人执行异议之诉一案,依法向你们公告送达起诉状副本、应诉及举证通知书、开庭传票、诚信诉讼提示书、诚信承诺书。自公告之日起60日视为送达。提出答辩和举证期限为公告期满后15日和30日内。定于举证期满后第3日10时(节假日顺延)在本院第四审判庭开庭审理,逾期将依法缺席判决。山东省青州市人民法院程烨、班长波、程淑英:本院受理青州市北联工业有限公司诉你们买卖合同纠纷一案,依法向你们公告送达起诉状副本、应诉及举证通知书、开庭传票、诚信诉讼提示书、诚信承诺书。自公告之日起60日视为送达。提出答辩和举证期限为公告期满后15日和30日内。定于举证期满后第3日10时(节假日顺延)在本院第九审判庭开庭审理,逾期将依法判决。山东省青州市人民法院曹桂清:本院受理袁春堂诉你民间借贷纠纷一案,依法向你公告送达起诉状副本、应诉及举证通知书、民事裁定书、诚信诉讼提示书、诚信承诺书及开庭传票。自公告之日起60日视为送达。提出答辩和举证期限为公告期满后15日和30日内。定于举证期满后第3日10时(节假日顺延)在本院第三审判庭开庭审理,逾期将依法判决。山东省青州市人民法院王致义:本院受理白德刚诉你民间借贷纠纷一案,依法向你公告送达起诉状副本、应诉及举证通知书、诚信诉讼提示书、合议庭成员通知书及开庭传票。自公告之日起60日视为送达。提出答辩和举证期限为公告期满后15日和30日内,定于举证期满后第三日9时(节假日顺延)在本院速裁审判庭开庭审理,逾期将依法缺席裁判。山东省青州市人民法院阮思锦、阮思松:本院受理夏爱芬与你们买卖合同纠纷一案已审结,依法向你们公告送达(2014)嘉南巡商初字第52号民事判决书。自公告之日起60日视为送达。如不服本判决,可在公告送达之日起15日内向本院递交上诉状及副本,上诉于嘉兴市中级人民法院。浙江省嘉兴市南湖区人民法院沈建珍、沈奎明、吴佩珠、嘉兴市隆祥纺织品有限公司:本院受理嘉兴融金担保有限公司诉你们追偿权纠纷一案已审结,依法向你们公告送达(2014)嘉南长巡商初字第161号民事判决书。自公告之日起60日视为送达。如不服本判决,可在公告期满后15日内向本院递交上诉状及副本,上诉于嘉兴市中级人民法院。浙江省嘉兴市南湖区人民法院衣玉萍、金伟达、陈必卿、嘉兴市速安达汽车运输有限公司:本院受理嘉兴市中金投资有限公司诉你们追偿权纠纷一案,依法向你公告送达起诉状副本、证据副本、应诉及举证通知书、开庭传票。自公告之日起60日视为送达,提出答辩和举证期限为公告期满后15日和30日,定于举证期满后第3日9:30(节假日顺延)在嘉兴工业园区巡回法庭1号法庭公开审理,逾期依法审理。浙江省嘉兴市南湖区人民法院乐峰、陈旭:本院受理嘉兴市中金投资有限公司诉你们追偿权纠纷一案,依法向你公告送达起诉状副本、证据副本、应诉及举证通知书、开庭传票。自公告之日起60日视为送达,提出答辩和举证期限为公告期满后15日和30日,定于举证期满后第3日9:30(节假日顺延)在嘉兴工业园区巡回法庭1号法庭公开审理,逾期依法审理。浙江省嘉兴市南湖区人民法院郑国、周娟凤、张俊超、海盐友邦制衣厂:本院受理嘉兴市中金投资有限公司诉你们追偿权纠纷一案,依法向你公告送达起诉状副本、证据副本、应诉及举证通知书、开庭传票。自公告之日起60日视为送达,提出答辩状和举证期限为公告期满后15日和30日,定于举证期满后第3日9:30(节假日顺延)在嘉兴工业园区巡回法庭1号法庭公开审理,逾期依法审理。