黎族舞蹈的论文发表在哪里

黎族舞蹈的论文发表在哪里

发表论文通常只有两种渠道，要么自己投，要么找论文发表机构代投，不管走哪种渠道，最后都是要发表到期刊上的。

期刊，也叫杂志，在上个世纪在出版界曾经是重量级的存在，那个时候互联网还没有兴起，人们阅读文章获取资讯远远没有现在方便，杂志就成为一个很重要的传播媒介。

但现在随着社会的进步，科技的发展，纸媒已经大大没落了，很多期刊被砍掉了，剩下来的大多数不得不自谋出路，学术期刊更是如此，因为这个受众面是很窄的，基本没法盈利，所以只能靠收取版面费来维持，当然，有国家财政拨款的那种不在这个范围。

我们现在发表学术论文，出于严谨性权威性等原因的考虑，还是要发表到纸质期刊上，编辑会用电子邮箱或者内部的系统来收稿，但不会有一个网络平台有发表论文的资质，即使是知网和万方这样的网站，也只是论文数据库，并不是论文发表平台。

所以发表论文的时候，还是要先去选取目标期刊，然后再找到这本期刊的投稿邮箱，或者是找到靠谱的论文发表机构，由代理进行代投，最后都是发表到纸质期刊上的，见刊后一两个月左右被知网收录，就可以检索到了。

黎族舞蹈的动作特点如下：

黎族舞蹈是黎族人民在海南岛这个特定的地理环境和生活条件中，经过漫长的历史发展、积淀而形成的。黎族社会历史文化、宗教信仰、经济生活、劳动生产、反抗斗争等等，都可以从舞蹈这个角度上得到一定的展现。

竹竿舞又称竹杠舞，持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。在有节奏、有规律的碰击声里，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，而且要潇洒自然地做各种优美的动作。

“跳柴”原是黎族一种古老的祭祀方式。据传，跳柴是黎族一种已有数百年历史的古老祭祀方式。黎家经过辛勤耕作，换得新谷归仓时，村里男女老少就喜气洋洋，身穿节日盛装，家家户户炊制新米饭、酿造糯米酒，宰杀家养禽畜，祭祀祖宗和神灵。

随着时代的变迁，跳柴习俗在黎族中传播、演变。如今，祭祀色彩已逐渐消失，它已成为一种既是文化娱乐，又是体育健身的活动。过去那种只限“女打男跳”的习惯，如今也换之为“男女混合打跳”。过去，“三月三”为黎寨的山恋节，现今也增进了跳竹竿等富有健康意义的活动内容。青年男女凭借跳竹竿活动，寻找“搭档”，架设“鹊桥”，建立情谊。

在黎族传统舞蹈中，所反映的内容和所涉及的范围较广，有祈神求福、驱魔祛病、生产劳动、社交娱乐、婚恋生育、丰收节庆、英勇斗争等，它们的表现形式也多种多样。从其所体现出来的文化内涵和性质看，黎族传统舞蹈可以分为五大类型：宗教祭祀舞蹈、生活习俗舞蹈、娱乐喜庆舞蹈、生产劳动舞蹈和英勇斗争舞蹈。

黎族舞蹈的论文发表在哪

黎族舞蹈的动作特点如下：

黎族舞蹈是黎族人民在海南岛这个特定的地理环境和生活条件中，经过漫长的历史发展、积淀而形成的。黎族社会历史文化、宗教信仰、经济生活、劳动生产、反抗斗争等等，都可以从舞蹈这个角度上得到一定的展现。

竹竿舞又称竹杠舞，持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。在有节奏、有规律的碰击声里，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，而且要潇洒自然地做各种优美的动作。

“跳柴”原是黎族一种古老的祭祀方式。据传，跳柴是黎族一种已有数百年历史的古老祭祀方式。黎家经过辛勤耕作，换得新谷归仓时，村里男女老少就喜气洋洋，身穿节日盛装，家家户户炊制新米饭、酿造糯米酒，宰杀家养禽畜，祭祀祖宗和神灵。

随着时代的变迁，跳柴习俗在黎族中传播、演变。如今，祭祀色彩已逐渐消失，它已成为一种既是文化娱乐，又是体育健身的活动。过去那种只限“女打男跳”的习惯，如今也换之为“男女混合打跳”。过去，“三月三”为黎寨的山恋节，现今也增进了跳竹竿等富有健康意义的活动内容。青年男女凭借跳竹竿活动，寻找“搭档”，架设“鹊桥”，建立情谊。

在黎族传统舞蹈中，所反映的内容和所涉及的范围较广，有祈神求福、驱魔祛病、生产劳动、社交娱乐、婚恋生育、丰收节庆、英勇斗争等，它们的表现形式也多种多样。从其所体现出来的文化内涵和性质看，黎族传统舞蹈可以分为五大类型：宗教祭祀舞蹈、生活习俗舞蹈、娱乐喜庆舞蹈、生产劳动舞蹈和英勇斗争舞蹈。

发表论文通常只有两种渠道，要么自己投，要么找论文发表机构代投，不管走哪种渠道，最后都是要发表到期刊上的。

期刊，也叫杂志，在上个世纪在出版界曾经是重量级的存在，那个时候互联网还没有兴起，人们阅读文章获取资讯远远没有现在方便，杂志就成为一个很重要的传播媒介。

但现在随着社会的进步，科技的发展，纸媒已经大大没落了，很多期刊被砍掉了，剩下来的大多数不得不自谋出路，学术期刊更是如此，因为这个受众面是很窄的，基本没法盈利，所以只能靠收取版面费来维持，当然，有国家财政拨款的那种不在这个范围。

我们现在发表学术论文，出于严谨性权威性等原因的考虑，还是要发表到纸质期刊上，编辑会用电子邮箱或者内部的系统来收稿，但不会有一个网络平台有发表论文的资质，即使是知网和万方这样的网站，也只是论文数据库，并不是论文发表平台。

所以发表论文的时候，还是要先去选取目标期刊，然后再找到这本期刊的投稿邮箱，或者是找到靠谱的论文发表机构，由代理进行代投，最后都是发表到纸质期刊上的，见刊后一两个月左右被知网收录，就可以检索到了。

黎族舞蹈的论文发表

黎族舞蹈的动作特点如下：

黎族舞蹈是黎族人民在海南岛这个特定的地理环境和生活条件中，经过漫长的历史发展、积淀而形成的。黎族社会历史文化、宗教信仰、经济生活、劳动生产、反抗斗争等等，都可以从舞蹈这个角度上得到一定的展现。

竹竿舞又称竹杠舞，持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。在有节奏、有规律的碰击声里，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，而且要潇洒自然地做各种优美的动作。

“跳柴”原是黎族一种古老的祭祀方式。据传，跳柴是黎族一种已有数百年历史的古老祭祀方式。黎家经过辛勤耕作，换得新谷归仓时，村里男女老少就喜气洋洋，身穿节日盛装，家家户户炊制新米饭、酿造糯米酒，宰杀家养禽畜，祭祀祖宗和神灵。

随着时代的变迁，跳柴习俗在黎族中传播、演变。如今，祭祀色彩已逐渐消失，它已成为一种既是文化娱乐，又是体育健身的活动。过去那种只限“女打男跳”的习惯，如今也换之为“男女混合打跳”。过去，“三月三”为黎寨的山恋节，现今也增进了跳竹竿等富有健康意义的活动内容。青年男女凭借跳竹竿活动，寻找“搭档”，架设“鹊桥”，建立情谊。

在黎族传统舞蹈中，所反映的内容和所涉及的范围较广，有祈神求福、驱魔祛病、生产劳动、社交娱乐、婚恋生育、丰收节庆、英勇斗争等，它们的表现形式也多种多样。从其所体现出来的文化内涵和性质看，黎族传统舞蹈可以分为五大类型：宗教祭祀舞蹈、生活习俗舞蹈、娱乐喜庆舞蹈、生产劳动舞蹈和英勇斗争舞蹈。

黎族是“南方海中洲”和“古越之地”上最古老的民族,据考察属于“百越”遗民的后代,海南岛上的先住民.黎族主要聚居在海南地区中南部的琼中、白沙、昌江、东方、乐东、陵水、保亭、通什、三亚市等七县二市之内,地势多以山地为主；散居主要在万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋县,定安等地区,以平原地形为主.居住的地理环境特殊,黎族人内部根据各自的语言、服饰、文身等生活习俗的不同,分为哈、杞、润、赛、美孚五种方言,各个方言支系根据他们对黎族文化的认知,衍生出具有其方言支系特色的黎锦图案纹样.常见的题材分为自然类纹样、人物类纹样、动物类纹样、爬行昆虫类纹样、植物类纹样和日常用具纹样.黎锦是黎族人心理和个性的写照,不但能反映黎族和其他民族的文化和风格的差异,也能反映黎族各支系之间存在内部差异的文化特征.一、黎锦最早的史籍和技艺传承有关黎锦的史籍记载最早要追随到西汉时期.在《后汉书·南蛮西南夷列传》中记载：“武帝来,珠崖太守会稽孙幸调广幅布献之.”将黎锦作为贡品献给当时的权贵,其珍贵程度可想而知.往后,宋人范成大在《桂海虞衡志》中也说到：海南黎族制作的“黎单”是“青红问道”,“木棉布也”.而关于黎锦工艺方面要见于南宋人方勺《泊宅编》：“海南蛮人织为巾,上作细字,杂花卉,尤工巧.”黎族同大多数少数民族一样,只存在语言,而没有书写的文字,因此在工艺传承方面没有文字记载,技术的传承由年长者讲述给年幼者,母女间心口相传.黎锦纹样的形成,主要是对现实生活中自然物和人造物的提炼,形成单纯简练而又变化有序的纹样造型,黎族妇女作为工艺技巧和织绣纹案主要传承者,在对动植物进行采集的过程,也形成了对采集活动中遇到的各类植物产生了认知和理解,并通过织绣方式抽象地在黎锦上表达这些植物.二、猜想划分的理由有关黎锦图案纹样划分方法,笔者根据图案纹样个体属性的不同,总结为两大类划分方式：一类由所居住区域地理划分,另外一类是由各大方言支系进行划分：1.区域地理划分图案纹样.由现存的海南黎锦中得出的结论,海南岛中南部地势多以山地地形为主,对比同时期平原地形黎族妇女聚居地在黎锦中的织绣纹案呈现截然不同,图案纹样的形成多由生活环境、地理条件等自然景象加工变形制作而成.山地地形的妇女多喜欢以林中的水鹿（海南鹿）、鸟和其他野兽,以及花丛间的彩蝶、蜜蜂,地下的小爬虫,田边的木棉花、泥嫩花、龙骨花等作为图案蓝本；平原地形的妇女则喜欢以河中的游鱼、溪边的虾、池畔中的青蛙和田间的鹭鸶等动物作为织绣图案的素材.所居住的地域不同,产生的黎族织绣图案风格也发生了变异,呈现出一种混杂的艺术风格.同时也是对一个民族生产力的还原,同一民族不同支系的生产力水平不同极大影响其艺术文化的积淀,故而形成的民族文化和黎锦图案纹样就成了差异性.2.各大方言支系划分图案纹样.黎族的语言由哈方言、润方言、赛方言、杞方言、美孚方言、各方言（除开五大方言所存在的方言）,笔者在观察同一类纹样在各个方言区中,在黎锦图案纹样表现形式大不相同

民族民间舞蹈是各族劳动人民群众劳动生活的写照，是人类历史上出现的最古老的表达人们喜怒哀乐内心世界和歌颂美好生活的重要文化艺术，所以有人把舞蹈称为艺术之母。不论如何表述，也不论从哪个角度审视，从舞蹈原始狭义的祭祀、婚丧嫁娶仪礼，发展到现今的民族民间艺术形式，都与人民群众的生活水平息息相关。回顾历史，哪个朝代的鼎盛时期不是文化艺术的盛世呢？新中国成立以来，舞蹈艺术的发展同样符合波浪式前进的规律，盛世文化的大潮已经向我们涌来，文艺舞台表现出空前的活跃。今天汇演，明日比赛，到处莺歌燕舞，洋溢着一片繁荣景象，这是我们文艺工作者难得的幸事。作为一名舞蹈教育工作者，在兴奋之余，又不得不冷静下来———冷静审视舞台，冷静思考舞蹈。特别是看到一些内容平平、演技平平、动作拼砌，甚至张冠李戴，将历史篡改得面目皆非的作品进入舞台的时候，研究舞蹈、论证舞蹈的心情更加迫切，更加期待通过努力揭示出民族民间舞蹈的发展方向。尽管能力有所不及，责任感仍促使我做了粗浅的探索。下面从三个方面论述民族民间舞蹈的发展趋势。一、现代民族民间舞蹈中闪存着厚重的民族文化积淀，镶嵌着鲜活的现代审美观念中华民族拥有五千年古老文明，56个民族为我们奠定了深厚的文化基础，取之不竭用之不尽。改革开放以来，随着市场经济的不断深入发展，全球经济概念与我们越来越近，西方文化随之蜂拥而入，中西文化交汇，民族文化大融合，成为不可逆转的事实。人们的生活节奏、思维理念、信仰爱好、审美需求、情感方式都发生了全然不同的变化，本民族的民俗特征也在悄然变化。如蒙古族不再是骑骏马穿长袍，除牧区外，大多数蒙古族群众远离了马背生活，融入了现代的社会文明，除了重大节日，很难在形式上从人群中指认出谁是何种民族。又如历史上以打猎为生的众多民族，由于国家对动物资源的保护措施逐步完善，人们赖以生存的生活方式也不得不发生变化，狩猎文化也逐步成为历史。但民族犹存，其本民族现代的生活方式、文化特征，能不说是本民族的特征吗？所以，历史文化要逐渐面对时代的审美变迁，传统价值观与现代思维的磨合与冲撞，也必然迫使民族民间舞改变传统的既成模式，创作思维、结构方式、舞蹈语言的表达，以一种新的审美原则和艺术原则展现出来。我们注意到，现代民族民间舞蹈在风格上不再沉迷于风格化、原始化，而是追求个性化、多样化；在造型上，不再以圆形线条和对称形为最美，而是喜欢错落有致的对比和不对称美；在肢体语言上，也打破了程式化的动作线条，追求棱角分明，充分利用时间、空间的变化，动作新颖而别致。如今在电视上看到民族民间舞蹈，舞蹈服饰与历史上民族舞蹈服饰相比，做工、面料、式样、质地、色彩等都更趋于现代人的服饰审美要求；音响灯光等现代技术的运用，使传统艺术更符合现代人的视听需求；代表民族舞蹈特征的某些符号也加载了现代人的审美视角。现代民族民间舞蹈都凝聚了厚重的民族文化积淀，镶嵌了鲜活的现代审美观念，内容更加丰富多彩，更加令人喜闻摘要：面对外来文化的冲击以及人们审美观的渐变，具有民族瑰宝之称的民族民间舞蹈艺术如何发展，发展趋势怎样？本文从一名舞蹈教学工作者的角度，通过社会调研，分别以“现代民族民间舞蹈中闪存着厚重的民族文化积淀，镶嵌着鲜活的现代审美观念”“、朴素的原生态舞蹈融入多姿多彩的现代舞蹈技

在日常学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是我为大家收集的竹竿舞作文，希望能够帮助到大家。

实践活动中，收获最多的就是跳“竹竿舞”。我收获了快乐，当然也有疲倦。不过我仍然期待下一次跳“竹竿舞”……

那天上午，晴空万里，阳光明媚，是适合运动的天气。我们班在经历了“一板三桥”之后终于迎来了“竹竿舞”。我们认真的听了老师的讲解之后，同学们都准备去试一试，我也不例外。原来在小学时曾经跳过“竹竿舞”，可是当时还没有过完瘾，心里暗想：这一次一定要过足瘾！

“开，开，合，合，开合，开合”我们跟着这个节奏，欢快地跳了起来。第一次跳的时候由于节奏比较慢，难度不大，大家很轻松地就过去了。就这样一轮一轮地跳，节奏也慢慢加快。而有些同学也因为害怕失误了，踩到竹竿了。竹竿发出了“咔嚓咔嚓”的响声，我们听了这响声，也笑了起来。有同学开玩笑说：“我们之后一批再跳竹竿舞时，竹竿会断了吧！”快轮到我了，我心中有些紧张，其实也有些害怕这么快的节奏。“开，开，合，合……”我跟着节奏跳，竟然也过了，这一次成功给了我莫大的鼓励，我又开始一遍一遍排队了。这时，李老师似乎也心痒痒了，也开始排队等候了。老师边说：“节奏太快了”，边开始做准备。到李老师了，老师好像还没有掌握节奏，结果，一不小心，鞋子被夹掉了！我们不约而同地都笑了。老师这时也放下了所有的包袱，和我们一起娱乐来了！其实对于老师来说，“竹竿舞”是充满了挑战的，老师挑战自己的精神值得我们学习。看着同学们脸上浮现出的笑容和发出的阵阵笑声，我感到了集体的温暖……

我不知疲惫地跳了一遍又一遍，那个上午，我玩得真“疯”！

“竹竿舞”真是乐趣与挑战并存的游戏啊！

“嗒、嗒、嗒、嗒”，操场上响起了阵阵敲击竹竿的声音。竹竿上面，一群群五彩缤纷的“蝴蝶”正在来回飞舞。这是我们实验小学的师生正在跳竹竿舞呢！

竹竿舞是一种黎族的舞蹈，是在两根粗竹竿上摆八根细竹竿，由八名同学握着细竹竿的两端有节奏地开开合合的敲打，而剩下的同学则在竹竿上跳。

首先是舞蹈队的同学给我们表演，只见她们像蝴蝶一样轻盈地跳进去，又轻盈地跳出来，看得我目不转睛，迫不及待地想去试一试。

唐谦铭已经做好了准备，音乐响起了，可唐谦铭却迟迟不肯迈出脚步，还自言自语地说：“我怕——————”，他的鼻子上，都冒出了细细的汗珠。在同学们的催促和鼓励中，他终于迈出了左脚，可他的脚刚刚踏进“竹阵”中，就被竹竿夹住了脚，连鞋子都被夹掉了，他满脸通红地捡起鞋子，慌乱地逃出了“竹阵”。

接下来，罗景成要来跳了。他跟同学们说：“我肯定没问题，大家不用担心，我一定是全班第一个跳过竹竿的人！”他可真骄傲呀！他看到竹竿分开了，就马上跳了进去，可另一只脚却踏在刚刚合拢的竹竿上，脚一滑，就摔了个四脚朝天，同学们笑得前仰后合，他自己也很羞愧，灰溜溜地爬起来回到了队伍中。

终于轮到我跳了，我在心里默默地和着竹竿的敲击声数节奏，在竹竿返本还原的那一瞬间，我跳了进去，然后稳住节奏，安然无恙地跳出了“竹阵”，同学们都向我投来了羡慕的目光，我自己也有点洋洋得意，可后来又有许多同学也顺利地跳了出来，我也不敢骄傲了。

就这样，我们学会了跳竹竿舞，因为我们四年级同学跳得特别好，我们还被录了像。现在，跳竹竿舞成了我们实验小学一道亮丽的风景线。

今天阳光灿烂，学校召开了田径运动会。四年级11个班级的同学在江干文体中心中央草坪上随着清脆的竹竿声，模仿着那流利的身姿，兴高采烈进行了跳竹竿舞比赛。

11支竹竿舞队伍真是八仙过海，各显神通。有的带着彩色的卷发头饰，夸张的打扮令人发笑；有的穿着各种动物服饰，可爱的造型让人喜欢；还有的穿着白衬衫格子裙，充满朝气……小记者班的打扮可是独树一帜，大家身着苗族服装，格外夺人眼球。

女同学们个个昂首挺胸，那轻盈的步伐，在竹竿间一跃而去；男同学生怕竹竿夹着他们的脚，低下头，看那两根互相夹击的竹竿。好不容易跳过了四根竹竿，才松了一口气。点脚，屈膝，摇头，击掌……一个个动作是那么协调有序，那么训练有素。小记者又紧张又激动，心里默念着“一、二、三、四”有节奏地跳着。突然邵威的鞋子在抬腿时候“飞”到了一边，机智的他面不改色，依旧跳的起劲，尽管他是赤着脚的……

比赛结束后，队员李李说：“这几天每天练习没有白辛苦，能获得优胜奖真是高兴。”小唐说：“训练时同学们有的腿被夹到了，有的鞋子被夹掉了，还有的还摔个四脚朝天。可大家从不放弃，失败了再拭。终于在一次又一次的努力中，同学们都能够跳过竹阵了”。

“嘭嘭怕怕，嘭嘭怕怕……”如溪水流动般动听竹竿敲打的声音，那婀娜多姿、神采奕奕的舞步，将永远铭记在心间。竹竿舞比赛无愧为是运动会上最美的瞬间！

艺术，艺术的价值是无限的，只要你付出精力你就一定能认真学好一项艺术，你就一定能实现艺术的价值观。所有的艺术都是来之不易的，如吹口琴、跳竹竿舞、花样跳绳、抖空竹、打花鼓等艺术都是经过努力奋斗才学会的。

在我们付出努力下，六（2）班的同学都学会了跳竹竿舞。在学跳竹竿舞的那段时光里，有苦有，真是经历了酸、甜、苦、辣皆有的滋味。刚开始接触竹竿舞的时候，我们都不敢去跳，生怕自己的脚被两根竹竿夹到。不过真的被夹到了，脚会非常非常的疼，如果手被夹到了会比夹到脚还疼百倍啊。我就有过亲身的经历。我清清楚楚的记得那天下午第三节体育课时，老师让我们学跳竹竿舞，当一根根竹竿搬出来后，我马上跑过去敲竹竿。体育老师哨子一吹向，敲竹竿的同学马上开始敲竹竿了。一二三、一二三、一二三同学们齐声喊起口号，喊着口号同学们跳竹竿舞就不会夹到脚了。可是敲竹竿的人手要被夹了。可能因为太激动了，拼命的用力去敲，一敲一合，合的时候手就会被竹竿夹到。同学们还想戴上手套以防万一呢。不过她们提出戴手套的时候已太晚了。因为我们要开始体艺2+1班级特色项目的比赛了。经过大家的努力，我们班的特色项目竹竿舞还获得了一等奖呢。

成功是一把感情流露的“金钥匙”。它能开启人们旅途中所有的困难，只要你努力过，一定会有结果。想到这里，那清脆的竹竿声又在我耳边响起，那一个个流利的身子又在我眼前浮现。我相信传奇的竹竿舞一定会给我校的体艺2+1运动增加一道一道亮丽的风景线。

四月末，五月初，我们迎来了我校“第四届科技文化节”。 学校举行了许许多多有意思的活动， 其中，我认为最有趣的活动就要数跳竹竿舞了。

跳竹竿舞，顾名思议，就是把两根粗一些的竹竿放在两边，由六个人拿着竹竿，随着开开合合的节奏敲起来。跳竹竿的人要机智灵活，随着节奏“开开”时跳过去，不被夹着就代表成功！体育老师先给我们做了一下示范，只见他灵巧地跳过去了。同学们为他“设计”的难题，他也轻而易举地跳过去了。我们被老师“精湛的舞技”所震惊了，情不自禁地鼓起了掌。

老师示范完毕后，叫我们来排队试试。同学们的姿式可谓五花八门，有的是被老师“赶鸭子上架”才跳的；有的使用“张牙舞爪”式，跳到了竹竿上就跑；有的使用“活蹦乱跳”式在竹竿上乱跳了起来，就像跳起了“迪斯科”。你再看那位同学急急忙忙上去，不料，一不小心，脚下一滑，整个人栽在了竹竿上。哦！肯定使用的是“泰山压顶”式了……这些招式逗得同学们哈哈大笑。不知不觉到我了，我心里十分害怕，把脚伸进了竹竿里又缩了回来，心想，哎，如果夹着脚了一定会很疼，如果把鞋子夹掉了，我肯定又成了一大“新闻”人物。我闭上了眼睛，深呼了一口气，又睁开了眼，我想豁出去了，然后不慌不忙地跳了起来。耶！我居然成功了。我

这次“科技文化节”内容丰富，活动有趣，不仅让我们了解了许多奥运知识，还锻炼了我们的身体。

“竹竿舞是黎族最富有乡土气息的民间舞蹈之一，每到逢年过节，黎族的人们就会穿着帅气、漂亮的衣裳在广场上跳起了炫丽多彩的竹竿舞”。而我们仁川镇中心小学六（2）班的特色项目就是——竹竿舞。

成功是一把感情流露的“水晶钥匙”。同学们，你要知道初练竹竿舞的同学肯定是做不到“流畅”的，所以我们班的同学也是一样的，你看，有好几个同学因为跟不上节奏而被夹掉鞋子了，还有另几个同学是因为乱踩竹竿，不但使竹竿两面交叉，自己还摔了一个底朝天，还把敲竹竿的两位同学的手给弄痛了。这只是跳的同学的问题。但是敲竹竿的同学也不能太过于大意，你看，你看，现在又有问题来了。

有一对敲竹竿的同学因为不配合，一个用力小，一个用力大，用力大的那个同学，非常用力的敲打竹竿，这样抬起来的时候难免会不拉动竹竿，就因为这样，力气小的那个同学的手就被夹在了上下两根竹竿的中间。啊，学跳竹竿舞真的是经历了酸、甜、苦、辣皆有的滋味。但我们班的同学仍然坚持不懈地练习。

日复一日，经过了一段时间的练习，跳竹竿舞的同学的技术终于提高了不少，敲竹竿的同学也不甘落后，他们的动作也协调了不少，老师也让我们学了不少的新跳法。就在上次体艺2+1的表演上，我们班的竹竿舞表演还获得了一等奖呢。所以，我坚信有付出就会有回报。

竹竿舞这一特色项目真的很好看，很好玩，所以我相信一定会深受更多人的喜爱。

在我记忆的星空中，有不计其数的星星在闪烁着，其中最晶莹剔透的那颗星星就是我们大课间中的跳竹竿舞。

在开学初，我们学校的大课间开始学习跳竹竿舞时，经过老师的示范后，我们便摆开架势开始练习。有的人根本不会跳竹竿，不是把竹竿踢飞了，就是把竹竿踩在脚下了；有的人身体极不协调，就像一只大笨熊；有的人就是被老师赶鸭子上架，硬着头皮跳了进去，不知被夹了多少次脚；有的人悟性极高，三下五除二地就学会了；还有的天生的就是跳舞的料，身如轻燕，好像一只蝴蝶在翩翩起舞……不一会儿，我们便累得汗流浃背了。

在我们同学中，跳的最好笑的要数董良孔。只见他长得胖乎乎的，显得笨手笨脚，他一步一摇地走到竹竿前。我心里暗暗的想：就他这胖子子不出丑才怪呢！果然不出我所料，她刚把一只脚放进去，就像触了电似的，连忙又把脚缩了回来，生怕脚被夹住了。他试了几次，就是不敢跳进去。大家早就按捺不住了，把他使劲儿往里一推，他就被迫跳到竹竿中间。可刚一进去就被竹竿给夹住了，他费了九牛二虎之力，好不容易才把脚给抽了出来。可能是用力过猛，一下子摔了个四脚朝天，逗得我们哈哈大笑。

当第一次轮到我的时候，我的心里就像十五只吊桶打水——七上八下。当我走到竹竿前时，深深地吸了口气，静下心来仔细地听着音乐的节奏，心里默默地念着“开开合合”的节奏。我伴着节奏把腿伸了出去，踏着音乐的节拍很自然地跳了起来。就这样，经过一次又一次的练习，我越跳越熟练，不仅学会了单人跳和双人跳，而且还能条花样呢。

自从跳竹竿舞以来，我简直是入迷了。每次走路时，总是想着脚下有敲打的竹竿，不由自主地跳了起来……

艺术离我们并非遥远，其实，艺术就在我们的身边。它也许是一首小曲、一幅画或一件不起眼的工艺品。在我的校园生活里，跳竹竿舞就是一门我喜欢的绚丽多姿的艺术。

刚开学时，老师就把我们班的体艺2+1特色项目定在了竹竿舞上。

听名字，就知道跳它需要竹竿。可是，拿着笨重的竹竿该怎么跳啊？其实，跳竹竿舞就是把两根竹竿放下面垫，另外在上面放八根竹竿，由八个同学双手各握一根来敲，其余的人在上面跳，这，便是竹竿舞了。

刚学时，我是敲竹竿的。敲竹竿想想简单，其实可是一门很难的艺术活哦！首先，要一手拿一根竹竿，接着，要和其他人敲得速度一样，其次，蹲在酷热的阳光下，可不好受啊。

敲都这么难敲跳就更不用说了。看，那位男同学因为跳错了步伐，差点摔倒在地；还有一位同学常常踩着竹竿，不但让敲得人的手碰到地，流出了血，连他自己也摔倒在地，跌得不轻。看来，跳竹竿舞这门差事可不好干哪。

时间一分一秒的流逝，我们不知学了多久，才学会了基本功，但已经有不少人身负一点点小伤，因此，我们就先学到这里，等以后再练。

岁岁月月、朝朝暮暮。终于功夫不负有心人，又经过了几节课的练习，我们跳的越发娴熟了，我们都很开心，因为这是我们努力的成果。

跳竹竿舞让我知道了艺术的美妙，也让我懂得了艺术背后的艰辛，因此，我们校园里的竹竿舞成了我最喜欢的艺术。

竹竿舞是少数民族常跳的娱乐性舞蹈。如今，竹竿舞已经流传到城市，甚至连我们那小小的.校园也跳起竹竿舞来。

昨天，我们学校刚刚教了我们跳竹竿舞，并且让会跳的同学给我们演示了一遍：首先摆两根大约三米长的主干，要竖着摆，并且要平行；然后在上面摆上八根细竹竿，要横着摆，每两根竹子由一人在一头操控，一个在另一头控制，来回摆动，余下的同学踏着特定的舞步依次有序地穿过竹子。

同学们都津津有味地看着表演，我觉得挺简单的。过了一会老师便教我们跳起来。这次是空跳，跳了两节课后就没跳了。我心想：手势和舞步都这么简单，明天我一定能在同学面前大显身手，让他们对我刮目相看。

今天就要加入竹竿跳了，出乎意料之外的是真正跳起来的时候，我总是手忙脚乱甚至险些摔倒，弄的同学哈哈大笑。没想到竹竿舞看着挺简单，真正跳起来却很不容易。

我坚持不懈地练了起来。经过努力我终于跳好了，一转头却发现一旁的蒋厚通闷闷不乐。我问他：“蒋厚通，你怎么了？”“我太胖，跳不好。”“怎么能这么说，只要你努力练习，一定能跳好！”在我的劝解下，蒋厚通重拾信心，继续连起舞来。

蒋厚通跳着，我在一边看他。突然我发现了一个错误：“蒋厚通，手势做错了，应该抬起来。”他立马纠正。又过了一会，我再次发现了一个错误：“脚要提快些。”他很快照做。最终在我的帮助下，蒋厚通练好了，他笑眯了眼，高兴得手舞足蹈。

下课铃响起，我和同学们才依依不舍地返回了教室。

通过跳竹竿舞，我收获了快乐也有所启发——凡事要多观察多实践，不能仅凭个人想象就掉以轻心，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

去年假期我们全家去云南旅游，我看到了很多有趣的事情，但让我印象最深刻的还是黎族的竹竿舞。

那天我和家人在云南民族风情园游玩，欣赏每一个表演，有孔雀舞、有山歌演唱等等，我不禁感叹：云南人民真是能歌善舞！这时，妈妈指着一个热闹的人群神秘地对我说：“这才是重头戏。”听了妈妈的话，我好奇心爆棚，冲向那个里三层外三层的人群，像只泥鳅似地从人群外围挤进表演场地，“啊，这就是传说中的竹竿舞呀！”只见叔叔阿姨们身着五颜六色的民族服装，头上裹着红缎子，男的是飞龙，女的是飞凤，他们在分合的竹竿间敏捷地跳跃，做着各种优美动作。

我正津津有味地欣赏，一位阿姨向我招手说：“小朋友来试试吧？”我有点犹豫，但是强烈的好奇心还是促使我走了过去。我学着叔叔阿姨们的样子跟着“啪”“啪”竹子子拍打的节奏跳了起来，由于不熟练，我低着头、弓着腰的动作显得有些笨拙，中间还被竹子夹到了脚摔了一跤，我的脸羞得像红杏似的，可我还是在叔叔阿姨们的带领下坚持跳完了一首曲子，叔叔阿姨们给我以鼓励的掌声，我心里非常开心、骄傲。

竹竿舞是云南的非物质文化遗产，是黎族人一种经典的娱乐形式，云南人民跳起竹竿舞脸上总是洋溢着幸福和快乐。这次体验给我留下深刻印象，竹子敲击的原生态音乐节奏总在我耳边回响。

校运会开幕式上，每个班都要准备一个节目，陈老师决定让我们学跳竹竿舞。没有竹子怎么办呢？我们选先用绳子来代替竹子。但绳子太软，而且总是要缠住，不过大家跳起来还是乐此不疲。过了几天，终于有一个同学带来了一捆竹子。

刚开始跳，困难真不少。比如：一不留神，就会被竹子绊倒；竹竿合拢时，如果你还没把脚伸出了，竹竿就会像夹子一样，把你的脚夹住。因此，好多人站在竹竿旁如临大敌。我也不例外，一站到竹竿旁，心里像揣了只小兔子一样，怦怦地跳。渐渐地，渐渐地，我们跳出节奏来了，也跳得有点像样了。随着竹竿的一开一合，我们的脚一进一出，不会紧张了。

跳竹竿舞还有许多花样，有手拉手跳，还有两个人面对面跳……接着，老师让我们学习一种很难的招式。不仅要跳，还要蹲下、起来。这个招式特别难，如果你节奏跟不上，竹竿就会在你的胯下抬起。为了让我们步调一致，老师将动作分解开来，还编了一个口诀：一、二、三、四、五、跳、蹲、起。这个口诀还真灵！有了它，我们的步调整齐了不少呢！练着练着，大家熟练多了，现在已经跳得有模有样。想起前一阵日子，我必须嘴里喊着口诀才会跳，现在，一听到音乐的节奏，就能轻松自如地跳了起来。一想起陈老师说校运会上会给我们拍照留念，我的劲就更足了！我憧憬着我们在校运会上大显身手，为班级争光！

任何成就都是刻苦劳动的结果。跳竹竿舞让我深深地体会到“台上一分钟，台下十年功”这句话的真正含义。

我们大家参观完了地球村里的博物馆之后，陈教官和两位辅导员就拿来两根竹竿，让我们在博物馆的门前跳起了竹竿舞。刘辅导员告诉我们说：“跳竹竿舞有一个口令，那就是：开合，开合，开开开合；开合，开合，开开开合……开的时候跳进去，合的时候跳出来，并且不能被两根竹竿夹到，如果被夹到就算输。”刘辅导员一边说着，一边示范了几遍给同学们看，他跳得越来越快，但是最终还是被夹住了。“看谁跳得长、跳得久，还要跳快！”刘辅导员说。

我们大家开始跳了，只见我们男生一跳就被夹住，可是我们一直在喊：“加油，加油，加加加油！”这么还是老被夹住。而女生它她们就截然相反，几乎每一个人都可以跳很久。特别是吴限同学。好像经常跳一样，不管多么快地速度，她都跳地好好的。

轮到我上去跳了，我也跟着节拍跳着，可是突然速度明显加快了去多，我还没反应过来，一只脚就被一下子夹住了，我只好走下台去，心里想：这竹竿舞可真不容易啊！

接下来，我们男生又是大输特输，最后连教官都上来帮我们男生跳了，可还是2比8输给了女生。

我觉得这跳竹竿舞，协调能力要好，我估计我们男生的协调能力会比女生差一些，但我们一定会努力的。虽然这次我们输的很惨，但跳竹竿舞这个游戏还是非常非常好玩有趣的。

竹竿舞，是黎族最富有乡土气息的民间舞蹈之一。逢年过节，黎族兄弟姐妹便身着艳丽的民族服装，欢聚在广场上，跳起竹竿舞。那清脆的竹竿声，那灵活流利的身姿，让人享受到了无限之美。这不我们班的同学正随着清脆的竹竿声，模仿着那流利的身姿，一个个学生正在兴高采烈的学跳竹竿舞。

初练竹竿舞的同学，肯定达不到“流利”，你看那个同学因为跳错了步伐就被夹掉了鞋子，另一个同学因乱踩竹竿，不仅使竹两面交叉，而且还来个仰面朝天，引得全班同学哈哈大笑。敲竹杠的同学要力气大，要敲的均匀、清脆、有节奏。可刚学敲竹竿，真是花样百出。有一个同学敲的时候太过用力，就把手指夹在了竹竿中间，还有一个同学故意手心朝上敲竹杠，结果把手指压在了竹竿下面。一个一个花样，一次一次失败，可并没有打消同学们学跳竹竿舞的决心。俗话说：“熟能生巧。”“失败乃成功之母。”在人生的旅途中，有不少磕磕绊绊，即使失败了，你也不能放弃，你要用心去做，做多了，你就会自然地成功，其实成功也没有你想象地那么难。就这样，通过几天课间操时间的练习，同学们终于跨出了第一步——基本会跳了。

成功是一把感情流露的“金钥匙”。它能开启人生旅途中所有困难，只要你努力过，就一定会有结果。想到这里，那清脆的竹竿声又在我耳边响起，那一个个流利的身姿又在我眼前浮现。我相信传奇的竹竿舞一定会给我校的体艺2+1运动增加一道一道亮丽的风景线。

舞蹈论文在哪里发表

综合性艺术类核心期刊表1 文艺研究2 艺术百家3 民族艺术绘画，书法，工艺美术类核心期刊表1 美术研究2 美术3 美术观察4 装饰5 书法研究6 美术 & 设计7 世界美术8 中国书法摄影艺术类核心期刊表1 大众摄影2 中国摄影音乐类核心期刊表1 中国音乐学2 音乐研究3 中国音乐4 中央音乐学院学报5 人民音乐6 黄钟7 音乐艺术 舞蹈类核心期刊表1 舞蹈2 北京舞蹈学院学报 戏剧艺术类核心期刊表1 戏剧艺术2 中国戏剧3 戏剧4 剧本5 戏曲艺术6 戏剧文学7 中国京剧8 四川戏剧9 上海戏剧 电影、电视艺术类核心期刊表1 电影艺术2 当代电影3 世界电影4 中国电视5 北京电影学院学报6 电影文学7 电影8 电影评介9 电影新作10 当代电视

发表论文通常只有两种渠道，要么自己投，要么找论文发表机构代投，不管走哪种渠道，最后都是要发表到期刊上的。

期刊，也叫杂志，在上个世纪在出版界曾经是重量级的存在，那个时候互联网还没有兴起，人们阅读文章获取资讯远远没有现在方便，杂志就成为一个很重要的传播媒介。

但现在随着社会的进步，科技的发展，纸媒已经大大没落了，很多期刊被砍掉了，剩下来的大多数不得不自谋出路，学术期刊更是如此，因为这个受众面是很窄的，基本没法盈利，所以只能靠收取版面费来维持，当然，有国家财政拨款的那种不在这个范围。

我们现在发表学术论文，出于严谨性权威性等原因的考虑，还是要发表到纸质期刊上，编辑会用电子邮箱或者内部的系统来收稿，但不会有一个网络平台有发表论文的资质，即使是知网和万方这样的网站，也只是论文数据库，并不是论文发表平台。

所以发表论文的时候，还是要先去选取目标期刊，然后再找到这本期刊的投稿邮箱，或者是找到靠谱的论文发表机构，由代理进行代投，最后都是发表到纸质期刊上的，见刊后一两个月左右被知网收录，就可以检索到了。

舞蹈类的在哪里发表论文

大部分论文都在期刊上发表,CN期刊。

少数的是发表到国外的期刊,或者直接是在杂志的官网上线,比如SCI。对于大多数人来说,发表CN期刊就可以了。

期刊，定期出版的刊物。如周刊、旬刊、半月刊、月刊、季刊、半年刊、年刊等。由依法设立的期刊出版单位出版刊物。期刊出版单位出版期刊，必须经新闻出版总署批准，持有国内统一连续出版物号，领取《期刊出版许可证》。

广义上分类

从广义上来讲，期刊的分类，可以分为非正式期刊和正式期刊两种。非正式期刊是指通过行政部门审核领取“内部报刊准印证”作为行业内部交流的期刊(一般只限行业内交流不公开发行)，但也是合法期刊的一种，一般正式期刊都经历过非正式期刊过程。

正式期刊是由国家新闻出版署与国家科委在商定的数额内审批，并编入“国内统一刊号”，办刊申请比较严格，要有一定的办刊实力，正式期刊有独立的办刊方针。

“国内统一刊号”是“国内统一连续出版物号”的简称，即“CN号”，它是新闻出版行政部门分配给连续出版物的代号。“国际刊号”是“国际标准连续出版物号”的简称，即“ISSN号”，我国大部分期刊都配有“ISSN号”。

此外，正像报纸一样，期刊也可以不同的角度分类。有多少个角度就有多少种分类的结果，角度太多则流于繁琐。一般从以下三个角度进行分类：

按学科分类

以《中国图书馆图书分类法.期刊分类表》为代表，将期刊分为五个基本部类：

(1)思想(2)哲学(3)社会科学(4)自然科学(5)综合性刊物。在基本部类中，又分为若干大类，如社会科学分为社会科学总论、政治、军事、经济、文化、科学、教育、体育、语言、文字、文学、艺术、历史、地理。

按内容分类

以《中国大百科全书》新闻出版卷为代表，将期刊分为四大类：

(1)一般期刊，强调知识性与趣味性，读者面广，如我国的《人民画报》、《大众电影》，美国的《时代》、《读者文摘》等;

(2)学术期刊，主要刊载学术论文、研究报告、评论等文章，以专业工作者为主要对象;

(3)行业期刊，主要报道各行各业的产品、市场行情、经营管理进展与动态，如中国的《摩托车信息》、《家具》、日本的《办公室设备与产品》等;

(4)检索期刊，如我国的《全国报刊索引》、《全国新书目》，美国的《化学文摘》等。

按学术地位分类

可分为核心期刊和非核心期刊（通常所说的普刊）两大类。

关于核心期刊

核心期刊，是指在某一学科领域(或若干领域)中最能反映该学科的学术水平，信息量大，利用率高，受到普遍重视的权威性期刊。

艺术类的核心期刊有：艺术评论、解放军艺术学院学报、云南艺术学院学报、民族艺术、新美术、装饰、美术研究、美术观察、美术、南京艺术学院学报.美术与设计版、世界美术、美苑、书法、中国书法、中国摄影、中国音乐学、中央音乐学院学报、音乐研究、中国音乐、人民音乐、音乐艺术、黄钟、音乐创作、舞蹈、北京舞蹈学院学报、戏剧、戏剧艺术、中国戏剧、艺术百家、戏曲艺术、戏剧文学、上海戏剧、当代戏剧、中国京剧、四川戏剧、电影艺术、当代电影、世界电影、北京电影学院学报、电影新作、中国电视、中国电影市场、电影文学、当代电视。这些刊物都能登录艺术类论文，但是否刊登艺术类外文文献翻译论文，要具体而定。一般刊登的论文都要求有作者自己的思想、观点，若只是外文翻译，恐怕比较困难。