社会学小论文发表有用吗

社会学小论文发表有用吗

1.对于保研、考研的同学来说，论文是其科研能力、创新能力的体现。对于打算保研的同学来说，发表学术论文是保研的前提条件。没有公开发表学术论文，保研可能将是一句空话。2.对于准备就业的同学来说，论文是其增加就业竞争力的最快捷、最有效的方法。应聘时，发表论文的同学跟那些两手空空的同学相比，优势是不言而喻的。3.对于打算出国的同学来说，发表学术论文有利于自己申请到更好的学校。4.对于在校学习的同学来说，发表论文对自己在学校里的发展是一件锦上添花的事情。现在的大学对于学生的评价存在很多机制：奖学金评选、优秀干部评选、党员评选、科研积极分子评选、社团活动优秀分子评选、实践活动评选等等，发表论文可以提高竞争力，大学里，靠着自己的学习成绩和论文加分，拿奖拿到手软。5.对于大多数毕业生来讲，发表一定量学术论文是拿到学位证的必要条件。发表论文关系到我们读大学的最终成果——学位证。想发的 找我吧-----见刊速度快费用也不高 社内查稿

小论文可以促进人们对生活现象，科学等领域的重视，也可以使自己的作文得到提高。

学术堂可以明确的告诉你，大学生发表论文是有用的，随着我国本科生的扩招，高校大学生数量越来越多，然而教育资源有限，在这种“僧多粥少”的情况下，本科生在保研、奖学金、评优等中竞争越来越激烈。而如果本科生能够有自己的科研成果，那往往能够获得更大的优势。大学生发表论文，有以下几点好处：1、保研很多高校有自己的保研名额，学生可以不用参考研究生入学考试，获得保研资格即可免试入学。这对于目前考研日趋激烈的大环境来说简直是一条直线通道，要知道今年考研报名人数多达330多万，再次刷新记录。然而想要获得保研名额也非常不容易，一个班往往也就几个名额。因此很多学校将成绩绩点、社会实践、科研成果、奖励奖项作为评价指标，来给学生排名。有时第一名和第二名的差距仅仅只有零点零几分，绝对是1分决定命运。由此可见科研成果对于保研来说实在是太重要了。2、奖学金表现优秀的本科生能获得一定等级的奖学金，除了成绩这个考核指标以外，学术成果也是奖学金等级的另一个重要考核标准。3、毕业论文自去年某危机出现之后，学术不端问题成为大众热议的话题，国家教育部也开展有史以来的论文最严厉的审查活动，主要涉及本科生和研究生的毕业论文。多少毕业生因此叫苦不迭。据悉，今年国家依然会加大对毕业论文的审查力度，坚决杜绝学生依靠“水货”论文成功混毕业的现象。然而对于本科生而言，高校平时并没有严格的学术训练，只是在临近毕业时，学生看几篇文献，草草定题，然后花个一到两周的时间，完成一篇本科毕业论文。可想而知，这样的文章难以达到基本要求。因此，提前参加科研，发表一定的学术成果，能够在毕业之前就了解一定的学术论文规范、写作方法、研究方法等，这对于后期的毕业论文写作来说奠定了基础。

有用的，对于今后考研还是工作都回有帮助。

社会心理学发表论文有用吗

大学生恋爱心理分析 现代的校园已不再是五六十年代的校园。大学生恋爱已经是普遍的现象，出入的双双对对，亲亲我我也不会被认为不正常的行为，虽然爱情可以让人陶醉，让人更好的工作、生活，但在另一方面，不成熟的恋爱心理也会给恋爱带来一些负面影响，各大校园因此每年都会有因失恋或别人的感情的原因而跳楼或割脉的现象。所以，树立正确的爱情观已是刻不容缓的事了。 所谓爱情是一对男女基于一定客观物质条件和共同的人生理想，在各自内心中形成的相互间最真挚的爱慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈、专一和稳定的感情。虽然，爱情是人类特有的情感。大学生处于青年发展的中期，其身心发展的最明显特征是随着极大的生理变化，其性心理也得到快速发展并走向成熟。性是一种强烈的生命冲动，青年的性心理充满矛盾。他们的性渴望不可抗拒，性的焦虑普遍存在。这必然使他们欣喜、激动，同时也带来一系列的心理困扰，对此，有的大学生能正确地认识，较好的应付，有的却因为没有很好地适应和调节，导致不良的情绪和行为反应，甚至是出现明显的心理障碍，影响他们的身心健康。因此，培养大学生健康的性心理是很重要的。 随着年龄的增大，人的脑垂体激素的分泌量增加，特别是进入青春期后，第二特征的出现，性腺的逐渐发育成熟，性意识觉醒，青年开始关注两性关系及对待异性的态度和行为规范，一般认为性意识的发展，大体经历性疏远，性亲近和恋爱的三个阶段： 1，性疏远期，处于青年初期的学生对性的差别很敏感，性别角色越来越明显。孩提时代两小无猜的男女伙伴开始疏远了，在日常生活和学习中，男女学生很少说话，不理不睬，如同路人，各自心理却产生不安和羞涩，对男女在一起其他人便起哄，同桌之间的“三八”线。这种男女界限的出现，标志着男女学生性意识的觉醒刺激他们产生对异性之间接触的好奇感，便使他们渴望了解许多关于男女自身及其相互之间的秘密。 2，性亲近期。处于青年初期后半段的学生（大约是15、16岁）随着性意识的发展，异性之间的疏远逐渐转变为彼此接近。他们开始注意异性对自己的态度，常以友好的态度对待异性，并在异性面前表现自己，以期望搏得异性的好感。这一时期的特点是男女间的相互显示和吸引，表现在注意打扮自己，愿意同异性接触，对异性的关注特别敏感。有的男女生在表现自己的同时，以含蓄的方式表达自己的心意和试探对方的意图，也有的同学干脆递条子，写情书明确求爱。不过这一阶段性亲近的对象具有广泛性、不稳定性、幻想性，这是性意识发展一个重要阶段。 3，恋爱期。处于青年中期的大学生生理发育已基本完成，社会成熟和心理成熟达到较高水平，性心理的发展达到了峰期，加之社会角色已获得认同，如大学生未来的职业已定，成才大有希望，“成家”问题也就提上了议程，考虑恋爱，婚姻等问题已成现实，开始进入恋爱期。恋爱期又分为初恋和热恋两哪个阶段。 大学生恋爱，除具有一般青年恋爱的特征外，还具有自己独有的特点： 1，注意恋爱过程，轻视恋爱结果。现代大学生流传着一句顺口溜“不求天长地久，只求曾经拥有”。一些大学生把恋爱当作一种感情体验及时行乐，借次寻求刺激，满足精神享受，一些大学生为了充实课余生活，排除寂寞，填补空虚，把恋爱当作一种消遣文化。这种行为实质是只强调爱的权利，而否认了爱的责任。 2，主观学业第一，客观爱情至上。在对待学业与爱情的关系上，43.6%认为“学业高于爱情”；6.8%认为“爱情高于学业”。调查结果说明绝大多的大学生能够正确地看待学业与爱情的关系。。大都没有忘记学业，总想把学业放在首要位置。但是，上述这些只是大学生主观上、思想上的愿望而已。教育实践经验表明，真正在客观上、行为上能够正确处理好学业与爱情关系的大学生虽然也有，但为数不多。更多的是一旦缀入情网就不能自拔，强烈的感情冲击一切，学习同样受到严重影响。很多大学生在不知不觉中变得“儿女情长，英雄气短”，成就事业的热情一天天冷却，爱情逐渐成为生活的唯一追求。 3，恋爱观念开放，传统道德淡化。随着时代发展，当今大学生恋爱观念日益开放，传统道德逐渐淡化。在回答“你认为‘爱人只能一个，情人可以多个’这句话”时，认为“有一定道理”9男生28.57%女生18.37%)和正确（男生12.24%女生4.54%）相加达到40.8%女生22.91%在回答婚前性行为的看法时，有34%的学生不反对婚前性行为，其中17%的学生赞成婚前性行为，9%的同学认为无所谓，只要顺其自然。虽然中国传统文化及伦理道德对大学生影响较深，但随着对外开放的范围不断扩大，大学生的恋爱观也逐渐变得开放起来。 4，失恋态度宽容，承受能力较弱。大学生中“有情人”虽多，但“同眷属”者少，这样就产生了一批失恋大军。北京科技大学学生主张“不成恋人成朋友”为49%，发奋学习驱散失恋痛苦为36.5%“找新的对象抚平创伤”为10.6%“报复对方”为2.4%“悲观厌世”为1.6%感情挫折后出现一个时期的心理阴暗期是正常的。对自己和对方都采取宽容的态度，尊敬对方的选择。但仍有一部分学生摆脱不了“感情危机”，有的失去信心，放弃对爱情的追求，立下誓言，“横眉冷对秋波，俯首甘为光棍”。 因失恋，失志，失德者，虽属少数，但影响很大。 对于，大学生恋爱所出现的新特点，解决的办法就是树立一个正确的恋爱观，正确的恋爱观对恋爱实践有导向作用，并促进人们健康成长。树立正确的恋爱观应从以下几个方面着手： 1，遵守恋爱道德。大学生谈恋爱时，遵守恋爱道德的主要内容是相互尊重恋爱自由、彼此忠诚，行为端正文明。举止文明，有分寸，不可随心所欲，无视社会公德。 2，正确处理爱情与事业关系。大学生正确认识，对待和处理爱情与事业的关系，主要表现在如何正确认识，对待和处理恋爱和学生的关系，正确处理恋爱与集体活动、社会工作的关系，正确处理连爱与其他同学团结的关系等方面。肩负重任的大学生应处理好爱情与学业关系，珍惜青春，把握青春，使青春更美好，更富有积极意义。 3，正确处理恋爱挫折。莎士比亚说过：“爱是一种甜蜜的痛苦。真诚的爱情不是走一条平坦的道路。”爱情是生活中美好的事情，但在恋爱中遭遇挫折是常有的事。在处理失恋的问题上，正确的态度是做到失恋不失德，失恋不失态，失恋不失志。 4，爱情是美妙的，它教会我们许多的人生道理，作为当代大学生，应当树立良好的爱情观，正确处理好恋爱问题，同时当遭遇恋爱困难时也应比较强的，能体现大学生素质的方法来解决，做到堂堂正正的恋爱大学生。

社会中处处都能用到心理学。1．社会心理学能为调动人的积极性做出贡献2．社会心理学的研究能为制定各项方针政策提供依据3．社会心理学有助于社会主义精神文明建设4．社会心理学在思想政治工作中有重要作用

学习社会心理学，可以让我们更好的去了解社会。毕竟我们人都是要融入集体当中，不可能独行。学习了了解了在一个群体当中该如何去生存，如何更好的与别人去相处，怎么样可以提高自己的情商，为人处事。

在什么样的场合应该说怎样的话。比如说在一个集体当中要有集体的荣誉感和凝聚力。这样在群体中才会体现自我价值，才会更好地得到发展。特别是用在职场当中，社会心理学是至关重要的，直接影响到我们职场职业的发展。

还有我们人际关系的交往。更好的去理解和尊重别人。也可以更好的剖析自己，了解自己的不足，然后发扬自己的优点，对于我们以后的个人发展很重要。

当 社会 心理学以经验 社会 中的文化现象作为自己的分析要素时, 社会 心理学走上了对以后的发展具有决定意义的“ 社会 经验论”之路;对于文化现象的关注还促成了精神分析学说由心理学和精神病学理论向 社会 心理学理论的转变,使精神分析理论成了最为重要的 社会 心理学理论流派之一;在 社会 行为的研究中,文化向度的引入不仅使 社会 心理学更为深刻地把握了 社会 行为的本质,还完善和发展了 社会 心理学的学科体系。

关键词:文化研究 社会 心理学意义

关于 社会 心理学的学科属性,以往学术界多关注其“ 社会 ”与“心理”的要素,认为 社会 心理学是 社会 学与心理学的交叉学科。近年来,这样一种观点正在被人们所接受:即 社会 心理学是一门建立在 社会 学、心理学以及文化人类学等母体学科基础上的边缘学科。这种观点强调了文化人类学也是 社会 心理学的母体学科之一“,文化”成为关乎整个 社会 心理学知识体系的独立概念。然而,目前对于文化研究在 社会 心理学中的意义尚缺乏较为深入细致的分析,这将直接关系到文化人类学作为 社会 心理学母体学科是否具有充足理由的问题。本文试对文化研究的 社会 心理学意义给予探讨,以期为文化人类学作为 社会 心理学的母体学科寻找更为有力的证据。

一、文化研究与 社会 心理学独立形态的确立

就 社会 心理学的整个发展 历史 来看,在进入以实验研究为基础的 社会 分析学之前,这一学科还经历了 社会 哲学阶段和 社会 经验论阶段。一种比较普遍的看法认为,作为一门学科的独立形态的出现,是在 社会 心理学由 社会 哲学阶段转向 社会 经验论阶段的19世纪中叶。以往的研究在解释这种转变时,注意的多是这一时期 社会 学和心理学的结合与渗透,认为 社会 心理学独立形态的产生就是这种结合与渗透的结果。当然,就 社会 心理学形成的知识背景来看这无疑是正确的。但是,往往人们在注意 社会 心理学形成的知识背景时,忽视了从 社会 心理学自身来寻找原因,特别是从当时 社会 心理学初级形态的研究内容来看待 社会 心理学得以确立的原因。

如果我们从这一角度来考察 社会 心理学在这一时期的演变就会发现, 社会 心理学的“ 社会 经验论”正是缘起于对现实 社会 中文化现象的 探索 。正如在 社会 哲学阶段以“人性”、“灵魂”或“意识”等形而上学概念为主题的 社会 心理学思想只能是一种“ 社会 哲学”一样,当 社会 心理学以经验 社会 中的文化要素作为自己的基本话语时, 社会 心理学也就走上了对以后的发展具有决定意义的“ 社会 经验论”之路。而首先迈出这一步的典型样板则是在这一时期 社会 心理

回答问题之前，我大致浏览了下其他回答，个别答案忍不住想笑...

由此判断，根本没有看过心理学书籍，尤其是 戴维迈尔斯的经典之作--《 社会 心理学》，更准确地来说应该是，心理学领域里的经典之作。读起来也不枯燥，因为里面有大量的实例和心理学实验，浅显易懂。

这本书被美国700多所大学或学院的心理系所采用，是这一领域的主导教材，已经成为评价其他教材的标准。

怎么回答尼？这样说吧：就像你上学之前家里人叫你数数，你很快就学会了，难道你能把学阿拉伯数字的难度，与学数学等同吗！！？？ 社会 心理学研究以科学的实验和 社会 调查作为依据，比较系统全面阐述 社会 环境与人之间的相互影响。

【言归正传】

生活中我们经常遇到这样的难题，当试图舒服一个人的时候，我们绞尽脑汁说了一大堆，当事人还是像一团浆糊，怎么都跟他说不明白，最后我们通常会来一句“ 当局者迷、旁观者清” 。

因为每个人所处的环境不一样、 社会 角色也不同、价值观也有很大差异，我们很容易忽略 社会 环境对人的影响，从而找不到问题的根本所在，这一点解决不了，以后都是白谈。

就像你骑着自行车，每天出门都爆胎，如果你只盯着车和轮胎的质量，那么到老你也不会解决问题， 因为你压根发现不来问题的所在--门口地上有几个钉子。

而 社会 心理学能帮助我们 了解自身、了解 社会 、了解自己与 社会 之间关系的关系，从我们自身出发，到群体、 社会 乃至国家和世界。从而避免一叶障目所带来的可怕思维和眼界的限制。

社会 心理学就应该成为基础学科，无论是对于学校的学生来说还是专业心理学领域的大学生，看下美国等发达国家的教育学科设置，就心知肚明了。

最后强烈推荐给想要入门心理学的朋友，无论你从事哪个心理学细分领域，都要看看戴维迈尔斯的这本心理学书籍，你一定会获益匪浅。

以下是个别目录

心理学是门科学。

社会 心理学是一门非常重要和有趣学科，因为 社会 心理学的学习不仅会帮助你增长见识，还能够帮助你更加了解人性与 社会 。它主要三个方面进行研究，个体的心理与行为，人与人的交际和团体中人类的心理问题。

这三个方向中，对于个体的研究，你会了解到，人们总是将自己的成功归因为自身的能力突出，努力程度高，失败时却更容易归因为外界因素，如这件事情的难度，运气等等。

对于人际交际方面，你会发现很多有趣的事情当你走在街上时，所有人都以正常的速度在走，但是突然他们都跑起来，这时候你也会不由自主跑起来。

而在团体中人们的心理研究更加有价值，如利用心理学知识改变医疗与护理制度，利用心理学知识改善人类种族之间的冲突与歧视等。

需要了解的是， 社会 心理学既不是心理学的分支，也不是 社会 学的分支，它是多种学科的整合，是在 社会 学、心理学和文化人类学的基础上形成的一门独立学科哦。

@心理学时间

社会 心理学作为一门既古老又年轻的科学，早从远古时期开始就已经有人类 探索 自己心理现象的记载了，而流传至今逐渐发展成一门完整的 社会 心理学学科，对人类文明的发展有着重要的参考意义。那学习 社会 心理学的意义是什么? 社会 心理学有用吗?下面我们一起来详细了解一下!

学习 社会 心理学的意义是什么?

(1)能帮助我们更好地处理人际关系

国内知名的心理学者曾经说过这样一句话“有人的地方就有心理”，因此学习 社会 心理学，能够帮助我们更好地了解自己，也更好地分析他人的心理，避免在人际关系当中犯了难、惹了尴尬， 社会 心理学能够更好地知道我们科学合理地处理人际关系。

(2)让我们更好地了解自己

其实 社会 心理学的学习也是一个只醒的过程，对自我教育尤为重要，我们只有科学地理解了发生在自己身上的一系列心理变化，最终才能够正确地评价自己的个性品质，也才能够更好地了解自己的长处、短处，最终能够帮助我们扬长避短走得更远，看得更多。如果什么都不懂的样子，从来不约束自己，也不知道自己擅长什么不擅长什么，这样自然是非常影响自我优势的发挥的。

(3)帮助我们实现自我价值

学习 社会 心理学不仅可以帮助开阔我们的事业，同时随着现代 社会 的发展，我们的精神生活也开始变得越来越重要，在这个心理疾病频发的现代 社会 当中，科学掌握 社会 心理学的相关知识，不仅可以帮助解决自身可能遇到的心理问题，同时我们也可以把这些学识奉献给 社会 ，进而帮助自己实现价值。

以上就是关于学习 社会 心理学的意义是什么的相关内容介绍，其实 社会 心理学的意义远不止上文介绍的这些，在众多的 社会 领域当中都缺少不了 社会 心理学，希望我们每一个人都能够有所了解。千万不要以为在“江湖”闯荡单纯靠一颗勇敢的心就可以了，实际上懂得更多才不至于让自己“翻跟头”。

看 社会 心理学有用吗

刻板印象

社会期刊投稿有用吗

1 有用。2 向导期刊是指在该领域具有较高学术声誉的期刊，投稿并被接受可以证明该论文的学术价值和贡献，有助于学者在该领域获得认可和提升学术地位。3 此外，被向导期刊接收的论文还可能受到更多引用和关注，有助于扩大研究影响力和提高论文的可见度。因此，向导期刊投稿对于学者来说是有用的。

中国社会科学期刊发表论文意味着这篇文章写得非常专业。根据查询相关资料显示，中国社会科学是我国的顶级刊物，主要发表我国人文社会科学领域最新和最重要的学术研究成果，代表着专业能力。中国社会科学杂志社于1979年成立，是中国社会科学院直属的报刊出版单位，负责编辑、翻译出版六种人文社会科学学术期刊和一份学术理论报纸。

期刊论文投稿记录有用，为期刊论文投稿记录可以记录你这一期的投稿次数以及投稿的实际内容，对你日后的工作有非常好的帮助。

社会人发表期刊论文有用吗

面对如今找工作难的现状，发表小论文可以说是为刚刚走出校门的大学生一个金牌令箭，用人单位多半会考虑有经验的人才，所以大学生在积累工作经验的同时,发表一两篇论文可以大大缓解找工作的压力。对于很多研究生或者本科生来说都有一定用处。正规全日制本科大学对于在大学期间在公开刊物上发表论文或获得专利的学生，都可以视论文等级获得加学分的优待，除此之外还可以在评奖学金、评优秀学生、评党员等荣誉中获得加分。大多数在校学生都不知道一些专业毕业以后上班评职称或者读研都是需要发表论文的。所以不管你是否毕业，如果有想法就尽快去行动，提前发表论文对以后不管是学习还是上班的发展都有非常好的作用。。大学本科发表论文、获得专利以及参加自主创业活动好处多多，不管你处在大学的哪个阶段，努力上进求学的你，快用它们来展现你的能力吧!发表论文可以说是一条捷径 发论文可以用来考研，加绩点，消分，评职称的小企鹅（五期二流巴尔一起一）

论文一般都是认第一位置，至于管不管用要看你找的单位的要求了。面对如今找工作难的现状，发表小论文可以说是为刚刚走出校门的大学生一个金牌令箭，用人单位多半会考虑有经验的人才，所以大学生在积累工作经验的同时,发表一两篇论文可以大大缓解找工作的压力。对于很多研究生或者本科生来说都有一定用处。

这个好处就你当前而言，当然也学籍加分啦。毕业后在考公务员，事业，或者国企时也可以得到一定的加分。当你进入机关或国企事业单位后在升职时也可以得到一定的加分。最好可以发表到国家重点期刊上。这样是最好的。

提高自己在学术领域的知名度

一般以后评定职称或者学习

社会学小论文发表

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“社会批判理论”是批判的终结——评“社会批判理论”的绝对否定观今天，几乎整个人类都浸泡在经济的海洋中，思想的花朵开始枯萎，哲学成了不合时宜的“文物”。所以，“批判”这个带有浓重理性色彩的词语几乎被人们忘却，人们在现实生活中感性地体验着“竞争”的乐趣。但是，在近现代思想史上，“批判”一词曾经红火过，在今天回忆起这个词语，或许能够获得些微的学术乐趣。因为一个无批判和不再需要批判的时代，可能恰恰是从激烈的批判时代衍生而来的。象法兰克福学派这样的批判理论已经无所不用其极，在它之后的思想家又怎能再度拣起批判的“眼镜”呢？我们知道，在德国哲学家眼中，“批判”一词是倍受青睐的。自从康德用“三大批判”构建起哲学大厦以来，批判就成了哲学家手中的法宝。在黑格尔哲学解体的过程中，“青年黑格尔派”曾使批判泛滥过。在20世纪，法兰克福学派再一次滥用批判，把哲学批判发展到顶点，以致于再也无路可走了。法兰克福学派的社会批判理论是批判的终结，因为，这种批判对现实中的一切存在所作的绝对否定，使哲学不再是人类的理性，而完全成为哲学家愤世嫉俗的牢骚。一、把“批判”写在旗帜上法兰克福学派是由众多理论家组成的一个思想流派，不同思想家的理论观点之间存在着差异，但激烈的批判精神使他们在社会批判理论的旗帜下聚拢在一起。社会批判理论对现存社会进行的激烈批判涵盖了现代社会生活的一切方面，这令以往一切富有批判精神的思想家们都难以望其项背。具体地说，社会批判理论是一种致力于现代资本主义批判的理论。这种理论要求在总体上认识和理解社会生活、全面把握社会发展的泉源。在数十年的发展过程中，从一开始运用马克思批判资本主义的现成结论去度量现代资本主义，到把马克思主义与弗洛伊德主义等现代西方社会思潮结合在一起，再到最终形成一套独立的社会批判规范和方法为止，法兰克福学派在马克思主义的名义下实现了对现代资本主义社会的尽管远非彻底但却非常全面的批判。早在法兰克福学派奠基时期，霍克海姆在题为《传统理论与批判理论》这篇社会批判理论的纲领性宣言中，就提出对现代资本主义社会作以坚决的批判，努力使它成为一个更加正义、人道的社会。霍克海姆认为，我们的时代是一个批判的时代，而批判的时代所需要的是批判的理论，法兰克福学派所致力于建立的理论就是适应批判的时代要求的批判理论。在霍克海姆看来，传统理论是产生于现存社会制度并把现存社会制度作为自然的、永恒的东西接受下来的理论，它以维护现存社会制度为宗旨。它在对历史事件加以解释时，以为与操纵物理自然过程相似，都要求积累一大批知识，甚至是一套经过整理的假说提供的知识。由于积累知识的需要，理论的概念总会被绝对化，变成了具体化的意识形态范畴，而理论的批判功能却因此与它绝缘了。传统理论的理论活动特点“不管是象在历史学和其他具体的描述性学科里那样，问题在于综合大量资料并获得普遍规律，学者特有的主动性(即理论活动)都是接受、改造实际知识，使它合理化。”[1]因而传统理论对于现存的社会制度有着修补功能，善于发现现存社会枝叶上的不和谐因素并提出修改方案。而现存社会制度本身的不合理性却被作为先定的合理形式，并且被作为检验和排斥任何新产生的不谐和因素的标准。霍克海姆认为，与传统理论不同，批判理论独立于现存社会制度之外，把现存社会制度理解为一个系统的过程。在对现存社会秩序的批判中破坏一切既定的、事实的东西，证实它们的不真实性，从而加以否定。他说：“批判理论关注的是作为一个整体的社会”[2]，它不在于揭示某些社会弊病，并提出救世良方，而是把一切弊病看作现存社会结构的组织方式必然造成的，它拒绝承认现存社会结构中具有任何有用的、适宜的和富有价值的因素。批判理论从具体的、现实的、处于一定社会关系中的个人出发，去认识他在资本主义制度中所遭受的异化，揭示资本主义社会的社会危机、经济危机和文化意识形态危机，寻找个人解放的道路。批判理论拒斥对社会历史作抽象的、逻辑的探讨，要求具体地分析社会历史的现实状况和发展进程，它认为社会历史是一个主体-客体统一的和运动着的总体。因此，批判理论超越一切资产阶级意识形态，是一种现实的、具体的人的立场和政治实践，它除了对废除社会不公正感兴趣之外，再无其它要求。也就是说，批判理论是从属于反对现存资本主义社会的斗争的，是这个斗争的产物和一部分，它自从诞生那一刻起就是独立于资本主义社会而对这个社会展开批判的。二、社会批判理论的特征霍克海姆认为社会批判理论具有以下几个方面的特征。首先，批判理论怀疑既定的社会存在是现实的人的先决条件。霍克海姆说，尽管批判理论“产生于社会结构，但它的目的却不是帮助这个社会结构的任一要素更好地运行；不管从它的主观意图还是从其客观意义来说，都是如此。相反，当较好的、有用的、恰当的、生产性的和有价值的范畴被人们在现存社会秩序中加以理解时，它怀疑它们，并拒绝承认它们是我们对之无能为力的非科学的先决条件。”[3]因为，“在采取了批判态度的人看来，现存社会整体的两面性是一个有意识的对立。他们认为现存经济形式及由此产生的全部文化都既是人类劳动的产物，又是人类目前能够并且已经给自己提供的组织的产物。因此，他们认同于这个整体，并认为它就是意志和理性。这个整体是他们自己的世界。同时，他们也感受到，社会可以与非人的自然过程、可以与纯粹的自然作用相比拟，因为由战争和压迫支撑着的文化形式并不是一个统一的自觉的意志的创造物。这个世界不是他们自己的世界，而是资本的世界。”[4]批判理论之所以认同现存世界的整体，其目的正在于否定这个整体。因为这个整体无非是由劳动分工和阶级划分构成的社会结构，无非是由个人活动之间的盲目作用决定的，一旦批判理论使个人活动从盲目性之中摆脱出来，纳入有计划的范畴，就能够实现对这个社会结构整体的否定。其次，批判理论与传统理论的思维主体不同。传统理论的思维主体在一种“确定的框架”中活动，他与既有社会是统一的。批判理论则不同，它是一种不接受既定框架的思想。批判理论的主体“‘作为’科学家，学术专家把社会现实及其产物看作是外在于他的东西”，但他的目的则在于“试图消除个人目的性、主动性、合理性与那些社会建立于其上的劳动过程关系之间的对立”，“期待一种新型的劳动组织”，把知觉给予的客观实在“认作是原则上应该由人类控制的产物、或至少在将来会实际上由人类控制的产物”。[5]因此，“批判思想既不是孤立的个人的功能，也不是个人的总和的功能。相反，它的主体是处在与其他个人和群体的真实关系之中的、与某个阶级相冲突的、因而是处在与社会整体和与自然的关系，网络中的特定个人。这种主体与资产阶级哲学中的自我不一样，他不是一个数学点；他的活动构成了当前社会。”[6]再次，批判理论的唯一功能就是变革社会。霍克海姆认为，批判理论超越于阶级利益而不受这种利益所局限。持批判态度的人“对社会矛盾的描述不只是对具体历史状态的表达，而且还是促进变革的力量。”[7]批判理论不准备系统阐述某个阶级的感情和观念，它是与那些要求替无产阶级代言的理论不同的。同样，批判理论与一切资产阶级学说也是不可调和的，因为，它“不会为既存的现实服务，而只能吐露那个现实的秘密。不管在任何特定环节上可能发现的荒谬和错误有多么不可辩驳，不管那种可能表明是复仇行为的错误有多么多，批判理论事业的总趋向是不接受所谓人类健全理智的制裁。”[8]批判理论并不寄希望于财产关系的变革和新的社会合作方式所带来的生产率的增长，而是谋求社会性质的变革和新的生产关系的建立。对于持批判态度的人，“他的职业就是斗争”，通过他的斗争实现社会的根本变革。由于批判理论具有超越于阶级利益和超越于现实社会的性质，所以，它彻底变革社会的功能是具有充分保障的。第四，批判理论的目标是彻底消除现存社会的非正义和追求未来社会的合理状态。霍克海姆说：“批判理论追求的目标-社会的合理状态，是由现存的苦难强加给它的。”[9]现存的苦难是批判理论的动力和源泉，因为现存的苦难能够促使人们要求建立起一个合理社会的趋向，而不至于使思想成为偶然地认识到自己的东西。同样，正是现存的苦难把追求未来合理状态的努力放置在对现在的批判之中。在批判理论看来，对现在的批判本身就是把当代社会转化为一种正义社会的活动。对于批判理论来说，至关重要的是它形成了永远与被压迫阶级之间的动态统一，它对社会矛盾的描述不限于对具体的历史状况的表达，而且旨在促进社会变革。所以，批判理论是一种超越现在的现实，它关于消除社会分裂和非理性状态的见解，它关于未来社会的构想，在其批判中不断地得到更新。在法兰克福学派以后的成长过程中，霍克海姆对批判理论作出的上述规定得到了证实。马尔库塞、弗洛姆，甚至哈贝马斯都是在批判资本主义社会方面表现非凡的人物。他们对文化和意识形态的批判，对发达工业社会的“单面性”的指责，对晚期资本主义国家合法性的怀疑都体现了不屈的批判精神。但是这种批判远非是积极的，因为它把现实的社会存在与现实的人割裂开来，把批判的主体限制在独立于现实社会之外的少数科学家、学术专家之列，试图超越一切阶级，用所谓“正义”与“非正义”来取代革命阶级的价值评判，所以，它走上了绝对怀疑论的道路。它不仅怀疑现实存在的合法性，而且对自身的存在也产生怀疑。在这种绝对怀疑的前提下，关于未来社会的构想，也必然会在“不断超越”的要求中化为乌有。三、社会批判理论的哲学基础法兰克福学派的社会批判理论是以“否定的辩证法”作为其哲学基础的。早在1941年，马尔库塞在其《理性与革命》这部专门探讨黑格尔主义的著作中就以其特有的理论敏觉嗅到了否定的辩证法的思想，试图为法兰克福学派的社会批判理论提供“否定的”哲学基础。1947年，霍克海姆与阿多尔诺合著的《启蒙辩证法》一书出版，标志着他们亲手建立起来的社会批判理论的哲学基础——否定的辩证法已初具体系的雏型。1966年，阿多尔诺发表了《否定的辩证法》这部专门著作，从而使否定的辩证法理论得到了系统而全面的阐述。在《理性与革命》中，马尔库塞极力去发现“批判的黑格尔”，他不仅在早期黑格尔那里发现了作为政治学范畴的国家整体和作为伦理范畴的文化整体的否定内涵，而且，通过对黑格尔逻辑体系的考察，把握客体、主体、实在、因果性等一系列范畴所标示的否定统一体；通过对黑格尔精神哲学的考察，揭示制度化了的交换关系整体、法律制度整体对个体的否定，并进一步超越这种否定，从未来的意义上理解被黑格尔规定为普鲁士现实的“在共同利益之中统一起来的自由个体的联合”。马尔库塞甚至干脆把黑格尔哲学称作“否定的哲学”。在对黑格尔“精神现象学”、“逻辑学”、“政治哲学”和“历史哲学”的分篇考察中，马尔库塞继续探求可供社会批判理论汲取的质料。马尔库塞认为，在黑格尔的“精神现象学”中“自我意识必然证明其自身的世界被分成了对立的两个领域，一个领域是人在其中受制于他的劳动，以至于劳动限定了他的整个存在；另一个领域是一部分人占有和拥有另一部分人的劳动，由于这种拥有和占有而使其成为主人。”[10]由于这两个领域的存在，自我意识就只能从其“对立”的意识中获得自由。因为，作为客体的整体束缚了我的自由，致使自由是走出思维的领域，进入自我意识完全实现了自己的世界。要实现这一点，就需要对现实持积极的“否定态度”。在马尔库塞看来，这种积极的“否定态度”正是法兰克福学派社会批判理论所正在身体力行的。“否定的辩证法”这个词是由阿多尔诺在《否定的辩证法》一书中提出来的，它是社会批判理论彻底反传统的标志。就如阿多尔诺在其《序言》的第一句话中所指出的：“否定辩证法是一个蔑视传统的词组。”辩证法这个概念已经蕴含着否定的含义，即通过否定达到肯定，马尔库塞在《理性与革命》中也已极力证明“否定性”是辩证法的基本特征。阿多尔诺认为仅仅去发掘辩证法的否定内涵还不够，必须在“辩证法”之前冠以“否定的”这一定语，才能更彻底地突出辩证法的否定特征，才能表明社会批判理论的绝对否定性。因为，在社会批判理论这里，否定就意味着批判、革命。既然他们从不准备在现实社会中发现物质革命的主体，去完成物质的行动，而仅仅期望通过自己的理论批判去实现社会变革，那么在他们理论的旗帜上写上“否定的”一词，也许能起到惊世骇俗的作用。阿多尔诺认为，辩证法是一种尊重客观事实的思维方式，是关于社会和自然的对抗的普遍解释原则。当然，作为普遍解释原则的辩证法决不停留在对表层的解释上，而是要求对现实的内在联系作以批判性反思，因此，辩证法只能是否定的。阿多尔诺认为，否定的辩证法正是从这一点开始了它的思维进程的。否定的辩证法的任务就是去“探求思想和事物的不相称性，在事物之中体验这种不相称性。”否定的“辩证法不必害怕被指责为不管事物的对抗性是否被平息都坚持客观的、对抗的固定观念。在未平息的总体中，任何个别的事物都是不平静的。”因为，“辩证法倾向于不同一的东西。”[11]阿多尔诺所理解的辩证法只有一个原则，即绝对的否定，他说：“被否定的东西直到消亡之时都是否定的”。不过，阿多尔诺一再声明，这种绝对否定的辩证法决不进行抽象的否定，而是进行现实的否定，即坚持不懈地否定它不愿意认可的现存事物，即使否定之否定也不会意味着肯定，他说：“否定之否定并不会使否定走向它的反面，而是证明这种否定是不充分的否定。”[12]如果认为否定之否定能够走向肯定和同一性的话，那只能是一种一开始就从肯定性出发的唯心主义幻想。“否定的辩证法”是“社会批判”的哲学表述。在《否定的辩证法》一书中，阿多尔诺表明了一种思想倾向，即对一切现实的和有可能成为现实的东西的作出绝对的否定。当然，对于社会批判理论来说，一切现实的存在无非是传统的凝结，对现实的批判也就意味着与传统的彻底决裂。因为，在他们眼中，现实存在着一切，无论是观念形态还是物质形态的东西，都已经成了人类社会发展的桎梏，人类的未来必须以现实的一切彻底毁灭的前提下。这无疑是一种激烈的历史虚无主义，是对社会革命一词的误解。人类社会的发展是历史的延续，不仅人的现实存在必须不断地从传统的存在中汲取其精华，而且，关于人类社会未来的设计也需要以传统的存在为前提。所以，面对传统必须作出理性的抉择。从黑格尔到马克思，否定都是事物前进和发展的环节，社会的进步正是通过否定之否定来实现的。而社会批判理论则把否定看成是绝对的东西，认为现实和未来之间是绝对对立的，所以它用以取代现实的所谓未来，只能是虚幻的、不具有成为现实的可能性的乌托邦。