黔西南日报可以发表论文吗

黔西南日报可以发表论文吗

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黔西南日报论文发表

欧德琳

（贵州省地矿局 贵阳 550004）

摘要 贵州地矿文化，根植于贵州高原，独具地矿行业特色，是以 “三光荣”精神为核心、以“找矿兴黔”为精髓的文化。30年来，出作品，出人才，建阵地，获殊荣，形成了独特的“贵州地质文化现象”。为国土资源文化和贵州多彩文化建设作出了积极贡献。

关键词 “三光荣”贵州 地矿 文化

地矿文化是地矿事业的命脉，是地矿职工的精神家园。贵州地矿文化，作为根植于贵州高原独具地矿行业特色、富有生命活力的文化现象和文化成果，形成了以“三光荣”精神为核心、以“找矿兴黔”为精髓的地矿文化，激励着一代代地矿工作者，丹心献贵州，辛勤探宝藏，当好先行兵，为贵州经济社会发展提供了丰富的矿产资源保障。

贵州省地矿局作为全省地质矿产勘查与研究的主力军，建局56年来特别是改革开放以来，广大地质工作者勘高山探峡谷，艰苦跋涉在贵州高原17.6万平方千米的大地上，在把贵州省建设成全国最大的磷化工与钡盐生产基地、全国最大的锰系铁合金生产基地、全国重要的铝工业及磨料、磨具生产基地、全国新兴的黄金生产基地、中国南方最重要的煤电基地，为贵州省经济社会发展作出了巨大贡献的同时，也展现了以“三光荣”为代表的地矿时代精神，创造了富有贵州高原特色的地矿文化。

1 在“三光荣”旗帜下，形成了独特的“贵州地质文化”现象

“三光荣”提出30年来，贵州地质工作者的创业和奉献，使贵州经济社会的发展史流光溢彩；贵州地矿文化独有的特色和贡献，使多彩贵州文化和国土资源文化丰富灿烂。

1.1 出作品

全局职工创作出版一大批引起社会反响的文学艺术作品。其中作品100余部，出版专著30多部，创作了10多部电影、电视剧。全局职工创作的文学作品已愈1000万字以上。贵州地矿局在电影、电视、小说、诗歌、散文、科普等领域创作出了一大批颇具影响的作品，走在了全省和国土资源部行业文学创作的前列。欧阳黔森出版10多部，《雄关漫道》、《绝地逢生》、电视剧和长篇小说在全国引起轰动；袁浪出版《黄鹤儿女魂》等4部；李绍珊出版《岁末集》等作品4部；刘龙材出版《刘龙材文集》科普文学作品等7部；陈履安出版《两难困惑中的抉择》等作品4部；李绍珊、袁浪、冉正万、何毓敏、冯飞、陈跃康、李文炎、李承钰、管利民等都出版了文学作品专著。2000年，贵州地矿局编辑的地质文学丛书《高原拓荒人》由贵州人民出版社出版发行，这是地质文联第一部文学作品之集大成。这部丛书分报告文学卷、小说卷、诗歌卷三大卷，计120万字，汇集了1984～2000年间全局地矿职工在各类报刊上发表的具有代表性的文学作品。丛书的写作主体是地质工作者，其作品内容更是以地质工作为主要创作对象。集中展示了贵州地矿局文学创作的丰硕成果和贵州地矿职工的精神风貌。

拍摄电视专题片。在上世纪90年代末，贵州地矿局和省电视台合作拍摄了电视专题片《高原拓荒人》，这是贵州省乃至全国第一部反映地质工作艰辛历程与辉煌成就的专题片，塑造了地质工作者艰苦创业的时代群像，歌颂了贵州地质工作者对贵州经济社会发展作出的巨大贡献。此片在贵州电视台播出后，受到社会的一致好评。2007年1月，在贵州地矿局建局50周年之际，贵州局和贵州电视台合作拍摄的9集系列电视专题片《苗岭先行兵》，在贵州卫视黄金时间播出，获得贵州省第八届新长征职工文艺创作评选影视类一等奖，同时选送参加中国广播电视协会纪录片国际选片会，获得“中国十佳行业片奖”，这是贵州省专题片获得的最高奖。2011年，反映贵州地矿局抗旱打井的电视专题片《甘霖行动》，作为省委组织部党员教育专题片使用，产生了良好反响。

1.2 出人才

培养了文学创作队伍。目前，地质文联这支文学创作队伍有32人加入了中国作家协会、中国科普作家协会、中国国土资源作家协会和贵州省作家协会，陈国栋当选为中国国土资源作家协会主席、欧阳黔森当选为贵州省作家协会主席，袁浪两度担任贵州省电影家协会主席。在地质文联的作者和《杜鹃花》的编辑中，有一批优秀人才走上了领导岗位。通过群众性文艺活动，贵州地矿局培养和输送了近300人的文学创作人才，形成了颇具影响、令省内外瞩目的作家群。欧阳黔森、冉正万、何毓敏、刘龙材、陈跃康、管利明等创作了大量小说、散文、诗歌、报告文学、科普文艺作品和多部影视文学剧本，有的作品在省内外文坛引起了轰动。

1.3 建阵地

坚持以“地矿特色、边陲特色”，办好《杜鹃花》文学杂志。以《杜鹃花》为阵地，出作品出人才。地质文学刊物《杜鹃花》创刊于1984年，作为地质文联会刊。（2000～2009停刊10年）。2009年6月复刊出版，被《中国国土资源报》评为2009年度国土资源文化十件大事之一。《杜鹃花》至今出版了39期，共发表近800万字的文学作品。在贵州省文艺界和全国地矿系统具有了一定的影响力和知名度，被誉为“贵州地质文学的摇篮”。刊登在《杜鹃花》杂志上拍成电视剧的有，王蔚桦的10集电视剧《悠悠赤水河》、《黄金高原》；拍成电影故事片的有，袁浪的《血溅秋风楼》、《无名三侠客》。同时，30年来，地质文联7次邀请著名作家叶辛、王蔚桦、何文等到黔西南金矿、务正道铝土矿、铜仁锰矿和地质队采风，前后共完成100多篇文章，总计70多万字。

1.4 获殊荣

1989年成立的贵州地质文联，在贵州地矿局党委的关怀和省文联、中国国土资源（地质）文联的帮助指导下，坚持“二为”方向和“双百”方针，认真贯彻党的宣传思想工作精神和“团结、鼓劲、务实、繁荣”的指导思想，坚持扎根地矿沃土，唱响地矿主旋律，展现地矿风采，始终结合地矿行业实际，深入开展群众性文艺创作活动，创造了较好的成绩。1994年，地质文联被地矿部文联授予“文联工作先进集体”称号。2005年，地质文联被省文联评为优秀文联，受到表彰。2006年8月，被中国文联授予“全国优秀企业文联”称号，是全国地矿系统唯一获此殊荣的省局。2009年，贵州地质文联再度获贵州省先进文联称号。在贵州省一至十届“新长征”职工文艺创作评奖中，贵州地矿局每届均以10多个奖项名列前茅，均获得组织奖。

贵州地质文学的异军突起引起了社会各界的广泛关注，形成了独特的“贵州地质文化”现象。贵州省中国现当代文学学会2007年学术年会专题研讨了“贵州地质文学现象”。贵州地质作家的文学创作活动能成为“贵州地质文学现象”，体现了一个群体团结进取、勇于超越的精神。丰厚的生活土壤、积极的人生态度、浓郁的文化氛围、无私的团队核心最终成就了“贵州地质文学现象”。贵州省中国现当代文学学会还专门成立了“贵州地质文学分会”。独具特色的“贵州地质文学现象”，为国土资源文化和贵州多彩文化建设作出了积极贡献。

2 光大 “三光荣”传统，不断注入新的文化活力

近年来，贵州地矿局坚持光大“三光荣”传统，不断注入新的文化活力。紧密结合地质工作实际，把文化建设与经济发展同等对待，作为凝聚职工、激励职工、教育职工、展示职工的大事抓落实，抓出实效。

2.1 进一步激活文学创作

一是贵州地质文联重新注册登记，成立文学、摄影、书画、艺术四个分会经常开展活动；现有会员200多人。《杜鹃花》复刊出版，被《中国国土资源报》评为2009年度国土资源文化十件大事之一。众多优秀作品也在历届省新长征职工文艺创作比赛中取得优异成绩。二是每年公开出版一部以上书籍：如记载贵州地矿局50年奋斗发展历程的《贵州地矿局局史》、反映贵州地矿局打井抗旱的报告文学集《甘霖行动》、《贵州地矿摄影书画作品集》等。三是组织采风活动，弘扬地矿文化。组织了“地质找矿突破文学创作采风活动”。邀请作家、记者深入地质一线进行采访，详细了解并报道贵州地矿局近年来在地质找矿、地下水勘查开发中取得的成果。一批弘扬主旋律，褒扬先进的报告文学、通讯、小说、诗歌发表后，在省内外引起反响。

2.2 《杜鹃花》、《贵州地矿》 报与地矿网站信息共享

成为繁荣地矿文化的载体和阵地。《贵州地矿》报获得省新闻出版局“2010年内部资料性出版物”优秀奖，且排名首位。贵州地矿网站4年来为省政府门户网站质量评比前3名。

2.3 对外宣传形成声势

贵州地矿局首次在中央电视台、人民日报两个国家级最高新闻媒体发表反映地矿局工作的新闻报道，每年在国家、省、部主要新闻媒体发表文章200多篇。拍摄制作了电视专题片《甘霖行动》，提升了地矿文化软实力。

2.4 群众性文化活动独具特色

每年轮流举办全局职工体育节或职工艺术节，开展活动的时间安排相对固定，内容丰富多彩，富有特色，项目设置突出地矿行业特点，适合职工年龄差异及不同年龄层段，展示地矿精神风采，活跃职工文体生活。广泛开展职工喜闻乐见的知识竞赛、演讲比赛、抢答赛、文体活动，丰富职工文化生活。基层单位还建立一些业余文艺演出队和体育专业骨干队伍，开展经常性群众文体活动。如2007年，贵州地矿局组织6个职工家庭登上中央电视台3套《神州大舞台》，通过歌曲、舞蹈、器乐、书法、绘画、杂技、魔术等，展示地矿职工个人才艺，男女老少一起登台表演，充分展示了地矿职工家庭的时代风采，在全国电视观众中引起强烈反响。

2.5 构筑贵州地矿精神高地

2012年初，贵州地矿局隆重召开了“贵州地矿文化发展大会”，出台了《关于加强地矿文化建设促进地矿文化大发展大繁荣的实施意见》，举办了“贵州地矿文化建设成果实物展”，近千件文化成果交相辉映，琳琅满目，令人振奋。省领导评价说，贵州地矿局不但是地质找矿的先行者，也是文化建设的先行者。

在全局开展“贵州地矿精神”大讨论活动。系统内26个基层单位认真开展了群众大讨论、专题征文、专题研讨会、专家归纳梳理、专题研究浓缩等活动，上万人次地质职工、干部、离退休老同志参与了大讨论，经反复推敲、提炼，最后通过全局干部、职工投票推荐，经局党委研究确定：

贵州地矿精神为“找矿兴黔，求实创新”。

贵州地矿核心价值观为“找矿为本，科技为先，和谐为基，奉献为荣”。

贵州地矿精神释义如下：

找矿：体现我局资源保障的职能职责和艰苦奉献精神；

兴黔：体现我局在兴黔富民过程中的历史使命和责任；

求实：体现我局发扬传统作风和认真负责的科学态度；

创新：体现地质工作科学发展动力和与时俱进时代特征。

局党委对“贵州地矿精神”进行宣传、教育、培训，以生动活泼、多种多样的方式，让“贵州地矿精神”与核心价值观在全局党员干部职工中“入目入耳、入脑入心”。《贵州地矿之歌》在职工中广泛传唱，地矿精神高地在全局广大干部职工心中构筑。

值得一提的是，贵州地矿局利用建局50周年及55周年契机开展系列活动，地矿文化得到了集中展示：如编写并公开出版了一部局史及大事记、拍摄并在贵州卫视播放了9集电视专题片；举办了文艺演出、出版获奖地质成果（论文）专著等。

最近，贵州地矿局与贵州省作协签订了一份合作协议，联合创作、拍摄一部反映贵州地矿题材的30集电视连续剧，由贵州省文联副主席、贵州省作家协会主席欧阳黔森牵头；这将是贵州地质文学创作活动的一个重要突破。

3 弘扬“三光荣”精神，打造地矿文化品牌

在贵州后发赶超、同步小康的新时期，做好地矿工作，实现找矿突破，构建和谐地矿，需要我们弘扬“三光荣”精神，在为贵州工业化、城镇化战略提供资源保障的同时，树立地矿形象，打造地矿文化品牌。我们的体会是：一是领导重视是关键。局党委始终把文化建设作为培育优秀职工队伍、打造贵州地矿品牌的大事来抓，在资金、人员、时间方面给予充分保证和大力支持，每年安排用于文化建设的资金在100万元以上；二是制度建设是保障。先后制定了《贵州省地矿局加强地矿文化建设指导意见》、《塑造“贵州地矿”品牌形象指导意见》等文件，将文化人才纳入专家和骨干管理，为文化建设工作的开展建立了比较完善的制度保证；三是阵地建设是基础。全局基层单位全部建设成为文明基地，各单位普遍建起了图书室、党员活动室、老年活动室、运动场、健身场；局专门修建了贵州地矿体育文化中心，投入资金200多万元，为北部、东部、西部和新天寨片区分别修建了室内篮球场和羽毛球场；不断提高一报一网一刊的质量。四是开展活动是载体。各种地矿文化活动和文明创建活动的开展，打响了地矿品牌，提高了地矿职工整体素质。五是促进发展是目的。通过扎实开展文化建设工作，激发了职工的积极性和创造性，有力地促进了地质找矿新突破和地矿经济持续健康发展。

当前，地矿事业正处在“十二五”发展的关键时期，资源和环境保障重任在肩，服务领域不断拓展，经济社会发展对地质工作提出了更新更高要求。“好风凭借力，送我上青云”，迫切需要我们高扬地矿文化大发展大繁荣的旗帜，加强地矿文化建设，打造地矿文化品牌，增强地矿文化软实力，发挥文化建设产生的凝聚作用、导向作用、激励作用、约束作用等，促进地矿事业科学发展。

地矿行业“三光荣”是一种精神，激励着地质人找矿报国，艰苦奉献，作出了巨大的牺牲和贡献；“三光荣”是一种传统，30年来薪火相传，引领着一代又一代青年投身地质，献身找矿。未来10年，贵州地矿文化发展总体目标是：社会主义核心价值体系成为地矿文化灵魂，进一步弘扬“三光荣”精神和贵州地矿精神，职工科学文化素质明显提高；地矿文化资源得到有效保护和科学开发；建立地矿文化创新体系和结构合理、素质优良、作风过硬的文化人才体系，地矿文化凝聚力、竞争力、创新力、辐射力显著增强，使之成为凝聚职工、激励斗志、扩大社会影响、树立品牌形象、促进科学发展的强大精神力量，在文化强局战略中创造辉煌。

你最好到布依族聚集地去了解。

1996.5-1996.6：国家新闻出版署“总编业务培训班”，进修1994-1995：美国加州伯克力大学人类学系，进修教育人类学博士课程1993-1998：中央民族大学民族学系，教育人类学在职博士候选人，博士1993-1994：北京外国语大学、北京语言学院国家教委出国人员培训部，英语培训1988-1989：中央民族大学外语系托福英语班，结业1991-1992：美国夏威夷大学中国问题研究中心，访问学者1985-1987：东北师范大学教育系，硕士研究生，教育学硕士1983-1984：中央民族学院高级英语培训班学习，结业1978-1982：东北师范大学教育系，教育学学士 中央民族大学1999至今：中央民族大学教育学院教授、博士研究生导师开设课程：西方教育人类学理论与实践、教育人类学田野工作与研究方法、国外多元文化教育、教育社会学、中国少数民族教育学、双语教育、社会科学与教育人类学理论、文化人类学、民族教育学、专业外语等1992-1999：中央民族大学，民族教育研究所，副教授，硕士生导师开设课程：西方教育人类学理论与实践、国外多元文化教育、教育社会学、中国少数民族教育学、双语教育、中外教育史、民族教育学研究方法、专业外语等培训班授课：共四届中央民族大学青年教师岗前教育学、心理学培训班；中央民族大学、国家民委处级干部硕士研究生课程班1987-1992：中央民族大学，教育学教研室，讲师开设课程：教育原理、教学论、教育管理学、德育原理、教育心理学、普通心理学、教育社会学、教育评价学、教育哲学、终身教育、民族教育学、双语教育等培训班授课：共三届全国教育局长、学校校长教育管理干部培训班1982-1987：中央民族大学，教育学教研室，助教开设课程：教育学原理、教学论、教育管理学、心理学、德育原理、普通心理学、教育评价等培训班授课：新疆教育管理干部培训班；贵州省黔东南、黔西南地区、市、县、民委教育系统干部、民委干部参加的研究班 33.《乡土知识与文化传承——中国乡土知识传承与校本课程开发研讨会论文集》，主编，民族出版社，2013年版32. 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March－April, 2001\Vol.34, No.2, Chinese Education and Society41.The Idea of Plurality and Unity in the Configuration of the Chinese Nationality and China’s Bilingual Education for Its Ethnic Minorities, March－Apral,2001\Vol.34,No2 ,Chinese Education and Society40.《影响与制约凉山彝族社区学校两类模式双语教育的因素与条件》,《民族教育研究》，2000年第2期39.《凉山彝族社区学校实施彝汉双语教育的必要性》,《民族教育研究》2000年第1期38.《国外教育人类学学科历史与现状》,《民族教育研究》1999年第4期37.《中国民族教育学的产生与发展》,《民族教育研究》，1999年第1期36.《文化变迁的中国凉山彝族双语社会与双语教育──历史.现状.问题与思考》，《第二语言（汉语）教学论集》，民族出版社1998年版35.《中国新疆和田维吾尔族维汉双语教育考察报告》,《民族教育研究》，1998年第4期34.《跨文化背景下的中国少数民族儿童人格研究》《海峡两岸儿童人格教育研讨会论文集》，《民族教育研究》，1998年第3期33.《民族教育概念新析》,《民族研究》,1998年第2期32.《面向21世纪的市场经济与少数民族教育》（与苏红合作），《教育科学》1998年第1期31.《民族教育学的学科性质与学科体系》，《民族教育研究》,1997年第4期30.《试论民族学校中的民族认同与国家认同》（与张俊豪合作），《中南民族学院学报》（哲社版）,1997年第4期29.《试论民族学校的校园文化建设》（第一作者，与张俊豪合作），《中央民族大学学报》,1997年第3期28.《多元文化社会与多元一体化教育》（与苏红合作），《民族教育研究》1997年第1期27.《“中华民族多元一体格局”思想与中国少数民族双语教育》，《民族教育研究》1996年第4期26.《少数民族教育学学科体系与历史沿革》（与哈经雄合作），《民族教育研究》1996年第4期25.《中国少数民族双语教育研究的对象.特点.内容与方法》，《民族教育研究》1996年第2期24.《中国边疆民族地区的基础教育与辍学问题》(与美籍学者香港大学白杰瑞教授合作)，《民族教育研究》,1996年第1期23.《论教学评价的规律和原则》，张健主编:《中国教育科研成果概览》，山西高校联合出版社，1992年版，第859页22.《中国少数民族双语现象与双语教育》，《中国边政》,118期（1992年)，台湾21.《中国少数民族地区人口文化素质与基础教育发展战略》，《中国边政》,116期(1992年)，台湾20.《中国少数民族教育学综述》，《民族教育研究》,1990年第4期19.《我国原始公社制民族与教育》，《教育史研究》,1990年第2期18.《教育评价的规律与原则》，《教育科学》,1989年第1期17.《将民族教育导入良性循环的轨道》，《求是》,1989年第1期16.《对中央民族学院教学改革的调查与建议》，耿金声、王锡宏主编:《民族教育改革与探索》，中央民族学院出版社1989年版，第184页15.《现代人类应付挑战的必由之路——终生教育》，《外国教育研究》,1988年第1期14.《试论少数民族和少数民族教育》，《中央民族学院学报》,1988年第1期13.《中学应开设公民教育课》，《光明日报》,1988年5月14日12.《中国少数民族地区教育整体改革初步探讨》，《中国农村地区教育整体改革》，四川教育出版社1987年版11.《文化背景与教育》，《教育简讯》,1987年第4期10.《对社会主义教育职能的再认识—兼谈教育培养目标》，《天津教育学院院刊》,1987年第2期9.《教育评价与教育评价学》，《未来与发展》,1987年第1期8.《民族教育学若干问题研究》，《教育科学研究》,1987年第1期7.《教育评价的历史与发展》，《教育简讯》,1987年第1期6.《对我院教学改革的调查与建议》，《中央民族学院学报》,1986年第2期5.《试论我国民族教育》(与张养吾合作)，《民族教育》,1986年创刊号4.《中国少数民族教育探索》《第一届中国少数民族教育研究会论文集》,1985年第3期3.《教育哲学概说》，《百科知识》1984年第12期，（《新华文摘》,1985年第2期全文转载）2.《高师教育系学校教育专业课程改革初步设想》，《课程.教材.教法》,1984年第1期1.《青少年犯罪心理调查与分析》合作，《东北师范大学社会科学论文集》1982年版 5.《文化、教育与发展——全球视野下的中国少数民族教育》（白杰瑞主编，滕星、马效义等译），中央民族大学出版社，2011年版4.《理解人类差异——美国的多元文化教育》（科普曼、歌德哈特著，滕星、朱姝等译），中央民族大学出版社，2008年版3.《全球视野：教育领域中的族群、种族与民族性》（西马哈偌等主编，滕星、马效义等译），民族出版社，2010年版2.《国际教学、教师教育百科全书》（米查尔·J·丹金著），合译，学苑出版社，1990年版1.《终身教育导论》（保罗·朗格让著），主译，华夏出版社，1988年版

在四年级的语文课堂教学中，教师应针对这一阶段小学生各方面的特点和实际情况，进行课堂教学模式的改革，组织和实施有效的课堂教学。下面是我给大家推荐的小学四年级语文教学论文，希望大家喜欢!

《论人教版小学四年级语文教学有效性》

摘要：对于小学语文教学来说，学生的课堂配合度高，学习反应快，但也存在注意力不集中、易走神的特点。笔者针对人教版小学四年级语文教学有效性进行阐述，并提出若干想法，以供业内同仁参考。

关键词：小学语文;有效性;方法

中图分类号：G633.3 文献标志码：A 文章编号：1674-9324(2014)27-0159-02

作为一门基础性学科，小学语文是学生脱离幼儿教育后接触的重要学习内容。小学时期的学生在心理与性格上都未定性，对于学习的理解不够深入，自制力很弱，常常会由喜欢一个教师而喜欢上一门课，讨厌一个教师而抵触一个学科。对于这样的年龄阶段来说，小学语文教师一方面应与学生建立起紧密而信任的关系，让学生从心里愿意接近教师。另一方面教师应对教学课堂进行创意化，运用各种手段进行教学方法的丰富。

一、情景教学法对于提高小学四年级语文教学有效性的作用

每个小学生都是天真活泼又爱动爱闹的，其情绪变化大，每个学生的个性差异也非常明显。“三分钟热度”是小学生常见的性格特征，他们会因为一个情绪而开始特别努力地主动学习，也会由于一点教师眼里的小事而开始不爱学习。小学生敏感的心理特点决定了教师在进行小学语文教学时的态度应是全面而细致的。教师对于学生的心情应全面掌握，在课堂上以平等信任的态度去对待学生，以开放鼓励的心态去面对学生所提出的各类问题与各种天马行空的回答。而情境教学法就是针对于当下小学生的心理特征而设定的教学方法，它与传统性语文教学中以文字和语言进行教学的方法不同。情境教学法强调知识的全面展示，教师可以利用图片、音乐、场景、视频等各种形式来进行教学设计，把课文中的知识“演活”。相比传统意义上单调的讲解与中心思想解读，情境教学法贴近学生心理，强调学生的感官体验，能有效提高学生的学习主动性。

小学生对老师有一种天生的敬畏感。他们重视教师对自身的评价与看法。如果教学中教师给学生的感觉是“严苛且冷淡”，那么学生在课堂上的表现也就倾向于“沉默和应付”。如果教师展示给学生的课堂是“生动且活跃”，那么学生也就会表现得“积极和兴奋”。教师的态度直接影响学生的学习兴趣。

如在进行人教版小学四年级语文教材《鸟的天堂》的教学中。文字内容的描写非常多，小学生对于文字的理解还处于积累学习阶段，而其感官上的印象却是最深的。教学中，笔者首先就在进行教学引入时，就向学生们提问：自己去过的绿色最多的地方是哪儿?学生们纷纷把自己曾经去过的山、去过的湖边、去过的森林感受全说了出来。接下来，笔者利用多媒体设备进行教学情境的创设。选择了《阿凡达》里的树屋、九寨沟的山水等各种风景优美的视频片段，并且进行介绍与讲解。在优美的背景音乐中，学生的情绪已经紧跟着视频里的内容而起伏，此时笔者再切入网上所找到的《鸟的天堂》中相关的图片与资料，配上各类的鸟鸣声让学生听。每个片段中还放入一段课文的原话，并且提示学生，待会儿要把这些句子在课文中勾选出来。良好的情境塑造了学生良好的学习心态，对于文中作者所描述的场景，也得以有一种身临其境的感觉。这样的教学不仅有效地让学生整堂课都跟着教师的上课节奏走，而且还让学生在各种感官体验中静思文字之美，提高了学生对于学习内容的理解深度，也大大提升了整节课的教学有效性。

二、情感融入对于小学四年级语文教学有效性的意义

语文的教学单位就是一篇又一篇的课文，而这些课文都是饱含作者情感在内的。教师在教学过程中，应充分利用汉语抑扬顿挫的声调特点，带有感情色彩地去带读，把文字之美充分展现出来。让学生在教师的带领下学会投入情感，把呆板枯燥的文字句子用充沛的情感去表达。

人教版小学语文教材中，古诗的教学内容也占了一定比重。对于诗的教学，小学语文阶段并没有对其体裁、几言律诗、平仄等进行要求，而只是让学生进行积累与背诵。针对于这样的教学目标，笔者对于古诗的教学与传统的《千字文》、《三字经》一样，通过不断的诵读让学生去体会其中的文字之美。但考虑到学生的心理年龄与其性格特征，强制性地要求其去背去读，只会让学生对其产生“任务式”教学的反感。只有通过情感的带入，让学生体会到诗中所包含的文字之美，情不自禁地去吟咏才是其最终的教学目标。小学生的文字底子还处于积累阶段，自然不可能一开始就对诗中的情感引发共鸣，而教师的工作就是带领学生感受到其中的情感，感受到情感共鸣。如在进行人教版小学语文四年级古诗两首《送孟浩然之广陵》、《送元二使安西》时，笔者先在教学开始前，进行了情感铺垫。让学生们想一想除了父母自己最舍不得的人是谁，学生们根据自己的生活经验，有说奶奶的，有说同学的，有说邻居小朋友的。接下来笔者再让学生们想一想：如果这个最舍不得的人今天就要离开你去到很远的地方开始新的生活，你会对他说些什么呢?学生们开始嘈杂，慢慢沉默，接下来就开始想自己的情感表达。当笔者挑了几位平时情感表达能力较强的学生形容了自己此刻的心情。学生的回答中，不舍是主要，但还有祝福，更有期待未来的见面。当情感铺垫到位后，笔者开始介绍诗中的作者与送别人的关系时，学生的情感很快与诗人取得了共鸣。甚至有学生说，诗人说出了自己的心里感觉，自己形容不出，但诗人却说出来了。特别是那句“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，让他特别感同身受。

三、结束语

综上所述，通过真实而针对性强的情境化教学创设，寓教于乐，让学生乐学、爱学、主动学。考虑到这一阶段的学生对于知识的接触是全身心的，教师不仅仅应从传统的听说背上去作创新，还应运用图画、音乐、动手等各种感官接触的方法去加强学生的情感共鸣，增加其情感体验，进而提高对于知识的理解力。

参考文献：

[1]陈慧云.浅谈小学语文教育中的课程创新[J].中国校外教育，2012，(22).

[2]濮坤.小学语文教学创新的实践思考[J].江苏教育学院学报(社会科学)，2011，(05).

[3]程忠艳.浅谈如何提高小学语文教学质量[N].黔西南日报，2009.

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苗家婚俗<一> 多数苗族地区婚姻自主程度较高，各地苗族青年都有以择偶为主要目的的传统的自由社交活动形式。湘西叫做“赶边边场”或“会姑娘”，黔东南苗族则称为“游方”，广西融水叫“坐妹”或“走寨”，黔西北称为“踩月亮”，黔中及一些西部苗族称为“跳花”、“跳场”等等。在这类社交活动中，青年男女可以三五成群地或者单独地、公开地或悄悄地对歌和交谈。以对歌的形式谈恋爱是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色彩的风俗。一些苗族社区还有专供青年们谈恋爱的场所，如黔东南的游方坪、滇东北的姑娘房等。苗族青年择偶不重财产和家境，更看重个人才华和品性。找到合适的恋人后双方即可交换定情物。结婚，一般情况下需征得父母的同意。在大多数苗族地区，青年自主婚姻与父母包办婚姻并存，这两种情况不一定是不可调和的矛盾，只看哪种倾向更重。一般来说，父母和子女都互相尊重和征求意见，强迫成婚的很少。而且社会习俗允许并维护青年人的自由选择。因此更多的情况是自由恋爱后由父母主持婚姻。具体步骤是，青年人谈好了，男方征求父母的意见后请媒人到女方家说亲。正常情况，女方父母不会反对，有时须用鸡卜来决定婚姻是否可行。一经说媒定亲，双方即商谈结婚日期和聘礼。结婚前，男方必须为女孩的舅家送一笔钱或其他财物，称“舅爷钱”。如果父母不同意，青年男女可以私奔，寻求亲属或社会力量的支持，时间长了，父母也就承认既成事实了。当然也有听从父母之命的，也有少数因父母包办酿成感情悲剧的。还有一种形式就是抢婚或类似抢婚的形式。青年男女通过自由恋爱，愿作终身伴侣的，男方在某天夜里，邀约几个朋友或兄弟把女方带到或“抢”到家里来，即成婚姻。三天之后，才请个“全福”的老人带只鸡去给女方父母“报亲”，请他们认可这门婚事。然后双方商定“回门”(回娘家)办婚礼的日期和具体事宜。苗家婚俗<二> 苗族青年结婚的年龄一般在16-20岁之间，也有早婚的现象，大约在十四五岁，早婚夫妻通常要到双方成年方能同居。在婚姻选择上，同宗族(同姓氏)不婚，姑舅表婚优先，不同辈份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系间也基本上不通婚。许多地区苗族有结婚当日夫妻不同房的习俗，新娘与送亲的陪娘及新郎的姐妹共度第一夜。有的地方办婚礼是主要在女方家。黔东南苗族有“不落夫家”(坐家)的习俗，即新娘回门后即长住娘家，仅在逢年过节或农忙时经召唤才回夫家小住，直到怀孕后才长住夫家。坐家时间长达一两年至四五年不等。婚后因感情不合等原因可以离婚。一般地，提出离婚方须向对方赔礼赔钱。寡妇可以改嫁，也有地方有转房习俗，一般是同辈转房，但不带有强制性。苗族均为一夫一妻制家庭。核心家庭和主干家庭为苗族社会主要的家庭结构。女子与男子不管婚前婚后地位比较平等，在家庭事务中妇女有一定的发言权，但总体上还是男权社会。子女的血统从父，世系依父系计算，家庭财产按父系继承。苗族有父子连名制，现以黔东南为典型，其他地区多已不存。苗族有自己民族的姓氏，但是现在大多已通用汉姓。

原名黄平县立初级中学，创办于1931年9月18日。1941年增设高中部，向邻县招生，成为完中，更名为黄平县立中学。黄平民中有一支素质较高的师资队伍，先后有蔡亚飞、李吉生、唐远霞三人荣获“全国优秀教师”光荣称号。现有特级教师2人，高级教师40人，中级教师69人。专任教师159人，本科学历145人，达标率为95%，平均年龄为34岁，平均教龄为11年，符合“四化”要求。先后历15任校长，著名校长有杨正凡、吴少峰、余介侯、谢良德等。共毕业初中16期，高中6期。校址在新州镇龙渊路（现灯光球场、工人俱乐部一带），面积仅十余亩，校舍为砖木结构的二层楼6幢，约三千平方米。另附设有谷陇分校。 新中国成立后，1949年11月10日黄平解放，1950年3月，镇远专署决定将黄平中学、谷陇分校、旧州人民中学合并为“贵州省立黄平中学”，分设新州部、旧州部。谷陇分校并入新州部。同年6月，任命张玉环同志兼校长。1951年9月，奉省人民政府令，新州部改名为“贵州省黄平民族中学”，旧州部单独成立“黄平中学”。 1953年8月，学校迁入现址，1956年恢复高中招生，成为完中。1958年“大跃进”中又改名“黄平中学”。直至1982年12月，经省人民政府批准，恢复现名，并列入省属重点中学至今。2000年，县政府决定将原“黄平职校”并入黄平民中，成为学校的“职教部”，使黄平民族中学成为一所集普通高中、职业高中、成人教育为一体的综合性高级中学，面积也由原来的50余亩扩大为64亩。 黄平民中解放后不断成长壮大。特别是改革开放以来，加快了软硬件的建设步伐。从1999年起，学校实行“校长负责制”，实施“四制一目标管理”，五年实践，努力创新。教研教改，成绩显著，近五年来，该校教师在各级各类刊物报章上公开发表论文200余篇，其中有50多篇获奖，英语组承担的国家级课题《民族地区高中外语学习策略》论文，荣获全国一等奖第一名，这是贵州省第一次在此类全国学术年会上取得的最好成绩。 黄平民中的校、处两级负责人绝大多数仍在第一线任课，“双肩挑”者达10余人，既是管理能手，又为教学骨干，相辅相成，相得益彰。不少人被评为省、州、县先进工作者。 教师爱校敬业，关心学生，钻研业务；学校努力改善教师待遇，提高教师福利，稳定师资队伍，并不断提高教师的业务素质，使之完全适应新时期教育发展对教师的要求。全体教师正为达到此目的而努力。黄平民中是一个多民族的大型高级中学，有13个民族的女儿在此学习。学校重视民族团结，教育学生互相尊重，互助共进。校内各族学生团结和睦，亲密无间，学校因此获得州、省授予“民族团结先进单位”的称号。 教学是学校的中心工作，黄平民中认真贯彻国家教育方针，全面提高教育教学质量，全体教师辛勤耕耘，锐意进取。近五年来，每年向各类大学输送数百名优秀人才。自1977恢复高考以来，黄平民中升入大专以院校的达4000多人，其中被重点大学录取的达300多人。 开展第二课堂活动，是实施素质教育的重要途径。黄平民中注意因材施教，充分发挥学生个人的能力和特长，寓教于学，乐在其中。学校坚持开设音乐课、美术课，每逢“五·四”、“一二·九”组织文艺汇演；每年春、秋两季举行“球类”和“田径”运动会；成立合唱团和各类“兴趣小组”，充分发挥学生的聪明才智，培养学生的个性，不定期举行绘画、书法、盆景等展览。还组织校男女篮、排、足球队，积极开展体育运动，增强学生体质。多年来，该校学生的达标率都在90%以上，受到上级表彰。 学校重视组织学生经常参加各级各类比赛，不少学生在体育、音乐、美术、书法、文学创作等方面取得优异成绩；如梁凤梅获全省中**会女子乙组100米、200米冠军；涂玉香（女）获全省“安酒杯”中学生作文竞赛第一名；张彦舒获全国中学生“新时期读书竞赛”特等奖；江普庆参加“全国中学生物奥赛”决赛获三等奖、“全国中学生数学竞赛”、“全国中学生化学竞赛”、“全国中学生英语竞赛”一等奖；罗玉鸣获“全国英语竞赛二等奖”等。从而促进了学生的全面发展，也推动了素质教育的施行。 学校工会和共青团组织发挥了积极的作用，校工会是校长和党总支实施民主管理的助手，校工会经常深入基层，团结全体教职工，积极参政议政，献言献策，努力维护教职工的合法权益，组织会员开展各种有益的活动，由于成绩显著，被上级评为“先进基层工会”，并授予“模范教工之家”称号。 黄平民中的共青团工作抓得好，成绩突出，是党的有力助手和后备军，起到了先锋模范作用。校团委连续三年被上级团委授予“红旗团委”光荣称号，所办的“业余团校”被团省委评为“合格团校”，并予挂牌。广大团员青年积极参加“青年志愿者服务队”，发扬助人为乐的雷锋精神，积极参与公益活动，起到了带头作用，受到社会好评，2003年被团省委评为“青年文化下乡”先进集体。 建国以来，在全体师生员工的共同努力下，学校在各方面都取得了较为显著的成绩，多次受到上级的表彰和鼓励，获得许多荣誉，摘要简介如下： 1954年4月，中央教育部派出以民族教育司李硕民科长为首的视察组到贵州调查民族教育情况，视察组对黄平民中各方面的工作进行了为期一个多月的认真调查，于5月份作出结论：“黄平民族中学在贵州省的民族中学中，学校的计划、教学活动、校风、校纪、校容等方面均属上乘。” 1956年8月，黄平民中语文组刘汉兴老师被评为省级先进教师，出席了贵州省第一届文教群英会。 1957年2月，副校长顾伯华被选为“贵州省赴京观光团”成员（唯一的汉族团员），3月2日受毛主席、周总理、邓小平总书记等党和国家领导人的接见，并合影留念。还参加了当年“五·一”节天安门观礼。 1961年，刘国才老师被评为省级劳模，出席了贵州省第二届文教群英会，并应邀到贵阳师院作报告。 1989年，庄国钧老师被评为省级先进教师。 1994年，潘开凡校长被评为省级“三育人”先进教育工作者。 1994年，蔡亚菲老师（女）被授予“全国民族团结进步模范”称号。在此之前的1991年，她被评为全国优秀教师。 1993年，副校长李吉生被评为全国优秀教师，授予全国优国教师奖章；1996年被评为中学物理特级教师。 1998年，唐远霞老师（女）被评为全国优秀教师，被授予全国优秀教师奖章，1999年批准为享受国务院特殊津贴人才。后被评为特级教师。 此外，获州、县两级先进奖励者，数以百计，在此从略。 集体荣誉方面，更是硕果累累。 1984年，学校被贵州省人民政府评为“民族团结先进集体”。 1986年被评为省级“体育活动先进单位”。1987年被评为“贵州省青少年科技活动先进学校”。1990年学校党支部被评为省级“先进基层党组织”。 1992年8月，获省教委、省体委、省民委、省总工会、省农业厅、省民政厅、省残联等七家联合授予第八届省运会“体育先进单位”。 1992年获全州高完中教学质量二等奖。 1993年在全州高完中督导评估中，被评为“先进学校”。 2000年12月，被州政府授予“全州残疾人劳动就业工作先进单位”。 2003年9月，荣获州人民政府授予“德育工作先进单位” 2004年4月10日，学校评出第一批骨干教师（校级）：陈泽甫、王登万、龙子平、吴赣瑶、杨文才、欧阳光、尹柱林、时平、熊莉、赵世碧、杨廷春11人。 在此之前，该校有特级教师李吉生、张家荣，全国优秀教师蔡亚飞、李吉生、唐远霞，省骨干教师张家荣，全国优秀教师李小平等。 4月27—30日，全州第四轮高中办学水平督导评估及州级示范性高中评估验收专家对该校进行认真的督导评估，给予充分肯定，高度评价。2005年元月，经州人民政府下文，评为州级示范性高中，并获二等奖。 2004年，该校高考又取得可喜成绩，录取重点大学67人，本科383人，大专328人，合计录取778人，创历史新高，其中江普庆同学以671人的成绩荣获全州理科第一名，被清华大学录取。学校和优秀考生均获得县委、县政府重奖。 2004年11月，经共青团中央、全国青年联合会和省青年联合会（团省委）严格审查和考核，该校李小平老师加入“中国地方优秀青年赴日本访问团，到日本进行为期18日的访问考察，对日本的高中教育改革进行具体了解，一切费用均由日方承担，这是黄平民族中学自建校以来第一位以正式身份应邀访问外国的教师，是黄中的光荣。 该校教师参加全州第二届优质课比赛获优异成绩，英语教师李小平、语文教师胡瑶、体育教师鲍龙均荣获全州优质课一等奖，为学校增加了荣誉。 此外，各方面获县级奖励的数以百计。 这些奖励，即是学校的光荣，更是对我们今后工作的鞭策和鼓励，激励该校”百尺竿头，更进一步“。 黄平民族中学建校70余年，先后培育了高、初中毕业生近二万人。一部分人升入高一级学校深造，成为专家、学者；有的担任了各级领导职务，在各自的岗位上作出成绩；更多的是分布在各条战线上的普通劳动者，他们用自己勤劳的双手为社会主义大厦添砖加瓦，校友们共同为家乡和母校争光！ 著名的校友有： 王朝文（苗族，原贵州省省长）、王锐宗博士（留美科学家）、潘迎华（苗族，中国美协会员）、吴治清（苗族，中央民族大学博士生导师）、杨明渊（苗族，中国作协会员，专业作家）、潘世钧教授（原贵州民院副院长）、谭照华（研究员，电脑专家）、张兴永研究员、雷安平教授（苗族，湘潭大学哲学教研室主任）、罗义群教授（苗族，黔东南师专副校长）、黄润秋教授（成都理工大学副校长，博士生导师），李林博士（中国石化总公司驻土库曼共和国代表）、还有方黔平博士，龙江平博士、郑建新博士、段培佳（女）博士、李继凯博士、黄建昌博士等。 党的十一届三中全会后，尊师重教，蔚然成风，校园建设，日新月异，先后新建了实验大楼、教学大楼、大礼堂、教工宿舍、学生宿舍等。进入新世纪后，发展更快，又建成办公大楼、科技大楼、女生公寓、新教工宿舍等。每值夜幕降临，华灯齐放，满目辉煌，更为壮观。校园面积105亩，全校建筑总面积已达50000平方米，为解放前的近二十倍。现正作全面规划，进一步搞好绿化、美化、亮化，为创造一个安静、美观的育人环境而努力。

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我同学也叫杨正文。

黔东南日报论文发表

云南省第九次代表大会的中国共产党，传达大会的轮廓基本概述中国共产党云南省第九次代表大会11月25日-29 2010年，在昆明召开，大会投票通过一项决议，第九届大会上，中国云南省第八届委员会的报告和云南共产党，中国共产党第九次代表大会的报告，第一省纪律检查委员会的工作。省委书记秦光荣代表中国共产党云南省第八届委员会作了题为“科学发展，和谐发展，一个重要桥头堡跨越发展，加快建设面向西南开放的斗争”的报告，大会选举产生了第九届委员会，云南，中国75名候补成员的14个共产党，共产党中国云南省纪律检查委员会的41个成员。 精神的会议（一）大会总结了过去五年，全省经济和社会发展取得的巨大成就。 共产党中央委员会的正确领导下，大会的省第八次党代会以来，面对复杂多变的环境，在国内和国外的改革和发展的任务还很艰巨，严峻的挑战中国，省委团结和带领全市干部家庭群众，抓住机遇，攻坚克难，有效应对国际金融危机的严重冲击，克服了百年不遇的旱灾，努力促进经济和社会发展和党的建设，圆满完成了省第八次代表大会确定的目标和任务的八个方面取得的巨大成就：综合经济实力显着增加; 标准显着提高，城镇居民和农村的生活居民; 获得在改革开放取得重大突破; 四，民族团结进步事业的蓬勃发展; 标记五个国家文化强省建设的进度?? > VI，生态文明建设步伐的加快; 7，一个稳定，和谐的政治局面更加牢固; 八，全面加强党的建设。 （二）成立大会不？主题：高举社会的未来五年全省工作具有中国特色的马克思主义的伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想“三个代表”重要思想的“三个代表”的重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观的发展，一个新的起点，推动科学发展，和谐发展，跨越式发展，加快西南开放重要桥头堡建设的斗争这个主题？一个全面的分析和判断面临的形势省委，云南的具体实际相结合的基础上，在省委的领导和团结全国各族人民，奋力赶超的政治宣言和行动纲领行动。 “（三）大会的指导思想，在未来五年，全省经济和社会发展的目标和基本要求。省的经济和社会发展的指导思想，未来五年：高举社会主义与中国特色，邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，三三个代表“重要思想，深入贯彻落实科学发展观，紧紧围绕建设绿色经济强省，省少数民族文化及中国的重要桥头堡的战略目标，面向西南开放的，坚持的科学发展和和谐发展，跨越式发展，以加速的上升改造的模式的经济发展方式为主线，改善人们的民生为根本，奋力跨越的关键，解放我们的思想，开拓创新，夯实基础，加强保护和拓展空间，我们的实力，全面建设小康社会的步伐，建设开放富裕文明幸福云南的加力的速度。 目标，在未来五年全省经济和社会发展：2016年国内生产总值（GDP），人均国内生产总值（GDP），财政总收入，增加了一倍以上，到2011年，总固定资产投资，“4增加一倍，每人均可支配收入的城镇居民和每人均净收入，农民人均乘数新的经济发展，以改善人们的生活标准，在民主与法制建设，”灿烂文化的新的步伐是采取一个新的施工进度，以获得一个新的生态文明水平，实现新的突破，在改革开放的，强调，要实现这一目标，我们必须做的“八坚持：首先重要的是，我们必须坚持以云南，云南全球重点计划，雄心勃勃的改革精神和发展必须坚持以重点跨越式发展，促进云南交通快车道; 必须坚持城市和农村地区，优化布局，加快新型工业化，城镇化和农业现代化的进程; 必须坚持五个必须坚持以开放促进，大胆开放的边境，以创建一个新的奇迹，行业，加强全省的综合经济实力的发展壮大; 必须坚持的富裕和优先的，尽一切可能提高广大人民的幸福; 7，必须坚持发展的大好形势以及促进团结，国家统一和安全发展，巩固和谐稳定; 必须坚持以科技为云南的教育，人才，提高能力，以支持发展。 （四）大会明确十大重点任务，在未来五年，全省经济和社会发展。 加快产业结构调整和优化升级，做大做强特色优势产业，促进产业集聚，促进非公有制经济的发展，工业增长和发展的力量，以加强保障; 速度云南兴水战略，以建立一个现代化的交通运输体系，加强能源安全和发展的信息基础设施的实施奠定了坚实的基础; 是加快沿边开放步伐，促进区域合作，提升外贸水平，拓宽发展空间; 四，统筹区域和协调城乡发展，城市化的过程中，云南省的特点，促进县域经济实力，促进步伐发展少数民族和贫困地区，并建立了一个新的发展模式; 完善农村发展体制机制，深化经济体制，社会事业和行政改革，促进政策创新，增强发展的权力; />切实保障和改善人们的生活，一个显著增加城乡居民收入，并做千方百计扩大就业，加快社会保障体系，稳步推进提出的教育现代化建设，以提高健康的全国各族人民，共同分享发展的成果; 加强社会主义核心价值体系建设，提高工作的新闻媒体，文化事业和文化产业发展，增强文化软实力; 第八优先考虑生态和环境优先实现的是，节能减排，防灾和减灾计划，以改善发展的基本条件; 九是积极推进社会主义民主和云南建设，法治，民族，宗教工作，结合发展的强大合力; 十大创新社会管理机制，加强基层基础工作，深化平安创建活动，营造良好的发展环境。 （五）大会强调，必须把重点放在加强和改进党的建设6。 首先，着力加强的渔获在这个意义上感，责任感和紧迫感; 努力加强领导班子和干部人才队伍建设; 重点，以改善之间的密切接触党和人民群众注重加强党的基层组织和党员努力促进党的制度建设; （星期六），努力加强反腐败斗争，不断提高党的建设科学化水平，推动科学发展，和谐发展，跨越式发展，提供了强有力的保证。

看两者是否同等，主要根据颁发单位的级别来看。黔东南州教育科学研究所隶属于该州教委，而州科技进步奖多半是该州科委颁发的，那就高一个等级，如果是由州政府直接颁发的，就要高两个等级。 希望能够帮到您！

这个应该是两所学校合办的一个专业。所以，先在贵定读一年，在到凯里读。当然，毕业证还是职院发滴。

悠悠中华五千年，散落在各地的古村落是中国社会历史发展的见证，是中国农耕文明的结晶，是镌刻着人类智慧光芒的“活化石”。中国的村落遍布九百六十万平方公里，江南水乡之唉乃，茫茫草原之炊烟，东方海岛之渔村，西北山中之人家，黄土高原之窑洞，东北密林之木屋，西南边陲之寨子……千姿百态，魅力迷人。但随着工业文明的发展，人类生产、生活方式的现代演进，许多历史街区、古镇、古村落正遭遇着被忽视、甚至被毁灭的命运。这些即将消失的历史遗存，在中国的文化中占居着何等的地位，它们目前的境遇如何，现在的人们又该如何对其进行保护和利用？带着这些疑问和担忧，近日中外专家聚首西塘，探讨古村落保护之法。在前来参加论坛的五十多名专家学者当中，有被称作“民间文化守望者”的中国文联副主席、著名作家、画家冯骥才；有以“骂”著称、且被媒体称为“保护古城的卫士”的国家文化名城研究中心主任、同济大学教授阮仪三；还有远道而来的两位日本民俗学界的领军人物：日本神奈川大学教授福田亚细男和日本东京大学副教授菅丰博士。另外，国内外具有典型意义的古村落——江西婺源、山西榆次、越南顺化等地的代表也悉数到场，为论坛带来了更多的声音。让我们借着专家的智慧，试着寻找延续这些传统文化的良方。宣言书4月27日清晨，银色的月光刚刚退去，苏醒中的古镇西塘充满了生机，鸟鸣声、摇橹声、脚踏车声、还有清风拂柳的婆娑声袅袅不绝于耳……一如“生活着的千年古镇”本色。而此时，冯骥才和西塘镇党委书记沈国强两人早早地就出现在了“明清食代”的二楼露台上，参加中央电视台中文国际频道的节目录制，主题正是“古村落保护”。第二次来到西塘的冯骥才还是老样子，一头桀骜不驯的头发，说起话来慷慨激昂。这几年他一直为抢救民俗文化而奔忙，走了不少地方，今年他把保护的重点放在的古村落上，他坚定地认为，在民间文化遗产和抢救过程中，古村落是民间文化的“箱底”，因此从2005年3月至今，他已辗转考察了国内七八个省的古村落。他说：“时间很紧迫，我们现在连多少古村落都不知道，怎么保护？因此在这里开这个会议，希望集中各方力量探讨今后古村落的出路。”“古村落是中华民族五千年的农耕文明留给后人的财富，我不希望我们的后代只能在博物馆里看到镰刀、锄头，那将是无比的悲哀。”这是他最大的担忧。不止在一个场合，冯骥才用“来晚了”来形容对西塘的感受，他也不止一次讲述他第一次到西塘时偶遇的一个细节：“我去年第一次到西塘，镇长陪我在岸边走，走着走着天有些凉了，我看到一个老太太正把支窗户的棍子拿起来关窗户，同时把一盆窗外的花拿进去。我注意到当时花盆上落了一只蝴蝶，老太太拿起花盆，轻轻一抖，蝴蝶飞走了。西塘连生活的诗意都保存下来了，这种和谐让我感动。”冯骥才认为西塘的经验是一种生态的保护方式，它延续了当地人生活的原态，是以人为本，可以作为典型供其他地方学习。当谈到为什么选择西塘作为论坛主办地时，他说，除了西塘的保护做得成功之外，当地政府的观念也让他感动。“当时西塘镇领导有两句话给我印象特别深，一句是‘对于古村落的保护，责无旁贷是政府的事’，还有一句是‘当经济的GDP和文化保护发生冲突时，我们要把根留住。’一名基层的领导能有这样的先见之明和文化责任感，让我看到了希望。”带着这样的希望，冯骥才把论坛带到了西塘，并发出了旨在呼吁开展古村落保护的《西塘宣言》。他说：“必须要抓紧时间，不然的话，很多古村落可能我们还没来得及认识它，就要失去它。”观点论一批重量级专家、学者、官员的到场无疑为本次论坛增色不少，他们在会场上激烈的观点碰撞更是擦出了精彩绝伦的火花。冯骥才：古村落遗产，比万里长城还大“我一直认为古村落是中国最大的文化遗产，比万里长城还大。”冯骥才这样解释他的观点，“从规模上讲，我国有5000年到7000年的农耕文明，56个民族，960万平方公里，约1600个县，19000个镇，按照一个镇10个行政村来算，我们有20万个左右行政村落。但不是所有村落都是古村落。我原来估计中国的古村落大约有3000个到5000个。但后来听说仅贵州黔东南地区就有六七百个古村落。所以我们心里应该有个数，我们的古村落数量至少过万。”他认为，古村落应该符合以下几个标准：悠久的历史，丰富的物质与非物质历史文化遗存，基本保留原来村庄的体系以及鲜明的地方特色。“村落是历史文化的容器，它是物质文化遗产和非物质文化遗产的综合体。它的建筑，它的人与自然关系的独特规划，都是其物质遗产，还有很多诸如民俗之类的非物质的文化遗产。”关于民俗，他补充道：“我所说的民俗，包括人们生产、生活的民俗，商贸的民俗，婚丧嫁娶的民俗，起居饮食的民俗，节日的民俗，信仰的民俗，还有类似神话、故事、谚语、歌谣之类的口头文化。民间戏剧、民间美术、民间音乐、民间舞蹈等艺人们身怀的民间技艺和民间手艺都是这个村落的非物质文化遗产。”为什么要进行保护？冯骥才这样回答：“我们的古村落有它研究的价值、学术的价值、见证的价值、历史文化的价值、审美的价值、欣赏的价值，但最终的价值还是它的精神价值。我们之所以传承文化遗产，最终的目的就是传承我们民族的独特文化，就是把我们的民族身份、民族基因传承下来。”他认为我们的文化遗产有一个问题，就是改革开放以来，我们面对的是全球化这种同质化的文化，它把我们的文化变成了同一个样子。同时它又是商业文化，能成为卖点的就利用，不能成为卖点的就抛弃、甚至毁掉。“这是我们这一代人的文化危机，也是我们这一代文化人的失职。”“我们的非物质文化遗产是从去年开始做的，但是由于目前没有法律保护非物质文化遗产，所以现在只能做成什么样就是什么样。”但令他感到欣慰的是，目前有关方面正在加紧相关法律的制定。阮仪三：村落是最后的“净土”“阮仪三”这个名字，对于关注中国遗产保护的人并不陌生。作为一名建筑学家，从上世纪80年代初期，他就发起了山西平遥古城的保护运动，而他最让人熟悉的“力作”莫过于周庄古镇的保护了。在他的努力下，上世纪80年代，北京、西安、开封、扬州、洛阳等城市相继被列入国家级历史文化名城；山西平遥、江苏周庄、云南丽江等又在上世纪90年代同时进入世界文化遗产的行列；进入21世纪，阮仪三又马不停蹄地促使了同里、南浔、乌镇、西塘等古镇走上了“保持原汁原味、扩展文化内涵”的道路，为中国留下了叹为观止的“水乡”。阮仪三认为，从上世纪80年代开始的城市建设热潮使许多传统历史地域遭到了灭顶之灾。许多旧城在“旧貌换新颜”的同时，失去了原有的特色风貌。他说：“一个民族文化的根基、一种精神文明的传承，需要载体。而我们所说的非物质的东西，民俗文化的东西，就依存在建筑等物质载体当中。所以那些具有价值的物质与非物质的遗存都应该保护。比如江南水乡，就要保护构成江南水乡的构建：因水成市、因水成街、因水建房、邻水建镇的特点，这是它的灵魂。”在谈到“城市记忆”这一概念时，阮仪三举了“上海犹太人保护区”的例子，那里是中国人民与犹太人民友好的见证，现在是上海市第12块历史风貌区。“二战期间，德国法西斯残酷屠杀犹太人，在许多国家拒绝接纳四散逃亡的犹太难民时，也在遭受日本帝国主义蹂躏的中国人民友好地接纳了3万多犹太人。曾任美国卡特政府财政部部长的布鲁门撒尔60年后旧地重游时，泪流满面，对身边的女儿说，‘记住，没有上海就没有我们一家，没有中国就没有我们这些犹太人的活路。’为什么？就是因为这个街区反映了伟大的中国人民的慈爱之心，是和世界人民和谐相处的里程碑。这个街区就是重要的城市记忆，记忆着一代人的友谊，这不是语言能够承担的。相反，如果承载着历史信息的载体消亡了，负载在其上的历史和文化也必然会被冲淡或消亡。”他对把旅游与保护等同起来的看法嗤之以鼻：“我们通常认为用保护来发展旅游，来搞经济开发，把保护等同于赚钱。”他认为保护不应该围绕着商业利益，因为商业利益的背后必然是破坏。“保护不是为了政绩，不是为了开发旅游，为的是留存我们祖国优秀的文化遗产、民族建筑的精华、和谐的人与自然相处的环境。而这些是我们今后创造新城镇、新建筑的规范。”青岛泰之：保护活态的文化联合国教科文驻亚太地区总代表青岛泰之应邀出席了论坛。他在发言中表示，古村落是一个特定文化历史发展的珍贵的有形见证，反映了人们文化、哲学和审美价值的演变过程。与考古遗址和废墟相比，这些历史遗产群落是活态的遗产。青岛泰之认为，在快速的经济发展、社会转型以及全球化过程中，传统的生活方式和价值体系正面临严峻的挑战。与此同时，传统建筑和街道正不断被现代建筑所替代。因此，保护历史遗产群落的非物质文化元素与保护其物质形态具有同等重要的意义。而在保护这类遗产的努力中，提高当地社团保护遗产的意识，促进他们的参与至关重要。他说，中国是一个拥有悠久历史文明的国家，文化遗产资源丰富。在中国快速发展经济的同时，文化遗产保护正受到越来越多的关注，平遥古城、丽江古城以及皖南古村落西递和宏村已入选联合国教科文组织世界遗产名录。他同时希望中国政府、非政府机构和组织以及地方社团都能够参与到遗产保护工作中来。他山石在“中国古村落保护”（西塘）国际高峰论坛上，浙江西塘、江西婺源、山西榆次、越南顺化等地代表的经验发言也为其他古村落的保护提供了很好的借鉴。江西婺源——文脉的延续婺源的乡村被誉为“中国最美的乡村”。冯骥才对婺源也是赞不绝口，“色彩太漂亮了！青砖、灰瓦、白墙、翠绿的竹林、金色的菜花、蓝色的山野、红色的霞光，简直像一幅画。”婺源县政府根据各村落的实际情况，确定了不同的保护方式。包括景区式、博物馆式、分区保护式和原始生态式。由于婺源境内徽派建筑遍布乡野，独具地方特色的傩舞、徽剧、茶道等文化绚丽多彩，因此政府出资对分散在乡村的古建筑进行普查、登记、建档，并在此基础上制定了保护性规划，同时成立了“婺源县历史文化名村（古村落）建设管理领导小组”，还制定了详细的农村建房审批流程，以抑制乱拆乱建的现象。为了增强古村落的生命力，该县还专门成立“婺源文化研究会”，研究会下设茶文化、民俗文化、古建文化、徽商文化、民艺文化和民间故事等9个分会，负责对全县民间民俗文化进行保护性挖掘整理。今年，婺源傩舞、婺源徽剧、婺源徽州三雕、婺源歙砚制作技艺等4项民间艺术入选国家非物质文化遗产。山西榆次后沟古村——民居博物馆后沟古村以古朴的农耕文化、精美的建筑文化、传统的信仰文化、灵动的生态文化，构成了完整的民间文化体系。特别是精巧别致的古戏台、玉皇殿、观音堂等堪称北方民俗文化的“活化石”。后沟古村因地制宜、顺势选址、择吉而居，强调和谐的“田园山水”和“耕读文化”。2005年，在经过周密论证的基础上，当地政府对后沟古村进行了抢救性的整理和修复开发。同时还成立工作组，围绕村民生产生活的自然形态开展调查、挖掘、整理、引导工作，再现了古村久远的民间艺术、独特的饮食文化、特色地域节庆活动，并筹建了农耕民俗博物馆。在抢救和保护古村过程中，始终贯穿“简单不简陋，民俗不粗俗”这一主线，在修复保护过程中，力求展现其简单而精巧的建筑、悠久而古朴的风俗、厚重而传统的民风，使“田园风光、淳朴民风、古村风貌”跃然而出。越南顺化——新旧的和谐顺化市是承天化的省会，位于越南的中部。在顺化市发现的新石器时代和金属时代遗物的年代可以追溯到公元前1000年，当时受南方考古文化的影响和北方青铜时代文化的影响。因此从古代起，这里就成为独特文化的十字路口，也奠定了多样风格和生活方式的城市基调。顺化的一个特点是博采众长，历史上所有的独特艺术形式都为顺化文化所吸收利用；而另一个重要特点就是宫廷文化与大众文化的共存与互融。顺化是一个都市，但仍保存着历史中形成的诸多传统。因此，顺化不仅扮演着多样城市和历史城市的角色，其实它本身就是一座博物馆，在这座博物馆里有着很多的可触与不可触的文化遗存。