景鸿文化论文发表

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大学已经算是半个社会了，总是会遇到很多困扰的难题。其中绝大部分的大学生都会遇到这样一个难题——毕业后到底是国内考研或者考公务员，还是申请外国学校进行读研。我就自己对考研和读研的看法分享一下，给大家具体分析分析，主要分为：考研、读研的趋势、考研、读研的区别、国内、国外名校对比、正确看待升学和个人建议。

一、考研、读研的趋势

根据国内人民共和国教育部官方数据统计，2020年全国硕士研究生报考人数为341万人，2021年全国硕士研究生报考人数越为377万人，并且这个数值还在逐年增加，可见国内的考研“内卷”程度越来越大。同时录取难度也是非常大，2020年考研落榜率高达73.4%，考研的人数逐年增加，考上名校的难度也越来越大。很多同学也都考虑过出国留学读名校硕士将来回国找工作，不管是哪种方式都是需要很长时间的准备，一定要慎重考虑。其中考研人数数据可以参考下表。

从另一方面想想，我们考研读研都是为了能提高自己的学历，在面试官那里得到认可。一般而言，面试官首先从简历上看到的就是应届毕业生的毕业学校，一些大厂就需要国内985、211或者是重点院校的。如何没有满足学校这个条件，即使是硕士、博士都有可能被面试官pass掉。但是对于海外读研来说，可以很容易申请到世界排名前200的学校，而在国内保研都不一定能上985或者重点院校，这也是很多同学选择国外读研的趋势所在。

二、考研、读研的区别

考研的人数逐年增加，考上名校的难度也越来越大。很多同学肯定考虑过出国留学读个名校硕士将来在回国工作。在时间一定的情况下，出国读研、国内考研或考公务员只能选择一个，也就是“鱼和熊掌不可兼得”的道理。

出国留学或者国内读研都需要很长的时间来准备，大家一定要结合自己的实际情况和家庭条件好好考虑，选择了就好好准备。下面本着个人跟大家简单谈谈国内考研和国外读研的异同。

1） 文凭的角度

不管是在国内考研还是在国外读研，其目的都是获得文凭，都是被认可的。相对来讲，在国外读研可以申请到QS世界大学排名（QS World University Rankings）靠前比较好的学校。简单点说，在国内考研考个985都不一定能进入QS排行榜前200名，但是在国外进行申请就相对容易进入QS前200名的高等院校，前一百名的院校比较难。然而在国内想要进入一个很好的院校就需要自己的本科成绩相对较好才行。

2） 费用的角度

费用方面不容置疑，国外读研的费用相比较国内读研的费用高很多（这点主要看自己想去的哪个国家留学读研而不同，比如说：美国、英国留学费用相对比较高；在新加坡、韩国的留学费用就相对比较低。）对于绝大多数家庭来说，一年十几万甚至是几十万的高昂学费还是很难承受的。

相对而言，在国内考研读研在成本方面就会比国外读研低很多。一方面，国内读研的学费比国外读研的费用低很多。另一方面，国内读研的生活费用是比国外读研的生活费用低的，而且国内很多学校都会设立奖学金的项目，据我了解，研究生每个月都会有补助，虽然金额不多，但是也能补贴一点生活费用的。

3） 学制的角度

国内、国外的读研在学制方面也是存在巨大差异的。一方面，国外读研的学制相对国内都是比较短的，适合那种急于获得硕士学历的学生；国内的研究生普遍的学制都是在两到三年，需要学习的科目多、研究的范围和项目也是比较多的。另一方面，国内是有保研、保博的定义存在的，平时多多努力学习就可以不用参加考研考试直接录取。但是在国外是通过递交申请（相当于offer的形式）的方式获得院校就读资格的，相对而言就没有保研、保博的说法，而且最重要的是在国外想要读博士，需要申请后就读大概50个月，如果坚持下来了就是博士生了。

4） 难易的角度

相对而言，国内考研难度比较大，想要考一所重点学校更是不容易。国内在每年参加报考考研的时候只能选择一个专业和一个学校。这样看来，国外申请学校的选择还是比较多的，你可以同时申请好几个在不同国家、对本科成绩要求不同的多个学校，想要申请比较好点的学校，特别是在QS排名中前一百的学校就需要本科成绩出众。但是在选择不是很有名气的学校还是很容易申请到的。

总而言之，不管是国内考研还是国外读研都是升学的一种，都是通过学习拿到文凭后找工作。在选择方式时要结合家庭经济状况选择，如果家庭比较殷实，想趁着年轻出去体验一下或者闯一闯也是可以的，申请一个外国学校；如果家庭条件不是那么好，也想出国的，可以努力通过考研在将来通过其他方式出国学习也是可以的；最后如果自己本身也不怎么想离家那么远，也可以在国内考研学习后工作的。

三、国内、国外名校对比

1） 学校数量对比

在国内目前的数量上看，隶属于985的学校一共有39所，隶属于211的学校一共有116所。国外的大学总体来说好的大学还是很多的，但是在各个国家上、还有就是他们的申请成功率上是比国内的985、211比较低的。相对而言在国外申请名校的成功率上是比国内大学偏低的。

2） 学校排名对比

在国内学校在全世界排名前五十的学校有：清华大学（17）、北京大学（30）、复旦大学（44）。这里拿澳洲的大学的名校排名说说，澳国立大学（24）、墨尔本大学（39）、悉尼大学（42）、新南威尔士大学（45）、昆士兰大学（48）等。在世界排名上这个说，排名靠前的还是一些国外的大学，数量上也是比较多的。

四、正确看待升学

前面已经说过，国内考研的“内卷现象非常严重”，正因如此我们更应该正确的看待考研、读研，并用经济政治学的角度分析内卷现象。

1） 正确看待学历

首先，大学生考研或者国外读研都是升学形式的一种，需要正确的看待学历。马克思说：“人们重视怎么认识世界，但问题恰恰是怎样改造世界。”一方面，很多同学都是抱着不立志于搞科学研究，不愿意作冷板凳，想着将研究说或者博士读完就出社会直接找工作就业。但是往往在就读硕士期间是非常重要的，在此期间坚持锻炼好学术能力和工作需要的职业技能在将来找工作是非常容易的，也是比较容易实现个人价值的。如果自己十分热爱科研，想要在学术领域有很深的探索或发展，可以选择进入高校、研究所工作，还可以选择读博士；但是这一切如果都是为了逃避就业压力而做出的决定，对于进入社会产生恐惧，从始至终都认为自己没有准备好，那么读博士还是需要慎重。另一方面，读研读博都是要有目的性，有针对性的学习，而不是盲目的学习。比如说：在校期间考取了很多相关的技能证书，这些证书就是证明你能力的凭证之一。学师范的同学可以考教师资格证、普通话等级证书；学习外贸的同学可以考商务英语证书、外贸相关的技能证书；甚至是想要进入国家单位的可以提早准备复习参加公务员考试。这些都是有目的的学习，有效减少迷茫性。

2） 科学认识就业

不管是读研还是考研都是为了以后出社会找工作就业做准备，因此科学的认识当今时代的就业环境也是十分重要的。在学校学习的过程也是需要提高自身的创造价值能力，提高个人的能力，梳理正确的就业观念。一个很好的比喻就是：“我们就是一块砖，哪里需要我们，我们就往哪里搬。”毕业后能进大厂就进大厂，能进体制内就进体制内，如果都不行那就灵活就业。一个特别的例子：疫情期间，国家鼓励地摊经济，鼓励摆地摊不是真的让大家去摆地摊，而是要重视多元化，灵活就业，摆脱贫困思维。再想想以前中学时代学习的历史课本上：“中国是属于农耕文明，有一句话叫：“恒产着有恒心，很早以前就有升官发财的观念。“很多同学都是持有”学而优则仕，万般皆下品惟有读书高的观念。“所以，在读研前一定要要形成正确的就业观。如果这条路不好走，我们就换条路，如果这个专业不好就业可以趁早转行，这才是正确的就业观。最后，转变观念的同时也要做好自己的职业规划，踏踏实实提升自己的能力。

五、个人建议

如果你是一个超级学霸，又不差钱，那当然是追求世界排名更好的学校，去接受更先进的教育理念和思维方式。

如果你是一个成绩一般般，经济条件也一般般，又想出国又在犹豫要不要在国内读研的话，还是下不了决心。我给你一个踏实点的建议，可以根据自己的专业情况选择。比如：自己的专业是高科技类型的专业AI、计算机科学、软件工程；或者是跟世界接轨的专业商业、金融、经济等，那我建议你可以加个油门努努力看看能不能申请到世界排名更高的学校就读。

那如果你是一个成绩一般般，经济条件有压力，但又不想放弃自己，想要努力拼搏一下。在这里我建议你在毕业后可以先工作一到两年时间再到国外留学，在有一定的经济基础下再出国的压力就会小很多。主要考虑：学校排名、申请难易程度、费用等。记住不要忘记推荐信哟。

出国留学不是菜市场买菜，一拍脑袋，起床穿个衣服我就去了。每个人的能力不同，家境不同，对未来的规划也不同，国内考研好还是出国留学好，并不能一概而论。 先说能力： 国内考研，越来越卷的趋势我就不多说了。我有一个朋友，本科也是二本，不喜欢自己的本专业，当年躺在床上，一拍大腿，买了两本书：《新闻学概论》和《传播学教程》，学校选了个一个财经院校（对这个专业来说够冷门了）。用他的话来说就是，每天早6晚12，专业书背了五六七八遍，实务练了几十篇，1000题翻到烂，黄皮书做了N遍，考了380分没过线，只能选一所学校一个专业，连退路都没得选。三本逆袭985，三个月逆袭清北的经验贴一搜一大把，看着着实振奋人心，我读完我都觉得我上我也行。但现实是只有胜利者才会高歌，更多的是沉默的人是失败的人。出国留学，以一个二本生均分不低于80分的水平来说，最次申个世界前150不是问题，最重要的是你的选择不是仅限于一个专业，你可以申几个甚至十几个学校的不同专业，拿到offer以后你想去哪个去哪个。担心回国认可度的学生，我很负责任的说，世界前70-150的，从学校层次上来说，你比不上强势985，但是跟弱势985/211还是有一战之力的，其他的，看个人能力。就算你在国内考上了C9，啥啥不会，也不可能等来一份令你满意的工作。所以，如果你的本科院校不好，没有保研的机会，又不擅长考试，没有把握能去一所985/211，让自己的学历更上一层楼，出国留学对你来说绝对是更好的选择。 家境方面： 出国读硕的绝大多数选择的都是一年硕，英国需要30万，贵点的专业比如商科需要四五十万，便宜点的香港也需要20来万，相较于内地研究生几万的开销来说，很贵。我一个邻居，家里收入全靠一个小诊所，没什么存款，但是有两套房，一套给儿子一套给女儿。女儿不知道什么原因，突然提出不要房，想出去留学。父女吵了好一段时间，拗不过她，把房卖了，钱全拿出来把她送去美国，申的学校一般，读的专业留美工作也不太可能，现在在家里诊所帮忙。可能每个人的选择不同，是对是错不好评判，但从就业方面来看，短时间内回本不太可能，嫁妆也没了，所以，家境不好的，我并不建议你选择留学这条路。留学不等于高薪，留学能带给你的，考研也一样可以。未来规划 无论是考研还是留学，目的其实都是为了去更好的平台，换一个更优质的圈子，获得更高的学历。但绝大多数考研人并不明白这个道理，如果你问他，为什么会选择考研？他不一定答得上来。因为老师说考研好，因为爸妈说考研好，因为学长学姐都考...我见过很多学生考研一次成为炮灰不够，盲目选择二战甚至三战，最后变成麻木的考研机器，你问他你的未来规划是什么，考上研究生。你问留学生，你为什么去留学？他会说，因为国内竞争太激烈，因为一年硕士时间短，时间成本很重要，因为国内教育资源太匮乏，甚至是因为我想读的专业太冷门国内没有...上学十几年，善始善终很重要，我们不满足一个小小的二本甚至本科学历很正常。但是人生短短几十载，你不可能一直上学，未来的你可能在做科研，可能在996搬砖，可能在读博，可能在做一些公职...想清楚你的目的是什么，找到考研和留学哪个对你更有价值，而不是随波逐流，被别人推着走向某条路。

1.国内读研VS出国读研：学历含金量不可否认的一点是，中国的研究生教育相较于美国而言起步较晚，基本上是一种传统的教学类和科研类高层次人才的目标取向，硕士研究生毕业之后主要到高校或研究院(所)从事教学与科研工作，对应用型高层次人才的培养重视度不够。美国的硕士教育体现为多元化的培养目标，各种专业性硕士学位占85%，其发展已远远超过传统的学术性硕士学位教育，多注重应用性或者功利性目标的追求。2.国内读研VS出国读研：学校排名根据US NEWS排名来说，世界排名前100的学校，中国目前占有两所，北京大学(排名51)和清华大学(排名56)，有的部分杂志排名，北大和清华未进到前100中。而实际上根据2014年上海交大“世界大学学术排名”，在列出的全球领先的500所研究型大学中，中国内地共有32所大学上榜，相比去年增加了4所，其中清华大学、北京大学等6所学校进入世界前200名，但均在100名之后。而美国综合大学排名中共有149所大学上榜，有52所大学进入世界前100名。为了吸引更多的国际学子，目前美国放宽了留学生录取条件，并提供多种有条件录取，语言成绩不过关的学生也有机会进入到世界排名靠前的大学就读，如美国的南加州大学就是接受双录取学生的排名靠前的大学之一。这样就大大增加了很多学生进入到世界级学府读书深造的机会。3.国内读研VS出国读研：录取要求中国采取严格的研究生考试入学制度，有年龄限制，对外语、政治、专业课、公共课各单科成绩及总分都规定了最低标准，根据考试成绩按照复试名额确定复试名单。录取时既要看业务水平，又要看思想政治表现，身体健康状况；既要以考试(含复试)成绩为主，也要参考平时成绩和表现。美国研究生招生工作由各校自主进行，灵活性较大，没有入学年龄限制，提交的主要材料包括：(1)大学学习成绩证明；(2)GRE或者GMAT成绩；(3)二至三名教授的推荐信；(4)个人申请书等。学校不单纯以分取人，入学考试成绩不作为录取研究生的唯一标准。4.国内读研VS出国读研：时间成本首先，从学习时间来看：中国的硕士研究生学制一般为三年，有个别院校是两年制或两年半。其中1.5-2年为课程学习时间，1-1.5年为硕士学位论文写作时间。美国的硕士研究生学制一般2-3年，最短1年。在课程学习中，大约半年时间要用于准备学位英语考试，在这两年内课程设置很紧凑，内容也很丰富，大大节省了求学时间。其次，从入学时间来看：美国大学的研究生院有quarter和semester两种制度。大多数学校是semester制，开学时间一般是秋季9月初或春季1月初，6到8月一般为暑假，很多学生利用这三个月参加实习或社会实践。中国大学一般是每年9月秋季入学。

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在辛亥革命前后的清朝光绪末年到民国初年。这是以黄兴、宋教仁、蔡锷等为代表的资产阶级革命派人才群体。这个人才群体与前一个人才群体有着必然的联系。这不仅因为这个人才群体中的有的成员原本就是上个人才群体中的成员，而且还因为这个人才群体中的绝大部分成员都是受上个人才群体中的成员的影响而成长起来的。与前一个人才群体略有不同的是，该人才群体中的大部分成员都是留学海外的青年学子。这些留学生身居异国，接受了西方资产阶级的社会政治学说和自然科学，感受民族危难的刺激，认识到义和团运动后清王朝已经成了洋人的朝廷，于是站到了清朝的对立面，以推倒这个王朝作为奋斗目标。这个人才群体中涌现出了一大批激进的、叱咤风云的的革命志士。如长沙人黄兴、杨毓麟、秦力山、毕永年、章士钊、左学谦、易白沙、徐佛苏、文经纬、彭渊恂，新化人陈天华、谭人凤、邹代藩、邹永成、陈润霖、曾杰、曾继梧、方鼎英，桃源人宋教仁、胡瑛、覃振、吴景鸿，邵阳人蔡锷、石陶钧、马邻冀，醴陵人宁调元、杨卓霖、李发群、傅熊湘、程潜，湘乡人禹之谟、杨王鹏、张昭汉、陈荆、陈方度，湘潭人刘揆一、刘道一、胡元�，浏阳人焦达峰、陈作新，宁乡人黄�、周震麟、陈家鼎，常德人刘复基、赵必振，衡山人陈范、陈撷芬、唐群英，湘阴人范源濂、陈嘉佑，澧县人蒋翊武，安化人李燮和，芷江人张学济，临澧人林伯渠，益阳人姚宏业，宁远人欧阳振声，平江人凌盛仪，凤凰人田应诏等等。这些人中有许多都是中国最早的资产阶级革命团体--华兴会的成员，后来又都在日本东京或国内参加了资产阶级的革命政党同盟会。据统计，参加同盟会筹备会议的79人中，湖南籍的占20人。1905年至1907年同盟会东京本部登记入册的960位会员中，湖南籍的有156人。由于众多的湘籍志士参加了同盟会的革命阵营，因此这一时期几乎所有重大的同盟会的活动与斗争，无论是组织的、宣传的、武装暴动的，抑或是暗杀的，都凝聚着湖南人的业绩和勋劳。尤其是在同盟会领导的历次起义中，以黄兴为代表的湖南志士，更是留下了可歌可泣的动人事迹。孙中山称赞黄兴在钦廉起义中以两百人抵挡清军两万人，是"不可以常理论的""非常的战斗"，而"这样不可以常理论的事"是"湖南人做出来的"。

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Cambrian sequence stratigraphy and sea-level cycles of North China platform. Jour China Univ Geosci, 10(2):110-11878.史晓颖， 2002.“中国层序地层研究”评介。 中国图书评论， 2002年10期：63

景之文化论文发表

在日复一日的学习、工作生活中，大家都写过论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。相信许多人会觉得论文很难写吧，以下是我为大家整理的美景的议论文，希望能够帮助到大家。

美景，顾名思义，是美丽的景色，那这美景又在什么地方呢？世间任意一个角落，皆存在“美景”。

当春季即将离去，时至五月，偶然在井边一块石头下发现了一抹新绿，那绿十分鲜亮，而上面又带着些露珠，恰似嵌上了一块块璀璨夺目的钻石。这，算不算美景？亦或算吧，这绿绿得倔强，在石头下生根发芽，即使生存下去的希望很渺茫。这也算是一道美景吧。

当清晨的阳光投射进房间，窗外白色的雾缭绕着，窗台上摆放着一株绿色的小植物，小小的蓓蕾上还有晶莹的水珠，比少女的眼泪还娇媚。空气微微湿润，其中混着泥土味，还有绿植释放出的清香，都在酝酿着。这道清晨才能见到的美景，不仅是视觉上的享受，更是震撼，这道美景即使没有“小楼一夜听春雨”的'闲适，也没有《观沧海》中“东临碣石，以观沧海”的壮阔，但至少也有“夜来风雨声，花落知多少”的雅适。

生活中，也有不少“美景”。一个孩子走过来，他前面有一团纸屑。风卷着它跑，孩子在后面追着。风，渐渐停了，孩子上前捡起了那团“飘忽不定”的纸屑，把它扔进了垃圾箱，高兴地笑了。只见他笑着跑到母亲身边，说：“妈妈，看，我帮刚才飘来飘去的小纸团找到它的‘家’了！”母亲则是笑着摸摸他的头。这样如此美好的一幕，为何不可以算一道“美景”？哪怕只是一个小小的举动，一个感化我们的瞬间，都能成为一道美丽的风景。

人间何处无风景？没有任何一个地方会不存在风景，只要善于观察和发现，每个角落都能找到。小到一粒种子，大到一个世界，都能成为“美景”。

秋天，是一个令人容易回忆的季节。透着丝丝凉意的秋风漾进心田，一盏清茗置于书桌上，茶香随秋风弥散开来，沁人心脾。还记得那一次，您每一回的微笑，深深的烙在我的心底……在我心中留下了难忘的美景。

那一次，我大腿上因为淋巴结发炎，生了一颗小瘤，被逼要去大医院看病。来到医院，医生说一定要留院观察一个月，虽然当时的我年纪还小，但是，一听到要离开同伴一段时间，还要留在这种“鬼地方”呆上一个月——整整一个月，不是一天呀!我从小就不喜欢到医院那些地方——我再也忍不住了，金豆豆不停地往下掉，想对爸爸妈妈说不要，但都毫无作用。

最后，我在病房里被安顿好，每天由奶奶陪着都是过着打针﹑吊针﹑吃药的“艰辛”的生活。刚开始的那几天，我还是乖乖服从，但四五天以后，我就感到无聊透了。每天都是模式化的生活，那就是躺在病床上看电视﹑吊针﹑吃药，又不能到处走走，顿时觉得这样的人生缺了一些乐趣。

这天，您随着医生走了进来，您和别的护士不同，您是带着微笑走进来的。当时，我在床上看了您一眼，便顿时感受到了一阵温暖。病房里也不再冷冰冰的，阳光透过窗照在病床上，虽然这阳光有些萧瑟，但是让我感到春天的气息。您这位美丽的白衣天使，您那笑容可掬的面孔成了我在留院时，乐趣的源泉。因为您不仅亲手为我打理平日的吊针﹑打针﹑吃药等任务，还带我结识一些新朋友，常常为我表演魔术，还为我意外变来一些糖果﹑小玩具等等的东西。我也曾经问过您：“为什么整天都面带微笑，哄病人开心呢?”您却说：“因为病人想看见微笑﹑希望呀!就像你，你是想看到我带着微笑，还是板着脸?”听完后，我马上回答：“我当然喜欢您微笑!”您听了我的回答就露出了甜甜的微笑。

时间总是匆匆而过的，在您细心的照顾下，不到一个月我就康复出院了。临走时，我到护士休息站找您，向您道别。您还是笑咪咪地让我快点回病房，不要让爸爸妈妈等得太久，并轻声说了一句：“希望下次再见面，但不是在这个地方，好吗?”我点了点头。我跑出护士休息站门口，回头向您说了一声再见，便看见你又露出那招牌式的笑容，这一次您笑得比任何一次都要甜，都要灿烂，都要美丽……谢谢您，我的白衣天使!

自从出院后，那位天使的笑容，在我的心中留下了不可磨灭的痕迹。她待人真挚诚恳的态度，满脸的笑容成为了我心中最美丽的景色，久久不能遗忘。

风景旅游区景观设计中地域文化的运用论文

摘要：现阶段我国景观规划设计中非常重要的一个组成部分就是风景旅游区景观设计，当地具体的人文历史、文化特色等均高度浓缩在风景旅游区的景观设计中，我国地大物博、文化悠久，每一个区域都有其自身的地域文化，本文简要分析论述基于风景旅游区景观设计中地域文化的运用。

关键词：风景旅游区；景观设计；地域文化；运用

1、地域文化的简要概述

地域文化在本质上就是一种文化体系，具体是指人们经过自身的劳动创造在某一特定的地域或区域聚落群当中形成具有当地特色的文化，地域文化在继承过去优秀的传统文化过程中，同时也在不断吸收和借鉴其他文化思想并且根据具体的历史阶段，地域文化也会发生相应的改变和创新。除了当地的自然环境和地理条件之外，人们的生活方式、文化活动、建筑风格等方方面面均被看做是地域文化的表现形式，人们在不同区域的自然环境中所使用改造自然的方式方法各不相同，这也是导致地域文化之间存在差异的主要原因[1]。

2、地域文化在风景旅游区景观设计中的原则

2.1统一原则

风景旅游区的景观设计不是一个单独的个体，它必须与周围的环境和所在城市紧密相连，在风景旅游区景观设计当中，地域文化的运用原则首先就是要坚持统一整体性原则，毕竟景观设计并不只是仅仅局限于某一固定空间或环境，而是对整个旅游风景区进行整体设计，地域文化无论是体现在景观小品、道路设计，还是在水系植被、景观建筑的设计上都需要达到整体风格和谐统一的要求。

2.2传承原则

风景旅游区景观设计是延续地域文化的直接表现，融入地域文化的景观设计需要继承当地优秀的传统文化，并以此为基础利用先进的材料和技术实现全面创新，也就是说风景旅游区景观设计需要对地域文化进行全面深入的调查研究，真正了解文化的背景以及发展历程，注重保留当地文化中固有的民俗风情和民族特色，向观赏者展示具有最原汁原味、质朴纯真地域文化的旅游风景区景观设计。

2.3保护原则

环境保护是现阶段我国和社会各界人士关注的中心和焦点，也是旅游风景区景观设计中最需要注意的问题，在景观设计中应做到因地制宜，充分尊重当地的自然环境，以保护环境为前提合理开发建设，使用绿色无污染的材料，将环境污染降至最低，推动旅游风景区实现可持续发展。

3、风景旅游区景观设计中地域文化的运用

3.1植被设计

在我国海南地区有着纯天然的热带雨林，植物生长茂盛且种类繁多，海南的呀诺达风景旅游区则充分利用当地得天独厚的自然环境优势，完整地保留了景区内的植被结构，在茂密的热带雨林中间，景区利用粗壮的圆木设计的木栈道能够让游客直接与景观植物亲密接触，同时木料材质的栈道又与周围的雨林环境完美融合在一起，形成天人合一的和谐景致。另外，在旅游区内还对植物的层次分布进行精心设计，譬如说棕榈树、槟榔树与乔灌草错落分布，极具层次感，在木栈道的拐弯处还特意种植三角梅等颜色亮丽的植物，为游客起到提醒作用的同时凸显海南带有地域色彩的原始文化[2]。

3.2水系设计

在云南省的'苗族风情景区当中，设计师结合当地特有的梯田与生态湿地等自然地理环境，设计了喷泉等大型水景，为了能够将景区内的景观串联起来，在各个村寨的连接路径上挖设了许多小水渠，通过将浅底和窄道里的涓涓细流引入水渠当中，形成了贯穿全寨的“水街”，游客穿行其中能够直接感受到苗寨质朴清新、紧密相连的地域特色。

3.3景观建筑设计

我国广东省龙门县南昆山国家森林公园中的景观建筑，在选材用料上与旅游风景区完美结合。由于当地处于我国客家文化集中的区域，在传统的客家民居当中大多数的建筑材料都是竹子、青黄色的砖瓦以及石土等，而南昆山正是毛竹生产之地，设计师巧妙地利用这一天然优势，通过和工匠不断的反复研究琢磨，对毛竹进行脱水防腐处理，并将其覆盖在钢筋混凝土浇筑的框架之外，从远处看整个景观建筑仿佛是用竹子搭建而成，与身后的旅游风景区融为一体、浑然天成。

3.4景观小品设计

旅游风景区内的景观小品和装饰铺设也是展现地域文化的重要道具，譬如海南当地盛产火山岩和蕨类植物，在呀诺达旅游风景区内的矮墙山就得到了充分的展现，旺盛的蕨类植物与独有的火山岩结合在一起，不仅使得矮墙充分展现了海南的地域文化，还让平淡无奇的矮墙立刻变得生意盎然。

4、结论

总之，风景旅游区想要独具特色，具有强烈的艺术魅力和吸引力就必须与地域文化相结合，在保护自然环境的前提下实现人工建筑与其完美融合，坚持完整一体化原则，打造多元化的景观设计，并且利用景观设计不断推动地域文化的宣传和发展。

参考文献:

1、龚舒颖.风景旅游区景观设计中地域文化的运用研究[D].湖北工业大学，2015

2、乔伊娜.地域文化在扎龙旅游区景观建筑设计中的应用研究[D].齐齐哈尔大学，2015

草，还真有人回答啊，早知道我也百度了

园林景观设计的地域文化优秀论文

摘要 :本文对园林景观设计中的地域文化进行了解析，园林景观设计要与当地环境相协调，要体现地域特色，因此在设计中要融入地域文化。园林景观设计要以地域文化为素材，并进一步继承发展地域文化。园林景观设计在表现地域文化时要遵循独特性原则、整体性原则、可持续发展原则。对地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、历史场景解析。

关键词 :园林景观设计;地域文化

地域文化是指受地理环境和人文特征影响，并随着它们的发展变化而逐渐形成固定的文化。这种文化的特征是独树一帜、历史悠久。园林景观设计是指运用园林和工程的技术方法，结合区域的地形、植被、建筑等进行计划性、人为的改造。使城市景观设计趋于合理，园林景观能保护生态环境，有观赏价值，又能为人们的日常生活提供服务。地域文化与园林景观有紧密的联系，地域文化为园林景观设计提供素材，园林景观是地域文化的载体，只有在园林景观中融入地域文化，才能使其具有观赏价值和艺术价值，地域文化得以继承和发展。

1园林景观设计与地域文化的联系

1．1园林景观设计创作的来源是地域文化

园林景观设计包括人文艺术和自然环境，这二者在不同的地域有不同的特色。地域文化为园林景观设计提供独具特色的素材，地域的变化也会影响着园林景观的设计，使其呈现地域特色。在进行园林景观设计时，可以对地域文化进行筛选和挖掘，从中寻找设计灵感，再结合当地的风土人情和自然地理现象，使园林景观呈现地域文化的魅力，独树一帜。

1．2园林景观设计是展现地域文化的媒介

好的园林景观在设计时，应该结合现代文明挖掘吸收传统地域文化中的精华，从而使园林景观极富张力，既有时代特点又有历史韵味。游客在观赏过程中，既能体会到独特的地域文化，又能体会到当地历史的发展、人们的智慧、文化思想和生产生活方式。

2地域文化在园林设计中所体现的意义

随着我国城市化进程的不断推进，很多城市盲目追求现代化，而忽视了自身地域特色，出现了“千城一面”的现象。园林景观是一个城市形象的重要组成部分，因此在设计时要突出地域文化，使其变得灵动、绚丽。现代文明、外来文化的不断发展，给传统地域文化带来了严重的冲击，不利于先人精神文明和智慧结晶的传承和发展。因此要把传统地域文化融合到现代的园林景观中，使传统文化焕发生机与活力，实现传承和发展。也能使园林景观具有历史感、时代感和创新感，丰富了其内涵，提高了其艺术价值，因此园林设计体现地域文化既是建设特色城市的要求，也是传承发展地域文化的必然选择。

3园林景观设计中地域文化表达的原则

3．1独特性原则

园林景观设计要体现地域特色，就要对地域文化进行深入挖掘。在景观设计中体现其独特的建筑风格、历史文化、风土人情等。这样才能丰富园林景观的文化内涵，使其营造出地域性的文化氛围。

3．2整体性原则

文化的形成与当地的环境有密切联系，地域环境主要包括当地的自然环境、社会环境、文化环境，它们构成一个整体，密不可分。园林景观的设计要遵循整体性原则，要融入当地环境中，呈现协调性、一致性。

3．3可持续发展原则

园林景观的设计在充分利用当地各种资源，体现地域文化的同时，不能破坏当地的自然环境、生态资源，且要与当地自然、人文环境相协调。可持续发展原则要求园林设计要从全局出发，要合理规划利用当地的生态资源，保护当地的生态系统。注重对当地历史遗迹的保护和开发，使历史文化在园林景观中得以继承和发展。

4园林景观设计中的地域文化解析

4．1文化元素解析

不同地域的文化元素具有自身特色，在园林景观设计中的应用能使其呈现独特性。但地域文化元素种类形式丰富，不能毫无选择的堆砌在一个园林景观上。而是要认真挑选、规划，使其与园林景观充分结合，相得益彰，既能呈现传统地域文化，又能提高园林景观的艺术价值和审美价值。地域文化元素整体或一部分直接设计在园林景观中，能取得良好的效果。如椰树是海南具有代表性的植物，被广泛应用于海南的园林景观设计中，呈现出浓厚的南国风情。眉山是历史文化名人苏轼的故里，这里的园林景观处处都有苏轼的'诗词，体现了当地浓厚的文化底蕴。

4．2文化特色抽象事物解析

除了把地域文化因素直接设计到园林景观中，也可以把这些文化因素进行抽象、简单化的加工，在园林景观中只保留其抽象轮廓、视觉形体等。这种园林景观设计使其既有浓厚的地域特色，又有较高的审美价值、艺术特色。如秦皇岛奥体公园中的海鸥雕塑，并没有详细刻画海鸥，只是用抽象的手法、流畅的线条勾画了海鸥的大致形体。流畅的线条、简单的造型、展开的翅膀在展现海鸥这一秦皇岛海滨城市特有的事物之外，雕塑本身也有极高的艺术价值。这种手法既使雕塑发挥了标识秦皇岛海滨城市的作用，又给人带来审美享受。

4．3历史场景解析

当地的历史也是一种地域文化，因此在进行园林景观设计时，也应该融入历史元素、历史场景。历史元素包括地域性的历史事件、人物、场景，园林景观通过雕刻、绘画等艺术形式表现出来，使观赏者者联想到具体的历史情境，在感悟历史的同时，也会体会到园林景观深刻的文化内涵、浓厚的地域特色。如黑龙江的尚志公园、王府井大街的雕塑等，都是在景观的地面、墙上、木桩等地方展现历史场景。这些历史场景的融入设计，使园林景观具有特殊性，甚至成为获得当地人历史文化认同，吸引游客的点睛之笔。

5结束语

园林景观与地域文化不可分割，园林景观设计中对地域文化的解析，既能增强园林景观的内涵和艺术价值，使其具有独特性，从整体上提高了城市的文化品位，又促进传统地域文化的传承与发展。在设计园林景观时，可以直接保留完整、典型、历史文化价值高的建筑。也可以抽取典型元素符号，用现代手法把它们融入到园林景观中，使园林景观既有观赏价值、艺术特色，又展现出浓厚的地域文化特色。

参考文献

［1］翟梁，梁春飞．园林景观设计中的地域文化解析［J］．江西建材，2016(10):213－217．

［2］王博．园林景观设计中的地域文化解析［J］．农技服务，2016(05):246．

［3］周晓萌．园林景观设计中的地域文化解析［J］．吉林农业．2015(02):107．

［4］杭慧．园林景观设计中的地域文化应用［J］．工程技术:引文版，2016(7):316.

作者:吴富荣 单位:厦门贝臻景观工程有限公司

景行文化发表论文

从小学起，我们便开始接触文言文，但那时只是“小和尚念经”般摇头晃脑一阵。真正开始学习文言文后，我才觉得感触颇深。

文言文里，我看见了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的背影，不与世俗同流合污，守着一片内心的宁静，向往那怡然自乐的世外桃源，让人们的心也随之一次次褪去冗杂，沉醉在那“欲界之仙都”。古代文人墨客亦留下了许多美景于他们的笔墨之中。郦道元的《三峡》，陶弘景的《答谢中书书》，都为我们真实的再现了那些惊心动魄的美。碧水清潭、高山耸峙，一切的一切，似乎美得无以言表，却真切地印在白纸之上。文言文是话中的画，所有的画也都展现在话中。交相辉映，让原本平淡的心立刻被一句一句的“话中画”衬得五彩斑斓。

可是，无论文言文语言如何精美，意境如何深幽，却仍让人觉得学着不容易。

也许是为了积累，课本中每篇文章几乎都要背。文言文的文字规律和用法毕竟和白话文不同，有时读起来都很吃力，更何况要背呢？另有一点，虽有言道“浓缩的都是精华”，但“短小精悍”的文言文要表达的东西太多太深，读了好几遍都仍不知它是抒情，写景，还是争贬时潮。

不论美还是难，却也是有趣的。有时在这里看见一个“之”字，表示“什么什么的”，可是在另一处就说不通了，于是马上想另一种解释。如此反复几次，竟悟出了几点规律。有时能自己读懂一篇文言文，噫！良多趣味。散文的揣摩重在体味情感；小说的揣摩要从细节入手；戏剧的揣摩重在矛盾分析；而诗歌的揣摩重在意境玩味。文言文中所要表现的思想内涵虽较难懂，但只要稍得点拨，便能找到文中妙处，亦会感叹：古文之美，古韵之雅，莫能及也。还有那许多田园情趣奇闻轶事，只要三五笔便栩栩如生地勾勒出一幅幅丰富多彩的历史长卷，或诙谐、或深邃、或简约、或豪放，总之文言文能够让人在文字的苗圃里采撷更多，有时甚至会流连忘返。

文言文，“让我欢喜让我忧”。我学文言文，体味到的乐趣亦比困惑多得多。五千年的灿烂文化在这只言片语中体现，意味深长，常常让人感慨万千。

学习文言文的好处文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，是文学宝库中的精品典范。

它记录着历史发展的轨迹，昭示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。中学生多读文言文，不仅可以增加语言储备，提高作文布局谋篇的能力，而且还能够增长历史文化知识，提升人文素养，提高审美鉴赏能力。

具体来说： 学习古文语言，增强运用能力。流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。

像“文采若云月”的《左传》，“无韵之离骚”的《史记》，“不似人间来”的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。中学生经常阅读文言诗文，一些精妙的固定短语和富有哲理的句子自然会进入其语言库，潜移默化，学生的语言自然会丰富形象起来。

再者，古人对待语言“语不惊人死不休”的态度也势必会让中学生受到影响，从而使其逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定也会“两句三年得，一吟泪双流”，或是“吟安一个字，捻断数茎须”的，这对现代汉语的写作应该是“有百利而无一害”的。现当代的很多文学大家，诸如鲁迅、茅盾、冯骥才等，其作品语言的酣畅、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于对文言文浸淫多年、始终如一的阅读爱好吧。

学习古文构思，提升作文水平。古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的起承转合。

波澜起伏中见出巧妙，含蓄蕴藉中透着虚实，简约而不失谨严，质朴而不失形象。有的“立片言以居要”，统摄全文，如荀子的《劝学》、苏洵的《六国论》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松龄的《促织》、司马迁的《鸿门宴》等；有的借景写情，缘情明理，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等；有的以小见大，管窥蠡测，如左丘明的《肴之战》、柳宗元的《捕蛇者说》等，如此种种，不一而足。

古诗文给中学生的写作提供了非常优秀的行文范例和精美的构思技巧，中学生经常阅读，自会文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自会产生质的飞跃。学习历史文化，增加人文积淀。

文言文是中国传统文化的重要载体，中学生多读文言文，能激发热爱并承传中华民族优秀传统文化的热情。面对龟甲兽骨的精巧奇特，你能不拍案称奇？面对长城的绵延万里，你能不骄傲自豪？面对秦皇汉武的丰功伟绩，你能不热血沸腾？叶圣陶先生说过：“一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。

否则，像无根之草，长不起来，也就说不上受教育。”如何理解“固有文化”并且“继往”？毋庸赘言，离不开大量的文言阅读。

阅读文言文是继承文化遗产的一种手段，唯有多读，才能逐渐领悟文言文的内在魅力，逐渐领悟中华民族传统文化的博大精深、源远流长，从而真正激发民族自豪感和把文化薪火衍递到底的责任感。高考优秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能写出让人叹为观止的佳作，不是得益于《三国演义》故事吗？不是得益于中华民族优秀传统文化的滋养吗？ 学习古人操行，提高道德素养。

“高山仰止，景行行止”，古文中的先贤圣哲、至德至言对于提高学生的语文综合素养，健全学生的人格大有裨益。从“三人行，必有我师”的孔子，到“业精于勤，而荒于嬉”的韩愈；从“春蚕到死丝方尽”的李商隐到“菊残犹有傲霜枝”的苏轼；从“镜破不改光”的孟郊到“生当作人杰”的李清照；从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史册、烛照千古的言行事迹，每每读来，常令人情不自禁的热血沸腾，肃然起敬，慕古人之高义，发思古之幽情，心灵在潜移默化中得到净化，素养在无声无息中得到提高。

《语文新课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”

要求教师在教学中要“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。因此，中学生道德素养的提高离不开对优秀文章的广泛阅读，更离不开对文言文的阅读，在学生的人格塑造、审美情趣的提升方面，文言文起着不可或缺、无可替代的重要作用。

文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，是文学宝库中的精品典范。

它记录着历史发展的轨迹，昭示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。中学生多读文言文，不仅可以增加语言储备，提高作文布局谋篇的能力，而且还能够增长历史文化知识，提升人文素养，提高审美鉴赏能力。

具体来说： 学习古文语言，增强运用能力。流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。

像“文采若云月”的《左传》，“无韵之离骚”的《史记》，“不似人间来”的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。中学生经常阅读文言诗文，一些精妙的固定短语和富有哲理的句子自然会进入其语言库，潜移默化，学生的语言自然会丰富形象起来。

再者，古人对待语言“语不惊人死不休”的态度也势必会让中学生受到影响，从而使其逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定也会“两句三年得，一吟泪双流”，或是“吟安一个字，捻断数茎须”的，这对现代汉语的写作应该是“有百利而无一害”的。现当代的很多文学大家，诸如鲁迅、茅盾、冯骥才等，其作品语言的酣畅、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于对文言文浸淫多年、始终如一的阅读爱好吧。

学习古文构思，提升作文水平。古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的起承转合。

波澜起伏中见出巧妙，含蓄蕴藉中透着虚实，简约而不失谨严，质朴而不失形象。有的“立片言以居要”，统摄全文，如荀子的《劝学》、苏洵的《六国论》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松龄的《促织》、司马迁的《鸿门宴》等；有的借景写情，缘情明理，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等；有的以小见大，管窥蠡测，如左丘明的《肴之战》、柳宗元的《捕蛇者说》等，如此种种，不一而足。

古诗文给中学生的写作提供了非常优秀的行文范例和精美的构思技巧，中学生经常阅读，自会文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自会产生质的飞跃。学习历史文化，增加人文积淀。

文言文是中国传统文化的重要载体，中学生多读文言文，能激发热爱并承传中华民族优秀传统文化的热情。面对龟甲兽骨的精巧奇特，你能不拍案称奇？面对长城的绵延万里，你能不骄傲自豪？面对秦皇汉武的丰功伟绩，你能不热血沸腾？叶圣陶先生说过：“一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。

否则，像无根之草，长不起来，也就说不上受教育。”如何理解“固有文化”并且“继往”？毋庸赘言，离不开大量的文言阅读。

阅读文言文是继承文化遗产的一种手段，唯有多读，才能逐渐领悟文言文的内在魅力，逐渐领悟中华民族传统文化的博大精深、源远流长，从而真正激发民族自豪感和把文化薪火衍递到底的责任感。高考优秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能写出让人叹为观止的佳作，不是得益于《三国演义》故事吗？不是得益于中华民族优秀传统文化的滋养吗？学习古人操行，提高道德素养。

“高山仰止，景行行止”，古文中的先贤圣哲、至德至言对于提高学生的语文综合素养，健全学生的人格大有裨益。从“三人行，必有我师”的孔子，到“业精于勤，而荒于嬉”的韩愈；从“春蚕到死丝方尽”的李商隐到“菊残犹有傲霜枝”的苏轼；从“镜破不改光”的孟郊到“生当作人杰”的李清照；从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史册、烛照千古的言行事迹，每每读来，常令人情不自禁的热血沸腾，肃然起敬，慕古人之高义，发思古之幽情，心灵在潜移默化中得到净化，素养在无声无息中得到提高。

《语文新课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”

要求教师在教学中要“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。因此，中学生道德素养的提高离不开对优秀文章的广泛阅读，更离不开对文言文的阅读，在学生的人格塑造、审美情趣的提升方面，文言文起着不可或缺、无可替代的重要作用。

世界各国的文字都随着口语的变化而变化，但只有中国的文言文始终如一。这有何利弊？在“语文的变与不变”中南老提到：中国文学自五四运动以来，推行了白话文，虽对吸收世界知识有促进作用，却将中华文化“一刀斩断了”。

的确，从唐宋古文运动开始直到清末，我们的口语已经发生了很大变化，然而书面语却始终没有变化。

“文章千古事，得失寸心知。”

“铁肩担道义，妙手著文章。”

古今人士都深知“文以载道”，文章的使命和责任是重大的，不是玩物，更不是游戏。

古人使文章脱离了口语，实是最大的智慧所在。

“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”

在文字与作者本人在时空意义上分离后，它自动进入一个完整传承下来的体系，虽然人会身名俱灭，而文章，却会在历史文化长河里，起到不可忽视的承启作用。

中国人之所以以中国人的生存方式造就出延续数千年的中国制度，不管那是被冠以封建还是其他的“恶名”。单凭这制度延续之久远，文化之统一，就足以傲立世界民族之林。而这数千年的文明能长久不衰延续至今，不能不说文字的流传起了极大作用。

我手写我口，古岂能拘牵！——黄遵宪作为近代诗人的代表人物，这么一句豪言壮语在年轻人们盲目崇拜英语的今天看来是多么的不负责任。

“今之世异于古，今之人亦何必与古人同？” 现实主义的思潮，在船坚炮利的的英国人给了中国人当头一棒后潮涌而来。

白话文所具有的现实性，是在现实世界的巨变下逼迫出来的，正因为这样，短期内改变人们的思想是效果不错的。但现实世界是不断加快变化的速度的，众多民族的语言就是在现实的改变中失去了原有的规制而消亡的。

今天看来五四后推行的白话文，固然佳作不少，锋芒犀利，但思想深度往往不够，经不起推敲。初期的白话文，在满地大白话的今天看来与文言文也是相差无几。白话文的先锋鲁迅，早期的文章在百年后的今天恐怕也要加上注脚才勉强看得明白。如这样下去，百年后人们看我们的文章时，又得加上注脚…一千年后的人们看我们二十一世纪的文章，只怕要比我们看文言文又不知要难上多少倍呢。

当代的中国人崇洋 *** 之风盛行，甚至连汉语文化分支国的日本、韩国这种国家的垃圾文化都在我国年轻人心目中占有一定地位，实是令人痛心。当代中国人之所以找不到民族的自我，一个个不像中国人，就是因为失去了作为一个人应有的民族个性。只有民族的，才是世界的。从这一点看，中国人最不可丢弃的就是文言文。而文言文在我国的年轻人中是最不受重视的——救救孩子！中国文化要继承，更要发展。

从上小学起，我们就开始接触并学习文言文。由于年代久远，对于白居易的所谓“老婆婆都能读懂”的诗文，我们读来都难免有些晦涩难懂。但一路学来，收获和意义还是不自觉地显现了出来。

从牙牙学语我们就开始背诵，读“人之初，性本善”，听爸爸妈妈讲“犬救 *** ”“黄香温席”的故事。读《文徵明习字》，深深为他“日以十本为率，书遂大进”的学习精神而感动。

进入高中，我们学习了越来越多的文言文名篇。我越来越感受到，作为中华儿女，作为想进步的青年，学习文言文是多么的必要。

读《增广贤文》羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。我们清楚地懂得了要孝敬父母。读《后汉书》天下皆知取之为取，而莫知与之为取。我知道了给予别人也是一种收获。读《公孙龙子》见侮而不斗，辱也。它教会了我们当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。读《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。读《庄子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。读《左传》，读《中庸》，读范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

通过学习文言文，我直接了解了历史以及古人的思想。很多中国人不可不知的知识都来自于文言文。三山五岳，三皇五帝……。但是，不可否认的是，面对古人的思想观念，我们必须实事求是地结合当时的历史背景来理解，但是它带给我们的借鉴作用是绝不可否认的。

古为今用，继承发展。中医是起源于形成于中国的具有整体观念辨证论治等特点的医学。它无疑很好地继承了我国传统文化。即使在文革期间，中医仍作为“古为今用”的医学实例得到党和国家政策上的支持而得以发展。现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。文言文一直是中医考试的必考科目。中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成。仅对于医学方面，文言文中就包含着怎样丰富的智慧啊！

中华民族是个历史悠久的民族。五千年的悠久历史都凝结在了文字典籍之中。文言文中有无限丰富的凝结着古人智慧的材料。当然，学习这些经典文章将对我们修养内涵将产生积极的作用和影响。

身为中华儿女，弘扬祖国的传统文化，是我们不可推卸的义务和责任。身为中学生，在继承和发展传统文化的过程中，又可以增加我们谈吐的魅力，开拓视野，丰富知识.我们何乐而不为呢？

自五年级起，我就尝试读古文。像《桃花源记》、《岳阳楼记》、《文心雕龙》里的原道篇，《道德经》里面的一些段落，我都能熟背，而一些古诗词、曲读后更是放不下。爱读古文犹如我写书法，读写可以忘形，完全沉醉于快乐之中。

经典古诗文是中华民族的精华，它是凝聚着中华古先贤无数智慧结晶的文化宝典。读古文，读古诗让我受益匪浅。像诗仙李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，他的诗豪迈不羁，神采气度飞扬。杜甫的“国破山河在，城春草木深”，让人读后不禁掩卷长思，唉，家书抵万金。而孔子所曰“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”，“三人行，必有我师焉，择其善而从之，其不善而改之”。这些话让我在学习中，体味人生，感悟生命，健全人格，如何学习怎样做一个正直的人，充分享受人生的充实和快乐。

中华民族五千年的历史，留下了多少好的散文。《岳阳楼记》是古今传诵的文章，多少人从小背诵，长大后仍然朗朗上口，堪称绝唱。《岳阳楼记》写景时，乌云密布，细雨连绵，人们会伤感悲痛；当春光明媚，花草芳馨的时候，人们会变的喜悦兴奋，沉醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告诫人们要有先忧后乐的情怀，不可忘记国家，时刻怀有爱国之心。每逢自己背诵之时，心中是十分的陶醉而沉醉其中。

读古文的另一个收获，就是经常翻字典，数笔画。我真正体会到字典是一个最好的老师，读古文，背诗词，查字典，才会学习更多的字，才知道有许多字都意会错了，有许多是多音字，还有许多字另有含义。我知道字典里涵盖了中华民族丰富的天文、地理、历史知识。查字典，让我一生受用无穷。

通过学习古文我渐渐懂得一些方法。俗话说：“书读百遍，其义自现”。多读，尤其是反复背诵，是学好文言文的法宝。学习古文，诵读时要抑扬顿挫，有快有慢，要有节奏感。腔调、板眼、感情、气势以及文字所蕴藏着的意义等，不是一下子就能读出来的，是在反复阅读中逐步体会、领悟、感知得来的。所以我总结出学习古文要掌握基本知识结构，理解古文的正确意思，多读，熟读。

读古文，读诗词、曲的感受，就如同走在山荫小道上，扑面的美景让你目不暇接。曾几何时，我独坐书桌前，手捧一卷古文诗书，把自己融入到千年前的唐风宋雨，看花开花落，云卷云舒；曾几何时，我放飞我的思绪到江南水天连接处，听渔舟唱晚，想那半夜的钟声是否在迎接客船；曾几何时，我也曾想，多读书，学真本领，也要仰天大笑出门去，高唱我辈岂是蓬蒿人。

我学习古文、古诗词是最好的精神享受，如同品茶，越品越香。让

1.危中寻机茧，束缚了蛹，而蛹破茧而出，化作了最美丽的蝶；夜，遮住了光，而星星努力闪烁，成就了美丽的星空；危，迎面而来挡住了前进的路，而我们，危中寻机，要创造更美好的未来！危，是司马迁深陷牢狱，受宫刑之苦，该继续坚持写下真实的历史，还是屈服于封建皇权放弃？司马迁在危难面前，毅然选择了坚持，而正是这场危难，给了他对生命的珍惜和面对权力威胁的大无畏，600字高中作文.如果没有危，恐怕难以成就“史家之绝唱，无韵之《离骚》”.危，是李白虽有昭昭若日月之德才，缺遭人诬陷，被流放边关.“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人.”李白危中寻机，将流放视为散心的良机，在流放中写下了《蜀道难》等千古经典.如果没有危，哪有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的骨气与不羁？危，有时小得像一滴灯油滴到了衣服上，而法国年轻的家务杂工不得不用白干一年来赔偿.而他危中寻机，发现了被煤油滴染的地方，不仅没脏反而把陈年的污渍清除了.这个发现，使他研制出了干洗剂.没有危，怎么会有对传统洗衣技术的巨大改革呢？危，有时又很大，比如汶川地震.2008年5月12日下午14点28分，请记住这个时刻，来自地下二十多千米的震动震倒了校舍，震倒了家园，震到了许多大工程，可是，危难，却给了我们见证母爱的机会，见证师德的机会，见证团结的机会，见证国家关怀的机会！大灾有大爱，恩格斯曾说：没有一场巨大的灾难不是以历史的巨大进步作为补偿的.而我们中华民族，将以灾难作为凝聚人心的契机，崛起！人生如山，危中寻机好比寻径如山，方知山之高！人生如海，危中寻机好比扬帆入海，方知海之大！我们都不喜欢黑夜，但我们喜欢星空；我们都不喜欢危难，但我们可以转为危机，作文600字无论是面对个人命运的危机，还是国家命运的危机，就让我们危中寻机，创造辉煌！2.莫畏浮云遮望眼拨开云雾，你会看见满天的阳光.——雪莱翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅；水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌；心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行.于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利.曾经，乌云笼罩楚汉之地.项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东.刘邦之智也许尽在于“愚”.“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将.他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下.就像是衣袖上的污点，项羽沉浸于它的肮脏，任凭它扩散；刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点.人生终究不能够完美.乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂？还是越束缚，用飞翔来成就人生？约翰？克里斯朵夫给了我答案.命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康.挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂.在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强.博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨着.人生的不完美终究会不会是绊脚石？无需再问.抬头看天，乌云之后躲着阳光.关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备？感叹于先贤的智慧，如果不是明白度过乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后.重新站立：韩非不会在受嘲后重新备起；贝多芬不会耳聋后重新高歌；季羡林不会在“牛棚”生活后重新欢笑；道尔顿、安藤百福亦不会成功……莫畏浮云适望眼，精彩在黑暗之后重现.纪伯伦之言时刻在耳：“上帝不会让你的天空永远阴霾.伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云.”不畏浮云遮望眼，拔开云雾，你我的世界阳光灿烂…… 〔600字高中作文〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它.——西塞罗。

第一次学古文 不久前，我们相约在竹林小院，在这里，我曾第一次学古文，学后，才明白古文原来是那么简单，那么有趣。

那节别开生面的课让我加浓了对古文的喜爱和好奇之心。 首先，“兔老师”让我们把古文整整齐齐的抄在笔记门上，面对一个“大西瓜”，“兔老师”让我们举起小刀，刷刷几刀下去，西瓜已经成为了一块块，经几次细细品味后，我们“大功告成”，一篇使人眼花缭乱的古文终于被我们踩在脚下，那次学习的是《论语十则》中的第一则，这次的课堂让我明白：时常温习旧知识，不也很快乐吗？当朋友从远方来，我们不开心吗？即便别人不知道自己的优点，但却不恼怒不生气，不还是一个有道德，有学问，有才华的人吗？ 这就是我在竹林文学社第一次学古文的经历，他真正让我明白汉字是多么有趣，古代人是多么聪明，一字多用，意思也随之变化，从中也就反映了古代人的聪明才智，第一次这样学古文，不仅让我懂得了如何去面对温习，朋友和别人误解个人时的态度，而且，它也让我明白如何学古文，那就是：要把古文分割开来“逐个击破”，再套串起来，如此而已，使古文变得又容易，有简单。

如果把古文比作一个“大西瓜”，那么，我们就要用“智慧之刀”把它切割。古文其实并不神秘，关键在于掌握方法，运用智慧破解它，这也许就是我第一次学古文所明白的道理吧！ 正因为有了这个道理，在今后学古文的道路上，我将越战越勇！每当想起第一次学古文的经历，都感到一阵微微的喜悦。

以道德为话题的作文：做一个有道德人征文

道德是一个多么美好的词，道德高尚的人是多么令人景仰啊！所谓“高山仰止，景行行止”，就是这个意思吧。

“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动已在全国广大未成年人中开展。这项活动从未成年人思想道德建设的实际出发，遵循未成年人的身心特点和成长规律，动员全国城乡未成年人，弘扬社会主义荣辱观，积极参与多种形式的道德实践活动，从身边的事情做起，从一点一滴做起，践行道德规范，增强道德意识，养成良好习惯，培养高尚品质，做一个有道德的人。

做一个有道德的人，是党和国家对广大未成年人的殷切期望。建设中国特色社会主义，需要一代又一代人不懈努力。当代未成年人将承担起开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的历史重任。把广大未成年人培养成为中国特色社会主义事业的合格建设者和接班人，是事关国家前途和民族命运的战略任务，是党和国家事业兴旺发达、后继有人的保证。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的新阶段，党中央、国务院制定了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，党的十七大进一步动员社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作，充分体现了党和国家对这项工作的高度重视。在广大未成年人中开展“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动，是深入贯彻党的十七大精神，在未成年人中进行社会主义核心价值体系教育的重要载体，是进一步加强和改进未成年人思想道德建设的重要举措。

做一个有道德的人，是未成年人健康成长、全面发展的根本利益所在。少年时期是长身体时期，也是思想道德观念形成时期，要做到德智体美全面发展，思想道德方面的健康成长不可或缺。“德者才之帅”（司马光语），思想道德是未成年人健康成长的主导，关系到他们将来成为什么人，走什么路，能否成为对社会有用的人才。要让未成年人健康成长、全面发展，就要教育和引导他们树立正确的理想信念和世界观、人生观、价值观，培养高尚的思想品质和良好的道德情操，成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体美全面发展的新一代。

在广大未成年人中开展“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动，要贴近未成年人的实际，按照简单易行、切实可行、就近就便、力所能及的原则，组织未成年人在日常生活学习当中，在家庭、学校、社会参加针对性、参与性、实效性强的道德实践活动，在潜移默化中深刻理解道德要求，增强道德观念，打牢道德基础。

题记 自古以来，我们中华民族就是一个讲究文明美德和个人修养的民族。

一次拾金不昧的行动，一个助人为乐的故事，一件力所能及的小事，都能汇聚成文明美德赞颂曲上的动人音符！ 一、哪怕两元钱，也要交老师 “叽叽叽叽”鸟儿在高枝上尽情的欢唱，给校园平添了一份和谐美好的气氛。 一个阳光明媚的午后，我在匆匆赶去教室的路上，看到了两枚闪闪发光的东西。

踌躇了一会儿，最后还是决定上前去看一看。原来是两枚硬币，我轻轻地将它们拾起，硬币上还有经太阳光照射而遗留下来的温度呢！它们在我的手上显得异常显眼。

光线透过叶隙照射到了这两枚小小的硬币上。哪怕只有两枚硬币，我也一定要把它们交给老师。

我把它们交到了值周老师的手上。本以为老师会满不在乎，没想到，老师却说：“你拾金不昧的品质，值得学习。”

是啊！拾金不昧是一种美德。别说是两块钱，就算是两角，甚至是两分，我也一定交上去。

因为它反映了一个人的品德。事实上，我们的校园里从来就不乏拾金不昧的故事。

二、别人摔倒了，主动扶一把 “叮铃铃”上午结束的 *** 终于响了！杂乱的脚步声布满了整个校园，同学们从各自的教室涌出匆匆跑去“食堂”用餐。 一个女孩子不小心摔倒了。

我顾不上去吃饭，赶紧跑过去。那个女孩子的脚好像受伤了，她坐在地上用尽全身力气想站都站不起来。

她用手捂着腿轻声 *** 着。在她的额头上，我看到了许多晶莹的液体，在阳光下一闪一闪的。

她紧皱着眉，样子“好不痛苦”。我急忙扶起她，并搀扶她去医务室。

她看着我，对我挤出一个欣慰的微笑：“谢谢！” 助人为乐是一种美德。当别人需要帮助的时候，我们应该伸出温暖的双手。

事实上，我们的校园里也不乏助人为乐的故事。 三、你丢下垃圾，我捡起美德 太阳下山了，只在天边留下一抹鲜红的晚霞。

看那云层的边缘，环绕了一圈金黄色的光圈，风景好不优美动人。 噢！天哪！寝室里又发生什么事了啊！我站在阳台上，感受着“微风拂面”的美好诗意。

可惜，好景不长，宁静被室友打破了。我十分好奇，走进门去想一探究竟……她们争吵的原因太可笑了——竟然是为了一粒小小的垃圾。

原来是一个同学不小心将垃圾扔到了垃圾筒外。值日的同学就和他吵了起来。

我觉得很无趣。看着地上的垃圾，它仿佛在说：团结些吧，团结些吧！把我捡起来呀！我叹了口气，摇了摇头，继而莞尔一笑，顺手将它拾起，丢进了垃圾筒里。

“你丢下的是垃圾，我捡起的是美德。”文明只是那么一小步，细节彰显美德。

同学们，文明美德，让我们从力所能及的小事做起吧！ 于细微处见精神。从小事做起，从我做起，让我们的校园处处绽放出文明美德的鲜花，让我们的社会时时迸发出文明美德的火花！O（∩_∩）O，希望对你有帮助，望采纳。

很多人都懂得，我们中国是历史悠久的文明古国，讲文明、讲道德是中华民族的优良传统。

在现代文明社会中，遵守公共秩序、讲究文明礼貌、救死扶伤、尊老爱幼、孝敬父母、保护环境等，都是社会对每个人最基本的道德要求。然而，现在社会上才能有许多人不愿遵守社会公德。

远的不讲，就说说我们身边的一些同学吧，他们在学校里不听从老师教导，破坏公物，乱扔废物；回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就 哭哭闹闹，不懂得怎样爱自己。试想，一个连自己都不爱的人又怎能谈得上“爱亲人、爱家乡、爱祖国、爱人民”？当然更谈不上遵守社会公德了！ 生活中常会出现这样的场面，风雨中，一个稚气的男孩在追逐一张漂亮的糖果纸，行人不禁发笑。

“孩子，别追了，让你妈妈给你买一个！”可男孩似乎不领大众的情，依然穷追不舍，风儿绑住他的脚，雨点儿打湿了他的衣裳，可他却继续前行，或许他的倔劲儿感动了天吧，男孩终于抓住了那张糖果纸，他舒心地笑了，可紧接下来的一个动作却令人惊诧万分——他小心翼翼地把糖果纸投进了垃圾筒。 听到、看到的人想必都会竖起大拇指说：“真不错！”可又有谁会问问自己，“连小男孩都能做到的事，我做到了吗？” 说起上个星期结束的运动会，每个人都神采飞扬，但大家是否注意到那操场上，草堆中，满目狼藉的水果皮和纸屑呢？这些随手扔垃圾的同学难道只是嘴巴上把自己捧成董存瑞，什么我是合格的小公民，我爱国守法，保证做到二十字基本要求，我愿为国牺牲。

可行动上，是连随身拎个垃圾袋的如此小事也做不到的人吗？ 何谓合格？不少人琢磨着，但就是搞不清楚。有人说：“书读得好就是合格。”

Really？大家是否还记得清华高材生刘海洋，学习可很棒，可恨把咱国家的宝贝给伤害了，他要合格，这熊可进去了，再来个三月飘雪。说不准也有人说：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能说风流倜傥，那回头率也是高出100%呀；其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上篮，也就比他师父差一点，按他这一说，我老爸其貌不扬，球技嘛也就十投二中，岂不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。

还有人说：“路见不平，拔刀相助，朋友有难，两肋插刀，再所不惜，才算合格。”这人，在武侠小说里算得上是个正派人物，佩服佩服。

可在现实中，这种讲义气可不能过了头，也得“该出手时，才出手，干了别帮到劳教所去了，这合格可就谈不上了。 那怎样才算合格呢？这里就不大谈特谈刚颁发的二十字纲领、政治书上的长篇大论。

说点实际的，比如遇见教师问个好，讲卫生，关心同学、亲人，积极参加班级活动、学校活动，总之，只要别人看到你都能竖起大拇指说：“Very good！”，你就算合格了。 同学们，我们是祖国的未来，新世纪的主人。

在新的世纪里，能否取得竞争的胜利，能否实现中华民族伟大复兴，就得靠我们了。我认为社会公德不是小事，而是民族复兴的大事。

因此，要营造一个讲公德、守法纪的良好环境，需要我们每个同学从我做起，从小事做起。“涓涓细流，可以汇成江河”。

只要大家行动起来，讲公德光荣，不讲公德可耻的社会风尚才能形成，。说到这，有的同学可能会说：“我很想从我做起，可是不知道该怎样做呀！其实，只要你处处留心，讲公德、守法纪并不难，正如一首歌谣所唱： 尊敬师长常问好，孝敬父母应做到； 上车乘船要让座，帮助病残扶幼小； 正直勇敢明是非，诚实守信人称道； 接待来宾有礼貌，观看影剧不喧闹； 爱护花木不攀折，环境整洁常清扫； 良好行为常做到，自律规范公德好。

同学们！21世纪是一个充满希望的世纪，在新的世纪里，让我们都来做一缕阳光，做一滴露珠，做一片绿叶，做一朵小花，为创造一个“讲公德、守法纪”优良环境贡献出自己的一份光和热，为祖国的繁荣和腾飞做出自己的贡献。

很多人都懂得，我们中国是历史悠久的文明古国，讲文明、讲道德是中华民族的优良传统。在现代文明社会中，遵守公共秩序、讲究文明礼貌、救死扶伤、尊老爱幼、孝敬父母、保护环境等，都是社会对每个人最基本的道德要求。然而，现在社会上才能有许多人不愿遵守社会公德。远的不讲，就说说我们身边的一些同学吧，他们在学校里不听从老师教导，破坏公物，乱扔废物；回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就 哭哭闹闹，不懂得怎样爱自己。试想，一个连自己都不爱的人又怎能谈得上“爱亲人、爱家乡、爱祖国、爱人民”？当然更谈不上遵守社会公德了！

生活中常会出现这样的场面，风雨中，一个稚气的男孩在追逐一张漂亮的糖果纸，行人不禁发笑。“孩子，别追了，让你妈妈给你买一个！”可男孩似乎不领大众的情，依然穷追不舍，风儿绑住他的脚，雨点儿打湿了他的衣裳，可他却继续前行，或许他的倔劲儿感动了天吧，男孩终于抓住了那张糖果纸，他舒心地笑了，可紧接下来的一个动作却令人惊诧万分——他小心翼翼地把糖果纸投进了垃圾筒。

听到、看到的人想必都会竖起大拇指说：“真不错！”可又有谁会问问自己，“连小男孩都能做到的事，我做到了吗？”

说起上个星期结束的运动会，每个人都神采飞扬，但大家是否注意到那操场上，草堆中，满目狼藉的水果皮和纸屑呢？这些随手扔垃圾的同学难道只是嘴巴上把自己捧成董存瑞，什么我是合格的小公民，我爱国守法，保证做到二十字基本要求，我愿为国牺牲。可行动上，是连随身拎个垃圾袋的如此小事也做不到的人吗？

何谓合格？不少人琢磨着，但就是搞不清楚。有人说：“书读得好就是合格。”Really？大家是否还记得清华高材生刘海洋，学习可很棒，可恨把咱国家的宝贝给伤害了，他要合格，这熊可进去了，再来个三月飘雪。说不准也有人说：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能说风流倜傥，那回头率也是高出100%呀；其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上篮，也就比他师父差一点，按他这一说，我老爸其貌不扬，球技嘛也就十投二中，岂不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。还有人说：“路见不平，拔刀相助，朋友有难，两肋插刀，再所不惜，才算合格。”这人，在武侠小说里算得上是个正派人物，佩服佩服。可在现实中，这种讲义气可不能过了头，也得“该出手时，才出手，干了别帮到劳教所去了，这合格可就谈不上了。

那怎样才算合格呢？这里就不大谈特谈刚颁发的二十字纲领、政治书上的长篇大论。说点实际的，比如遇见教师问个好，讲卫生，关心同学、亲人，积极参加班级活动、学校活动，总之，只要别人看到你都能竖起大拇指说：“Very good！”，你就算合格了。

同学们，我们是祖国的未来，新世纪的主人。在新的世纪里，能否取得竞争的胜利，能否实现中华民族伟大复兴，就得靠我们了。我认为社会公德不是小事，而是民族复兴的大事。因此，要营造一个讲公德、守法纪的良好环境，需要我们每个同学从我做起，从小事做起。“涓涓细流，可以汇成江河”。只要大家行动起来，讲公德光荣，不讲公德可耻的社会风尚才能形成，。说到这，有的同学可能会说：“我很想从我做起，可是不知道该怎样做呀！其实，只要你处处留心，讲公德、守法纪并不难，正如一首歌谣所唱：

尊敬师长常问好，孝敬父母应做到；

上车乘船要让座，帮助病残扶幼小；

正直勇敢明是非，诚实守信人称道；

接待来宾有礼貌，观看影剧不喧闹；

爱护花木不攀折，环境整洁常清扫；

良好行为常做到，自律规范公德好。

同学们！21世纪是一个充满希望的世纪，在新的世纪里，让我们都来做一缕阳光，做一滴露珠，做一片绿叶，做一朵小花，为创造一个“讲公德、守法纪”优良环境贡献出自己的一份光和热，为祖国的繁荣和腾飞做出自己的贡献！

何为德？谦虚为德；不骄为德，不卑为德。德的概念甚为广。德是人们崇尚的，向往的。生活的美好，源于德，起于德。

周末总是令人神往，因能抛开往日的烦恼，能更加亲近自然，亲近自己，亲近生活。

周末中，上午便在小区的公园里悠闲地度。空气中弥漫着花香，使人气爽；空气中洋溢着阳光，让人温暖。但甘瓜苦蒂天下物无全美，在这本该悠闲的上午，那位清洁老人，仍在工作着。

他那骨瘦如柴的手，看起来苍白无力，却紧紧地握住了那黄色竹子编成的扫把。值得庆幸的是，那在白雪间滚动的汗珠并不太多，那春天的凉爽，那行人的自觉，将那由黄色背心下的玻璃支起的担子，他那有着如盘山公路般重叠着的皱纹的脸上，毫无半点劳累。

忽然，一声如闷雷之沉重的响声，如光一般震进我的耳朵里，这声音如此不和谐，如在安静的图书馆突然响起的枪声那样唐突，“咚—咚咚——”。这响声，吸引了许多人的目光。

我扭头望去，一位大约如有五六岁的小朋友，与一辆自行车摔倒在了人行道上，那洁白稚嫩的小手中，有着点点血迹。看上去很痛，但那眼睛里竟没有涌出泪水，一个坚强的孩子。

那孩子的年轻母亲一脸惊恐地立在了那，那时，她的脚如钉子一般钉在了地面里，没有挪动。又过了几秒钟，才反应过来。

但在几秒钟之前，那位饱经风霜的老人，非常迅速又小心地，将扫把放在了人行道的一旁，踩着那已有破旧的绿色布鞋，蹬到了那想挣扎着从自行车下爬出的小朋友身边，那双眼犀利又沉着冷静，他蹲了下来，将那自行车一手拎到了一边，那本苍白无力的手现在看来竟如此强劲。

那小孩站了起来，小声说了句：“谢谢。”那孩子的母亲似乎又要说什么，但那老人手一摆，继续工作去了。

生活，因德而美。

若人人兼备德，生活何为而不美？

“谦让也是一种美德。”谦让不仅是一个人的一种美德；一种胸怀；一种豁达；一种无私的体现，而且更是一种境界。

做人的境界之高低，常常会体现在你处理人际关系的不同方式、方法上。有的人善于化解矛盾，境界。有的人则往往会激化矛盾。

在现实生活中，大家同在一个班学习，或同在一个地方生活，难免会有矛盾发生。而引发矛盾最多的，其焦点往往是利益关系。

如乘公交车让位，搀扶老人上车等。其实，我们深省一下，人生短短几十年，相逢也是一种缘分，我们彼此相互谦让，留给世人一定是一种良好的口碑，良好的口碑才是人生最宝贵的财富。人与人之间相处，贵在谦和、礼让，谦让能折射出你做人的一种境界。

孔融让梨是一个家喻户晓的故事。一只梨的大小，虽然微不足道，但它对于一个四五岁的孩子来说，是难能可贵的。谦让其实是一件很容易的事，孔融让梨的故事，从古至今都教育人。

做人要达到一种境界，首先是道德修养的问题。它涉及到一个人的世界观、人生观、价值观。日常工作和生活中，人与人之间难免会产生一些矛盾、误会或争论，这很正常，关键是当事双方都应该学会克制自己，保持谦和、礼让。

你谦让了对方，并非表明你不行或无理，而是一种气度！一种情操！从而折射出你做人的高尚境界。反过来，你为了自己的某种利益，动辄恶语相加，拳脚相向，这恰恰暴露出你做人的境界不高。

一个人越是知识渊博、才华出众、成就非凡，他的视觉往往就越高，对事物的认识就越深刻，越能谦让他人。谦让——是谦虚、包容的表现，是对对方的一种信任和尊敬。

“谦让也是一种美德。”它能扩宽人的视野，拓宽人生之路。在人生的道路上，你心有多宽，路就有多宽。

以道德为题的作文

外貌美并不重要，重要的是心灵的美；华丽的外衣并不是真正的美，道德才是最纯朴的美。

美在于心灵。一个人如果没有道德，就如一个人没有了灵魂，他心中只有仇恨，生活从此而改变；一个人如果拥有了道德，就拥有了一切，关爱、温暖、快乐……生活因此而更加完美；人生就如一颗宝石，如果用道德镶边，就会更加灿烂夺目，光彩耀人。

在班里发生了这样一件事：在其中测试那天，我们都被紧张的气氛淹没着，空气也凝固起来，时间一分一秒地过去。第二场考英语时，监考老师发现自己坐的凳子上不知谁吐了痰。是谁？这个同学失去了最纯朴的美——道德，他丢失了一切。也许他没在乎这件小事，随意的，可从这件小事中却反映出了大道德。他不单单毁坏了自己，也丢失了一颗无价珍珠——道德。

美在于心灵。道德在人生旅途中是至关重要的：人生就像是一只船，道德便是船桨，只要拥有道德的人，船就会有前进动力，一步步到达成功的彼岸，到达人生的最巅峰；如果一个人没有了道德，船也就没有了前进的动力，慢慢地往后滑，越滑越快，最终回到原点，这个人的一生就没有任何意义、任何价值，彷徨一世，暗淡而平静，温饱而平庸；如果我们要想成功，就要有奋斗目标，就好好拿稳这块无价宝石，掌好这只船桨，不应该随意虚掷，稍不留神它就离你而去，但重新找到它却很难，就如大海捞针。

有这样一位60多岁的农场主，他种了600多公顷土地，尽管平时非常忙碌，但他坚持参加赞助青少年眼疾患者协会。除了每年捐款100美元外，还参加义务募捐活动，收入用来为青少年治疗眼玻“人们最大的快乐来自于对别人的帮助。”这位老人既快乐了自己，也快乐了别人，这也是一种伟大的精神，更是一笔无法比拟的财富。拥有道德是快乐的，是美好的。

小行为，大道德。的确，从一个人的言行举止就能看出这个人的品质、思想如何，他是怎样一个人。讲道德是一种美，最纯朴的美，它会给我们人生添加一道亮丽的风景线；我们每一个人都想完美，道德就是其中必不可少的一环，拥有道德眼前一片晴空；从生活的小事做起，从身边的点滴做起，你会快乐一生，终身受用。

我听过这样一个故事：一名店录取员工，又许多大学生都来应聘，却意义淘汰了。当轮到一名没有大学生文化高、学历偏低的年轻人时，他看到地面上有许多废纸，便顺手拿起扔进垃圾桶里。然而，正是因为这看似平凡的举动是他被录取，其他大学生看不起这小事，把道德远远抛在了一边。从中我们看到了道德有时也会使你迈向成功的大门。看一个人并不是看他取得了什么，而是看他品质如何、道德如何，这样的人才会成功，如果再有文化与知识，没有道德的支撑也是没有用的。

永远记住：美在于心灵，道德才是最纯朴的美。