锦诚智慧文化有发表论文

锦诚智慧文化有发表论文

《英国工人阶级状况》等。由明日杂志官方发出的公告得知：2021年15期发表的论文有：《英国工人阶级状况》，《营造法式》，《人生十六七》等。论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文，它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。

正如大自然有春夏秋冬，一棵树一生必经历从抽芽、开花到落叶、归根；人的一生必经历的四个阶段中，智慧始终贯穿其中，像四季一样变换，下面给大家分享以智慧为话题议论文，一起来看看吧！

隐者智，道者慧，谓之智慧者，世尚稀矣。——题记

“智慧”二字，世人晓闻而皆未知。古人曰以智，破尘世隐者，眼前清水背后山，不秽不为，自乐谛；而谓于慧，则乃是道，清净无为，藏玄妙之机而入高境。

鬼谷子冠智，老子冠慧。此二人清修脱俗，皆古之集智慧大成者。鬼谷子虽隐，生孙、庞、苏、张，于战国乱世立绩，操持天下，凭其默，直隐。老子亦德名道祖，讲道，书道，统乾坤于册。孔丘尝问学于聃，又言：“朝闻道，夕死可矣。”老子为时形仙，悠然紫气驾青牛，出函谷无所终。其当乃始道也。

自古来，人间污浊甚多，不致斯人犹清明。若屈平、朱熹、王守仁诸辈，忽忽中已安自得智。寥寥智士，称慧者亦孤然无几。元隐道名家，有出才者，亦有庸士。纵观古今，可称谓“智慧”者，况尚无哉！

大智大慧，行成莫为难！茫茫人间，方行者稀，欲行者空空数人。朱子道：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。”然其平素毕生从未至鲁，却存此名句，何也？斯地为昔孔子讲学处也！然华夏之智慧，乃道儒二家并成耳，道质缘何？为儒文化之滋养哉！

智慧，并未定诸事切实而确优。何谓高？通达明理，未可定误即不必也，无非须确者确，误者误，糊涂几遭未尝不可？人常道：“难得糊涂。”时误判亦能为正，智慧也。

小聪明，大智慧。聪者拘节，智者察体；聪者认理，智者应通；聪者行事成准，智者行事善稳；聪者聪惠，智者智慧；聪者乐动而彰显己才，智者好静而伸延己能。同观澜起江河，智者眼见为澎湃之汪洋而置若溪涧，聪者反之。

自庸才始，大读典籍，洗净心灵脱垢而善其性，若悟若修，行以智慧者本德行，遂可清修，欠者德名有成，善者超凡入圣。弘观以四方，智慧者缺，则文儒揽贤者未少，同家出，修身养性各有门道，大智贤皆修文而出，却不虚。仁、义、礼、智、信，居以智，此乃文化，必修耳，然推智慧修身即扬中华文化！

我种下了一粒甜瓜的种子。

当温润如酥的春雨飘落时，他似乎还在沉睡。我不禁有些惆怅，或许它今年不会发芽了吧。

目光从庭院中收回，看着书桌上的数学题，我叹了一口气，又拿起了笔。可是遇到的数学题，好似在跟我作对，一个比一个难。我郁闷地扔掉手中的笔，心想：我的数学，也就这个水平了吧！

又一场春雨来了，比上一场大一些。我惊讶的发现，那粒种子已经发芽了！嫩嫩的，细细的，却倔强地绿着。真好，太可爱了，我在心里想。眼前又浮现出分发试卷时，老师满意的神情，“不错，这次有进步！”我心里美滋滋的。

人们常说，春脖子短，夏天果真转瞬而至。

闷热的空气，似乎是大雨来临的前兆。我想打开窗子透透气，屋里屋外却是一样的热。我烦躁地关上窗，想把大脑放空，却又不受控制地想到了数学成绩。这是有史以来的第一次——我的数学，竟然不及格！

窗外开始下雨了。渐淅沥沥的小雨，忽而象转成了大雨，还伴随着电闪雷鸣。这是夏天独有的，雷阵雨。雨水打在窗上，却好似敲在我的心上。眼眶逐渐润溼，我忍不住放声痛哭。暴雨声混合着我的哭声，成了凄凉的乐章。

雨，还在下。泪，还在流。突然想起院子里的甜瓜苗，我有些担忧。那幼小的芽能否禁得住狂风暴雨的摧残吗？我打开窗户，冰冷的雨水，打在脸颊上，夹杂着泪水流下。一个滚烫，一个却冰凉。

在模糊的泪光中，我看到了那颗幼苗。不，那是他的茎。几天的时间，它的芽已经长成了叶片。那耀眼的绿，铺满了墙角，成了一道靓丽的风景线。在雨水的冲洗下，越发显得青翠欲滴。我想，它此刻一定在拼命地扎根吧！或许，他在努力吸收充沛的雨水？我不能确定，但我可以充分地肯定，她不拒绝任何大自然的恩赐。它接受阳光，也接受细雨，更接受电闪雷鸣和狂风暴雨。他毫不畏惧，倔强地挺立，敢于直面各种挑战。因为它知道，经过磨难，他将在某个夏日，结出自己的果实。

我恍然大悟：失败与挫折，根本算不了什么。“天将降大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨……”我想，我应该向这株甜瓜苗学习。无所畏惧，奋力拼搏。不灰心，不放弃。调整情绪，收拾好行囊。不忘初心，维续前行，才是我该有的姿态。

感谢那株甜瓜苗，给了我力量；感谢生活，给了我智慧一—一切的发生，都是在为成为最好的自己做准备。

这个世界上，仅仅只有人类有智慧吗？不，我不这么认为。我觉得，生活中处处都有智慧。一片落叶，一朵小花，它们都有属于自己的智慧。智慧，绝不止是人类才能拥有的。

南美洲生长着一种既有趣又奇特的植物，名叫卷柏。又称“九死还魂草”，很像武侠小说里绝世高人拿出的那种起死回生的药草，而它还真像小说里的那样，什么跌打损伤呀，什么蛇咬蝎螫呀，只要有它，都能够医治。

而且，它还会“离家出走”哦！每当气候干旱，严重缺水的时候，它自己会把根从土壤里拨出来，摇身一变，把整个身体卷缩成一个圆球状，像罗汉果一样，变得又轻又圆。只要稍有一点儿风，它就能随风在地面上滚动。一旦滚到水分充足的地方，圆球就迅速地打开，恢复它的“庐山真面目”。根须重新再钻到土壤里，暂时安居下来。然而，只要它在新家待的不满意，卷柏就会再次背井离乡，外出流浪。不说别的，就说这能预判土地溼度，以及在新的土地扎根这一点，它的聪明程度就已经超出别的植物一大截了。

不仅仅植物界有这种精英的存在，动物界也有这样一位精英————鲸鱼。

你别看它外表庞大就觉得它好欺负。人家可聪明着呢！曾经有一位科学家通过磁共振成像技术对鲸鱼进行了调查，他称鲸鱼的智力潜力是巨大的。它们有着惊人的感知能力和分析能力，特别是对周围的三维图形和立体空间，它们有着远超其他动物的感知能力。

驼背鲸的捕食方式更加以奇特而著称。成羣的驼背鲸会围成一个圈，然后一起吹泡泡。是的，你没听错。就是吹——泡——泡，而且还不是一般的大。当这透明，庞大的.泡泡笼成“网”之后，周围的鱼会被这一景象吓得惊慌失措，晕头转向。而驼背鲸们则趁机把这些鱼驱赶进泡泡中，然后自己也进入其中。剩下的，就是一场瓮中捉鳖的好戏了。

智慧是一粒种子，如果仔细追寻，就能建立粮仓；智慧是一丝清风，如果仔细跟随，就能乘风破浪；智慧是一捧清泉，如果仔细观察，就能拥抱海洋。“远在天边，近在眼前。”其实，智慧就在我们的身边，只要你有一双善于发现智慧的眼睛。

正如大自然有春夏秋冬，一棵树一生必经历从抽芽、开花到落叶、归根；人的一生必经历的四个阶段中，智慧始终贯穿其中，像四季一样变换颜色，像树一样有着自己独特的景象。你看见了吗？

人在幼年时，旭日初升，智慧恍若春天的树，抽嫩绿的芽——那是童真与纯洁。有人说一个小孩子懂什么智慧，其实不然。每个人面对小孩子时都不自觉地变得更宽容，那是小孩子与生俱来的能力。只有孩童的童真与纯洁才能激发人无条件的爱与宽容，也只有孩子无条件的善良。这又何尝不是一种智慧？只是这样的的智慧恍若时如逝水，长大后很难再拥有。

小孩子总是长得奇快，不知不觉已成挺拔的少年。少年时，朝阳普照，智慧是夏天的树，开出粉色的花——那是知识与勇气。少年，即大人们说的“年轻人”，就是我们这样的年龄。正是带着良好记忆力和初生牛犊不怕虎的勇气的时候。只有这时候的我们才能以勇气为剑；以知识为盾，总是有着各种奇思妙想；才敢毫无顾忌地追梦。那些梦，都是智慧开出的花，

转眼人到中年，有人实现了梦想，有人忘记了梦想，有人放弃了梦想，有人仍在追逐着梦想。但是日头正盛，花儿落了，智慧像秋天的树，飘摇这金黄的叶——那是经验与责任。褪去少年的鲁莽，久在社会历练的中年人有着丰富的经验和对家庭、社会的责任。他们用这些积累下来的生活智慧教导下一代，也因为这样的智慧成为社会的中坚力量。这些智慧飘飘摇摇落在泥土中，滋养着大地。

再后来青丝渐成白雪，时间都去哪儿了？人步入老年，日影西斜，智慧是冬天的树，只留下挺拔的枝干和深入泥土的根——那是对人生的淡然和对生命的感悟。人到老年，方能知天命，以前许多参不透的、盲目执着的，不再重要了，才开始真正感悟到生活的真谛和生命的意义，才开始明白自己真正想追求的是什么，才真正懂得珍惜当下。

智慧不是一成不变的，而是随着年龄与阅历不断变更，丰富。每个阶段都有自己独特的智慧和人生的意义。

那四季更替，那年轮渐满的树，那都是智慧的景象。你，看见了吗？

花开几度，岁月更迭，蓦然回首，多少人，多少事，都随着时间而成为模糊的掠影，但又有多少个掠影却成就了如今的你。

机遇来临，当别人都去争抢这难得的机会时，我却选择了放弃。也许有人会嘲笑我的懦弱，也许有人为我的放弃感到惋惜，但我会用努力证明我选择放弃，只为破茧成蝶的那一刻。

小学的时间总是那么充足，但充足对我而言，意味着更多的刻苦。“你看楼上那个姐姐，人家钢琴都过十级了，人家的舞蹈也过九级了，人家学习也是班上前五名，你怎么就不能学学人家？……”这些诸如此类的话语，自从上小学后我每天都能够听到，父母的指责也越来越多，怪我贪玩，怪我不够努力。从那时起，我的心里有了这样一个结论：爸爸妈妈喜欢那些什么都要争第一，什么时候都很努力的孩子，他们不喜欢爱玩，不努力的我。

所以从那以后，我放弃了与朋友玩耍的机会，放弃了任何用来放松的时间，所有省下来的时间都被我用来学习、学习、学习。

也许是我还不够聪明，也许是我该不够努力，无论我省下多少、放弃多少玩耍的时间来学习，却仍旧考不到父母口中的前五名。于是，我开始感到迷茫：我究竟是错在哪里了？

几次弹琴的跑神、发呆早已被老师看在眼里。老师虽然很年轻，但她却周游世界，去各地演奏。她似乎能猜出我的心思，便在讲课时，用从来未有的温柔说到：“弹琴，要的是静下心，要的是放弃一切杂念，用心体会琴艺；而这放弃，并不指心中连曲谱也不会去想，连同杂念一同抛开；这放弃，需要你用心来理解。”老师的声音，似乎从未如此温柔和亲切。

时光默默逝去，过去成河已流走，光阴不曾停留。放弃，也许不是仅仅放弃玩耍、机会那样肤浅，正如老师所说，放弃也是要学会放下，学会用心感悟，学会放弃杂念。放弃，也需要勇气。

母鹰放弃了自己的溺爱之心，雏鹰才能翱翔于蓝天之下；寒梅放弃了自己的恐惧之心，才能挺立于白雪之中；战马放弃了安逸之心，才能威震杀场。

放弃，其实也是一种智慧。

智慧，人们生活中不可缺少的一部分。《中外故事大观》中通过许许多多智慧故事，告诉我们智慧对于一个人成功的重要性。

这本书是智慧的结晶，有可怕的、有可笑的、有神秘的，甚至不可思议的智慧故事。就拿《无声辩护》这篇智慧故事来说，其中讲述的是一个穷人把一匹马拴在店前，也有一名贵客把马拴在店前，两匹马同拴在一个柱子上穷人早就提醒过：请勿与此马拴在一同。结果，贵客的马被穷人的马踢死了。接下来呢？接下来正是穷人的智慧挽救了自己：

两个人来到审判官前。贵客说是穷人故意用马踢死了他的马。审判官问起穷人来：“真有其事？”但穷人似乎哑吧了，不说话。贵客忙说：“他刚才还说话呢！”“他说了什么？”审判官问。“大人，小的只听他说不要与他的马拴在一同。”穷人开口了：“现在，他已经承认我提醒过他了。所以不用赔马。”穷人用智慧维护了自尊。

精彩的故事完了，有意思吧！真是好书不厌百回读，生活智慧对人的帮助太大了。

在智慧的“智”字里，上面一个知识的“知”下边一个日，所谓智慧，乃日日积累知识，日日知道一些知识，这样才成智慧。

一个卖驴的人，买了一匹驴，往车箱里赶，但这驴偏不上车，那人无奈中想到了一条计策，他无在车里装了在大堆草，马就跳了上去。那人就这样轻松而巧妙地赶驴上了车。这只是一点小聪明，但大聪明毕竟不容易，容易干不出大业绩。

哲人告诉我：世间有一条路是永远没有尽头的。那里有快乐的源泉，我跌跌撞撞地开始走这条路，这里有狂风，也有暴雨，也有难以逾越的鸿沟，也有高不可攀的险峯，也有容易迷路的原始森林。当然也有许许多多铁拦路虎。你如果不想成为行尸走肉；如果你要使自己的人生更有意义，更有价值，那么，你不要迟疑，不要畏惧，百折不挠的前进吧！

世间，这条路是无止境的。

快乐的源泉——人类的智慧，打开知识之宫的金钥匙，都在这里。

当我走进知识这宫时，就像贫穷的阿里巴巴闯进珠宝琳琅满目的神秘洞一般，欣喜若狂！

相信人类最自豪的快乐智慧。

那些学术期刊或者各种学校的高学历人员在外面请人做论文，已经是十多年前就有的事情了，这不算奇怪

发表论文走中介靠谱不？评审条件。本质是论文和业绩两项。本专业论文选题均可，论文评审合格之前永远有效。多省文件规定：中级以后在公开发行的省级以上学术刊物发表本专业论文三篇以上。北京一篇5000字，其他3篇3000字。论文查重率10-30%，2000-3000字以上，中级以后发表的在副高评审合格之前永远有效。未指定刊物名称。要求合法（有CN刊号且能在新闻出版总署网站查到）、正刊，不能是增刊、专刊、特刊。必须是第一作者，提前一年发表且能在在维普、知网、万方检索到。评审条件搜：全国论文办通知、全国论文办郑州郑密路20号评审条件大全。 我看到：通知：部分论文、考试、答辩取消，条件放宽。查阅各省最新政策可搜：全国论文办通知（谐音：要我发-山齐腰-发我就发腰，包括158号通知论文取消、371号通知考试答辩取消、85981号通知条件放宽。下同）、全国职称办通知、高级职称全国办通知。在百度、360、搜狗58-68页。搜：高级经济师全国办通知、高级会计师全国办通知、高级农经师全国办通知、高级审计师全国办通知、高级统计师全国办通知、高级政工师全国办通知、高级工程师全国办通知、高级教师全国办通知、高级人力资源管理师全国办通知、（任何职称）全国办通知。在百度、360、搜狗58-68页。 查阅最新政策、论文（选题、题目、范文、辅导）、报考条件、评审条件、考试科目、大纲，搜：高级经济师最新政策通知、高级经济师论文通知、高级经济师论文选题通知、高级经济师论文题目通知、高级经济师论文范文通知、高级经济师论文辅导通知、高级经济师报考条件通知、高级经济师评审条件通知、高级经济师考试科目通知、高级经济师考试大纲通知。后面把“高级经济师”依次换成“高级会计师、高级农经师、高级审计师、高级统计师、高级政工师、高级工程师、高级教师、高级人力资源管理师等”再搜索。在百度、360、搜狗58-68页。 搜：郑州职称论文大学全国办关于更名及论文考试答辩取消条件放宽的通知、搜：高级经济师考试论文网158关于更名及论文考试答辩取消条件放宽的通知、郑州郑密路论文网全国办关于更名及论文考试答辩取消条件放宽的通知、高级职称论文郑密路全国办关于更名及论文考试答辩取消条件放宽的通知。

智慧论文发表

我认为：人们如果要想获得成功，那就必须去奋斗。大家应该还没有忘记，我国的运动健儿们在悉尼奥运会上为我国夺取了28枚金牌，为祖国争了光。他们在领奖台上的荣誉，是用了多少汗水换来的啊！金牌，是他们每天都进行高强度训练的成果。运动员们的奋斗，可以换来金牌；发明家的奋斗，可以改变我们的世界。由此可见，奋斗是走向成功的必经之路。 在奋斗的道路上，我们是需要付出汗水的。上天是很公平的，你付出了多少，获得的成果也就有多少。当今世界上，有哪个人是不需努力而获得成功的呢？如果以前没有人去为中国革命事业付出血汗，为此奋斗，那么中华人民共和国也不会成立；如果没有人们为“四化”而奋斗，付出汗水，那么也不会有我们现在的幸福生活；同样地，如果现在不努力地奋斗，将来的中国也会日渐衰落。那么，我们应该怎样奋斗才能获得成功呢？ 爱迪生说过：“如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。”我认为，迈向成功的第一步，应该是明确目标，树立正确的人生观。这是获得成功的必要条件，如果没有目标，那么要获得成功便成为一句空话。其次，我们需要坚持不懈地奋斗。在成功的征途上，是充满坎坷、曲折的。有人说过：“成功是战胜艰难险阻的奋斗结晶。”如果我们遇到一点点失败就放弃，那是绝对尝不到成功的滋味的。爱迪生一生中有1000多项发明，在当中，他经历过多少失败呢，但他没有放弃自己的事业，他曾经说：“失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。”再次，机遇也是成功的因素之一。我认为，只有在机遇来临之际，明确目标并为之奋斗，才能够成功。 让我们在通向成功的征途上奋斗，用自己的汗水，换取成功的果实吧。

自古以来，智慧是人们获得事业成功的重要因素;是社会发展的无穷动力;是人类文明进步的力量源泉。下面是我为大家整理的一些关于智慧的议论文，仅供参考。

关于智慧的议论文篇一

自古以来，智慧是人们获得事业成功的重要因素;是社会发展的无穷动力;是人类文明进步的力量源泉。

纵观人类历史，有多少智慧在这历史的舞台上演!哲学家的真知灼见，高瞻远瞩;政治家的定国安邦，富国强民;军事家的运筹帷幄，出奇制胜;文学家的妙笔生花;艺术家的敏锐超常;科学家的发明创造，无不是智慧的结晶。

孔子观流水而领悟“逝者如斯，不分昼夜”;庄子品秋水而明悟“量无穷，时无止，分无常”;佛家因一花一叶而领悟“世象无常，四大皆空”……这是东方人的智慧。

牛顿因“上帝的苹果”而闻名遐迩;贝多芬磨难一生，却流传千古;诺贝尔险些丧生而成就传奇……这是西方人的智慧。

智慧靠先天的禀赋更靠后天的努力，汲取知识是智慧的开始。汉字的“智”字，是不是可以理解为天天获得知识，方能拥有智慧呢?

有智慧的人，凡事往大处着眼，能识大体，不为私事而和人计较，自然能受人尊敬;有智慧的人，愈是紧急的时候，愈是镇静沉着，想出应对的办法。智慧的人心胸开阔，志存高远。智慧的人从容。考虑事情周全，说话语言得当，行为举止得体，办事公平公正。智慧的人总能心怀希望，培养希望，点燃希望，成就梦想。

智慧就是财富，一个人真正的能源在于内心的智慧，能够开发内心的能源，人生才会活得充实快乐!

关于智慧的议论文篇二

开卷有益，百读不倦，仁者见仁，智者见智。没有人会否定《孙子兵法》是如此的杰出。也许正是因为这样，才让我们觉得它离我们很遥远，而父亲告诉我：“不要管自己的见解是否是正确答案，‘水因地而制流，兵因敌而制胜’，答案因情况而不同。”既然如此，那么不要背负过于沉重的使命，我翻开了它，紧接着，一叶智慧的轻舟开始驶向我心灵的港湾。

孙武先生开篇就指出必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。这是战前的十分重要的准备。其实不仅是在战争中，事前准备应该成为我们每个人的日常习惯之一。虽然不可能任何事都在事前作好准备(当然也没这个必要)，但这的确是个重要的习惯。

我曾听说过一个会前通知单的故事。

一个企业在开会之前会向每一个参会者发通知单，上面指明了会议的主题、参会人员的范围、会议的主持人等。不要看这只是一个很小的举动，它传达了许多必要的信息。这些信息会自然而然的提醒并督促与会者为会议作提前的思考和准备。如此，不仅提高了会议的质量而且提高了效率。

养成事前准备的习惯，使我们在处理一些大的问题上有更全面地了解、分析事物的能力，从而处理好我们所要做的一切。

“孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”意思是说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。是自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中;敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。

这告诉我们要掌握主动。如果你不选择，别人会替你选择的。我们都不愿作任人摆布的棋子。在有些关键的时候，我们根本不能使自己处于被动，在无从选择的境地里做出被迫的选择，那一定不是最优的选择。

由于对比，世界变成了另外一个样。此即为“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”因此，在我们面对一个无论是多么大的困难的时候，请在心中默念这句话，把困难看作是弹簧一样。如果你在它面前腿软，它会变得比你想象的更不可征服，你注定要失败的;如果你傲视它，那么当困难向你屈服，你会发现，你战胜它完全是因为你相信你比它强。

孙子说：将领有“五危”即为将者的五个弱点。而且强调：“覆军杀将，必以五危，不可不察也。”看来这“五危”的确是“致命”的。

人应该牢记他的弱点。在我们所做错的事情中，有相当一部分源于我们的弱点。有时我们并未察觉，但会因自己的弱点而下意识地犯错。因此绝对不能小视。

既然将领的五危可以被总结并列举出来，说明我们的弱点是可以被察觉的，除了你是个不会分析和反思的人。

这段日子，我并没有弄懂什么叫做战争，我只是从书中的话语里获得了自己的体会。也许这些体会很不成熟、很不完善，但既然这是一本学以致用的经典，只要会用，就是有收获的。《孙子兵法》文字不超过五千言，可带给我的东西将会是无穷无尽的。说实话，不能在此继续与大家分享我的感言，真让我有些遗憾。还有那么多的思想等待我去探讨、去发现。

还是父亲说得对：“每个人都能有不同的收获;从不同的角度可以解读出不同的思想;在不同的年龄可以品味出不同的味道;处不同的心境可以感受不同的意蕴;经不同的体验可以顿悟出不同的哲理……所以，它可以反复读。读他千遍万遍，思它千回万回，议它千次万次，用它千事万事……”

关于智慧的议论文篇三

曾几何时，我们渴望辉煌与成就，富裕憧憬与幻想;曾几何时，在众说纷纭中仿徨，缺一双飞离困惑的翅膀。别灰心，别气馁，智慧的去学习，破解人生的难题，如一道月光穿破迷茫，陪你到天亮。

学习本应不是墨守成规，而是去不断思考与领悟，闪耀人性的光辉，彰显人生大智慧。

一条幽静，一条古藤。我们以智慧的心去观察一个弱小的生命并为之思考人生。反思自己，化为一份自己无法释怀的过错，这也恰恰体现我们的人格、品性境界之高尚。

学习从来就不是刻舟求剑、一成不变的，只有努力了，才能获得别人的认同，自己的信心。只有说，学习是一种智慧，真正懂得学习的人能将有限的生命拉长、扩宽、积厚，甚至以一种超越时空的姿态永存于历史。学习有境界之高低，学习之大境界是智慧的，能自由撷取生命中的丰美而不为其所累。在学习之路上懵懵懂懂寻不到正确的方向时，不访问问自己，我智慧的学习了吗?

学习的的征途上，细心观察，敢于质疑，勇敢地实践，不断地去升华人生成就。

古今成大事者，往往能在各种各样的学习方式中、丰富多彩的学习内容中，已找回的眼光去选择。凡是智慧学习的人往往能以自己的思维、独特的见解去理解知识、消化知识，而不是一味的囫囵吞枣、生搬硬套，因而学习能事半功倍。同样，智慧学习的人，其思想高度不再是以自己为中心，而上升至整个社会、国家，乃至世界。

“学而不思则罔，死而不学则殆”踏一路金花风雨，摇一路声声驼铃，采一路兰芷芳菲，唱一路歌声不断。茫茫学海，勤奋作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧的去学习，向人生的新希望迈进!

城市设施智慧化期刊投稿

智慧城市是一种基于信息技术和物联网技术，以城市为载体，通过互联互通、共享共治，提升城市管理和公共服务的效率和质量，实现城市可持续发展的新型城市治理模式。智慧城市建设需要依托先进的技术手段和全面的信息化基础设施，涉及多个领域和行业，包括城市规划、基础设施建设、公共安全、交通、环保、医疗、教育、文化等。

以下是一些可供参考的智慧城市相关资料：

1.《智慧城市可行性研究报告》（出版社：清华大学出版社）该书以实践和案例为基础，分析了智慧城市的定义、发展历程和特点，研究了智慧城市的核心技术、应用场景和发展模式，并结合国内外智慧城市的实践，提出了智慧城市的可行性研究方法和流程。

2.《智慧城市技术方案与应用实践》（出版社：电子工业出版社）该书介绍了智慧城市的基础设施和技术体系，包括大数据、云计算、物联网、人工智能等技术的应用和发展趋势，结合国内外智慧城市的实践，重点讨论了智慧城市的交通、公共安全、环保等方面的应用实践。

智慧城市是一个涉及多个领域的复杂系统，需要从城市规划、交通、能源、环境、教育、医疗、安全等多个方面进行研究和实践。目前已经有很多机构和组织进行了智慧城市的可行性研究和技术方案的探索，以下是一些相关资源供您参考：

是一个子公司。智慧国投是中国国际金融股份有限公司旗下全资子公司，成立于2015年。其主要业务包括基础设施投资、城市综合开发、公共服务及PPP等领域的投资和管理。智慧国投致力于为城市发展提供智慧化、绿色化、可持续化的解决方案，推动城市可持续发展。

吴智慧发表论文

吴承恩，字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县人（今江苏省淮安市楚州区）。祖籍安徽桐城高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。先世涟水（今江苏）人。

父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”为生，是“又好谈时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”之人。因随祖辈迁徙至淮安府（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大著名小说之一《西游记》的作者。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。

吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

扩展资料：

《西游记》又称央视86版《西游记》，改编自明代小说家吴承恩同名文学古典名著。是由中国国际电视总公司出品的一部41集古装神话剧。

由杨洁执导，戴英禄，杨洁，邹忆青共同编剧，六小龄童、徐少华、迟重瑞、汪粤、马德华、崔景富、闫怀礼、刘大刚等主演，李世宏、李扬、张云明、里坡等担任主要配音。

该剧讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终修正果的故事。

《西游记》于1982年开拍，1986年春节在央视首播前11集，1988年25集播出；2000年，《西游记续集》在央视开播；  2019年，《敢问路在何方》上映。

1986年春节一经播出，轰动全国，老少皆宜，获得了极高评价，造就了89.4%的收视率神话，至今仍是寒暑假被重播最多的电视剧，重播次数超过3000次，依然百看不厌，成为一部公认的无法超越的经典。

参考资料：百度百科-西游记

北华大学东亚历史与文献研究中心前身为1984年6月成立的吉林师范学院古籍研究室；1985年6月改建为吉林师范学院古籍研究所，是全国高等学校古籍整理与研究委员会在吉林省设立的古籍整理与研究协作体；1999年9月北华大学组建后，于12月成立北华大学古籍研究所；2004年5月，改建为北华大学东亚历史与文献研究中心；2007年1月，被评为吉林省第一批省属高校人文社科重点研究基地。 郑毅，男，教授，法学博士，硕士生导师，现任北华大学历史文化学院院长、东亚历史与文献研究中心主任、省级重点学科历史学学科带头人。主攻学术领域为中日关系史、日本外交政策史，在多年的学术研究过程中主持承担并完成了国家社科基金项目“吉田茂的帝国意识与对华外交政策”（08BSS004）一项，项目成果被同行专家评定为优秀等级；主持承担并完成教育部人文社科基金项目“吉田茂政治思想研究”（05JA810001），在该学术领域出版学术专著两部，填补了从中国人视角考察研究日本战后对华外交政策形成的关键节点和关键性人物，对丰富中国日本史学界具有引导性的学术地位与价值，对于国人了解日本社会，了解日本战后对华外交政策的形成具有重要的参考价值。发表论文50余篇，承担省级以上科研项目20余项。郑毅教授现为吉林省学位委员会第三届学科评议组历史学科学科评议组成员、中国日本史学会副会长、吉林省历史学会副会长、中华日本学会理事、中国东北地区中日关系史学会副会长、吉林省教育厅重点人文社科研究基地专业委员会理事长、吉林省社科院客座教授、吉林省社科联委员。2011年1月被评为吉林省第11批有突出贡献中青年专业技术人才，2012年12月被评为吉林省第三批拔尖创新人才第二层次人选。担任主编的大型地方文化丛书《长白丛书》，2014年已出版了108部，5000余万字，在国内外学术界都有极高的学术影响力，在整理以及传承地方文化方面发挥着重要的引领作用。 (1)《长白丛书》从1985年开始对东北文献展开全方位、多层次的系统发掘和整理研究，编订出版了大型地方文献《长白丛书》，现已出版108部，5000余万字。以其鲜明的地方性、多姿的民族性、浓郁的边疆性和强烈的国际性，斐声海内外。被专家誉为“东陲文献，重放光华”、“东北文献荟萃、关东文化精华”，中国社科院边疆史地中心主任厉声研究员评价：《长白丛书》的研究成果与西北整体研究同居全国地方史研究首位，在国内外史学界有很高的知名度和影响力。《长白丛书》全套曾获省社科二等奖。《长白丛书》的整理与研究已由东北地区扩展到东亚区域，出版了《同文汇考中朝史料》、《东北亚经济圈译丛》、《霍尔瓦特与中东铁路》等一批成果，使《长白丛书》的成果更加具有国际化视野。(2)学术论文2008年至今，发表学术论文133篇，其中在CSSCI索引源期刊发表论文31篇。共出版学术专著14部。(3)获奖《东北农业经济史料集成》获全国古籍出版一等奖1项，《同文汇考中朝史料》获全国古籍图书一等奖，《破解困局的智慧——吉田茂政治思想研究》获省社科优秀成果二等奖，《权利利益平衡吉田茂政治思想体系研究》获吉林省教育厅一等奖、获省社科三等奖2项、获得省市社科成果奖15项。(4)科研项目中心成员先后承担国家社科基金项目2项，分别为郑毅教授的“吉田茂的帝国意识与对华政策观研究”，已于2011年底结项，项目成果被评为优秀；刘国石教授结项的“中朝疆界与民族关系研究”，结项成果被中央政治局所采阅。教育部人文社科基金项目3项：郑毅教授的“吉田茂政治思想研究”、李善洪副教授的“清朝和朝鲜朝贡关系文书研究——以《同文汇考》为中心”、赵文铎副研究员的“民国时期东北基层权力结构研究（1911—1931）”。国家古籍整理项目2项、中外合作项目3项、省级科研项目20项，项目经费115万元。 加强与国内外高校学术机构的合作，是活跃学术氛围的重要方式。中心先后与韩国庆南大学、岭南大学中国研究中心、韩国建国大学亚洲移民研究所、韩国汉城教育大学韩国学教育研究院、中央民族大学韩国文化研究所、大连大学中国东北史研究中心等建立友好合作关系。中心多次邀请美、日、韩等国和港台地区学者来访。中心成员均参加过国际或国内相关研究领域的学术会议，在交流的频度和密度方面，都是非常突出和有实效的。2007年以来本学科主办或合办国际、国内学术研讨会10次。（截止于2012年12月）其中国际学术会议4次，2007年8月召开的东北历史与文化国际学术研讨会；2009年召开的近代东亚的接触空间——以中国东北地域为中心；2010年召开的东北民俗——以火炕文化为中心国际学术研讨会；2011年召开的中韩近代东亚地区人口流动及文化交流学术研讨会。国内学术会议6次，2007年7月召开的吉林省历史学会第十三届年会；2010年大陆、台湾“孙中山和谐思想”学术研讨会；2011年东北地区中日关系史研究会成立三十周年暨学术研讨会；2012年1月召开的吉林省省级高校文科重点研究基地专委会第一届理事会；2012年7月召开的吉林省省级高校文科重点研究基地专委会第一届年会；2012年10月合办的人本思想与公正社会的构建学术研讨会。10次学术会议与会国内学者515人，国外学者47人。通过这些学术活动，对提升东亚中心的学术地位，扩大学术影响，提高研究素质，引领研究方向都有重要意义。 北华大学高度关注中心的建设和发展，专拨南校区院系办公楼二层1000余平方米作为中心的研究室和资料室，投资20余万元进行改善，使中心成员都有独立的研究室和校园网络。为扩大影响，资料室现有国内外图书近5万册，长期订阅期刊60余种。中心还建立了独立的域名的网站能便捷地与国内外学术界进行交流合作。北华大学东亚历史与文献研究中心前身为成立于1985年的北华大学古籍研究所。根据原古籍研究所研究领域的拓展和研究工作的实际需要，经北华大学校长办公会通过，于2004年5月成立北华大学东亚历史与文献研究中心。 东亚历史与文献研究中心学术队伍建设合理得当，阶梯结构合理，且每人都有自己相应稳定的研究方向，可完全适应当前中心学科队伍建设的需要。根据研究领域和学科建设的需要，东亚历史与文献研究中心下辖四个研究室。分别为东北文献研究室、东北经济研究室、东北民族研究室、东亚区域史研究室。研究室主任分别由教授、副教授担任，设有办公室和资料室。研究中心研究领域特点鲜明、成果突出，在省内和国内较有影响。中心的研究成果比较突出。 自1985年以来，一直以开发乡邦文献、宏扬地方文化为宗旨，面向东亚，依据深厚的文化积存， 在全方位、深层次的挖掘和研究的基础上，编订《长白丛书》文献整理与东亚文化研究两大系列， 现已出书108部，总计5000余万字，内容包括史料、方志、档案、人物、诗词、满学、农学、 边疆、民俗、金石、地理、东北亚、专题论集等13个子系列，以其宏大的规模、丰富的内涵， 向世人展示了一方文化宝库。在编订《长白丛书》的同时，中心的学者还独立或与学术界相关学者合作，独立撰著学术著作近30部， 担任主编、副主编或参编学术专著30余部，成果可谓丰厚。学术论文是中心科研成果表现的重要方式之一。据不完全统计，中心学者先后发表国家级文章200余篇，省级文章400余篇，市级文章200余篇。很多文章被《中国人大报刊资料中心》、《高校文科期刊文摘》等全文转载、部分转载或收入目录，在学界产生了很好的影响。科研立项是中心科研能力的突出表现。中心承担的国家社科基金项目、中日合作项目、 国家教育部青年项目、省社科项目等在全省同类高校中处于领先地位。中心曾承担国家社科基金项目2项，也是北华大学唯一的两项国家社科基金项目。承担中日合作交流项目3项，211工程项目子项目1项，全国古籍出版项目1项，全国古籍整理项目1项，国家教育部青年项目2项，中国社会科学院边疆中心项目2项，吉林省社会科学规划项目15项，吉林省教育厅项目近20项，学校校管项目50项。且《长白丛书》为全国高校古委会的九五、十五、十一五期间重点项目。非物质文化遗产（满语言文化）研究所组织机构顾 问： 刘乃中 刘厚生 张璇如 曹保明 富育光（满族）所 长： 郑 毅副所长：刘国石（离休），刘厚生（接任）成 员：（以姓氏笔划为序）孔艳波（满族） 刘军臣 张 志李德山 赵文铎（满族） 赵兴元（满族）侯立红 费 驰 宫健泽胡黎霞（满族） 崔子科 戴克良推动对满语言文化的研究与保护非物质文化遗产研究所在北华大学成立 本报2007年10月26日讯（记者龚保华）由北华大学东亚研究中心与东北师大东北民族与疆域研究中心联合成立的非物质文化遗产（满语言文化）研究所在北华大学剪彩。成立仪式上，北华大学领导向刘乃中、张璇如、富育光、曹保明、刘厚生等专家和学者颁发了客座教授、学术顾问证书。省非物质文化遗产保护领导小组组长、中国民间文艺家协会副主席曹保明在会上做了关于非物质文化遗产抢救工程的主题发言。据东北师大东北民族与疆域研究中心主任、博士生导师刘厚生介绍，满语文在清代通行300余年，其自身发展水平很高，具有丰富而生动的词汇和准确严格的表达手段，可以说有相当程度的科学性和先进性，堪称中华民族宝贵的文化遗产。许多著名的汉文典籍如《四书》、《五经》、《左传》、《三国演义》等均曾被翻译成满文。然而，作为我国第3大民族的满族，人口已超1000万，但会说满语的却为数寥寥。满学界专家痛心地说：“一种语言的消亡，绝不亚于一个物种的消亡。如果再不对其进行抢救挖掘，满语口语就有可能从历史上消失。”刘厚生教授自上世纪80年代起，就在东北师大开设满语文课程，并出版了《满语文教程》、《简明满汉辞典》和《汉满词典》等学术专著，培养了多名从事满学研究的研究生，形成了一个特色鲜明的研究团队，在国内外产生了较大的影响。据悉，研究所成立后，将建立图书信息资料中心；编辑出版东三省非物质文化遗产代表作概览；并进行科技立项，申报省社科项目。在满语文科研教育方面，将编写《满语文教程》；为满足社会各界要求学习和了解满语言文化的愿望，在2007年面向社会开办满文进修班（初级班），2008年办高级班还将在北华大学研究生和青年教师中开设满语文课，并在吉林地区做一次满语言文化的普查。来源：中国吉林网-吉林日报2007年10月27日(责任编辑：贾国湘) 本学科设有东亚国际关系史、中日关系史、中朝（韩）关系史、东北地方史、东北边疆史、中国近现代政治和社会史六个研究方向。现有教师16人，其中教授4人，副教授7人，具有博士学位教师4人，在读博士5人。本学科一直以开发乡邦文献、弘扬地方文化为宗旨，编订大型文献丛书《长白丛书》。截止2014年5月，《长白丛书》已经出版108册，总计5千多万字，为专门史研究奠定良好的基础。研究生培养体系完备，研究成果丰硕，学科成员先后承担国家级项目7项，省级项目26项。发表国家、省级论文260余篇，部分论文被《高等学校文科学术文摘》、《中国人大复印资料》等转摘或转载。以专门史研究为平台，东亚中心先后与韩国岭南大学中国研究中心、中央民族大学韩国文化研究所等建立友好合作关系。教学人员多次参加国内外学术会议，加强了学术交流与合作。东亚中心拥有独立资料室，藏书近4万册，期刊70余种，为专门史教学、研究提供了可靠的资料保障。2007年至今，招收硕士研究生50余人，就业率达100%。 本学科是北华大学重点扶持学科，现有教师14人，其中教授3人，副教授6人，具有博士学位教师3人，在读博士3人，主要研究方向为世界近现代史、近现代国际关系史。本学科教师研究方向稳定，学术成果丰厚，世界史方向的教师2008年来先后承担国家级项目4项，省级项目18项，出版专著、译著、整理类著作、教材20余部，在《光明日报》、《中国边疆史地研究》、《历史教学问题》、《社会科学战线》、《东北师大学报》等省级以上学术刊物上发表论文200余篇，多篇论文被《高等学校文科学术文摘》、《中国人大复印资料》等转摘或转载。 专业代码名称研究方向人数考试科目复试科目加试科目备注0602L3专门史01东亚国际关系史101、101思想政治理论2、201英语或202俄语或203日语3、313历史学专业基础或628世界近现代史 国际关系史中国现代史、世界现代史02中日关系史03中朝（韩）关系史04东北地方史05东北边疆史06中国近现代政治和社会史060300世界史01世界近现代史61、101思想政治理论2、201英语或202俄语或203日语3、313历史学专业基础或628世界近现代史 现当代国际关系史中国现代史、世界现代史02近现代国际关系史03东亚历史文献整理与研究04东亚政治与文化史研究北华大学 历史文化学院、东亚中心 （学制三年） 咨询方式： 联系人：郑春辉 专门史与世界史公用必备参考书目：《中国近代史》王文泉、刘天路主编，高等教育出版社，2001年。《中国现代史》王桧林主编，高等教育出版社，2003年。《世界史·近代史编》（上、下）吴于廑、齐世荣主编，高等教育出版社，2011年。《世界史·现代史编》（上、下）吴于廑、齐世荣主编，高等教育出版社，2011年。专门史：《国际关系史简编》刘陵、洪育沂主编，世界知识出版社，1986年。世界史：《国际关系史》刘德斌主编，高等教育出版社，2003年。（以上资料截止于2013年8月）

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智慧果论文发表

仰望星空,那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀,而给了我们无限的遐想.那不染纤尘的星空里,放飞了多少人美丽的梦想.飞上星星的人知道,那里像地球一样,也有灰尘和石渣,于是他们失去了幻想的自由和权利.我们不能一味沉溺于自己的幻想之中,同时也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里.阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处,借醉酒逃避现实.他的一生一直在逃避、逃避、逃避,却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃.嵇康则完全生活在现实之中,不肯向生活做出任何妥协,最终一曲《广陵散》成为绝响.其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》,人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒,殊途同归的境遇竟是如此迥异.若是两人各向中间迈出一步,将幻想与现实稍加中和,也许就不会落得生者隐入迷幻,死者融入苍穹,只留给后人无尽的怅惘.我们如何才能让仰望星空的人了解现实,又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢?在那个人人埋怨的时代,沈从文先生目睹现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源.现实没有湮没他对人生的希望,他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会,看待自己的人生.他既没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵.张允和先生亦是一位智慧的老人,他一生经历了大富大贵,也经历了战火纷飞、十年浩劫,而他却永远保有一副悲天悯人的情怀、一颗永不衰老的童心.他那悲天悯人的情怀使他正视现实并战胜现实,而他那颗永不衰老的童心则使他在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利.川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟,看到海棠花未眠”瞬间感动了多少心灵.这是梦和现实完美的结合,让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解,让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖.正视现实,但不委身于现实；保持幻想,但不沉溺于幻想.让梦想在现实中跳一曲酣畅淋漓的舞蹈吧!2绝知此事要躬行雾里看花,你看不到花儿为了盛开流下的汗水；水中望月,你看不见它的皎洁之下的灰尘.世间的事情,全都是雾锁烟笼,想探求生命的真相,请以心为眼,躬行,探求.昭君,一个人、一方冢、一生探求.山如黛、沙如风.山还是那隐隐的青山,还是那沉淀着中华文明的青色,只是少了位从群山中走出来的佳人.沙还是意欲吞人的黄沙,还是那隔着中原与塞外的飞沙,只是多了位从中原走出来的佳人——昭君.人人都说塞外凄苦,那儿的人杀人如麻,但你不怕.没有亲身经历,道听途说,可信吗?于是你毅然踏上了出塞的马车,一路微笑,你要用行动向世人证明：世上的事,要亲身探看,方可相信.事实证明,你赢了.塞外荒凉,但民风纯朴.你的躬行,为历史画上了最浓重的一笔.昭君,没有被表面迷住了双眼,你亲手用躬行打造了自己的未来.真哉——绝知此事要躬行.司马迁,踏遍千山万水,只为一个“真”字.当飞雪和阴霾在东升西落的轮回中湮没成已逝的沧桑时,你便把执著的追求和生命的躬行铺垫成生命的厚程.一部《史记》“究天人之际,通古今之变,成一家之言”岂可不尽不实,道听流言,司马迁深知,真相需要躬身以求.于是他拖着残缺之躯,踏遍千山万水,揭开了历史的面纱,终于《史记》成史家之绝唱!他把真相幻化成笔端流淌的华彩.用躬行呐喊出历史的宣言.司马迁用他一生的躬行创下了万世不朽之篇章.史家绝唱当之无愧.壮哉,绝知此事要躬行.苏东坡,高唱赤壁东风,潇洒成千堆雪.坟岗茫茫,醉射天狼,杨花愁点五分,三分雄风浩荡,苏轼之才,自不必说,但让我五体投地的不是他的才华,而是那一句“事不目见耳闻而臆断其有无,可乎?”石钟山的得名多有说法,却没有一个人去躬身探求,除了他.他没有被表象所迷惑,没有被前人所扰,只是默默地验证.好一个苏轼,只为他的躬行,我五体投地.苏轼的躬行,也许只是历史的插曲,但其人格由此可见.伟哉,绝知此事要躬行!思绪纷飞,穿越千年的繁荣尘杂,我不由感叹,绝知此事要躬行.仰望星星的人,总以为星星没有纤瑕,飞上星星的人才知道,那儿有灰尘、石渣.面对世事,万不可被其表面所迷惑,需躬身亲试,方能得其真.世间的万象炫人心目,请借东海之水,洗尽迷幻假相,用躬行去探求生命的真相.3窗棂边的栀子花生命中我们常常忽略窗棂边的栀子花,而去徒然想象邻家花园中的花一定更为馥郁芬芳,就如同我们明明就住在一个星星上,却总以为夜空中的星辰如同宝石般晶莹透亮.漫漫人生中,我们不也总认为自己的生命总是坎坷荆棘不断,而别人的生命总充满花儿般的芬芳?!然而,没有谁可以拒绝痛苦,没有哪个生命不烙刻苦痛的伤痕.别人的微笑中也可能隐藏深深的痛楚,只是在寂静的暗夜,你未曾听过他呜咽的哭泣.你是否羡慕过东坡的人生?是啊,他乐游赤壁,醉饮山林,写下光照千秋的激昂文字.然而,你是否看到他内心的累累伤痕?作为一个人,他肩负着出将入相,封妻荫子的期许,却接连惨遭贬谪.他的不平,他的郁闷,他的痛苦,他的无奈,你看到了吗?是啊,你把苏轼生命中的伤痛忽略了,只看到了他的光环,看到了世人对他的敬重与赞扬,于是羡慕他的生命,于是恨自己生命的苍白乏味.你何时才懂得去欣赏自己,去嗅一下窗棂旁栀子花的芬芳?你是否羡慕过陶渊明的人生?是啊,他归隐田园,品乡间淡酒,观风中寒菊,活得多么潇洒自在!然而,你是否感受到他内心的无奈?他也有济事的抱负,却无从施展,在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨,于是他在无尽的无奈中选择出世.他的无奈,他的焦灼,他的伤痛,你懂吗?是啊,你未曾看到,你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳,你只顾陶醉于南山的山水,于是你羡慕他们的生命,同时埋怨自己生命的焦灼与劳累.你何时才懂得正视自己生命的欢乐,嗅一下窗棂边栀子花的芬芳?不要总认为自己的生命苦难重重,而别人的生命充满阳光,生命中的苦难是每个人都会经历的,而在不顺的生命里你也会有欢乐的踪影.正视自己的生命,欣赏自己的命运,纵然命途多舛也要淡然、坦然.历史的河流中,没有不受伤的船.多希望明早醒来,你可以面带微笑,去嗅一嗅窗棂上的栀子花,人面与栀子花交相辉映,或许会构成这世界上最美丽的风景.4相遇在梦想与现实的轨迹中古往今来,人类生生世世在编织着梦想与希冀.遥望苍穹,星空闪烁着,诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告；那梦想是如此真实,又如此遥远,因为那是心中不灭的追求,是浮于现实的繁华与幻想.学鸠的现实是“决起而飞,枪榆枋而止”；溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”；老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影,我只低头瞧着脚下”.它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔,麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利.于是梦想的翅膀飘然远去,现实的枷锁架在脖颈.收回遐想的思绪,我才发现梦想就是天边的星辰,永不熄灭地照亮匆匆的人生；现实就是脚下的土地,踏实而厚重地记录行路的足迹.人,既不能活于华而不实的梦想里,也不要沉湎于现实的喧嚣中.在人生的道路中,应是左边种植梦想,右边种植真实,随时采撷,收获希望.寻着古人的来路,我听到了杜工部“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”的呼唤,这是忧国忧民的呐喊,是杜甫心中最大的梦想.收回目光,我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹：“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”,“心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷.”这是先生“用笔救国”的梦想,他纵然对现实失望,但没有绝望,彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力.追溯着世界的旅途,我看到了麦哲伦环游世界的梦想,他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛,用梦想书写着生命的厚重与责任.纵使行程中的他遭到土著人的屠戮,现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱.后人沿着他梦想的轨迹,走向世界.收回目光,我看到了马丁·路德金的梦想,丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”,但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量,现实,终于因他的执著而跪拜在这一伟大民族战士的脚下.我又看到了徐本禹朴实无华的笑容,他没有像自己的同学一样追求花前月下、香车宝马,更没有因现实的残缺而逃遁,而是倾自己的梦想于偏远地区的支教之中.他们,都是现实中坚强的追梦者!寻着古往今来的道路,我探头仰望天边的星空.梦想与现实交轨在人的生命中,让我们用胸怀天地的壮志凌云拥抱梦想,用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧!5眺望人类在创世之初,就有贪婪的好奇,人们总是不断追寻,不断探索,遇到一座高山,就想翻过去看看山的另一面有什么,遇到一层薄纱,就想掀开来,瞅一眼隐藏的秘密,而在无尽的探索中,我们是否已经丢失了一些东西?直直的紧盯前方的双目,可曾在远处眺望过美丽?牛顿在探索了一生之后,终于歇下脚步,他将精力转向了似乎与科学背道而驰的神学,人们都在叹息,人们都抛弃了他,然而,他真的失去了本真了吗?真的所谓精神失常了吗?不!我们不会相信这些只看重成果奖项的人的话,我知道,牛顿在穷其一生的科学研究之后,已经顿悟,宇宙之大,不会在乎人类自鸣得意的小智慧,越是深入的探索,越是能体会到造物的深奥与不可窥探,只有肤浅的人才会拿着一点点小发明高喊“我看清了世界”,牛顿探究上帝,更不是祈求通往天国的路,他只是在山脚下眺望山顶美丽的风光.周敦颐有诗文：“可远观而不可亵玩焉.”这是中国人关于距离美的含蓄表达.难道称不上经典吗?绝世的美人难道非要放大到毛孔可见才看得见美?五彩的油画难道必须被肢解为一块块的色斑才能体味?精妙的诗句一定要把一个字扩成一段话才能欣赏?这个世界已经够烦琐了,一定要将细节一一展现吗?滚滚红尘,不尽的爱恨情愁,芸芸众生,谁能乘风归去?与其在世间滚打,不若畅饮山巅,共红日沉浮.南山下的名菊,映着一张沧桑而同样有花般笑容的脸.“世与我而相违,复驾言兮焉求.”污浊的尘世,无尽的诱惑,金钱、爵位、声名这些海市蜃楼般的期盼,谁又能看得清呢?有时,回头不顾,在青山外眺望这似云似雾的一切,也是一种勇气.人都会有追求,也都会有一探究竟的渴望,然而,有时努力追求的是一种残缺,而在远处眺望时,你收获的却是完美.6朦胧之美朗月照花,深潭微澜是清晰透明的美,但我们不能否认杏花烟雨,雾中水月也是一种美；江北高山,奇峰突兀是坚定透彻的美,但我们不能否认江南小桥,雾锁楼台也是一种美.生活也是如此,精确的数据,经典的公式是严谨之美,而深刻的散文,瑰丽的诗篇则体现着生活的朦胧之美.诗人有云：仰望星空的人,总以为星星就是宝石,晶莹透亮,没有纤瑕.飞上星星的人知道,那儿有灰尘、石渣,和地球上一样复杂.诚然,星星上的尘土展示的是荒凉与真实之美,然而关于星星月亮的美丽传说却伴随着一代又一代人的成长.正是这些遐思与向往,正是这些朦胧的美丽唤起人们心中的向往,引导着人们飞向月球、飞向火星、飞向外太空,生活中的朦胧之美是生活进步的助推器.朦胧之美还是传统的民族文化的源头.中华文明史,上下五千年,从盘古开天辟地到女娲造人,从嫦娥奔月到夸父追日,缤纷多彩的神话故事作为民族的瑰宝流传下来.这些,何尝不是在文明演化道路中前进的人们对未知世界的探索和朦胧的感知呢?即使在接受了物种起源和进化论的今天,信奉无神论的我们仍旧可在其中体会到想象与创造的瑰丽神奇.朦胧之美更是灵感迸发的源泉.张继的《枫桥夜泊》千百年来广为传诵,那一句“江枫渔火对愁眠”更是深入人心.然而近年来,不少人却提出新解,将之解为江村桥和枫桥对着愁眠山,还不惜为此进行考证,结果将千古绝唱的动人意韵破坏的荡然无存.如果说探索月球是未知的神秘在召唤我们,是对朦胧之美的继承,那对《枫桥夜泊》“新解”所做的考证就完全是画蛇添足了.当汨罗江畔的屈原吟出《天问》时,我想他并不是单纯为了追求一个回答.问天何寿?问地何极?生何欢?死何苦?情为何物?苍生何辜?若是将这些疑问尽数回答,那这千古诗篇的韵味岂不是要荡然无存?!生活的智者总会在如流的岁月中坐观红尘,拈花微笑.纵然失意如张继,悲苦如屈原仍能品出生活的朦胧意韵,我们又何苦去破坏呢?懂得领略朦胧之美,才能懂得生活的真谛.7 距离的眼睛我没有去过太空,但我听说,从太空遥望地球,那是一颗美丽的天蓝色的星球,像一颗宝石,在摇曳着光辉,但从小就生活在地球的我,每天看看脚下的土地,工厂不停地排出的废气、污水,一切似乎没有了那份祥和和宁静.于是,我理解了距离产生美的意义.一直不相信完美而又一直在追求完美的我们,有时太过于接近目标,以致于它那微小的裂痕都被我们一览无余,尽收眼底.于是我们厌倦了这些不完美而去追求别的完美,人生也在这一次次放弃和追求中充实.之后,我明白了,真正的完美需要距离的修饰.有一个画家,在他作画的时候,总是不时地后退几步来观察自己的作品.因好奇心的驱使,问他后退的原因,他的回答是为了更好地看清自己的作品.哦!不失庐山真面目,只缘身在此山中.所以,我猛醒：作为人,了解不需要形影不离,喜爱需要有一定空间来彼此放松.距离的存在使我大悟,原本优雅的山峰,欣赏其优雅,无需身临其境；原本汹涌的大海,要领略她的波涛,也不必登上海轮,你只要站在高高的岩石上,任海风吹乱发丝,任骄阳晒黑皮肤,任潮水拍打脚下的巨石.如果你还觉得不够,那么,让自己飞翔,化作一只苍鹰,你会看到蓝天、白浪、金色的沙滩、暗红的礁石.这时,你说你找到了通向美的道路,我衷心向你祝贺.其实每个人都能看到美,感受美,只是有人太急于求成,把一切都抓取到眼前,以致无美可言,于是抱怨这个世界太不美.想一想吧,不是吗?有的人或抱得太紧,或看得太清,而世间本就没有完人,所以他们的一生充斥着孤独和失落.人与人就像两个运动的分子,只有拉开了距离才会相互吸引,只有距离才会使本就不完美的人看上去完美.于是距离成了一双眼睛,她明亮、她迷离,她使世界因她而充满了美.彼此不要如此紧密,世界就会因充满了距离而美丽.8给孟幻同学的一封信孟幻同学,您好!原本不想给你回信,但考虑到你一定在热切地期盼着收到我的只言片语,也考虑到有必要和你沟通思想,统一认识,于是写了下面的文字.你说在你看到我的一瞬,便被我的清纯征服了.你认为清纯是一种美.你说那是我转学刚来到高二、三班的时候,老师领我走进教室,我穿着一件藕荷色的上衣,面带微笑,在同学们的注视中坐到了自己的座位上,这时的你好像是第一次知道了什么是清纯.以后的日子里,我说话的声调,我走路的姿态,我回答问题的方式,等等,你说都被你欣赏.你曾经想了好久,以和我交谈,但始终没有.因为你自卑.但你始终不愿意错过交我这个朋友,于是有了这封信.我说,其实你对我不了解.正因为如此,远距离看我的你,才感觉我是你心中美的偶像.我粗心,我爱面子,我刚愎自用,我小肚鸡肠,我还有小女子共有的弱点——爱哭鼻子.我这么说,你可能会说我谦虚.不是的,你如果和我交往一个阶段,就会因为这些弱点接受不了我,会说：这人怎么会这样呢?我有好几个女朋友,都是因为我的这些缺点,由过去的亲密无间、情同手足到现在的形如陌人.我一直在自省,努力改正这些弱点,可我不能够,也许需要时间吧!说真的,收到你的信,青春年少的我也好一阵激动.竟有欣赏我的人啊!我不禁有些飘飘然了.于是,我开始关注你,关注你的穿着,你的言行,甚至你瞬间的表情,感觉你符合帅哥的标准.但我在自省的时候,突然意识到这同样是我远距离看你的结果,自己不能因为这远距离观看产生的美,在错误的季节犯一次幼稚的错误.实际上,作为少男少女的我们,之所以很容易相互爱慕,除了生理发育方面的原因外,与我们的认识是有很大关系的.我们实在不能把距离产生的美当作事物的本质.认识到这一点,我们也就会冷静了许多,客观了许多,也就会少盲动从事,从而把全部的精力放在学习上,使自己的学习更上层楼.你说呢?相信你收到我的信后,也会作一反思,同意我的观点.最后,送你一首小诗共勉.仰望星空的人/总以为星星就是宝石/晶莹,透亮,没有纤瑕飞上星星的人知道/那儿有灰尘、石渣/和地球上一样复杂.这首诗的题目是《星星》,作者是我们所熟悉的写《小草在歌唱》的当代著名诗人雷抒雁.李玫2006年6月7日9草色遥看近却无古人看月亮,猜想那是“吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔“的人间仙境；但从阿姆斯特朗登上月球那刻起,婵娟的桂宫变成了一个处处坑洼的丑陋的球体.仰望星空的人,总认为星星是宝石；但飞上星星的人知道,那儿和地球一样,有灰尘、石渣.一块纤尘不染的白布或一块白壁无瑕的美玉,总是代表着完美和纯洁；但当放在显微镜下时,各种微小的细菌与细密的纹络尽收眼底.都说耳听为虚眼见为实,但是生活中,眼睛也可以欺你.同一样事物,人们在脑中想象的和实际中存在的有很大差距.在很远的地方看与在很近的地方看,同样有不小的距离.记得有一年暑假,妈妈带我到内蒙古大草原旅游,导游遥指一片山头,说那里是电视剧《还珠格格》拍摄地,我和妈妈都很激动,那漫山如茵绿草和悠闲的马匹正是我们这种在都市樊笼里的人心驰神往的.我们顶着大太阳奔到那座山上,定睛一看不禁大失所望.远处看大片的绿草实际上只是三三两两的直立在贫瘠的土地上,俯身看草下土地,各种各样的昆虫清晰可见,那些马匹臀部还有厚厚的马粪,不断甩着尾巴驱赶成群的牛虻.这就是人间天堂?一座山上的草地与马匹,只隔着几百米远,便可以有如此大的不同,更何况那与地球相距几万里甚至几光年的月亮星星,以及比肉眼分辩率小一千倍的显微镜下的世界?不同的角度看待事物,同样可以得出截然相反的结论.如果人们不能多角度多方面统筹看待问题,同样会闹出笑话.一家纺织公司新进了一种布,当拿到董事会桌子上时,桌子东边的人说它是红的,而西边的人说它是黄的.当桌子两边的人互换座位以后,他们才意识到自己刚才都只是从一个角度只看到了布的一方面.其实生活中何尝不是如此?多角度看问题的人才能得出正确的结论,一个角度看问题的人山重水复疑无路,总是自己欺了自己.“事不目见耳闻,而臆断其有为”固然不可,但“目见耳闻”不是全部.人是有思想的芦苇,想做一个智慧的人,就应当远观近看,多角度多方位观察分析万事万物.惟有此,才能成为生活的智者.10仰望星空星星完美与否,在于它与人类之间的距离.朋友之间亲近与否,在于两人之间的距离.乌托邦的完美与否,在于它与俗世凡尘之间的距离.就像雷抒雁的《星星》：“仰望星空的人/总以为星星就是宝石/晶莹,透亮,没有纤瑕.飞上星星的人知道/那儿有灰尘、石渣/和地球上一样复杂.”又如朋友,看似亲密无间的朋友,可能早已心生缝隙,只有距离才能提供给两人可进可退的空间.有一点距离的朋友才是真正的朋友.恰似乌托邦,如果紧靠俗世凡尘,那么必将受到污染,那么完美中将会增加污点.距离产生美.女神因为神秘而美丽,超级跑车林宝坚尼亦是如此.高昂的价格,梦幻般的车身,神秘的身世,令无数人顶礼膜拜.意大利圣索塔小镇一年一度的跑车大游行,增加的不是人们对林宝坚尼的了解,而是他们对这个品牌的崇拜!很多人向往着天堂,期盼着天堂会有一切美好的事物,但我们看看弥尔顿在《失乐园》中是怎么写的：撒旦对他的部下说：“只有保持一颗坚定不移的心,地狱也就如同天堂,何况,成为地狱的主宰远胜过沦为天堂的奴隶!”是的,天堂就一定美好么?不一定.人眼中完美的天堂是因为我们对天堂的无知,这种无知亦是一种距离.距离是一段可进可退的空间,亦是欣赏美好的桥梁.伊甸园中的一丝不挂的夏娃想要缩短与渊博的距离,于是听信了蛇的怂恿,吃下了智慧果,心明眼亮,有了羞耻感,从此与亚当之间产生了隔阂,两人都藏在茂密的树林中,不再像以前那样坦诚相对.追求完美是人的天性,无人能够改变,但“没有最好只有更好”,完美是无止境的,所以何不与完美保持一段距离,在远处欣赏它呢?就像美好的乌托邦夜空有彗星划过,留下一道美丽的轨迹.还像好友之间客气的道谢,保持着礼貌.更像我们仰望星空,将那宝石般的星星映入脑海!精段赏析：A建国初期,中华大地百废待兴.许多人企望一蹴而就,急功近利,于是有了“三年赶英,五年超美,十二年实现共产主义”这样不合实际的目标口号；于是有了大伐森林、大炼钢铁的激进场面；于是有了“一个萝卜千斤重,两头毛驴拉不动”这样荒唐的“硕果”.结果浮躁的“大跃进”运动不仅没有大跃进,反而让中国经济走向了“大倒退”.无论是一个人,还是一个集体,一个国家,只有求踏实、戒浮躁,才能走得更远.当我们每一次为海市蜃楼的奇景所倾倒感叹时,我们是否想过这空中楼阁其实也是人类靠自己的双手在另一个地方一砖一瓦建造起来的呢?当今社会浮躁之风盛行,能在“云端跳舞”成了众人趋之若鹜的目标.于是乎花钱发表论文者,抵押房屋炒股者,破坏环境换取GDP数据者……诸如此类,层出不穷.殊不知越是浮躁,反而离成功越远——君不见沽取虚名者成为丑闻笑谈,博弈求富者倾家荡产,急功近利者受到大自然的严厉惩罚.踏实之风,犹如山巅松柏,风吹不动,雷打不惊；浮躁之气,如同墙头野草,风来则枯,雨淋则倒.朋友,在云端跳舞,虽然曼妙,却易跌落；贴地面步行,虽然平淡,然而稳重.我们何不求踏实,戒浮躁,走好自己的人生之路呢?B哲学家维特要斯坦说：“我贴在地面步行,不在云端跳舞.”多么贴切的比喻.贴在地面,则踏实,沉稳,具有现实感；立于云端,易浮躁,轻率,过于理想化.所谓步行,一步一个脚印,坚实而稳健；云之跳舞,则手舞足蹈,放肆随意.贴地步行和云端跳舞,其实就是人生的两种态度,前者务实勤恳,后者恣情妄为.人生在世,多后者而缺前者,惰性使然.殊不知,前者虽苦,没有后者的光鲜诱人,却真正是经营一个成功人生需要的.从李后主到李煜,他从云端落于地面,《玉树后庭花》的舞曲遥不可闻了,走这条人世最底层的被俘之路上,他且行且吟,“恰似一东春水向东流”的旅程上,播满了诗词的种子,开花结实,于是在去端跳舞的李后主和在地面行走的李煜被同时写入了史册,前者遗臭万年,后者流芳百世.因为治国的浮躁轻率,他亡国,而经生活的磨砺,他成熟了,稳健了,也成就了词圣的美誉.历史就以这样奇异的组合印证着现实稳健的重要性.歌德说：“怀着最现实的目的去做最理想的事物,就是世界上最有意义的事.”他们因选择踏实前行,所以成功；又因成功而更要踏实前行.那你呢?C无意中想起了海子,那个传说中始终愤世嫉俗的诗人.当他的“面朝大海,春暖花开”成为希腊窗体顶端神话一般的虚幻时,海子无言了.在他的眼睛里,整个世界,远看是伊甸园盛开的美丽花朵,近看才知这个世界给他的失望.大海留不住他,春天也留不住他,诗歌的翅膀折断了,只剩下山海关的铁轮隆隆而过,海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂.有人问,到底是什么伤了他,伤了这个时代的诗人,人们也许不明白,因为自己置身这个世界,未曾远观它的美好.文人与世俗的距离永远太大,反差太大.在海子焚烧诗集的熊熊火焰里,盛开了一个面朝大海,春暖花开的世界.这距离是悲剧,是文学女神的眼神.远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变.我想,仍然坚持远观世俗的海子永远幸福.这就是距离的美感.永远置身在纷乱的世界,这让人类开始麻木,甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感.当努力构建所谓的“美丽人生”时,人类是否忘记了那份遥远的守望,忘记了儿时曾经的天堂,忘记了古诗中月亮的眼泪,忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿?科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经,一切诗意消失殆尽,只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌.看看天边的月,看看风流千古的“秦时明月汉时关”,守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实,看遥远带给我们的令人窒息的美,诗歌、散文、戏剧会滋润这个时代的麻木,遥远的美好让我们重新点燃希望的神话,精神之船重新起航.守望遥远,守望天边只属于我们的永恒……

该馆以培养社会主义“四有新人”为己任，充分利用馆藏文献资料组织开展多种形式的群众性读书活动，从1986年新馆开馆至今，该馆每年都要组织大规模的群众读书活动，如 80年代开展的“红领巾读书读报奖章”活动，90年代开展的“万名青少年游览智慧宫采摘智慧果”活动。尤其是1996年以来，该馆连续三年组织声势浩大的“三百万读书活动”，即“百万农民读书活动”、“百万市民读书活动”和“百万市民捐书活动”，向社会推荐优秀图书，组织读书经验交流、读书讲演、知识竞赛、征文等系列活动，数百万群众踊跃参加。组织评选长沙市首届十大藏书家、百户优秀藏书户、百户书香家庭，产生了广泛而深远的影响。1998年开展的“百万市民捐书活动”，募集图书35万册、现金13万元，促进了农村图书馆事业的发展。1998年6月4日，新华社每日电讯以“长沙读书热，星城书墨香”为题报道了该市广泛开展的群众性读书活动；1998年，该馆作为全省公共图书馆系统的唯一代表，出席了全国知识工程领导小组在南宁召开的全国知识工程经验交流会，并在大会上介绍经验。该馆自成立以来，充分发挥中心馆的作用，加强对全市工矿、学校、街道和农村图书馆（室）的业务辅导工作，为基层培训图书管理员、指导基层图书馆（室）开展各项业务活动，并将基层图书馆（室）按地区或系统组织起来，成立协作网片，开展工作经验交流、馆际互体编印联合书目以及业务研究等多项协作协调活动。在该馆的积极指导推动下，长沙市基层图书馆（室）发展较大，据1998年底统计，全市各类型基层图书馆（室）2000余个，有专职或兼职管理人员5000余人。该馆扶植发展乡镇、街道万册图书馆50个，科图示范户304户，农民读书活动小组176人。该馆与所属县图书馆联合编印《长沙市公共图书馆种植业、养殖业书籍联合目录》、《毛泽东著作版本联合目录》、《刘少奇著作版本联合目录》等。该馆十分重视职工的业务学习和学术理论研究，每2年举办一次全市公共图书馆的学术论文研讨会，并组织评奖。1994年以来，该馆共撰写学术理论文章60篇，25篇在省学会和全市公共图书馆学术论文研讨会上交流和获奖，近20篇在专业刊物发表，在1996年省文化厅组织的全省公共图书馆读者知识竞赛中，该馆获得团体一等奖、个人笔试一、三等奖；在全省公共图书馆为两个文明建设优秀服务成果评奖中，该馆荣获一等奖2项，二等奖1项，三等奖2项，均名列全省地市馆首位。自1984年以来，该馆14次荣获“长沙市双文明建设先进单位”称号，自1986年以来，连续12年被评为省市文明卫生单位，1989年被评为长沙市第十五届劳模大会先进单位和支农先进单位，1989年、1992年、1995年、1998年连续四届被评为省文明图书馆，在1998年全国第二届公共图书馆评估定级中，被评定为二级馆。