余华发表的论文

余华发表的论文

不是博导，余华，1960年4月3日生于浙江杭州，浙江省嘉兴市海盐县人，中国当代作家，中国作家协会委员会委员。

余华在华南理工大学任教。

余华，男，华南理工大学电子与信息学院教授、博士生导师，主要从事无线通信、水声通信、海事通信物理层传输技术，空海地一体化网络，水下定位、水下探测、水声信号处理，遥控无人船编队路径规划与导航等领域的研究。

在包括IEEE 会刊等国内外刊物及国际会议上发表科研论文90多篇，其中SCI收录30多篇，EI收录近50篇，公开专利申请20多项，获软件著作权6项，获教育部自然科学二等奖1项。

主持国家自然科学基金面上项目3项，广东省自然科学基金项目3项，广东省科技计划项目2项，并参与包括863项目、国基重点、省重大科技专项、省基重大培育、省基金团队项目等多项科研项目的研究。

曾到香港、法国、美国做访问学者，担任国家移动超声探测工程技术研究中心水声通信技术部部长，电子信息工程专业平台课程国家级教学团队成员。承担《无线通信》、《信号处理与技术》、《水声通信讲座》等研究生课程以及《数字信号处理》、《数据结构》等本科生课程教学。

余华，博士、教授、博士生导师，IEEE（国际电气和电子工程师协会）会员，中国电子学会高级会员，中国微纳电子学会高级会员。分别在哈尔滨工程大学获学士学位，华中科技大学获硕士、博士学位，2007－2008年在美国Purdue University和State University of New York(Albany) 从事博士后研究工作，2009年1月作为重庆大学高层次引进人才，加入光电工程学院工作，现为光电工程学院电子科学与技术系书记、副主任近年来作为项目负责人先后完成了国家自然科学基金面上项目、总装预研重点基金项目、支撑计划项目、重庆市自然科学基金面上项目、中央高校基本业务基金项目、重点实验室访问学者基金项目等多项课题，作为主研人员参加了国防“973”项目、国家自然科学基金重点项目等。公开发表SCI、EI等高水平论文30余篇，获权发明专利3项。教学上承担了数字电子技术、集成电路工艺、集成电路设计等课程的教学工作，主持完成3项省部级教学改革研究课题，主编教材2本。[1]主要研究方向为微能量收集、数模混合集成电路设计、MEMS微能源系统、无线传感网络、传感技术及系统等

余华的小说的艺术特色：范美忠说：“《活着》里面基本没有对人生对人性对生活的独到发现，而唯一的写苦难又失败，这种身体性生命的毁灭是惨剧而不是悲剧。所以《活着》根本就缺乏了文学之为文学的东西，对我来讲的确是一本没有价值没有文学性的小说”。和范美忠英雄所见略同的是赵月斌。他的《承受与挣扎——试论余华》，比较全面地论述了余华的小说创作，从中短篇到三部长篇都有。他说，“余华小说以祸福无常的故事情节传达出一种‘贵生’的趋向，作为人，活命成为第一要着，其他可以忽略不计。”为此，他从中国传统文化和西方文化相互比较的角度，以西方的悲剧形象为对比，对余华的小说提出了批评。第一次读到赵月斌的《承受与挣扎——试论余华》，是在他个人的一个网站上。初初读了一遍，感觉还不错。仔细再读之后，我觉得比较单薄。文章的中心是论述余华作品中的人物麻木的生存状态，虽然引用了不少西方的句子，也用得恰到好处，但因为立意的平常，没有发掘出更深的作品内涵。整个文章显得比较单一。不够丰满。就思想性来说，有思想的外衣，但没有分析思想影响人物的复杂过程，由于篇幅关系，我不再一一细说。我比较欣赏的是关于“空心人”一说，虽然我曾经在九六年我的一位朋友评论先锋作家的文章中，看到过这个说法。再有，赵文的着重点在对于真实的人的寻找，而余华小说中的人都是抽离了人物重要本质，失去了人之为人的本质。这点上，我认为赵对余华的研究有前瞻性，可谓独辟蹊径。值得称道。此外，赵文在表达上比较松散，逻辑性不够强。这倒很合我的胃口。我佩服逻辑性强的文章，但我更欣赏自由散漫的文章。这和我的天生懒散有关。是优点也是缺点。我喜欢自由的表达。感性一点。赵文的感性与理性相比，前者多于后者。总的来说，赵文是一篇不错的随笔性评论。有时候，我喜欢这种评论，胜过喜欢专业性强的。除了以上主要谈及余华作品思想性的评论外，过铁的《余华：妥协一种》，还特别细致地分析了余华小说的艺术及技术层面上的特色及存在的问题。比如，母语的失落，零度叙述手法的应用，对白与比喻的才华，对现实政治的过滤等，尤其对小说的语言缺陷作了极为精辟的论述。此文是那组评论中，最为独特的一篇。此外，还有两篇率真可爱的文章：悠晴的《死去活来的活着》和婉儿花的《浅读三观卖血记》。分别表达了作者读《活着》和《许三观卖血记》后的，真实而强烈的感动，感情充沛，语言流畅，值得一提。此二文对我们从另一个角度研究余华作品的流行因素和大众魅力，有所助益。三、谢有顺的余华研究及其价值本文是我在余华研究中的偶然收获之一，收录在此，作为对《我看余华》一文的丰富补充。这是一篇文本分析式评论，以我所评论的文章之结构为主体，循序渐进，抽丝剥茧，结晶而成。而我个人的看法和思想就流露于字里行间，并体现在我的言说方式之中。在谢有顺十多年的文学批评生涯中，当代作家余华是他关注得最多的作家之一。早在1992年，还是一个大学二年级学生的时候，他就开始了对余华的研究，并于1993年发表在《当代作家评论》杂志上。他特别指出了余华作为一个先锋小说家的独特价值和奇异文风。到后来，谢有顺发表的一系列关于余华的评论（以1996年为例），都显示出了他敏锐的洞察力和判断力。从起初小说形式化的探求，到之后小说精神性的剖析，他对余华的研究越来越深入。这个步步进深的过程给我留下了极为深刻的印象。尤其是他在后来的“余华论”中，所提出的“遭遇不是生存”，“消解苦难”等命题，对余华创作的进一步提高和升华开出了有益的良方。而这些独特的命题，直接指向“终极关怀”。这是中国几千年来的文化艺术所欠缺的东西，在学术界，它正被当代中国越来越多的思想者所关注（比如任不寐、刘小枫、摩罗等），谢有顺和某些中国当代文学评论家的区别之处，就在于他和那些思考“终极关怀”的学者一样，把天堂（神性）的伦理带到了人间，带到了他的文字中，这个意义是不同凡响的。这就是谢有顺那些犀利深刻尖锐非同寻常的文学批评的秘密。这是生命的秘密，人性的秘密。遭遇生存，消解苦难，不过是他广袤思想中的一棵小树而已。而这，正是谢有顺一系列“余华论”的中心思想。下面以其中一篇为例，具体分析说明。文章标题是：谢有顺《余华：生存哲学及其待解的问题》。（此文又题：《余华：活着及其待解的问题》，以下简称《余华论》）谢有顺的这篇《余华论》，一开篇就敏锐而大胆地猜测了写作搁浅了好几年的余华所遇到的写作难度。进而分析了其难度的几种表现形式。既例举了余华小说中的难度，还以此比较了卡夫卡、普鲁斯特超越巴尔扎克传统认知的革命性意义。在以下的五个章节中，谢有顺层层深入地揭示出导致这个难度的广度、深度，和内在危机。从广度上讲，是世界的恶劣环境，以及“人在这个世界中的悲剧处境”。并挖掘出这个悲剧处境的关键词：暴力。他分别阐述了余华几个中短篇小说所表达的暴力，在中国文化中的状态和实质。并肯定了余华这一发现对当代中国文学的某种意义（以《一九八八》年为其代表作），但也对余华的冷酷暴力美学提出了疑问。接下来，谢有顺进一步细致深究了暴力的内在结构。并对《一九八八》年为主的几部小说，进行了深入细致的文本分析。之后，在第四节《苦难及其缓解方式》中，他探查了余华小说中关于暴力的精神性伤害。此章节主要研究了余华的三部代表作《在细雨中呼喊》，《活着》，《许三观卖血记》。他以这三部作品来回应此章节的小标题“苦难极其缓解方式”显然，他的着中点在“缓解”二字上。这是苦难过于深重的哭喊和求救。谢有顺是这样分析以上三部作品的。《在细雨中呼喊》的缓解方式是——回忆。但这种对美好事物的回忆是虚幻的，肤浅的。谢有顺独创而绝妙地将它称之为“皮相温情”。它只能部分地缓解苦难。比如一个孤苦孩子对童年生活天真烂漫的温情追忆——而人又怎么能永远生活在回忆中幻相中呢？《活着》——既然回忆是虚幻的，那么活着总有某种程度的真实吧。眼可以看，手可以摸，脚可以行。然而即使是肉身的活着都是异常艰难的。在大自然的天灾人祸面前，人像一根稻草，不堪一击。主角福贵坚韧的生命力和求生的顽强意志使他一次次死里逃生。然而，他真的活出了温暖活出了幸福吗？谢有顺说，他不过是消解了苦难，是被动的——忍耐。和福克纳《喧哗与骚动》的“苦熬”有天壤之别。苦难就这样虚假地消失了。《许三观卖血记》——对苦难的进一步消解。其方式是幽默（在我看来，说滑稽还更贴切些）。谢有顺说，余华企图用幽默与现实建立一个新的关系，从而把他早期作品中的消极因素化解。在评论完三部长篇之后，谢有顺总结到，回忆，忍耐，幽默，是余华缓解生活苦难的主要叙述方式。但这个方式充满了中国式的智慧和局限。谢有顺在文章的第五节中，仍然以余华的那三部长篇小说为主要分析对象。指出余华只是表现了他们生活中的遭遇，并没有提出生存的存在性问题——即灵魂性精神性问题。许三观追求“平等”的形而下意义，《在细雨中呼喊》和《活着》中生活的形而下受难——都是起于遭遇。他们的抗争方式还是忍耐。苟且偷生之后的虚无，厚重，和麻木。最多，有一点点庄子似的自欺欺人的逍遥。谢有顺的《余华的生存哲学及其待解的问题》的最后一个章节——“看法”有时比“事实”更重要。在我个人看来，是本文最重要最新颖最具有警世力的思想。它像寒夜里的火炬一样，照亮了灰暗不明，暧昧不清的沉睡思想。谢有顺说，选择消解的轻，拒绝受难的重，是余华以及大多数中国作家的局限。他赞同李泽厚的观点，即关于中国文化与西方文化的结合，才能使中国走向人性化的新世界。而中国作家只注重表现事实，却忽于表达对事实的看法。即是说，他们缺少一种高度的精神性来关照现实。因而他们揭示的只是表层的事实。而事实后面还有事实。与此类推。事物的真相是深藏不露的。谢有顺说，要从事实的层面进入价值的层面。即是说，要承担，要受难，要坚持。用精神穿透现实（事实）。因为真理大于现实。所以，谢有顺说，是卡夫卡赋予《变形虫》、《饥饿的艺术家》，《诉讼》予意义。指出，卡夫卡对“事实”的“看法”，影响了他身后的作家们。此外，谢有顺还指出余华小说中的几个重要人物在只有事实没有看法（意义）的生存，是远离真理的悲惨处境。这也是作家余华面临的写作难题。在谢有顺的另一篇评论余华《在细雨中呼喊》的文章《绝望的判词》中，他还提出了“皮相温情”这一说法，他是指余华在小说中写到的那些微弱而易碎的人性温暖，它们的光芒和热度是很有限的（见谢有顺《绝望的判词》一文）；正如他在另一篇文章《重写爱情的时代》中指出的，“我们要清醒地拒绝一种乌托邦式的爱情幻念，以及一切没有终极参照的相对性价值规范，这样就有利于我们去除一切的遮蔽物，洞悉爱情的本性。”这里的爱情也可以引申为广义的爱——也就是我所理解的“终极关怀”的意义之一。综上所述，谢有顺的《余华——生存哲学及其待解的问题》，逻辑严谨，见解独到，叙述流畅，语言生动，分析细致，结构完整，文风清新，是他的一系列关于余华作品的评论中，我个人较为欣赏的一篇。如前所说，对余华作品的看法，有些已经形成公论。谈余华的文章，有些甚至给人大同小异之感。也许，我们可以要求谢有顺，及其他评论余华作品的朋友，对他作品的研读更深入更独特，更上一层楼。四、总结综上所述，余华的作品和对余华作品的研究，共同构成了当代文学创作和评论的独特景观，或称“余华现象”，或称“余华研究现象”，值得祝愿中国文学健康成长的创作者、评论者和读者们，予以关注。对我的这篇闲谈之作，欢迎各位批评指正。谢谢大家。问各位对余华作品感兴趣的朋友好！ 希望采纳

余华第一篇发表的论文

余华文学年谱（1983-2014） 1983 （24） 2《“威尼斯”牙齿店》短篇《西湖》第八期3《鸽子.鸽子》短篇《青春》（第十二期） 1984 （25） 1《星星》短篇《北京文学》第一期 2《竹女》短篇《北京文学 》第三期 3《月亮照着你.月亮照着我》短篇《北京文学》第四期 4《男儿有泪不轻弹》短篇《东海》第五期 1986 （27） 1《三个女人一个夜晚》短篇《萌芽》第一期 2《老师》短篇《北京文学》第三期 1987 （28） 1988 （29） 1989 （30） 6《虚伪的作品》论文《上海文论》第五期 7《十八岁出门远行》（余华第一部小说集）小说集作家出版社 1990 （31） 1《偶然事件》短篇《长城》第一期 2《读西西女士的<手卷>》随笔《人民文学》第四期 3《走向真实的语言》论文《文艺争鸣》第一期 4《川端康成和卡夫卡的遗产》论文《外国文学评论》第二期 5《十八岁出门远行》小说集台湾远流出版公司 1991 （32） 2《呼喊与细雨》（余华第一部长篇小说）长篇《收获》第六期 3《偶然事件》小说集花城出版社 1992 （33） 1《一个地主的死》短篇《钟山》第六期 3《河边的错误》小说集长江文艺出版社 4《在细雨中呼喊》长篇台湾远流出版公司 1993 （34） 3《活着》长篇长江文艺出版社 1994 （35） 1《战栗》中篇《花城》第五期 2《吵架》短篇《啄木鸟》第四期 3《在桥上》短篇《青年文学》第十期 4《炎热的夏天》短篇《青年文学》第十期5《活着 》长篇台湾麦田出版社 6《活着 》长篇香港博益出版公司 7《活着 》（法文版）长篇法国Hachette出版公司 9《活着 》（荷兰文版）长篇荷兰De Geus出版公司 10《往事与刑罚》（英文版）小说集美国夏威夷大学出版社 1995 （36) 1《我没有自己的名字》短篇《收获》第一期 3《女人的胜利》短篇《北京文学》第十一期 4《我为什么要结婚》短篇《东海 》第八期5《战栗》小说集香港博益出版公司 6《余华作品集》（三卷）中国社会科学出版社 1996 （37） 2《叙述中的理想》随笔《青年文学》第五期 3《长篇小说的写作》论文《当代作家评论》第三期 4《布尔加科夫与<大师和玛格丽特>》随笔《读书》第十一期 5《谁是我们共同的母亲？》随笔《天涯》第四期 6《强劲的想象产生事实》随笔《作家》第二期 7《三岛由纪夫的写作与生活》随笔《作家》第二期 8《新年第一天的文学对话--关于<许三观卖血记>及其它》访谈《作家》第三期 9《许三观卖血记》长篇长江文艺出版社10《许三观卖血记》长篇台湾麦田出版社11《许三观卖血记》长篇香港博益出版公司12《许三观卖血记》（法文版）长篇法国Actes Sud出版公司 1997 （38） 2《我所不认识的王蒙》散文《时代文学》第六期 3《作家与现实》随笔《作家》第七期 4《奢侈的厕所》散文《长城》第一期 5《活着》（意大利文）长篇意大利 Donzelli出版公司 6《折磨》（意大利文）小说集意大利 Einaudi出版公司 7《活着》（韩文版）长篇韩国青林出版社 1998 （39） 2《契科夫的等待》散文随笔《读书》第七期 3《眼睛和声音》散文随笔《读书》第十一期 4《内心之死--关于心理描写之二》散文随笔 《读书》第十二期 6《活着》长篇南海出版公司 7《许三观卖血记》长篇南海出版公司 8《在细雨中呼喊》长篇南海出版公司 9《活着》（德文版）长篇德国Kleet-Cotta出版 10此外在美国，德国，西班牙，荷兰，韩国，日本都有余华的译著出版 1999 （40） 1《“我只要写作就是回家”》访谈《当代作家评论》第一期 4《卡夫卡和K》随笔《读书》第十二期5《音乐影响了我的写作》随笔《音乐爱好者》第一期 6《黄昏里的男孩》小说集新世界出版社7《战栗》小说集新世界出版社 8《现实一种》小说集新世界出版社 11《我能否相信自己》随笔集人民日报出版社 12《古典爱情》（法文版）小说集法国Actes Sud出版公司 13《许三观卖血记》（意大利文）长篇意大利 Einaudi出版公司 14《在细雨中呼喊》（意大利文)长篇意大利 Donzelli出版公司 15《许三观卖血记》（ 德文）长篇德国Kleet-Cotta出版 16《许三观卖血记》（韩文）长篇韩国青林出版社 2000 （41） 1《回忆十七年前》散文《北京文学》第九期 2《山鲁佐德的故事》散文《作家》第一期3《网络和文学》散文《作家》第五期 4《文学和民族》散文《作家》第八期 5《内心之死》随笔集华艺出版社 6《高潮》随笔集华艺出版社 7《当代中国文库精读--余华卷》小说集香港明报出版公司 9《世事如烟》（韩文版）小说集韩国青林出版社 10《古典爱情》（法文版）小说集法国Actes Sud出版公司 2001 （42） 1《没有边界的写作--读胡安.鲁尔福》散文随笔《小说界》第一期 2《灵魂饭》散文随笔《上海文学》第五期3《不衰的秘密文学》散文随笔《大家》第十二期 4《中国当代作家选集丛书--余华卷》人民文学出版社 5《当代中国小说名家珍藏版--余华卷》文化艺术出版社 2002 （43） 1《我的文学道路--苏州大学“小说家论坛”上的讲演》访谈《当代作家评论》第四期2《一个人的记忆决定了他的写作方向》《当代作家评论》第四期 3《这只是千万个卖血故事中的一个》《当代作家评论》第五期 4《自述》《小说评论》第四期 5《叙述的力量--余华访谈录》访谈《小说评论》第四期 6《小说的世界》《天涯》第一期 7《文学与记忆》《文学报》2002年3月14 9《灵魂饭》随笔集南海出版公司 10《说话》演讲集春风文艺出版社 11《我没有自己的名字》自选集云南人民出版社 12《我能否相信自己》随笔集台湾远流出版公司 13《灵魂饭》随笔集台湾远流出版公司14《活着》（日文版）长篇日本角川书店 15《在细雨中呼喊》（法文版）长篇法国Actes Sud出版公司 16《古典爱情》（合集，法文版）小说集法国Actes Sud出版公司 2003 （44） 1《<说话>自序》散文随笔《当代作家评论》第一期 2《可乐和酒》散文随笔《散文百家》第四期 3《朋友》散文随笔《小说界》第二期 4《什么是爱情》，《歪曲生活的小说》散文随笔《作家》第二期 5《活着》，《许三观卖血记》（英文版）长篇美国兰登书屋 6《没有一条道路是重复的》随笔集台湾远流出版公司 7《黄昏里的男孩》，《世事如烟》，《战栗》小说集台湾麦田出版社 8《在细雨中呼喊》（韩文版）长篇韩国青林出版社 9《世事如烟》（意大利文）小说集意大利 Einaudi出版公司 10《许三观卖血记》（荷兰文）长篇荷兰De Geus出版公司 11《往事与刑罚》（挪威语）小说集挪威Tiden Norsk Forlag出版公司 2004 （45) 1《阅读，音乐与小说创作》散文随笔《作家》第十一期 2《文学中的现实》散文随笔《上海文学》第五期 3《远行的心灵》散文随笔《花城》第五期 4《余华作品系列》（十二卷）上海文艺出版社 5《许三观卖血记》（德文）长篇小说德国btb出版社 6《呼喊与细雨》长篇小说台湾麦田出版社 2005 （46） 1《西.伦茨的<德语课>》随笔《上海文学》第三期 2《奥克斯福的威廉.福克纳》随笔《上海文学》第三期 3《致保罗先生》随笔《作家》第四期 4《一个作家的力量》随笔《小说界》第六期 5《文学作品中有跳动的心脏》随笔《编辑学刊》第五期 6《余华：<兄弟>这十年》访谈《作家》第十一期7《兄弟》（上）长篇小说上海文艺出版社 8《兄弟》（上）长篇小说台湾麦田出版社9《古典爱情》(越南文）小说集越南文学出版社 2006 （47） 1《兄弟》（下）长篇小说上海文艺出版社2《回到现实，回到存在--关于长篇小说<兄弟>的对话》访谈《南方文坛》第三期 3《<兄弟>夜话》访谈《小说界》第三期4《一九八六》（法文版）中篇 法国Actes Sud出版公司 5《大仲马的两部巨著》随笔《编辑学刊》第一期 6《执着阅读》随笔《大学时代》第四期7《古典爱情》（九元丛书）小说集人民文学出版社 9《兄弟》（下）长篇台湾麦田出版社10《现实一种》小说集台湾麦田出版社11《鲜血梅花》小说集台湾麦田出版社12《战栗》小说集台湾麦田出版社 13《一九八六》（法文版）中篇法国Actes Sud出版公司 14《我没有自己的名字》（法文版）短篇法国Actes Sud出版公司 15《活着》(瑞典文）长篇瑞典Ruin出版社16《兄弟》（越南文）长篇越南人民公安出版社 17《许三观卖血记》（越南文）长篇越南人民公安出版社 2007 （48） 1《录像带电影》散文《西湖》第二期 2《日本印象》散文《西湖》第二期 3《文学不是空中楼阁》散文随笔《文艺争鸣》第二期 4《我们生活在巨大的差距里》散文随笔《读书》第九期 5《飞翔与变形》散文随笔《收获》第五期6《阅读与写作》散文随笔《上海文学》第十二期 7《从大仲马说起》散文随笔《西部》第十一期 8《三十岁后读鲁迅》访谈《青年作家》第一期 9《“混乱”与我们时代的美学》访谈《上海文学》第三期 10《我能否相信自己》随笔集明天出版社 11《在细雨中呼喊》（英文版）长篇美国兰登书屋 12《许三观卖血记》（瑞典文版）长篇瑞典Ruin出版社 13《许三观卖血记》（希伯来文）长篇以色列Am Oved出版社 14《兄弟》（韩文版）长篇韩国人文主义者出版社 2008 （49） 1《兄弟》（法文版）长篇法国Actes Sud出版公司 2《兄弟》（英文版）长篇英国 3《兄弟》（日文版）长篇日本 4《我写下了中国人的生活--答美国批评家William Marx问》《作家》第一期 5《流行音乐的力量》《视野》第二期 6《轻盈的才华》《作家》第七期 7《伊恩.麦克尤恩后遗症》《作家》第十期 8《有恒》《风后的心》《我的小鸟》《月城姑娘》诗歌《凉山文学》（第一期 9《中国早就变化了》《作家》第十五期 2009 （50） 1《飞翔和变形--关于文学作品中的想象之一》《文艺争鸣 》第一期 2《生与死，死而复生--关于文学作品中的想象之二》《文艺争鸣 》第一期 3《细节的合理性》《文艺争鸣 》第六期4《两位学者的肖像--读马悦然的<我的老师高本汉>>《作家》第十九期 5《“80后作家在对社会撒娇”》《羊城晚报》12月6号 6《被遗忘的革命》《纽约时报》5月31号7《兄弟》（英文版）长篇小说美国 Pantheon出版公司 8《兄弟》（德文版）长篇小说 9《兄弟》（意大利文版）长篇小说 10《兄弟》（西班牙文版）长篇小说 11《十八岁出门远行》（法文版合集）法国Actes Sud出版公司 2010 （51岁） 1《一个记忆回来了》《文艺争鸣》第一期2《当德国成为领跑者》《京华时报》2010年7月6号 3《我想写出一个国家的疼痛》访谈《东吴学术》创刊号 4《十个词汇里的中国》(法文版）随笔集法国Actes Sud出版公司 2011 （52） 1《文学与经验》《文艺争鸣》第一期 2《文学中的现实和想象力》《延河》第三期 3《消费的儿子》《视野》第十二期 4《给赛缪尔.费舍尔讲故事》《大方》第二期 5《文学：想象，记忆与经验》复旦大学出版社 6《十个词汇里的中国》随笔集台湾 7《十个词汇里的中国》（英文版）随笔集美国 2012 （53） 1《我们的安魂曲》《全国新书目》第三期 2013 （54） 1《<失忆>读后》《东吴学术》第二期 2《很生气》《纽约时报》评论版4月11号3《第七日》长篇小说新星出版社 4《间奏：余华的音乐笔记》随笔集江苏文艺出版社 2014 （55） 1《小记童庆炳老师》随笔 《南方文坛》第一期 说明：《余华文学年谱》列表主要根据《余华文学年谱》（刘琳 王侃编著，复旦大学出版社 2015年8月一版一印）整理而成，时间截止到2014年（55岁)，查阅方便直观；余华年龄仍采用书中年龄；书中有的作品发表前后重复，以前面为准；并对书中的遗漏(主要是1993年《活着》和1996年《许三观卖血记》的出版）进行了补充；但仍可能有错误或遗漏，仅供参考！谢谢!

余华，二十世纪六十代初期生于浙江省杭州市，当代闻名于世作家。作品以《活着》和《许三观卖血记》两部小说闻名海内外文坛，同时这两部小说也入选为“九十年代最具有影响的十部作品”之一。

余华生于二十世纪六十代初，余华的童年正值十年动乱时期，这为余华以后的作品带有强烈的批判性，奠定了时代基础。17岁的余华中学毕业后，考入北京鲁迅文学院学习。1983年23岁开始创作，24岁发表了第一篇小说，38岁余华获意大利格林扎纳·卡佛文学奖。

余华文发表陶瓷论文

陶瓷艺术集形式、材质、造型等审美元素之大成，既具民族文化神韵也蕴含了现代多元文化要素。与此同时，陶瓷艺术在漫长的历史中逐渐演变发展，不断吸收各种精华，形成了具有哲学、艺术、美学意蕴的艺术品。本文以景德镇陶瓷为例，通过对景德镇陶瓷艺术的发展历程、艺术要素以及独特审美价值的阐述，进一步分析陶瓷艺术所蕴含的美学意蕴。 [关键词]陶瓷艺术；传统美学；美学意蕴；多元思维 [中图分类号]J06[文献标识码]A[文章编号]1004－518X(2012)06－0233－03 赵彩泉(1951－)，男，中共景德镇市委宣传部副部长、中国陶瓷文化研究所研究员，主要研究方向为陶瓷艺术及评论； 余华(1979－)，男，中共景德镇市委宣传部干部，主要研究方向为陶瓷艺术及西方美术史。(江西景德镇333000) 陶瓷艺术以其精深的文化底蕴和特定的表现形式，成为世界文化中璀璨的奇葩。陶瓷艺术既蕴藏着中华民族卓绝超凡的文化传承，又以“有意味的形式”彰显着时代的脉搏，透射出中华文化的神华异彩。在陶瓷艺术漫长的发展历程中，最为突出与特别的便是景德镇陶瓷，它包含着多重的艺术价值和丰富的美学意蕴。这些推动了陶瓷艺术的进一步发展。 由于景德镇地处长江南岸，四水汇流。三省交界之要地，燃料、水源、矿藏等资源十分丰富。为陶瓷工艺的制作提供了天然的材料，景德镇陶瓷产业唐宋时期迅猛发展，颜色釉、釉下彩，白釉、刻画花均已出现，为后来陶瓷艺术的发展开辟了广阔的道路。元代，青花、釉里红，成为陶瓷装饰的主流。明代，景德镇已成为“天下窑器所聚”的瓷业中心。永乐的“甜白瓷”、宣德的“祭红”、“淡黄釉”、成化的“青花斗彩”、嘉靖万历的“五彩瓷”等，都是中国制瓷史上的杰作。气势宏伟的大龙缸和精巧无比的薄胎瓷的烧造，标志着当时制瓷技术达到了相当高超的水平。清代康熙、雍正、乾隆三朝，工艺、品种、质量、产量和技艺，都进入了更高的境地。“康熙五彩”、雍正、乾隆的“珐琅彩”、“粉彩”以及郎窑红、美人醉、珊瑚红、胭脂红、乌金釉、天蓝、霁蓝、洒蓝、茶叶末、三阳开泰、窑变花釉等颜色釉的问世，极大地丰富了陶瓷装饰。近代的“珠山八友”将中国画运用于陶瓷装饰，独创“落地粉彩”、“水点桃花”等瓷绘技法，形成了一代画风。 一、景德镇陶瓷艺术独特之美 景德镇陶瓷艺术以其精巧多姿的造型、绚丽多彩的纹饰和缤纷的色彩向世人展示它的美，同时也包含了不可替代的艺术、审美价值，这主要来源于以下几个原因： (一)物特殊的形式美 陶瓷器物，首先因为它有特殊的形式美感和材质美感，这些美感主要体现在造型与原料、釉色的巧妙结合上。景德镇陶瓷器物的造型，多是以旋削制成，形体、轮廓线条最赋韵味，如同中国画的中锋线饰，均匀对称、委婉曲折，刚柔相济、变化丰富，造型自然、饱满之意趣。其型制依靠自身展露的线形、体态以及置于空间形成的节奏、韵律，给人以线性美感。同时，它在形体方面，符合内在和外在的视觉和心理的互相感应。单纯造型不乏味、复杂造型不繁缛。景德镇陶瓷器物在釉色方面享“冰肌玉骨”之誉，釉色以光、色、透、洁的审美特性令人遐思、心爱。它凝聚着古今陶瓷艺人的才智，热烈、奔放、沉稳、雅静，体现着火的艺术。鉴赏者从瓷的形式美感和材质美感当中沉醉于对美的感受。 (二)注重意境的表达 景德镇陶瓷艺术是一种“有意味的形式”，注重形式与内容的并重表现，崇尚质朴、含蓄、自然之美，注重心灵感受的直接性和纯粹性。如，当代景德镇陶瓷艺术家龚循明创作的一件现代青花艺术作品《马》，它以大写意的笔触，刻画骏马扬蹄疾奔，显示出雄健凛然的形貌。虽是以寥寥数笔，却是龙马精神，国画与瓷相得益彰尽显中华文化之魅力。 谢赫评论顾恺之的艺术时指出：“格体精微，笔无妄下；但迹不逮意……”谢赫把“意”作为“迹”的对立面提出来了。如果说“迹”是陶瓷的造型及画面的视觉效果，那“意”就是陶瓷的思想内涵了。我们剥离陶瓷形象的第一视觉感官进入思考状态的时候，就不自觉地揣摩、推测和想象这些“形式”的存在所包含的“意味”。这些符号是物化的心灵，用一种特殊的语音表达着过去的人们有着怎样的向往和追求。这种感觉对陶瓷艺术的精深起着支配作用。 (三)特殊的制作过程和工艺 欣赏景德镇陶瓷器物，不可忽略其制作过程和工艺。景德镇传统陶瓷制作工艺主要包括练泥、拉坯、印坯、利坯、晒坯、刻花、施釉、烧窑、彩绘、釉色变化……等七十二道工序。每一道工序之间或环环相扣，或相互交叉，这是景德镇陶瓷制作的重要技术，但这又不仅仅是技巧，它体现着人们对物的感悟和对创造对象的不断发现，制作者“一开始便要关注和开掘隐匿在物理性质之下的精神实质，即要求造物的主体于行工之始便去敏感地把握对象性同构与人类心性的诸种可能”。“伴随着手工艺生产过程的全部动作，是以实践经验为基础，由工匠个体所把握、所决定的不完全规范的动作。它通常与艺人的心性、习惯、兴趣和意愿结合，而在行为的姿态神情、节奏和力度等方面表现出个人的倾向性，形成个性化的制作风格……抵制了技术的自律倾向，而有可能将主体丰富的灵性和渴望宣泄的原始生命冲动带到现实表层，并以动态的空间造型获得表现。”在纹饰的描绘中，更体现出人的灵性和美感追求，比如，用多种兽的部分组合成理想化的麒麟，用多种飞禽的部分组成凤凰等等，这一方面是纹饰在形式上的需要；另一方面又是形式需要启发了制作者的大胆创造，突破物理真实而追求美感效果。 二、景德镇陶瓷艺术多维之美 因此，景德镇陶瓷艺术蕴含着多维的美学意蕴。这主要体现在以下几个方面： (一)对生活艺术化的描绘 生活艺术化是说日常生活感悟与体验成为一种“艺术”，在生活情趣中渗透着处事哲学和“技艺”。中国人对于陶瓷艺术的欣赏和把玩，是通过日常生活这一现实“中介”而达到的，中国陶瓷并不是一种单纯的、技艺的表现，而有它的深层的蕴涵，它们反映出中国人心灵深处隐藏着的东西。因为陶瓷与人的吃、住等物质生活关系密切，与人的欣赏、玩乐等精神生活相关，陶瓷集实用性与工艺性于一身。作为实用器物，它是生活用品，它首先是现实生活的需要所决定的，中国人对于生活的乐趣追求、人生哲学和生活方式的意蕴在里面，所以，陶瓷积淀着深厚的文化心理。中国传统工艺美学思想的特点也在作为工艺的陶瓷制作中有着体现。日常用的碗、碟、杯、瓶等，它将美融化在生活情景中，既实用又有美感。对于陶瓷艺术的追求，更能体现出中国人的性格和生活情趣。因为中国陶瓷体现着中国人的生活情趣。

因为《活着》中的男主角经历实在是太惨了，身边的人都死光了，有一点刻意制造悲伤氛围的感觉。

因为在这部小说当中生死交织，被赋予了一种荒诞的气息

余华在吕梁杂志发表的论文

作家余华正式加盟北师大被聘为教授，成为博导。

余华部不是真的没文化，这只是他对自己的调侃。

在一档节目中余华说：那时候我特别想去文化馆，所以我当时就想，我就写小说。因为我认识的汉字虽然不多，但是我认为写小说已经够了。所以为什么后来的评论家们，都赞扬我的语言简洁，那是因为我认识的字少。

余华，1977年中学毕业后，进入北京鲁迅文学院进修深造。1983年开始创作，同年进入浙江省海盐县文化馆。1984年开始发表小说，《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的九十年代最具有影响的十部作品。1998年获意大利格林扎纳·卡佛文学奖。

2005年获得中华图书特殊贡献奖。代表作《活着》《许三观卖血记》《兄弟》等。2008年凭借作品《兄弟》，获得第一届法国《国际信使》外国小说奖。2021年12月，余华当选为中国作协第十届全委会委员。2022年10月12日，余华凭借作品《文城》获得第五届施耐庵文学奖。

个人经历

1987年，在《北京文学》发表短篇小说《十八岁出门远行》和《西北风呼啸的中午》，同时又在《收获》杂志发表《四月三日事件》和《一九八六年》，从此确立了自己在中国先锋作家中的地位；同年2月，赴北京鲁迅文学院参加文学讲习班的学习。

1988年，发表《现实一种》《世事如烟》等短篇小说作品；同年9月，进入鲁迅文学院和北京师范大学联合举办的创作研究生班学习，期间与莫言、刘毅然等同班学习。在鲁迅文学院读书期间，开始广泛接触包括马尔克斯、威廉·福克纳、胡安·鲁尔福等大量现代作家的作品，并陆续创作了一大批先锋式的中短篇小说。

不是博导，余华，1960年4月3日生于浙江杭州，浙江省嘉兴市海盐县人，中国当代作家，中国作家协会委员会委员。

余华近五年发表的期刊论文

《收获》是中国著名文学杂志，以坚持纯文学立场，摒弃广告手段而为文人和世人瞩目。风格质朴清雅，以刊载中、长、短篇小说为主，同时选登部分话剧、电影文学剧本、报告文学、笔记、特辑采访等。是中国当代文学的代表性杂志。发展历程《收获》是在1957年由巴金和靳以创办的。它是1949年后中国第一本大型的文学双月刊。创刊之后，具体的事情多由靳以来做。巴金就是组稿，当然他自己也是作家。他对杂志的支持非常大。后来，杂志曾一度停刊，那是在3年自然灾害的时候，1960年代初，整个国家情况都非常困难。再后来，杂志复刊，办了几年又到了文革，再度停刊。到了1979年，《收获》复刊。2011年3月，《收获》杂志荣获第二届中国出版政府奖期刊奖。当代文学史上有影响的作家几乎都跟《收获》有关系。老作家当中，像冯骥才、王蒙，重要的作品都在《收获》上发表。王蒙的《活动变人形》、冯骥才的《啊！》、《神鞭》，还有从维熙、张一弓等。文革前，老舍的《茶馆》、柳青的《创业史》、金敬迈的《欧阳海之歌》也都是在《收获》上发表的，那也是整整影响了一代人的作品。1979年之后的一批作家，像张抗抗的作品、谌容的《人到中年》、张洁的《方舟》、邓友梅的《烟壶》、陆文夫的《美食家》、叶辛的《磋砣岁月》、德兰的《求》等。余华几乎所有重要的作品都是在《收获》上发表的，苏童、王安忆也是。几代人几乎都跟《收获》有关系。所以，陈村说，它是中国当代文学的简写本。发表作品长篇小说黄永玉《无愁河的浪荡汉子》余华《呼喊与细语》《许三观卖血记》《兄弟》苏童《河岸》《黄雀记》《蛇为什么会飞》《菩萨蛮》贾平凹《病相报告》《秦腔》《怀念狼》《高老庄》《浮躁》《带灯》王安忆《天香》《启蒙时代》《桃之夭夭》《富萍》《纪实与虚构》《69届初中生》《长恨歌》王朔《我是你爸爸》格非《敌人》《边缘》《欲望的旗帜》路内《少年巴比伦》《追随她的旅程》《云中人》宗璞《东藏记》《西征记》莫言《蛙》《丰臀巨乳》迟子建《额尔古纳河右岸》史铁生《务虚笔记》韩少功《日夜书》艾伟《风和日丽》张贤亮《壹亿陆》方方《水在时间之下》中篇小说王安忆《众声喧哗》《骄傲的皮匠》《月色撩人》《新加坡人》《隐居的时代》《文工团》《我爱比尔》《伤心太平洋》《叔叔的故事》《逐鹿中街》《妈姆妈，谢伯伯，小妹阿姨和妮妮》《冷土》余华《世事如烟》《难逃劫数》《四月三日事件》谌容《人到中年》《错，错，错》《空巢颂》《真真假假》莫言《司令的女人》《师傅越来越幽默》《三十年前的一次长跑比赛》《红蝗》迟子建《鬼魅丹青》《黄鸡白酒》《别雅山谷的父子》《起舞》《踏着月光的行板》《向着白夜旅行》格非《隐身衣》《湮灭》叶兆言《一号命令》《风雨无乡》路遥《人生》滕肖澜《爱会长大》须一瓜《淡绿色的月亮》笛安《姐姐的丛林》安妮宝贝《四月邂逅小至》方方《奔跑的火光》

网上绝对找不到的期刊网文章，发我邮件索取全文，pdf格式，不便粘贴，为了加快你拿到文章的速度，写信前先看一下本人个人简介。 【篇名】 自由的写作——浅谈卡夫卡对余华的影响 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 李晓娜. 【刊名】 宜春学院学报 2003年05期 编辑部Email CJFD收录期刊 【机构】 华东师范大学中文系 上海200062. 【关键词】 余华. 卡夫卡. 自由的想象. 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 从解读卡夫卡的《乡村医生》和余华的《第一次出门远行》两篇小说,见证卡夫卡所给予余华的巨大的影响。这种影响使得余华的写作无论是在形式上还是在思想层面都有了相当的突破,这就是自由想象和自由写作的意义 【光盘号】 SOCI0312 2 【篇名】 童心的透视——论余华小说的儿童视角叙事策略 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 沈杏培. 姜瑜. 【刊名】 南京师范大学文学院学报 2004年03期 编辑部Email CJFD收录期刊 【机构】 南京师范大学文学院. 南京师范大学文学院 江苏南京210097 . 【关键词】 儿童视角. 复调诗学. 成人世界. 儿童忧伤. 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 “儿童视角”是余华小说的一个重要叙事策略。借助于儿童视角,余华对成人世界、乡村记忆和人类生存境遇作了原生态的还原和真实的敞开。从叙事形态上看,成人视角制导下的“儿童世界—成人世界”、“儿童话语—成人话语”形成了儿童视角的“复调诗学”。从价值形态上看,儿童视角不仅有着对成人世界的理性审视、对儿童本体创伤性心理的关怀,而且也内含着作家的深层审美建构。 【光盘号】 SOCI0412S1 3 【篇名】 “冰碴”之下热流涌——论余华小说的精神向度 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 洪耀辉. 【刊名】 当代文坛 2005年06期 编辑部Email 《中文核心期刊要目总览》来源期刊 ASPT来源刊 CJFD收录期刊 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 余华作为一位先锋小说的主将,一开始就信奉一种与传统文学迥然相异的叙事理念:“我寻找的是无我的叙述方式”,“尽可能回避直接的表述,让阴沉的天空来展示阳光。”①当余华将上述主张付诸创作实践,不动声色地向读者展示他用“内心”体验到的“真实世界”,即那个充满暴力与苦难的世界时,其小说就呈示出“冰碴子”般的冷峻。但是,如果人们将目光集中到文本内部,加以更深入探究时就会发现,“冰碴”之下有热流,文本冷峻的叙述背后,隐藏着作家的精神向度。一余华自步入文坛的那天起,便怀着对生活常理和社会规范的怀疑与颠覆态度,以极端冷静客观的叙述,呈现了 【光盘号】 HIST0512

想知道吗？嘿嘿，先拿点悬赏分出来吧

余华垃圾，和卡夫卡根本不是一个档次