日本马匹论文发表

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马晓年，出生于1945年，1969年毕业于北京医科大学医学系马晓年，1969年毕业于北京医科大学医学系1981年毕业于中国协和医科大学。获医学硕士学位。1982-1983年在英国进修；2015年4月2日起，在北京市燕都医院出诊；任北京中山医院医学顾问，现为中山男科医院性功能司法鉴定法医，重庆市前列腺疾病研究所会员。北京中山医院男科特聘专家、荣誉教授及首席专家顾问特邀专家。 马晓年，出生于1945年，1969年毕业于北京医科大学医学系。1981年毕业于中国协和医科大学。获医学硕士学位。1982-1983年在英国进修；2015年4月2日起，在北京市燕都医院出诊；任北京中山医院医学顾问，现为中山男科医院性功能司法鉴定法医，重庆市前列腺疾病研究所会员。北京中山医院男科特聘专家、荣誉教授及首席专家顾问特邀专家。马晓年 1969 年毕业于北京医科大学医学系， 1981 年毕业于中国协和医科大学，获医学硕士学位， 1982---1983 年在英国利物浦大学进修，自 1993 年起连续 3 次获美国性学委员会颁发的性治疗学家资格证书，是我国大陆唯一获此殊荣的医生，成为它的国际会员（该会共 1500 人，国际会员仅 90 余人）。目前任中国性学会性医学专业委员会主任委员、中华医学会男科学分会常委、中国婚姻家庭研究会理事、北京性健康教育研究会副会长。 20 多年来一直把全部精力投入社会需求迫切的性医学及性教育工作：目前已诊治 19000 多例患者，具有丰富的临床实践经验；指导进修生 10 名（含 3 名研究生）；与外院医生合作开展男女性治疗药物临床研究和性医学的临床研究，任务完成后均以论文形式发表于国内杂志上。著有《现代性医学》、《马大夫谈性健康》、《性的学习》等 50 余种性医学专著和科普书籍，发表了 20 余篇学术论文和 1000 多篇科普文章，曾获卫生部科技进步三等奖和全国优秀科普书籍三等奖，其中《男性学咨询》被收入 20 世纪优秀科普佳作；编讲 30 余部性医学与性教育录象片或光盘；多年来任北京电视台《生命、生育、生活》及北京电台《今夜私语时》长期特邀嘉宾。219 浏览25102017-12-15关于晓年的资料清华大学玉泉医院 性医学科 主任医师 性别：男 民族：汉 籍贯：山西汾阳 出生日期1945-5-8 主要学历：1963---1969 北京医科大学医学系 本科生 1979---1981 中国协和医科大学基础所 医学硕士生 1982---1983 英国利物浦大学 进修 自1984年起至1996年在国家计生委科研所从事药理及男性临床研究，自20世纪80年代后期把更多精力转向社会需求更迫切的性医学及性教育工作。由于前期做了大量工作在国内性学界享有一定的知名度，自1993年起连续3次获美国性学委员会颁发的性治疗学家资格证书，是我国大陆唯一获此殊荣的医生，成为它的国际会员（该会共1500人，国际会员仅100人左右）。目前任中国性学会性医学专业委员会主任委员、中华医学会男科学分会常务理事、中国婚姻家庭研究会理事、北京性健康教育研究会副会长。系《现代性医学》第一版主编之一，该书获得1998年卫生部科技进步三等奖；系《现代性医学》第二版主编（2003年11月）。18年来已主编共同编写和翻译50多种专业和科普书籍，发表了50多篇论文和综述等，发表了1000多篇科普文章。其中《男性学咨询》获全国优秀科普书籍三等奖并被收入20世纪优秀科普佳作。编讲30余部性医学与性教育录象片或光盘。编讲30余部性医学与性教育录象片或光盘。多年来任北京电视台《生命、生育、生活》及北京电台《今夜私语时》栏目长期特邀嘉宾。通过对17000多名病人的临床诊治积累了相当丰富的实践经验。近年来指导进修生10名（含2名研究生）并和外院医生开展男科学和性医学的临床研究，任务完成后均以论文形式发表于国内杂志上。自1993年起，把性教育与计算机技术相结合，先是完成了性教育电脑咨询专家系统全文检索软件的开发（共300万字）并于1994年通过国家计生委科研鉴定，后由国家计生委办公厅向系统内推荐。1996年又开发成功其多媒体版。自1998年起把性教育搬上互联网，开辟了个人主页并开设网上性咨询工作。根据多年来从事性医学和性教育工作的体会，近年来提出了“弘扬性文明、普及性教育，提高性素质，享有性健康”的奋斗目标，这一符合国情的性学理论见解已纳入国家计生委公务员培训教材。 自1998年起先后担任北京市石景山区第十二届、第十三届人大代表。681 浏览43182017-12-15晓年的简介,简单一点马晓年，出生于1945年，1969年毕业于北京医科大学医学系。1981年毕业于中国协和医科大学。获医学硕士学位。1982-1983年在英国进修。现任北京中山医院医学顾问，现为中山男科医院性功能司法鉴定法医，重庆市前列腺疾病研究所会员。北京中山医院男科特聘专家、荣誉教授及首席专家顾问特邀专家。浏览12262020-03-03马晓年的个人简介马晓年，主任医师、教授，中国性学第一人，国医汇再生医学中心主任（现每周出诊地点），北京协和医科大学教授，中国性学会性医学专业委员会委员，中华医学会男科分会委员，北京性健康教育研究会副会长。 数十余年专业致力于两性医学的临床科研工作，并斩获国家级科研成果、卫生部科技进步奖，诺贝尔奖获得者医学峰会、美国性学委员会认证性治疗学家。 参与主持国家七五攻关项目“准弹性激光光散射精子测量仪的研制”，评为国家级科技成果并获1990年全国发明展览会金牌奖；完成部委级科研项目“精子运动特性自动检测系统的临床应用”；完成性教育电脑咨询专家系统(计算机软件)的开发并由国家计生委向全系统推荐。编辑于 2021-03-24TA的回答是否帮助到你了?能够帮助到你是知道答主们最快乐的事啦!有帮助,为TA点赞无帮助,看其他答案查看全部49个回答怎么去挽留一个男人的心—聪明女人这样做—怎么去挽留一个男人的心值得一看的一个男人相关信息推荐怎么去挽留一个男人的心有这些方法，用这3招就能怎么去挽留一个男人的心，一对一私密咨询，高效保密!感情破裂，婚姻危机，婆媳关系，拯救爱情，用这3招搞定!kr.njcyqg.cn广告再青春全文免费阅读「七猫免费小说」全部免费看值得一看的再青春相关信息推荐再青春全文免费阅读_海量人气小说，统统全本免费，更新快不花钱，马上下载!注册领红包，当天能提出!本月155759人下载咨询上海七猫文化传媒有限公司广告8条评论热心网友2写的非常详细查看全部8条评论— 你看完啦，以下内容更有趣 —中国百家姓最新排名，来看看你的姓能排第几?中国百家姓?立即下载拼多多APP，迅速了解中国百家姓你想知道的，这里全都有!更多精彩内容，尽在拼多多广告2021-03-29晓年的简介,简单一点马晓年，出生于1945年，1969年毕业于北京医科大学医学系。1981年毕业于中国协和医科大学。获医学硕士学位。1982-1983年在英国进修。现任北京中山医院医学顾问，现为中山男科医院性功能司法鉴定法医，重庆市前列腺疾病研究所会员。北京中山医院男科特聘专家、荣誉教授及首席专家顾问特邀专家。59赞·2,166浏览2021-03-14青山处处埋忠骨作者简介青山处处埋忠骨的作者是晓年。 晓年是笔名，原名马晓年，出生于1945年，1969年于北京医科大学医学系毕业。1981年于中国协和医科大学毕业。获得医学硕士学位。1982-1983年在英国进修。现任北京中山医院医学顾问，现为中山男科医院性功能司法鉴定法医，重庆市前列腺疾病研究所会员。北京中山医院男科特聘专家、荣誉教授及首席专家顾问特邀专家。 扩展资料： 《青山处处埋忠骨》这篇课文是人教版五年级上册第八单元的二十七课。本文主要讲了毛泽东的爱子毛岸英在抗美援朝的战争中光荣牺牲后，毛泽东得知这个噩耗后极度痛苦的心情和对岸英遗体是否归葬的抉择过程，表现了毛泽东常人的情感，超人的胸怀。 全文以毛泽东的思想感情变化为线索，先写彭德怀从朝鲜发出来的有关毛岸英牺牲的电报内容和毛泽东收到电报后的巨大悲痛；再写彭司令要求送回岸英遗体，而金日成主席要求把岸英葬在朝鲜的意见分歧，面对这两种抉择，毛泽东的矛盾心理，最后作出了将爱子葬于朝鲜的艰难、痛楚的决定；之后写毛泽东强忍悲痛，在电报上写下了“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的批示。 文章截取最能表现人物精神境界的一个片段，通过细节描写反映出毛泽东的崇高境界，展示了他凡人的情怀和不同凡人的胸怀，读后让人肃然起敬。 “青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。263赞·2,051浏览2019-04-04巜青山处处埋忠骨》作者晓年的资料晓年是笔名：马晓年，出生于1945年，1969年毕业于北京医科大学医学系。1981年毕业于中国协和医科大学。获医学硕士学位。 1982-1983年在英国进修。现任北京中山医院医学顾问，现为中山男科医院性功能司法鉴定法医，重庆市前列腺疾病研究所会员。北京中山医院男科特聘专家、荣誉教授及首席专家顾问特邀专家。 由于前期做了大量工作在国内性学界享有一定的知名度，自1993年起连续3次获美国性学委员会颁发的性治疗学家资格证书，是我国大陆唯一获此殊荣的医生，成为它的国际会员（该会共1500人，国际会员仅100人左右）。 自1993年起，把性教育与计算机技术相结合，先是完成了性教育电脑咨询专家系统全文检索软件的开发（共300万字）并于1994年通过国家计生委科研鉴定，后由国家计生委办公厅向系统内推荐。 自1998年起把性教育搬上互联网，开辟了个人主页并开设网上性咨询工作。 现任北京中山医院医学顾问，现为中山男科医院性功能司法鉴定法医，重庆市前列腺疾病研究所会员。北京中山医院男科特聘专家、荣誉教授及首席专家顾问特邀专家。 扩展资料 《青山处处埋忠骨》这篇课文是人教版五年级上册第八单元二十七课。本文主要讲了毛泽东爱子毛岸英在抗美援朝的战争中光荣牺牲后，毛泽东得知这个噩耗后极度痛苦的心情和对岸英遗体是否归葬的抉择过程，表现了毛泽东常人的情感，超人的胸怀。 全文以毛泽东的思想感情变化为线索，先写彭德怀从朝鲜发出来的有关毛岸英牺牲的电报内容和毛泽东收到电报后的巨大悲痛；再写彭司令要求送回岸英遗体，而金日成主席要求把岸英葬在朝鲜的意见分歧。 面对这两种抉择，毛泽东的矛盾心理，最后作出了将爱子葬于朝鲜的艰难、痛楚的决定；之后写毛泽东强忍悲痛，在电报上写下了“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的批示。 参考资料来源：百度百科-青山处处埋忠骨1780赞·30,365浏览2019-07-04马晓年有哪些代表作？1.《性心理病理学》（ Psychopathia Sexualis）, 出版于 1886年,作者是德国精神病学家克拉夫特·埃宾（ Richard von Krafft-Ebing），属于系列的病例报告，谈的都是“变态”的性行为，如现在说的恋物症、乱伦、施虐症、同性恋等。 2.《性学家的回忆录》（ Memoirs of a Sexologist）, 作者Ludwig Lenz，出版于1940年代中期, 记录了他在20世纪初期的工作，从治疗想要改变性别的人，到一战期间跟着军营跑的妓女。他对早期性医学的描述令人毛骨悚然，简单地说当时的时尚是给男人植入兔子的睾丸以增强男人的活力。他对病人的描述都是富于同情心的，试图帮助他们保持健康和找到他们的生活方式，不像克拉夫特·埃宾总是谴责病人“变态”，当然像目前的同性恋婚姻和恋物时尚在当时只是未来主义者的梦。 3.《人类男性性行为》（ Sexual Behavior in the Human Male）, 作者Alfred Kinsey等，他们的另一本书是《人类女性性行为》（ Sexual Behavior in the Human female），这两本书都是调查报告，被誉为现代性学的第一座里程碑。 4. 《人类性反应》（Human Sexual Response）,作者是 William Masters 和 Virginia Johnson，他们的第二本书是《人类性功能失调》（Human Sexual disorders），这两本书是实验室研究和临床工作的总结报告，被誉为现代性学的第二座里程碑。 5.《我的秘密花园》（ My Secret Garden）, 作者 Nancy Friday，1980年代出版的书，这是作者基于对几百位妇女访谈的基础，未加编辑整理，比较原汁原味的专门介绍女性性幻想的书，可以说是半色情、半性学的，颂扬了女性的性想象，肯定会让克拉夫特·埃宾这样的歧视妇女的人感到脸红。它帮助提高社会主流意识对性幻想的正确认识，其实有些性幻想仅仅是想想而已，并非真的要那样做，何苦自己跟自己过不去呢？ 6.《心灵的交媾》（The Mating Mind）, 作者 Geoffrey Miller20世纪后期性学最有趣的工作莫过于更加恰当地理解为进化心理学，进化心理学家米勒在书中探索了这样的概念，即人类的性选择是由先祖们的欲望所驱使，也就是说人们希望后代是聪明的和具有创新性的，那么人们就会选择具有这些特征的人去交配以获得更加聪明的子女。这是让人激动和令人愉快的观点，但是它基本上是一个进化论的理论，假设智力超群的人都是自然的结果。 7.《道德浪女》（The Ethical Slut）, 作者Dossie Easton 和 Janet Hardy，1990年代出版，这是治疗学家和作家一起创作的秘密的畅销书，对同时与一个以上的人具有健康、信任的浪漫和性关系的读者提供很有帮助的心理建议。它有助于把“一夫多妻”的概念通俗化，运用到多伴侣的两性关系中，通过展示这样的伴侣关系并非都是破坏性的“欺”性安排，颠覆了几十年以来对非一夫一妻制的错误见解，其实他们也可以像一夫一妻制那样健康，当然也更忠诚。 8.《一夫一妻制的神话》（ The Myth of Monogamy）, 作者 David Barash 和 Judith Lipton，在这本书里，心理学家和生物学家就道德浪女那本书提出不同的见解，指出许多动物都是践行一夫一妻制的。 他们提出一个新的概念，即在社会的一夫一妻制（终身伴侣）与性的一夫一妻制（性的排他性）是有区别的，并且通过遗传性检测显示出许多动物是生物学的一夫一妻制，但是几乎没有什么是性的一夫一妻制，包括人类。 9.《性高潮的科学》（The Science of Orgasm）,作者Barry Komisaruk, Carlos Beyer-Flores, 和 Beverly Whipple，出版于2005年，作者研究的是高潮底层潜伏的科学机制，他们利用功能磁共振技术研究了高潮时大脑的活动。当然，要想帮助妇女解决高潮问题还是有很长的路要走，期待女版伟哥的早日问世。 10.《进化的彩虹 》（Evolution's Rainbow）, 作者 Joan Roughgarden，进化生物学家指出性的多样性是自然的，无论是同性恋还是易性症都是正常的，都不是克拉夫特·埃宾所说是“变态”，可以说我们的社会或其它一些种属因为他们的存在而丰富多彩并且依然正常发展。 11. 《性在黎明》（Sex at Dawn）, 作者是Christopher Ryan 和Cacilda Jetha，人类文化的早期历史表明多伴侣制和母系社会与后来的父系社会和一夫一妻制在人类早期的心理学发展方面同样具有重要的关键的意义。14赞·1,546浏览2020-07-26晓年的资料马晓年 1969 年毕业于北京医科大学医学系， 1981 年毕业于中国协和医科大学，获医学硕士学位， 1982---1983 年在英国利物浦大学进修，自 1993 年起连续 3 次获美国性学委员会颁发的性治疗学家资格证书，是我国大陆唯一获此殊荣的医生，成为它的国际会员（该会共 1500 人，国际会员仅 90 余人）。目前任中国性学会性医学专业委员会主任委员、中华医学会男科学分会常委、中国婚姻家庭研究会理事、北京性健康教育研究会副会长。 20 多年来一直把全部精力投入社会需求迫切的性医学及性教育工作：目前已诊治 19000 多例患者，具有丰富的临床实践经验；指导进修生 10 名（含 3 名研究生）；与外院医生合作开展男女性治疗药物临床研究和性医学的临床研究，任务完成后均以论文形式发表于国内杂志上。著有《现代性医学》、《马大夫谈性健康》、《性的学习》等 50 余种性医学专著和科普书籍，发表了 20 余篇学术论文和 1000 多篇科普文章，曾获卫生部科技进步三等奖和全国优秀科普书籍三等奖，其中《男性学咨询》被收入 20 世纪优秀科普佳作。

著名的北朝乐府民歌《木兰诗》早已入选中学教科书，其内容几乎家喻户晓、脍炙人口。而诗的最后一句：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”历来被人们不假思索地认为诗中就是以“雌兔”来比喻木兰，所谓“同行十二年，不知木兰是女郎”，说木兰蒙蔽了天下人的眼睛，终致使人们对木兰男女不分，雌雄莫辨。但实际这是天大的误会。所谓狡兔三窟，自古以来兔子就以狡猾、胆小闻名。众所周知，“木兰”一直以来以其大孝、大忠、大勇被人们长久称颂和喜爱，如果说她瞒过天下人耳目而替父从军是为一般人所难为的话，这种大孝大勇的壮举，感天动地的至诚行为岂能以狡猾命之？且与整个作品的基调不符。而“木兰”纵横沙场得胜凯旋的英雄事迹更与胆怯丝毫不沾边。故而这种长久以来人们望文生义的解释肯定是不对的。那么如果这诗中的“兔”不是指兔子的话，那应该是什么呢？其实我们若稍加考察，就会知道这所谓“兔”其实就是“马”，并且还不是一般的马，应该还是好马、千里马。《三国志·魏志·吕布传》上说：“布有良马名曰赤兔”，而且人们都知道所谓“人中吕布，马中赤兔”的说法。赤兔马在中国人所共知，是好马自不必说。查考司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》有云：“鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策。”张守节《史记正义》引鲁仲连子云：“齐辩士田巴，服狙丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五伯，离坚白，合同异，一日服千人。有徐劫者，其弟子曰鲁仲连，年十二，号‘千里驹’，往请田巴曰：‘臣闻堂上不奋，郊草不芸，白刃交前，不救流矢，急不暇缓也。今楚军南阳，赵伐高唐，燕人十万，聊城不去，国亡在旦夕，先生奈之何？若不能者，先生之言有似枭鸣，出城而人恶之，原先生勿复言。’田巴曰：‘谨闻命矣。’巴谓徐劫曰：‘先生乃飞兔也，岂直千里驹！’巴终身不谈。”。田巴被鲁仲连折服，称赞鲁仲连岂止是“千里驹”，简直就是“飞兔”，看样子无疑这“飞兔”比“千里驹”还要厉害得多。此处将“飞兔”与“千里驹”相提并论，这“飞兔”应该就是马，这种可能性非常大，但至此还不能绝对肯定。笔者在进一步查考有关文献资料时终于从《吕氏春秋》中得到一条资料最终证实了“飞兔”就是骏马的基本论断：《吕氏春秋·离俗》：“飞兔、要褭，古之骏马也。”高诱注：“飞兔、要褭，皆马名也，日行万里，驰若兔之飞，因以为名也。”；汉·应玚《驰射赋》：“群骏笼茸于衡首，咸皆腰褭与飞菟。”；陈琳《答东阿王笺》：“譬若飞兔、流星，超山越海。”李周翰注：“飞兔、流星，神骏也。”此外，在《宋书·符瑞志》中也说：“飞菟者，神马之名也，日行三万里。”这“飞菟”毫无疑问就是“飞兔”。知道了“兔”就是“马”，但关键是为什么以“兔（菟）”名之呢？仅仅因为“驰若兔之飞”就“因以为名”吗？马跟兔子还有什么其它渊源关系吗？答案肯定的，并且关系很深。查找《中国科学技术史·农学卷》第九章“秦汉魏晋南北朝时期的农学”第一节“农书概况和已佚农书介绍”有一段比较详细的说明，因为对于我们的论题可资参考，而相关文字又不多，兹节引如下：在专业性农书方面，记载最多的是相畜类和畜牧类。《汉书·艺文志》“形法类”有《相六畜三十八卷》。《三国志·魏书·夏侯玄传》注引《相印书》称“相印法”“本出汉世。……又有鹰经、牛经、马经。”《世说新语·汰侈篇》注引过《相牛经》，《文选》张景阳《七命》注也引述过《相马经》。《隋书·经籍志》“五行”类著录有“相马经一卷”原注说：“梁有伯乐相马经，阙中铜马法，周穆王八马图，齐侯大夫宁戚相牛经，王良相牛经，高堂隆相牛经，淮南八公相鹄经，浮丘公相鹤书，相鸭经，相鸡经，相鹅经……”由于《汉书·艺文志》只有“相六畜”的记载，所以人们推测《相印书》所说汉世的《牛经》《马经》是从《相六畜》中拆分出来而单独成书的。但即使是这样，秦汉魏晋南北朝时期流传的相畜书，包括同类的相马书、相牛书肯定不止一种。由于《相印书》中所说的《马经》和《隋书·经籍志》中所说的《伯乐相马经》均已失传，它们是同书异名还是两本不同的书，也难以考证；近人多认为《齐民要术》中相马的部分保留了它们的基本内容，从而把它当作古代的《相马经》。七十年代在长沙马王堆汉墓中却发现了内容与《齐民要术》相马法和今本《相马经》迥异的帛书《相马经》。全文约5200多字，从它的文字类似赋体和提到南山、汉水、江水等迹象看，有的学者推测其为战国时楚人的著作。全文的主要部分只谈到相马的目、睫、眉骨等部分，可能还不是《相马经》的全部。但仅从现存部分看，也包括了许多精彩的内容。它把相马法的要领概括为：“得兔与狐、鸟与鱼，得此四物，毋相其余。”具体说就是：“欲得兔之头与肩，欲得狐周草与其耳，与其肫，欲得鸟目与颈膺，欲得鱼之耆（鳍）与 （疑为“腹或”“膭”之讹）。”形象生动，言简意赅。帛书《相马经》的出土，又一次展示了中国古代相畜学的丰富内容（原注：马王堆汉墓帛书整理小组，马王堆汉墓帛书《相马经》释文，文物，1977，8；谢成侠，关于长沙马王堆汉墓帛书《相马经》的探讨，文物，1977，8。）。-----（参见董恺忱、范楚玉主编《中国科学技术史·农学卷》193—194页，科学出版社，2000年6月版。）可见至少在我国战国时代，相马的经验与知识已经非常成熟并且早已得到非常普遍的应用与总结了，而《相马经》就是明证。“世有伯乐然后有千里马”的名言，人所共知。马在古代（不仅是我国），具有极其重要的地位，不论是在战争、运输、农耕中还是在日常生活中都具有不可替代的地位和支柱作用，是我们人类的重要朋友和伙伴。于是我们的老祖宗对马就有了基于丰富实践经验基础上的理性总结成果——《马经》或《相马经》。而“兔”就是对良马在体形、形态上的科学归纳总结后的形象表述，是说一匹良马在头部与肩部要具有酷似兔子的形体特征，否则恐怕就堕入凡品。湖南省博物馆王树金同志曾作《马王堆汉墓帛书<相马经>研究综述》一文，文中亦有类似说明，因该文对《相马经》的评论内容与上引《中国科学技术史·农学卷》中对《相马经》的论述可相互参证，兹亦摘录如下：“帛书《相马经》共有七十七行，五千二百字，其中残缺五百字，有二百字可以查补，有三百字无法处理。因为这部古书没有相当的今本可以查对，绝大部分为传世《相马经》所无，所以一些内容，我们无法完全了解。但其第一篇就写到“伯乐所相，君子之马”，并且多次使用相马“法曰”和“吾请言其解”的措辞，说明这部相马经幷不是伯乐相马经原文，而是传承、吸收和发挥了《伯乐相马经》的成就写成的。此《相马经》内容包括经、传、故训三部分。经文部分，用四言韵文写成，类似于描写诗或赋。从文笔语言上来看，不少专家认为可能是战国楚人所作。内容侧重从头部相马,认为眼大有神的是良马。它把相马法的要领概括为：“得兔与狐，鸟与鱼，得此四物，毋相其余”。言简意赅，形象生动。帛书《相马经》的出土，展现了伯乐相马经的丰富内涵，也证明了《伯乐相马经》作为我国最早的一部相马专著在中国养马学、相马学等领域里的重要地位。……张君先生认为帛书实际上是一个经、传合抄本。如果说这相马佚文抄录于西汉前期，成书于战国晚期，那么，其中的《相马经》则至迟应成书于战国中期。帛书中的某些文字也可见于先秦诸子的著述中。帛书摘抄的重点，应是三号墓墓主本人的偏好所在。仅从帛书重点摘录的“相眼”这一点，我们就可看出，楚人对马的观察是多么的细致。帛书中楚文化烙印最深的是，不论相马的哪一个部位，重要之点都在于区别“善走马”和“非走马”。帛书所载相马经、传皆在求千里之马，这与楚人好快马的风气适相吻合。帛书《相马经》应是楚人丰富的养马经验的结晶。（原注：张君：《楚国养马初探》，《溯北大学学报》哲学社会科学版1988年第3期）”不必多说，这生物形态学上的所谓头肩兔形良马就是我们所知道的“赤兔马”。“赤”，乃形容其毛色，所谓“红棕烈马”大致亦属此类。而从《木兰诗》本诗中我们也可看到“木兰”与马的紧密联系。诗曰：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。这里明确是在说马的事，与兔子何干？另外，木兰金戈铁马征战沙场凡十年（“将军百战死，壮士十年归”），她与战马生死与共的感情可以想见，对其坐骑的熟悉程度不言自明，这一切又与兔子何干？如果无关，诗的最后转而言兔子不是就太过突兀有点儿莫名其妙了吗？在古代词赋中文章最后的煞尾通常叫“乱曰”，其地位至关重要，关系到文气的贯通和文章宗旨的总结，如果因为名物训诂出现误解导致人们理解的偏差，往往一错就是千百年，再加上“文化层累”的关系导致后世更多的文化上的误用以及误会衍生品的制造，最终铸成事实，一往而不复，这是至为遗憾的事情。闲言不叙，野马还得拉回来。至此我们已可确定《木兰诗》中所谓“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”的雌雄“双兔”就是两匹良马。但仍然有一个问题还是没有解决-----为什么说“双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”呢？刚才说过，这相马之术既然在我国古代这么历史悠久且知识丰富，对于懂得相马技术的人来说马之优劣、成色打眼立判，怎能反倒雌雄不别呢。我们可以在此做一修辞学上的判断，这“雄雌”指的并不是性别上的，而是指“一决雌雄”。《史记·项羽本纪》：“项王谓汉王曰：‘天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，原与汉王挑战，决雌雄”就是明证。这与被人们所熟知的北朝民歌“健儿须快马，快马须健儿。䟤跋黄尘下，然后别雄雌。”（《乐府诗集·梁鼓角横吹曲·折杨柳歌辞》）都是一决高下、分出胜负之意。年轻人血气方刚，好勇逞强是正常现象，而互相争胜竞赛的方式有多种多样，斗鸡走狗者皆是，而“赛马”则是最普遍常见也是历史最悠久的竞技项目。《木兰诗》中所谓“双兔傍地走”，就指的是赛马或骑马竞速。我们这里找到一绝佳的例证。曹植的《名都篇》：名都多妖女，京洛出少年。宝剑直千金，被服丽且鲜。斗鸡东郊道，走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。归来宴平乐，美酒斗十千。脍鲤隽胎鰕，炮鳖炙熊蹯。鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。白日西南驰，光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。这首诗中“走马长楸间”，明白告诉我们是少年“走马”争胜，也就是赛马。而这句诗后紧跟着就说：“驰骋未能半，双兔过我前。”直白告诉我们说：“在策马驰骋过程中，对手迅捷超越我而去”。而这“走马”中对手至少有两个，而这超越我而去的两匹马-----“双兔”-----绝非凡品，具是良马。这样方与“名都多妖女，京洛出少年。宝剑直千金，被服丽且鲜。”的描述相称，极言其奢豪也。在这里，余冠英先生也不免犯了一个小小的错误，他将这诗中的“双兔”也当成了两只“兔子”了，继而将“左挽因右发，一纵两禽连。”当成了射中了“双兔”，然后又为了弥合这兔子是“兽”不是“禽”的矛盾，将“禽”又做了扩大解释，说：“两禽指双兔，猎得的鸟兽都叫禽”（见余冠英《乐府诗选·名都篇注》）。于是这样的误会就被人沿袭到了现在而深信不疑。实际这首诗的前半段明显是讲“京洛少年”们田猎时走马竞驰，在马上各逞其弓箭射猎的技巧，最后还是主人公“我”技高一筹，挽弓射箭而一箭双雕（左挽因右发，一纵两禽连）。这样还不算，不等猎物落地，作者策马骤驰而至，竟然仰手接住“飞鸢”，真是神乎其技。这里再次明显点出是猎物是“飞鸢”，而这“飞鸢”明显就是前面说的“两禽”。至此我们再回到《木兰诗》的最后两句：“双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”不用仔细回味就可知这“双兔”就是两匹良马，“傍地走”，就是“走马”，即骑马竞驰、赛马。在竞争中互有先后各领一时之先，而在这一决雌雄胜负未定之际，所谓“雌雄”岂易判哉（这“雌雄”是双关语）！正应了豫剧《花木兰》中的经典唱词：“这女子哪一点不如儿男！”另外还有一个证据，魏文帝曹丕在其名著《典论·论文》中说道：“今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文”。这也是以赛马竞驰来比附文人间的雌雄高下的竞争，意思显豁，毋庸置疑。《西京杂记》：“梁孝王好宫室苑囿之乐，作曜华之宫，作菟园。”；枚乘《梁王菟园赋》：“於是从容安步，斗鸡走菟，俯仰钓射，烹熬炮炙，极欢到暮。”“斗鸡走菟”就是斗鸡赛马，良马乃显宦巨富之家炫耀身份、财富与地位的重要资本，斗鸡赛马也是纨绔之家的典型生活娱乐方式，这一切都与兔子无干，梁王也绝不会将其耗费巨资建成的用以耀世的宫苑作品和心爱的享受乐园以无足轻重的兔子命名，故“菟园”无疑乃因其养有良马“飞菟”（“飞兔”）并有“走马”之乐而得名。（本文由卜殿东原创，欢迎关注“虚室生白，吉祥止止”并沟通交流。）

日本马匹论文发表时间

出版时间跟你发表时间是不一样的，所以要区分开来，我的经验告诉我，早点发表会好些

大学论文的写作时间大多在2月到4月初，不同学校、专业之间会略有不同。大部分学生论文在2月到3月定题，少部分专业会要求学生在春节前定题，定题后拟定大纲并经过导师同意后就可以开始写了。三月中下旬或四月初完成初稿，交给导师审阅。

看你上面的刊期，在职称评定中，是以刊期为准的。如果是5月份的刊期，即使是8月份收到的，也是按5月份算的。

评职称都是按刊物的刊期来算的，如果刊物是9月的刊，那就是9月的，哪怕是7月收的刊物。

严格意见上来讲，就没有发表时间这一说，都是出版时间，按《出版物管理条例》及其实施细则等，连续出版物是不允许提前出刊的，像这种9月的刊期，8月出版的，都是违法操作的，就是为了评职称提前拿到刊物而操作的。

按相关规定，连续出版物一般为当月或次月出版，一般来说，月刊为每月15日出版，旬刊为每月5、15、25日出版，半月刊为每月10日、20日出版。

概念

职称论文发表，顾名思义，就是在学术期刊公开发表论文，用于评定职称。“论文”是指精深而有系统的学术文章，是课题研究、问题讨论的表达形式。论文发表就是专门对社会科学或自然科学领域中某一问题，进行探讨、分析论证的文章发表在国家正式出版物上，由于利益驱使，市面上充斥着很多假刊，发表论文前一定要认真鉴别，避免上当受。

马鞍山日报论文发表

2年1期共6期。马鞍山日报采石矶副刊多长时间刊物自1946年11月第一期开始发行，至1965年第49卷第6期停刊，共出版了49卷。根据查询《马鞍山日报》可知，《马鞍山日报》中的《采石矶副刊》2年1期共6期。

安徽《新安晚报》，芜湖《大江晚报》这两个投稿成功率蛮高的，我有很多同学都在这上面发表过的

一、祝贺马鞍山作家协会漂牛文学奖颁发仪式圆满成功2013年3月23日，《马鞍山散文》首发式暨漂牛文学奖颁发仪式，在诗城马鞍山市隆重召开。马鞍山市政协文教办主任，马鞍山市文联主席，马鞍山市作家协会主席、秘书长，马鞍山市散文学会会长、秘书长，马钢作家协会，安徽漂牛网络科技有限公司，国家、省、市各级作协会员50余人参加了该活动。马鞍山电视台，马鞍山日报等媒体对该活动做了全面报道。 二、风起中文网2013首届春季笔会风起中文网自2012年7月建站以来，承蒙各位作者、编辑、版友、读者的大力支持，才有了今日蓬勃发展的局面。为了感谢各位网友长期以来的支持，也为了提高风起中文网整体的写作水品，更为了增加各位网友之间的交流互动，风起中文网于2013年5月10、11、12日三天，在马鞍山凤凰湖休闲度假村，召开风起中文首届春季大型笔会活动。会议时间安排为：10日接待外来参会人员，11日会议交流、学习，12日游玩会议结束。此次笔会，风起中文网特邀请了国内著名编剧、作家、作协会员、神秘当红网络大神，和我们共赴一场文字的盛宴。与会嘉宾名单如下：周濯街，1946年4月生，男、汉族、湖北省黄梅县人。1995年加入中国作家协会。1985年获湖北省新故事小小说二等奖。1991年获湖北省文化厅屈原文学奖和安徽省期刊优秀作品奖。1992年获湖北省文化厅剧本创作二等奖。1995年获黄冈市东坡文艺创作奖，1996年获湖北省第三届“文艺明星”奖。1999年荣获中国民间文艺家协会授予的“中国民间文艺家协会中青年德艺双馨会员”的称号。主要作品有中短篇小说《黄梅戏在后—邢绣娘传》等400余篇（部）。已出版的长篇神话小说有“天帝天部曲”、“造化七部曲”、“姻缘三部曲”、“鬼雄三部曲”、“少儿三部曲”、“三亲帝戚三部曲”、“神海三部曲”等14余部，分别在台湾、湖南、北京等地出版。《邢绣娘传》改编成大型黄梅戏，后又由中央电视、湖北电视台共同拍成戏曲电视剧在中央电视台播放。并荣获文电部颂发的《飞天奖》。长篇神话小说《七仙女正传》已被北京金泽文化传播有限公司和上海电影电视（集团）公司拍摄成28集电视连续剧《新天仙配》在全国各地播放。根据《财神爷赵公明》改编的26集电视连续剧《财神爷》将作为贺岁片于2000年春节与观众见面。已被收入《世界华人文学艺术界名人录》和《东方之子》等大型辞书。著有《鬼中豪杰——钟馗》、《造字之神——仓颉》、《玉皇大帝全传》、《玉皇大帝与观世音》、《财神爷赵公明》、《七仙女正传》、《精忠岳家拳》、《男婚女嫁之神——月老》、《绿林青楼之神——白眉》、《小儿之神——项托》、《炎帝》、《妈祖》、《阎王爷》、《灶王爷》、《和合二仙》、《财神到》。景旭枫，北京人，中国一线编剧、作家。毕业于北京交通大学建筑系，曾在外企供职多年，后转行写作。主要作品电视剧《国家宝藏之觐天宝匣》27集（2009年上映，王千源、黄俊鹏主演，导演：刘一志）《雪豹》40集（第26届金鹰奖获奖作品，2010年上映，文章饰演男一号周卫国，导演：皓威）《青盲》50集（2012年上映，于和伟、沙溢、王丽坤主演，导演：杨文军）《五号特工组之偷天换月》（2012年上映，于震、王丽坤主演，导演：赵青）小说《天眼》潘小平，曾任《清明》杂志副主编，《安徽文学》执行主编，现为安徽文学院院长、安徽作家协会副主席。中国作家协会会员、鲁迅文学院第三届中青年作家高级研讨班学员。有《季风来临》、《北方驿站》、《城市呓语》、《爱情这逃犯》、《文化徽州》、《徽商——正说明清第一商帮》、《风韵新安》、《在北纬30度神秘线上》、《一步跨过两千年》、《坐拥江淮》等散文随笔、纪实文学，长篇小说《美丽的村庄》（与曹多勇合作）、长篇历史小说《翁同龢》出版。广泛参与电视策划与创作，担任多部大型文化专题片和纪录片撰稿，希望通过现代传媒手段，将精英的理念传达给大众。担任系列电视散文《皖地风流》、《永远的大别山》撰稿；大型文化专题片《安徽历史文化名城》、《红色记忆》、《安徽民间工艺》、《中国花鼓灯》撰稿；大型纪录片《跨越》、《潮起江淮》撰稿；大型纪录片《巨变》、《皖江崛起》、《振兴皖北》总撰稿。大型文化专题片《皖赋》获1999年度中国电视专题二等奖、安徽电视一等奖；大型理论专题片《跨越》获2003年度安徽省“五个一”工程奖；电影《美丽的村庄》获第十届国家“五个一”工程奖；长篇小说《美丽的村庄》（与曹多勇合作）获第十届国家“五个一”工程奖。大型纪录片《潮起江淮》获中国纪录片委员会改革开放三十年优秀纪录片银奖（学术奖），已发表论文、散文、纪实文学、影视文学、小说约780万字。郭翠华笔名华子，女，安徽马鞍山人，中共党员。1982年毕业于安徽师范大学中文系。1972年起为中学教师，1982年后历任马钢职大、电大教师，马钢《江南文学》编辑、副主编，研究员。马鞍山市作协主席，省作协理事，市政协委员。2007年加入中国作家协会。著有散文集《紫色的夜》、《指间流水》、《我们这代人》。《紫色的夜》1998年获省政府文学奖、散文三等奖，现任马鞍山市作家协会主席。月关起点中文网白金作家，中国作协会员。处女作《回到明朝当王爷》横扫网络，囊括多项年终大奖，堪称网络架空历史小说代表作家。09年《回到明朝当王爷》入选“网络文学十年盘点”十大精品，《大争之世》，《步步生莲》，《回到明朝当王爷》入榜台湾图书借阅榜前二十名。《锦衣夜行》荣获台湾金石堂销量第一名。盛大集团董事长陈天桥，滚石公司老总段钟潭，著名歌星周华健等企业、文化名人都是月关书迷。2011年-2012年，月关连续两届分别获得起点中文网金键盘奖年度作家和年度作品两项冠军。个人作品《颠覆笑傲江湖》类型：[武侠同人]《成神》类型：[东方玄幻]《回到明朝当王爷》类型：[架空历史]《狼神》类型：[西方奇幻]《一路彩虹》类型：[都市小说]《追爱跨世纪》类型：[影视剧本]《大争之世》类型：[架空历史]《步步生莲》类型：[架空历史]《锦衣夜行》类型：[架空历史]个人荣誉起点2007年度最受欢迎作家金奖，作品《回到明朝当王爷》；2007年度十大网络原创作品第一名：《回到明朝当王爷》，连续五个月蝉联起点月票榜首；2009年《回到明朝当王爷》入选“网络文学十年盘点”十大精品；2009年加入中国作协；2010《大争之世》，《步步生莲》，《回到明朝当王爷》入榜台湾图书借阅榜前二十名。2011年在首届起点金键盘奖评选中，月关一举胜出，荣膺2010年度作家称号；2012年，《锦衣夜行》荣获台湾金石堂销量第一名；在第二届起点金键盘奖评选中，《锦衣夜行》荣膺2011年度作品称号。 三、【喜讯】关于中篇小说出版有声阅读的通知各位文友：风起网站为了进一步给广大作者提供良好的创造环境，从三万字起收集中篇小说，短篇部将即日起开始对中篇小说开始收集优秀的小说作品，经过审核通过后签约，产生的效益和风起中文网网站55分成。短篇部投稿后是小说字数3——10万字之间，只要是完本的中篇，都可以申请签约。特别提醒；作者的稿件必须独家授权给风起中文网，且是有声阅读发表。 四、《马鞍山散文》，《马鞍山小说》暨【漂牛杯】文学大赛为进一步提高我市散文写作水平，现决定在2012年的《马鞍山散文》编辑暨“漂牛杯”散文大赛的基础上，继续进行2013年《马鞍山散文》编辑暨“漂牛杯”散文大赛的活动。马鞍山市区范围，请投市作协陈永红网络信箱，稿件必须投到漂牛网络科技有限公司“风起中文网短篇部”相应的栏目。当涂、和县和含山县作品由各县作协统一收集并上报。省内其它地区和跨省作品，由漂牛网络科技有限公司网站收集并上报。 五、热烈欢迎全国著名小说家金宇澄入驻风起中文网 金宇澄老师将于6月30日参加由风起中文网主办，马鞍山文联、马鞍山作家协会、《上海文学》协办的小说高峰论坛，届时期待大家关注。金宇澄，原名金舒澄，上海人，《繁花》的作者。1952年出生，被称为小说界的“潜伏者”。《上海文学》的资深编辑，不高产的个性作家，搁笔20年的之后，2012年以满纸沪语完成了一部描写上海市民生活的长篇小说《繁花》，一问世就反响强烈，一举摘得2012年度中国小说排行榜长篇小说第一名。《收获》杂志主编程永新认为：“《繁花》建立了一个文学的博物馆，多少年以后你要回过头来看上海，到小说里找就行了。” 六、风起中文网小说高峰论坛开幕（本报讯）6月30号，由风起中文网主办，马鞍山文联、马鞍山作家协会、《上海文学》协办的小说高峰论坛即将在“诗城”马鞍山举办。本次论坛，《上海文学》常务副主编金宇澄、著名网络作家安徽漂牛网络科技有限公司董事长张庆龙、马鞍山市作家协会主席郭翠华、马鞍山市小说协会秘书长耿伟等作为论坛嘉宾齐聚一堂。会上，诸位作家将就当下国内传统文学和网络文学的和谐发展以及所存在的问题进行讨论。届时，与会者将就个人创作和当前文坛的整体趋势进行广泛交流，碰撞出思想的火花。主要嘉宾介绍：许辉：安徽省作家协会主席，1982年毕业于安徽大学中文系。历任宿州人民政府办公室秘书、市文联《宿州文学》主编，合肥市文联希望杂志社编辑、市作家协会副主席，安徽省文联大时代文学杂志社常务副主编，副编审。安徽省第八届政协委员。1976年开始发表作品。著有中篇小说《飘荡的人儿》、《三五个朋友》、《夏天的公事》、《尘世》、《焚烧的春天》、《幸福的王仁》等。其作品曾获1990年和1992年上海文学奖、1993年《萌芽》文学奖、1993年安徽文学奖、1992年上海长中篇小说奖、1994年庄重文文学奖。金宇澄：1952年出生，《上海文学》常务副主编，2012年以30万字的长篇小说《繁花》，一举摘得中国小说学会2012年度中国小说排行榜长篇小说第一名，2013年又获第十一届华语文学传媒大奖。1985年，处女作《失去的河流》发表，即被《小说选刊》和《新华文摘》转载，次年创作了《方岛》等作品，连获两届《萌芽》小说奖，加入上海作协首届“青创班”，其间的《风中鸟》再获1987年度《上海文学》奖。漂牛：原名张庆龙，安徽马鞍山人。中国知名网络作家，安徽漂牛网络科技有限公司董事长，马鞍山作家协会会员，安徽省诗歌学会理事，《诗人采风》执行主编，现任风起中文网站长。出版过诗集《一个人的天荒地老》，随笔集《清欢》。耿伟：马鞍山市小说协会秘书长。1999年开始文学创作，短篇小说散见于各类杂志，著有长篇小说《凯鲁亚克的小船》等，曾获马鞍山市政府文学奖。

你可以投稿至马鞍山日报周末版、皖江晚报；皖江晚报投稿采纳率相对高点，主要看你稿子的质量。

马云人民日报发表论文

阿里巴巴将积极配合调查 在巨大的垄断下，年轻人没有投资，而且他们缺乏积蓄，因此创业很困难。这次，对阿里巴巴件涉嫌垄断的案件进行了调查，这也提醒互联网巨头，国家支持该平台的发展，但最好不要让平台自己经营自己的大生意，破坏市场平衡，并留给他人更多的机会。在阿里巴巴2020云栖大会期间， 阿里巴巴，已经过再次调查。作为一个没有钱的小家伙，我不知道发生了什么。听说华北的配额减少了，我总是觉得人们提前消费是不好的。能力仍然存在很大的问题。最好有一点储蓄。我觉得目前的经济形势不好，工厂的效率很差，商店的营业关门了，餐厅没有人吃饭，到2020年将很难赚钱！这一切都受到流行病的影响吗？还有其他原因吗？对于真正的老鼠来说，2020年并非易事，我们希望在2021年能够扭转局面。 最近阿里巴巴抓严 由于监管机构关注互联网领域的垄断，因此反垄断调查未来可能会显示出更加规范的趋势。不仅阿里，而且越来越多的互联网巨头都需要应对此类问题。政策监督。此次反垄断调查得到阿里巴巴的接受，调查的最终结果对于随后的互联网反垄断程序具有一定的基准意义。9年30日的报道，阿里巴巴的首席财务官吴伟在周三的投资者日活动上表示，阿里云有望在2021财年将亏损转化为利润。阿里巴巴曾经说过，未来三年将再投资2亿多亿元用于重大核心技术研发和数据中心建设，如云操作系统，服务器，芯片和网络。 9年30月，阿里巴巴集团年度股东大会宣布，根据两年前的一系列继承安排，马云从现在起不再担任阿里巴巴集团的董事。据了解，2018年9月，马云发布了一封完整的信，宣布在2019年阿里20周年之际，他将不再担任阿里巴巴集团董事会主席，将由张勇接任。同时，为了组织的平稳过渡，他将继续担任董事会成员，直到2020年底阿里巴巴届年度股东大会为止。 在2020年12月24日，国家市场监管总局发布了"调查"。 《国家市场监督管理总局关于阿里巴巴集团涉嫌垄断行为的批复》。国家市场监督管理总局提到，国家市场监督管理局最近依法发布了阿里巴巴集团的报告。控股有限公司对涉嫌垄断行为进行了调查，例如"二选一"，这是国家市场监督管理局最近第二次对阿里巴巴进行调查，阿里巴巴表示将积极配合。经监事会调查，公司业务目前一切正常，《人民日报》发表了一篇文章，指出对" 阿里巴巴之二"的可疑垄断行为进行调查是中国加强互联网领域反垄断监管的重要措施。

早起，学习了宁向东的情绪第一生产力。 情绪对每个人而言都非常重要，不同的领域的大咖会有不同的解读角度，也会给出不同的方法。 宁向东将情绪与管理价值联系在一起。 对于管理人员而言需要善于控制、使用、传递情绪，从而提高管理效率。 对于个人而言，需要知道，好情绪坏情绪是大脑运行的自然过程，有意识地让好情绪多一些。因为情绪好，创造力高。 对于家庭而言，情绪好的人就像家庭里的太阳一样，温暖着家人。 对于研发工作而言，需要保持微笑，创造良好工作氛围。 对于我而言，收获一点，情绪是一颗钻石。双12快乐！[鸡]有趣的现象：那些能力低的人，当你用相对简单的任务来考验他的时候，他会觉得大材小用；相反，当你换成复杂一点的事情，他又特别容易直接缴枪，士气低落到一塌糊涂。这就引出了一个重要的问题： 我们应该如何建立起积极情绪，并用积极情绪去影响他人？ 你可能觉得情绪只是一个管理学中的 辅助概念 ，以为我要讲一个锦上添花的东西，但我要告诉你，情绪恰恰是目前我们人类 最忽视的一个管理概念 。以前你可能会以为管理中最重要的任务是决策，而决策又要靠所谓的“理性”，但今天我要告诉你的是， 情绪才是决策过程中的主角。 1、 从笛卡尔到达马西奥：人类认知的大反转 我今天讲的课涉及到一个400年理性主义的故事，也是人类认识的一个大反转。 还记得大科学家笛卡尔吗？他有一句名言，叫“我思故我在”。这位笛卡尔，不仅是一个大数学家，其实他还是一位生理学家。发现条件反射现象的巴甫洛夫曾经说过一句话：“我们的起点就是笛卡尔。” 那么，笛卡尔给了一个什么样的起点呢？最核心的观念是，他把人分成了心理系统和身体系统两个独立的系统。 心理系统管思考，身体系统管行动 。身体系统不参与思考，只接受心理系统的指挥。而我们的身体系统，在他看来跟机械系统没什么区别。所以笛卡尔才说“我思故我在”，意思就是只有我的心理系统感受到了，我才知道我存在。 今天，在一般人的知识体系中，头脑是负责决策的，头脑里也分区域，不同的区域有着不同的功能，有管运动的，有管语言的等等。神经系统就负责把这些指令传递到躯体的不同部位，产生出不同的行动，不同的动作。其实，对于人的这种认识，本质上是机械主义的，是理性主义的。可以说，笛卡尔就是 理性主义的大宗师 。这个传统不仅支配了科学，也支配了经济学、管理学，甚至是心理学。 理性主义的大宗师 笛卡尔 但最近30年里，我们发明了很多无创技术，比如功能性的核磁共振，比如Pet技术等等，这些技术可以帮助科学家看到人类脑部深层结构的反应，所以过去的学问说难听点都是瞎猜，但现在是直接带上头盔做实验，这才是真刀真枪地练。那么，实验又发现了什么呢？ 最重要的发现就是“ 人的心理和身体是密不可分的 ”。简单地说，躯体和脑构成了你的身体，而你身体的物质结构通过种种生物化学反应产生心理活动，而心理活动又影响了你的身体。用最简单的话来说，就是可能并不存在着心理系统和身体系统这样两套体系的区分。这种区分是笛卡尔硬拆开的，但其实 我们是一个完整的有机体 ，在这个有机体里， 情绪是一个最重要的内容。 首先提出这个思想的是一位神经科学的专家，他的名字叫达马西奥。1994年，他出版了一本书——《笛卡尔的错误》。但这本书，我并不推荐给你看，因为太复杂了，今天我讲给你听，就是希望你知道有这么一回事，用到管理中去。 达马西奥与他的著作《 笛卡尔的错误 》 达马西奥在他这本书里，重点讲了两个病人。这两个病人，一个是因为工作，头被钢筋穿过，另外一个是因为肿瘤， 大脑受损伤 。但是，当这两个人在恢复健康之后，他们跟常人没有什么不同，身体没有不同，智商没有不同，可以工作，可以结婚，他们唯一产生的问题就是情绪非常不稳定，而与之相伴的，就是他们的判断能力出现了问题。后来，我又读过达马西奥的学术论文，他用先进的设备在很多人身上做了实验，发现了类似的情况。所以，达马西奥推断，情绪与决策如影随形，人是不能脱离情绪，来进行所谓理性决策的， 人的所有决策，都是情绪参与的结果 。 比如，我们在饭桌上常常会作出特别乐观的判断和决策，但事后想想又会有点后悔。但为什么当时会作这个决策呢？就是因为饭桌上三两杯酒下肚，气氛又其乐融融，一片喜悦。所以，达玛西奥认为，这就是情绪的作用，因为情绪，我们作出了理性的或者是不理性的选择。 2、情绪管理 接下来我们就不展开讨论了，因为科学家们至今还在探索脑和心理的关系，目前还没有一致结论。但我们不能等他们研究好了再说，我们一定要知道情绪和管理的关系。下面，我给你 三个最要紧的观念。 第一， 情绪的产生，是大脑运行的自然过程 ，不存在只有好情绪、没有坏情绪的可能性。产生好情绪和产生坏情绪，都是一个自然的过程。而情绪又会参与到我们的决策和判断之中。这一点一定要记住，这是讨论情绪管理的基础。 第二， 情绪管理的本质，就是要控制自己产生好情绪和产生坏情绪的比例 。有一门学问叫“积极心理学”，学者们建议大家掌握这个比例， 最好是3:1 。好情绪占三，坏情绪占一。那么，该如何保有积极情绪呢？学术界目前没有答案。我的亲身体验告诉我， 多接触积极的人、积极的观念和积极的事物 ，也许是一个可行的办法。下面我和大家分享一下我自己的故事。 我们都看过钻石，美轮美奂，但我们不知道它的开采过程有多艰辛，我也是直到某一天看到了钻石的开采过程，才感受到了那种震撼。 其实，采钻石的人每天挖出的不是钻石，而是大量的泥土。钻石只有豆子大小，而且很多时候，你就是翻遍了数以吨计的泥土沙石，也不见得能找到一块钻石。这种时候，人很自然会生出负面情绪，会变得沮丧，这是正常的反应。但是负面情绪过后，只有相信一定可以挖到钻石的人，才会去挖更多的泥土，这就是积极情绪的力量。当积极情绪多过消极情绪的时候，人就会有积极的行动。所以，有了这个生命体验之后，每当我情绪很坏的时候，我就告诉自己一个词——钻石，这就给了自己一个心理暗示： 我们每天遇到那些烦心事，都是矿场里挖出来的无用泥土，但是没有这些泥土，我们怎么能得到那些宝贵的钻石呢？烦心事和我们的努力是成正比的。 第三，管理者需要格外注意： 情绪，才是第一生产力 。管理者首先需要把自己的情绪变得更加积极，同时还要学会有意识地将这种情绪传递给员工。把达马西奥的观点翻译成管理学的语言就是： 一个人情绪差的时候，他的工作表现一定差；而一个人情绪饱满的时候，他的创造力一定超强。 我有一个学生，经营了一家高科技企业，虽然每天烦心事缠身，但是他 始终能保持着招牌的微笑 ，但我知道他承受的压力其实是很大的。我曾经问过他，为什么无论什么时候都要努力让自己微笑，哪怕是“假笑”。他对我说，他的公司主要负责研发活动，研发活动是一个知识密集型的工作，要取得创新性的成果，就需要大家合作、讨论，比如经常要进行头脑风暴。而这个过程中涉及到很多的隐性知识，所谓隐性的知识，就是那种常常只有自己能够体会到，却不容易传递给别人的知识，也就是我们常说的“只能意会、不可言传”。 所以，需要反复地把个人化的洞察和经验与同事进行分享、交流。如果工作场所的情绪不够积极，大家在讨论中就容易产生冲突，而这种冲突就可能带来负面的东西，会降低交流和讨论的效率。我的这位学生认为， 对于研发性的组织，如果没有积极的情绪，那是致命的，而他的微笑就是希望传递出一种积极情绪，进而影响到整个组织 。 总结一下，今天的课主要讲了两点： 情绪会影响我们的决策，情绪本身就会参与决策。 情绪是第一生产力，管理者要善于控制情绪，使用情绪和传递情绪 ，这是管理学的价值所在。 今天的课后有一个推荐阅读，你一定要看。这份阅读比较了马云和其他人在面对困境时情绪上的不同。你可能很感叹马云今天的成功，但你必须要了解马云在1999年“落魄”时，内心所保有的积极情绪。马云正是通过让这种积极情绪来影响团队，才有了后来的阿里巴巴。马云积极情绪表现： 1、积极情绪类别：快乐 我希望每一个员工都是笑眯眯的、竞争是一种快乐。 创业不会给你带来幸福感，而会给你带来快感，但快感的背后会带来很多痛苦，真正的幸福感是你知道自己在做什么，知道给别人做什么，你会逐渐从痛苦中找到那些快乐。 2、积极情绪类别：激情 短暂的激情是不值钱的，只有长久的激情才是赚钱的。 创业不是为了赚钱，而是你喜欢它，你喜欢这个工作，你喜欢做这件事情，那是最大的激情。 “马云是一个有理想的受激情驱使的人”——刘世英 “他说的话会让你振奋，没有希望的东西在他看来也充满生机，他能给身边的人生活的激情”——张红（海博英语翻译社合伙人） 3、积极情绪类别：希望 幸运的是，未来互联网产业会比较坚挺并且充满希望，只要活着就有希望。 马云是无法复制的，世界上不可能找出第二个马云，他是一个目标非常坚定而且非常自信的人——戴珊（阿里巴巴创业伙伴） 4、积极情绪类别：乐观 创业者具有乐观精神才能走得远。 永远积极乐观地看待未来。 “当时的信心没有马云足……我没走是在尽道义……阿里巴巴难逃一死，其他人嘴上不说但心里都这么想。只有马云乐观”——吴炯 马云和创业伙伴情绪对比： 事件1：1994年，海博英语翻译社入不敷出 合伙人的消极情绪表现：创业的朋友中途退出——不抱希望。 马云的积极情绪表现：于义乌销售小物件支持海博英语翻译社日常运营——希望、乐观。 事件2：1995年12月，中国黄页刚成立几个月 合伙人的消极情绪表现：宋卫星提出撤资——对黄页失去信心。 马云的积极情绪表现：进入北京进行广告宣传，包括在《中国贸易报》、《人民日报》、《东方时空》等宣传黄页——激情、希望。 事件3：1999年，从北京辞职回杭州再次创业 合伙人的消极情绪表现：当时……金建杭说：“大家眼神是怎么样的呢？都是迷茫、空洞的”、“他说要做最伟大公司的那一刻，我一点也没激动……我不太相信这个说法”——彭蕾 马云的积极情绪表现：站在桌子上快速而疯狂地发表激情洋溢的演讲——激情。 事件4：2000年互联网寒冬 合伙人的消极情绪表现：Porter说：“公司里40个老外，只剩下5个了……心里很失望”。 马云的积极情绪表现：“跪着也要活下去”、“我们一定会赢，我们一定会重新站起来，我们一定会取得这场战役的胜利”。

马云通过阿里巴巴打造的新型电商模式商业帝国一步步蚕食侵吞传统的商业作坊，极大地冲击了国人传统的消费方式与观念，不可遏制地推动了商品经济的进程。然而随着国家出手整治资本，人民日报曾三揭马云真面目，那么，马云他到底干了啥？

蚂蚁金服在准备上市的时候被央行和银保监会紧急叫停。人民日报一文指出正是因为蚂蚁集团上市之后转嫁金融风险，扰乱正常市场股价，可谓对金融行业来说有着很大的隐患。

2020年11月开始，马云因未切实保护好消费者的合法权益被多家金融监管机构进行约谈，责令其建立完善机构维护消费者合法权益。在相关管理部门成立的工作组指导下规范金融业务建设，改正支付业务中不正确的竞争行为。

要求遵循合法、最低、必要原则收集和使用个人信息，保障个人和国家信息安全。从事金融的机构被纳入监管，完善风险隔离措施，规范关联交易，保障市场的稳定与公平。

蚂蚁金服贷款模式下如果贷款人不能及时还款势必就会转嫁到银行这一载体。久而久之，金额累累硕大，责任风险加剧，影响着社会主义市场经济正常运行。

自从2019年以来全国各大电商平台都开始创建自己的社区团购，以极低的价格进行市场下沉。马云打着积极响应国家规定的三农服务项目的口号，帮助菜农开拓农产品的销售路线。虽然给消费者提供了很多的便利服务，但在实际经营过程中却事与愿违。

在经营过程中一些团长跑路，图片与实物不符，质量堪忧等问题屡见不鲜都在影响着团购，且社区团购的建立确实给实体经济造成一定的威胁。

为此遭到人民日报点名批评：“别只惦记着几捆白菜、几斤水果的流量，科技创新的星辰大海、未来的无限可能性，其实更令人心潮彭拜。”不该只顾着几斤水果，蔬菜的流量，科技创新驱动未来的无限可能才更令人心之向往。值得一提的是，面对人民日报的好言相劝，马云的阿里非但没有退出“社区团购”反而加速布局。

2020年马云因投资收购银泰商业股权事件被国家市场监管总局认为违反了《反垄断法》，最终处以50万元的罚款。同时对阿里巴巴集团在国内网络零售平台服务市场中滥用市场支配地位的行为立案调查。

经查证实马云阿里集团始终支配着中国境内网络零售平台服务市场，处于绝对领导地位。依靠阿里巴巴的淘宝电商服务平台曾经要求入驻的商家不能在其他平台入驻。这种做法严重违反国家要求市场公平竞争的原则，与社会主义市场经济理论相悖。

“强买强卖”的合同在一定程度上干涉了商家的自由经营权，导致买卖双方市场不平衡，供求关系不对等的现象。间接违背了市场价格规律，违反市场经济秩序。国家市场监督管理总局对阿里巴巴处以182.28亿元人民币罚款。引来人民日报再次痛批：“一鲸落，万物生。”一家独大终是幻想，企业做大做强离不开社会责任感的高度契合。

他俩能放一起吗？

日本发表日语论文

不管是日本还是中国，都是要问好的啊，首先得大家好，但是日本是个很讲究礼仪的，所以在说之前得鞠一个躬，大概三十度就可以了，但是在结束的时候还是鞠六十度以上的，表示诚意，还有在结束的时候，要说明一下是结束了，再说的时候不要太严肃，用语要用正式场合的语言，但是也不一定全用敬语，还有在结束的时候，要说“以上就是报告的全部内容，谢谢”大概就是这些吧，如果还有什么疑问，可以问啊

日本文化在国际环境中具有重要的影响力,提倡谦虚礼貌的表达和行为方式,具有典范和代表意义。下文是我为大家整理的有关日本文化毕业论文发表的范文，欢迎大家阅读参考! 有关日本文化毕业论文发表篇1 浅谈刺身与日本文化 摘 要： 刺身是日本著名料理。它既是日本人口中的美味、日本人眼中的艺术品，又是日本文化的传承，更引起了舌尖上的“战争”。对于日本刺身究竟意味着什么?本文从上述几个方面以刺身为中心进行分析研究。 关键词： 刺身 文化 食鱼 鲸 刺身，是将鱼贝类等食材切成片、条、块等形状，蘸上酱油、山葵泥等调味品食用的日本料理。传统刺身以鱼贝类为主，但现在可用于刺身原料的食材范围广泛，马肉、鸡肉、魔芋、蘑菇、动物肝脏、豆皮、面筋都能做成美味的刺身料理。 刺身的刺，是“刺穿”、“扎”的意思。古代日本渔民在将鱼去皮、剔骨、切割成可食用的鱼片后，由于无法辨认鱼的种类，便将鱼鳍扎到鱼片上以方便确认。这种方式当时被称为“刺身”。后来，这种方式渐渐不用了，但刺身的叫法被保留下来。如今，刺身作为日本料理代表性的菜式已为世人熟知，成为日本料理文化的代名词。 一、玉盘珍馐 刺身的原料虽然种类丰富，但主要食材仍然是鱼。常见的如金枪鱼、加级鱼等。在人口百万以上的国家中，日本人人均食用的鱼量为世界之最，平均每人每天74.2克，是名副其实的食鱼大国。 刺身用鱼是新鲜的鱼，“鲜”是刺身的重要特征。 “鲜”首先是新鲜。新鲜的刺身鲜嫩、爽口。由于未经烹饪的鱼肉没有遭到高温的破坏，鱼肉中含有的丰富蛋白质等各种营养素没有丝毫流失，对人体很有益处。难怪从茹毛饮血的原始社会到物质文明高度发达的今天，日本人对生食鱼肉始终青睐有加。为保持鱼肉新鲜，日本人或用活缔放血法或用冷冻法最大限度地保持肉质新鲜，新鲜是刺身的“生命”。 “鲜”的另一层意思就是时令。刺身的季节性很强。如同时令蔬菜水果一样，日本人在春夏秋冬食用时令鱼，每个季节日本人都能品味季节特有的味道，吸取时令食物中丰富的营养物质。春吃竹荚鱼、鲣鱼、银鱼;夏吃石鲈、粗单角鱼、白丁鱼、飞鱼;秋吃斑、鲑鱼、蓝点马鲛、青花鱼;冬吃黄鱼、鳕鱼。而且，不同季节的刺身盘中饰物也随着季节的变化而改变。春用山茶花、八重樱、南天竹;夏用虎杖、紫阳花、瓠子;秋用小菊花、桑叶、银杏叶;冬用蜜柑枝、里白、松叶。时令鱼搭配时令花、叶、枝，展现在人们眼前的才是地道的刺身料理。 二、视觉盛宴 日本料理是用眼睛享用的料理。刺身就能通过食器与摆盘体现出这一特点。 刺身的器皿多用浅盘，材质可分为漆器、瓷器、竹制、陶器。形状有圆形、椭圆形、角形、扇形、树叶形、莲座形，等等。食器造型之多、形状之奇特令人赞叹。并且，食器上有种种花纹、图样。菱纹、鳞纹、云锦手(图)?摇?摇?摇?摇?摇 ?摇?摇(云锦手图片)、流水(图)?摇 ?摇?摇?摇(流水图)、龟鹤、祥瑞等。不同节日、不同季节搭配使用的食器都有要求。例如，蓬莱、松菱、鹤等花纹只能用于正月;丹顶鹤、松竹梅仅用于喜寿宴请。不同季节、不同菜式使用不同纹样的食器，的确是一种视觉享受。 此外，刺身的摆盘同样非常讲究。如果是多人份的刺身料理，可用“平盛”。 在大盘中满满地摆上五颜六色的料理，让人一眼望去就能感受到无比豪华绚烂。有经验的料理人也会采用“散盛”。 将食物散开摆放，露出盘面(余白)，通过余白与食物色彩的搭配，与食物相映成趣。 若是同一种料理摆放多块，则可用“流盛”。 同样形状、同等大小的刺身自右向左倾斜摆放，错落有致，仿佛庭院中的细流，使人感觉恬静、清雅。 摆盘中最具代表性的方式是将食物摆成山形。 在底部平坦的食器中，将食物摆成富士山一样的形状，天小地大。这种摆盘既能呈现出“散盛”的平面图画效果，又能利用上层空间，展示出3D立体效果。对日本人而言，料理不仅是画卷，更是立体空间物体。只有对点、线、面的基本摆放熟练有加的料理人才能摆出3D美感。可见，刺身料理既是味觉的学问，又是视觉的艺术。 三、文化传承 刺身料理体现了日本饮食传统――鱼食。 日本四面环海，河川资源丰富，新鲜鱼贝唾手可得。日本人食用鱼肉可以追溯到原始社会。绳文时代的贝冢遗迹显示，当时日本人食用的鱼类包括鲫鱼、香鱼、鲽、比目鱼、河豚、青花鱼、�鱼、加级鱼等。除了鱼肉之外，当时人类也食用四脚动物肉。但进入文明社会后，随着佛教在日本的影响逐步扩大，日本多位天皇颁布了“杀生禁断令”，在此过程中，鱼与肉变得不可兼得，日本人渐渐舍肉而取鱼。从此，鱼在日本人的生活中占据着重要位置，长久广泛地影响着日本。例如，在日语中，打马虎眼说成“�を�iむ”。由于青花鱼容易腐烂，为了尽快卖掉，卖鱼时鱼贩会快速数数，就会出现在数量上捣鬼的现象，后来演变为日本人常说的打马虎眼。比如，烂船也有三千钉，日本人用“腐っても�”表示。加级鱼从古至今都受日本人喜爱，与其他鱼相比加级鱼的细胞分解速度较慢，所以，放置同样时间，其他鱼腐烂了，加级鱼的损害就比较小，于是就有了这种说法。 除了鱼食外，刺身里料理还体现了日本饮食另一传统――生食。 在原始社会人类都是生食，进入文明时代后各民族的生食就逐渐淡出历史。日本的生食习惯却始终延续，直至今日。生鱼、生菜、生肉、生蛋，日本人崇尚食物的原生态。保持食物本来的味道，口味清淡是日本料理的特点。由于日本四季分明，无论是鱼类、果蔬还是农作物都呈现出明显的季节性。在这种气候风土中生活的日本人养成了重视时令物、喜爱时令味的饮食习惯，并且生食法最能保留住时令味、锁住营养，这从侧面反映出日本人崇尚自然，注重与自然和谐统一的自然观。 四、舌尖上的“战争” 刺身食材的种类繁多，鲸肉就是其中之一。日本是世界上少数食用鲸肉的国家之一。虽然日本仅有2%的人经常性食用鲸肉，但每年市场供应的鲸肉却多达3000吨。日本人食用的鲸肉也包括海豚肉。海豚是高智商的海中动物，是亲近人类主动保护人类的高级动物。这种本应得到人类友善的回报和宠爱的动物，却遭到肆无忌惮地捕杀，难逃人类的口腹之欲。 为何喜吃鲸肉?日本人认为，鲸是营养丰富的食材;鲸消耗掉了大量鱼类资源，威胁到了人类的食物安全;食鲸是日本的传统，捕食鲸是日本历史的组成部分。 然而，事实是目前13种大型鲸类中，已有两种濒临灭绝。而且，从环境保护角度来看，鲸是海洋生态系统的一环，大规模捕杀包括海豚在内的鲸势必损害海洋生物链条，破坏海洋环境。 为了加强对鲸类资源的管控，《国际捕鲸管理公约》早在1986年就已经禁止商业捕鲸。但日本依然我行我素，引起了澳大利亚、美国等世界多国的反对。阿根廷、巴西等九个拉美国家甚至成立了“布宜诺斯艾利斯集团”，集体反对日本在南极海域的鲸类保护区域捕鲸。 但舌尖上的“战争”依然持续。也许，日本民主党众议员议员冈田克也与澳大利亚前外长斯蒂芬・史密斯的谈话最能代表日本人的态度。“日奥都有各自的文化，饮食是文化的重要组成部分。日本人自古就有吃鲸肉的传统。澳大利亚或许也存在着日本人无法理解的饮食习惯。我们应该互相理解”。 日本是一个历史悠久的国家，在长期的实践生产中形成了独特的饮食文化，呈现出了鲜明的民族情调，吸引着世界各国人民。任何一种文化的延续都是与时俱进、顺应历史潮流发展的结果。不合时宜、糟粕性的文化应该被剔除。 日本文化注重兼收并蓄、推陈出新。相信善于学习的日本人能够找到真正“崇尚自然，与自然和谐统一”的、能够进一步发扬日本刺身文化的方式。 有关日本文化毕业论文发表篇2 浅论日本语言背景文化 任何一个民族都具有自己独特的个性特点。这些特点除了表现在行动上之外，更多的表现在语言上。日本民族具有内敛、含蓄、不爱张扬的个性特点.这些特点表现在语言上就是不断地使用大量的委婉语.日语的委婉表现体现出日本民族独特的语言、文化心理及独特的民族思维方式。日语委婉表现也是日本社会文化的一种体现，我们从中可以窥视到日本社会发展的一般性和特殊性。在现代语言交际中，使用得体的委婉语以避开不愉快或不愿说出口的表达，可以使交际双方都得体不失面子，这已成为日本社会的一种倾向.日本是一个重视人际关系，以和为贵的社会，集体意识很强，注重协调精神，这种心理状况反映在语言上，就是要能够正确使用委婉语。 1、正文 1.1、概述 委婉表现是日语最明显的特征之一。特别是在面对面的对话中，可以说如果不使用这种委婉表现谈话就不能顺利进行。毋庸置疑，这是由日本社会文化、思维方式及行为习惯所引起的。语言是一种社会的存在，它与某一地域社会(民族、国家)紧密相连。这些地域社会的文化(该地域社会人们的生活，行为方式)成为语言的背景。而语言的意思则基于这些背景之上被人们所理解，起到传情达意的作用。 日语委婉表现的最大决定因素是日本人的内外意识或者说是人际关系意识。与欧洲人相比日本人的自我意识较为淡薄。他们很在意包含自己人的「うち」(骨肉亲人，亲戚朋友等)和自己人以外的人即「そと」之间的区别。大多数的委婉表现都是对「そと」一方而说的。因此，委婉表现也可以被认为是与对方之间距离的体现。这与日语中的敬语从根本上是一样的。 1.2、具体表现 每个民族都有因民族历史的沉淀和心理深层的构筑不同所造成的不同的语言表达方式。在进行语言的研究中，如何把握住我们自身对该语言的理解的心态，将会很大程度影响我们对该语言的理解。不同的理解心态会有不同的理解结果。在日语的学习和研究中，较为明显的就是对委婉语(暧昧语或模糊语)的理解。 一个中国人(甲)和一个日本人(乙)在初次打交道时会有如下对话： 甲：今晩ご都合がよければ一绪に映画を见に行こうか。 (今晚您有空的话，一起去看电影吧) 乙：もし残业がなければいいですが…… (如果今晚不加班的话……) 中国人会很自然地理解为：今晚加班就不去，不加班就去。当甲得知乙晚上不加班的消息时去候邀，却总不见乙来。甲过后去兴师问罪时，乙也会觉得很奇怪。实际上乙的回答有种回绝心理，加班只是托词而已。若是真心赴约，出于谨慎，乙方常常会再给甲一个确认，确定今晚的约会。这个时候乙常常会在下班时说「今晩残业がないので、一绪に映画を见に行こうか。」。但也并不是事事如此，有时乙很愿意接受邀请，但为预防有事脱不开身而不能赴约，便事先向甲言明有此可能，让对方有心理准备，以免届时被动。甲对乙这种模棱两可的回答非常迷惑，不知乙到底是去还是不去。其实这是日语委婉表现中较为常用的一种拐弯抹角的说法。正如当对方钢琴声很吵而希望对方能够停止这种行为时，往往是说「お嬢さんのピアノは上达しましたね。夜中の十时ごろまで稽古していますね。」(您女儿练钢琴真是辛苦啊，都练到晚上十点左右。)，而不直接去和对方说明。 两个熟悉的人在路上相遇时，经常会说一声「さあ，どうも」便擦肩而过。这个「どうも」后接的词也是很暧昧的。如：「昨日、わざわざおいでくださいましてありがとうございました。」(昨日承蒙您光临，谢谢)，回答时用「やあ、どうも。」。这个「どうも」从上下文看应是「こちらこそ、どうもお世话になりました。」(我得到你的关照，我才应谢谢您)，或「こちらこそ、どうもありがとうございました。」(我才应表示感谢)的意思。从这两个人的对话中，我们可以看出这是「どうも」后面省略了词语。 「どうも」大致有以下几种意思：1)怎么也(下接否定)。 如：「どうも覚えられない。」(怎么也记不住)2)实在，太。 如：「どうも失礼します。」(实在太失礼了)3)总觉得。如：「どうも风邪らしい。」(像是感冒了) 而现代日语中，「どうも」的应用范围极广，它既可以表示歉意又可以表示谢意，有时还单纯地表示一般寒暄、告别等。如： (1)当别人帮了你的忙，表示由衷的感谢时说「どうも、ありがとうございました。」 (2)当学生帮老师擦完黑板时，老师说「どうも、ご苦労様。」 (3)当你在公共汽车上碰了人时说「どうも、すみません。」 (4)当你见到不久前帮了你的忙，给过你好处的人时说「この间、どうも。」 另外，两个情投意合的人在分别的时候，有时说声「じゃあ，どうも」便分开了，这个词下接的部分也是极不明了的。中国人听了上述对话感到日语不可思议。本来日本人在对话中就有避免明确说出事物的是非，避免对某一事物加以断定的习惯。也可以说日本语言中的这种表现方式是日本人的传统生活态度以及整个民族文化的重要特征。 这些委婉的语言都来源于委婉的语言思维，日本人的委婉的思维又与日本文化的柔性紧密相关。古代日本的经济政治文化中心在关西及日本九州地区，那里多丘陵，湖泊，河流，气候温暖，称得上日本的水乡。在气候温暖的水乡靠种水稻而谋生的农户，受到了整日伴水劳作的影响，懂得以柔克刚的道理，使他们的心理活动充满了柔性。 委婉语用以表达含蓄委婉，退让等复杂的心情。这也是日语的一大特点，应视“语境”来确定它所略去的部分或蕴涵的意思。否则就会觉得难以理解。 2、结语 众所周知，语言是文化的载体，也是文化的组成部分，日语也不例外。在其产生，发展和变化的过程中，自然而然地会受到日本文化的制约和影响，日语中的委婉语就是受到日本集团主义的影响而逐步产生和形成的。因此，对日语的研究离不开对日本文化语言学的研究。应该从大文化的角度对照异文化之间的差异，学会正确看待这些差异，随时把握好自己的心态，这样才能在对外交际中始终保持主动地位从而更好地使外语起到交际功能。猜你喜欢： 1. 日本文化毕业论文优秀范文 2. 日本文化毕业论文发表 3. 日本文化毕业论文优秀例文 4. 日本文化方面毕业论文免费下载范文 5. 有关日本文化毕业论文范文