韩国社恐发表的论文

韩国社恐发表的论文

在国内外学者几番公开质疑其可重复性过去一年后，河北科技大学副教授韩春雨关于新基因编辑技术NgAgo-gDNA的论文已由《自然-生物技术》撤回。

北京时间8月3日，《自然-生物技术》发布声明称，撤回韩春雨团队于2016年5月2日发表在该期刊的论文。据悉论文撤回，是韩春雨主动申请撤回。

韩春雨出生于1974年，现为河北科技大学副教授，本科毕业于河北师范大学，硕士就读于中国农业科学院，在中国协和医科大学取得博士学位。

在学术出版里，受到广泛质疑的论文在期刊的调查和协调下，往往由论文作者主动向期刊申请撤稿，以减少对论文作者科学信誉的伤害，同时避免更多的科研工作者继续引用该论文。

此前，该论文甫一发表，韩春雨团队及其报告的NgAgo技术得到了诸多喝彩声。论文中所描述的NgAgo技术是利用格氏嗜盐碱杆菌（Natronobacterium gregoryi）的Argonaute核酸内切酶，以DNA为介导进行基因编辑，简称NgAgo-gDNA。

在论文中，韩春雨团队使用NgAgo-gDNA技术，在哺乳动物细胞基因组上的47个位点进行了100%的基因编辑，效率为21.3%~41.3%。按照韩春雨团队的实验结果，该技术效率之高，能媲美已有“基因魔剪”之称的CRISPR-Cas9，对基因的特定位点进行准确地剔除、添入等。

但同年7月以来，该论文的可重复性得到国内外学者的广泛质疑。在按照韩春雨论文所述的方法进行实验后，他们无一例外地没有看到NgAgo技术有能编辑基因的迹象。

2016年7月，来自澳大利亚、美国、西班牙的学者在社交媒体推特上公开发声，表示无法看到韩春雨论文中的实验结果，为避免资源浪费，呼吁科研工作者停止使用NgAgo技术。

2016年10月，北京大学、中国科学院、哈尔滨工业大学等13位中国生物学家联名在媒体上公开发声，表示无法重复该实验结果，呼吁有关部门启动学术调查。

同年11月，国内外20位生物学家联名在国际期刊《蛋白质与细胞》上发表学术通讯，正式以学术规范的形式，质疑韩春雨团队该论文的可重复性。20位学者在各自的实验室进行了重复实验，但在不同细胞系和生物中无法检测到NgAgo技术所产生的基因编辑现象。

同月，来自美国、德国和韩国的生物学家在《自然-生物技术》发表通信文章，同样报告了该实验无法重复。

与通信文章同时发表的，还有《自然-生物技术》的一篇“编辑部关注”及声明，“提醒读者对原论文结果（韩春雨课题组论文）的可重复性存有担忧”，并表示正在调查该论文，原作者“补充信息和证据来给原论文提供依据是非常重要的”。

不到两个月后的2017年1月，《自然-生物技术》发言人发表声明，表示获得了与NgAgo系统可重复性相关的新数据，在决定是否采取进一步行动之前，需要调查研究这些数据。

在被质疑的一年时间里，韩春雨不愿公开实验记录，并表示他的实验可重复，他正在不断改进实验效率。韩春雨还曾表示，其他实验室无法重复，80%的原因是实验用的细胞被污染了。

《自然-生物技术》撤稿声明全文：

是该数据说话的时候了

一项宣称通过Argonaute酶实现基因编辑的研究被撤回，这显示了论文发表后的同行评议在全天候媒体时代的重要性。

本期，韩春雨及同事撤回了发表于去年5月的一篇论文。该论文称，短5磷酸化单链DNA可引导格氏嗜盐碱杆菌核酸内切酶（NgAgo）产生双链断裂，实现对人类基因组的编辑。论文一发表，便引起科研人员的极大兴趣和媒体的竞相报道。但是很快，在推特、博客和其它社交媒体的助燃之下，有关该研究可重复性的质疑开始迅速增多。去年11月，本刊发表了“编辑部关注”（Editorial Expression of Concern），提醒科研界留意这些可重复性方面的担忧。为了最终解决这个争议，多个研究小组在数月里生成了更多的实验数据。如今尘埃落定，这也是世界各地的许多实验室为澄清NgAgo的功能而付出的大量时间、精力和资金的证明。

韩春雨的这篇论文自去年发表后所产生的影响力，再怎么夸张地说也不为过，尤其是在论文的来源地中国。中国媒体纷纷进行报道，以大标题宣告一项全新基因编辑系统的发现。这无疑是一篇中国去年被报道最多的论文；媒体监测公司融文（Meltwater）的数据显示，仅在论文发表后的最初两个月，就有将近4000篇相关的中文新闻报道。

NgAgo的轰动之处集中在它有可能补充，甚至取代CRISPR/Cas9基因编辑系统之一点上。NgAgo有望以一个目标序列进行基因编辑（Cas9不仅需要目标序列，还需要另外一个附近的识别（PAM）序列）。而且，初始数据还显示了它在其它方面的优势，如引物的稳定性更强（DNA相对于Cas9采用的RNA），增强特异性，减少基因组编辑脱靶，改善在基因组富含GC区域的活性，以及使所用的试剂更易于合成和处理。

如果说这一切都听上去太过美好而令人难以置信，那么去年夏天以来，随着越来越多的实验室无法重复该论文所报告的基因组编辑功能，质疑声便开始出现了。在各种基因组编辑会议上，在新闻讨论组和电子邮件中，这篇论文成为最热话题之一。这很快便引起媒体注意，有关该初始报告有效性的正反两方面的声音开始交锋。我们内部的图像完整性筛查没有发现韩春雨论文的明显异常，复查数据的三位外部评审人也持相同观点。

在此期间，《自然-生物技术》一直与科研界保持联络，关注各种为重复论文所做的持续努力。最终，在编辑们的协调下，三个独立小组的成果形成了一篇单独的反驳性论文，并通过了同行评议(Nat. Biotechnol.34, 768 773, 2016)。有了这些数据，我们就有充分的理由去提醒读者留意该论文可能存在问题，我们将正式的“编辑部关注”发表在该篇论文所在的网址上，此举得到包括韩春雨在内的两位论文作者的支持。

我们也询问了论文作者是否可以解答科研界为何难以重复他们的结果。于是，去年12月，韩春雨及同事，还有另外几个与本刊联系的独立研究小组，提供了新的数据，称已经重复了NgAgo基因编辑活性。

现在，距原论文发表已过去了一年多，了解到当初曾报告说初步成功重复出实验结果的独立研究小组，无法强化初始数据，使其达到可发表的水平。类似的，在征求专家评审人的反馈意见后，判定韩春雨及同事提供的最新数据不足以反驳大量与其初始发现相悖的证据。现在确信韩春雨的撤稿决定是维护已发表科研记录完整性的最好做法。

这篇有关NgAgo的论文发表出来，并不是科研过程的结束，而是开始。与任何其它发表出来的报告一样，正是广大的科研共同体对相关方法进行了检验，识别潜在的错误来源，验证试剂并优化试验。在本例中，有多位敬业的研究者个人对已发表实验方法的各种细节进行检验，并完成记录翔实和有对照组的反驳性研究 (Protein Cell 7, 913, 2016; Cell Res. 26, 1349 1352, 2016; PLoS One, 12, e0177444, 2017)。

这篇NgAgo论文也显示了社交媒体的利与弊。显然，这些平台对于迅速提醒广大科学界留意该论文可能存在的问题发挥了重要作用。但是，它们也抬高了人们的预期，以为有关这篇论文的问题是直截了当，可以快速解决的。然而，关于NgAgo的各种问题是无法在几个星期或几个月内就能澄清的，这是有原因的。即使是简单的实验也需要花费数周来准备、实施、分析和解决出现的问题。另外于事无益的是，那些进行可重复性研究的人，其付出的努力往往得不到回报——这样的工作单调乏味，没有资金支持，还吃力不讨好。

难怪在希望得到快速、明确答案的全天候媒体和公众眼中，论文发表后的同行评议流程似乎慢得让人沮丧。但是，当涉及生物学时，往往没有明确的答案。当研究重复性时，有一点我们是知道的，那就是这需要花时间来做。就这篇有关NgAgo的论文而言，现在是时候了，数据已经说话了。

这个事情肯定是一作错了，他抄袭了。而且同为作者的几个人不管有没有写文章都有责任，如果写了，那么一起抄袭，如果没有写，名字为什么加在里面。教授的责任肯定也逃不掉，毕竟没有好好检查，而且没有关注最新研究动态。

以下说一下个人对这个事情的一些想法。首先，这个教授人在系里口碑还不错，至少不是那种恶劣的人渣教授。别的学校不知道，但首尔大作为代表韩国的学校，很多教授其实是带着很强烈的自豪感的，拿工学院举例，标准背景就是首尔大本科和麻省/斯坦福硕博，很少有第一学历是其他学校的人能成为这里的教授，真是极少数。因此很多教授还是带着使命感和责任感，不会出现真的什么都不做编造一篇文章。而且很多教授们其实为了自己的名声，甚至不会允许为了“量”而发无名的期刊或者论坛，大多数还是对自己的研究负责的。

只是教授们真的太忙太忙了，厉害的有名的正常的导师，一个月能见一次就很好了，几乎不可能去逐字逐句矫正和查重，而且充分信任自己挑出来的学生不会做这样的事情才会发生今天这样的事情。 当然了，如果导师真的有问题，学生以这样自杀式的方式暴露整个实验室的问题和教授的问题那真是另当别论，但上面说了，这个教授平时口碑不差。

在假设教授正常，只是真的没有仔细看文章的情况下，有几种可能。

第一，一作本来在实验室就被孤立了。这种情况在韩国非常常见，我不想说每个韩国人都是这样，但排挤，搞小团体，孤立，这种情况太常见了。有可能一作人品有问题，但哪怕他没问题，也依然存在被孤立的情况，这是一种文化，所以虽然写了几个作者，但可能他确实自己一个人做了所有的事情，写了所有的文章，也没人愿意看他的文章，就发表了，因为新闻里说其他共同作者给了他们负责的部分的内容，但交稿前一作擅自改了内容没有用其他作者写的东西（可如果是这种情况，为什么会有那么多作者？）

第二，没有被孤立，和其他几个人是有合作关系。但根据实验室信息，3.4作都已经毕业了，可能毕业前参与了一些，5估计是真的帮了一点点，而1.2在这次cvpr分别发表了文章，那大概率就是这两个人是主要贡献者，而1作目前还有两篇文章已投稿。所以想要的太多，野心太大，又忙不过来，因此核心部分自己做完，其他写字的地方就复制粘贴了，可二作也忙着搞自己的文章，三四作已经去公司上班，5也没仔细看，毕竟知道实验肯定是真材实料做了，写字的事情就选择相信自己的同学了。 但不管怎么样事后把责任全推给一作的行为，我不是很喜欢。

第三，剽窃这个事情哪哪都有，而且有些领域其实introduction, method这种只能写的差不多，但这次超了这么多，还偏偏发在领域里最有名的地方，而且截止今天它还在举行，文章还被选为top 5% oral… 实在是太尴尬。但这个conference 也有问题，虽然旨在分享idea,不太注重写作，而允许很多写的不好的文章入选，因此才会发生这样的事吧。

黑粉的威胁。韩知城是JYPEntertainment于2018年3月25日推出的韩国男子演唱组合StrayKids，在2012年的一次公演中遭到了大量黑粉的攻击，给心理和身体上都造成了伤害和压力，因此产生了社恐，在公共场合会产出恐惧而逃避的情况。

这是一起非常恶劣的抄袭案，直接搬用套用他人的研究成果进行汇报，是非常可耻的。这一起抄袭案在发生之后可谓是震惊了整个韩国，因为这个抄袭案的始作俑者便是韩国顶级学府首尔大学人工智能的研究团队。这一个团队在韩国的名气是很大的，而且也一直是韩国引以为傲的研究团队，期待着这个团队能够给国内的AI发展带来新的动力。

可是没想到在全球顶级学术会议上展示自己的研究成果的时候，这个人工智能研究团队却犯了大错。他们展现的研究成果并非源自于自己的实验研究，而是直接搬用套用的他人研究成果。在这个团队与学术会议上展示了研究成果之后，相关的视频被发出，便有原论文的读者发现这个研究团队所做的学术报告其中有很多借鉴了自己以及别人的论文。

在部分的英语表达以及公式上面根本没有标注引用的来源，而且在他们的汇报成果里面剽窃的论文数量非常之多，大概在10篇左右，甚至他们在对这些论文进行剽窃的时候直接照抄，连单词都没有进行改动。而他们自己公布的所谓的核心研究公式，还是搬用的其他海外研究团队曾发表的论文公式。在写论文的时候难免会借鉴到他人的学术成果，而为了表示对他人研究成果的尊重，再去引用他人的原文时通常会进行标注。

一方面是展现了对原作者的敬意，另一方面也是表明自己并非抄袭，而是借鉴。那么像这个研究团队这种直接照抄，且不标注任何引用的行为，明显的是在剽窃他人的研究成果。这一案件着实恶劣，也是再一次给韩国扣上了爱抄袭的帽子，对整个韩国的形象都造成了极大的影响。

韩国社恐发表的论文叫什么

针对社交恐惧症患者，一些相对孤立、独立的行业可能更适合，如编程、设计、写作、艺术等职业。这些职业更加注重个人的思考和创意，工作环境也更为自由舒适，不需要频繁与他人互动交流，既可以满足社交恐惧症患者的工作需求，也避免了与他人因为沟通不畅造成的负面影响。例如，编程工作可以让社恐患者获得成就感和掌控感，他们可以独立完成一项任务，不需要过多的和他人沟通，而且编程工作通常具有很高的灵活性和可靠性，社恐症患者可以在一个较为独立和自由的环境中工作，从而达到工作的满足感和自我实现。同时，写作也是一个适合社恐症患者的工作领域，由于写作本身是一种以个人思考和创意为主的工作，社恐患者可以在一个相对独立的环境中完成自己的写作工作，少触碰社交场合，缓解社交焦虑情况。最后，艺术也是一个适合社恐症患者的行业。在这个领域，艺术家可以拥有一个相对独立的工作环境，可以让自己得到更多的时间和空间发挥自己的才能，艺术作品中的表达和自我情感的倾泻也能够适当地减轻社交恐惧症患者的痛苦。举个例子，以下就是一篇集合了以上几个方面的论文。Title: 社交恐惧症患者适合的职业领域研究Abstract: 社交恐惧症是一种常见的心理问题，典型症状是对社交场合的焦虑和恐惧，导致很多患者无法完成正常的社交活动和工作任务。而对于社交恐惧症患者来说，选择一个适合的职业领域是很重要的，本文侧重探讨社恐症患者适合的职业领域。Introduction: 社交恐惧症是一种常见的心理问题，典型症状是对社交场合的焦虑和恐惧，导致很多患者无法完成正常的社交活动和工作任务。但是，对于社交恐惧症患者来说，并不是所有的职业都适合。本文旨在研究社恐症患者适合的职业领域，以帮助社交恐惧症患者选择合适的工作。Method: 本文综合了相关文献，总结了社恐症患者适合的职业领域，包括编程、设计、写作、艺术等。对于这些职业领域，我们分别从以下几个方面进行描述和分析：适合的人群、工作环境、核心要素、职业发展前景和优缺点等。Results: 对于编程领域，适合的人群是具有一定逻辑思维能力和技术背景的人，工作环境相对独立，核心要素是代码的编写和问题的解决，职业发展前景广阔。但是，这个领域也存在竞争压力和工作量大的问题。对于设计领域，适合的人群是具有审美能力和创意思维的人，工作环境相对独立，核心要素是设计的创意和实现，职业发展前景广阔。但是，这个领域也存在敏感度高和成果依赖性强的问题。对于写作领域，适合的人群是具有思考能力和表达能力的人，工作环境相对独立，核心要素是文本创作和编辑，职业发展前景广阔。但是，这个领域也存在创作压力大和挑战性强的问题。对于艺术领域，适合的人群是具有艺术才能和自我表达能力的人，工作环境相对独立，核心要素是艺术作品的创作和展示，职业发展前景广阔。但是，这个领域也存在变化快和市场不稳定的问题。Conclusion: 社交恐惧症患者适合的职业领域是多样的，不同的职业领域都有其适合的人群和特点。编程、设计、写作、艺术等职业不仅可以让社恐症患者获得成就感和掌控感，也能够缓解和减轻社交恐惧带来的痛苦。社恐症患者可以根据自己的兴趣和能力来选择适合的职业领域，以便更好地发挥自己的才能。

海内外学术期刊。RISS隶属于韩国教育部，由韩国教育学术信息院提供，是目前为止韩国最大的文献信息数据库。里面收录的范围非常广泛，像硕博学位论文、海内外学术期刊、研究报告、公开讲义等，只要是公开发表过的学术论文上面几乎都可以查询得到。

韩国社恐发表的论文是什么

黑粉的威胁。韩知城是JYPEntertainment于2018年3月25日推出的韩国男子演唱组合StrayKids，在2012年的一次公演中遭到了大量黑粉的攻击，给心理和身体上都造成了伤害和压力，因此产生了社恐，在公共场合会产出恐惧而逃避的情况。

社恐是社交恐惧症的简称，是神经症的一种类型。日常生活中一些性格内向的人往往自觉或被他人认为是社恐，但其实并未达到社恐的程度，此类人群可以通过多与他人交流，同时在交流过程中直视对方双眼，不要回避，或者通过参加群体活动、报名演讲比赛等，锻炼在人群面前流畅说话的能力，以此来治愈所谓的社恐。而对于明确患有社恐的患者，比如在进行人际交往时出现害羞、局促不安、紧张等情绪，可以在医生帮助下进行以下系统治疗，以达到治愈目的。常用的治疗方法有以下几种：1、系统脱敏疗法：让患者逐步暴露在让其恐惧的社交环境中，放松适应，以达到消除恐惧的目的；2、满灌疗法：也称暴露疗法、冲击疗法，是通过一次性的强烈的恐惧刺激，如让患者面对他们害怕的情况，适当地使焦虑反应持续一段时间，来逐渐消除患者的对于社交的恐惧心理；3、认知重建：是通过患者与医生交流负面情绪，在医生引导下，消除对恐惧的错误认识，来达到治愈社恐的目的；4、放松训练：在医生指导下通过放松肌肉来达到放松神经的目的，对社恐的治疗起辅助作用，如患者采取舒适体位，放松全身肌肉，同时做深呼吸等；5、社交技能训练：通过社交过程的模拟，来帮助患者逐步克服社恐心理，学会适当社交技巧，减轻社交场合的焦虑。

近年来BigHit的成功以及BTS的持续走红在韩国本土引起了很大的轰动。不仅如此，美国哈佛商学院的经济研究学团队也对这家韩国演艺公司以及防弹少年团产生了浓厚的兴趣。之前由这个团队发表过的BTS成功要素相关的论文一经公布后曾在网络上引起了很大的反响。这篇以《BigHit Entertainment and Blockbuster Band BTS: K-Pop Goes Global》为标题的文章当中，除了着重介绍了BTS的几大核心要素之外，针对近年来BigHit在商业领域里的拓展，以及如何能让全球数百万歌迷产生共鸣等内容进行了详细陈述。该文章的作者称：“BTS才是21世纪网络时代真正的超级巨星。包括美国本土音乐市场在内，利用本国语言为主的流行歌曲能在青少年心目中产生如此大的影响力恐怕也只有BTS能做得到了。”另外，在他看来BTS未来的发展前景也十分巨大。毕竟他们的平均年龄都还维持在20多岁。在长达22页的分析文章里，哈佛的经济学研究团队着重介绍了防弹少年团的出道 历史 以及K-POP产业链在此之前面临着的种种问题。更是把BigHit老板方时赫对于培养新人方面的理念也介绍给了大家。最后，分析人员把最重要的的侧重点放在了K-POP 娱乐 圈的新人培养系统以及后期投资环境的变化上面。为了得出更准确的研究成果，哈佛经济学院的研究团队早在去年八月就已经派专人来首尔，并在韩国当地搜集到了很多关于BTS相关的详细资料和BigHit经济活动相关的内容。目前该研究团队正在计划通过一场网络教学的方式分享他们最新的研究成果。

答：社恐，是社交恐惧症的简称。 一个看起来很熟悉的词。从字面上来看，大概也就是不会社交，不爱说话而显得性格有些孤僻。甚至有时候是我们拿来搪塞别人的一个小理由。 可是，这个字面上看起来似乎没那么严重的病，却是继抑郁症和酗酒之后排第三的心理疾病。三年的时间里，在美国企图过自杀的近八千人中，就有64.1%的人至少患有包括社交恐惧在内的一种焦虑症。社交恐惧到底是什么？美国药物与疾病杂志给出的解释是：社交恐惧症焦虑症的一种，患者非常惧怕社会场合，以至于会形成巨大的压力甚至丧失部分生活的能力。社交恐惧症可分为两大类：一类称为“一般社交恐惧症”，即无论处在何种社交场合，都害怕被人注意，害怕被介绍给陌生人，甚至害怕和人发生目光接触。另一类是“特殊社交恐惧症”，即对某些特殊的情境或场合恐惧，如害怕当众发言等。社交恐惧症的心理特征社交恐惧比较严重的人，既渴望得到别人的关注和认可，而又害怕别人关注自己，看到自己的缺点和不足，害怕别人会看不起自己。因此形成了思想矛盾和心理冲突。严重的还会出现一定程度的幻听和幻视，仿佛听到或看到有人在议论、看不起、嘲笑自己。而深感痛苦，出现自责、自罪心理。社交恐惧比较严重的人，对自己的评价偏低，总是过度关注自己的缺点和不足，拿自己的短处和别人的长处比较，以挫败自己。而且对于自己的要求偏高，做不好、做不到或者出错的时候，会严厉的批评自己，自责、自罪，会有一定程度的羞耻感和负罪感。社交恐惧症的心理特征其实很多人面对陌生人的时候，或多或少都会紧张和不适。对于目前现在年轻人动辄称自己有“社交恐惧症”，内向的性格是造成社交焦虑障碍的因素之一，同时遗传和成长经历也与社交恐惧症的形成有关。社交恐惧症患者在工作场所与人接触怕自己面红耳赤，紧张，口齿不清，说话不利索，甚至说话结巴。在任何情境中都害怕自己成为焦点，会感觉所有人但在看着自己。社交恐惧症的危害很大，会降低工作效率，降低机体免疫力，严重者不能正常生活和工作。因为焦虑害怕，而丧失了部分的生活能力....社交恐惧症的原因社交恐惧，它本身是一种正常的心理反应，是自我保护的一种方式。比如，一般人与陌生人、异性接触时可能会出现腼腆、害羞、不自然、紧张或者脸红、心慌、出汗等现象，这属于正常现象，但也是社交恐惧的范畴，仅是一种初级表现，还不至于影响工作和日常生活。如果一旦发现：别人注意自己就不敢抬头正视，不敢在公众场合发言，参加朋友同学聚会感到紧张等刻意回避社交场合的情况，对受到的批评或拒绝很敏感，过分在意或不敢面对别人对自己的评价，与身边的熟人甚至是亲近的家人、朋友交往时也感觉恐惧，这些就属于比较严重的情况，有可能患上了社交恐惧症。患有社交恐惧症的人一般来说可能是在成长过程中有过挫折、家庭管教过于严厉、曾经被嘲笑被欺辱、本人与社会接触的机会很少等等，有的情况可能本人已经忘了，但潜意识里还影响着他。还有的可能是性格及其家庭环境的影响。内向、自卑的人中易患社交恐惧症。如何克服社交恐惧症？预防和克服社交恐惧症必须要了解上述一些问题之外，才能“对症下药”，除此之外，还需注意以下方面：1. 务必摆正心态。调整自己现实与理想的差距，正视自己的能力，不可求全责备。既要看到自己的优势也要发现自己的不足，不要去追求完美，要能经得住一两次的失败、挫折，谁也不会一帆风顺、总会成功。2. 学会放松心情。多培养一些有助于释放压力、放松心情的个人爱好，比如听听舒缓的音乐、下下棋、练练书法、适度运动等等。另外，交流障碍的出现有时是因为在社交场合没有适合自己的话题，无从谈起。这种情况一定要多参加锤炼自己，开始时可以尝试参加自己感兴趣的社交活动，慢慢扩大范围，要广泛涉猎多多读书，培养自己认识问题的角度，对事情有了一定的认识、见解自然而然就能侃侃而谈。3. 加强社交训练。前提是要有意识地纠正自己的心理障碍，可以提前做一做准备，比如发言时充分准备完善一份发言稿会让你胆子变大；可以在某个场合大胆说出自己的想法，发表个人意见；努力参加社交活动，从小范围或较熟悉的圈子里开始；在社交场合发表意见时，开始时不必正视大家的目光，然后慢慢地有意识地调整自己的言行举止等等。4. 预防非常关键。要多些鼓励、宽容，帮助他们创造良好的社交环境，鼓励他们进行社交活动，及时地肯定他们的进步，避免打击。5. 爱自己爱他人。良好的人际关系是双向互利的，任何关系都是互动的，只有真诚的付出才会有回报，我们应该培养爱自己以及爱别人的能力，只有内心充满阳光和热情，生活才会是灿烂和温暖的，才会更热情地融入社会中。

韩国社恐发表的论文有哪些

海内外学术期刊。RISS隶属于韩国教育部，由韩国教育学术信息院提供，是目前为止韩国最大的文献信息数据库。里面收录的范围非常广泛，像硕博学位论文、海内外学术期刊、研究报告、公开讲义等，只要是公开发表过的学术论文上面几乎都可以查询得到。

辟尔唐古化石 - 世纪大局 本世纪大局是历史上最著名的科学丑闻之一。在1911年，英国律师道森声称在辟尔唐发现了一个猿人头骨的一部分。 1913年，道森和伍德沃德，英国著名人类史学家宣布，他们出土了半猿半人的生物头盖骨，并说这种生物生活在大约50万年前。他们“发现”有力地证明了达尔文的生物进化论，人类学名为“晨曦”，被认为是类人猿的生物进化过程中的过渡，甚至作为重大科学成就的邮票。在1928年，科学家们使用氟含量的方式确定化石的年龄，确定了“曙光”不早于新石器时代的头骨，下颌骨是一个小黑猩猩，他们还发现了一个头骨，下颌骨后，所有的染色处理。一个精心制造的局终于真相大白。 的N射线 - 集体自我欺 在1899年，英国科学家伦琴发现X射线在1903年，法国著名物理学家布朗洛宣布他发现一种新的射线 - N射线。这引起了法国物理学界的狂热追捧，许多学者，包括诺贝尔奖得主贝克勒尔，也纷纷效仿。在1904年上半年，法国科学院发表了54 N射线的论文。在法国，竟然没有一个人可以被发现的光线。后来，英国物理学家伍德证明了N射线完全是不真实的。布朗洛渴望与英国高心理自己的主观判断作为客观事实作出的一项重大成就。和其他法国科学家的民族自豪感和集结在布朗洛感，从而创造出幕集体自我欺的闹剧。 3。密立根在做实验的数据 - 巨大的身体缺陷 1910年，被称为“油滴实验”，第一次测得的氢比一个电子重1836倍，赢得了1923年诺贝尔物理学奖的美国物理学家密立根。同时，更比他的著名的物理学家艾伦哈夫特也进行了同样的实验，但没有得到相应的结果。时隔60年后，历史学家们发现，密根58的意见，而不是像他信誓旦旦地说：“没有被选中，但选自140观察！他只收集了他的那些漂亮的数据，不利的数据一概删除这一发现震惊了物理学界。 4。冷聚变 - 渴望改变笑柄 1989年，2010年3月23日，大学的，伯恩斯犹他州，和大学英国南安普敦弗莱什曼举行了新闻发布会，声称，钯阴极电解重水，在正常温度和压力下的“冷核聚变”在小型实验室设备。但是，世界各地1000多个实验室从来没有成功地重复实验结果彭斯和弗莱什曼，最终拒绝了他们的故事几乎每个人都知道，科学界将成为一个反面的例子。 5。舍恩“科学”系列论文之三欺诈 - 一个冉冉升起的新星秋季 “舍恩事件”被认为是当代历史的科学规模最大的学术造假丑闻之一。2002年11月1日，美国“科学”杂志上发表了简短的声明，美国物理学家舍恩及其合作伙伴，宣布撤回在期刊“科学”2000-2001年发表的论文，第一作者的论文是舍恩，涉及有机晶体管，超导装置和分子半导体的结果。当他32岁的舍恩在学术期刊上，发表的近90篇论文，一度被认为是的诺贝尔文学奖候选人。舍恩的研究结果已经被一些同行质疑，贝尔实验室对这个邀请五名外部专家进行调查。专家的调查结果在九月舍恩至少有16篇论文捏造或篡改实验数据和他的合作者们都是无辜的，没有的知识或。舍恩大型的欺诈，因为他有一个强大的心脏的名声和财富，荣誉，最终毁了第一个发表一些猜想。 6。水石油 - 的幻想 20世纪80年代，哈尔滨，汪哄撑中国要求已达到水油。他的理论是配制的一种母液，然后1:100000的比例兑普通水变成水基燃料替代汽油，并且成本低，仅使用一个简单的机器，每20分钟将能够生产一吨白酒，1吨的母液制备10吨的水系燃料。王洪城通过他们的表演，以说服一些著名的科学家，校长和党的书记，哈尔滨工业大学，并因此其没有疑问，那里是被媒体称为“中国的第五大发明，水的石油成为热门新闻。在1994年之前，这种局在全国政协委员联名提出问题的数量，持续了超过十年的时间里，引起了国家的几百亿美元的损失。汪轰噌最终判处有期徒刑十年。 7。辽宁古盗鸟 - 化石之乡耻辱 “辽宁古盗鸟”化石是一个拼接？由不同动物骨骼化石的假化石，1999年走私到美国，造成了极大的关注美国学者。著名的美国“国家地理”杂志发表文章称，古盗鸟是连接恐龙和鸟类缺少的环节，并提供直接证据的鸟类恐龙起源说。后来，中国科学家许揭发这个局。 这一科学丑闻随即在西方国家自轩然大波，包括NBC，“今日美国”，“自然”，“科学的”世界著名的媒体报道中引用。 8。李森科 - 电源歪曲科学 20 30至60岁，拉马克和米丘林收购的遗传概念在苏联成为正统的代表，李森科拒绝接受孟德尔）和摩根士丹利（Morgan支持的实验遗传学，西方的敌人苏联人民，迫害他们的对手使用的政治工具，和苏联的政治和其他方面的考虑遗传学家，遗传学是一场灾难，并波及到包括中国在内的众多社会主义阵营国家。李森科事件是政治权威取代科学权威裁决的科学争论的一个典型案例。 9。萨默林老鼠免疫 - 科学界的水门事件 20世纪70年代初，美国斯隆·克特林研究所的科学家威廉·萨默林声称，他成功地在黑鼠的皮肤移植到白老鼠。萨默林似乎找到一种方法，无免疫抑制药物将能避免排斥反应。 ，器官移植的发现具有重要意义。 1974年，萨默林的造假行为被揭露，原来，他是通过一个黑色的毡尖笔来实现这一结果。一个善于观察的实验室助手注意到后面的黑点在小鼠体内可以洗掉，这样一切就会被洗掉。后来，萨默林承认了一切繁重的工作来保护自己。最后，他被判犯有轻罪犯罪。萨默林事件引起了强烈的震动学术界，许多报纸把这个被称为“美国科学界的水门事件丑闻。 10。巴尔的摩事件 - 诺贝尔奖得主风暴 1986年4月，诺贝尔文学奖在生物医学奖获得者巴尔的摩和其合作者特里萨 - 克里韩国，联合发表了一篇论文在著名学术期刊“细胞”。然而，特里萨带来了博士后在自己的实验室实验数据，可能是假的，这引起了广泛的关注，在外面世界。不幸的是，在长达5年的调查过程中，巴尔的摩始终利用自己的声誉不受外界干预的公开威胁调查。经过两轮的调查，1991年3月，美国国立卫生研究院，正式指控伪造的两个关键实验数据的文件，是一种严重的学术不端行为。后经证实，巴尔的摩的数据错误，恢复他的名誉真的不知道，但他随后撤回他的论文，公开赔礼道歉，举报人区杜鲁，从洛克菲勒总裁的职务，辞任大学。

高新技术的发展对于一个国家未来的走向至关重要，纵观历史发展的脉络，不少国家的发展历史都少不了科技存在的因素，从美国的发展历史当中来看，正是他们抓住了科技发展的重要时期，才造就了今天的国际大国，而AI技术作为新时代领域的一个重要技术突破，对于整个国家的人工智能产业有着至关重要的影响，根据新闻媒体的报道，首尔大学的AI团队抄袭事件已经在韩国引起了不小的震动，由此也可以看到学术抄袭对于一个产业的发展来说有着无法忽略的恶劣影响。

首先对于首尔大学AI团队抄袭造成最直接也是最严重的一个后果就是再次研究之上建立起来的AI互动技术以及AI相应的产业探索都被宣告为无效，由此可以看到在基础学科的领域研究当中，学术诚信对于整个行业的发展以及日后国家的重点走向有着无法忽略的影响。

其次，学术抄袭在韩国已经屡见不鲜，很多韩国学生对此也表示习以为常，由此可以看出在韩国学术界学术抄袭已经成为一种风向，这对于整个韩国学术界的发展以及日后韩国学术研究有着不可避免的恶劣影响，从事件的导向来看，不仅仅是由于抄袭的范围已经超出人们预想的结果，更是由于作为韩国顶尖大学的顶尖团队，也做出这样让人无法容忍的事，这本身就足够让人感到震撼。

最后首尔大学AI团队抄袭韩国，对于整个韩国在国际上的学术信誉有着不容磨练的负面影响，从该团队提交的论文发展来看，该团队的抄袭主要内容非常集中，甚至有些关键数据分析和最终结果导向都是建立在其他国家的研究之上的，从这一点来看未来韩国的AI技术研究在国际上已经失去了其领先地位。

韩国社会学发表的论文

社会学作为人文社科专业,目前主要集中在理论教学、田野调查等领域,社会学专业实验室建设成为深化社会学专业改革的必经途径。下文是我为大家搜集整理的关于社会学论文范例的内容，欢迎大家阅读参考!

浅析虐待老人问题的社会根源

“由于生理性衰老这一自然规律以及社会转型过程中社会成员和群体在利益关系和分配关系上的重新调整等原因”[1]，老年群体在整个社会结构体系中的社会经济地位不断下降，在物质资源占有和政治权利保障等方面处于相对弱势。这不仅限制了老年群体对于自身需求和愿望的满足，而且其利益诉求也容易受到忽视和侵害，甚至当利益受到侵害时，老年人往往出于畏惧、“家丑不可外扬”等心理，不能勇于维护自身的合法权益。本文以中国现实社会情境为研究基点分析了社会转型期虐待老人问题的特质表现和治理困境，并且通过对相关理论研究进行梳理和反思，从“个体化”理论和风险社会视角深入挖掘这一问题的社会性根源，并以此为前提从减轻个体不安全感与促进社会整合角度规划治理路径，从而在社会生活中帮助遭受虐待行为的老年群体维护自身的合法权益。

一、失控：社会结构双重变迁下虐待老人问题的独特形态

发达国家虐待老人事件的产生是在全球人口老龄化的作用下，由老年人数量激增所引致的一种必然现象。而在一些发展中国家，除了人口结构老化这一普遍性原因外，该问题的“井喷”还与从传统社会向现代社会转型这一特殊历史进程密切相关，这一点在中国体现得尤为明显。与改革开放前的欠发达的社会相比，在社会转型速度呈加速状态的现代社会中，中国虐待老人问题无论是“在发生机制和问题性质，还是在数量规模、表现形式和社会影响力等方面呈现出新特点”[2]，致使该问题难以得到有效预防和控制，“失控”已经成为其特殊标识。基于我国当前“社会转型化”和“人口老龄化”两种同步性社会变迁的时代背景，笔者总结了我国虐待老人问题相比于发达国家和其他发展中国家的独特形态。

(一)老年群体具有受虐待的高危性，呈现地域和城乡的“阶梯式”分布形态

由于生理机能下降、智力衰退以及在经济和照料服务上的较强依赖性等因素所造成的相对劣势，老年人在遭受虐待方面具有明显的普遍性。2010年，我国家庭内老年人虐待发生率为13.3%，呈现阶段性增长的趋势，远高于虐童、虐妻等的比率，已经演变为高危性的社会问题之一。而且，我国农村家庭内老年人遭受虐待的比例显著高于城市(农村：16.2%，城市：9.3%)。而且虐待发生率随着社会经济条件升高而降低，西部地区为21.8%，高于全国其他地区，而京津沪地区最低，仅为5.4%。我国区域和城乡在社会经济发展水平、社会保障制度以及公民文化素养等方面发展不均衡的现状，是虐待老人问题呈现“东少西多、乡增市减”分布格局的制度性成因。

(二)问题形成的根源难以确定，社会影响的“公共性”和“社会性”开始凸显

在现代社会中，老年人自身的生理劣势(体格缺陷或老年痴呆症等疾病)、家庭关系的紧张(代际冲突、子女拒绝承担赡养义务)等因素的复合和集中加剧了虐待老人行为的发生风险。在社会结构变迁的过程中，传统风险要素可能会演化为新的风险或者相互交融，极大地增加了虐待行为发生的不确定性，相应的预防和治理措施也面临更大挑战。而从问题的预防和控制角度来看，传统社会的法律和道德体系以“孝”为其精神内核，一旦违反孝道必然会受到古代法律的严厉制裁，从而有效预防和遏制该问题的产生和加剧。但随着传统社会控制手段在现代化进程的强烈冲击下迅速瓦解，加之家庭关系导致自我调节功能弱化，使得对于这类问题的控制力和约束力大为减弱，其影响也扩散至家庭边界之外，成为影响社会秩序和社会发展的重大社会问题。

二、虐待老人问题的治理困境：心理冲突与保护机制失效的交织

一方面，受虐老人对施虐者存在复杂心理。多数虐待老人事件发生于父母与子女之间。基于“血浓于水”的血缘关系，受虐老人出于保护子女的情感，往往将之归于自己管教不严或教育不当，把责任归于自身。并且受“家丑不可外扬”的文化传统的影响，有些老人往往担心这类事件的传播会损害家庭的声誉，而不愿主动向相关部门寻求帮助。此外，“养儿防老、老来从子”的依赖心理，也使不少老年人在生活上和心理上严重依赖施虐者。很多老人依赖于子女的生活照料，一旦其子女受到法律制裁，他们将无法继续获得照料，因而在寻求帮助前会感到担忧，多数选择忍气吞声，接受被虐待的现实。

另一方面，事前预防和事后处置的社会控制措施相对缺乏。道德与法律作为规范人类行为和调节社会关系的两种手段，具备有效防止和遏制虐待老人的重大功能。但我国现有法律对有关虐待老人的规定，主要见于《宪法》《老年人权益保障法》等条文中，对虐待老人的概念阐释和类型界定十分模糊，导致难以在法律上对这类行为量刑定罪。一些司法部门对涉老案件也不够重视，执行乏力，未能使判决得到有效落实;有的基层干部常常将虐待老人行为看作是“家内事”而听之任之，责任意识严重缺乏。此外，在以“孝道”为核心的传统价值体系和道德系统日渐式微而新的道德规范尚未形成和完备之际，施虐者的行为缺乏心理约束，尊老敬老意识淡薄。而社会舆论作为重要的外在控制手段也难以对其施虐行为形成有效限制，致使无法从源头上遏制该问题的发生。

三、破解治理困境：原因分析视角和策略规划的重构与再造

对于现代虐待老人现象的形成原因，国内外学者分别从不同视角进行了理论分析。国外学者认为虐待老人与家庭暴力类似，强调施虐者和受虐者的个体因素。在美国学者对老年人受虐待的原因分析中，较为流行的解释有压力论、暴力循环论、个人行为论和老人无能论[3]。而国内一些学者则更关注个人在家庭和社会结构中的地位和关系，其中“外在情景因素论”认为虐待老人是受虐者及施虐者外在社会环境和经济情况的反映，老年人对照顾者的过于依赖的关系及社会孤立都会导致老年虐待风险的产生[4]。综合国内外学者的研究可以发现：在对虐老问题的原因阐释过程中，无论是主张受虐者或施虐者的主观因素，还是强调个体与个体、社会的互动关系状态，都反映出“单向化”的研究取向，即仅从“施虐者→受虐者”“受虐者→施虐者”“受虐者→社会”等思维路径探究问题。这种个体化思维和单向式视角很容易忽视对于在由施虐者和受虐者所构成的虐待事实中主客体互动关系的考察。而且，虐待事件在发展程度不同的国家中出现了某种差异性分布，因此社会文化类型背景应作为分析该问题发生机制的一项关键因素。 这种由文化背景所决定的原因阐释论在实践中导致的后果就是治理策略出现某种程度上的偏差。例如，美国保障受虐待老人的合法权益主要是通过向其提供包括机构支持、社工服务在内的涉及广泛的专业领域和不同的社会资源的综合性社会支持来实现[3]。美国在解决公共性的社会问题上弱化了政府作为直接“干预者”的角色，充分发挥社会组织和专业机构的作用，依靠社会中介机制实现问题的自我解决。但是这种对策设计机制在我国缺乏社会资源和社会组织等方面的支持，“强国家―弱社会”的权力格局导致社会资源分配处于不均衡状态，长期“抑制了社会组织和自主性社区成长”[5]，因而依靠社会服务来解决虐待老人问题很难取得理想效果。更为严重的后果是可能导致“政府社区治理的行为失范严重，表现为越位、缺位和错位”[6]等现象，难以为受虐者提供全面、有效的制度保障和司法保护，对于施虐者的法律惩处和道德塑造也常常难以落实，导致问题的进一步积聚和恶化。

因此，当前解决虐待老人问题治理困境的关键，在于拓展理论和经验研究的视野和深度，立足于“社会转型”的历史变迁背景和当代中国社会现实，从制度层次和文化领域挖掘其社会性根源，从而在根本上提出切实有效的治理策略和建议。

四、个体化与风险社会的共生互构：社会转型期虐待老人问题的历史变迁

(一)现代性的精神困境

西方社会学家鲍曼对“个体化社会”的理论研究做出了重大贡献。在关于“个体化”含义的理解上，他认为个体化社会的结构形态是“社会形塑了其成员的个体性，个体则在他们通过交往编织成的相互依存之网中，采取合理、可行的策略，用他们的生活行动造就了社会”[7]。并指出个体化“所承载的是个体的解放，即从归属于自己、通过遗传获得、与生俱来的社会属性等的确定性中解放出来。这种变化被正确地看作现代的境况中最明显和最有潜在优势的特征”[8]。但同时也意味着个体与传统知识结构、固有信仰和社会规范“脱钩”，成为自己生活的主人的代价是安全感开始丧失。风险社会在社会转型期“碎片化”社会结构中其威胁也呈几何级增长，解放了的个体的御险能力也迅速降低，并且“社会变迁中集体规范的缺乏势必在价值观和心理层面影响到个体安全”[9]，原本为个体在生活和心理上都甚为依赖的社会保障机制(如单位制)的瓦解使现代人的社会心理出现剧变，“心灵安全”的丧失成为现代社会影响个体心智结构的突出问题。

(二)个体化社会的本土化表达：自我主义与制度变革

由于中西方文化的激烈碰撞，以及农业文明向工业文明转型过程中所形成的“二元经济模式”，使处于“后发外生型”现代化的中国社会具有典型的传统性与现代性交织融合的时代特征，中国社会“个体化”的发育也不可避免地出现了某种异变，在社会结构急剧变迁的时代背景下主要受到了“自我主义传统、转型期的制度环境”[10]等本土传统和现实状况的有力形塑。一方面，中国传统社会的“个体”是在“差序格局”中的角色地位，这种以“己”为中心所构筑的关系网络是依据个体来确定生活边界并作为风险屏障，显然不具备现代意义上的公共精神，并且与西方“团体格局”中具有明确权利义务关系的“公民”概念形成鲜明反差。另一方面，改革开放前的“总体性社会”在剧烈的制度变革推动下将大量组织化的个体推向社会领域，被单位制和组织化生活所模塑的个体精神世界受到强烈冲击。不仅个体与社会联系纽带出现断裂，而且在既无传统儒家孝道伦理又无集体主义约束的情况下，衍生出大量“个人只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与责任”的“无公德个人”[11]，建构具有现代意义的市民社会的任务任重而道远。

可见，中国个体化社会的到来在使个体充分解放的同时，道德性缺失也成为重要的社会问题。不断膨胀的自我主义导致封闭稳定的家庭结构逐渐丧失向心力，加之外部控制机制的缺失，使家庭关系在持续紧张中激化出特殊矛盾。

五、社会转型期虐待老人问题的时代治理导向

消除社会生活的不确定性往往要通过在“自己的自我规范和社会责任中重新建立平衡”[12]，进而建构起“本体性安全”，即“大多数人对其自我认同之连续性以及对他们行动的社会与物质环境之恒常性所具有的信心，这是一种对人与物的可靠性感受。”[13]这意味着必须通过培育公民“责任伦理”来加强社会团结，重构和谐稳定的家庭关系，消除个体化所带来的负向效应，最终塑造具有强烈公共道德的现代意义上的公民，从而破解个体与家庭张力的时代难题。

(一)依靠制度建设完善老年群体的法律保障系统

利益主体的多元化对于现代国家提出了新的治理要求，以行政性管控为目标的政府在职能应用上应淡化行政色彩，推动“管理”向“治理”升级，强化在基层社会问题领域的服务性功能。具体而言，要以制度为先，进一步细化和明确《老年人权益保障》在禁止和预防各种形式的家庭老年人虐待方面的规定和惩罚措施，做到有法可依，提供坚实可靠的法律保障。此外，严格执法是治理该问题的关键环节。政府应协同立法、司法等部门，加大执法力度，优化执法效率，提高执法水平，着眼于实际增强法律的可操作性和灵活性，提高控制手段的应用性和嵌入性，切实维护老年人的合法权益[。

(二)努力提升社区治理能力和服务性社会组织建设

“社区”是搭建政府和家庭沟通渠道的桥梁，能够依靠其地缘性优势吸收政府的相关资源和控制手段“嵌入”家庭之中，并及时将问题反馈给上级部门，从而使问题得到有效处理和解决。社区在“社会治理”的政治语境中的协同治理的主体性地位必须得到法律形式的认定和自治权力的让与，政府与社区对于“权力蛋糕”应进行合理分配，对基层社会事务的处置权限也应进行制度化界定。同时，必须充分发挥社区建设的自主性，针对社区居民的实际需求引导服务型社会组织深入到社区内部，例如在涉及虐待老人事件中，就可以在社区内部设置公益性或营利性的医疗机构和法律求助咨询中心，为经济地位和社会地位相对处于弱势的老年群体搭建问题反映平台，及时、有效地介入到问题家庭的矛盾之中，减轻事件发现不及时或治理效果不理想所带来的不利影响，提高反应效率和解决效果。

(三)推动具有中国意蕴的时代性家庭伦理的建构和发扬

我们必须着眼于现代社会中的价值内核与传统文化中的伦理精髓进行“流程再造”，重点挖掘和创造体现时代精神和传统美德的行为规范，提升家庭生活对于每一个原子化个体的吸附力，从而弥合个体与家庭、社会之间的“断裂”状态。通过对传统伦理的“扬弃”并与现代价值观念加以融合，对于中国“家文化”的复归和弘扬具有重要意义，也有利于唤起公众对于老年群体社会地位和价值的认同和尊重，从而为防止虐待老人行为的发生奠定心理基础，这也是治理虐待老人问题的根本之道。

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海内外学术期刊。RISS隶属于韩国教育部，由韩国教育学术信息院提供，是目前为止韩国最大的文献信息数据库。里面收录的范围非常广泛，像硕博学位论文、海内外学术期刊、研究报告、公开讲义等，只要是公开发表过的学术论文上面几乎都可以查询得到。

[一】韩国的习俗文化论文韩国的传统家庭通常是一家3~4代共同生活在一起的大家族，因为喜欢家族人丁旺盛是当时韩国的风俗习惯。 但伴随着20世纪6、70年代产业化、城市化的飞速发展及人口控制政策的确立，大家族式的传统文化逐渐消失。到1980年，平均每户人家的子女数减少为1人或2人。但重男轻女的思想至今仍有迹可寻，如长男为重、儿子为重。为了破除这种思想，政府立法规定男女在遗产继承上享有平等的权利。 如今的韩国年轻人几乎都从大家族的制度下解放出来，单独建立自己的小家庭。现在韩国的家庭形态主要是以夫妇为中心的小家庭。 姓名韩国人的姓氏以金(21%)、李(14%)、朴(8%)、崔、郑、张、韩、林为最，姓名多由姓氏及双音节名字构成。韩国妇女婚后并不随夫姓，但子女须随父姓。婚姻 婚姻对韩国人来说是人生中的一大重要仪式。虽然有统计显示近代韩国的离婚率激增，但离婚对当事人及双方各自的家人来说还是一件不太光彩的事情。韩国现在的婚礼方式同以往有所不同: 身着白色婚纱和新娘和身着燕尾服的新郎在婚礼厅或教堂按西方仪式举办典礼后，再转移到名为“币帛室”的房间，换上华丽的传统婚礼服饰进行传统的结婚典礼。(币帛，可理解为韩国的一种传统，指婚礼时新郎新娘向男方家长及亲戚长辈行礼的风俗，是新娘首次正式地拜见男方亲属的仪式) 祭祖(拜祭先祖) 在韩国人的传统信仰里，人死后是有灵魂存在的。因此，除先祖的忌辰外，每逢春节、中秋等传统节庆日，子孙后代都会通过祭拜来召唤先祖的灵魂。韩国人相信凭借这种特殊的仪式能和逝去的亲人再次相聚，并借此祈愿得到先祖在天之灵的庇佑。 暖炕(ondol) 韩国住宅设计最具代表性的特征是[Ondol]式的暖炕。原本是利用厨房或屋外设置的灶坑烧柴产生的热气通过房屋面下的管道而烘暖整个房间。[Ondol]式的暖，冬暖夏凉，有益于健康。因此现代化城市的高级公寓区或建筑中，依然使用现代化暖气设备传热的[Ondol]式的暖 韩国传统服装 韩服是从古代演变到现代的韩民族的传统服装。韩服的线条兼具曲线与直线之美，尤其是女式韩服的短上衣和长裙上薄下厚，端庄闲雅。如今，大部分国民是以习惯穿着洋装西服，但是在春节秋夕（中秋节）等节庆日，或行婚礼时，仍有许多人喜爱穿传统的民族服装。女性的韩服是短上衣（jeogori）搭配优雅的长裙（chima）；男性则是短褂搭配长裤，而以细带（daenim）缚住宽大的裤脚。上衣，长裙的颜色五彩缤纷，有的甚至加刺明艳华丽的锦绣。韩国传统住房 传统韩式住宅从三国时期（公元前57年~668年）到朝鲜王朝（1392~1910年）后期一直没有大的变化。只是在某些方面略加改进，以适应北部寒冷和南部温暖的不同气候。建造传统风格住宅的主要材料是泥土和木头。泥土将室内同室外的热气隔开。房顶所用黑色瓦片是用泥土做的。通常是红色。而且，韩式住宅的框架不用钉子而只靠木桩支撑而成。简单的传统住宅里有一块长方形地板，一间厨房，有一边是卧室从而形成一个 'L'形，后来又形成了‘U'形或中间有一个院子的方形。上层社会的住宅由几个独立建筑物构成，一处供妇女和孩子住，一处供家庭中的男子和他们的客人使用，称作“厢房”，还有一处是给佣人们的。所有这些都在一座围墙内。韩国民俗 韩国传统风俗习惯方面, 像其他许多国家一样, 拜年元月一日是新年开始。韩国自古以来使用阴历, 然而自十九世纪末叶以来, 由於深受外来文化的影响, 迄今已演变成任由百姓选定过阳历的新年或旧历的新年。阳历一月一日起连续三天休假, 阴历一月一日, 也被定为休假日, 连休两天。每逢新年, 家家户户都准备隹肴, 换上新衣, 全家团聚在一起, 行新年祭祖之礼, 这是拜年。阴历正月十四日, 韩国每家都做很多混合各种杂粮的「五谷饭」及菜肴, 以招待访客及邻里乡人, 以增进村里人之间彼此友谊, 加强团结, 以祈求另一个丰收年。阴历四月初八是佛教释迦如来佛的诞生日, 因此, 这一天称为佛诞日或佛浴日, 许多佛教信徒们在全国各地寺庙中, 厌祝、祈求,同时信徒们悬挂许多灯笼。阴历五月五日是端午节, 这天除了摔角的活动外, 尚有专为女子而办的荡秋千活动。而阳历五月五日是儿童节, 为了鼓励儿童们成长强健, 这一天通常举办运动会或游艺节目。 阴历六月十五日称为流头日, 人们在从东方流来的清澈的河水中洗头发, 以除去暑热, 洗去一年的恶运。在这一段暑期中人民可以暂时休假, 在流头日的宴会上, 吟诗作乐, 在酷热的三伏中必须吃人浍、糯米和鸡做成的浍鸡汤, 抑止酷暑热天, 此种风俗已流传迄今, 风行全国许多地方。阴历七月七日称为七夕, 有些家庭, 在这一天也向着北斗七星祭拜, 为不孕的妇女求子。阴历八月十五是秋夕(即中秋节)。自古以来韩 国人就非常重视秋夕, 在丰盛的秋收后, 准备很多隹肴祭祀其祖先。冬至是表示冬季 以到, 其特色是在一年中昼短夜长最明显的一日, 而和冬至刚好相反的是夏至, 夏至 在这一年中白昼最长, 夜最短。在冬至这一天, 韩国人家家户户都吃红豆汤圆粥, 按 照韩国传统习俗, 相传鬼魅恨红色, 因而用红豆汤圆粥来祭祀,驱除和防止漫长夜里 鬼魅的侵扰。 阴历十二月的最后一天是除夕, 这一天, 家中年青人须向长者行跪拜大礼, 以表示对长辈们的祝福, 这种风俗礼节称「旧岁拜」。这一天, 为了守岁驱除鬼魅的接近, 厨房的灶内彻夜都要保持薪火不断。此外, 全家都要大扫除, 以迎接明日的新年纳福 【二】韩国是个具有悠久历史和灿烂文化的国家，在文学艺术等方面都有自己的特色。韩国的美术主要包括绘画、书法、版画、工艺、装饰等，既继承了民族传统，又吸收了外国美术的特长。韩国的绘画分东洋画和西洋画，东洋画类似中国的国画，用笔、墨、纸、砚表现各种话题。此外还有各类华丽的风俗画。与中国、日本一样，书法在韩国是一种高雅的艺术形式。韩国人素以喜爱音乐和舞蹈而著称。韩国现代音乐大致可分为“民族音乐”和“西洋音乐”两种。民族音乐又可分为“雅乐”和“民俗乐”两种。雅乐是韩国历代封建王朝在宫廷举行祭祀、宴会等各种仪式时由专业乐队演奏的音乐，通称“正乐”或“宫廷乐”。民俗乐中有杂歌、民谣、农乐等。乐器常用玄琴、伽耶琴、杖鼓、笛等。韩国民俗乐的特色之一是配上舞蹈。韩国舞蹈非常重视舞者肩膀、胳膊的韵律。道具有扇、花冠、鼓。韩国的舞蹈以民族舞和宫廷舞为中心，多姿多彩。韩国的戏剧起源于史前时期的宗教仪式，主要包括假面具、木偶剧、曲艺、唱剧、话剧等5类。其中假面具又称“假面舞”，为韩国文化象征，在韩国传统戏剧中占有极为重要的地位 。 韩国人民十分喜欢运动，尤其爱好参加民间游戏。主要民间游戏有荡秋千、踩跷跷板、放风筝、踏地神等。韩国的民间体育活动种类颇多，主要有围棋、象棋、掷棋、摔跤、跆拳道、滑雪等。 韩国人民十分喜欢运动，尤其爱好参加民间游戏。主要民间游戏有荡秋千、踩跷跷板、放风筝、踏地神等。韩国的民间体育活动种类颇多，主要有围棋、象棋、掷棋、摔跤、跆拳道、滑雪等。 韩食以泡菜文化为特色，一日三餐都离不开泡菜。韩国传统名菜烧肉、泡菜、冷面已经成了世界名菜。 【三】韩国饮食文化