已发表有关易经的学术论文

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南怀瑾的[周易杂谈]

南怀瑾的《周易杂谈》，现代最权威著作。另外还有01、《周易g注》，上海古籍出版社，排印，书脊用线重装订，30元 02、《易集注》，上海辏坝濂堂刻本，30元 03、《周易集解》，中辏坝」锰K喜墨S遇蜱局，30元 04、《周易集解纂疏》，中A郑庞。迦耸]疏，50元 05、《周易述》，天津市古籍辏坝W海堂解本，30元 06、《周易康成注》，影印四部部5元 07、《河洛精N》，W苑出版社，排印，25元 08、《河洛精N》，_澄淞瓿霭嫔纾坝∏】瘫荆50元 09、《古本周易⑼跫罚虾9偶霭嫔纾坝。30元 10、《大易f》，上海古籍出版社（四易W部15元 11、《伊川易/易翼鳌罚虾9偶霭嫔纾ㄋ易W部15元 12、《周易要x》，清・宋R纾庞。25元 13、《周易象理C》，天津市古籍辏坝∶U印本，25元 14、《周易Wf》，R振彪z著，花城出版社，排印，40元 15、《易W俊罚R纾庞。35元 16、《易W群阶h》，北京大W出版社，排印，30元 17、《x易提要》，潘雨廷z著，上海古籍出版社，40元 18、《文Yw四全目》（部），上海古籍出版社，50元 19、《周易占筮c破解》，中州古籍出版社，排印，5元 20、《杭氏W易P七N》，九州出版社，排印，30元 21、《周易AyW》，邵トA，百花文出版社，排印，书脊用线重装订，5元 22、《周易AyW指南》，廖墨香，中AS出版社，排印，书脊用线重装订，10元 23、《中g蹈庞^・卜筮卷》，中霭嫔纾庞。15元 24、《_透解》，中州古籍出版社，排印，10元 25、《纳甲筮法》，齐鲁书社，15元 26、《筮学指要》，中州古籍出版社，15元 27、《周易正义》，中国书店，50元 28、《五行大义》，武陵出版社，20元 以上仅供参考，不过我强烈推荐南怀瑾！！

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关于易经的论文发表

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20世纪初，易学转轨之前奏（1900－1919）20世纪开初20年，新文化运动兴起。作为中国传统文化重镇的易学，亦随之发生新旧交替，进入易学研究转轨的前奏期。清末易学名流俞樾于1906年逝世，他所著的《易贯》、《艮宦易说》、《邵易补原》、《易旁通变化论》、《周易互体徵》、《卦气值日考》等九种著作，很快就被人们置诸脑后，传统经学，曾经辉煌百代，而今己成为过眼云烟。经学家皮锡瑞在《经学通论》中对《易经》的评论，代表清代学者对易学的权威定论，很快就被疑古派推翻，而代之以崭新的易学观。唐海宗《医易通说》（1910）继承发展明代医学家张介宾的医易思想，开拓易学研究新领域，在医易会通研究中，发挥了承先启后的作用。新中国成立以后，由于“文化大革命”的影响，人们对易学认识不清，常把易学和封建迷信、卜筮算卦等同起来，甚至视为禁区，很少有人深入研究。80年代后，随着改革开放政策的实施，易学研究逐渐兴起。1984年全国第一次周易学术讨论会的召开，促进了易学研究的发展。之后，象中国社会科学出版社出版了《周易与现代自然科学》，中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》，为易学文化的发展奠定了基础。1990年8月，中国第一个易学研究会——安阳周易研究会成立，标志中国易学文化的研究进入了一个崭新的时代。易学研究在中国逐渐发展起来，并影响和震撼了世界。随着时代的发展，科技的进步，易学已经被许多有识之士所认同，研究易学更是不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对易学产生了深厚的兴趣。据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录，当代知名易学学者、爱好者就有二百二十七位，也系统地展示了当代易学研究成果，介绍了中国当代易学研究的代表人物，象邵伟华，唐明邦，廖墨香，李书有，张志春，曾仕强等老一辈学者，同时也收录了象梁惟朝，裴翁，谢金龙，毛杰，周汉辉、侯典民等一大批青年学者，是当代易学研究领域具有权威性的人物辞书，更是易学研究的时代鉴证。易学这一时期突出的易学家，无疑首推杭辛斋。他在狱中得名家指点，对《周易》有特殊领悟。他先后撰写了《学易笔谈》初集、二集，《读易条识》、《易楔》、《易数偶得》等七种著作，融会象数、义理，开拓新的象数易学理论，成为科学易的先驱者。他广泛引用当时中国人所理解的西方近代天文、数学、物理、化学、生物学知识，论述传统易学中的卦气、纳甲、爻辰、先、后天八卦，河图、洛书等，力图贯通古今哲学、科学、乃至宗教思想。杭辛斋易学思想充分体现了易学研究转轨过程中的博杂现象，既反映了中西文化的浅层会通，亦反映古代文化的蜕变过程。清末民初，展现清代易学余绪者尚有刘师培、马其昶、廖平等。他们的易学思想，在文化巨变中大都缺乏新意而为时代呼声所湮没。20世纪最初20年，易学同其他经学一样，面临历史批判的命运。“五四”新文化运动，易学转轨之初步（1919－1949）从“五四”运动到新中国建立，中国传统文化经受了严峻挑战，在新文化运动中受到严厉批判，以科学与民主为核心的新文化，迅速普及。易学研究转轨，体现在四个方面。人文易学脱颖而出。易学家们受西方哲学和马克思主义哲学的影响，抛弃封建时代“以传解经”的经学注疏传统，开始用西方近代哲学和马克思主义哲学的观点和方法研究《周易》，令人耳目一新。当时的易学哲学大体分两支。用近代西方哲学观点研究《周易》的，首推冯友兰及其《中国哲学史》（1930-1933），他以实证主义方法分析《周易》哲学，把易学哲学引进高等学府课堂，《周易》哲学令人刮目相看。朱谦之《周易哲学》（1923），用周易阴阳学说，论述宇宙生命的运动变化独具一格。吴康《周易大纲》（1938）、贾丰臻《易之哲学》（1941），都用《周易》原理及象数，论述宇宙运动的永恒性。揭示《周易》卦爻辞所反映的古代社会生活。他们的共同点在于坚持西方学术观点，看重《周易》蕴涵的中国古代的宇宙论。用马克思主义哲学观点和方法研究《周易》，“五四”以后成为新方向，实为以科学方法研《易》的拓荒期。郭沫若《周易时代的社会生活》（1927）、《周易之制作时代》（写于1935年），是用马克思主义哲学研究《周易》的开山之作，在学术界颇具影响。他最先揭示《周易》卦爻辞所反映的中国奴隶社会中渔猎、牧畜、商旅、耕种、工艺等方面的社会生活。苏渊雷《周易会通》（1934）、金景芳《易通》（1941）亦相继以唯物史观、唯物辩证法分析《周易》哲学思想。宣扬民主精神与社会革新思想。由于他们的努力，《周易》理论研究同新民主主义文化思想相适应。 以史证易，开拓易学研究新视野。是《周易》研究的又一新方向。顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》（1926）、《论周易系辞传中现象制器的故事》（1930）以考古学方法研究《周易》，论证《周易》的作者及其产生的时代，将千百年来的经学研究方法远远抛在后面；胡朴安《周易古史观》（1942）、徐世大《周易阐微》（1947），力图从《周易》卦交辞中捕捉史影，以史事证明《周易》卦爻辞的文化内涵，思路开阔，但不乏牵附之处。易学训诂，别开生面。《周易》一书，文字大奥，向你难读。于省吾、闻一多、高亨等，力图结合甲骨文、金文、古文字学知识，对《周易》卦爻辞所涉及的名物、民俗作考释，还《周易》以本人而目。于省吾《周易新证》（1937）、闻一多《周易义证类纂》（1941）、高亨《周易古经通说》《1943）、对《周易》的名称，性质；生产时代，卦爻辞所反映的经济生活、社会生活，古代风俗习惯，—一根据古文字、古文献作了考证、注释。他们既不重象数，亦不专谈义理，只在训诂释名、钧沉史事上下功夫，为后学者铺平前进道路。科学易破块启蒙。乃20世纪易学的新发展。受国外莱布尼兹、玻尔等著名科学家对《周易》象数青睐的影响，中国少近代科学家，独开新风，用近代自然科学成果阐述易学思想，亦以易学象数解释近代科学的某些原理，从而产生了前所未有的科学易著作，为易学研究开辟了崭新的领域。沈仲涛《易卦与代数之定律》）（1924）、《易卦与科学》（1934），成为科学易的拓荒之作。他认为《周易》的每一卦，如同代数几何中的公式，在物理学、天文学中都有妙用。他的著作以英文发表，国内影响不大。造成较大影响的是薜学潜《易与物质波量子力学》（1937）、《超相对论》（为前书之普及本，1964年在台湾重版时改名《易经数理科学新解》）。此书将易学原理归结为易卦方阵演变定律。认为爱因斯坦相对论，狄拉克方阵算学，以及物质波、量子力学诸定律，都可同易方阵定律契合，此书一出，在易学界和科学界产生极大反响。他主张：“吾愿今之学者治《易》求诸物理，而治物理者求诸八卦。”治科学易者蔚然成风，盖由此时开端。二十世纪中叶，易学沉寂三十年（1949－1979）1949年后，对传统思想文化实行批判继承。直到60年代初，才在学术界掀起关于《周易》的一次学术讨论。北京大学哲学系冯友兰教授。率先发表易学论文，《易传的哲学思想》（1960）、《易经的哲学思想》（1961）。接着任继愈、李镜池、李景春、高亨、繁星等纷纷响应，掀起了关于《周易》成书的年代。《周易》的性质，《周易》的哲学思想等学术讨论。1961年李景春发表了《周易哲学及其辩证法因素》，接着发表续篇（1963），高亨亦发表《周易杂论》（1962）、新版《周易古经今注》（1962）。自1963年起。易学讨论转向《周易》研究的方法论问题。个别人物借口反对将《周易》思想现代化，着意把学术讨论引向政治思想批判，传布极左思潮，使这场易学讨论迅速陷于夭折，留下极坏的思想影响。本来在易学讨论中，学者们正准备整理出版自己的学术著作，如尚秉和《周易尚氏学》1963年编成，李锐地《周易探源》，亦于1963年编定，都未来得及出版，就被压下，直到80年代才得以问世。1975年高亨《周易大传今注》出版，可谓这一时期的代表作。由于学术界极左思潮作祟，学者们坚持“潜龙勿用”原则，易学研究实际上形成三十年沉寂的局面。个别学者仍在辛勤耕耘，熊十力的《乾坤衍》，是在1961年问世的，但在学术界并未造成影响。这一时期值得重视的是1973年长沙马王堆汉墓《帛书周易》的出土。不过关于《帛书周易》的校释及研究成果，直到12年后才公之于世，当时并未形成研究热潮。20世纪晚期，易学空前兴盛（1979-1999）20世纪80年代，易学研究出乎意料地迎来了空前兴盛的局面。1984年在武汉召开第一次中国周易学术研讨会，1987年在济南举行第一次国际周易学术研讨会，海内外同时掀起了“周易热”。易学队伍不断扩大，周易学会和研究机构如雨后春笋迅速建立，易学著作、易学刊物纷纷出版，学术研讨会年年举办，甚至一年多次举行，易学研究不断开拓新领域。易学的繁荣主要表现在以下诸方面：一、《周易》今译今注，百花齐放。近十余年来，《周易》今译、今注，不断翻新。李镜池《周易通义》（1981）、徐志锐《周易大传新注》（1984）、高亨《周易古经今注》（1984年重版）是第一批注译著作，为易学研究提供了急需读物。1987年，同时有两部新注本出版：宋祚胤《周易注释与考辨》、沙少海《易卦浅释》。此后，随着“周易热”的发展，陆续有新注译本问世，黄寿棋、张善文的《周易译注》（1989）、金景芳的《周易全解》（1989）、周振甫的《周易译注》（1991）、唐明邦主编《周易评注》（1996）。这批注译本，其注释的深度和精度都大有进步，反映了《周易》研究的新水平。刘大钧、林忠军的《周易古经白话解》（1989）、高占全的《周易与风水》、《周易传文白话解》（1993），徐于宏《周易全译》（1991）、邓球柏《白话易经》（1993），陈德达、杨树帆的《周易入门》（1999），为广大易学爱好者提供了入门读本。对易学普及工作作出重要贡献。新涌现了各种《周易》经传注译本，有的长于文字考订，有的长于训诂诠释，有的长于理论评析，创立了《周易》注释的新体例，对《周易》的思想文化内涵，作出多学科、多角度的诠释。二、人文易空前繁荣。 《周易》的哲学思想，自“五四”以来，就深受重视。冯友兰在致第一次中国周易学术研讨会的《代祝辞》中，称周易哲学为富有辩证思维的“字宙代数学”。“周易热”中首先突出的是《周易》哲学思想。张立文《周易思想研究》（1980）、吕绍纲《周易阅微》（1991），张祥平《易与人类思维》（1992），罗炽主编的《易文化传统与民族思维方式》（1994）、张吉良《周易哲学和古代社会思想》（1996）、唐明邦《当代易学与时代精神》（1999），都着力于剖析《周易》哲学，特别看重其以象数思维为特征的民族思维方式。李廉《周易的思维与逻辑》（1994）着力探讨《周易》理论体系的逻辑问题。人们不再满足于对《周易》哲学作唯心或唯物的性质判定，而深入探讨《周易》所启示的民族思维方法及其特色，探讨其自然哲学、历史哲学和逻辑思维的固有特征。《周易》美学思想受到重视，刘纲纪《周易美学》（1992）、王振复《周易的美学智慧》（1997），刘纲纪、范明华《易学与美学》（1997），对《周易》美学思想的掘发，填补了易学中的空白。关于《周易》在中国传统文化中的地位和作用，学者们进行了多学科、多角度、多侧面的审视和分析。刘大钧《周易概论》（1986），宋柞胤《周易新论》（1982），王振复《巫术：周易的文化智慧》（1990），郭树森、张吉良主编《大道之源——周易与中国文化》（1993），罗炽主编《中华易文化传统导论》（1995），翟廷*《周易与华夏文明》（1995），周山《周易文化论》（1994），胡道静、戚文主编《周易十日谈》（1992），从不同角度阐述《周易》的文化内涵及其对中华传统文化发展的贡献。黄玉顺《易经古歌考释》（1995），发掘了周易卦爻辞中蕴涵的古代诗歌。程振清、何成正《太极思维与现代管理》（1993），周豹荣《周易与现代经济科学》（1989），段长山主编（周易与现代管理科学）（1991），余敦康主编《易学与管理》（1997），对《周易》的经世思想、管理思想作了全面阐述，突显了《周易》对社会主义经济建设的借鉴意义。《周易》和易学研究对现代化建设的现实价值，成为新时期易学研究的中心课题。安阳、庐山、西安等地多次学术研讨会上，对此进行了深入深讨。刘大钧主编《大易集成》（1991）、《大易集要》（1994），《大易集述》（1998），段长山主编《周易与现代化》第一辑（1992）、第二辑（1993），《现代易学优秀论文集》（1994），朱伯主编《易学基础教程》（1993）唐明邦主编《周易纵横录》（1986），郑万耕、赵建功《周易与现代文化》（1999），张吉良《周易通演》（1999），王炎升《周易经世学新论》（1999），都论述了《周易》和历代易学思想，对新时期人们营建进步的世界观、价值观、人生观，有着古为今用的启迪作用，对提高民族文化思想素质有着不可低估的价值。姜国柱《周易与兵法》（1997），为易学与现代化开拓了新的研究领域。 尤其是北师大易学文化研究中心对于易学的传播与弘扬起到了巨大作用，令人瞩目。易学1973年初，长沙马王堆汉墓《帛书周易》出土，1984年在《文物》上公开发表六十四卦经文，同时发表张政*《帛书六十四卦跋》和于豪亮《帛书周易》（1984），引起海内外极大关注，《帛书周易》研究，成为热潮。邓球柏《帛书周易校释》（1987）、张立文《帛书周易注释》（1992），韩仲民《帛易略说》（1997），是第一批学术研究成果。事隔10年之后，帛书周易传文开始发表，陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑（1993）、第六辑（1995），朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑（1995），公开发表《帛书易传释文》，共有《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》六篇。从此，张岱年、饶宗颐、严灵峰、朱伯*、张政*、李学勤、余敦康、张立文、陈鼓应、廖名春、张涛等纷纷发表论文，掀起《帛书周易》研究新高潮。邵国轩《邵氏易数》（1998）对《梅花易数》的内容、结构、成书年代、卦序特点、学术渊源等问题都作了论述。1994年发现了楚竹书《周易》，经整理，2003年由上海古籍出版社出版。相关校注，参看丁四新著《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等书。20世纪80年代。1980年《考古学报》上发表《试释周初青铜器铭文中的易卦》，1984年为武汉召开的中国周易学术研讨会提供论文《易辨—一近几年根据考古材料探讨（周易）问题的综述》，首次提出“数字卦”问题，主张八卦符号沿于上古占篮记录的数字符号。徐锡台、韩仲民等办发表论文阐述此观点。为八卦起源问题开拓了新的研究方向。三、科学易巽军突起《周易》同现代自然科学的联系，不少当代科学家作了深入探讨，力图从易学思维中找到现代科学方法的微妙启示。董光壁《易图的数学结构》（1987）、李树菁主编《周易与现代自然科学》（1990）、丘亮辉主编《周易与自然科学研究》（1993）、徐道一《周易科学观》（1992）、顾明《周易象数图说）（1994），焦蔚芳《周易宇宙代数学》（1995）、董光壁《易学与科技》（1997）、韩增禄《易学与建筑》（1997）、刘子华《八卦宇宙论与现代天文》（1989）、商桂的《易索》（1998）、邵国轩的《邵氏易数》（1998）、何世强《易学与数学》（1999），罗翊重《易经象数学概论》（1999）等著作。剖析了《周易》及其象数模式同现代数学、物理、化学、分子生物学、天文、地震等方面的关系，着重论述了《周易》的太极思维，阴阳观念。对称法则，互补原理等对于现代科学思维方法的启迪作用，显示了《周易》这一“宇宙代数学”的科学价值。与此同时，江国梁《周易原理与古代科技》（1990），邬恩溥《周易——中国古代的世界图式》（1988），黄寿棋、张善文选编《周易研究论文集》第四集（1990），刘振修《周易与中国古代数学》（1993）等著作，着重论述了《周易》对中国古代科学技术、天文、历法、数学等方面的积极影响。《周易》同中国传统医学、养生学关系尤为密切。召开过多次关于周易与中医学学术研讨会。邹学嘉、邹成永《中国医易学》（1987）、杨力《周易与中医学》（1989）、李浚川、萧汉明主编《医易会通精义》（1991）、刘杰、袁峻《中国八卦医学》（1995）、黄自元《中国医学与周易原理》（1989）、刘长林《易学与养生》（1997）等著作，对医易会通思想、易学与养生法则作了全面而透彻的论述。《周易》与中国传统风水文化的关系密不可分，多次举办关于周易与风水文化学术研讨会，邵国轩《时尚健康人居堪舆法》（1999）、《邵氏易数》（1998）、《传统风水与现代建筑》等著作，对易学思想与现代建筑风水规划做了全面的论述。易学科学易的巽军突起，支持者、参与者大有人在，持批评态度者亦不乏其人。董光壁《易学科学史纲》（1993）对科学易与易科学作了正确介定，论述了易学与中国科学的三次高峰，分析了易科学的困境，提出了易学的科学再造等新思路。四、象数易复苏、易学史开卷。80年代以前，象数易一直处于冷落局面。除尚秉和对易象有专门研究外，不少易学家表明他们的研究不及象数。义理易得到弘扬，象数易无人问津。80年代以后，情况逐步改观，研究周易象数者，除一些科学家外，已有学者专门从事。钱世明《易象通说》（1989）、林忠军《象数易学发展史》第一集（1994）、第二集（1996）、刘大钧主编《象数易学研究》第一集（1996）等，对象数易的历史与现状作了探讨，象数易同科学易的关系作了分析与展望。易图亦随之受到特别重视。欧阳红《易图新辨》（1996）、李申《易学与易图》（1997）对易国作了深入研究，正确评述易图在易学发展中的作用和价值。在人文易、科学易、象数易大为兴盛的学术氛围里，易学史开始受到重视，并取得可喜成就。朱伯*《易学哲学史》一至四卷（1986－1989），对易学哲学发展作了全面系统的剖析，为易学史研究开辟道路，作出典范。廖名春等编著的《周易研究史》（1991），郑万耕《易学源流》（1997），亦对易学发展历程作了简明论述。李学勤《周易经传溯源》（1991）、王兴业《三坟易探微》（1998），对易学前史的评析，予人以深刻启迪。易学史上著名人物的研究，亦已初步开展。萧汉明《船山易学研究》（1987）、梁绍辉《周敦颐评传》（1994）、卢央《京房评传》（1998）、邵国轩《邵雍评传》（1998）、《邵雍全书注释》（1999），是对古代著名易学家进行个案研究的第一批成果，为今后易学名家个案研究，开辟了广阔领域，积累了初步经验。五、《周易》辞书蔚为大观。中国易学史上，80年代以前，没有一部《周易》辞典。随着“周易热”的高涨，《周易》爱好者日益增多，人们普遍要求编撰可靠的《周易》辞典，以应初学及研究之急需。多种《周易》辞书应运而生。几部辞典几乎同时问世。萧元主编《周易大辞典》、吕绍纲主编《周易辞典》、张其成主编《易学大辞典》、张善文编《周易辞典》，均于1992年出版。任华主编、卢叔度审定《周易大辞典》（1993）、朱伯主编《易学知识通览》（1993）、张其成主编《易经应用大百科》（1994），为易学爱好者和研究者提供了易学知识，填补了辞书和易学史上的一大空白。新世纪初河北承德袁东峰老师对易学更是大力探索，用数学、哲学、国学等综合自行研究，著述了《袁东峰讲国学易学》等书籍，其中大部分将传统文化和易学相互地结合了起来。

可以到国际易学联合会易经推广专业委员会官网参考一下。

论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。概括出的句子不应含有修辞等手法。

关于病句的已发表学术论文

导语：高中语文病句辨析题总的来说，还是有一定的难度，因为知识点众多，分析的思路也各不相同，但也是有一定的技巧的，那就是一读二审三抓。

一、读

“读”就是默读，在默读中捕捉句子的语病所在，进而准确辨别出语病来。这种辨别法的应运原理是语感。朱光潜说过：语感就是对语言、文字的敏感。学生广泛接触并积累了很多言语材料，凭借记忆的检索功能便形成直觉思维，在语言学习中培养了良好的语感。正因为语感具有直观性，很多语病就可以借助“读”来让它显形。例：我们每个人都应不遗余力地为祖国建设做出应有的自己的贡献。

此例属语序不当，应为“自己应有的贡献”。

二、审

这里的“审”主要有两层含义：一是审句子的主干，二是审句子的枝叶。

(一)审句子的主干实践证明，大量的语病都犯在句子的主干上，所以，我们在找语病的时候，可以此作为辨析的突破口。拿到一个句子后，先审读句子的主干，看看句子成分能否搭配，有否残缺，句意表达是否杂糅等。例：目前，电子计算机已经广泛应用到各行各业，这就要求我们必须尽快提高和造就一批专业技术人员。

“提高”与“专业技术人员”搭配不当。

(二)审句子的枝叶也有部分语病犯在句子的'枝叶上，这一类语病主要是搭配不当、词序不当、成分赘余、表意不明等。例：在翻阅中国话剧100周年纪念活动资料时，他萌生了创作一台寻找中国话剧源头的剧本的意念。

此例属搭配不当，“一台”与“剧本”冲突。

三、抓

实践证明，很多语病都附带有一些显著的标志，如果我们能在一“读”二“审”的基础上，抓住语病标志，弄清语病方向，那么，准确辨别语病也就变得较为轻松了。

(一)句中有“能否”“是否”“强弱”等词语时，考虑句子是否前后照应。例：21世纪的中国有没有希望，关键在于既要坚定地继承和发扬中华民族的优良传统，又要广泛地学习外国先进的科学文化。

此例犯了前后照应不对称问题，可在“在于”后面加“能否”，并将句中的两个“要”字删去。

(二)句中有多个否定词，考虑是否滥用否定，将语意说反了。例：在激烈的市场竞争中，我们所缺乏的，一是勇气不足，二是谋略不当。

此例犯的是滥用否定，结果将句子的语意说反了，可删去“不足”“不当”。

(三)句中有“和”“同”“以及”等词语，考虑是否表意不明。例：他背着总经理和副总经理偷偷地把这笔钱分别存入了两家银行。

此例属表意不明。可以理解为“他背着总经理和副总经理”，也可以理解为“他背着总经理”，“副总经理”跟他是同伙。

(四)句中有多个并列成分，考虑词序是否得当、概念有否交叉、搭配是否妥当等。

例：我们的报刊、杂志、电视和一切出版物，更有责任做出表率，杜绝用字不规范的现象，增强使用语言文字的规范意识。

“报刊”就是报纸和刊物的合称，不能与“杂志”并列，“一切出版物”又包括“报纸”“杂志”，两者也不能并列。

(五)句子以“通过”“由于”“对于”等介词或介宾状语带头的，考虑主语是否残缺、主客是否颠倒。例：初始阶段，由于对淮海地区的地质条件整体认识存在误区，导致了勘探队多次与遇到的油层擦肩而过。应删除“导致了”。

(六)句中出现关联词语，考虑关联词是否误用，词语位置是否恰当，关联词语带出的句子语意有否颠倒等等。例：因为技术方面的原因，本省生产的零部件质量不是比外国厂商的同类产品低，就是成本比外国厂商的高。

此例的“不是”应放在“质量”前，因为前后两个分句的主语不一致，分句的主语应置于关联词后。

(七)句中出现数量短语，考虑是否犯了成分赘余、表意不明、不合逻辑或语序不当等问题。例：1.根据各地调查统计显示，多数投资者只敢把30%～50%左右的资金投入股市。

2.日前，记者走访了四个浙江省重点中学的特级教师，请他们谈谈对今年高考“统一考试、分省命题”的看法。

3.天津市妇联最近进行的一项千户家庭阅读情况调查显示，市区只有12%的家庭有读书的习惯，比5年前下降了3倍。

以上三例均含有数量词，都存在语病。例1应删去“左右”。例2“四个浙江省重点中学的特级教师”表意不明，可改为“浙江省四所重点中学的特级教师”。例3数目的减少、下降不能与倍数搭配。

(八)句中有“这”“此”“他”“它”“自己”等代词，考虑是否表意不明。例：“五一”假期刚过，赵鹏宇就亲自来到王教授家。请他把自己即将在《科学通报》上发表的学术论文再认真校对一遍，确保准确无误。

“自己”是指赵鹏宇还是王教授，表达不明确。

(九)句子以“是”“就是”“成了”“成为”构成判断，考虑主宾搭配是否恰当。例：生物入侵就是指那些本来不属于某一生态系统，但通过某种方式被引入到这一生态系统，然后定居、扩散、暴发危害的物种。

主宾搭配不当，应将“物种”改为“现象”。

(十)句中出现长宾语，考虑成分是否残缺、搭配是否恰当。例：北京奥运会火炬接力的主题是“和谐之旅”，它向世界表达了中国人民对内致力于构建和谐社会，对外努力建设和平繁荣的美好世界。

“表达”的宾语没有，可在“美好世界”后边加“的愿望”。

一、修改病句 1、“如果”、“一旦”重复，去掉“如果”2、“倾巢而出”：倾：倒出；巢：巢穴。比喻敌人出动全部兵力进行侵扰“倾巢而出”与“几乎”冲突3、“开发”：通过研究或努力,开拓、发现、利用新的资源或新的领域“开发”改成“研制”4、读过作品与后面内容不符5、先后顺序：全国冠军、亚洲冠军和世界冠军二、作文教师与经典阅读教育的本质是文化传承，教师每天都和书本打交道，更需要阅读经典。教师阅读经典不仅是寻求教育思想的营养、教育智慧的源头，也是情感与意志的冲击与交流。 经典阅读要读大家著作。名师大家的著作，是经得住实践与历史的考验的。教数学的老师可以读一读笛卡尔、莱布尼茨、罗素的著作，如罗素的《数学原则》是对于概念的意义理解，即使从哲学角度，也会有重要收获。教外语的能不能读一读语言学专著，比如索绪尔的《语言学教程》，教语言的要理解语言。语文老师要想教学到位，一定要认真研读吕叔湘、叶圣陶的学术论著，了解他们的教学观，他们的很多东西是颠扑不破的。 随着时代的要求，教师在专业发展上，要有一定的学术宽度。知识面太窄，发展有限，也会影响深度。学文科的教师要染指一下数理逻辑、科学史、技术发展方面的知识，学理科的教师，更不能有人文缺失，提高文字能力、提高阅读能力，能直接影响教学效应。进一步说，无论哪一科教师，都应该学习教育哲学。 教师自身应具有优秀的传统文化，学会做人、学会感恩、自立自强、人际和谐等，那么，《学记》、《论语》、《孟子》等典籍不可不读。手捧一卷古籍，凝神静气，神交古人，心飘万里，那是何等的怡然自得，何等的心胸俱醉。金钱、权力、名利、冤屈等等，全部一扫而空，真可谓：“眼前直下三千字，胸次全无一点尘”。 每读一本，自己的知识库里又补充了新的血液，古今中外，天南地北又多了一分了解，少了一分无知。 阅读经典还要有做学问式的阅读态度，“板凳要坐三年冷，文章不写半句空”。快餐式的文化，来得快走得也快，没什么根底，对此教师应该有所不为。做学问讲求精思炼志，“吹尽黄沙始到金”，尤其是青年教师，更应该励志。 教师崇尚阅读经典，阅读经典会让我们的教师更加善于思考，更加远离浮躁，从而让我们的教师更加具有教育智慧与人格力量，让教育发展保持旺盛的朝气与活力。作文肯定不能全抄了，只可以供你参考一下

1.科扬改为科学2.补上"他们"经过……

1.儿童节那天，校园里处处洋溢着欢乐改正：儿童节那天，校园里处处洋溢着欢乐的气氛。错误：动宾搭配不当。或者说宾语残缺。说明：动词“洋溢”不能与宾语（欢乐）搭配，也可以说句子缺乏宾语。2.他办事总是犹豫不决，一点也不武断改正：他办事总是犹豫不决，一点也不果断。错误：感情色彩误用。说明：词语的感情色彩错误，“武断”是贬义词3.由于坚持锻炼，他的体质增加了改正：由于坚持锻炼，他的体质增强了。错误：主谓搭配不当。说明：主语和谓语搭配错误，主语“体质”应该是增强不是增加，体重才可以说增加。4.林老师光荣地被评为“优秀辅导员”的称号改正：林老师光荣地被评为“优秀辅导员”。或改成：林老师光荣地获得“优秀辅导员”的称号。错误：结构杂糅。说明：这个句子的错误是把两种说法套在一起了，只能保留一个。按照修改病句需遵循原句的原则，最好采用被动句的句式，即采用修改的前面那个句子。5.河里的鱼儿正在河里快活地游来游去。改正：鱼儿正在河里快活地游来游去。错误：重复多余。说明：“河里”与“在河里”重复。6.老农抡起锄头，把口袋里的狼用锄头打死了改正：老农抡起锄头，把口袋里的狼打死了。错误：重复多余。说明：“抡起锄头”与“用锄头”重复。7.这篇文章充满着儿童的童趣。改正：这篇文章充满着童趣。错误：重复多余。说明：“儿童”与“童趣”重复。8.大家一起欢度美好的佳节。改正：大家一起欢度佳节。错误：重复多余。说明：“美好”与“佳节”重复。9.遭到毒打，扬科又一次悲惨地死去了。改正：遭到毒打，扬科悲惨地死去了。或改成：遭到毒打，扬科又一次悲惨地晕过去了。错误：不符合逻辑。理由：不符合事实逻辑，人只能死一次，不可能“又一次”死去。

发表关于月经的学术论文

论坛盛况 挖掘中医传播中医 传承工匠之道 丨 每个行业的“手艺人”都把争当各自行业的“名匠”视为毕生的追求。具体到中医药领域的手艺人，《黄帝内经》中则对“工”有具体的标准，分为上工、中工、下工。千百年来的岐黄之路，中医工匠精神也涌现众多名医名家，有乱世断伤寒的张仲景，也有精研预防的葛洪，还有药王孙思邈，善施针灸的皇甫谧.......  他们不仅在学术上各领风骚，将中医诊断学，中药学，方剂学，各色治疗手段的中医工匠精神渗透于后世人心，呈现出中医缤纷之美。 随着一带一路的发展中医药事业作为我国医药卫生事业的重要组成部分，然而据国家统计，在除中国外的国际中医市场，日本、韩国的市场份额已占到90%，中国仅占5%。中国是中医药大国，但目前却并不能称之为强国，这与工匠精神的缺乏占很大一部分原因。 2018年人社部《国家职业技能标准编制技术规程》将工匠精神内涵融入国家职业技能标准中，中医的传承和发展，不仅是技术和文化的传承发展，更是“匠人精神”的传承。 中科宏宇中医研究院作为中医界挖掘中医传播中医的倡导者，对中医工匠精神的传承与发展担当作为，2018年挖掘出大批中医人才，对散存在民间的各派国医大师，老中医的中医药精髓进行了抢救式的保护，在中医的传播上不仅在国内突破30多项中医类技术教育，更在海外的建立多个中医药中心并被国家民政部批准的白求恩精神研究会授予“养生专业委员会学组”的身份。真正的让中医在新时代焕发新活力、展现新气象，为健康中国建设谱写中医药新篇章，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新的贡献! “工匠精神”成为时下国家中医战略和群众关注重点。鉴于如此背景之下，为传承工匠之道弘扬中医国粹，提高国内各中医从业人员中医临床水平，了解当今中医药事业最新发展方向“全国首届白求恩式民间中医匠人学术交流论坛”将于2019年4月于全国7大城市召开。希冀共聚中医药产业大咖和中医药一技之长从业者将中医工匠精神融于道术！ 20多项中医治疗手段绝技，重实用，讲干货，谈经验，传绝技。现场实战的技术都是一学就会，一用就灵，而不是高高在上的一些理论，现场即可学会！ 学术展示及中医匠人评选专长 01/   民间    绝技 汇聚蒙医，藏医，苗医，针灸，推拿正骨，秘方，祖传秘术，美容养生等全国各知名民间绝技大师现场绝学实操 02/ 名医以道论术 当代知名名医，现场施教传授道术 03/中医匠人评选 各类中医流派，绝技评选 各学派名医大家 姬 领 会 主讲《快速学懂中医理论的学习方法》 五行很简单，经络不神秘 中华传统医学学会副会长 师从曹东义先生和国医大师李佃贵 其著作《三个月学懂中医》《中医其实很简单》。 钱    进 主讲《鍉针导引疗法》 中国中西医结合研究会会员，香港科学院医学顾问，泰国皇室保健养生，中泰友好形象大使，中国卫生产业企业管理协会顾问，中华吐纳导引健身法传人 你将感受到不破皮不针灸濒临灭绝的古老中医治疗方法鍉针技术 郁延文 主讲《道家无极针灸》 国医大师石学敏院士入室弟子。 师从国家级名老中医周德安教授、田从豁教授、乔中正教授、程凯教授、王洪才教授、杨金生教授、纪晓平教授等针灸界知名老中医的针法。 针灸治疗技术和膏方临床经验丰富 葛润清 主讲《董氏奇穴针灸、刺血 临床应用》 师从南京著名中医膏方大师吴尚公先生（已逝） 系统研究董氏奇穴针灸学，结合传统针灸处方学，取得了独特疗效，获得社会各界好评将董氏奇穴针灸深度研究，每个穴位应用原理分析很清晰，并将传统的刺血疗法与董氏奇穴刺血进行了创新，临床更简单实用，疗效独特。全国巡回传授董氏奇穴针灸与刺血疗法，引起全国各地学员的好评，学员评价葛老师课程“最实在、最实用、最经典”，全国培训学员达20000多人次。 ...... 更多当代名医，不一一列举 报名方式：扫码加杨老师的微信，或者电话： 参会人员 ： 中医绝技绝活、秘方拥有者，渴望学习绝技绝活的人员、对中医感兴趣的、美颜美体整形的均可报名，欢迎参会者带疑难病人参会（病人只缴纳会务费，食宿自理）。 本会福利 ： 疑难病人参会免费调理，病人只缴纳会务费、食宿自理，不收治疗费。 民       间       绝     技 舒卿 主讲：《69种疑难杂症诊断加针灸治疗》 中国非物质文化遗产“舒氏针灸”的第五代传人 中国中医药协会特级针灸师 中医抗瘀组研究组组长 舒卿七岁起开始学习舒氏针灸，擅长奇穴针灸疗法，其独特的治疗手法，疗效显著。尤擅长慢性疾病的调理，对于辅助治疗心血管疾病、妇科、内科、前列腺疾病、各种痛症等效果尤为明显。 刘红云 主讲：《刺络放血系统性临床应用》 国家大健康产业顶层设计师，中华中医药学会研究副主任，中国保健协会理事 从医二十余年，授课以注重实战操作及病症讲解为特点，现于杏林领地，学员和弟子众多，桃李满天下，受众多学员和学生敬重和爱戴，授课亲切、幽默、讲干货，学员容易接受，是深受好评的授课专家！ 王守琴 主讲：《和谐恩刺针技法》 中医两大技法：针灸+正骨 自幼得到祖父家传口述身传、中医针炙正骨术、1987年毕出于黑龙江中医学院。并在工作中不断深造，从医30多年，擅长中医针灸、正骨，结合针灸正骨手法，创立了“和谐恩赐针技法”，治疗内科、骨料、妇料、儿科。常见病：头、颈、肩、腰、腿疼、神经疼、中风偏瘫、更年期综合症、脊椎相关病，风温性关节炎、坐骨神经痛、失眠、落枕、咽喉炎、带状疱疹、痛经、乳腺炎、乳腺增生、小儿积食、小儿消化不良等疑难杂症有奇效。 樊海平 主讲：《樊氏摸骨疗法》 仅凭一双手摸骨“知病、治病、保健” 出生于中医世家，原为白求恩国际和平医院军医，现在石家庄市政府二招医务室工作，从医30多年，发表论文十几篇，获两项临床医疗成果奖，中国特色医疗医药学会会员，永久性专家委员，世界中医学会一技之长联合会理事，世界医学气功学会会员 主治：头痛、失眠、抑郁症、高血压、冠心病、心脏神经官能症、颈椎病、腰椎病、股骨头坏死、哮喘、小儿脑瘫、妇科病、痛经症、闭经、月经不调、乳腺增生、子宫肌瘤、子宫内膜异位症、性欲冷淡、更年期综合症、老胃病、结肠炎、便秘、肾炎、肾结石、血液病、前列腺炎、阳痿、早泄以及美容祛斑、祛皱、祛粉刺、减肥等。 张秀春 主讲：《近视眼治疗绝技》 蒙医，蒙古族。 治疗近视眼，民间偏瘫！脑梗神技和木棍治疗疼痛第一人，师从家父秘传绝学 （已申报非物质文化遗产) 其课程火爆全国，学员络绎不绝，治疗近视眼等20多项绝活深受全国各地学员和患者好评 杨国军 主讲：《绿色针灸疗法”针道”》 源于针灸，高于针灸，辩证论治运用绿色治疗方法对各种疼痛性疾病，疑难杂症，立竿见影，针到病除，让你见证绿色疗法的奇迹。 腰椎间盘突出、颈椎病、腰椎病、各种头疼、失眠、半身不遂、脑瘫、抑郁症、老年痴呆、各种眼科疾病、三叉神经痛、关节滑膜炎、骨质增生、足跟痛、肩周炎、腱鞘炎、弹响指、网球肘、腰肌劳损、强直性脊柱炎、痛风、风湿性、类风湿性关节炎、股骨头坏死、膝关节病 、半月板损伤、各种皮肤病各、各种疑难妇科疾病等。 郭勇 主讲：《拨筋治痛》 中医世家。世界中医药联合会针刀专业委员会会员；北京汉章针刀研究院学术委员；宣蛰人软组织疼痛医学会会员；山西针刀医学会常务理事；《软组织外科学》杂志编委；三晋神刀杯金奖获得者；数据化治痛践行者、疼痛学院珊瑚社群创始人 郜氏正骨 主讲：《郜氏正骨》 著名正骨专家，郜氏正骨六代传承人，从事临床中医推拿正骨四十余年，博采众长，潜心研究了一套独特、简单、有效的治疗方法，在传统的脊柱部位的手法治疗中加入了针对四肢、肩、颈等小部位的治疗手法，治愈了无数例患者，深受患者及同仁的好评。获得2016年—2017年度中医整脊特殊贡献奖，中医正骨特殊人才奖，国际爱迪生发明协会会员，世界华人联合会健康产业委员会副主任，中国正脊研究院副院长，中医医科院协会会员，中国公共健康项目研究员。   单文慧 主讲：《筋膜疗法和形体诊断》 肌筋膜疗法和形体诊断创始人；独创了一套结合腹式指针、深筋膜以及督脉灸的单氏疗法；全国卫生产业企业管理协会健康适宜技术分会理事 一分钟诊断和快速治疗的肌筋膜疗法，此疗法简单，实用，安全，省时省力。不须要任何基础，容易复制。善长的针法有刃针，圆利针。刺血疗法，拔筋治百病，小小方和艾灸治疗疑难杂症。经过30多年的艾灸临床实践，独创了一套结合腹式指针、深筋膜以及督脉灸的单氏疗法 ，适合现代的疾病的治疗。 王书堂 主讲：《"蹬一脚"腰椎间盘》 郑州市亚健康防御基地专家； 中国行～河南中医健康管理工程专家； 河南省中医科学院培训基地专家； 河南省阿炳按摩培训学校教师； 对各类的腰痛如:腰肌劳损、腰椎间盘突出、腰三横突综合症、椎体滑脱及腰椎管狭窄、骨质增生等腰病均有很好的疗效,往往一次减轻或消失。 鞠一脚 主讲：《脚一蹬治疗疼痛》 人送爱称鞠一脚。毕业于黑龙江中医药大学，国际康尔福健康事业集团会员，中华预防医学会会员，新概念推拿创始人。 鞠德利自幼跟随叔父学习中医推拿。在几十年的临床中经过不断实践、摸索，借鉴古今医学领域的治痛方略，创立了新概念推拿。由于给患者治疗中经常采用脚法，其脚法在推拿治疗中的应用，显现出了意想不到的奇效，堪称为推拿史上的一次革命。 董氏产后修复、无痛催乳 主讲：《董氏产后修复、无痛催乳》 唐山乐宝家政服务有限公司创始人，公司董事长董艳霞老师，十六年来，一直专注于公益事业，多年走来，总结了"授一技之长，养百年之身"的大爱心得，秉承"授之以鱼不如授人以渔"的精神，传授技能，培养人才，造福社会，完成国家号召，精准扶贫，共赴小康生活！ 侯国文 主讲：《速效止疼中医多功能套针诊疗》 国家级继续教育培训项目、中央电视台CCTV国际频道《中华医药》讲解推广内容 世界中医药学会联合会套针专业委员会、北京世界针联套针中医研究院一直致力于套针疗法的研究及推广事业，使套针疗法成为众所皆知治疗疼痛的新疗法。在促进套针疗法的推广与合作、加强全国及国际间的套针交流、确立套针疗法在疼痛医学领域的重要地位、以及为人类健康服务等方面做了许多卓有成效的工作。 冯敏 主讲：《人体浅筋膜松解快速治疗疼痛》 中医世家，毕业于潍坊医学院，北京义善堂医学研究院副院长、专家，中国残疾人免费培训基地主讲专家。 在多年临床实线中，对颈椎，腰间盘突出，坐骨神经痛，膝关节疼痛，有独特的治疗方法，一次治疗减轻百分之八十以左右，富贵包，快速治疗，对顽固性疼痛综合调理，头痛，头晕，脑供血不足，颈椎引起的手臂麻木，无力，腰痛，腰部所有问题，顽固性肩周炎，网球肘，腱鞘炎，男科，阳痿早泄，妇科，宫寒，宫寒引起的性冷淡，失眠，神经性头痛，乳腺增生，手脚冰凉等疑难杂症的快速治疗。 邵潜 主讲：《无痛筋骨重塑》 毕业于空军医学高等专科学校，曾在多家部队医院和军队基层医疗卫生机构学习工作。从医近30年 “无创伤、无痛苦、无副作用、随时随地”可以操作的“微动力立体疗法”，且力微效宏，疗效显著。深得广大学员、军内外患者的信赖和好评。 陆玉贵 主讲：《陆氏正骨》 著名正骨大师、北京陆氏脊柱骨医学研究院院长；世界中医药协会国际基层名中医专家委员会特邀专家；中国医药教育协会特色医疗工作委员会专家委员；第七、八、九届全国名老中医绝技演示交流大会特邀贵宾；原国防大学门诊中医正骨科特聘专家 郭占青 主讲：《徒手整形》 执业医师 华夏脊柱健康学术委员会理事 中华中医养生委员会理事 白求恩精神研究会医学人文养生专业委员会理事 “白求恩式民间中医匠人交流论坛”大会理事 曾赴日本学习交流培训徒手整形半年；赴韩国学习交流培训美颜美体半年；赴美国学术交流徒手脊柱矫正整形。逐步形成自己的一套独特手法。 莫南林 莫南林老师是莫氏圆运、静态、无痛软手法整脊创始人，在30年的临床实践中总结出一套安全、快捷、有效、操者无需发力，顾客在及其舒适的状态下就能完成的《莫氏圆运、静态、无痛软手法整脊》手法。该手法是莫南林老师集数十年中医外治手法临床经验，在继承发扬传统的基础上结合现代运动解剖肌筋膜及生物全息理论，总结出一套简单易学的圆运、静态、无痛实用的软手法整脊手法，用力轻、巧，在几乎无力度的情况下，对骨骼进行矫正，高效、安全、无任何风险，在临床应用中深受顾客欢迎。在教学培训中由于易懂、易学、一看就会同样深受学员的欢迎！  毕研省 主讲：《化性理疗》 师承名医程洪顺老先生 菏泽市传统文化促进专家，教授 “化性理疗”是根据“五行”的阴阳消长变化的规律，以及掌握和运用这个规律，通过语言为人理疗治病。“心病要用心药医”，正是说明这个道理。心药，是指用开导，说理、挖根源和暗示等方法，来解开病人心上的疙瘩，从而愈病。 ...... 更多当代名医，不一一列举 白研会养生专业委员会 成立报道 会程安排 挖掘中医传播中医 时间 2019年4月 详细时间静候通知 门票 门票费：330元   ，收费采取预报名制 微信报名：300元 官方招生办电话： 杨老师 首届论坛特别全国7个城市召开，分别为：上海站 山西站（太原） 山东站（济南） 云南站（昆明）河北站（沧州）（唐山）   各位参会人员可就近选择 主办单位： 北京中科宏宇中医研究院 白求恩精神研究会医学人文分会养生专业委员会 协办单位： 中国中医养生示范单位 保健养生协会（保定） 特别赞助单位： 广艾堂健康管理发展有限公司 特别媒体支持： 全国最大的中医线上教育平台：微信公众平台“国粹医学院” 中科宏宇中医研究院招生办： 咨询报名：杨老师（同微信）  先进示范单位;广艾堂健康管理发展有限公司  北京中科宏宇中医研究院

妇产科学是医学生的必读课程和主要课程，其教育目的是培养有较高综合素质的妇产科医师。下文是我为大家整理的关于妇产科医学论文的范文，欢迎大家阅读参考!

妇产科疾病的防治

【摘要】妇产科疾病是一种常见多发病，严重威胁着女性的身心健康。随着医疗技术的不管更新，医学水平的不断提高，各种先进的科学技术被引入到妇产科疾病的预防和治疗中。本文中，笔者将根据自己的工作经验，就几种常见的妇产科疾病的防治问题谈谈自己的看法。

【关键词】妇产科疾病;防治

前言：我国妇科疾病的发病率相当高，各种严重的妇科病不仅伤害女性本人，还影响家庭和谐，关系到两代人的素质健康，关系到中华民族人口的质量;另一方面，身体的难言之隐，让很多的女性朋友生活质量大大下降，造成严重的心理障碍，增加了家庭和社会的不稳定。我们不仅要为广大妇女创造一个有效的治疗环境，更重要的是要加强她们的健康保健意识，进行深入广泛的健康知识教育。定期进行妇科检查，对妇科疾病及时发现，及时治疗。

1产前抑郁的防治

据统计，妊娠期的妇女有20%左右都患有不同程度的产前抑郁症，由此可见，做好产前抑郁的防治工作的意义是十分重大的。因为患有产前抑郁的人群，不仅自身会产生严重的生理和心理不适，还会影响胎儿的健康成长。所以，为了使孕期妇女能够保持身心健康，作为医疗工作者，我们应该认真地研究分析导致女性在妊娠期出现抑郁情况的原因，并结合临床实践摸索其病情发展规律，在此基础上，有针对性地制定各种防治措施。同时，还要结合目前掌握的医疗心理学方面的知识，对可能发病的人群进行积极的心理疏导， 纠正病人对于分娩以及各种分娩方式的不正确认识，避免妊娠期妇女在一些不正确的无医学依据的猜测和臆想中产生悲观消极情绪。另外，对于一些怀有惧怕和紧张心理的妊娠期妇女，要进行相关的医疗知识的普及，使其能够充分认识和了解到在现代医学水平下的妊娠和分娩的安全可靠性。同时，对于一些对胎儿性别存在顾虑的孕妇和家属，要从科学的角度上进行耐心的劝导，使其能够正确对待生男生女问题。值得注意的是，在采用各种方法对妊娠期妇女进行产前抑郁症的防治时，要充分地考虑其身心状况，有计划、有步骤地循序渐进地开展心理干预活动，切忌给患者施压。

2 手术腹部切口脂肪液化的防治

剖腹产手术术后最常见的问题就是切口脂肪易出现液化现象， 脂肪液化后的最主要特征就是手术切口部位的敷料变黄，并且有液体渗出。手术切口的脂肪出现液化现象不仅会导致切口愈合缓慢，还会影响皮下组织的恢复。切口脂肪液化严重时，还会导致患者的切口部位皮肤下陷，并凝结出淡黄色脂滴。但是一般不会导致切口坏死，只会伴随肿痛和压痛的现象。在将切口渗出液取样进行检验后，发现其中的细菌呈现阴性。对于该类妇产科疾病的防治措施主要有：一旦发现患者存在对切口渗液现象，要首先检查手术切口是否存在感染，并采取相应的措施预防感染源的入侵。然后对液化的切口部位进行挤压， 一般情况下频率为2次/d，在挤压的过程中要尽量地排尽已经液化的脂肪，并在操作后用碘伏纱布将伤口覆盖。对于切口液化较为严重的患者，可以适当的增加红外线理疗进行辅助治疗，频率同样为2 次/d。如果治疗后，切口仍然持续产生黄色渗液，就应该及时的拆除该切口处的缝线， 并用浓度为9%的生理盐水对切口部位进行彻底冲洗，再加压包扎，同时辅以消炎类抗生素进行口服。如果患者的切口渗液量较大，则应每日对切口进行换药清洁。在采用了以上方法后，切口渗液仍没有得到良好控制的情况下，就应该采用引流的方法将渗液彻底排出。

3 妇产科难治性大出血的防治

所谓难治性妇产科大出血，就是指在患者术后出现大出血的情况下，采用常规的治疗和控制方法均无效的症状。一般情况下判断难治性大出血的标准是，患者在术后有>1500 mL 的出血量，或者阴部出血量>1000 mL。这种大量出血导致的后果是十分严重的，不仅会危及患者的健康，还会诱发各种凝血功能障碍，严重的会导致患者死亡。因此，我们要充分重视难治性大出血的预防和治疗，实践中我们总结了以下几种比较有效的治疗方法：首先，动脉结扎止血法。就是通过结扎降低患者的动脉内压，减缓体内血流速度，以达到使血流速度小于血栓形成速度的目的，从而实现血栓止血。其次，血管造影并行TAE 治疗法。就是在患者出现难治性大出血时，及时地采用血管造影方式，了解患者的出血部位以及出血原因和出血范围，再通过TAE 治疗法进行止血。TAE治疗法的具体操作原理就是在了解患者出血位置和范围的前提下，对出血带进行股动脉插管，从而改善术后形成的粘连现象，达到止血的效果。TAE 治疗法的最主要的应用优势就是无疼痛感，并且可以根据患者出血的情况进行多次治疗。

4 妇科恶性肿瘤的防治

妇科恶性肿瘤是一种非常严重的妇产科疾病，严重危害了女性的身体健康和正常生活。并且，近些年来的统计结果表明，该疾病的发病率存在上升趋势，因此，有关部门必须加强对妇科恶性肿瘤的防治力度。采用常规的手术和化疗方法虽然可以有效地控制病情的发展，但是也存在着很多治疗上的弊端，最明显的就是患者在经受了长期的化疗和放疗后，整体健康水平明显下降，生存质量严重降低。另外，常规治疗法还会损害患者的骨髓造血功能，危害肝功能。所以，常规治疗法虽然对于控制病情有着较好的效果，但不是妇科恶性肿瘤治疗的最佳方式。笔者通过长期的实践经验总结，认为采用中医联合疗法，可以在减轻患者痛苦的同时，达到较好的治疗效果。

5 结语

全国妇科疾病防治工程旨在推动我国妇女健康事业的发展，落实党中央、国务院对提高妇女健康水平的方针政策，降低妇科疾病发病率，让广大女性远离妇科疾病的困扰。通过健康讲座、有奖征文、免费普查、健康救助、学术交流、手术援助等一系列主题活动的开展，为广大女性提供专业的医疗保障服务，倡导妇科疾病科学、规范诊疗，力求在全国范围内普及妇女健康保健知识，从而为降低我国妇科疾病的发病率，促进家庭幸福，构建和谐社会贡献力量。

参考文献

[1] 黄湘源.心理干预对孕产妇女心理的影响[J].临床和实验医学杂志，2010，5(10)：767-768.

[2] 黄瑾，顾美皎，方玲，等.难治性产后出血干预性治疗方法的研究[J].中国实用妇科与产科杂志，2004，20(6)：343-345.

[3] 杨秀玉.血管性介入技术在妇产科领域的应用[J].中华妇产科杂志，2002(1)：6-7.

妇产科临床教学体会

[摘要] 妇产科学是医学生的必读课程和主要课程，其教育目的是培养有较高综合素质的妇产科医师，因此要学生掌握妇产科学基本理论知识、技能和高尚的医德医风，本文就如何提高妇产科临床教学效果谈几点体会：①注重教师队伍的培养和合理利用。②教学中要充分渗透课程中的德育、医学伦理及人文精神。③重视应用模型、挂图，实物加深学生对教学内容的理解和记忆。④充分利用现代教学手段，增大信息量和知识量。⑤避免医疗纠纷措施。⑥选择适当教学方法将循证医学理念引入到妇产科临床带教中。

[关键词] 妇产科;临床教学;体会

妇产科学是医学生必读课程和主干课程[1]，其教育目的是在培养学生掌握妇产科基本理论知识的基础上，培养学生主动获取知识、理论与实践相结合的能力。临床实习是培养合格医生的一个关键环节，是临床教学重要组成部分，其作用是让学生在教师指导下，初步接触患者，认识不同的常见病和多发病，通过理论联系实际，熟练掌握基本临床技能，了解医院各种规章制度，初步培养良好医德医风，为毕业后工作打下基础。妇产科学是实习的重要部分，因针对人群的特殊性为临床教学工作造成了一定的困难，所以，为提高临床教学质量，这要求我们积极探索和改进教学方法，加强对医学生创造性思维和能力的培养，培养出适应医疗服务需要的具备扎实临床技能的合格医学人才。笔者就如何提高妇产科临床教学效果谈几点体会：

1 注重教师队伍的培养和合理利用

带教教师必须具有一定的临床工作经验，并经过岗前规范化培训，掌握现代医学教学方法，同时具有良好的医德医风，临床带教示范合格。通过教师自身行为和正规示范，才能培养学生严谨的科学态度和良好的医德医风，带教教师中必须配备至少一名临床工作和教学经验丰富的高年资和高职称教师负责，即可以保证教学质量，又可以通过言传身教培养年轻师资力量。

2 教学中要充分渗透课程中的德育、医学伦理及人文精神

妇产科是一门特殊的临床学科，充满生命理念，医学伦理、医学道德、健康价值具有医学人文教育意义的焦点，在教学中要整合人文资源[2]。现代医学的不断发展和社会的不断进步，对医生的要求已经远不止简单的医术精湛，虽然，医术永远是对一名医师最基本的要求，但如今一名优秀的医生还应该同时具备心理学、社会学，甚至伦理学的知识。其实早在两百多年前就有英国人提出了“医学伦理学”这一概念，一名合格的医生应该是接受过正规的医学伦理教育的。在为患者实施任何手术和治疗之前，都应确定该方案对患者是否是最佳的，并与患者进行必要的沟通，而不仅仅是单纯解决病痛就够了。子宫对一名女性有非常重要的意义，一名生育年龄的女性如果没有了子宫，没有了月经，她会潜意识地认为自己不再是个完整的女人，并产生自卑心理，对今后的家庭、生活和工作都将造成无法估量的影响。因此，妇产科医生在只要条件允许的情况下，都应尽量保留患者的子宫，在确定无法保留子宫体的情况下，也应尽量保留患者的部分宫颈，这样不仅能明显提高患者术后的性生活质量，而且还能像正常女性那样有一点点月经，虽然经量会很少，但对患者的心理上将是莫大的安慰，充分体现了医学伦理及人文精神。

3 重视应用模型、挂图、实物，加深学生对教学内容的理解和记忆

妇产科的疾病，从解剖位置看有一定的隐蔽性，部分妇产科教学，内容复杂抽象，学生理解困难。教学方法中，采用模型演示、挂图展示具有意想不到的效果。逼真的仿真模型可以让每个学生动手练习妇科检查，产前检查中骨盆外测量和四步触诊手法。骨盆模型和新生儿模型配合演示分娩机制，能使学生清楚地观察到分娩过程的各个环节，使学生对教学内容有更深刻的理解和记忆，达到提高教学效果的目的。

4 充分利用现代教学手段，增大学生信息量和知识量

因为患者维权意识增强，造成目前学生见习及动手操作实习机会减少，且部分妇产科示教内容复杂抽象、枯燥难懂，使学生学习理解困难，所以我们应充分引用现代教学手段，使之生动易掌握，增大学生学习的信息量和知识量，如配合相关录像、动画，使学生能清楚了解正常分娩接生、胎头吸引助产、钳产、剖宫产及妇科手术等全过程。在短时间内通过动画、图文并茂，使学生大量直观了解临床症状，便于对疾病的全面认识，尽快理解记忆和掌握所展示的教学内容，强化实践观念，且提高了临床操作的规范性。这样不仅增大了学生的信息量和知识量，而且更促进了教师人群中专业知识的学习和积累，从而提高了临床教学效果。

5 避免医疗纠纷措施

现今“医患关系”可以算是社会上议论最多、老百姓最关心的话题之一，医患矛盾已成为困扰政府部门、各大医院的心病，我们在临床带教中要充分尊重患者的知情权和隐私权，示教前应与患者进行良好的医患沟通，使其理解关于临床教学对培养合格医生的重要意义，取得患者信任，积极配合教学。另一方面，我们在示教中要求学生着装整洁，态度严肃，在老师指导下，有条理地询问病史，操作轻柔，谨言慎行，不擅自回答患者关于病情的询问，不做示教以外的诊疗操作[3]，避免诱发医疗纠纷。

6 选择适当教学方法将循证医学理念引入到妇产科临床带教中

目前，由于对医学生的教学大多数仍采取传统的经验教学模式，只注重对学生的基本知识和基础技能的培训，以教师和教材为中心，在这种模式教育下，只重视知识的传授而不注重学生独立思维能力的培养，缺乏学习主动性、创造性，从而影响了教学的质量。

20世纪80年代以来，以经验和推论为基础的经验医学转变为以随机对照、系统化评价和荟萃分析提供的临床证据为基础的新的医学模式，即循证医学(evidence based medicine，EMB)，它的出现使临床医学和临床实践的概念发生了巨大改变，为现化医学教学提供了新的教学模式，对培养高素质医学人才产生了重大影响。因此，将循证医学引入临床医学中势在必行[4]。1992年，加拿大学者Sacker等正式提出“循证医学”(EMB)的概念，将EBM定义为：慎重、准确、明智地应用当前所能获得的最好研究证据，同时结合医师个人专业知识技能和临床经验，考虑患者的价值和愿望，将上述因素完美结合拟定患者的最佳治疗主案[5]。

在妇产科临床带教中，应培养学生应用循证医学理念，通过对患者的管理来实践循证医学，老师要引导学生形成“提出问题，寻找证据，系统评估”的临床逻辑思维能力，针对具体患者，鼓励学生应用所学的妇产科基础知识，提出临床问题，独立寻找解决问题的方法，学生可以到图书馆、应用网络等进行资料查询获得最佳证据，同时将自己所获得的证据写成总结报告。老师组织学生讨论，让其各自发表自己认为最佳的治疗方案，带教老师进行点评，在这个学习过程中，学生不仅可以学习到正确处理、解决问题的方法，而且也可使学生由过去的被动学习转变为学习的主动者、设计者，由传统的接受知识转变为自觉探索知识，培养学生终身学习的习惯和能力，从而更好地提高妇产科临床教学效果。

总之，应充分调动学生主观能动性，提高学生临床实践的积极性，采取启发式教学，倡导以问题为基础的教学法，广泛开展多媒体教学等多种教学方法，加强基本操作训练，培养学生实践能力、创新能力，这样才能为国家培养出临床创新型、高素质的妇产科医学人才[6]。

[参考文献]

[1]乐杰.妇产科学[M].6版.北京：人民卫生出版社,2005:1.

[2]路镇美.妇产科教学渗透人本教育初探[J].卫生职业教育,2003,21(8):142.

[3]詹钟平,黄郁文,陈汉如.读诊断学教学中医学生在临床思维的培养[J].中山医科大学学报:社科版,2001,(3):105.

[4]李峻,董碧容.循证医学对临床实践和医学教育的影响[J].中国循证医学杂志,2008,8(3):14.

[5]Sacker DL, Sharon E. Evidence-based medicine: how to practice and teach EBM [M]. 3rd ed. New York: Churchill Livingstone,1999:l.

[6]孙可丰,佟丽丽.提高妇产科临床教学实践与创新能力的几点思考[J].中国现代医生,2007,45(23):139-140.