发表抗战文学论文的刊物

发表抗战文学论文的刊物

太阳社：1927年成立于上海，是共产党人作家为成员革命文学社团。主要成员有蒋光慈，钱杏邨和洪灵菲。该社出版的革命文学刊物有《太阳》月刊，《时代文艺》，在文学理论和创作实践上，该社都积极倡导无产阶级革命文学。

(1914-1927)

《敬业》

《新青年》

《学灯》

《每周评论》

《星期评论》

《觉悟》

《湘江评论》

《少年中国》

《天津学生联合会报》

《觉悟》

《劳动界》

《劳动者》

《劳动音》

《共产党》

《工人周刊》

《劳动周刊》

《晨报副镌》

《妇女声》

《先驱》

从《少年》到《赤光》

《向导》

《前锋》

《中国青年》

《妇女日报》

《语丝》

《京报副刊》

《中国军人》

《莽原》

《热血日报》

《政治周报》

《犁头》

《中国农民》

《人民周刊》

革命斗争的武器

(1927-1937)

《布尔塞维克》

《奔流》

《红旗》

《浪花》

《右江日报》

《时事简报》

《萌芽月刊》

《拓荒者》

《文艺研究》

《红军日报》

《红旗日报》

《前哨》

《青年实话》

《火炉》

《北斗》

《工农日报》

《列宁青年》

《瑞金红旗》

《红色中华》

《十字街头》

《红星》

《工农报》

《北方红旗》

《文学》

《读书生活》

《大众生活》

《救国时报》

《新中华报》

《解放》

抗日统一战线的号角

(1937-1945)

从《抗战》到《全民抗战》

《救亡日报》

《每日译报》

从《抗敌报》到《晋察冀日报》

《群众》

《新华日报》

《前线画报》

《新闻记者》

《文艺阵地》

《冀中导报》

《拂晓报》

《大众报》

《大众日报》

《八路军军政杂志》

《中国妇女》

《冀南日报》

《共产党人》

《冀东日报》

《中国文化》

《中国工人》

《边区群众报》

《前锋》

《鲁南时报》

《抗战日报》

《新文字报》

《江淮日报》

《华商报》

《解放日报》

《冀鲁豫日报》与《平原日报》

《笔谈》

《晋察冀画报》

《战场画报》

《盐阜大众》

《山东画报》

《胶东画报》

《群力报》

《冀热辽画报》

解放战争中的捷报

(1945-1949)

《时代日报》

《联合晚报》

《文萃》

《吉林日报》

《东北日报》

《北方文化》

晋冀鲁豫《人民日报》

《晋绥日报》

《挺进报》

《群众日报》

《生活报》

《人民日报》

《前哨文娱》

《察哈尔日报》

《前进》

抗战论文难发表

伟大的抗日战争及其胜利,在中国近代史和新民主主义革命史上占有极其重要的历史地位.它不仅是中国革命史上最伟大、最活跃、最生动的一个新阶段,而且是中国人民反对帝国主义侵略第一次取得完全胜利的民族解放战争.因此,抗战胜利成为中华民族从衰亡走向振兴的转折点.这种转变,给予中国人民和中国历史进程以深远影响. 中国人民抗日战争的伟大胜利,是中华民族由衰败到重新奋起的历史转折点,在中华民族复兴的历史进程中具有极其重要的地位和作用.它极大地增强了中国人民的民族自尊心与自信心,振奋了民族精神,凝聚了民族力量,开启了中华民族实现复兴的胜利进程,为中国走向和平发展道路创造了重要条件,从而奠定了中华民族伟大复兴的重要基础. 200字够了么？不够的话给我说

二十世纪上半叶是中华民族灾难最深重的岁月，然最大的灾难莫过于日本帝国主义对我国进行的疯狂侵略和血腥屠杀。这对我们的先人来说，已经到了国家灭亡和种族灭绝的最危险时刻。一九三八年春天豫北地区先后被日军占领，并遭受日本飞机的多次狂轰烂炸。我外婆讲：现在凡是叫逃生、逃喜、逃林及所有带逃字的人都是在日本大肆侵略期间，在逃跑的路上出生的。可以说，凡是从那个年代过来的人，记忆都是深刻的、沉重的。多少人家破人亡，多少人妻离子散，又有多少人痛不欲生，更有多少人为了抵抗日军的侵略而洒血疆场。在日军的全面侵略期间所到之处，无论是交通要道，还是偏乡僻壤都是烧杀掠夺，奸淫妇女，无恶不作，罄竹难书，其中包括残害儿童。豫北太行山区也同样遭受了日本帝国主义铁蹄的蹂躏，日军所到之处，所有的村庄都是断壁残垣、支离破碎;人民群众血流成河、惨绝人寰，村村都埋人，家家都挂孝。我外公家是现在的林州市五龙镇东岩村，外婆生前许多悲痛的回忆都涉及到那个时候。一九三八年某日，就留她们婆媳、妯娌及孩子几口人在家，日军的突然侵犯，使她们措手不及，再加上当时女人小脚，未能逃离。后来我外婆她们被迫用日军抢来的粮食为他们做饭，日军吃饭时她们被困在一边，我大舅因幼小一下挣脱家人的怀抱到日军面前要锅巴，幸亏日军只顾着狼吞虎咽的吃饭，被恨恨的捣了一枪把而未被杀害,在其后岁月中我外婆多次看到日本刺刀上挑着国人的婴儿。晚上日军就住宿在我外婆家，屋内屋外躺的都是日本人，她们就被困在她们家屋内的一个墙角里，半夜乘日军的劳困她们一个拉一个，硬生生的从日军的缝隙中逃脱出来，这需要多大的勇气呀!刚走出家门，往上面的山上跑，这时碰到从山上下来的家人，噩耗传来我曾外公已经被害。其中我外公因患传染病在山上隔离，其兄弟在地里干活而及时逃离，回家救人时已发现家中有大批日军而胆战心惊。我曾外公和他本家堂弟在一起，被日军盯上紧紧追赶，兄弟两人因年龄较大未能跑掉，被日军从悬崖上踹了下来，其堂弟因摔在我曾外公的身上而身受重伤，而我的曾外公不幸摔死。就在同时也传来邻村受害情况，冯家峪被杀十几人并轮奸妇女;新庄群众被杀二人，并把新庄妇女集合到一起准备侵害，后因在新庄的日军紧急集合而使新庄妇女未遭到侵害;汲县(现卫辉)的上坡村日军用石头砸死一人，用刀砍伤一人，抓壮丁一人(后到山西逃脱);日军在汲县的龙卧岩村直追群众到悬崖峭壁而打伤多人，所到之处都有无辜群众被害的消息。日军所到之处也是多处侵犯的，在进村的同时，也占据各处，四处搜索。日军在村子里到处抢劫老百姓的财物，牲畜家禽被杀，粮食被搬光，门板及家具因含有桐油或油漆而被劈成柴当燃料，包括地里的粮食作物也不放过，能带走的带走，不能带走的糟蹋掉。之后在日军多次侵袭过程中，家乡人民也多次受害，这其间我祖母亲眼目睹过日军狂轰临淇集的惨象，多少人死亡，多少人受伤?这只是我家乡方圆五公里的事情，放眼整个豫北，整个中国又有多少人被日军杀害，多少城镇和房屋毁于一旦。家乡人民面对死伤的亲人，面对被日军践踏的家园，眼泪再已流干，剩下的只是满腔的仇恨和杀敌报国的决心。祖辈大道理不懂，但是谁杀鬼子就跟谁干，我外祖父弟兄几个人到姚村投了八路军，村上留下来的也积极防范日军侵袭，站岗放哨、通风报信，我外婆她们常给过路的八路军做饭，做鞋，洗衣服等。我外婆一个小脚女人为了抗日有时甚至就把孩子放在家里，自己跑到二三十里外给部队送粮食，那时又没公路，走的全是崎岖不平的山路。后来我外婆说：“那时认为不把日军赶走，我们就没日子过;也痛恨伪军，人家都杀到你家里了，你还去替别人杀自己人，你能有啥前途?我们不做那样的人，死了都嫌你臭。”外婆常说她之前连夜不休息，赶着为部队做一些力所能及的手工活，妯娌几个都勤快，带孩子种地，照顾老人，还为抗日做贡献。为了杀鬼子，很多人都献出了宝贵的生命，每次说到这些，我的外婆及祖辈们都沉默很久。转眼七十多年过去了，很多老人也渐渐离开了人世，我的外公外婆都已不在人世，但他们抗日救国的往事让我永远记在心中;他们那代人为国家、为民族自我牺牲的精神也永远激励着我。国家没有在危难当中灭亡，民族没有在铁蹄下屈服;相反，我们的国家和民族在无数的灾难当中凤凰涅磐、浴火重生，民族在灾难中变得愈加坚强和成熟。但就在铁的事实面前，仍有人想篡改历史，否认侵略给中华民族带来的灾难;还有甚者还充当帮凶和打手，这好比往中华民族未愈的伤口上撒盐。我们虽不能把过去的仇恨迁怒与现人，但我们也绝不允许一些人来美化侵略战争。生于忧患、生于安乐，最近一个世纪的风风雨雨告诉我们：只要我们团结一致，没有打不败的强盗，没有消灭不了的帝匪。从庆祝世界反法西斯战争胜利及中国人民抗日战争胜利70周年活动来看，世界绝大多数民众都站在事实面前谴责当年的法西斯侵略行径;而对于两颗原子弹都炸不醒的日本右翼势力来说，他们的疯狂表演只能让世人更清楚的看到他们真实的狂妄面目，使世界人民高度警惕日本为侵略历史翻案、妄图复活法西斯军国主义的阴谋。我们唯有牢记历史，法西斯才不会重来，和平才可预期。对于一个国家来说，只有敢于直面历史才能成为一个获得世界信任的正常国家

关键在于论文的内容、形式与发表的位置，如果不考虑发表出处的话，应该不是太难。

七十年前卢沟桥的枪声，揭开了中国人民反击日本法西斯侵略、全民抗战的序幕。历时八年的峥嵘岁月，中国人民终于熄灭了日寇在华夏大地燃起的战火硝烟。七十年了，七十年弹指一挥间，中华民族自此扭转百年衰败沉沦的历史，古老的中国从此走向民族的独立与自强。侧耳细听，似乎还能听见七十年前的炮声，还能听见抗日先烈气壮山河的呐喊，还能听见八百里太行烈马追踪的嘶鸣。我曾经偶然看到过一些惨绝人寰的图片。其中最令我震撼的一幅是一个革命老汉的头颅被架在一段破烂的木桩上，木桩上蚂蚁成群。那位老汉的脸上仿佛挂着轻蔑的笑容，嘴里还叼着一截烟屁股，那一道道深如沟壑的皱纹如菊花般地在他瘦削的脸上绽放出最伟大的光彩，那一缕英魂永垂不朽……艰苦的磨难，压不垮中国人民；残暴的敌人，只能激发起中华民族誓死抗争的英雄气概。“风在喉，马在叫，黄河在咆哮……”振聋发聩的吼声，伴随着黄河的滔滔水声，流传至今。这是中国人民抗战到底的誓言，是中华民族永不屈服的宣言，是抗战精神生动、有力的诠释和展现。壮烈浩气长存，公道自在人心。历史女神高悬天际，如今，她扇动翅间清风，吹散迷雾，还长眠于九泉之下的中华英烈们以公道，令他们的英雄事迹永载史册，万古流芳；令他们的名字永远在中国人的心扉上熠熠生辉。历史无言，精神不朽。我以我最深最真的笔触，走过时间的沧桑，空间的辽阔。我想令人们回忆起70多年前那场悲壮激越、一寸河山一寸血的反法西斯斗争；我想揭示在民族生死存亡的关头，一个国家和民族所迸发出的神奇力量。我们纪念这场战争，不是为了仇恨，而是着眼于未来。历史是不能忘记的，忘记意味着背叛。这段历史，本应渗入我们的血脉，合成在我们的DNA中，成为子孙后代与生俱来的记忆。就像一个永远醒着的伤口，以一种永远无法回避的痛楚，时时提醒我们落后就要挨打，中华当自强！70个春夏秋冬，中国人民抗日战争胜利已70周年了，由此而激发出的爱国主义热情在神州大地上激荡，在华夏儿女心中涌流。“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，当前，我们每一个华夏儿女都应为了实现中华民族复兴这个大局，把满腔爱国之情化为发愤学习之动力，热忱报国之行动。就让我们飞扬的青春和年轻的生命在为祖国强盛而奋斗的过程中闪耀出夺目的光彩吧！牢记历史，勿忘国耻，对于广大青少年来讲，必须牢固树立国耻的意义、忧虑意识和危机意识。一个国家对自己民族遭受的耻辱，往往比得到荣誉更能刻骨铭心。而建立在爱国主义基础上的忧虑意识，更是当代青少年建功立业的现实压力和动力！目前一个不忘国耻而愤然前行、充满忧患意识而始终居安思危的民族，才能成为一个伟大的民族。在纪念抗战胜利70周年的日子里，在伟大祖国通往现实化的不平坦的征途上，我们广大青少年理应警钟长鸣，勿忘国耻，具有危机感和忧患意识，变压力为动力，把爱国精神和国耻的危机转变为报效祖国的实际行动！

抗战文化研究期刊投稿

【全诗】总得叫大车装个够， 它横竖不说一句话，背上的压力往肉里扣， 它把头沉重地垂下！ 这刻不知道下刻的命， 它有泪只往心里咽， 眼里飘来一道鞭影， 它抬起头望望前面。 1932.4【诗人介绍】臧克家,笔名少金,何嘉,1905年10月8日生于山东诸城市臧庄.1923年考入省立第一师范,1930年进入山东大学学习,并得到了老诗人闻一多,王统照的热心教诲,并在他们的指导下于1933年出版了他的第一本诗集《烙印》.臧克家是中国新诗的开拓者、中国现代著名诗人。主要诗集有《烙印》、《罪恶的黑手》、《运河》、《从军行》、《一颗新星》、《春风集》等。《老马》是诗人的标志性作品,也奠定了诗人明快,严峻的创作诗风. 写作《老马》的时代背景：《老马》写于1932年，是臧克家诗集《烙印》中流传广泛、脍炙人口的名篇之一。作者曾说：“1927年大革命失败后，我对蒋介石政权全盘否定，而对于革命的前途，觉得十分渺茫。生活是苦痛的，心情是沉郁而悲愤的。”作者亲眼看到了一匹命运悲惨令人同情的老马，不写出来，心里就有一种压力。通过赏析这首诗，我们能够更具体地感受到臧克家30年代新诗创作的成就和特色。被人们誉为“农民诗人”。【赏析】遗貌取神 意蕴无穷 ——谈《老马》的象征意义 对《老马》这首诗,臧克家曾说:"写老马就是写老马本身,读者如何理解,那是读者的事,见仁见智,也不全相同." 根据西方接受美学的理论,一件作品的诞生,不仅要经过作家的创造,还要经过读者的再创造.我们读过《老马》究竟有什么感悟呢 首先,从诗题看:诗的标题是《老马》,但诗人没有详细描写老马衰弱病残的外形,而是着重写它的命运,感受和心境,这种以貌取神的写法,赋予了这首诗深刻的意蕴. 其次,从老马的处境和命运特征看:诗中的老马似乎生来就得无条件的承受装大车的命运,即使"背上的压力往肉里扣","也横竖不说一句话","只好把头沉重的垂下."这里诗人写出了老马忍辱负重的命运和忠厚善良的性格.这匹老马也曾思考过自己不幸的命运,但它始终是"这刻不知下刻的命,它有泪只往心里咽."从这里我们也能体会到老马的愚昧无知.尽管老马任劳任怨,也要常常挨皮鞭.无奈"只好抬起头望望前面."诗人写出了老马的悲惨命运,痛苦的感受和悲凉的心境,增强了老马悲剧的感染力. 你如何理解这首诗的内涵 艺术特色 《老马》体现了臧克家前期诗集《烙印》的特色,也代表了诗人总的创作倾向.这首诗意象鲜明,结构严谨,语言含蓄凝炼,将细致的描摹与情感的抒发有机地结合在一起,于象征的比拟中蕴涵着丰富的内容. 音韵：隔句押韵，即“够”、“扣”押“ou”韵，“命”、“影”押“ing”韵，“咽”、“面”押“ian”韵。如满意，请采纳，哈哈！！

学习每星期四晚上吃包子，每月7号理发，一天喝四杯水，你看看《老马》。

[编辑本段]近代杰出诗人、著名作家、编辑家 臧克家 (1905.10.08~2004.02.05)，山东诸城人，曾用名臧瑗望，笔名孙荃、何嘉，是诗人闻一多先生的高徒。被誉为“农民诗人”。 臧克家与夫人 1905年10月8日出生于山东诸城。 他自幼受祖父、父亲影响，打下了良好的古典诗文基础。 1923年夏，考入山东省立第一师范。期间，阅读了大量新文学作品，并开始习作新诗。 1925年首次 在全国性刊物《语丝》上发表作品，署名少全。 1927年，考入中央军事政治学校武汉分校，曾经参加北伐战争。 1929年，在青岛《民国日报》上第一次发表新诗 《默静在晚林中》，署名克家。 1930年，考入国立山东大学，得到闻一多（时任山大文学院院长）、王统照先生的热情教诲与精心帮助。他创作的《难民》、《老马》、《有的人》等诗篇，以凝练的诗句描写了旧中国农民忍辱负重的悲苦生活；长诗《罪恶的黑手》，揭露了帝国主义的罪恶和伪善的面目，这些诗是他早期诗歌的代表作，已成为我国现代诗史上的经典之作。 1932年开始发表新作，以一篇《老马》成名。 1933年他的第一部诗集《烙印》出版，得到闻一多、茅盾等前辈的好评；次年，诗集《罪恶的黑手》问世，从此蜚声诗坛。 1934年至1937年在山东省立临清中学任教，出版诗集《运河》和长诗《自己的写照》，创作了散文集《乱莠集》。 1936年参加中国 文艺家协会。 抗日战争爆发后，臧克家同志把自己的命运和民族的命运紧密地联系在一起，积极投身抗日爱国活动。 1938年参加中华全国文艺界抗敌协会，当选为襄阳 、宜昌两分会理事。 1938年至1941年夏初，任第五战区抗敌青年军团宣传科教官、司令长官部秘书、文化工作委员会委员、战时文化工作团团长、三十军 参议。 1941年秋，任第三十一集团军参议、三一出版社副社长、代理社长，筹备出版了进步刊物《大地文丛》，创刊后，被当局查禁。 1942年7月，他愤而辞职， 冒着酷暑自河南叶县历经艰难徒步赴重庆。 1943年4月，在中华全国文艺界抗敌协会第五届年会上当选为候补理事。同年夏，任赈济委员会专员并负责编辑《难童教养》杂志至1945年秋。 1948年12月，由于上海白色恐怖严重，被迫潜往香港。 1949年3月，臧克家同志由中共党组织安排来到北平。历任华 北大学文艺学院文学创作研究室研究员，出版总署、人民出版社编审，《新华月报》编委，主编《新华月报》文艺栏。 1949年7月出席了中华全国文学艺术工作 者第一次代表大会，当选为中华全国文学工作者协会委员。 1951年6月加入中国民主同盟，曾任民盟中央文教委员会委员。 1956年，臧克家同志调任中国作家协会书记处书记。 1957年至1965年任《诗刊》主编。经他联系，由《诗刊》创刊号首次发表的毛泽东诗词十八首，在 全国产生了巨大影响。 1957年，他和周振甫合著的《毛主席诗词讲解》，对毛泽东诗词的传播和普及，起了重要的作用。 在“文化大革命”中遭受迫害，被迫停止文学创作和社会活动，下放到湖北咸宁“五七干校”。1972年回到北京。 1976年1月《诗刊》复刊，臧克家同志担任顾问兼编委。 2004年2月5日20时35分在北京逝世，享年99岁。[编辑本段]生平和创作 近代杰出诗人，著名作家、编辑家，忠诚的爱国主义者，中国共产党的亲密朋友，中国民主同盟盟员，全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长，中国毛泽东诗词研究会名誉会长，中国写作学会名誉会长臧克家同志，因病医治无效，于2004年2月5日20时35分在北京逝世，享年99岁。 抗日战争爆发后，臧克家同志把自己的命运和民族的命运紧密地联系在一起，积极投身抗日爱国活动。1938年参加中华全国文艺界抗敌协会，当选为襄阳、宜昌两分会理事。1938年至1941年夏初，任第五战区抗敌青年军团宣传科教官、司令长官部秘书、文化工作委员会委员、战时文化工作团团长、三十军参议。他满怀激越的爱国热情，冒着敌机轰炸的危险，三赴台儿庄前线采访，写成长篇报告文学《津浦北线血战记》；他不畏艰辛率第五战区战时文化工作团深入河南、湖北、安徽农村及大别山区，开展抗日文艺宣传和创作活动；他不顾个人安危组织“文艺人从军部队”；冒死赴随枣前线从事抗日救亡的文化宣传工作，曾参加随枣战役。这期间，臧克家同志创作和出版了《从军行》、《淮上吟》等诗集及散文集《随枣行》，热情讴歌了抗日军民的伟大爱国精神和英勇抗敌的事迹。1941年秋，任第三十一集团军参议、三一出版社副社长、代理社长，筹备出版了进步刊物《大地文丛》，创刊后，被当局查禁。1942年7月，他愤而辞职，冒着酷暑自河南叶县历经艰难徒步赴重庆。1943年4月，在中华全国文艺界抗敌协会第五届年会上当选为候补理事。同年夏，任赈济委员会专员并负责编辑《难童教养》杂志至1945年秋。在此期间，创作出版了长诗《古树的花朵》、回忆录《我的诗生活》和《泥土的歌》、《十年诗选》等诗集。臧克家(1905.10.8-2004)山东诺城人。18岁以前，一直生活在胶东半岛的农村。1923年入济南省立第一师范学校学习，受五四运动影响，学习写诗。1925年处女作《别十与天罡》载《语丝》。1926年秋，考入中央军事政治学校，曾参加讨伐反动军夏斗寅的战役。大革命失败后，逃亡东北。1929年入国立青岛大学补习班，发表新涛《默静在晚林中》。1934年毕业于国立山东大学中文系。在校期间，在新诗创作上得到闻一多、王统照的鼓励与帮助。1932年在《新月》4卷7期发表第一首诗作《难民》。1933年出版了第一本诗集《烙印》出版。接着又出版了《罪恶的黑手》、《运河》两本诗集和长诗《自己的写照》。1936年参加中国文艺家协会臧克家是中国现实主义新诗的开山人之一。他从两个方面继承和发展了新诗的现实主义传统。其一，他推进了新诗对旧中国农民和农村的吟唱，在他之前，还没有一位诗人能够如此成功地抒写农民和农村。其二，他推进了中国现代叙事诗的建设，他的叙事诗是诗人内心世界与外在世界的交融。臧克家是一位中国韵味十足的诗人。他有意识地向中国古典诗歌吸取养分，予以现代化改造，铸造自己作品的中国风格。他的诗具有含蓄蕴籍的抒情方式，重“藏”，诗在诗外，笔有藏锋；他的诗运用素朴精炼的言说方式，精炼，而又大巧若朴；他的诗追求谐和悦耳的音乐方式，“敲声音”，是臧克家炼字的标准之一，他寻觅着音节和谐，铿锵动人，增加读者听觉上的美感。在新诗发展史上，像臧克家这样深刻的具有中国风格的现实主义诗人实在很少，值得学术界深入研究。 对于中国现当代文学史来说，臧克家是一个丰富的存在，他的文学活动长达七十余年。2002年底面世的《臧克家全集》共有12卷，近630万字。臧克家是是中国现当代文学史的重要一页，中国现实主义新诗的开山人之一。 臧克家以新诗名世，但是，被诗名遮掩了的散文也有很高成就。应当说，在创作的时间和数量上，他的散文是与诗平分秋色的。包括《野店》、《蛙声》、《山窝里的晚会》、《海》、《炉火》、《我的诗生活》在内的散文和回忆录，是留给散文评论界的一个大题目。晚年的臧克家，年老多病，不能接触新鲜生活，因此“老来意兴忽颠倒，多写散文少写诗”。“我大力抓住了散文，以抒发我的诗的情趣。”臧克家的诗，很少散文化的倾向；他的散文却寻求着诗化——内中都蕴涵着诗魂，这就确立了臧克家散文的品位。有的偏爱者甚至有“文胜于诗”的说法。 从横的方面，先是不知世事、尚未流汗的孩子，似不足悲；次是正在“流汗”的爸爸，忧郁心态透出诗行；最后是汗尽而逝的爷爷，尽显悲怆之情。农民家庭在泥土里的生活！再从纵的方面，孩子——爸爸——爷爷，三个形象显示的不仅是三代，而且是无数代，这是中国农民世世代代生活道路的具象化，每个形象都有高度概括性。观察之细，运思之深，谋篇之巧，余味之浓，其他诗人很难望其项背。仅此一首，“农民诗人”臧克家的成就不需再置一词了。 臧克家非常强调只写自己熟悉的，这是他的现实主义的很大的特点。在“时代需求”和“自己熟悉”的关系上，他强调的是题材的熟悉。当然，随着时代的变化，诗人要去熟悉新的过去不熟悉的生活，这才是彻底的现实主义。他为1946年版的《泥土的歌》写的序言《当中隔一段战争》中说：“几时，不再让我为他们悲惨命运发愁、悲伤、愤怒，不再唱这样令人不快的歌？几时，让我替他们——中国农民，出自真情如同他们唱悲哀的歌一样唱一支快乐的、解放的歌？”他熟悉的是旧中国的农民，所以写的就是旧中国的农民。但是他也向往新的人物，新的世界。 对于农村的自然景色，臧克家从来是倾心的。只要条件具备，他的灵感就会轻易袭来，于是，一首首优秀之作便问世了。1942年他完成了《泥土的歌》——这是臧克家除了《烙印》之外最重要的、也是诗人自己最满意的作品。在抗战开始后一段时间，诗人和作家们对于创作有所反思——空洞的热情消失了，高调的呼喊嘶哑了，一部分诗人和作家重新回到了熟悉的题材，以新的审美眼光打量旧的题材，写出了新时代的新作品。于是，巴金写出了《春》（1939）和《秋》（1940）；曹禺写出了《北京人》（1941）；茅盾写出了《霜叶红似二月花》（1943）；臧克家则写出了他的第11部诗集《泥土的歌》。和那些直接吟唱时事的急就章相比，臧克家说：“我最合适于唱这样一支歌，竟或许也只能唱这样一支歌。”1944年，当他编选自己的《十年诗选》时，直接表现抗战烽火的作品入选很少。 臧克家的诗是酝酿于抒情之中的哲学，是哲学的诗。闻一多曾下过一个精辟的结论，“克家的诗，没有一首不具有一种极其顶真的生活的意义。”这“极顶真”正是来自诗人关照生活本质，把握生活本质的哲理性总结。《三代》这首“极顶真”的抒情短诗就具有质朴、简洁、冷峻、深刻的艺术特色。 解放战争时期，臧克家同志多次参加“呼吁停战、实现和平”签名等进步活动，在重庆，曾应邀出席毛泽东同志在张治中寓所举行的文化界人士座谈会。在上海，他主编了《侨声报》文艺副刊《星河》、《学诗》和《创造诗丛》、《文讯》月刊等书刊，团结了大批进步作家；激愤于政治的黑暗腐败，他创作了大量的政治抒情诗和政治讽刺诗，出版了《宝贝儿》、《生命的零度》、《冬天》等诗集，产生了广泛的影响。1948年12月，由于上海白色恐怖严重，被迫潜往香港。 1949年3月，臧克家同志由中共党组织安排来到北平。5月在《人民日报》发表组诗《看到的，听到的，想到的》，表达了他到解放区后的喜悦心情。后历任华北大学文艺学院文学创作研究室研究员，出版总署、人民出版社编审，《新华月报》编委，主编《新华月报》文艺栏。1949年7月出席了中华全国文学艺术工作者第一次代表大会，当选为中华全国文学工作者协会委员。1951年6月加入中国民主同盟，曾任民盟中央文教委员会委员。 1956年，臧克家同志调任中国作家协会书记处书记。1957年至1965年任《诗刊》主编。经他联系，由《诗刊》创刊号首次发表的毛泽东诗词十八首，在全国产生了巨大影响。这期间，他兢兢业业致力于社会主义文学事业繁荣发展的组织领导工作，在《诗刊》的创刊与发展工作中，发挥了重要的作用，在繁荣诗歌创作、加强诗歌队伍建设中，做出了显著的成绩；同时满怀对祖国、对党、对人民的无限热爱之情，笔耕不辍，勤奋创作，以热情、多产的诗人形象活跃在五、六十年代的中国诗坛上，迎来了他创作的又一高峰，相继出版了《臧克家诗选》、《凯旋》等诗集和长诗《李大钊》。其中，《有的人——纪念鲁迅有感》、《毛主席向着黄河笑》等脍炙人口的作品，多次被选入中学语文课本。1957年，他和周振甫合著的《毛主席诗词讲解》，对毛泽东诗词的传播和普及，起了重要的作用。 臧克家同志在“文化大革命”中遭受迫害，被迫停止文学创作和社会活动，下放到湖北咸宁“五七”干校。1972年回到北京。1976年1月《诗刊》复刊，臧克家同志担任顾问兼编委。 粉碎“四人帮”后，年逾古稀的臧克家同志文思泉涌，又迎来了创作的春天。他把心底的颂歌唱给了社会主义新时期，出版了《忆向阳》、《落照红》、《臧克家旧体诗稿》等诗集；《怀人集》、《诗与生活》等散文集；《学诗断想》、《克家论诗》、《臧克家古典诗文欣赏集》等论文集。凝结着他一生汗水和心血的十二卷本《臧克家全集》也于2002年12月出版。 臧克家同志的作品多次获奖，曾被翻译成多种文字，在国内外产生广泛影响。1988年4月，获中国作家协会首届文学期刊编辑荣誉奖；1990年8月，他主编的《毛泽东诗词鉴赏》获全国图书“金钥匙”奖和第五届中国图书奖一等奖。1991年10月，获国务院颁发的政府特殊津贴。2000年1月，获首届“厦新杯中国诗人奖”终身成就奖；同年11月，获“国际炎黄文化研究会首届龙文化金奖”终身成就奖。2002年10月，被世界诗人大会和世界艺术文化学院授予荣誉人文学博士；同年12月，获第七届今世缘国际诗人笔会颁发的“中国当代诗魂”金奖。2003年12月，《臧克家全集》获第六届国家图书奖提名奖。 臧克家同志热爱党，热爱人民，热爱社会主义，认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。在七十余年创作生涯中，无论在革命战争年代，还是在社会主义革命、建设和改革开放时期，他都以极大的热情关心国家的前途、民族的命运、文学的发展，热忱讴歌党领导的革命、建设、改革开放和社会主义现代化事业，以短诗和长诗、新诗和旧诗、散文和随笔、评论和书信、小说和杂感等多种体裁写出了七十余部著作。他积极倡导作家深入生活、反映时代，大力提倡题材、风格的多样化和艺术上的探索创新。他坚持“二为”方向和“双百”方针，团结爱护中老年诗人，热情培养青年诗人。他见证了我国新诗从诞生到发展的全部历史，对我国新诗的发展做出了卓越的不可磨灭的贡献。 臧克家同志的一生是不懈追求光明的一生，是自觉地表现时代、全心全意为人民服务的一生，是勤奋笔耕、呕心沥血、不断攀登艺术高峰的一生。他思想敏锐、爱憎分明，善良正直、乐观豁达，作风正派、文风朴实，平易近人、襟怀坦荡，生活俭朴、严于律己。他把毕生的精力和心血无私地贡献给了党和人民的文学事业。 臧克家先生于2004年逝世后安葬于北京万佛园华侨陵园。 臧克家同志的逝世，使中国的文学事业失去了一位巨匠，使当代诗坛失去了一颗璀璨的明珠，使我们大家失去了一位德高望重、可亲可敬的师长。我们将永远学习他，怀念他。 臧克家同志永垂不朽! 他的作品《闻一多先生的说和做》收录在人教版七年级下册第13课。 他的作品《有的人》收录在苏教版八年级下册第25课和人教版小学六年级上册第20课。[编辑本段]出版的诗 1933年出版的第一部诗集《烙印》，是他最具影响的作品。这部诗集真挚朴实地表现了中国农村的破落、农民的苦难、坚忍与民族的忧患。 此后，他陆续出版诗集，长诗有《罪恶的黑手》、《自己的写照》、《泥土的歌》、《宝贝儿》、《生命的零度》等十几部。 这个时期，臧克家的诗篇幅短小，却颇具概括力。他除有意识学习古典诗词的结构方法，形成凝重、集中、精粹的风格之外，还苦心追求词句的新颖、独到、形象化，但又不失平易、明朗和口语化。 建国后，臧克家多作政治抒情诗，《有的人》是他这类诗中的代表作。这首诗是为纪念鲁迅逝世13周年而作，它的独特之处，在于表现具有哲理意义的主题：人是为了多数人更好地活着而活着。事实上，这一主题已超出了歌颂鲁迅精神的范围，而将读者引入对人生的更深层的思考。语言朴素、对比强烈、形象鲜明是这首诗的艺术特色。 除了继续做短小隽永的小诗之外，臧克家还创作了一部人物传记体长诗《李大钊》。这部长诗从多个角度，包括战斗、家庭等方面将一个革命先驱伟大而又平凡的人格展现出来。[编辑本段]臧克家早年生活和学诗经历 1905年，臧克家出生在山东诸城臧家庄。诸城在胶东半岛上，这个县属古琅�，两千年前，秦始皇东巡时曾在那儿刻石纪功，至今那儿还有非常有名的琅�刻石。臧家庄在城西南十八里，它孤高地�踞在一个小山岭上，村旁边有两座青山，一座是常山，一座是马耳山，苏东坡在密州作知州时，曾到常山打猎，留下“试扫北台看马耳”的诗句。 臧克家出生在一个中小地主家庭里。这是一个封建家庭，但它的文化空气很浓。他的祖父、曾祖父都在前清有过不大不小的“功名”，他的父亲是从法政学堂毕业的。他8岁时，生母便去世了，他父亲患有肺病，终年咯血，仅仅活了34岁。 由于家庭的不幸，诗人在入私塾之前有机会和贫苦人家的孩子一起玩耍，从而对农民的悲惨、辛酸的生活有了深入骨髓的认识。又因为他家里文化空气浓，他从小就对文艺感兴趣，诗人后来年老了还能清楚地记得他儿时听到的一些歌谣，如： 山老鸹，尾巴长，娶了媳妇忘了娘，把娘背到山沟里，媳妇背到炕头上，出啦出啦吃面汤，吃完面汤想他娘，他娘变了个矢车郎，碰了南墙碰北墙。〖HT〗 臧克家的祖父和父亲都爱诗。祖父为人严肃沉默，令人不敢接近，但一高兴朗诵起诗来，声音里就饱含情感，进入诗的境界而成了另一个人。他小时候，祖父教他念古诗，当时臧克家虽不了解，但却能背得滚瓜烂熟。什么“打起黄莺儿”；“自君之出矣”；“床前明月光”；“壮士别燕丹”；什么“少小离家老大�回”……。�祖父又写得一手好字，每年春节临近的时候，祖父总是亲手写春联，而年少的臧克家就负责按纸，堂屋里的门联年年换，大都是古人的佳句。像“花如解语诚多事，石不能言最可人”；“水能澹性为吾友，竹附虚心是我师”；“万卷藏书宜子弟，十年种木长风烟”等。 大约在八九岁的时候，臧克家上了私塾，12岁的时候上本村的初级小学校。在私塾读书的那几年，他竟能背熟六十多篇古文。长点的像《滕王阁序》、《吊古战场文》、《李陵答苏武书》；短些的像《陋室铭》、《读孟尝君传》等。他后来回忆说：“相隔近七十年，至今仍能背得出来，当年啃骨头，今日始解其中味，获益不浅。” 在初小的两年间，孙梦星老先生常常慷慨陈词：我们堂堂大中华，有几千年的光荣历史，竟被小小日本这样欺压!而当局又一味忍让，弄得国亡无日，四万万黄帝的子孙，全将变成亡国奴了!臧克家怀着悲伤而激烈的心情倾听，年少的心灵撒下了仇恨帝国主义的种子，也激发了他强烈的爱国主义思想。 1919年，轰轰烈烈的“五四”运动爆发了，这一年臧克家14岁，他考入县城“第一高等小学”。夏秋之间，北京学生运动组织派了当地的一名大学生丘纪明回乡做宣传鼓动工作。臧克家和同学们跟着他打着小旗到街头去宣传，还到商店去检查日货，登记封存、没收日货。 在诸城县内有两处古迹，一处是秦始皇的琅�碑，另一处是苏东坡的“超然台”。“超然台”是臧克家时常登临的地方。事隔千载，人隔生死，他似乎和苏轼心有相通。每临此境，臧克家北瞰潍水，南瞻“马耳”，东望庐山，西眺穆陵，口吟“大江东去”，时觉豪气满胸。他常默想：做一个诗人多好啊；千百年来，多少帝王将相，被东去的流水淘尽，而诗人的诗句，却永世长存，打动人心。 在“高小”学习了三年，臧克家受到新思想的影响，眼界和心智，都放宽了一些。“高小”三年毕业，当中因为丧父休学，臧克家推迟了一年毕业。 1923年，臧克家到济南，升入山东省立第一师范。该校校长王祝晨先生是高等优级师范学校毕业的，立志终生为教育献身，思想进步开明，常延请名人到校讲演，启迪学生的眼界和心胸，杜威、周作人、杨晦等人都曾到一师讲演过。 在全班中，臧克家的国文成绩是数一数二的，他的作文总是得到老师的好评。就在那时，他开始写起了白话诗。一次，他向《语丝》投稿，周作人复了信，不久《语丝》将他的投稿登了出来，这是臧克家有生以来第一次在大刊物上发表作品。接着他又向林兰女士主编的《徐文长的故事集》投去三篇稿子，又被采用，看到自己的名字印在书上，他真是“不亦乐乎”。 当时，山东第一师范算得上济南的一个开明学校，也是“五四”新思潮、新文化传播的一个阵地。在学校里，臧克家如饥似渴地读着许多新出版的书。那时，为了鼓励学生读书，学校还成立了“书报介绍社”，邓广铭就是它的负责人。 1926年秋，奉系军阀张宗昌在山东的统治非常黑暗，臧克家感到压抑得透不气来。正当此时，郭沫若的《革命与文学》中有几句话给了他很大触动：“彻底的个人自由，在现在的制度之下，是追求不到的。”他便和同学结伴到武汉，那时武汉成立了革命政府，“南军”声威震全国，许许多多青年心向往之。 1927年初，臧克家考入武汉中央军事政治学校，曾随部队参加讨伐杨森、夏斗寅的战斗。他的诗集《自由的写照》就是描写武汉大革命生活的。大革命失败后，他回到故乡，不久，因受国民党反动派迫害，臧克家逃亡东北。诗人用诗歌给我们记录了他在东北的生活。

1 、承传与择取：面对传统的两类中国知识分子 《鲁迅研究月刊》 1994 年 1 期（独立）2 、物态化与意志化的消长 《学习与探索》 1994 年第 1 期（独立）3 、老舍与中国生存文化的现代化 《聊城师范学院学报》 1994 年第 1 期（独立）4 、“何其芳特征”与东方色彩 《东方丛刊》 1994 年第 1 辑（独立）5 、协畅与拗峭：中国现代新诗的音韵特色《中国现代文学研究丛刊》 1994 年第 2 期（独立）6 、卞之琳与后期象征主义 《四川外语学院学报》 1994 年第 2 期（独立）7 、论中国现代新诗的歌谣化运动《西南师范大学学报》 1994 年 3 期（独立）8 、中国诗文化的自由形态与自觉形态《郭沫若学刊》 1994 年第 3 期（独立）9 、物态化与中国现代新诗的文化取向《赣南师范学院学报》 1994 年第 3 期（独立）10 、古典理想的现代重构 《江海学刊》 1994 年第 4 期（独立）11 、论戴望舒与中西诗歌文化 《中州学刊》 1994 年第 5 期（独立）12 、论中国现代新诗艺术自觉的传统渊源 《文艺研究》 1994 年第 5 期（独立）13 、走向文化时代的诗歌与诗学 《青年思想家》 1994 年第 5 、 6 期（独立）14 、十五年来中国现代诗歌研究之断想 《中国现代文学研究丛刊》 1995 年第 1 期（独立）15 、胡适在中国新诗史上的地位新论 《赣南师范学院学报》 1995 年第 1 期（独立）16 、走向二十一世纪的郭沫若研究 《郭沫若学刊》 1995 年第 1 期（独立）17 、传统心理结构的自我拆解 《贵州社会科学》 1995 年第 2 期（独立）18 、宋诗与中国现代新诗的反传统趋向《海南师院学报》 1995 年第 2 期（独立）19 、本体的召唤：中国现代新诗与古典诗歌传统《东方丛刊》 1995 年第 2 辑（独立）20 、现代四川文学研究的地域文化视野——中国现代文学与巴蜀文化之一 《宁德师专学报》 1995 年第 2 期（独立）21 、火辣辣的川妹子：一个典型的巴蜀意象——四川现代文学与巴蜀文学之二 《宁德师专学报》 1995 年第 3 期 （独立）22 、鸦片·茶馆·川味——四川现代文学与巴蜀文化之三 《宁德师专学报》 1995 年第 4 期（独立）23 、论现代巴蜀文学的生态背景 《西南师范大学学报》 1995 年第 3 期（独立）24 、二十世纪中国诗歌的难题与选择 《海南师院学报》 1995 年第 4 期（独立）25 、巴蜀文化的二十世纪体验者 《郭沫若学刊》 1996 年第 1 、 2 期（独立）26 、传统：误读中的生长 《诗探索》 1996 年第 1 期（独立）27 、从移民到漂泊——现代四川文学与巴蜀文化之四 《宁德师专学报》 1996 年第 1 期（独立）28 、巴蜀派、农民派与中国现代文学——现代四川文学与巴蜀文化之五 《宁德师专学报》 1996 年第 2 期（独立）29 、中国 / 西方： 20 世纪中国诗歌的难题与选择《三峡学刊》 1996 年第 2 期（独立）30 、论现代四川文学“洄水沱”景观的地域文化内涵 《赣南师范学院学报》 1996 年第 2 期（独立）31 、多重文化的冲撞和交融——论现代外省作家的入蜀现象 《贵州社会科学》 1996 年第 2 期（独立）32 、重审中国新诗发展的启端《中国现代文学研究丛刊》 1996 年第 2 期（独立）33 、巴蜀调笑传统与现代四川文学的幽默趣尚《西南民族学院学报》 1996 年第 2 期（独立）34 、盆地文明·天府文明·内陆腹地文明——论现代四川文学的文化背景 《社会科学研究》 1996 年第 2 期（独立）35 、锻造文学的筋骨 《渝州大学学报》 1996 年第 2 期（独立）36 、“辨 / 忘”模式与中国新诗文法追求的民族特色 《东方丛刊》 1996 年第 2 辑（独立）37 、穆旦研究评述 《诗探索》 1996 年第 4 期（独立）38 、研讨现代作家与乡土文化的两个问题 《郭沫若学刊》 1996 年第 4 期（独立）39 、王富仁与中国 20 世纪晚期的启蒙文化思潮 《当代作家评论》 1997 年 4 期（独立）40 、论穆旦与中国新诗的现代特征 《文学评论》 1997 年 5 期（独立）41 、鲁迅旧诗新论 《中国现代文学研究丛刊》 1997 年 2 期（独立）42 、中西交融的理想与现实 《江海学刊》 1997 年 2 期 （独立）43 、马克思主义文艺的输入与中国文学批评范畴论的确立 《中州学刊》 1997 年 1 期（第一）44 、地方志—龙门阵文化与四川现代文学的写实取向 《西南师范大学学报》 1997 年 2 期 （独立）45、 鲁迅、梁实秋论争新议 《赣南师院学报》 1997 年 1 期（独立）46、“学衡派”与五四新文学运动 《中国社会科学》 1998 年 6 期（独立）47、 中国现代主义诗歌研究的新开拓 《中国现代文学研究丛刊》 1998 年 2 期（独立）48、 从童真到“莽汉”的艺术史价值 《贵州社会科学》 1998 年 5 期 （独立）49、 作为马克思主义批评群体的创造社 《郭沫若学刊》 1998 年 2 期（第一）50、 来自巴蜀的反叛与先锋 《西南师范大学学报》 1998 年 2 期 （独立）51、 青春的诗情与年轻的文化人 《西南师范大学学报》 1998 年 4 期 （独立）52、艾青：中国传统的“弃儿”与叛逆 《东方丛刊》 1998 年 2 期 （独立）53、 田间新论 《赣南师院学报》 1998 年 2 期（独立）54、论“学衡派”与五四新文学运动 《人大复印资料 文艺理论》 1999.155、论“学衡派”与五四新文学运动 《新华文摘》 1999.256、鲁迅人生体验中的《故事新编》 《中国现代文学研究丛刊》 1999.357、对于“后新诗潮”的多种阐释 《天津社会科学》 1999.358、巴蜀文化的阐扬与《社会科学研究》的历史责任 《社会科学研究》 1999.359、诗人穆旦的痛苦与中国读者的财富 《四川三峡学院学报》 1999.360、 后新诗潮：时间的延续与空间的定位 《淮北煤师学院学报》 1999.361、巴渝文化与诗人傅天琳 《涪陵师专学报》 1999.162、重庆文学、地域文学与文史学 《涪陵师专学报》 1999.463、 历史的意义与学术的魅力 《中国现代文学研究丛刊》 2000.164、 评龙泉明《中国新诗流变论》 《文学评论》 2000.565、 寻找和建立中国新诗发展的内在“理念” 《海南师院学报》 2000.366、 任洪渊与中国学院派诗人的选择 《西南师大学报》 2000.267、 任洪渊与中国学院派诗人的选择 《人大复印资料 中国现代当代文学研究》 2000.568、 无法圆满的悲剧 《西南师大学报》 2000.569、 大西南文化与新时期诗歌的消长 《诗探索》 2000.1-2 辑70、 现代文化的读本：中国新诗的几个文本 《名作欣赏》 2001.271、 标准与尺度：关于中国新诗的总体评价 《学习与探索》 2001.272、 文学现代性与民族性的内在关系 《社会科学战线》 2001.473、 新世纪中国现当代文学专业硕士研究生课程体系改革刍议 《荆州师院学报》 2001.374 、穆旦研究：折射出现代中国诗学的艰难 《中国现代文学研究史纲》江苏教育出版社 2001 年版75 、 论“学衡派”与五四新文学运动 《解析吴宓》社会科学文献出版社 2001 年版76 、“为人生”与新世纪鲁迅研究展望 《重庆教育学院学报》 2001 年 4 期77 、中国现代文学史研究与 21 世纪中国文论建设的若干问题《涪陵师专学报》 2001.478 、我们究竟有着怎样的“现代性”？ 《西南民族学院学报》 2001 年 11 期79 、 2000 ：走向新世纪的中国现代文学研究 《中国现代文学研究丛刊》 2001 年 4 期80 、时空的自由与郭沫若的感受方式 《社会科学研究》 2002 年 2 期81 、中国“反现代性”思潮：世界意义的保守主义《西南师范大学学报》 2002 年 2 期82 、 21 世纪郭沫若研究的挑战与机遇 《郭沫若学刊》 2002 年 2 期83 、芜乱来自于真正的批评家的“缺席” 《诗刊》 2002 年 3 期84 、现代文化的读本：中国新诗的几个文本（连载二） 《名作欣赏》 2002 年 4 期（独立）85 、现代文化的读本：中国新诗的几个文本（连载三） 《名作欣赏》 2002 年 5 期（独立）86 、“重估现代性”思潮与中国现代文学传统的再认识 《文学评论》 2002 年 4 期87 、反现代性：从学衡派到“后现代” 《中州学刊》 2002 年 5 期88 、鲁迅旧诗新论 收入《鲁迅其书》，社科文献出版社 2002 年 标准与平台 《诗刊》 2003 年 2 期89 、《甲寅》月刊：五四新文学运动的先声 《中国现代文学研究丛刊》 2003 年 4 期90 、从进化论到地理学 （香港）《新亚论丛》 2003 年 1 期91 、西部的“空间”与东部的“时间” 《唐都学刊》 2003 年 1 期92 、文化反思时代的文体学研究 《西南师范大学学报》 2003 年 1 期93 、日本生存体验与清末“小说界革命”《西南师范大学学报》 2003 年 6 期94 、“民族”与“革命”：日本之于中国的关键词《理论与创作》 2003 年 4 期95 、关于“世界”的学说 《徐州师大学报》 2003 年 4 期96 、 王富仁的“九十年代” 《中国文学研究》 2003 年 2 期（独立）97 、日本体验与中国现代文学的发生 《中国社会科学》 2004 年 1 期98 、历史的散失与当代的“新考据研究” 《学习与探索》 2004 年 1 期99 、日本生存的实感与中国诗歌的近代变革 《社会科学研究》 2004 年 1 期100 、论中国现代文学的重庆视野 《红岩》 2004 年 2 期101 、“现代性”与中国现代文学研究 《重庆职业技术学院学报》 2004 年 3 期102 、意志化之路上的梁宗岱诗歌与诗论 《中国现代文学研究丛刊》 2004 年 3 期103 、“走向世界”、“现代性”与“全球化” 《南京大学学报》 2004 年 3 期104 、关于中国新诗的两种“传统” 《江汉大学学报》 2004 年 4 期105 、西方文论在中国如何“化”？ 《河北学刊》 2004 年 5 期106 、论中国现代诗论的现代性问题 《西南师范大学学报》 2004 年 6 期107 、日本体验与中国散文的近现代嬗变 《文学评论》 2004 年 6 期108 、日本体验与中国散文的近现代嬗变 人大复印资料 2005 年 1 期109 、 从起点处“正名” 《中国现代文学研究丛刊》 2005 年 1 期（合作，第一）110 、传统与现代：二元如何对立？ 《江汉论坛》 2005 年 1 期（川）111 、中国现代文学研究中的文献史料：问题与方法 《汕头大学学报》 2005 年 1 期112 、他山之石：作为现代中国文学思想重要资源的西方文论《兰州大学学报》 2005 年 2 期113 、中国现代诗歌与当代中国读者的需要《钦州师专学报》 2005 年 2 期（合作，第一，川）114 、“新民”与“心力” 《徐州师范大学学报》 2005 年 3 期115 、 “新民”与“心力” 人大复印资料《中国近代史》 2005 年 4 期116 、现实的感受与文本的感受 《天津社会科学》 2005 年 3 期117 、 1907 ：鲁迅“入于自识”的选择 《中山大学学报》 2005 年 3 期（川）118 “问题”与“前沿” 《陕西师大学报》 2005 年 5 期（川）119 、抗战文化、抗战文学与郭沫若研究 《涪陵师范学院学报》 2006 年 6 期120 、 1907 ：周作人的“协和”体验及与鲁迅的异同 《贵州社会科学》 2005 年 4 期（川）121 、 1907 ：周作人的“协和”体验及与鲁迅的异同 人大复印资料 2005 年 4 期（川）122 、抗战作为中国文学的资源 《西南民族大学学报》 2005 年 9 期 （川）123 、巴金的愿望与我们的姿态 《西南民族大学学报》 2005 年 11 期124 、现实的感受与文本的感受 《天津社会科学》 2005 年 3 期125 、我们在什么意义上讨论“文学感受” 《中国文学研究》 2005 年 3 期126 、失落了文学感受的文学理论与文学批评 《西南师范大学学报》 2005 年 4 期127 、文学的阐释：从文化关联的发现到文学感受的发掘《首都师范大学学报》 2005 年 3 期128 、多重概念的歧义与中国文学“现代性”阐释的艰难《社会科学研究》 2005 年 5 期（川）129 、 20 世纪 50 年代与“二元对立思维” 《中国现代文学研究丛刊》 2005 年 5 期（川）130 、生命体验、生存感受与现代中国的文化创造 ？《社会科学战线》 2005 年 6 期（川）131 、“重估现代性”思潮与中国现代文学传统的再认识《现代性与 20 世纪中国文学思潮》 广西师范大学出版社 2005 年132 、 “Re-evaluation of Modernity” and Modern Chinese Literature (Excerpts) Critical Zone 1,2005133 、心中的“海”——胡续冬《海魂衫》，《诗探索》 2005 年 2 期（独立）134 、国家主义的批判与个人主义的倡导 ——从《甲寅》到《新青年》的思想流变 《江汉论坛》 2006 年 1 期（独立）135 、文学博士谈《名作欣赏》的学术贡献，独立，《名作欣赏》 2006 年 1 期（独立）136 、论中国新诗的“传统” 《诗探索》 2006 年 1 期（独立）137 、人文主义与五四新文化运动 《福建论坛》 2006 年 1 期（第一）138 、抗战：中国文化的资源与重庆文化的资源《涪陵师院学报》 2006 年 2 期（独立）139 、巴蜀学派与当代批评 《当代文坛》 2006 年 2 期（第一）140 、“问题”与“前沿” 《浙江广厦建设职业技术学院学报》 2006 年 1 期（独立）141 、 传统 : 中国新诗问题的一个关键词《西南科技大学学报》 2006 年 2 期（ 独立）142 、当代诗歌批评的历史建构 《江汉论坛》 2006 年 4 期（第一）143 、大众传媒与中国新诗的生成 《学术月刊》 2006 年 4 期，（第一）144 、多重概念的歧义与中国文学“现代性”阐释的艰难，人大复印资料《中国现当代文学》 2006 年 3 期（ 独立）145 、中国现代文学教学面临的挑战，《中国现代文学研究丛刊》 2006 年 5 期，（独立）146 、今天我们如何纪念鲁迅逝世？ 《钦州师专学报》 2006 年 5 期（独立）147 、 中国抗战文学研究的新的可能，《西南师范大学学报》 2006 年 6 期（第二）148 、 重绘现代中国文学批评的概念谱系，《首都师范大学学报》 2006 年 6 期（独立）149 、 自我体验、自我意识与现代中国文化的“问题”《福建论坛》 2006 年 7 期（独立）150 、鲁迅：现代中国文化之“结”，《西南民族大学学报》 2006 年 8 期（独立）151 、从中国抗战文化研究看郭沫若研究的新思路 独立， 收入《文化与抗战》，巴蜀书社 2006152 、 清点现代中国文学批评概念的意义 《社会科学研究》 2007 年 1 期（ 独立）153 、文学批评的本土意义：从自我的清理开始 《贵州社会科学》 2007 年 1 期（ 独立）154 、重庆文学史与普通话写作 《红岩》 2007 年 1 期（ 独立）155 、命题的意义 《红岩》 2007 年 2 期（ 独立）156 、寻找我们自己的语言 《红岩》 2007 年 3 期（ 独立）157 、体制与生存 《红岩》 2007 年 4 期（ 独立）158 、《红岩》 2007 年 5 期（ 独立）159 、《红岩》 2007 年 6 期（ 独立）160 、鲁迅的“五四”与“新青年”的“五四” 《社会科学辑刊》 2007 年 1 期（独立）161 、鲁迅的“五四”与“新青年”的“五四” 人大复印资料现当代文学 2007 年 5 期162 、重绘现代中国文学批评的概念谱系，人大复印资料〈文艺理论〉 2007 年 4 期163 、现代中国文学批评“本土化”建设的三大内涵 《新华文摘》 2007 年 7 期164 、中国新诗研究的世纪性工程 《中国诗歌研究动态》新诗卷第三辑

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什么才是中国人的抗战精神呢？伟大领袖毛主席有一句经典的概述：我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概。有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。在这句话中，血战到底的气概和光复旧物的决心，应该就是中国人的抗战精神。这样的论文选题，其实稍微宽大了一些，而且2000字也不能论述透彻，应该缩小范围或是加一个副标题。

抗日战争时期，中国共产党在重庆公开发行的报刊有《新华日报》、《群众》周刊。

《新华日报》是中国共产党在重庆公开出版发行的大型机关报，也是抗战初期中国共产党在国民党统治区唯一公开出版的大型日报。

《群众》中国抗日战争时期和第三次国内革命战争初期在国民党统治区公开出版的中国共产党机关刊物，由中共中央南方局领导。

扩展资料

《新华日报》在国共政治合作初期坚持围绕“一切经过统一战线”“一切围绕统一战线”的中心进行宣传。

1938年1月《新华日报》发表名为《团结救国》的社论指出：首先大家要相见以诚，其次是大家要一切为公，再次要求大家互相尊重互相信任互相帮助，再其次要大家共同工作共同负责共同发展。抗日高于一切，一切服从抗日，应当是大家公守的信条；一切为着抗日民族统一战线，一切经过抗日民族统一战线，应当是大家工作的方针。

全篇社论的核心精神是建立以国民党为中心的“统一”战线；在“一切经过统一战线”的主张下放弃共产党和八路军的独立地位，将抗战的主动权和领导权拱手让给国民党。

抗战精神是中华民族在抗日战争过程中乃至在处理战时、战后诸多问题时所形成和表现出来的伟大民族精神。抗战精神升华了以爱国主义为核心的伟大民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。2021年9月，被纳入中国共产党人精神谱系。

“伟大抗战、精神永传”优秀征文有哪些?我们中国取得了如此伟大的成就，跟那些抗日英雄是分不 开的!假如没有 他们，就没有我们此刻美好的生活，就没有此刻强盛的新中国。一起来看看“伟大抗战、精神永传”优秀征文5篇精选大全，欢迎查阅!

“伟大抗战、精神永传”优秀征文1

75年前，1945年8月15日，一个令中国人民欢欣鼓舞 倍感自豪的日子：日本无条件投降。

经过中华儿女的英勇斗争，无数人的流血牺牲，我们最终赢得抗日战争的伟大胜利。

这是近代100多年以来，中国人民抵抗外敌侵略取得的第一完全胜利，是中华民族从衰败走向振兴的伟大转折。

在这场与日本侵略者展开的拼死搏斗中，中国人民表现出巨大的民族觉醒，战前的民族团结，万众一心，前仆后继，彻底打败了 侵略者。

历史充分说明，中国人民之所以创新了 弱国战强国的伟大胜利，最根本的原因是中国军民在抗日战争中英勇正义，可歌可泣的战斗 事迹 ，是他们推动了 伟大的抗日战争;是他们浴血奋战于抗战的最前线，是他们……没有 他们，就没有 新中国!

中国军民为抗日战争做出了 伟大贡献。

太行山上，八路军副参谋长左权指反法西斯，壮烈牺牲;狼牙山顶，五壮士舍身跳崖;晋察冀边区，雨来智取鬼子……

抗日战争和反法西斯战争时期，那些悲壮义举，铁骨忠魂，历史和人民不 会忘记。在我们中华历史上曾蒙受巨大的耻辱，赋予人民沉重的灾难，一代又一代的中国人民英勇抗争，不 怕牺牲，前赴后继。多少人为了 民族的解放 人民的幸福而抛头颅，洒热血!大家抚摸一下胸前的红领巾，抬头望望血红的国旗，那井冈山上染红的杜鹃，长征路上烈火烧红的天空;我们的毛泽东主席 刘少奇同志当年南征北战 重振中华的往事;红军时期宁死不 屈的各位烈士，指挥战争不 怕牺牲的杨成武，抗日战争时期那些坚信着“头可断，血可流，阵地不 能丢”的英雄烈士们……就是他们，用革命先驱用鲜血 用生命给所有 的人换来了 今天美好的生活!我们应该珍惜这美好的日子，立志勤奋 学习，为建设绿色家园做好打算吧!

在抗日战争中，有 多少民族英雄壮烈牺牲，虽然他们已经死了 ，但他们那英勇坚韧，不 怕牺牲的精神将会成为永久的丰碑，永垂不 朽!

通过重温那一段悲壮 激越的民族记忆，使我懂得了 今天的幸福生活来之不 易。今天的幸福生活，是多少人用鲜血和生命换来的。从此，我要勤奋 学习，快乐生活，全面发展，为建设泰安：“蓝天 碧水 青山”绿色家园做好全面打算。

“伟大抗战、精神永传”优秀征文2

78年前卢沟桥的枪声，揭开了 中华民族抗战的序幕，这抗战期间的多少英雄 故事 ，让人铭记于心。无数个令人肃然起敬的英雄故事，汇聚在一起，铸成了 让我们难以忘怀的抗战精神!

“牛儿还在山坡吃草，放牛的却不 知哪儿去了 ……”还记得小时候，这首歌谣总会在我耳边萦绕。那时的我，最崇拜的便是那机智勇敢的王二小。直至如今，我仍不 能忘怀的，便是王二小的事迹：在抗日战争时期，由于王二小的家乡是八路军抗日根据地，所以经常受到日本鬼子的“扫荡”，那时王二小是村里的 儿童 团团员，他经常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。一天，日本鬼子又来扫荡，走到山口时迷了 路，敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了 保卫转移躲藏的乡亲，他机智的把敌人带进了 八路军的潜伏圈。突然，四面八方响起了 枪声，敌人这才知道上了 当，就气急败坏地用刺刀挑死了 王二小，接着，八路军从山上冲下来，消灭了 全部敌人。

那时的王二小年仅75岁，为了 乡亲，为了 八路军，他冒着生命凶险将敌人带入了 包围圈，把生的机会留给了 别人，把死亡留给了 自己。这需要多大的勇气才干踏出这每一步，这需要多大的爱才干把自己的性命置身事外?为了 国家的美好未来，还未成人的他将自己宝贵的生命无私的奉献了 出去，至死，他也并未有 一丝一毫的动摇与懊悔。他机智勇敢，在那个战火纷飞年代，他倾其所有 ，为国家和民族尽了 最后一份力。

在抗战中，牺牲的远远不 止王二小一人，有 许许多多的革命烈士同王二小一样，为了 我们美丽的祖国，抛头颅，洒热血，奉献出了 自己美好的生命。70年前的中华民族生活在水深火热之中，是那些英勇的革命烈士不 畏艰险，不 折不 挠才换来了 最后的胜利。我们很难想象他们是怎样的前赴后继奔赴战场，同样也很难想象他们是怎样的命悬一线的在战斗。他们曾经为民族而战，他们是历史的见证者，我们将永恒铭记他们的历史功绩。但是我们更应该做的，是传承和珍惜。

我们要传承什么?要传承70年前战士们那团结 勇敢 不 屈的精神!70年前的战士们在战场上团结在一起，齐心协力的消灭敌人;70年后的我们需要一起弥补不 足，扬长避短，共同为班集体争取荣誉。70年前的战士们面对敌人的先进武器仍是勇敢无畏，走上战场;70年后的我们在遇到生活 学习中的难题时也应当迎难而上，赋予难题一个痛击;70年前的战士们面对残暴的敌人仍坚守着自己的信仰，不 屈不 挠，70年后的我们面对挫折也应当不 屈不 挠，纵使期望渺茫，也不 能轻易放弃。惟独 这样，中华民族的生命力才干继续传承，繁衍不 息。

我们要珍惜什么?要珍惜此刻美好的生活。70年前，无数仁人志士，为了 他们所憧憬的美好生活，奔走于枪林弹雨之中，我们怎能忘记?如今和平安宁的生活，是他们用血肉筑成的，是他们以鲜血 以生命换来的!我们应当珍惜此刻的和平，珍惜此刻的机遇，用自己的实际行动来告慰烈士们的英灵!

牢记历史，开创未来，这是我们所肩负的责任!

“伟大抗战、精神永传”优秀征文3

1945年9月2日，日本向盟军投降仪式在东京湾密苏里号军舰上举行。在包括中国在内的9个受降国代表凝视下，日本在投降书上签字。之后每一年的9月3日就是中国人民抗日战争胜利纪念日。以下是无忧考网为大家精心整理的有 关抗日战争胜利纪念日的 文章 ，期望能够很好的帮助到大家。

从1840年的鸦片战争开始，帝国主义列强就利用他们的坚船利炮打开了 中国封闭已久的大门，把地大物博的中国当作一块肥肉争相瓜分 蚕食。神州大地山河破碎 狼烟四起，美丽的家园化为废墟，无尽的财富被掠夺。中华民族一步步地陷入了 屈辱的深渊……

鸦片就是这个罪恶的开始。清末，中国的一些城镇烟馆林立，喷云吐雾的烟鬼成千上万，国家的命运岌岌可危。面对鸦片流毒，以林则徐为首的爱国人士上书道光皇帝坚定要求禁烟。没想到，这一正义的举动，却惹恼了 英国政府。1840年6月，英国以此为借口发动了 第一次鸦片战争。面对强敌，中国人民毫不 畏惧，进行了 英勇的抵抗。然而____无能的清政府却妥协退让，向敌人屈服。1842年8月，英国侵略者强迫清政府签订了 第一个不 平等的条约――[南京条约]。从此，香港岛被清政府拱手让给了 英国。

1856年10月英国首先挑起战争，炮轰广州，第二次鸦片战争在血泪交际中拉开了 序幕。第二年，英法联合出兵，攻陷广州。1858年6月26 27日懦弱的清政府分别与英法签订[天津条约]。中国丧失了 更多的领土 主权……

中国的近代史就是一部剑与火 血和泪 苦难和抗争的交响曲。坚韧的中国人民为维护国家主权 求得民族独立进行了 不 屈不 挠的抗争，他们甘愿抛头颅，洒热血，不 惜用鲜血和生命谱写出一曲曲英雄的赞歌。

沧海桑田，风雨坎坷，伟大的祖国历尽磨难。但是，在共产党的领导下，我们最终____了 帝国主义 封建主义和官僚资本主义这压在中国人民头上的三座大山，从此，中国人民站起来了 !

在党和国家的正确领导下，中国已经发生了 翻天覆地的变化。从80年代初改革开放的春风吹进了 万户千家，到如今全民生活基本实现小康。中国，这个在噩梦中奋起的雄狮，开始展现他威武的一面。建国六十年来，在共产党的正确领导下，我国人民在经济 教育 科学 文化 国防等各个领域取得了 一个又一个辉煌的成就。伟大的祖国正在走向繁荣富强，勤劳勇敢的中国人民正在大步迈向小康社会。

同学们，我们是祖国的未来，肩负着振兴中华的历史使命。我们要继承和发扬先辈们留给我们的不 怕艰难，开阔前进的大无畏精神，为祖国的繁荣富强贡献我们的力量。“少年兴则国兴，少年强则国强”。相信我们，一定会 牢记历史的耻辱，加倍珍惜此刻的美好时光，好好 学习，为将来振兴中华而努力奋斗!

“伟大抗战、精神永传”优秀征文4

战争给我们留下了 惨痛的记忆，也留下了 英雄，为了 正义与和平而献身的英雄。我们不 能忘记战争，不 能忘记死亡与毁灭，更不 能忘记战争中的英雄们!――题记

2020年度是极不 寻常的一年，2020年度9月3日更是极不 寻常的一天。这一天是中国人民抗日战争既反法西斯战争胜利75周年纪念日，这是一个隆重的节日，是一个值得中国人民和全世界一切 爱好 和平的人民兴奋的节日。

牢记历史，不 忘过去。1937年7月7日，日本侵略军在北平西南的泸沟桥就近，以军事演习为名，突然向当地中国驻军第29军发动进攻，第29军军士奋起抵抗，拉开了 中国人民抵抗日本侵略的序幕。至此，中国结束了 对日本侵略者步步退让的不 正常状况，开始了 有 组织的全面的抗战。

经过了 一年又一年的浴血奋战，1945年8月，日本最终公布无条件投降。抗日战争的胜利洗刷了 中国近代以来的民族耻辱，成为中华民族由衰败走向振兴的转折点。中华民族从此站起来了 ，不 再是任人宰割的东亚病夫了 ，中国人民为自己是中国人感到自豪!我们中国取得了 如此伟大的成就，跟那些抗日英雄是分不 开的!假如没有 他们，就没有 我们此刻美好的生活，就没有 此刻强盛的新中国。在这8年的抗日战争中，无论是在淞沪会战 平型关战役 忻口战役 台儿庄战役，还是在百团大战中，是无数的战士们抛颅头，洒热血，他们是抗战中最伟大的英雄!是他们向世界昭示：中国人民不 可侮!中华民族不 可欺!

“牛儿还在山坡吃草，放牛的却不 知哪儿去了 ……”这首歌唱二小放牛郎的叙事民歌传唱了 很多年，里面的抗日战争小英雄王二小是我们千千万万的儿童心目中的英雄;董成瑞的名字永垂不 朽，他舍身炸碉堡的英雄事迹传遍大江南北;在河北省易县狼牙山战斗中英勇抗击日伪军的八路军5位英雄狼牙山五壮士，他们用生命和鲜血谱写了 一首气壮山河的壮丽诗篇。

一寸山河一寸血，假如没有 战士们的浴血奋战，那我们的国家就不 复存在，那我们的民族就不 复存在，那人民的自由和尊严就不 复存在，我们今天享有 的一切都不 复存在。

我们此刻一定要好好 学习，不 能让抗日英雄们的鲜血白流!我们一定要努力读书，珍惜来之不 易的和平环境， 学习本领，为祖国的未来贡献力量，为中国更加强盛奉献一生。

“伟大抗战、精神永传”优秀征文5

今天，是中国人民抗日战争胜利和世界反法西斯战争胜利75周年纪念日。这一天，是人类正义战胜邪恶，光明战胜黑暗，进步战胜反动的纪念日，也是值得中华民族永恒铭记的纪念日。

发生在20世纪三四十年代的中国人民抗日战争和反法西斯战争，是世界爱好和平与正义的国家和人民同人类文明的凶残敌人法西斯进行的一场殊死搏斗，中国人民抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，是世界反法西斯战争的东方主战场。

75年前那场决定世界命运前途的伟大胜利是中华民族自立于世界民族之林 走向伟大复兴的重要转折点。正是在抗日战争胜利的基础上，中国共产党不 惜抛头颅 洒热血，为中国赢得了 这场殊死搏斗。

中国人民抗日战争的胜利，深刻揭示了 自强是一个国家自立的根本保证。战争是实力的较量，国与国之间的战争，更是综合国力的较量。当年，孙中山先生痛感中国积贫积弱 任人宰割的悲惨状况，喊出了 振兴中华的 口号 。日本军国主义敢于悍然发动侵华战争，就是因为那时的中国处于民族分裂 战乱状态，政治腐败，经济落后。近代中国百年屈辱的教训和新中国70年建设发展的 经验 从正反两个方面重分说明，强盛国力是一个国家免受外来侵略和压迫，并自立于世界民族之林的根本保证，发展则是实现国家强盛 民族复兴的根本途径。

牢记历史，不 忘过去，珍爱和平，开创未来。75年过去，那场战火遍及80多个国家和地区 将20亿人口卷入其中的残酷战争，给人类文明造成前空浩劫，为子孙后代留下极其沉重的教训。惟独 不 忘过去 吸取教训，才干避开历史悲剧的重演，才干不 枉人类付出的巨大代价。

今天，中华大地上的战火硝烟早已散尽，但中华民族的伟大复兴依然是未竟使命。面向未来，最大限度的把全民族凝结起来，形成中华民族自强不 息 奋勇前进的巨大力量。

今天，中华民族伟大复兴的重担将历史的重任落在我们这一代人身上，让我们 牢记历史，振兴中华!

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