观点太肤浅不敢发表论文

观点太肤浅不敢发表论文

现在发表论文确实都是通过中介了，这里面的猫腻大家都知道，其实 你要自己发表也不是那么难的，现在网络那么强大，就看你怎么运营网络，有需要我可以教你点

写好学术论文的方法从攻读硕士学位、博士学位到作为研究人员，几乎很少有人真正研究过如何写好一篇学术论文的问题。在读书期间，导师一般是交给学生专业知识和获得专业知识的方法，而不会叫给学生写好论文的方法，从事研究之后，大多数人又忙于写论文，给予发表论文，而不会去考虑撰写论文的方法。因此，国内学术界存在着一个非常普遍的现象，为拿学位、为职称、为获奖而撰写论文，基本上不会去考虑如何使自己的论文有学术创新。结果，都很难发表出来，而为了发表出来就走关系，找熟人。一旦达到自己的目的之后，学术就永远拜拜了，什么学术研究、学术创新，都不过是人生目的的手段而已，根本就不是目的。因此，有学术责任感的学者越来越少，甚至根本没有，而为学术之外的目的来捞取学术功名的确比比皆是。也难怪有中国学术大多数是垃圾之说了。所谓磨刀不误砍柴工。要撰写好一篇学术论文，必须要掌握好撰写学术论文的方法。本人从事研究二十余年，从事学术刊物的主编已有近十年的经历。从事学术研究使我有专业的眼光来看待学术问题，而作为主编则使我有机会抛弃学术研究的浮躁而冷静地从刊物的角度来思考学术创新的可能性。因而，我可以有机会把两种不同的眼光和视角交织在一起来谈谈如何撰写好一篇学术论文的问题。一、选题选题是否成功是研究成功的前提。有一种说法，哲学社会科学不像自然科学，没有成功与不成功之说，只要愿意去做，最后必然成功。此话谬矣。没有好的选题，即便是洋洋洒洒数万言乃至数十万、数百万言，结果都是无用的废话。这就不能视为成功的研究。成功的研究一定是建立在成功的选题之上的。那么，什么是成功的选题呢？简而言之就是选题要有问题意识。问题意识是是什么呢？一是指研究的目标取向。成功的选题应该是揭示研究的目标取向，也就是要使研究达到什么样的目标。研究的目标取向所反映的是研究是否有价值，是否值得研究。因此，从选题来看就可以知道该问题研究的状况和可能发展的趋势。如果选题没有揭示研究的目标取向，而只是陈述了一个事实，那么就意味着该研究不值得研究，或者说前人已经做了比较详尽的研究，在目前的状况下已经没有深入的可能了。这种选题就不应该去选。二是指研究的具体范围。成功的选题应该是范围具体，不是大而全的。也就是选题不能过大，过大的选题会使研究无法深入下去，只是如蜻蜓点水。另一方面是题目太小，研究就会过于沉迷于琐碎的细节，从而使研究失去了价值和品位。特别是有的细节并不具有代表性，也不能真正反映事物发展的趋势，但由于研究者的视野太小，没法从细节中发现事物发展的基本规律。特别是做历史史料研究的往往都有这样的毛病。三是要对一个学术问题产生质疑，或者说要有争鸣性。学术研究是无止境的，真理更是无止境的。很多学术观点在当时是对的，或者说是真理，但时间和条件都变化了，因而其真理性也会发生变化。因此，选题一定要敢于质疑，但质疑必须要有理有据，而不是随便怀疑。在有理有据的基础上的怀疑，这样的选题一定是有价值的。总之，选题是很讲究技巧的。选题实际上是积累后的第一次思想井喷，没有积累就无法进行选题。好的选题可以使研究事半功倍，好的选题是论文成功的前提。在选题之后，还有一个重要的问题就是题目的表达，即怎样把这个内容表达出来。这里也有几个讲究：一是题目不宜太长，太长表明作者缺乏概括能力和抽象能力，题目要求精炼、简洁，要力求达到多一个字太长、少一个字太短的水平。二是核心概念不宜多，最多两个，最好一个。这就必须贯彻“计划生育”政策。核心概念超过两个，论文到底研究什么就非常难把握了，而且概念太多通篇很可能就是在解释概念，实质性的内容就被冲淡了。三是表达要精准，题目如果引起歧义，或者模糊不清，那么论文在写作是很可能出现跑题现象。二、文献梳理和文献的使用文献是写好论文的材料，也是研究的基础。它反映的是研究者的专业基础和专业能力。没有文献，就相当于造房子没有砖块一样；同时，没有文献也像在空中造房子一样没有基础。文献是学术传承和学术伦理的载体。尊重文献就是尊重前人的研究，尊重文献，也体现了学术发展的脉络。因此，文献在撰写论文中至关重要。在撰写论文之前，一是要对文献进行必要的梳理，二是要善于使用文献。（一）关于文献梳理1、梳理文献的目的是什么？选题的问题意识来源于对文献的阅读和分析，问题意识不是凭空产生的，二是基于既有的研究而发现问题。梳理文献的目的在于：其一，梳理所选问题的历史发展脉络。任何问题都有一个发展脉络，不了解学术发展的脉络就不能对学术问题进行深入研究。也就是说，这个问题是从哪里来的，然而才能预判这个问题的未来发展方向可能是什么。不仅要梳理这一问题国内研究是的现状，而且还有梳理国际学术界对这一问题的研究现状，从而全面把握这一问题研究的基本状况。如果打开电脑就直奔主题，对某一具体问题洋洋洒洒地写下去，也不去查阅相关文献，结果可能是低水平重复的东西。这样的论文时没有任何价值的，即便发出来，也仅仅是作为工作量或评职称的成果而已，并不代表它对学术有什么贡献。在学术论文中，开头就直奔主题的论文，一般都不是好的论文。人贵在直，文贵在曲。论文的贵也在曲。而这种曲是通过对前人既有研究的追述和分析表现出来的。其二，梳理文献是充分肯定前人所做的学术贡献。任何人的研究都是在前人的研究基础上进行新的探索。这就是牛顿所说的，站在巨人的肩膀上。在研究中，这个巨人不是具体的一个人，而是所有对该学术问题作出了贡献的前人。学术的传承就是要尊重历史，不尊重前人的学术贡献，就难以开拓新的研究领域，也难以对学术研究进行深入研究。不尊重历史，我们同样会陷入盲目自大的学风，以为别人都没有达到自己的水平，从而最终也会陷入重复别人已经说过的故事，浪费学术资源。其三，梳理文献最根本的目的是发现前人研究中的问题，从而为自己的研究找到突破口。学术问题大多不是一代学人就能解决的，一代学人只能解决那一代学人的认知水平之下所能解决的问题，但即便如此，也存在着研究的疏忽和漏洞，也会因主观能力的不足而存在着研究的缺陷。因此，后辈学人就是要反复不断地阅读、比较和分析前人的既有研究成果，从中发现研究中存在的问题和漏洞。这样，自己的选题就有可能或者延续前人的研究使之深化，或者发现前人研究的漏洞和不足以进行弥补，或者在原有的问题领域发现新的研究处女地。这才真正体现了所做选题的研究价值。2、如何梳理文献？不少作者喜欢在引言中一口气把所有相关的文献都罗列出来，认为这就叫文献梳理。但是，把所有相关文献罗列出来肯定会占据了论文的篇幅，会导致宣兵夺主的论文结构。文献罗列太多，正文就要腾出篇幅来，结果正文想写下去但发现篇幅越拉越长而不敢深入下去了。这种文献梳理方法是最不可取的。正确的文献梳理方法是：其一，选择有代表性的文献，即在权威刊物上发表的论文和权威论著，这些论文论著代表了学术发展的基本状况。不能把那些不入流的刊物上的文章都罗列出来。其二，选择有代表性的作者的论文，也就是权威学者，或者是活跃在学术界的作者的论文、论著。这些论文论著同样也代表了学术发展的基本态势。其三，选择研究的视角来梳理文献。也会是结合你要研究的视角特别是具体的问题来梳理文献，这样范围就大大缩小，也有利于作者把握文献。其四，不一定千篇一律地要在引言中进行文献梳理，引言可以对问题的来龙去脉进行适当阐述，在正文撰写的过程中，可以对具体的观点进行文献追述。这种方法要求作者对学术史特别是前人的学术观点十分清楚，对论文的写作已经有娴熟的技术。这就不是一般的新手能够把握的了。（二）如何使用文献？在文献的使用上，相当多的作者以为文章有注就是使用了文献。但是，论文究竟使用了什么文献？还有就是所用文献是否与所引用观点具有一致性。在使用文献上有以下几种错误倾向：1、为文献而文献，也即是在文献上凑数。用一大堆文献来吓唬读者，显示作者是看阅读了大量文献的，但仔细看后，会发现文献与论文的观点关联度不高。实际上就是假文献。一般的审读者可能不会认真看文献，但作为编者，特别是主编第一眼就是要把我好文献关，决不能让作者在文献上鱼目混珠。2、文献与所引用的观点属于张冠李戴，引用的观点本来是张三的，但作者因有惰性不愿意去查对，只是在二手文献中看到了李四用了该观点，于是就以为这个观点就是李四的。这种情况非常严重。3、绝大多数是自引文献，完全回避其他学者的研究。这种情形体现作者的是自傲，以为这个问题没有人超过自己，因此不愿意引用他人的观点。甚至为了突出自己，把自己在非常不起眼的刊物、报纸上发表的小文章都自引出来。这种情形表明作者有沽名钓誉之心。因此，使用文献是不能有任何投机取巧的方法上的，必须老老实实。使用文献体现了一个学者治学是否严谨，研究是否下功夫。因此，使用文献时：1、切忌文献堆砌，使用文献的价值在于体现论文的研究深度和严谨性，而不是通过堆砌文献了炫耀自己的专业知识多么广博。如果是这样，结果可能是适得其反。2、切勿张冠李戴，一定要去查找文献的源头，如果是经典著作的文献，就更加需要去阅读和查对。比方说，马克思、恩格斯的著作是合在一起的，但有的作者没有去读他们的著作，而是从别人的引用中直接就引过来。同时由于没有弄清楚究竟是马克思的观点还是恩格斯的观点，可能会弄错了。这样就成为学术笑话了。切记要查阅文献，不可“人云亦云”。尤其是外国文献有的作者不愿意阅读，而别人引用之后，自己在没有阅读的情形下而引用了，甚至还想用外文形式来冒充。这在学术界是有公案的。张冠李戴还有一种情形就是引用观点时是一个学者，但注释文献时却是另一名学者。这表明，作者根本没有读过背阴观点的学者，而是从注释文献归属作者的论文中看到了这句话，同时又不愿意花时间去查对，所以也是一种张冠李戴的情形。3、切勿用网络文献、报纸文献。学术的浮躁与否，学术的严谨与否，从文献的使用上一看就清清楚楚。如果通篇文章的文献都是网络文献或者是报纸文献，这样的论文无论如何都是不深入的。有的作者会说，网络文献、报纸文献表明论文时最新的观点。但是，网络文献和报纸文献并非是学术观点，也并非是经过严格论争的学术观点。或者说，这样的观点没有学术底蕴。因而，这些文献不能支撑一篇学术论文。当然，网络文献、报纸文献是否就不能用了呢？那也未必。有的数据必须通过网络来发布，如一些统计机构的统计数据，调查数据等都是从网络上发布的。简而言之，权威机构的网站、权威学术机构的学术网站、国际知名的研究机构网站等，这些网络文献完全可以用。4、切勿想当然地使用文献，包括弄错出版时间、引用内容错误、页码错误、作者和译者错误等。这些会导致论文出现严重的硬伤。三、论证的逻辑研究是一个论证的过程，论证是一个严密的逻辑思维过程。这个过程应该是然而，当前众多的论文缺乏这种思维，大多数用发散性思维来写论文的，因而论文就缺乏深度。论争的逻辑体现在一下几个方面：1、层次感，而不是平面感好的论证逻辑一定是立体的、有层次感的，而不是平面性。世界是平的，这只是一种臆想，论文的论证逻辑是立体感的，这是一个刚性的现实要求，而不是臆想。好的论证逻辑就像博洋葱，一层一层拨到中心，最后才知道洋葱中心究竟是什么。而平面性的论证逻辑缺乏新奇感，就像摊大饼，一开始就知道大饼中是什么内容了，所以这样的论证不会给人遐想，也不会带来新奇。好的论文，同样要给读者带来出人意料的结果。2、缜密性，而不是一盘散沙论证真缜密性体现的是作者的思维能力，也体现作者对专业知识掌握的程度。专业基础扎实的，其逻辑思维能力肯定要强。相反，没有扎实的专业根基，那么其论证肯定是碎片化的。因为，他掌握的专业知识本身就是碎片化的。碎片化的专业知识，只能导致碎片化的论证逻辑。有不少学者，虽然在学术界也有一定的知名度了，但专业基础并不扎实，所以在撰写论文时，基本上就是用1、2、3、4……进行罗列，而缺乏缜密的逻辑推理和逻辑证明。这种状况可能还不是几个人，而是一代人的问题。因为，中国又一代学人是在文革中成长起来的，读书不多，且能有经过专业的训练，缺乏专业素养，但通过自己的努力也的确跻身于知名学者之列，但这种缺陷他本人根本就没有办法弥补。所以，这一代人基本上是在碎片化的知识结构中提出一些碎片化的观点，而不可能成为治学严谨、有深厚学术底蕴的学者、思想者。3、科学性，而不是宣传性学术研究无疑是一个求真的过程，这一过程需要通过大量的事实或史料经过逻辑论证之后才能得出结论。正是这样，学术才具有真理性和科学性。然而，当今的学术研究越来越缺乏这样的精神，做历史研究的不愿泡图书馆、档案馆，做现实研究的不愿做田野调查，用的是二手材料和二手数据，并且先预设一个价值立场，用这些材料和数据来证明这个预设的立场或观点。殊不知，同样的材料和数据可以证实完全相反的两种观点。这样，学术研究因没有按照学术规范而导致学术失去了科学性和真理性。反过来，预设一个观点，可以毫不费力地找到相应的材料和数据来证明这个观点，这同样也会导致难以找到学术的真理。这两种情况都会造成对学术的伤害，即任何人都可以从事学术研究，学术也就从根本上丧失了其尊严，也无所谓学术权威可言。正确的方法是在阅读了大量文献之后而形成新的观点，然后再回到材料通过更多的材料来证明你的观点的科学性。预设观点然后来找材料这是宣传的基本方法。当前学术的科学性越来越被宣传性所取代，原因在于：一是当今行政干预学术的现象非常严重，学术质量（评奖）、学术水平（各种学术称号）、学术考核等都是行政领导来评价的，在这种情况下，甚至行政级别与学术水平成正比。在行政干预之下，学术就越来越多地为行政服务，从而使学术成为政治的附属品，为政治宣传服务。二是一些学者为了尽快地提升自己的行政级别而不断做政治宣传的“学问”，学理性的研究被束之高阁，应景性的宣传文章则一挥而就，但往往是正确的空话、无用的废话。三是宣传性的“研究”比真正意义的学术研究容易出成果，而且也轻松。看积分报纸，浏览几个主流网站的文章，就马上形成了自己的一篇文章。而且，只要政治正确，这类文章不愁没有地方发表。学术界的浮躁也就可想而知。4、学理性，而不是口语化学术论文肯定是学术性很强的，它必须要超越日常生活的口语化表达。口语强调是能让读者听得懂，所以具有随意性。而学术论文并不是要大众听得懂，而是要有专业背景的人才能听得懂。如果都能听得懂，那就不是学术论文了，那就是日常的讲话了。有一种观点在嘲笑，学者的论文时在自娱自乐，别人都看不懂，这种论文对社会根本就没有用。我觉得这种观点实在是肤浅可笑。学术论文都听得懂、看得懂，那就不叫专业学术论文了，学术论文肯定只有专业人士才能看得懂；而且学术论文传承的不是一般的文化，而是一个民族的核心文化，这种文化是民族发展最大的精神动力和智力支持。它的影响是战略性的，而不是当前的普罗大众能不能看得懂和听得明。当然，学术的思想肯定要进行大众传播，这时候就需要用通俗的口语化方式来跟大众交流。5、严谨性，而不是随意性学术研究是一个求真的过程，因而需要研究者必须在论文写作中要有严谨的态度。当前学术的浮躁特别是科研管理部门要求快出成果，从而助长了学术上的各种不端行为。例如，一是随意使用数据。学术论文在使用数据时一定要是权威性的数据，也就是权威机构发布的数据。然而，由于当前数据发布的机构比较多，一些作者在选取数据时太随意，不去研究一下机构本身的权威性，结果所用的数据被学界所质疑。有的甚至因找不到数据的来源而随意改动数据，导致数据时去了真实性。包括所用材料和文献也是一样，近年来，外国著作引进翻译太多，翻译也太随意，甚至译著中曲解了原著的意思的都有，但作者在使用这些翻译著作时没有认真挑选，手中有什么就是用什么，结果把错误的文献内容引入自己的论文中，导致论文出现一些硬伤。此外，研究的严谨性还可以从使用文献中体现出来。有的丛书文献出版时间是不一样的，而引者可能会想当然地就整套丛书都是同一出版时间，这也是论文的严重硬伤。如《邓小平文选》（1-3卷）其出版的时间是不一样的。关于调查的可靠性在于，调查的手段是否可行，抽样的方法，以及统计的方法等。6、围绕核心问题展开论证，而不是学术散文天马行空学术论文肯定有一个核心观点，因而在论证过程中就必须是围绕这个核心观点展开，所有的材料的目标都是指向这个核心观点的，而不是从核心观点延伸出去。一旦延伸出去就有可能偏离主题。然而，现在不少作者完全是为了凑字数，为了这个目的，论文的关键词非常多，几乎是每一小节讲述一个关键词，整篇论文很有可能是一个拼盘，而不是在一个关键词或者一个核心观点统领之下的论文。结果，篇幅很长，但不知所云，完全是如脱缰的野马，怎么也拉不回来。这样的文章之可以说是学术散文，而不是学术论文。四、论文的修改与查证文章不厌百回改。这是研究的一种态度。如今大多数人不愿意修改，也不愿意查证文献和材料。这显然缺乏对学术研究的认真和严谨性。作者自己修改文章的要求：其一、对文章的总体结构在进行斟酌。主要是看是否在结构上存在着不合理的现象，如虎头蛇尾；或者是结构上的不相称性（把没有直接关系的两个问题放在一起来讨论）。其二，对文章的逻辑进行梳理，看是否存在逻辑上的不连贯性。其三，对文句进行斟酌，看表达是否存在问题其四，对文献进行查证，是否存在着文献的错误其五，对数据进行核对，看是否存在数据的错误其六，对注释进行核对，看是否存在差错如何对待编辑部的修改意见其一，在正常情况下，编辑部提修改意见就意味着此文有可能经过修改后达到发表的水平。而没有任何新意的情形下和没有人脉的情况下，编辑部不会对没有任何新意的文章提修改意见。其二，编辑部看问题一般视野要宽一些，看问题的视角要大一些，提出修改意见，作者尽可能满足编辑部的要求其三，如果编辑部的修改意见确实不妥，作者可以回信阐述自己的观点，编辑部认为说的有道理的话，一般也会尊重作者。其四，不要以为编辑部可以刁难，多次的来往只能回使论文跟家完善，而不是在修改多次后否定作者的文章。即便有的修改时多余的，编辑部也会反复推敲的。五、论文的结尾论文的结尾既是整篇论文的点睛之处，也是揭示学术在未来研究的发展趋势。因而，结尾一定要有气势，气势磅礴的结尾，往往能够凸显论文的整体品质。从当前的学术论文来看，结尾主要有以下几种问题：其一，论文根本就没有结尾，当论证完毕后，论文就嘎然而止。这是典型的虎头蛇尾。其二，没有对前面的研究进行总结，而是离开前面的研究谈体会，因而没有体现结束语的作用。其三，对前面的研究泛泛而谈，没有集中到观点上来，从而显得太平淡。其四，太简单，有结尾与没有结尾没有什么区别，这样的结尾就没有意义。那么，什么样的结尾才是好的结尾呢？我认为至少要体现一下几个方面：一是要能够从宏观上对论文进行观点性的总结。前面主要是论证，证实或者证伪，但尚未突出自己的观点，所以必须要有一个结尾来提炼作者的观点，使读者更清楚作者的观点。二是要有大气磅礴之势，有行云流水之气。前面的论证是一个小心求证的过程，不能展示作者的文笔，但在结尾部分，可以放开手脚，解放思想；可以充分展示作者的文采来归纳和抽象论文的要义。三是结尾除了归纳观点外，也可以对该问题研究的发展趋势进行科学的预测，以及对该问题的进一步思考。六、遵守学术规范，信守学术道德学术规范是学术的生命线。学者必须要按照学术规范从事学术研究，而不可随心所欲题“想法”。如果仅仅是提“想法”，没有被证明的“想法”，仅仅是一个假设而已。一个假设性的观点决不能代表一种学术水平。只有用理论方法进行了符合逻辑的证明之后，如果这个“想法”具有创新性同时又符合学术逻辑，那么这个“想法”才转变为学术观点，这个观点就代表了学者的学术水平。当前，社会的浮躁也同样渗透到学术领域，使学者不再沉寂与象牙塔，而是通过学术论文的大跃进而成就自己的虚名，从而获得各种各样的学术荣誉和学术奖项，最终捞取相应的学术地位。结果，有的就不折手段，通过各种学术不断行为和学术腐败进行学术制假造假。当前，学术不断、学术制假造假行为在论文上表现在以下几个方面：1、抄袭剽窃或抄袭观点，或抄袭材料，或抄袭段落，或抄袭文献，或将别人的文章略作改动整体性剽窃，或仅仅是把题目改动署上自己的名字。2、强行在他人成果上署名这主要有一下几种情形：一是导师与学生的关系，导师规定学生发表文章必须把导师的名字署上，甚至要求署名第一作者，但导师并没有审阅文章，一旦文章被人举报，导师就千方百计回避；或者公然宣称自己不知道，是学生自作主张署上的。二是上下级同事关系，尤其是领导与被领导的关系。或者是下级刻意为领导捉刀代笔；或者是上级借用行政权力强行要求3、篡改文献和数据、故意断章取义这主要是不愿意去核对数据和文献，而自己的论文可能又特别需要这样一组数据来证明自己的观点，结果只好对边缘有数据进行为我所用地篡改，或对文献的观点进行刻意地曲解，或断章取义地引用，以迎合自己研究的需要。4、注释有误或做“伪注”，如前面所说的张冠李戴5、低水平重复不愿意去阅读文献，因而不知道学术发展动态，导致自己的研究在重复着前人的研究，甚至重复着同辈学人的研究。6、转引二手文献并且未核对导文献导致以讹传讹7、只引证自己的论文，自我吹嘘8、阅读中文文献却引用外文表达文献，结果弄巧成拙9、源于外文书刊却译成中文，结果牛头不对马嘴10、转引外文注释却不注明原出处，让人难以查找原文献，难以辨认其真伪11、一稿多投，有的甚至是略作一点“乔装”后就投给不同的多家刊物

楼上几位话说的不是很好听吧，但是确是个事实，现在要发表论文确实很不容易，为什么会有那么多的中介存在呢，就是因为论文发表比较难啊，我是个代理，也就是你所说的中介，如果你有论文发表方面的问题只管问我好了，我肯定会知无不言言无不尽的，

多看一些周国平一类的书有些立意就是自己主观臆造到深刻的中学生不可能有多深的阅历不深刻可以用一些好的例子弥补如果非要深刻可以直接把名家的观点借鉴一下或是多列一些作文提纲不要把最浅显的当做首选让自己纠结一下但千万不要到最后不会浅显了毕竟这意味着容易想容易写在大考中比较稳平时作文多挑战自己一下

敢于发表自己观点的议论文

在现实的学习、工作中，大家都经常看到论文的身影吧，论文可以推广经验，交流认识。怎么写论文才能避免踩雷呢？下面是我精心整理的超越自我议论文，希望对大家有所帮助。

人都是有自己的底线的，正如于丹教授在《百家讲坛》讲述庄子时曾说过这么一句话：“外面的世界有多大，我们内心的世界就会有多深。”

超越自我，我想更需要的是感悟与坚定的毅力。

我想只有当我们清楚地认识了自己，感悟了自己，从而我们才会超越自己。我想世上的人大致可分为两种，一种是永远都觉得自己做的还不够好，想要做到完美的完美主义者，而另一种是上级规定做什么，他就做什么。犹如现在的我们吧，老师上课时说划书，这个要背，那个要默的，于是我们便像只木偶听从老师的指令；老师讲题目，只讲了一种，我们便只会那一种方法。其实我们是否曾想过，我们内心有很大的潜能，但却未被发觉和发掘，我们一定有自己的感受与想法，不如将自己的想法大声表达出来，这难道不是超越自我的一种表现吗？

高中的语文课上，我们的语文老师就一直在让我们超越自己。进入高中后的我们几次在写随笔时都有一样的感觉，那就是初中时，老师上课讲的知识点很多，很详细，从而我们思考的就变少了，甚至说根本不必我们思考吧，老师总是将大量知识点塞给我们，好像初中的语文就可用一个字概括，那就是“背”吧。但是高中的我竟渐渐发现原来没有老师详细的讲评，经过自己的翻译，不懂的知识点自己去查找，这个过程是快乐的，而这个效果也是明显的，我想在高中，我超越了自己。

超越自我，一定是跑步过程中超越自己的底线吗？一定是今天考了第二名，明天一定要考第一名吗？一定是从无名小卒变得位权身重吗？我想不是的。超越自我，在平平淡淡的生活中，只要你充分地认识了自己的缺点，将自己的缺点逐渐变成你的优点，那就是超越了自我。

超越自我，不是将惊天动地地干一番大事业，而是在自己原来的水平上进步了一点，哪怕只有一点点，当我们发挥了自己那无尽的潜能，我想那便是超越自我了。

不论遇到多么大的困难险阻，始终保持着那份坚持不懈的信念，不管经历了多少次的失败，只要有一次的成功，那便是超越自我的时候了。好像居里夫人，她原本是一个受人瞩目的漂亮女子，但在她的辛苦努力下，尽管她已不再是年轻时的那个美丽的女子了，但我想之所以她跨越了百年仍在我们心中是美丽的，就是因为她那坚持不懈的毅力，正是因为她为世界做出了贡献，也从而超越了她自己。

我们心中都有一个梦想，只有当我们超越了自我，我们就定会走向成功的彼岸！

光阴似箭，日月如梭，转眼间，我们已经学习了十年了，这十年里，我感受到了学路的艰辛。十年学路的坚持，经历过失败的过程，十年里，我努力过、 拼搏过、付出过、哭过，有时甚至想要放弃过，但一想到学习是我们唯一的出路，我又有了学习的动力。成功的路不是一朝一夕就能完成的，需要我么么不断地吸取经验和教训。

十年的学路也许很短暂，但我认为这十年让我学会了许多东西，在这十年里，我学会了如何做人；如何感恩老师；感恩父母；感恩那些曾经帮助过我的人。在这十年的学习里，我明白了一个道理，有些事，不是你不喜欢做就可以不做的，就如同学习，有时我们的确不喜欢，但我们却不得不学，为了我们以后的生活能过得好一点，我们别无选择。生活也是如此，我们只有今天努力的付出，才能换来明天辉煌的收获。就像诗中说的“不经历一番彻骨寒，又怎得梅花扑鼻香呢？”人生就是这样，现在学习就是为了将来美好的生活打下坚实的基础。

有的人，经历了一次挫折就退缩，就失去了信心，没有了勇气，甚至自暴自弃。人生之路，哪有一帆风顺的，前进的路上充满荆棘和坎坷，需要我们紧握着希望的双手牢牢不放。“失败乃成功之母”，这句话我们人人都会说，但是我们又有多少人真正做到了呢?又有多少人经历过一次次的失败后又重新鼓足勇气继续向前呢？海明威曾说过“一个人可以被摧毁，但绝不能被打败。”我们要始终坚定心中的梦想，一个人只有心中有梦想，才有学习的动力，才能走向成功。

成功并不意味着要多么出名，只要你努力过、拼搏过、付出过，即使没有成功，但那也是一种获得。也许，有的人的梦想是渺小的，是微不足道的，但只要我们通过自己的努力实现了，那也是一种成功。实现梦想的道路是艰难的，但那又怎样，天再高又怎样，踮起脚尖就更接近阳光；路再坎坷又怎样，坚持梦想就会成功。

成功并不一定要在知识上超越别人，在精神和思想上超越别人也是一种成功。也许，成功离我们很遥远，但只要我们坚持不懈，永不放弃，我们就是提升自己。无论岁月给我们留下了多少遗憾，只要我们还有呼吸的能力，就不会放弃重塑梦想的激情。毕竟，我们辉煌的明天就在我们的掌握之下，美好的未来正等着我们去创造。

（一）

一位学者曾这样概括人生的三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。

要战胜自我，超越极限，首先要有坚定的信念。坚定的信念是一个人取得成功的先决条件，伟大着作《史记》的创作者司马迁，曾饱受牢狱之灾，但他立志要“通古仿之变，成一家之言”，终于达成心愿，孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》，这些例子无一不说明了坚定的信念对成功的重要。外国也不乏这样的例子，在无产阶级饱受资产阶级剥削与压迫之时，马克思、恩格斯凭着对共产主义无比坚定的信念，完成了《资本论》一书，为人类社会的进步指出了一条光明的大道。

战胜自我，超越极限，还要有过人的勇气，首先从动物界来看，见过蝉蜕壳的人都知道，要破茧新生，关键在于震裂蝉壳时使出了多大的力气，倘若力气不够或半途而废，蝉最终会窒息而死。动物界沿尚且有这样的规律，何况于人？哥白尼提出日心说之时，正值教皇统治无比黑暗的时候，他不畏惧教皇势力对他的残酷打击，坚持扞卫自己的观点，为人类科学的进步作出了卓越的贡献。

战胜自我，超越极限，还要有足够的智慧。要取得成功，一味只知蛮干的莽夫显然是不行的，他们只会遗留在历史冰冷的笑声里，如堂吉诃德大战风车一样毫无意义。看过《飘》的人应该对其中描写荞麦的一段话记忆犹新：“我们不要做小麦，而要做荞麦，小麦在大风过后会被刮断，而荞麦不同，它的体内有足够的水分，在大风吹来之时，能柔韧地弯腰，大风过后，仍能立起，昂起头茂密茁壮地生长。”这便是智慧，因为在追求成功的过程中，我们不可避免地要遇到各种失败和打击，如何能进能退、能屈能伸，便是战胜自我所不可或缺的大智大勇了。

由此可见，有信念、有勇气、有智慧是人们战胜自我，超越极限的三大法宝，追求成功的人们，要不忘带上它们，昂首阔步！

（二）

人生中，不免会经历成功与失败。而成功与失败仅仅隔着一座“桥”，那就是超越之桥。

失败是一剂苦药。在失败的时候，有人选择了面对，从而踏上了超越这座桥；也有人选择了逃避，他们不愿意忍受在超越过程中的种种磨难。若干年后，那些踏上超越之桥的人，已迈入成功的彼岸；而当初选择逃避的人，只能在失败的岸边自怨自艾。

苏轼几经贬谪。但是，面对困难，他没有退缩，而是选择了面对。他摒弃了文人的浮气，铸就了坚韧、豪放、旷达的自我。他饮尽孤独，洗尽浮华，从而作出流芳百世的《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》。他超越了自我，成就了一代风流！超越自我，需要勇气，需要坚忍不拔的精神。当一个人超越了自我，他便达到了人生的最高境界。

《钢铁是怎样炼成的》中的保尔，在自己几乎完全瘫痪，双目失明的情况下，毫不气馁，挑战自我，拿起笔走向了文学创作之路。他的作品感人肺腑，教育了一代又一代青年人去克服困难，献身于人类正义事业！

当我们失败的时候，不要迷茫，因为失败对岸就是成功。当你踏上这座桥的时候，不必彷徨，因为迎接你的是美好的明天。虽然在超越的过程中，会经历风风雨雨，面对种种挫折。但是，去勇敢的与它斗一斗，也是十分必要的。因为风雨过后是美丽的彩虹！

让我们勇敢地面对挫折，超越自我，超越人生！勇敢地踏上超越之桥，去迎接成功的喜悦与辉煌！

（三）

我好想长出一对翅膀，学会飞翔，越过“自我”这道险关，取得梦想，尽览人生的辉煌。

最难战胜的是什么？不是事业，不是难题，而是自己。只有超越了自己，才能达到真正的极限，凌驾于巅峰之上。战胜了别人，只属于某一方面的胜利，是物质方面；战胜了自己，是精神方面的胜利。既然取得了精神方面的胜利，还有什么难题能拘束你在人生上自由发挥呢？(.)每个人都会被某种事物诱惑而导致欲望的激发，如贪婪，嫉妒等。当我们受到这些心理引诱而不思悔改时，到一定时间就会走进深渊。如果我们具备美好的品质来弥补这些心灵漏洞，我们就战胜了自我，战胜了从内心深处迸发出的欲望。

我曾经在《儿童文学》读到这样一篇文章《真正的胜利者》：从前有两个孩子一个天性聪慧，一个普普通通。第一个孩子经常受到大人们的夸奖，一次偶然的机会，它见到了一颗非常名贵的宝石，从此，他对事物有了欲望。而第二个孩子，深知自己不聪明，因而勤奋学习，并且从别人身上得到了许多美好的品质。此后，两个孩子经常在竞争的社会上相遇。因为第一个孩子勒不住自己脱缰的邪恶品质而坐牢；而第二个孩子却靠勤奋，美好的思想品质而当了一家跨国公司的老总。事实何尝不是这样呢？超越自我往往比超越别人更加重要。

在《高中生之友》20xx年第3期上有一篇题为“超越自我”的文章，它里面有这样一句话尤使我难忘：人生是一场竞赛，在乎的不是超越别人，而是超越自我。

是啊，在人生路上前行，谁都有过痛苦，有过失望，有过迷惘，有过彷徨，如果不能超越自我，就会迷失方向，如果不能战胜自我，就谱写不出人生的辉煌。曾有一个名人说过：“上帝用模型造人，塑造了你之后，就把那个模型捣碎了，因此你是唯一。”既然是唯一，那就要为自己是自己而感到骄傲，而且是在任何情况下。

这让我想起自己的事情来：我从小自尊心强，成绩也不错，这一直是我的骄傲，但是那一次，我的考试考砸了，我独自一人漫步在河边的沙滩上，任风肆意吹打我的脸，让夕阳的余晖温暖我早已冰凉的心，我不敢想那一张冰冷的试卷，一个个刺眼的分数，我不敢想像老师和同学们是怎样看待我的。

隐隐约约中，我一个白色的身影映入我的眼帘，原来是一个和我年龄相仿的女孩子站在河边，脸色苍白，好像大病初愈的样子，在白色裙子的映衬下显得更加的苍白。

也许是我的脚步声打断她的沉思，她回过头，嘴角上显出些许微笑，也许是我们年龄相仿，我们很快的闲谈起来。

我亲切地问道：“你的脸色怎么这么难看啊?”

她微笑地回答道：“我刚刚出院……我得了一种绝症，是当今世界上最难攻克的病症，我只剩下几个月的生命了，除非奇迹出现，才能活下来。”

听了这一席话，我的心怦的一下，老天爷怎么会这样残酷对待这样善良的好女孩，然而她面对病魔却毫不畏惧。我对她说：“你怎么还这么乐观，难道你不怕死吗?”面对我这个不礼貌的问话，她却笑着说：“人生自古谁无死，与其哭着离去，不如笑着过完剩下的生命。”

此时，我的心颤抖了：想不到这样的话竟出自这位柔弱女孩的口里，和她相比，我是多么渺小，我怎么能让这次小小的模拟考试的失败就击倒呢?我暗自下决心，一定要重新振作起来。于是我对她说：“谢谢你，在你的身上我找回了自信，我该回去了。”在她的微笑中，我离开了她。

是她使我重新振作，是她教给我在困难面前仍应乐观向上，是她教我在被困境困住时要勇于超越自我。超越自我，好比点睛破壁而去的龙，挂帆乘风的船，开笼而飞的鸟，这样才能进入“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”天地，这样才能达到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的境界。

请大家记住：人生是一场竞赛，在乎的不是超越别人，而是超越自我。

纵观中外名人，看看各大家的文学作品，让我颇有感悟。

莫泊桑的《项链》一文中所刻画的玛蒂尔德这个人物形象深入人心。她，有着出众的外表，但命运却让她嫁给了一个小职员过着朴素的生活。当然，她是不会甘于现状的，常常梦想着有光彩夺目的一天——哪怕只有一夜。机会来了，爱慕虚荣的她怎么会放过？可就是因为这个机会改变了她的一生，玛蒂尔德为了一条丢失的项链竟付出了十年的辛劳作为代价！想想如果是我，我会选择这样做吗？我会有这么大的信念坚持下来吗？恐怕不会吧。可是玛蒂尔德会！而且她做到了！整整十年啊，这对于一个女人来说意味什么？就意味着她将失去所有的青春年华，就意味着她要亲手把自己的美貌和青春埋葬。玛蒂尔德从一个虚荣的、世俗的小妇人，跃身成为拥有着坚毅的英雄气概的妇女形象，这样的超越是自我的超越，在我们看来简直是不可思议！玛蒂尔德毅然决然地做出了这个决定是需要多么大的勇气，真的无法想象十年中她的内心忍受着怎样大的压力与煎熬。

再看看咱们中国的名家们。苏轼、苏辙都属于唐宋八大家，可见他们的文学水平已经超越于其他人，受到了世人的认可。那么，当他们的散文著作已如此超群的时候，他们的内心又是怎样一番大境界呢？他们是像杜甫、辛弃疾那样为报国无门而愁呢？还是像庄子眼里的《逍遥游》一样逍遥呢？看过《黄州快哉亭记》就足以想见他俩的为人了。标题中的“快”字就能看出其作者并非等闲之辈，明明在被贬期间，却如此快哉，何故也？原因就是他“不以物伤性”，这样宽大的胸怀难道是谁都可以拥有的吗？这让我想起了范仲淹“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”的那种“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟；还有欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的与民同乐的思想。他们同苏轼、苏辙一样在被贬之余放情于山水，怡然自得。凡是平常人都会因为外物而改变自己的情绪，像这种“不以物伤性”的大境界岂不也是超越自我的体现？

再反观自身，当然也有所改变，只是相比前人实在是太微乎其微了。以前的我对待课文哪会有如此深入的研究，一直都是前学后忘，更加不会理会作者及作品人物的思想感情。可现在的我已经大为不同了，也许是因为老师特殊的教学方法，让我能够进一步自主学习新知识，感知新的信息。其实这已不仅仅拘泥于我对文学知识的全面掌握，更有助于我对学习语文的信心的增强。这样看来，原来在潜移默化中我已经超越自我了！

原来，不管是谁，都可以超越自我，大到伟人，小到自己，我相信不断地超越定会达到成功的彼岸。

人成熟的标志是什么？有的说成熟的标志是能用理智战胜感情，有的说是遇事有主见，有的说是善于给予爱，有的说是善于否定自我----而我的看法是；成熟的标志是能超越自我。

同学们大都见过达；芬奇的《蒙娜丽莎的微笑》。蒙娜丽莎那迷人而带有丧子忧伤的微笑深深吸引了我。我一直不懂得一位母亲失去至爱的儿了怎么还会微凳。但当蒙娜丽莎的微笑一次又一次浮现在我的脑海里时，我慢慢地感悟到了这位母亲的坚贞与不屈。她丧子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把对自己儿女的爱超越为对世人儿女的爱，她要微笑着去继续生活。于是，在我的眼里，她的微笑是成熟的美。

秋天是果实成熟的季节。秋叶也在这一时节悄悄地退隐江湖，去寻找它们那宁静恬适的归宿的。风中摇曳的秋叶呀，我可以说你是成熟的吗？我想，你不会拒绝。你颤动着小小的身躯，投入大地的怀抱，你无怨无悔地将自己的整个身心都献给了泥土。你超越自己那小小的躯壳，你将你的生命与大地融为一体。落叶，也正是在不断超越自我中，重塑了自我。来年的绿树上肯定还有一个新的位置，留给你。成熟．对秋叶来说，是再好不过的.总结了。

或许，这就是人们常说的生命的成熟，在不断超越自我中，凤凰涅槃，更新更生，让每一个人都分享幸福和欢乐，把痛苦留给自己。这不就是成熟的标志吗？

贝多芬是世界闻名的音乐家，他的《命运交响曲》《田园交响曲》等一直到现在仍被人们所喜爱。在我眼里，他的音乐才华是任何人也比不上的。而就是这一位创造出世界超一流音乐作品的艺术家，两耳失聪了。一位音乐家两耳失聪，会承受多么难以想象的痛苦啊！但贝多芬毅然继续音乐创作，凭借着的就是他那顽强的毅力和超越自我的决心。这一超越．不仅是作品的超越，更有他心灵上的、精神上的。

成熟的标志是什么？我想我已找到了它的答案。

自己是怎样一个人，这一概念早就在自我的脑海中根深蒂固了，岂是说能超越就能超越的了吗？

当然并非如此。如今的自己只不过是一个最普通的自己，事实告诉我们：我们任何一个改变都是在不断超越自我。

要想超越自我其实并不难，不然怎么会出现屹立在长江边的快哉亭呢？张怀民被贬之际，按常人的想法本应该整日待在家中郁郁寡欢或者以吟诗作画度日。但他却能在长江奔流之处建造一座亭子，在那欣赏奔流而逝、波澜汹涌的壮丽景色。难道他不会认为奔流而逝的流水就像他的辉煌的从前一去就再也不会复返了吗？很明显他不会，他乐于坐在亭中与友人观赏着美景，欣赏那曾经的壮士在此留下的遗风遗迹。但若要说他心中没有悲伤是不可能的，于是他超越了自我，从而换来了闲适自得、不以物伤性的生活。

这是已经超越了自我的，但还有许多人是正在超越自我的。

就像那位蜗居在项脊轩的震川先生，他从小居住在不到方丈的小屋里，整日与书为伴，有空时修缮一下屋子，种植一些花草树木，生活看似悠闲。但当他失去了疼他的祖母、母亲以致才新婚几年的妻子时，他也卧病在床，项脊轩好像一下没了生气。当他望着祖母遗留的象笏，妻子生前亲手种植的枇杷树时，他的内心变得不甘于现状，也或许很早之前就有了这样的想法，于是他假借寡妇清与诸葛孔明能被人赏识而抒发内心不甘愿做一只坎井之蛙的雄心壮志。这时的他正在努力超越一个被困在项脊轩内几十年无所做为的自我。

而他们已成过往，在历史的长河之中能超越自我的人数不胜数。

现在的我呢？不也是在超越自我吗？本来面对“超越自我”这样的话题我可以写一些自己微小的经历，但我却选择饿了张怀民和归有光两位先人。也许从一个不是自己的精神上出发，才有机会更清楚地认识自己的现状，并去超越自我。

不然为什么古代的贤士雅客要以读书来修身养性，不就是为了从书中获得能够润养心智、完善自我的智慧吗？

人总会被自身的假象所迷惑，认为自己只能够这样活着，这样学习。所以超越自我就被神化了。当人能在某种状况下看透这份假象，超越自我也就容易了。其实超越自我并不需要有太大的突破，只要是一个小小的前进，就是超越了自我。

老师常说：不能与不为仅一步之遥。母亲常说：很多事情只有做了才知道自

己行不行。而对于“超越”这两个字来说，“为”又是很重要的一步。

运动员的胜利，需要付出努力，需要坚持不懈。但如果他在赛前就已经认为自己不能胜过其他人而放弃了，那么他永远无法超越，更别提超越自我了。由此可见“为”与“能”的重要性。

还记得以前练钢琴的时候，看到那七八页的琴谱就已经头晕了。所以想也不想地就对母亲和老师说：“这也太多了，可以不弹吗？”虽然知道退缩不好，但可能是一种对于这种事情的天生的恐惧吧，我还是放弃了。但现实总是不会如我所愿的。在母亲的“威逼利诱”下，我只好每天乖乖坐在钢琴边，留着眼泪一行行地反复练习。从单手到双手，从慢速到快速，从生疏到熟练。出乎意料地将这首曲子背了下来，而这也不过花了三个星期的时间。我顿时十分佩服我自己。我知道，因为我的“为”，我超越了自己。

于是，经过这件事我了解了“能与为”更深，更重要的关系。其实很多事情不是我们“不能”，而是“不为”，一旦跨越了自己心里的那道坎，我们就一定可以下定决心将一件事情做好。这，就是最好的“超越自我”了。

到了高中，才发现原来一切并没有我想的那么容易。我以为考试不及格是一件很难的事，现在，它成了常态。我以为高中的功课会比初三轻松，但是事实却不是这样。

就拿翻译古文来说，以前，只要随意拿着古文书把翻译抄写一遍，草草了事就好。可现在的要求却是一字一句逐个对应，并且还需要依靠自己脑中知识的积累。比如《阿房宫赋》的翻译，那是第一次在这样的要求下翻译文章。记得那时我花了将近一个小时才完成。借助着课下注释，字字对应地完成了。与参考书上的翻译对照，尽管有些字词不一样，但总体还是不错的。那时候，我忍不住想，为什么初中的时候不能坚持独立完成呢？后来有了答案，那时候在自己翻译之前，就已经在心里对自己说：这么难，一定翻不出，还是看资料吧。长此以往，就形成了依赖。觉得自己“不能”，于是“不为”。

现在想来，要不是老师硬性规定说要自己翻译，我可能永远就“不为”了吧。对此，我还是十分感谢老师给了我“为”的机会，使我成功地超越了自我。

所以，很多看来“不能”的事，实际上是我们的“不为”造成的，只要迈出了那一步，就是对自己的一种超越了。

你知道老鹰生命的历程吗？

万物皆有生老病死，老鹰也是这样。面对日渐趋缓的飞行速度，不再尖锐的利爪与刚猛有力的喙，老鹰就会飞到悬崖上，用喙一个一个啄去自己的脚趾，日复一日地敲击岩石，不停地盘旋——终于，它的爪子重新锋利，喙重新变得尖锐，飞行重新疾速，开始了它的新生活。

超越自我，让老鹰重新获得重生。

所谓“超越自我”，无非包括两个方面：“更新自我”与“完善自我”。

时代在前进，世界已处于“信息爆炸时代”，快速地发展着。《大学》里有这样一句话：“苟日新，日日新，又日新。”强调了更新自我的重要性。19世纪后期，为什么“头号”资本主义大国丧失了垄断地位？有一个重要原因就是不采纳先进的科学技术，英国殖民主义因循守旧，单纯依靠殖民的大发其财，一旦失去这些“宝地”，便手足无措，举目四望，美、德、日已经远远超过了它，后会晚矣！

从个人看，若一个人取得一个胜利即不思进取，自鸣得意，那他也不过比普通人在事业高峰上多走了一步连“五十步笑百步”的资格没有。应该是向前，向前，再向前，眼睛永远盯着高处，这才有可能不断进步，倘若我们目空一切，固步自封，就只会导致夜郎自大、闭关锁国的悲剧。

那么完善自我呢？人非圣贤孰能无过？任何人的身上总有缺点，因此我们就应该常常自我反省，改正自身的缺点。唐太宗就是一个绝好的例子，魏征的屡屡进谏使他不悦，他完全可以一声令下，让魏征灰飞烟灭，但他没有。可以说，正是由于唐太宗的虚怀纳谏，敢于改正缺点，才铸成了贞观之治的盛世局面。而他的“以人为镜，可以明得失”更成了千古名言。

“知错就改不算错”，面对缺点，倘若置之不理，甚至自吹自擂，只会让自己的心灵日趋肮脏，是自己的身影日趋渺小。

江河穿过沙漠，越过山峡，终得以走入大海，感受汹涌；嫩竹顶开石块，忍受暴雨，终得以粗壮参天，成为栋梁。让我们超越自我，焕发活力，走向成功，托起明天的太阳！

大家最不陌生的就是作文了吧，尤其是在作文中有重要意义的议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。如何写议论文才能做到重点突出呢？下面是我为大家收集的换个角度看问题议论文作文600字，仅供参考，欢迎大家阅读。

同样的一个问题，却得出了四个不一样的而且全部都有道理的正确的答案，奇怪吗？

一点也不。

真的，只要你善于换个角度看问题，你会发现：其实，好多的问题，答案都是丰富多彩的。

记得《读者》杂志上登过关于这样一个小女孩的故事。有一天，小女孩心爱的波斯猫病死了，她站在窗子前边看佣人们土葬她可爱的小猫，伤心得大哭起来。小女孩的外祖父走过来，为她打开另一扇窗子，说：“孩子，你为什么不看看这扇窗子外有什么呢？”小女孩就走到另一扇窗子前，这时她看到的是家里的园丁正为那些漂亮的玫瑰修剪枝叶。小女孩很快忘记刚才的悲痛，快乐得笑了起来。其实，老人也就是善于从另一个角度看问题，并教会他的外孙女看问题换个角度而获取快乐的。

世界是千变万化的，生活也是千变万化的，在现实生活中，我们常常会遇到这样或那样的疑问。前进的道路，不是惟用快乐、胜利铺起来的，当你遇到疑问的时候，你仿徨、迷惘，你试着换个角度来理解了没有？当你遭遇挫折的时候，你焦虑不安，你试着换个角度来看待了没有？当你身陷困境的时候，你甚至悲观、失望，你换个角度来解决了没有？所有所有的疑问都是渺小的，所有所有的挫折只是短暂的，所有所有的困境都不是永恒的。当你身遇这些的时候，请试着换个角度来解决吧，这些原来不属于你的疑问、挫折和困境。

春秋战国时期，吴越争霸，起初吴国打败了越国，但越王勾践并没有因此意志消沉，他卧薪尝胆，苦练心志，把失败当作暂时的结果，最后终于消灭了吴国。

是什么让小女孩快乐了起来？是什么让越国夺得了最后的胜利？是换角度思维。生活原本丰富多彩，答案也亦丰富多彩，只要你善于换个角度看问题。

的确，你不可能改变生命的长度，但你可以拓展它的宽度，让你的生命更有意义；

你不可能改变自己的容貌，但你可以展现真心的笑容，让别人因你而快乐；

你不能改变天气的好坏，但你可以左右自己的心情，使你一天充满阳光；

你不能处处成功，但你可以把失败看作成功路上的一个小小骚站。

其实，生活原本丰富多彩，答案也亦丰富多彩，只要你善于换个角度看问题。

一个问题或许只有一个答案，而解决问题的角度却不是唯一的。这便意味着我们可以从不同的角度解决问题。有时候，常规的角度难以解决的问题我们不妨换个角度去思考，或许那样，一切会变得简单。

只懂常规而不知变通的哲学家通过“死缠烂打”的方式没有使牛顺利进栏，而经验丰富的农夫常年与牲畜打交道，深知牛的生活习性，用青草来引诱牛进栏，果不其然，他的方法得到了很有效的应证。农夫的方法简单且有效，他用换个角度思考问题的方法使问题简单化，让牛自已进栏。

“扬汤止沸”和“釜底抽薪”是一个很明显例子。显然。汤沸腾的时候扬汤是无法止沸的，只起到了短暂的作用。而“釜底抽薪”却是从根本上解决了汤沸腾的问题。只是一个简单的“抽薪”，打破了传统的思维方式，便得到了你想要的结果。

当我们在想一个问题想不出来的时候，不妨先放下原来的方法，试着用其他方法来解决，或许会有意想不到的结果。而如果只是固执己见，可能永远无法解决问题，于是换个角度便是取得成功的最佳方式。

最简单的例子莫过于“杠杆原理”了。一个又大又重的物体，无论个头及重量，人力都不可能将其举起，那如何让他抬高呢？“给我一个支点，我能撬起整个地球”阿基米德这句话给了我们启示。通过一根足够长的杆子，加上合适的支点，那么想将物体抬高便是轻而易举的事了。

这样的例子不胜枚举，道理简单，改变思维方式，通过创造性思维将问题简单化，以致将问题终结。

生活离不开创造性思维，如果永远依靠以前的知识，陈旧的知识，不去想像，不去发现，或许解决不了的问题就被搁浅了，永远不会被解决。如果人人都局限于此，那社会又怎样会像如今的社会，发展进步呢？

生活中的我们，面临着不同的挑战与困难，当我们面对挑战的时候，我想多数人都会有点担心，不知所措吧！如果换个角度来看待，勇敢地迎接并战胜它们，就会成功。

雨果曾说过：“大胆是进步所付出的代价。”只有打胆去思考，大胆去实践，我们就容易战胜那些看似很难完成的事情，而逃避只会一事无成。

就那一件小事来说吧！有的同学，在老师给他安排了几个卫生任务的时候，总是埋怨、叫苦，认为怎么可能在那么短的时间内去完成几件事情——简直就是天方夜谭。在这个时候，如果换个角度去想想，这样不仅能使我们养成爱劳动的好习惯，还会使我们形成很强的时间观念，使我们能够珍惜时间、抓紧时间去做某件事或去学习，能够使我们在困难面前敢于挑战，不怕苦、不怕累，这对于我们以后会受益无穷。

就像暴风雨，它是可恶的，毁坏了设施，摧毁了民宅。但这以后，是艳阳天，庄稼因此更健壮，天空因此而更美丽，因为出现了五彩斑斓的彩虹。这不就是换角度看问题的好处吗？

每一件事情都有两面性，只要我们往好的方面去想，就能冲破一切阻碍。古人曾说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替。”世间万物都有它的不足之处。

当我们面对一件事，学会换个角度看问题，可以使我们少走弯路，看透问题的两面性，有的人不会从侧面看，有时会有好心办坏事，有可能害怕困难，永远不会成功。

就好比那表的故事，从好的方面看待，会很容易达到，相反，却在问题面前退缩。这就是两种从不同角度看问题所产生的不同结果，表只要每秒“滴答”就可以了。

孔子的思想博大精深，因为他有从不同角度看问题的独特见解，他能分析出平常人看不到的一面，能使人们少出错，可见换个角度看问题的重要性。

从不同的角度看问题，使我们能够完成艰巨的任务，学会换个角度看“世界”。能发现“世界”与众不同的一面。

当你用一个手指指着别人的时候，别忘了，还有三个手指正指着我们自己。这是什么意思呢？对了，这说得就是换位思考。

今天，我看到了一幅漫画，说的就是换位思考。图上主要画了：在一张桌子上，摆了一个数字卡片，左边的小朋友看到了说是6，右边的小朋友看到的明明是9，。两人为此争论不休，吵得面红耳赤。这不禁让我陷入了沉思。

其实，他们两个都没有错，只不过是观察事物的角度不同罢了。“换位思考”并不是什么深刻的东西，它在生活中随处可见，伴随在我们左右。日常生活中需要换位思考，工作中更需要换位思考。有的时候与朋友之间发生冲突的时候，自己总觉得自己的行为没有过错，是完美无缺的，而别人做的事情都对不起自己，所有的错误都是别人犯的，与自己没有任何关系。可是等冷静下来换个位置，从朋友的角度来看待这件事的时候才发现自己也有很多不对的地方。也许在发生矛盾或者别的事情的时候我们真的应该调换一下位置，从他人的角度来考虑一下整件事情……因为我们换位思考，人与人之间增进了了解，建立起了深厚的友谊。因为我们换位思考，我们在交往与合作中才会变得愉快。因为有了“换位思考”，我们会发现生活是如此的充满人情味儿。如果我们能换个角度看事物，换个立场看问题，设身处地地为他人着想，将心比心，换位思考，这种情况就会大大减少。

生活中，人与人之间的交往难免会发生矛盾。怎样才能缓解这些摩擦呢？要知道，“己所不欲，勿施于人。”遇事不能总以自我为中心，要站在对方的角度，多替他人着想。毕竟，每一个人在其他人眼中也是“别人”。坚持换位思考，你会发现，生活是如此和谐。

同一个问题，人们从不同的角度去看问题，结果总是不同的。有时的问题想不通，换个角度去想就想通了。

一个星期五的下午，我上完第六就课后，又去参加了三级跳练习。当我气喘吁吁回到家里，累得像刚参加完“二万五千里长征”，我一下子就倒在了沙发上，一动也不想动。谁知，妈妈突然“大驾光临”一进门就叫我马上弹钢琴。我一坐在钢琴凳上，就感到头晕眼花，四肢无力，提不起精神，弹得一塌糊涂。妈妈见状很是生气，责备我说：“你太不认真了，你再这样，我以后就不管你了！今天给我好好地弹两小时的琴！"我没有办法，只好照办。弹了一个半小时后，我的上眼皮和下眼皮渐渐地打起架来。由于是在坚持不住，我竟然不知不觉的趴在了钢琴上。妈妈以为我在跟他作对，便狠狠扇了我一耳光，我就呜呜的哭了起来。妈妈见我哭，她也哭。我使尽了浑身解数，妈妈还是说我不认真。妈妈这样对我，我真想不通。妈妈走的时候我也没去送送她。

过了一段时间，想起这件事情，我换了个角度。妈妈上了一天课，本来还感冒着，但还得从十公里外的地方赶回来看我。教我弹完钢琴后，妈妈有的急着回去备课、做家务。扪心自问，妈妈这般辛苦是为了什么啊？还不是为了我！想到这儿，一股莫名的后悔涌上心头。妈妈第二次来教我弹钢琴的时候，我真诚地向妈妈道了歉。妈妈紧紧地抱着我，热泪盈眶。我依偎在妈妈的怀里，感受到了和以前一样的幸福。

这件事让我认识到，遇到想不通的问题，换个思路、脑筋急转弯，视野会更开阔。这样做不但能解决问题，还能得到意外的收获哦！

生活的路很长，难免遇到荆棘和沼泽，可是路还是要走的，不如换个角度看看，荒凉可能会变成沃土，阴云可能转为晴空。

人生好比橘子，一些人拿到大的抱怨酸，拿到甜的抱怨小，换个角度看问题则会发现更多，还会增强人的幸福感和满足感。

你知道艾金森的故事吗？他从小便因为憨头憨脑遭嘲笑，长大后又多次碰壁，但他在母亲的引导下，换个角度看问题，最终凭借着憨头憨脑的人物形象，幼稚的行为，惹了事不负责任的心性霸占了世界的荧屏，他就是憨豆先生。换个角度看问题，就能扬长避短，促使人走向成功。

著名发明家爱迪生，在发明电灯时多次失败，可他不气馁，换个角度看问题，终成就了“发明大家”的美誉。一生拥有1000多项专利。换个角度看问题，不仅能提升心性，也能使人们发现自己的缺失，成就自我，动物也是一样，刚出生的小鹰会被母亲狠心推下悬崖。效应面临两个抉择，要么摔死，要么飞翔，换个角度看看，这不也是小鹰成长的动力吗？螳螂母亲在怀孕时狠心吃掉自己的丈夫，以保证后代的平安降生，换个角度看看，这不正是生物的智慧吗？换个角度看看便有利于我们更好地了解这奇妙的世界，同时对生灵产生一种油然的敬意。

相反的，不懂得换个角度看问题的人便生活的步步艰难了，他们不懂的事物的双面性，遇到挫折就深受打击，遇到失误就怨天尤人。不懂得换个角度看问题的人可能会生活的很累，因为他们看不到事物的好处，只被事物的坏处阴云笼罩着。那么他也不会有什么作为。

换个角度看问题吧！有时不一定能收获精彩的阳光，但至少不会收获满天的阴云，不会被坏事物打击。换个角度看问题使生活更加绚丽。

换个角度看问题——我有人生。

常常听到有人抱怨自己容貌不是国色天香，抱怨今天天气糟糕透了，抱怨自己总不能事事顺心刚一听，还真认为上天对他太不公了，但仔细一想，你为什么不换个角度看问题呢？容貌天生你不能改变，但你为什么不想一想展现笑容，说不定会美丽一点；天气不能改变，但你能改变心情；你不能样样顺利，但可以事事尽心，你这样一想是不是心情好很多？

由此我想到了很多人生路上难免有许多的不尽如人意，但我们不要死钻牛角尖，换个角度看问题，说不定我们会有意料不到的收获。

闻名沪上的劳动模范徐虎，只是一名普通的水电工，换了别人在他这个岗位上，他或许会想：我再怎么说总有些才干，却叫我给别人修水管、修马桶，简直是埋没人才。为此而整天大呼没遇伯乐。而徐虎却从小事上做起——“辛苦我一人，方便千万家”，徐虎从这个角度上看到了自己的价值，所以他安心于做一名普通的水电工。这是他换个角度看问题的收获。

或许你会说徐虎太安于平凡，现在的社会要的是高学历人才，人要向高处爬，但也请你换个角度想一想，如果每个人都向上爬，那么这些老百姓“柴、米、油、盐”，社会小事谁去做呢？所以说你也别老给自己订什么高额标准，要求自己冲刺到

可惜，但你想钱老至少扬名中外学术界，这一点也可喜可贺。杨绛先生在《隐身衣》一文中说道：“假若是个萝卜，就要力求做一个水多肉脆的好萝卜，假如是白菜，就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。”有很多人固然生活在平凡中，但在平凡中可以创造一个不平凡的自我，而不是暗自地埋怨。学会换个角度看问题，生活就变得更加美丽。

“你吃不吃？”礼拜一早上，天空被老妈那雷鸣般的声响给擦亮了。“我吃”我回答道。今天的早餐时鸡蛋饼，这可真是要了我的命了。老妈明明知道我最不爱吃的食物里面就有鸡蛋，今天还给我做鸡蛋饼吃。但是老妈的凶残我也是知道的，所以我只得口是心非地答应。

但是再怎么好的掩饰也是无法包庇现实的，我的那吃一口就想吐一口的样子，还是被老妈像是装了360度全方位搜索监控器一样的眼睛看得一清二楚。于是老妈就极度的生气，猛地把10元钱往桌子上一扔，向我咆哮道：“不吃就不吃，老子一大清早起来给你做吃的，你不吃，这是毒药啊？不吃，你出去买来吃吧！”我顿时又气又委屈，就拿上书包和一盒饼干走了，不听老妈的呼喊。我边走边吃，就在快到校门的时候，我看见一位母亲把孩子抱在怀里，用勺子烧起饭碗里的粥，喂给年幼的孩子吃，看到孩子的嘴角露出了一丝微笑那位满头大汗的母亲的脸上也闪现出了美丽的笑容。这一幕，像一条藤鞭重重的抽打着我的心。

老妈以前不也是这么的喂我吃饭的吗？回想起干才发生的一切，我瞬间感觉到是我错了，是我的不对，妈妈也是为了我，她每天早出晚归，是非一般的辛苦，她为了我，汗水是她每天辛苦工作的最好证明。想到这些，我的内心不停的自责了起来，手中的'饼干霎时间掉落在了地上，碎了。

或许，当我们换一个方位来思考一个问题的时候，我们就会有不同的发现和想法。那是，我们就会发现别人的体会和感受。我认为我们这么做是必须的，是人类的立足之本，我们只有有这种理念，才能与别人更好的相处，成为每个人的朋友。

这个世界上有许多事情、物体都是一体两面的，这样说也许非常抽象，但只要我举蛋糕为例，想信大家就可以明白了，因为：当我们平行的看着蛋糕时，它是三角形；但如果我们由高而下看时，它便是扇形了！

经由蛋糕的例子，我们可以了解看事情时并不能以偏概全的下定论，而是要综观大局才能做出适当的评论。还记的我刚上初中时，我的数学老师就跟我们说：“考一百分可以有两种想法，一：理所当然的是欣喜、雀跃；二：则是这份考卷并没有将我不会的问题找出来。”而这也让我再考到一百分时，不再是雀跃不已，而是多了一份省思：我是不是还有不够熟练的地方呢？

竟然说到换个角度，那大家是否有在与他人争吵时，试着站在他人的角度、立场想想看呢？就让我用自己的亲身经历来与大家分享吧！还记的小学时，我因为自己的成绩优秀，便恃才傲物，要求大家在分组活动时听从我的意见，却没有顾及他人的想法，直到有一次，我最要好的朋友跟我说：”你无论课业、体育都相当不错，但你却有个致命的缺点，那就是：“师心自用，自以为是”朋友的这段话点醒了我，也让我明白：“退一步，海阔天空”和“换个角度想”的重要性。

我们常在无意间刚愎自用，或被他人无意义的言论所激怒，所以我们应该学会设身处地为人着想；也要懂得换个角度的真谛，那就是：用幽默化解尴尬；以他人的立场设想增进佊此的关系。

最初心里就有了这个名字，来源于“执手先看泪眼，竟无语凝噎。”心情有点沉重……

最近同事得喜了，33岁的年纪得了第二胎，第一胎因为吃了糖丸，医生说对胎儿有影响，他们就果断打掉了，事隔几年又怀上了，刚2个月，本想打算去看她，但是出于工作原因没有去，她请了长假在家里休养，因为孕吐反应太厉害，吐完胃受不了，吃不下去饭，一直靠打营养针支持到2个月，今天聊天她说难受的不行了，瘦了好多，坚持不下去了，她和家里的人都商量好了，不要了，因为没有计划孩子的出现，而且现在身体承受不了，我百般劝说还是无果，心情因为她打胎这件事情一下子变的好沉重。突然感觉生命的渺小……

回到家中看见我丫头心情很复杂，说不出来的感觉，有时候觉得静静的看着她就是种幸福，在平凡的世界中你我都很平凡，只求自己问心无愧，开心就好，现在想想也是每个人的生活方式不一样，每个人对生活的理解也不一样，每个人面对事情的处理办法也不一样，这就造就了大千世界无奇不有的情况。坦然心，平常心面对时间，面对世界给你的所有。

每个人的生活轨道不一样，要以平常心的态度对待，现在没有的不代表以后没有，就像我们同事，现在没有的以后会有的，只要时机成熟。

心中的不平慢慢淡去，转换成理解，理解万岁，学会换种角度换种方式看待问题，那问题的另一面也就呈现在你的面前，不是所有的事情都那么糟糕，同事说以后她们再要孩子，计划好迎接新生命的到来。

台湾漫画家蔡志忠曾把橘子比喻人生，有大而酸的，有小而甜的。我们总是在抱怨它小，它酸，但我们为何不换一个角度去看待它?你就会庆幸它是甜的，亦或是大的。

大仲马说：“烦恼和欣喜，挫折与成功，仅在一念之间。”换个角度看问题，你会收获不同的欣喜。

从前，美国前总统罗斯福的家中遭了贼，被盗走了许多东西。朋友写信安慰他，他却笑着给朋友回信。他在信中写到“我很幸运，第一他偷走的只是我的一部分物品而不是全部;第二，他偷走的只是我的财物而不是我的生命;第三，做贼的是他而不是我。”

是啊，从一方面看，家中被盗的确损害了我们的利益，但换个角度来看待这个问题，就会发现我们所损失的利益少而又少了。

换一个角度，在同一处地方，你也会发现不一样的风景。花园里长满了玫瑰，有人路过，说：“真可惜，这样美丽的花居然长在荆棘中。”而有的人却说：“真好，荆棘中竟然开满了美丽的花。”同一处风景，不同角度，所见风景不同。

当遭受嘲讽、挫折时，换一个角度，你就可能取得成功。

青年歌手王源被黑粉嘲笑长得一般，唱歌一般，只有流浪没有实力。若是常人，或会在网上大开言论，亦或是消沉下来。可他做到了换一种角度去看待问题。他说他确实不喜欢黑粉的言论，但那可能是事实，他们能够帮助他找出自己的缺点，他也会更加努力向他们证明自己的实力。而这个过程正使他变得更加优秀。正是他换了一种角度去看待这些言论，才使他成为了这样优秀的青少年。

学会换一种角度，你好发现加橘子虽酸，但足够大;虽小，但足够甜。人生中若遇不如意之事，试着一种角度去看待，你会有不同的收获。

在学习和工作的日常里，说到论文，大家肯定都不陌生吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是我帮大家整理的高中议论文1000字，希望能够帮助到大家。

生命如同一个转动的轮盘。它只有一个方向，不停的前进。直到它没有了动力，它衰竭了；停止了转动，就是生命的彻底告别。

你也许会感慨他的稍纵即逝，来也匆匆，去也匆匆，就这样不曾留下一丝蛛丝马迹。我却如同在沙漠在求生，在那浩瀚的时空里淘尽一切所有的沙砾，却发现了生命比喻的真谛：“唯有风，才可以真正穿梭自然、穿越荆棘，战胜一切阻难。

曾那时，狄金森把人生的画面淋漓尽致的描绘成了篱笆墙那破腐不堪的内外。在篱笆墙上，我们缀着身子一层又一层的爬过，实际上，这层层篱笆缀满了那可怕的荆棘，我们艰难无比爬过时，早已遍体鳞伤，身心俱灰。在这时，你所能想到的、看到的只有风在墙外千绕百折，不屈的呼啸而过，在那一层荡荡的空气中永远凝结了他那壮观的痕迹。

我们在这个充满亘古岁月的旅途中，顽强着、拼搏着、不畏艰难在充满人生的坎坷中奔跑着，在一次又一次的挫折之中涅盘，人生的忧愁如恶魔缠满全身，痛苦如那火红的血水飘洒一地。我们很疲累，却无从止歇，我们苦，却是我们无法去逃避。只有去轰轰然然面对。当一次次人生中的烈日暴雨来过，沙漠中那席卷天地的飞沙走石来过，我们身心早已布满伤痕累累，却始终还要面对着一片荆棘的丛林。

梭罗说：“在这儿你可以听到河流哗哗的喧闹声”。在那失去远古名字的风中，飒飒的吹过树林。或许这样能够垂问远古，能够真真实实的领悟风的真谛。

伟大的诗人苏轼他遥遥看见了风。这个辉煌而又饱尽沧桑的文人墨客因黄州诗案而开始受到政治压迫，人生开始变得落魄，一直始终辗转难安。在那一夜，一个赤壁的月夜里，他顿时立刻心灰意懒，眼神直视着“江上之清风，山间之明月”让他想到了做他那个神鹤蹁跹的美梦。它巍然般的站立着，一动也不动，他的思想仿佛长着翅膀一般凌空而立。它俯瞰着，面对如同滔滔江水般深沉、落寞的失意，他看见了风在山顶洒飒飒的呼啸，盘旋在、突然带着撕心裂肺的痛苦穿越过那漆黑可怕的荆棘丛林。一瞬间，他心中那堆积已久的块垒，顿时坍塌。缠绕满身的痛苦扬长而去。忘记了一切……痛苦、挫折……顿悟——一幅幅那悲伤、痛苦的画面，彻底的在他的脑海里粉碎。

于是他看破红尘，逍遥至于红尘，寄情山水之间，遥遥相望而乐。最终名留青史。只不过，那一夜的风，又有谁清楚？他早已遗落在那无尽沧桑的岁月之中，无人见得……

唯有风，才能真正穿越荆棘。正因为风，我们才更需要风。唯有了学习风，我们才能藐视一切挫折，让那满贯全身的痛苦忧愁烟消云散，让快乐的格调永远洋溢着我们的旅途……

有这样一个故事?：一位失去孩子的母亲精神近乎崩溃，同时，作为一名医生，她也放不下自己的病人们。正当拿起勇气重回岗位之际，她却收到了不同寻常的病人——一个精神病人，正是那个杀死她的孩子的凶手。经历一阵思想的狂澜，她还是决定医治他，她也做到了，并且一直把他当做自己的孩子一样细心照顾，直至送他走出医院。

正如纪伯伦所言，一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。无论是愤怒还是仇恨，无论是私心还是邪念，这些心灵的毒瘤都应当用宽容去消释，大地承受不住的东西，胸怀可以容纳！

又如韩婴所言，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。齐桓公不计管仲一箭之仇，故能成其霸业：唐太宗不计前嫌，重用魏征，故能成就“贞观之治”；娄师德放下恩怨，举荐荻仁杰为相，让大唐再度兴盛。宽容是一种气度，是一种美德，它不具有宝石一般的华贵，却如天空般浩然。只有以广阔的胸怀容纳他人的过错，消释恩怨，同时压制自己的妒贤忌才之心，才能为众人所拥护。如果把才能比作左翅，那么胸怀恰是右翼，它们将助你乘风而上，轻松飞翔。

我们或许不能轻松放下什么深仇大恨，但生活中也没有那么多深仇大恨等着我们去化解，更多时候，我们需要的只是周总理面对理发师无心之失时的一个微笑，一种宽容。记得一个故事：苏东坡曾与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛粪。”惠崇说：“我看你像如来。”苏东坡不解，这和尚怎么以德报怨呢？苏小妹说：“心存牛粪，看人都如牛粪；心存如来，看人都是如来。”尽管这只是朋友之间的玩笑，但我们还是可以看出惠崇和尚的胸怀有多么广阔，如果他心胸狭窄，怎么会心存如来，有着以德报怨的宽容呢？

有句话说得好，人生就像一场戏，相逢相聚不容易，为了小事发脾气，回头想想又何必？生气，只是在拿别人的过错惩罚自己。面对他人的不同观点或是过失，与其斤斤计较，争执不休，不如淡然一笑；面对别人的针锋相对，何不暂避锋芒，以免激化矛盾。在危机四伏的政坛，林肯尚能宽容面对政敌，以交朋友的方式消灭敌人；在礼教森严的古代，楚庄王犹可宽释殿上绝缨者，我们为什么不能用宽容的心拂去生活中的阴影呢？

当然，宽容不是圣贤特有的品德，胸怀也不是天生就那么广阔。就像每个人的心脏，需要锻炼才会越发强健。胸怀所承载的事物越多反而更加广阔，人自然而然变得更加宽容。

如果世界异变，纵然天空为之震怒，纵然大地为之崩裂，纵然海洋为之翻滚，请别忘了，我们还有广阔的胸怀！

如果说，你会因为你的某个短处而遭遇到一些失败，这句话你肯定不会反驳。但如果说，你的长处也会让你因此获得灾难，你肯定不会赞同。其实，长处还当真不一定只给你带来幸运。

我们在小学时都学过东郭先生和狼的故事。故事中的东郭先生是一个有着菩萨心肠的好人。当他看到一头逃亡的狼时，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大发，帮助狼躲避了猎人的追赶。但他的仁慈在这里却让他差一点儿丧命：猎人走后，狼执意要吃掉他。仁慈无疑是一个人在品德上所具有的长处，可是这个长处这次没有给他带来幸运，而是带来了灾难。幸亏农夫及时赶到，智除恶狼，才使我们的好心人幸免于难。看来，如果长处使用的场合不对，倒有可能害了自己啊。

三国时期的诸葛亮是个家喻户晓的人物，为了完成刘备交给的大业，他“鞠躬尽瘁，死而后已”。他的勤政谨慎是他的一大长处，但他的这个长处有时却使用过了头：“事必躬亲。”大小事务一概过问，终因费心太过，在五十四岁的年纪便去世了。设若他的长处不是到过度使用，该自己干的自己干，该属下办的事自己不用亲躬，说不定他还能多活几年，蜀国也不至于那么快灭亡。

常言道：“木秀于林，风必摧之。”“秀”是那棵树的长处，但“秀”很可能为那棵树带来“风”的侵扰。俗话说：“淹死的多是会水的。”会游泳是一个人的长处，但这个长处也为被淹提供更多的机会。还有句成语这样讲：“玩火者必自焚。”玩火者必是知火性的人，这可以说他的一个长处吧，可是最终的结果很可能使自己受到火的袭击。

由此看来，长处真是一把双刃剑啊，当剑的一面利刃对着敌人时，另一面利刃却对着自己啊。所以，同学们千万不要以为自己有了某个长处，就可以拿来到处炫耀了。在使用自己的长处时，大家一定要象用剑一样：学会利用对着敌人的那一面利刃，同时也要小心对着自己那一面利刃啊。

忽地想起余秋雨的《文化苦旅》，不禁有些疑惑：借讲学之机到各地游览，但不用操心饮食住宿车船票之类的俗事，依然是一件十分惬意的事，怎么谈得上

"苦旅"呢？原来，苦的是沉重的人生，苦的是我们怅然若失的面对，义无反顾地背负这些重量的叹息，这苦，苦得有几分沉重，有几分责任。

周作人的书房先叫苦雨斋，后叫苦茶斋，都脱不了一个"苦"字，苦的是什么？是"唯觉留得残荷听雨声"，听雨的枯寂？还是"唯觉两腑习习清风生"，品茶时的闲适？还是两者都是，抑或都不是？他后来跟了日本人，也许有他的苦衷？不过，他最后倒是越发苦闷了，只好写些饮食的文章聊以自娱。这苦，苦得有几分无奈，有几分悲哀。

生活中苦味的食品本不多，再除去黄莲等难以入口的，也只剩下了杏仁、莲心、苦瓜等不多的几样了。可奇怪的是，东方人爱品的茶，西方人爱喝的咖啡，其味道竟出人意料的一致，都是苦。这也许是巧合，但也许是一种信息，传递和表达着一种普遍的体味和感受。记得读过一篇关于酒坊的小说，文中的百年老店酿出百里闻名的美酒的不传之秘是在酒坛中加入几枚奇苦的苦楝子！这苦，苦得有几分缥缈，有几分神秘。

庄周说，不顺其自然就是苦，有为就是苦，无为才能清静而安乐。释迦牟尼说，生老病死都是苦，苦海无边，回头是岸，阿弥陀佛。又有人说，上了年纪的农村老太太大多喜?"苦"戏，常常走上几十里路前往，而且每看必哭，哭完后第二天又去看同样的戏，乐此不疲。道士、僧人和老太太的生命航船都已驶入风平浪静的港湾，可他们却始终不能割舍那份"苦"。也许，苦已经成为一种必需？没有苦的生活，也许像没放过盐的菜肴一样淡而无味吧。这苦，苦得有几分渴求，有几分满足。

泥土的'味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道。这苦味的大自然，孕育了人们交织着各种苦痛的心灵，构成了我们这个世界。而这一切，竟都是苦的！这苦，苦得有几分博大，有几分深。

如今已高三，高三是"苦役"的代名词，一切都围绕着苦，苦题目，苦分数，苦个好大学，一切都是苦。老师照例给我们出个题目《别忘了，给生活加点苦》，其用心也是良苦的。除了让我们苦中取乐之外，还要让我们知道，其实，苦本身就是乐的源泉。苦，正是如今高三生活的幸福所在。今天我们拥有苦，明天，我们将拥有受用终生的财富！

历史与未来是由谁写的？学生！无论是什么职业，无论是否到过正统的学院，但每个都曾是一名学生。

人非生而知之者，谁不曾是那个嗷嗷大哭的婴儿，谁没有年青过？每个人都是从学生时期过来的。我们的老师有许多，比如学校中的“先生”：父母、爷爷、奶奶，甚至是一草一木，一鸟一虫。我们每人从还是一个细胞时便开始学习，父母给予了我们学习的DNA，于是我们从学习呼吸开始，到向父母学习如何说话、到向老师学习系统的知识，最后向大自然索求更多的秘密，我们第人不得不面对学生这条漫漫长路。

这条长路说实在的太过漫长，我们每个人因为责任踏上这条长路，谁让我们生在这个世上。这时人的区别出现了，有人因为责任默不吭声的向前直冲；有人对这一望无际，（实际上就没什么际头）的路望尘莫及。这是必然的，正如战场上总会有士兵与将军一样。那些不敢面对责任的人不可能看到路上的美景，他只知这条路有多么的长，有多么令人绝望，没有勇气地被时间一点点“吃掉”而跑起来。或摔倒，或会累到想睡上个几百年，但他们会发现更美的风景，也许那些放弃的人会看到一些相同的风景，但他们绝不会认为这有多看，这就好像玩电脑的游戏一样，看起来总没有玩起来那么有趣，学习也是这样，一天天的被老师强行喂下去一定要比自己去学，自己去问要痛苦得多。

一走一生，学生的漫漫长路，没有什么别的方法，只有向前。人生的本质就是一志“苦旅”，说得真不错。一生走这个路，一路下去回头看看，当年那个意气风发的少年，如今正书写着一章章的历史，一段段的传奇。我们的路，我们的道，总是很长，但千年前不正是我们这样的学生写下，一个又一个的英雄历史；一百年前不正是我们这样的学生用鲜血书写中华民族的气概。现在也是我们一样的学生写着世界的和平与公正。在十年，二十年，百年甚至千年之后，我们续写的世界，我们流传的历史，我们创下的一段段佳话，是怎样？这取决于我们的学习，我们不曾后悔来到这世上，也不应后悔走上这条漫漫长路，我们有责任有义务走上这漫漫长路去书写百年，千年的历史。

长路漫漫，你并不是一个人在走，有许多在与你共进。一个人走这路太长，无穷无尽，一生无人相伴。这是不可能的，是无法离群的，或朋友或师生式家人。一路走下来脚印绝不只两个，有的是我们相伴一起写下这个时代的历史。我们将一起永远地活下去，活在学习中，活在人的心中。

学生的漫漫长路，用责任的双脚走来，与其说一路上的个人愉快，不如说是真正的活过的证明，这就是我为什么要上学。

从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。

陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地接受了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。

《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请教，因为他觉得没人可以去自己相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。这种精神难道不值得颂扬吗？

英国人塞缪尔.约翰说过：“无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。

在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。所以，我们要提倡“班门弄斧”，正是指要善于学习前人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。俗话说：尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢?

不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快的进步?

而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。

一个人的成长是部苦难史。人总要无可避免地在生活中遭遇苦难，一个人的工作可以不畅，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦难无时不在，又无处不在。

苦难之所以为苦难，可是因为它不仅摧残人的肉身，更是一种对意志的考验，它就像一把利刃在你皮肤上留下的伤疤，不仅是肉体上的伤残，而且是精神上的摧残，成为了你不愿回忆的伤痛。

一个没有军训过的人，永远无法体会那种在长时间烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼泪流下了也无人关心。你可能早晨摸黑起床晨训，晒了一天的太阳，淋了一躯的汗水，可教官还是叫你去跑1500米，对此你毫无怨言，准确地说是不能有怨言，因为你必须明白，在军队，没有借口只有服从，所有反抗皆成了了无谓的挣扎，那不仅是一种对于肉体极限的挑战，更是对精神溃败底线的挑战。

由此看来，那些赞扬苦难的人是多么的虚伪。在我看来，一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。更不要对我说，苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了失意英雄，何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！

苦难不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙间，有多少苦难，多少虚伪而“伟大”的苦难让人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人对苦难的态度，没有人，苦难再多，也没有载体。苦难就像寄生虫，只有在宿主上才有其存在的意义。

我想，只有人类伟大而不屈的尊严才能抵御苦难的侵扰。以尊严承受苦难，本身就是人生一项伟大的成就，因为它所显示的不只是一个人的品质，而是整个人类的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量都不能将它剥夺的，正是由于此，在人类历史上伟大的受难者，同伟大的创造者一样受世世代代的敬仰。

人有时必须面对极大的苦难，受灾于整个人类的苦难，面对无可逃避的厄运和死亡，在失去一切慰籍后，总还有一个慰籍，便是在勇也承受命运的尊严感，由于降灾于我们不是任何人间势力，而是大自然本身，因此，在我们的勇敢中体现出的乃是人类的最高尊严——人在神面前的尊严。

电影《后天》中，纽约被严寒控制，许多人冻死街头，可是主人公仍然在风雪中不顾生命的寻找生存者，在他身上张显的，正是人类在大自然面前永远不屈的伟大尊严。

因此，不必美化苦难，需要美化的，是人类的尊严，这种受苦难的最高形式，只有如此，一代代人才能在前辈不屈的尊严下拥有与苦难抗争的资本

是的，“生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值。”我非常赞同命题人的观点，一般说来，位置与价值可能有一定的关系，但仅仅是“可能”，因为价值怎样不绝对取决于位置如何，位置不能左右价值的体现。

一个工地上有三个青年人，他们搬砖砌墙，都干着瓦工的工作。一位记者走过来问了一句：“你们在做什么？”甲不假思索地说：“我在砌墙。”乙认认真真地说：“我在盖高楼大厦。”丙想了想郑重地说：“我在建设美丽的城市。”记者本是随便地无心地问，可被问者的态度和回答的内容却截然不同。记者觉得很有趣，就问清了他们各自的姓名，并把此事记在本子上。不知不觉中五年过去了，记者翻看日记本又想起此事，尽管费了一些周折，但还是找到了那三个人。然而，三个人的情形却今非昔比、有了很大差别：甲还是瓦工，仍然在砌墙；乙已经成为建筑师，坐在办公室里画着他的图纸；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——国内外闻名的一家大建筑公司的总裁。你看，三个青年曾同处在建筑工地——砌墙的位置上，但因他们的观念不同、所追求的目标不同，其价值体现也就出现了大大的不同。这说明位置不能左右价值。

还曾听说这样一个故事；在一次“关于价值”的研讨会上，一位演说家连一句开场白也没讲，手里却高举着一张20美元的钞票。面对与会的200多人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们其中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后伸开五指，用眼看着手掌上的“纸团”继续问：“谁还要？”仍然有很多人举手。他又说：“那么，假设这样做又怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一脚，并且用脚碾了又碾，尔后俯视着地上又脏又皱的钞票说：“现在谁还要？”还是有人举起了手来。于是，演说家正式开讲了：“朋友们，方才我们己经上了一堂‘关于价值．’的很有意义的课。无论我把钞票高举过头顶、揉成团平放在手中或丢在地上弄脏它，我们还是想要它，因为它没有贬值—一依然是20美元。在人生路上，我们也会像钞票一样，处于不同位置、遭遇不同经历，但无论发生怎样的变化，只要我们能够想我所想、做我所做、急人所需，我们就永远不会丧失价值。”“说得好！太好了！”与会者以赞美声、掌声表达着自己的心领神会。

上述两个故事均来自于生活真实。俗话说“事实胜于雄辩”，在此，无需学生我再多说什么：价值不受位置的左右，不论自明。

小论文不敢投稿太好的期刊

论文投稿最怕的就是遇到一些表面上看起来正规，实则是假刊或是非法的刊物，不仅文章发表不了，还会有信息、内容泄露的风险，后续的问题也会接踵而来，防不胜防。根据本文编辑多年的投稿经验来看，2023年要想成功发表文章，领添学术提醒大家还需要注意这几类刊物：

1、水刊：都听过水货吧，水刊在这里就是水货的意思，虽然是正规刊物，不违法也不假，但对于文章发表来说，不是合适的选择。实际上，水刊要比一般的普刊质量还要低，主要是发文量大，文章质量低，没有多少创新性不说，里面往往还有不少错误，即使是后期能修改，在这样的期刊上发文章多少有点自欺欺人的感觉了。

2、增刊、套刊和假刊：这些期刊都属于一个系列。增刊的意思很简单，就是在原来的刊期上，多加了几期，多出版多挣钱嘛;套刊说白了就是一号多刊;假刊就是假借杂志社的刊号出的杂志，往大了说就是欺作者发文章，挣钱是一方面，还能套信息卖情报。对于这三类刊物，能有多远就避开多远吧。

3、非法刊物：期刊的核验权在国家新闻出版总署，国家对于期刊有着严格的把控，并会不定期地进行核验，以确保期刊界的平稳。非法期刊就是违反国家新闻出版法规、擅自印发的期刊，当前具体包括以下四种：未经批准擅自印刷的;伪造假冒别人名称印刷的;没经国家批准，非法进口的;买卖书号、刊号、版号的等。

4、核心目录踢出的：国内期刊主要分为两种，普刊和核心。核心期刊作为国内顶尖的刊物，不论是审稿还是对文章质量的把控，都要高于普刊，且数量有限。期刊从核心目录中剔除，从侧面可以反映出期刊的发文量、载文能力、学术影响力都是在走下坡路的，这样的期刊录用和发表的文章，价值在逐渐缩小，所以不建议大家投稿。

以上是关于“2023不建议投稿的期刊名单”的简单介绍，每个省的政策不同，论文期刊目录都有区别，希望能对大家有所帮助。

选择符合自己发表要求的部分期刊，研究这些期刊的栏目和对论文的篇幅内容质量要求，结合实际认真撰写论文，反复修改，然后投稿。

不建议投稿的期刊名单：

1、《中国实用医学杂志》；

2、《中国中西医综合临床杂志》；

3、《中国健康月刊》；

4、《中华护理杂志》（CN12-4226）；

5、《中华现代护理学杂志》（CN98-0327）；

6、《现代护士进修杂志》；

7、《航空航天医学》；

8、《当代医药》；

9、《中国医药管理杂志》；

10、《中国现代医药应用》。

不建议投稿的期刊介绍：

假期刊就是根本就不存在这个刊号，完全是虚构的一本期刊。刊名是假的，刊号也是假的，编辑部也是假的，杂志社更是假的。从头到尾就是一本非法出版物。

大家要避免假刊、套刊、增刊和电子刊，因为在国内大多数职称晋升中是不认可增刊和电子刊发表的论文的，少部分认可，所以直接避开选择这两类刊物是保险的。如果能确保是有效的，那么也是可以发的。

不发表观点的论文

必须的。没有自己的观点，那是什么论文。

不需要吧，文献综述就是写一些前人的观点。

学术论文可以不发表，不过如果不发表的话，意义往往会削弱。这个问题我们要具体分析：首先，如果你的身份是大学生，以大部分同学的论文质量、学术能力和科研经验来说，在毕业前发表论文（尤其是好的期刊）需要比较高的学术要求。其次，论文即使不发表，如果有学术意义那也是论文。同样的，论文即使发表了，如果没有学术价值也是没用的文章。如果是大学生，论文不能发表该怎么办？其实如果你在研究生面试过程中能够对于自己个人陈述或者简历中提到科研经历相关的问题对答如流，或者陈述有价值的个人观点，都是对你有正面加成的。祝你好运，满意请采纳。

对的，学校要求毕业前要发表一篇学生论文在正规期刊上，作者首先应确定自己的论文主题是否在刊物的征稿范围内及论文撰写格式是否与刊物的要求一致，如果答案是“否”。

则应立即停止对该刊物的进一步“研究”，而应去寻找其它可能的刊物。拟投论文可能极为优秀，但如果不适合于该刊物，则不可能在该刊物被发表。

扩展资料：

科学性：学术论文的科学性，要求作者在立论上不得带有个人好恶的偏见，不得主观臆造，必须切实地从客观实际出发，从中引出符合实际的结论。在论据上，应尽可能多地占有资料，以最充分的、确凿有力的论据作为立论的依据。在论证时，必须经过周密的思考，进行严谨的论证。

创造性：科学研究是对新知识的探求。创造性是科学研究的生命。学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解，能提出新的观点、新的理论。

这是因为科学的本性就是“革命的和非正统的”，“科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段，旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻。”（斯蒂芬·梅森）因此，没有创造性，学术论文就没有科学价值。

参考资料来源：百度百科-学术论文

公务员敢不敢发表论文

一、公务员会查毕业论文吗：

首先明确，公务员招录，不会查你的毕业论文。论文是否通过，这是你学校的职责。如果你的毕业论文事后给学校或教育部查出有学术不端行为，那就会进入到你的档案。那后果就比较严重了。

其次，公务员在招录审查的时候，会认真审查你的毕业档案。尤其是你的毕业证和学位证。毕业证，单位人事部门会在学信网上查。学位证，会在学位网上查。因为这几年公务员的档案审查会越来越严格了。

二、拓展知识：公务员发论文有用吗?

很多人认为公务员不用晋升职称，因此发表论文也没什么用处，从职称评审角度来说确实是这样，职称论文是职称晋升的必备项，如果无需晋升职称，发表的论文就失去了在职称评审领域的作用和意义，但这并不意味着论文发表就是毫无意义的。

公务员发表论文也可以实现个人专业能力的提升，公务员平时接触的基本都是一些当地的党报党刊，对学术期刊接触会比较少，党报党刊发表文章的难度小于学术期刊，如果公务员可以在学术期刊上发表文章，其价值是要高于党报党刊发表的文章的，学术论文可以充分体现公务员的能力水平。

另一方面，并不是所有公务员都不适用论文发表，一些技术型公务员还是需要发表相应论文的，比如卫生局、农业局、教育局都有从事科研工作的公务人员，在一些考核或者晋升中也会有论文发表的要求，这类人群也是需要发表论文的。

根据你的情况，想发中文核心期刊不一定可以，但是SCI还是可以发的。SCI论文并不限制作者出身，你是本科学历也没有关系,没有副高职称也是可以发的，这点和核心期刊是太不一样了。而且SCI论文的整个投稿和审稿过程是比较特殊的，你完全可以在线看到各种状态，什么时候稿件被接收了，什么时候是邀请审稿人，然后到最后进入什么阶段，整个过程都给你显示的明明白白的。因为投稿周期往往都比较长，对于很多作者来说，如果被蒙在鼓里是个挺难受挺煎熬的滋味儿。这样给你显示出来就会好了很多，不至于让你白白浪费时间。而且SCI的含金量是要比中文核心期刊只高不低。发SCI3区和4区的一篇论文，有的时候是可以顶得上一天到两天左右的北核。如果是发在1区或者是2区，那么可以顶上一篇到两篇作文的南核。当然这些还是要看专业和方向以及期刊具体的影响因子，但总的来说发SCI是性价比很高的一件事。SCI的含金量？有的作者自己是本科学历，因为参加工作比较早，所以一直在工作岗位上也没有读研，但是现在需要评高级职称的话，就要求得发表核心期刊的论文，这种情况以他的资质，哪怕他可能在工作中已经有很强的能力，但是就不能给核心期刊投稿，不过完全可以发表SCI。高级职称的评选要求。所以即使是你这种情况下，完全是可以发表SCI论文的。

问这个问题的应该不是政府工作人员吧？政府工作人员分行政和事业编制人员。事业编制人员如果不是参照公务员管理的，需要评职称的。当然要发论文，这样可以增加评聘的几率，有加分的。