中日刀剑论文发表

中日刀剑论文发表

编者按：近期，冷兵器研究所通过《日本刀收藏指南：中国造成了日本史上两个名刀匮乏期？》《落后中国1000年的包钢制刃为何成日本刀主流？解密清代中日刀剑交流史》和《为什么从宋代起中国人就格外喜欢日本刀？中国刀真不行吗？》三篇文章，介绍了，宋、明、清与民国中日刀剑影响交流史。那么在日本刀向中国刀学习的隋唐阶段，日本刀又是如何变弯，并走上独立发展之路的呢？

首先，就如1932年（昭和七年）日人清水橘村所著《刀剑全书》中指出：“我国古代衣食住乃至工艺美术，百工之技术皆由中国传来，刀剑既非本邦特有之器物，则其初之锻刀皆为舶来品，乃任何人不能争论者。”唐代日本刀与中国刀发展交流如下：日本刀和中国刀的发展交流可大致分为两个阶段。

第一阶段：日本学习中国阶段。历周秦汉唐。（《山海经·海内本经》：“盖国在巨燕南倭北，倭属燕”。如确指日本的话可视为最晚自战国时期始，日本与我国发生了交往。），表现为大量中国刀经朝鲜半岛传入日本，启发带动日本刀制作工艺的发展和完善。这个阶段，汉代制造的各类短兵器，尤其是铁制环首大刀，曾大量流入日本（当时称倭，中国古代正史中《汉书.地理志》：乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见, 日本人认为倭:指的是日本北部九州），对日本短兵器形制的发展产生深远的影响。下图为汉代环首刀的各个类型：

到唐代刀剑交流更是频繁，日本奈良东大寺内的正仓院藏唐大刀及唐样大刀即是明证。下图为日本正仓院藏唐大刀-切刃造:

第二阶段：日本刀与中国刀交流互为影响阶段。历宋代一直延续到今。表现为日本学习中原汉族农耕文化中的锻刀技术结合中国北方游牧民族草原文化制造的尖锋外弧弯刀外形，在平安末期-镰仓时期通过锻造把直刀转变为适合骑兵作战弯曲的太刀，并出口到宋代。明代中晚期，日本刀在锻造、性能、研磨等项普遍超越同时代的中国制式刀，并反哺中国，影响着中国刀的发展。新刀期以后的日本刀锻造工艺相对稳定，源自汉唐的皮心铁构造（包钢）制刃法延续至今。左图《元世祖出猎图》中的元代弯刀注意刀鞘后半部包裹兽皮和右图日本武士佩带太刀何其相似：

至于我国，因为地域广大，各区域刀剑锻冶发展并不平衡，总体刀剑发展大致如下：经济欠发达的西部、北部地区的中国刀锻冶，把最迟在宋代兴起的高质量、低成本、易修复的传统夹钢制刃法发挥到极致，一直流传到本世纪初；经济发达的东部、南部沿海地区，在明代引进日本刀及仿造日本刀外形制作仿倭刀，并结合中国传统的锻造来节省成本，提高武器性能；兼又引进各国名刃，学习其现代制钢技术，为适应中国传统刀术要求、配以中国式刀外装，制造近现代钢刀。秦汉唐宋元明清，不管是汉族或少数民族当政，草原游牧民族文化和中原汉族农耕文化一直影响包括刀剑在内武备文化的发展变迁。下图为南宋咸淳六年（1270年）铁刀：

总体上，唐代（618-907年）对应日本奈良时代（710-794年）和平安时代初期（990年）以前。此期间，日本刀剑分期为：上古刀。而唐刀既有中原文化汉环首的影子，又受草原文化突厥刀的影响。唐刀的形制主要有四种，据《唐六典·卷十六·卫尉宗正寺》记载，“刀之制有四：一曰仪刀，二曰鄣刀，三曰横刀，四曰陌刀。”一般认为，正仓院藏唐大刀就是唐横刀或大横刀。下图为日本正仓院藏金银钿装唐大刀（切刃造)

下图为日本饰大刀侟各部位名称图：

唐刀的材料钢是经（始于春秋末期前后）块炼铁淬火渗碳法、（始于西汉中晚期）炒钢法（生铁加热至半熔融状，吹风搅拌，使铁料中碳氧化，通过时间、温度的控制，而后出炉锻打，以挤出杂质，使金属组织致密，可获得熟铁料或含碳较高的中碳钢和高碳钢）、（始于东汉，以炒钢为原料）百炼钢、（始于东汉晚期，在炒钢基础上发展起来）灌钢法冶炼而成。同时，唐代通过西域引进了质量优良的镔铁。下图为唐代以前钢铁冶炼技术发展示意图：

作为战场上的武器，刀刃在要求较高硬度的同时，刀身整体又需要较高的韧性。唐代沿用春秋战国吴越地区和战汉铁兵器传承800余年的钢铁复合制刃法后，进行了发展。下图为唐代金柄装环首横刀：

唐刀继承了用百炼钢包钢的制刃法。包钢制刃好处很多，但因其成本较高，对刀匠的技术水准要求相对也高。一旦在使用中出现刃毁现象，难以修复和回收，并不适合唐代大兵团的武器装备。而在用百炼钢包钢制刃法流行的汉唐及宋代早期是没有“好钢用在刀刃上”的说法。至于包钢制刃技术应用在日本刀上是新刀期以后的事了。下图为地肌包钢示意图：

而与之相对的，日本从神代起经奈良时代到平安时代发展（上古刀-古刀期）大致如下：1)冶铁。日本的冶铁技术是从朝鲜半岛南部传入的。朝鲜半岛富含铁矿，其中既有铁砂矿，也有铁矿石，在我国迄今尚未发现早于东汉时期利用铁砂矿冶铁的实例。利用矿砂冶铁技术的源流是至今未解决的问题。在我国和朝鲜半岛，首先被利用冶铁的原料是铁矿石。日本上古刀冶铁步骤中主要材料钢为：和钢及舶载铁。和钢的锻造处于原始低温野炉（自然通风）时期。由大量私人小规模冶炼来自岩铁矿和砂铁矿提炼的铣铁（生铁）和鉧铁，也就是海绵铁，作成以后需要刀匠将鉧铁拆分后使用。舶载铁是通过遣唐使直接采用来自中国和朝鲜的钢铁作为材料钢。其中来自中国的钢铁原料，一般是用炒钢、灌钢法炼制的。

2）制刃。制刃工艺指的是锻造刀条。奈良时代以前的上古刀期的日本刀和汉唐多数刀一样为直刀。上古刀的刀形有环头大刀、头椎大刀、钫剑、黑作大刀、蕨手刀等多个类型。下图为环头大刀：

蕨手刀：虾夷人的武器。虾夷人本是日本的土著，原来来生活在日本关东地区，后被大和朝廷不断驱逐至本州北方与北海道，曾经与大和民族与连年征战。蕨手刀的年代正好是唐代左右。而和族以前并没有弯形制的刀。下图为蕨手刀：

平安时代（794-1192年）后期，直刀演化成弯曲的太刀形制，也许是吸取了蕨手刀的造型特征。我们再来看下同期的中国北方游牧民族草原辽代（907年-1125年）刀和十世纪出现的日本小乌丸太刀的共性。不难发现，日本刀在锻造材料连造型，其实都是模仿而不是独创的。下图为图为辽代刀-缺柄箍及刀首-私人收藏：

下图为被称为日本刀之祖，背负平源两家传奇历史的“传天国作御物小乌丸太刀” 平安时期（10世纪），一般认为此刀为日本刀形制彻底定型的起点。现由日本宫内厅收藏，由东京国立博物馆代为保管。）

日本古坟时代（250-593年）中期，开始形成工匠的分类以及开始有一些手工艺品；四到五世纪开始大量引进大陆文化。由于秦汉后裔的移民，带来一些秦汉的武器形制。金属刀剑，是中国经朝鲜传入日本的。日本本来没有刀剑形制，因此直刃是日刀最早的形制。日本在飞鸟时期（538～710年）便开始了生硬的模仿。壬申之乱（672年）之后隋唐风格凸显，逸出飞鸟格局；奈良时代（710—794年）模仿有余，创新不足。这两个时期对于刀的装具也是大量模仿，形成了谱系。我们所见正仓院收藏的各种仿唐代风格刀（唐样大刀），也基本符合这个规律，几乎都是模仿唐风。

这个时代中国刀带给日本的形制，是环首大刀、唐大刀和辽代刀。大陆草原文化游牧民族的辽刀及虾夷蕨手刀形制带来的影响，导致日本刀外形的由直变弯，这个时期的日本主要是模仿，不大可能去创新。上古刀锻造采取的是硬软钢配合锻造法。下图为实物检测日本刀的制刃方法技术变迁示意图：

制刃工艺中，将搭配好的钢材捶打延长成长条形，在日本叫做素延。在锻造过程中，钢铁反复折叠所打造出来的强韧刀身，导致刀身上的纹路看上去就像树木的纹路一样，如同拥有生命一般。不同的手法造就板目、柾目、杢目等不同种类。美丽的刀身也诉说着此刀出自何人之手。刃纹的纹样也同样能显示出日本刀制作的时代特征及刀工水平高下。3）淬火。淬火是通过高温渗碳和热处理，达到锋刃硬度达标，以及形成刀身弧度的手段。

高温渗碳：是通过覆土烧刃的，调整烧刃土的碳含量来达到的。热处理：是通过覆土烧刃和淬火两道工序结合完成的。在覆土烧刃中，刀身被煅烧至750℃-760℃，完成渗碳后可以进行淬火。淬火时，刃部的土薄，因此降温快，表面生成一层非常坚固的“马登斯晶体”，“马氏体”即是高温晶体结构，因其急冷的缘故被锁紧在“亚稳”的状态，晶体之间存在很大的内在张力，造成“坚硬”的效果；刀背的土厚，因此降温慢，没有形成“马氏体”，显得有韧性。经过淬火，在刀刃与面的边界处产生出如同洒上银沙斑的颗粒状纹样被称作做“沸”，整体上看，这些细小的白点沸形成白雾一般的线条，被称作“匂”。沸由烧入决定，金筋等是由材料成分与锻法决定。上古及古刀的地铁具有润泽感，刀面纹明显，这是鉴赏一把日本刀品质的重要依据之一。日本刀锋的刃纹被称为“帽子”，是实战中最常应用的部位，也是刀最锋利与坚硬的主体部位。就造型与功效的关系而言，大帽子锋利，小帽子坚硬，各人就其使刀习惯而选用不同帽子。通过观察帽子的烧造可以看到刀匠的水平高下及刀保存状态。下图为沸出来与匂出来、各种形态的帽子：

这里额外说一句，日本古刀期的弯刀的制作工艺和直刃日本上古刀的区别。直刀切刃造刀刃多半是匀纹制法，等刀身锻造结束并经过烧刃后，由于刀身整体的均匀对称结构，收缩相对也是均衡的，因此基本是直身。弯刀则不同，通过二枚锻打出刀造型后，造成了刀刃与刀背部分材质不同，刀背的收缩率高，刀刃的收缩率低。淬火后，由于不同的收缩率，带来了刀身的弧度。

4）收尾。此时日本刀已基本成型，需开始转入更细致的深加工。包括：锻冶冶押：调整完成烧入的刀的弯曲度、刀工进行粗略的削制。此时检查修整细小的瑕疵、使刀体形状等进入最终状态。修茎：为安装刀把而留出的铁制部分为茎，也可以写成中心、中子。刀工调整茎的形状、开一个或多个安装木柄时使用的目钉穴。并且刻上鑢目以增加茎与柄木的摩擦力。铭切：日本刀工在最后将自己的名字、住所、制作年月铭刻在茎上。太刀是刀刃朝下方佩带的，刀匠名刻在表(佩刀时向外一侧为表)侧、内侧铭刻制作年月和持刀者名,也如世传武士家族及奉献给神明的无铭刀的存在。（秦代以后中国刀匠地位不高,刀质量审核也逐步放弃了“物勒工名”的检查制度，除个别在刀茎中打上作者戳记、序列等，中国刀匠很少留下印记。）

以上步骤完成后，刀工的工作完结。研磨、造鞘、装饰、及室町以后兴起的卷柄）等工序另有专人负责，不属于刀工的工作范围。日本上古刀-古刀的基本锻造方法，整个过程的演变和完善是个渐进的过程，不是一蹴而就的。日本刀的锻造工艺源于中国，虽历经战乱但由于其统治者的相对稳定和延续性，制刀工艺较为完整的传承下来。

弧形刀片可以平滑切割，而无需依靠自身的重量和惯性来攻击敌人，因此它比直刃剑更轻巧，更易于控制，并且刀片的形状为武器带来了另一个便利：弯刀可以轻松地从身体的一侧移动到另一侧。

因为日本武士刀一直就是日本人心中的信仰，再加上武士刀作为战场武器，所以才能传承至今。

编者按：日本刀，或者说特指的日本武士刀比如太刀、打刀等等，一直被很多人认为是精品刀剑的典范。然而，正所谓“萝卜快了不洗泥”，质量与数量永远是对立与统一的矛盾体。日本刀也不能免俗。日本刀在历史上，有两个时期平均质量（相对）下降很快，被认为是名刀匮乏。而且，这两个时期都跟中国有很大的关系，这又是怎么回事呢？

1932年（昭和七年）日人清水橘村所著《刀剑大全》中指出：“我国古代衣食住乃至工艺美术，百工之技术皆由中国传来，刀剑既非本邦特有之器物，则其初之锻刀皆为舶来品，乃任何人不能争论者。”

日本刀和中国刀的发展交流可大致分为两个阶段：第一阶段：日本学习中国阶段。历周秦汉唐。表现为大量中国刀经朝鲜半岛传入日本，启发带动日本刀制作工艺的发展和完善。到唐代刀剑交流更是频繁，日本奈良东大寺内的正仓院藏唐大刀及唐样大刀即是明证。第二阶段：日本刀与中国刀交流互为影响阶段。历宋代一直延续到今。表现为日本学习中原汉族农耕文化中的锻刀技术，结合中国北方游牧民族草原文化制造的尖锋外弧弯刀外形，在平安末期-镰仓时期把直刀转变为适合骑兵作战弯曲的太刀，并出口到宋代。

日本平安（794-1192年）-镰仓（1185-1333年）及日本南北朝时代，这被日本人称为太刀的黄金期。日本国宝：受中国北方游牧民族草原文化影响下产生的太刀-童子切安纲（平安时代）镐造，就外形而言和我们后世见到的日本刀已经相差不大了。）

当时日本武家政权的兴起，对刀剑的要求有了进一步增加，由于后鸟羽天皇的重视并设立了番锻冶制度，面向全国大力鼓励造刀业的发展。正治元年（1199年）他让位给土御门帝之后，越发沉迷于锻刀之术，在皇宫禁院中建设锻刀场所，偶尔还自己烧刃，促使日本各地的刀匠竞争、磨练技术，其结果是各地巨匠名工辈出。

镰仓时代是日本锻刀业古今未曾有的盛况的时期。国内鲜有当时宋代引进的平安-镰仓时代的日本古刀传世或出土。但是诸多的记载证明了宋代中日间存在刀剑的交流和贸易。从宋代开始，日本刀开始向中国输入。元代是草原游牧文化与中原文化又一次大融合的年代。元军跨海入侵日本和倭寇对元代沿海地区的骚扰加快了中日刀剑交流。左图《元世祖出猎图》中的元代弯刀注意刀鞘后半部包裹兽皮和右图日本武士佩带太刀何其相似。

明代日本刀在锻造、性能、研磨等项普遍超越同时代的中国制式刀，并大量引进到中国，到了近代因中日战争，大量的日本刀剑被制作出来用于中国战场。下面笔者就中日刀剑交流史谈两个日本名刀匮乏的时期节点。先说说如何能成为日本名刀的条件：能满足以下7个条件即可列为日本名刀入选范畴：1刀姿良好。2地肌纹理清晰。3经过良好的锻炼。4刃文优美。5刃文清晰。6持握时的平衡感强。7斩切效果好。而真正的日本刀玩家总会有意无意的回避下面这两个时期，因为这两个时期日本名刀乏善可陈！一是室町时代中晚期，对应中国的明代。日本的室町时代就是我们熟悉的一休和尚所处的那个年代。

▲一休宗纯（1394-1481年）画像和动漫人物一休的形象

明代（1368-1644年）对应日本的南北朝时代后半期、室町时代（1336-1573年）及安土桃山时代（1573-1603年），此外还向后延续到江户时代（1603年—1867年）初期。日本刀的分期跨古刀（990-1595年）中晚期和新刀期（1596-1781年）早期。

室町前期的日本刀(应永元年1394-文正二年1467年)依然保留着镰仓时代的风格，只是因为战乱纷繁，刀锋变长了而已。日本应永八年（1401年），足利幕府与明朝交好，开始勘合贸易持续到文明时期（1469-1486年）左右，大量的对明出口订单导致日本刀质量下降。因应仁之乱(1467-1477年)再度引发的战乱，刀剑的需求量又再度膨胀，为适应需求出现了大量的粗制滥造品，使得日本刀的品质更加下降了。刀匠们为了满足这些过大的需用，形势所迫导致不得不进行粗制滥造。这个时代出口产品被称为数打物，即量产刀具。

也正是在这个时代当中，除个别人外，日本刀匠没什么人被赋予名工、巨匠之名。以应仁之乱为界的室町时代后期不久，就又进入了更加混乱的战国之世（1467-1585年或1615年），这样一来，日本刀见于平安时代那崇高优雅的容姿、见于镰仓时代那壮丽且文武兼备的丰姿、见于日本南北朝初期那雄大劲健的雄姿在室町时代就不复得见了。明代科学家宋应星（1587-1666年）所著的《天工开物》〈锤锻第十．斤斧〉一章中载：“倭国刀，背阔不及二分许，架於手指之上不复欹倒。不知用何锤法，中国未得其传。”下图笔者所藏的“日本国”款明式倭刀为方便拍摄放置硬木椅背上不复欹倒。平衡性非常好。

宋应星对刀剑质量的评价说：“刀剑绝美者以百炼钢包裹其外，其中仍用无钢铁为骨。若非钢表铁裏，则劲力所施，即成折断。其次寻常刀斧，止嵌钢於其面。即重价宝刀，可斩钉截凡铁者，经数千遭磨砺，则钢尽而铁现也。”以这个标准来看，当时中国明代军队自制和日本大批出口的量产的的军用刀顶多只算成捆的军用“束打物”的级别。这是一种为适应大量军用武器供应而生产的批量产品。明代日本刀通过进献、勘合贸易、走私乃至抗倭战斗战场缴获等途径大批进入中国。中国优质钢铁也通过贸易输入到日本。

明代输入日本刀总共数量有多少呢？结合史料统计如下：进献：仅足利王室献给明英宗以前的各帝的刀就有1200把。其主要用途供明廷御林军使用。勘合贸易：一把刀在日本售价800文至1000文而明朝的给价为5000文（钞），仅明宣德七年（1432年）至嘉靖二十六年（1547年）十一次勘合贸易船输入明代的日本刀，就应该不少于20万把。走私：刀剑勘合贸易不但刺激贸易，而且必然会刺激走私活动。明末的广东，市面上就有“红毛鬼子”（葡萄牙人）叫卖日本刀，因为有澳门这个特殊的商埠，日本刀在澳门随处可见，自然可以经澳门进入内地。只是数量难以统计。

缴获的日本刀在抗倭战斗中的数量也不在少数，仅嘉靖四十二年平海卫一战，明军就斩倭2200余，缴获器械3900件。明军东南沿海抗倭十二年间，消灭倭寇数以万计，缴获倭刀数量自不在少数。为了适应中国武术单手持刀的习惯，部分进口或缴获日本刀在中国刀匠手中通过加工改造刀茎，换成中国刀装具，个别在刃身上打上“日本国”、“日本国萨摩洲宝高造”等款识。这样的平造和镐造刀笔者都见过一些。下图笔者所藏“日本国”款中国式铁方装具明式刀，鞘尾缺失。

嘉靖年间，倭寇骚扰正烈，经过俞大猷、戚继光等抗倭名将的积极推行，日本式的长刀成为中国军队的主要装备之一。后来又被引进到北方边防军队中。这样大量的使用，当然不可能全靠从日本进口，得主要靠自己制造。所以周纬在《中国兵器史稿》曾说：在中国兵器史上，明代短兵以使用和仿制日本刀为一代特点，这个结论无疑是符合历史事实的。另一个日本刀名家匮乏时期就是近代。具体就是日本的一系列包括对中国在内侵略战争时期。这个时期的日本刀也是处于名刀相对匮乏时代，又是和中国有着很大的关系。还是那个原因：日本刀作为军用刀的需求量太大了。

这个时期的日本刀分期为现代刀（1876-1945年）。明治九年（1876年）颁布的《大礼服竝 军人警察官吏等制服著用ノ外带刀禁止》。该条令禁止除穿大礼服者（皇室、贵胄）制服者（军警、官吏）以外人员佩刀，此令的颁布不但导致当时大批的刀匠失业或改行而且威胁到武士的利益。明治十年（1877年）西南战争就此爆发，明治政府很快平定了战争。下图影片《最后的武士》就是演绎了西南战争的场景。

西南之役的结束，代表明治维新以来的倒幕派的正式终结。明治三十九年（1906年）月山贞一、宫本包则被任命为皇家技艺员负责保护锻刀技术，这样日本刀的传统工艺才能传承下来。明治-大正时期仿西洋刀装的旧军刀里有部分装的是古刀条，有一些刀条就是来自室町时代中晚期的数打物。由于日本对外侵略战争的需要，昭和八年（1933年）日本东京九段坂靖国神社内成立的日本刀锻炼会启动靖国炉，重新采用传统制刀法手工锻炼日本刀。手工制作的靖国刀在战争时期一共锻造了8100把。下图笔者所藏日本昭和十一年（1936年）五月日本刀锻炼会主任刀匠靖德使用本土玉钢采用传统锻造覆土烧刃法复古仿造镰仓古太刀-靖国刀。

从1933年到1937年的靖国刀的质量还算好，但是以中国抗战全面爆发为节点之后的靖国刀也有不堪入目的产品出现。1937年7月7日,东京市的刀剑价格涨了两倍,此后一路上升。不过日本刀的价格远未到最高点,因为规模巨大的淞沪会战尚未开始。“自卢沟桥事变以来,客人的数量是平时的十倍。二三百人来看刀,买走的都是百元以上、便于挥砍的,也就是所谓的实用型刀。最近,客人中的大部分和平时那些出于爱好砍砍草靶,试试感觉的客人是完全不同的。”日本刀剑株式会社社长伊藤英在当年的一次采访中这样告诉《东京日日新闻》记者。

侵华战争期间的制作的日本刀包括手工刀、古式半锻炼刀、机械制刀等。手工刀是遵古法锻造,颇费人力,无法量产，对于大量涌来的订单只能加班加点，放宽标准；古式半锻炼刀多选用现代钢材，使用机器锻造也进行了覆土烧刃，但工艺简化多了；机械制刀使用刀剑钢，未经折叠锻造,刀刃经过油淬,日本称其为“铁棒”。

虽然作为武器的机制刀的实战价值非常好，但已经谈不到日本名刀的艺术特征。如果都是这样的日本军刀那倒还好，但淞沪战事日渐激烈,日军也不断增兵,对日本刀的需求剧增,更多奸商以次充好地将劣质刀具卖给出征日本军人。“由于市井中时有劣质刀剑销售,此类刀剑使用时易折易弯,且在锋利度及强度等方面也存在缺陷,而不法商贩却宣传期拥有相当,甚至高于以往日本刀的价值。”《东京日日新闻》在1937年9月21日揭露奸商劣迹。为此,内务省于当天召开恳谈会,邀请军队、警察、民间组织的一群负责人,商议取缔劣质日本刀事宜。

取缔行动在紧锣密鼓进行,1937年10月12日的《东京日日新闻》报道:“刀剑商中竟有些不法商人乘机以昭和刀、超日本刀、耐锈刀等急制新刀冒充自古以来的日本刀,大肆宣传,卖给出征将士,谋取暴利。”内务省在一天前公布了全国严格取缔不法刀剑商的政策。警视厅对东京的刀剑商严厉通告,必须对顾客明确标注这是依照古法锻制的刀还是急制的新刀。刀剑做到了这一步，哪儿还谈得上有什么名刀可言呀？

▲二战期间日本妇女研磨军刀

而在“军刀报国”的口号鼓舞下，日本关市的刀匠在1940年到1945年每月产量竟然达到了18000把。战争是综合国力的消耗比拼,当日本偷袭珍珠港后,败局指日可待。最终在美军的压倒性优势前,日本刀不再灵验,神风特攻队也无效果,日本自食其苦迎来战败。日本明治-大正-昭和时期以军事目的大量新制的、非传统作法的机制及古式半锻炼军刀并不纳入现代日本刀的范畴。随着1945年日本战败，驻日美军大规模收缴全日本刀剑，以期彻底瓦解武士道精神，许多历代名刀因而流入欧美。

▲1945年大阪 美军收缴的日本刀

被当作武器制作来是日本刀的宿命，如今其作为武器的生命结束了。但作为钢铁艺术，却成为日本人向世界夸耀的文化遗产。现在，在日本注册刀匠必须用传统作法来制作刀剑，每年的产量也被严格限制，保证了现代日本刀的质量能够维持在顶尖水平。就某些方面而言，现代日本刀甚至比过去500年内的刀剑更加优秀。这也是现代日本名匠的新制刀的价格甚至比有瑕疵的古刀价格还高的原因。简单来说，历史上日本名刀两次匮乏都跟中国有关，说明以日本国力和环境，应对中国这个规模与体量，其需要量产的东西很难有什么艺术价值。……因为笔者水平有限，其中不免出现错误，欢迎读者批评指正。

本文在写作过程除注明引文外参考了：《说剑丛稿：历史上中日朝剑刀武艺交流考》、日文版《刀剑要览》《中国刀剑》《中国军事史第一卷 兵器》《刀兵相见-近五百年中国战场轻兵器》《亚洲古兵器图说》《中国古代兵器图集》等及国内外相关网站资料，在此一并致谢。

中日刀剑论文发表时间

从中日刀剑铸造的历史中，之所以日本的武士刀流传至今，就是因为日本当时其实是战争比较多的，然后他们佩戴的都是武士刀，所以一直流传到至今，也是属于传统文化

日本近代没有内乱，这玩意又不会无故就坏了，肯定有大量存世！

中国古代还是现代，私自持有刀剑都是违法，而且没有收藏刀剑的文化，中国收藏都是古董名人字画文玩。日本和西方有武士文化和骑士文化。家里摆着一套骑士板甲，名刀虎彻，倍有面子。而且那些名刀名剑都是工艺品，仪式装饰就像二战指挥官的手枪，上战场还是靠制式武器。

日本铁矿缺乏，在近代以前真的没什么能看的甲，基本都是皮甲一类的，所以日本刀刃薄而利，如菜刀，唐刀都要考虑破甲，刃如砍刀。末代将军足利义昭，剑圣冢原卜传的弟子，人称剑豪将军，被家臣三好家谋反围攻，背后主使人是造反专业户松永久秀。义昭把自己的收藏插满了房间地板，砍坏一把就再拔一把，杂兵一时无法近身，最后是把门扇拆下来做简易盾牌，冲上去压住他然后乱枪捅死。

主要还是因为武士少，买得起，而且对战敌人数量也少，还没有重甲。印象里有个故事里，大名在被围攻的时候，战死前用坏了几十把名刀。这种精加工的刀，单打独斗还不错，真要大兵团作战就没用了。

黄杨木把鞘刀子 以及 杂色绦绶带

1. 取代青铜剑的是铁长剑，环首刀在汉武帝时期才出现。

2. 马战不是直刀变弯刀的原因。在马战兴起的南北朝-隋唐时期，中国刀一直是直刀。直到宋代才出现弯刀。弯刀取代直刀是因为性能优于直刀，更利于切割。

3. 马战对应的是长兵器的兴起。

4. 日本刀有发展，战国时代铠甲发展迅速，战场武器从太刀弓箭转变为大枪，战国盛期短兵器基本沦为防身和割取首级的工具。的确日本刀的变弯是因为马战，但平安时代末期-南北朝-室町末期的很长时间里日本没有普遍配备具足，这是太刀仍然留存的原因。日本刀的大发展是在江户时代，因为对应的是无甲作战。所以日本刀有发展，只是发展不像中国那么激烈和明显而已。

金银钿荘唐大刀

日本刀应该是比较出名，但是纵观日本的文艺作品，对刀的介绍也就是仅仅停留在武士刀，种类远远不如古代中国多，一个顺口溜都能张嘴说出“刀枪剑戟，斧钺钩叉”8种武器，而且铠甲也是战争中很重要的一项装备，不过貌似没怎么在日本发展过，适应环境当然是武器进化的趋势，但很多具体技术被淘汰不是因为不实用，而是成本，原料来源，技术封闭的限制，比如山文甲的失传显然不是因为防护能力太弱。

面对像铁浮屠这种类型的重甲骑兵，一般刀剑基本是没用武之地的， 太短而且太轻，一排战马冲过来踩都踩死了，重甲又不惧利器劈砍，岳飞传里董先就是被踩成肉泥的。对付这种敌人，有记载的一个是英格兰长弓，能射穿重甲骑兵的板甲；另一种就是用大斧砍马腿（小说里是钩镰枪） 另外中国的铠甲一直没走上全身板甲的道路，金代铁浮屠是札甲，防护能力并不咋地，对弓箭还行，日本刀破甲无压力。

包括后来锦衣卫使用的绣春刀原型也是唐刀而不是日本刀，且工艺有所进步，必要时可以当做马刀使用，但是造价较高，只能配给锦衣卫这种小组的特务部队使用。大规模战场上，依然是长枪的天下。其实日本那边以战国为例，作战也不是一些人想象的拿武士刀互砍，一样用矛薙刀等长兵器。但是因为日本那边生产力低，有钱的大名也只能为士兵提供区区1毫米板后的足轻甲勉强防身，所以像骨朵、鞭锏这类对付重甲的重击他们倒是用的少。

金银荘横刀

武士刀之所以盛行反而是江户之后的和平时期，换句话说，现今的日本刀只是个人武艺切磋之用，并不是拿来打仗的。戚继光的年代盔甲因为火器早就开始衰落了，沿海地区的士兵基本不穿盔甲，武士刀又是专门对付无甲单位的，自然厉害，而且早期沿海地区基本以民兵为主，如何对抗专门训练的武士，要知道倭寇中中国汉人海盗数量也是很多的，用武士刀的武士其实只有相当少的比例，不要被影视作品了。可以查查倭寇的结构，到底是武士多还是乱七八糟的海盗强盗多。

为什么一提武士刀就认为，就认为是武士刀就是打刀，就认为武士上战场用武士刀打仗？日本人也知道着甲格斗打刀很鸡肋，人家都用弓箭长枪薙刀太刀的好不。打刀更多是防身副武器和身份地位象征。就好比说军队里手枪是将军的身份象征，到很多人那就翻译成“将军上战场只用手枪”日本的刀形成了传统文化，现在是作为一套完善的文化流传下来了。直到二战，打刀也是天皇军官们随身装饰品。长久以来“刀”的实际功能已经远远超出了“武器”的范畴了。

我只想表达三点：

其一，唐代没有一款可以被称作"唐刀"的刀剑种类，唐朝疆域辽阔，兵器发展也在自己已有的基础上博采众长，一个很简单的例子，就是有着萨珊王朝经典的刀剑护手就出现在唐朝的刀剑上，唐朝的刀剑百花争艳没有一款所谓"唐刀"的制式刀剑，你可以叫唐横刀，唐仪刀等等，即使是这些种类个体之间也有很多外形都不一样。周正武所弄出的"唐刀"不过把日本唐直刀，日本称之为"唐样大刀"直接搬了过来，几乎没变化，原封不动称之为"唐刀"。这种刀的形制不过是唐朝众多刀剑中比较常见的一种。

其二，什么叫淘汰了不需要？且不说中国现在是不是真正正确复原了唐朝刀剑技术，历史观首先就不对。唐代之后，唐朝刀剑的辉煌难以再续，无非两个原因，其一，性价比太低。

其二，技术部分或者全部流失。需不需要复原出来是一回事，能不能正确复原得出是另一回事，不要因为有后者就用前者来遮掩。中国有多少好东西都流失了。这是不争的事实。另外不管大家知不知道，我想提醒一下大家。武士刀也分种类的，而且其祖先并非唐朝刀剑，它们有自己清晰的发展路线。要说从中国受益的确实有，那就是包钢技术这一类的锻造技术。这个技术也改善了武士刀的整体性能。

日本的武士，在战国时期，是以枪为主战兵器的，后来幕府了，枪用不上了，刀才成了主流。武士刀在战国时期，是以野太刀为主的，就是比幕府时期的打刀要长宽厚重的刀。因为砍人的时候要先砍破甲才可以，后来幕府了，没人天天穿盔甲了，刀就变成单薄的打刀了。基本两者就是军刺和攮子的区别。在真实武力对比面前，一切不实用的都会被淘汰。日本的刀出名，也不过是战争规模不够大，才培育出了精品刀文化。

斑犀把漆鞘黄金葛形珠玉荘刀子

日本刀有那么多独特的文化和历史，许多名刀都有自己独一无二的名字，三日月宗近、鹤丸国永等等。连小小的短刀都有自己的名字和丰富的历史。当时就感慨为什么我国资源更丰富，反而没有多少能让人记忆深刻的名刀名剑？什么场合用什么武器，中国战场过于广阔，地形不同，面对的敌人不同，武器也就要有不同的变化。青铜武器在参数上不比铁质武器差，起码是各有千秋，在储存保养上更是比铁质武器好，被淘汰不是因为铁质武器碾压性的优于青铜。

青铜的问题在于铜锡不伴生，很难找到相邻的产地，这样就完成了低产高价，被铁器比下去是因为这个。中国古代一直是有科技没科学，掌握核心科技的那些人，万一有个天灾人祸，有些东西后人还真不一定做的出来。

2002年获的奖，之后开始连载。出书时间见楼上。

中日刀剑论文发表时间表

可以这样说也可以不这么说。中国是早就有了。后来日本开始仿制。却说是自己发明的。这样给自己戴高帽不是太好。

2011年5月 绀野蓝子、木绵季姐妹出生，因剖腹产输血导致母女三人感染HIV 父亲在一个月内也被感染 2011年9月 血液检测证实绀野一家感染HIV 2011年年末 朝田诗乃（2）一家发生车祸 2016年 桐谷和人（8）放弃剑道而被祖父痛打 直接神经结合环境系统（NERDLES）试作一号机开发 2018年 桐谷和人在郊区的神社对面的空地种下鼠尾草(Salvia) 桐谷和人（10）发现自己的电子户籍资料被改过 2020年 朝田诗乃（11）遭遇邮局抢案 2020年7月15日 盂兰盆节，结城明日奈（13）独自前往宫城县山村的祖父母家 2021年 绀野木绵季（10）感染HIV的事情曝光，绀野木绵季转学 结城明日奈的祖父母相继去世 2022年5月 Sword Art Online发表，NERvGear开始贩售，桐谷和人（14）成为封测玩家 2022年6～7月 绀野木绵季因间质性浆细胞肺炎入住横滨港北综合医院 2022年11月6日 SAO正式公测，近万名玩家被困在死亡游戏中，桐人与克莱因（壶井辽太郎）道别 桐人赶往初始之城镇西北方的小村子，完成任务并取得「Anneal Blade」 2022年11月 大断线事件，全体玩家的身体被移到各地的医疗设施 2022年12月 死亡人数达到2000人 桐谷直叶（13）得知桐谷和人的身世 2022年12月2日 桐人与亚丝娜（结城明日奈）在第一层迷宫初次见面 2022年12月4日 讨伐队击败第一层BOSS，桐人取得限定道具「午夜大衣」 2023年 ARGUS公司因SAO赔偿问题解散，RECT Progress公司接手SAO营运 安施恩得了急性淋巴性白血症，接受化疗后病情缓和下来 医疗用NERDLES「Medicuboid」试作机完成，绀野家同意让木绵季担任试验者 2023年3月 桐人加入「月夜的黑猫团」 2023年5月 桐人在下水道找到躲藏的幸 RECT Progress公司推出Amusphare，新VR游戏ALfheim Online开始营运 2023年5~6月 军队在攻略25层时发生重大伤亡，实力大幅度弱化 2023年6月 「月夜的黑猫团」全灭 2023年10月 血盟骑士团（Knight of the Blood）成为公认实力最强的公会 桐人的技能栏出现「二刀流」 2023年11月 黄金苹果公会长死亡，公会解散 桐人开始调查圣诞节限定怪物的传言 桐谷直叶在同学长田慎一（雷根）的推荐下，以莉法之名登入ALO 2023年12月25日 桐人于凌晨将「还魂之圣晶石」交给克莱因 桐人于上午七时听到幸的限时留言 2023年12月31日 杀人公会微笑棺木（Laughing Coffin）成立，并全灭了观光的小公会 2024年 绀野夫妇去世 绀野姐妹等九人在医疗网路「宁静花园（Serene Garden）」相遇 瞌睡骑士（Sleeping Knights）在VRMMO「Asuka Empire」组成，蓝（绀野蓝子）就任初代会长 2024年1月 第50层头目攻略战，希兹克利夫一人支撑战线十分钟的事绩成为传说 2024年2月 桐人与西莉卡（绫野珪子）初次见面 2024年3月 莉兹贝特（筱崎里香）在48层买下水车小屋，开设武器店 2024年4月 桐人与亚丝娜因攻略意见不合而决斗，激战20分钟后由桐人胜出 2024年4月22日 桐人与亚丝娜一同目击圈内事件，并展开调查 2024年4月23日 桐人与微笑棺木三干部对峙，圈内事件真相大白 2024年6月 桐人与莉兹贝特初次见面 2024年8月 攻略组对微笑棺木展开讨伐，微笑棺木消灭，会长PoH下落不明 2024年第二学期 桐谷直叶在全国中学剑道大会取得八强 2024年10月 桐人第一次拜访亚丝娜的玩家住宅 桐人与希兹克利夫公开决斗 亚丝娜退出血盟骑士团，桐人与亚丝娜结婚 桐人与亚丝娜调查阿尔格特的餐馆 桐人与亚丝娜在第22层森林发现结衣（Yui-MHCP001） 军队首领辛卡进行组织的解散与重建 2024年11月7日14时55分 桐人与希兹克利夫二次决斗，SAO攻略完成，生还的六千多名玩家开始登出 茅场晶彦因脑部遭受高功率电磁波扫描死亡 菊冈诚二郎到病房向桐谷和人询问SAO内部的情形 2024年12月末 桐谷和人与安德鲁．基尔巴特．米路斯（艾基尔）在安德鲁经营的咖啡屋「dicey cafe」见面 2025年 绀野蓝子（14）在医院病逝 安施恩（修奈）的病情复发，因找不到适合的骨髓捐赠者，只好使用抢救治疗法 2025年1月 桐谷和人带桐谷直叶前往7年前种下鼠尾草的地方 2025年1月19日 桐谷和人在结城明日奈的病房遇见须乡伸之 2025年1月20日 安德鲁提供了亚丝娜可能困在ALO的情报 桐谷和人以桐人之名登入ALO，与莉法初次见面 2025年1月22日 桐人与莉法发现彼此身分，数小时后桐人救出亚丝娜与其他SAO生还者 茅场晶彦将VRMMO的核心程式 ”the SEED” 交给桐人 须乡伸之袭击桐谷和人被捕 2025年1月 RECT Progress公司解散，ALO停止营运，VR产业受到社会批判而衰弱 RECT本社主管阶级重整 2025年2月 桐谷和人联络筱崎里香，说明ALO事件始末 2025年3月 桐谷和人与茅场晶彦的助手神代凛子见面 桐谷和人将the SEED释放到网路上 几位SAO生还者成立的新公司向RECT公司买下SAO伺服器与ALO经营权，新生ALO开始营运 2025年4月 为SAO生还者设立的次世代实验型学校开学，桐谷和人（16）、结城明日奈（17）、绫野珪子（15）、筱崎里香（17）等人入学 2025年5月 结城彰三从RECT本社的CEO之位退下 以the SEED制作的各VRMMO连结计划开始 在安德鲁的店内举办SAO完全攻略庆祝会，当晚ALO进行大规模改版，加入艾恩格朗特城 朝田诗乃的幼年经历被恶意公开 2025年6月 朝田诗乃在新川恭二（史贝盖尔）的推荐下，以诗乃之名登入Gun Gale Online 2025年8月底至9月初 诗浓取得反器材狙击枪Hecate II 2025年9月 ALO艾恩格朗特城第11至20层开放 新川昌一（Sterben/赤眼的Zaza）用隐身斗篷取得16位第二届BoB参赛者的现实住址 诗乃在GGO举办的第二届Barrett Of Bullets取得第22名 2025年10月 新川兄弟开始计划刺杀第二届BoB冠军ZXED的玩家茂村保 2025年11月9日 自称死枪的Sterben（新川恭二）在GGO内射击ZXED，数日后茂村的遗体被发现 2025年11月25日 死枪（新川恭二）在GGO内射击薄盐鱈鱼子，数日后该玩家的遗体被发现 2025年12月5或6日 菊冈诚二郎约见桐谷和人，提出潜入GGO进行调查的委托 2025年12月7日 桐谷和人与结城明日奈在东京皇居约会，并告知自己要潜入GGO 2025年12月13日 桐人转移到GGO，与诗乃初次见面 桐人遇见死枪（新川昌一），发现对方可能是前微笑棺木成员 诗乃投降，桐人取得BoB预赛F组优胜 2025年12月14日 BoB决赛，桐人与诗乃目睹死枪（新川昌一）杀死Pale Rider，桐人向诗乃说出原委 观看BoB转播的亚丝娜等人注意到死枪，亚丝娜联络菊冈诚二郎（克里斯海特）登入说明 结城明日奈登出ALO赶往桐谷和人潜行的医院 桐人与诗乃达成合作协议，于当晚23时击倒死枪Sterben 诗乃引爆手雷，与桐人并列第三届BoB冠军 新川恭二进入朝田诗乃的公寓，打算注射肌肉松弛剂（Succinylcholine），被赶到的桐谷和人阻止 2025年12月15日 新川昌一于凌晨被捕，同伙的金本敦（Johnny Black）逃亡 桐谷和人、结城明日奈、筱崎里香请假，前往朝田诗乃的故乡调查邮局抢案 朝田诗乃在警方保护下于医院过夜并制作笔录 2025年12月16日 桐谷和人骑机车接朝田诗乃放学，前往银座的咖啡屋与菊冈诚二郎见面 桐谷和人带朝田诗乃到dicey cafe，与结城明日奈、筱崎里香、安德鲁见面 邮局抢案现场的职员大泽祥惠母女，应邀前来与朝田诗乃见面并当面致谢 2025年12月28日 MMO tomorrow公开圣剑．断钢神剑（Excalibur）的隐藏地点 桐人、莉法、亚丝娜、由衣、克莱因、西莉卡、莉兹贝特、诗乃组成寻宝队伍 桐人小队触发兀儿德（Urd）事件 克莱因救出被囚禁的芙蕾亚（Freya），芙蕾亚变回索尔（Thor）并击倒索列姆（Thrym） 桐人小队取得谬尔尼尔（Mjolnir）与断钢神剑 下午三点，全体成员在dicey cafe举行忘年庆祝会 #克莱因没有救出芙蕾亚，桐人小队未能于时限前击败索列姆 <石中剑 SS版> #GM将本日游戏资料回朔 <石中剑 SS版> 2025年12月29日 明日奈一家回京都的结城本家拜年 2025年末 绝剑的传闻开始出现 2026年1月6日 亚丝娜从莉兹贝特口中听到「绝剑」的事绩 2026年1月7日 下午三时，亚丝娜与67连胜的绝剑．优纪（绀野木绵季）决斗 在优纪的引见下，亚丝娜与瞌睡骑士团共六位成员见面 2026年1月8日 桐人与克莱因为亚丝娜小队阻止其他公会的攻略部队 亚丝娜小队成功攻略第27层头目，其后在森林小屋举行庆祝会 2026年1月11日 桐谷和人将写有优纪所在地的纸片交给结城明日奈 明日奈前往横滨港北综合医院，从主治医师仓桥口中得知绀野木绵季的病情 2026年1月12日 绀野木绵季透过桐谷和人等架设的「视听觉双向通信探测器」开始上学 结城明日奈前往横滨市保土谷区的绀野住家 结城明日奈与母亲京子登入ALO的森林小屋进行沟通 2026年1月16日 优纪的连胜纪录超过百人（web版） 在森林小屋举行数十人的盛大庆祝会，其后一行人攻略了28层头目 2026年2月 亚丝娜与优纪等七人成功攻略第29层头目 修奈（安施恩）的用药量逐渐减少 2026年2月中旬 第四届统一决斗淘汰赛，优纪在决赛击败桐人，成为第四届冠军 2026年3月 期末考后，结城明日奈、筱崎里香、绫野珪子、桐谷直叶前往京都作四天三夜的旅行 2026年3月29日14时 结城明日奈收到绀野木绵季病况恶化的联络 优纪将原创剑技「Mother's Rosario」送给亚丝娜 超过千位ALO玩家集结为优纪送别 2026年3月30日 医生告知安施恩的病况已经完全缓解 2026年4月1日 安施恩退院 2026年4月4日15时 绀野木绵季的告别式结束，参加者超过百人 结城明日奈、桐谷和人、仓桥医师、安施恩于告别式后会面 从仓桥医师口中得知Medicuboid的关键技术是由神代凛子无偿提供由于是结合小说的最新时间轴，纯按时间顺序排的，动画党可能看不懂，请见谅。

《刀剑神域 Alicization》是电视动画《刀剑神域》的第3期，改编自川原砾原作、abec插画的轻小说。于2017年10月1日举办的“电击文库 秋之祭典2017”中发表制作企划。该动画讲述原作小说第9卷开始“Alicization篇（UW）”，即《刀剑神域》《刀剑神域—ExtraEdition—》《刀剑神域Ⅱ》《刀剑神域 -序列之争-》之后的故事。

剧情简介：

桐人因为被金本敦攻击精神受创需要到“UnderWorld”游戏里进行康复治疗，在“UnderWorld”游戏没有像其他VR游戏里一样的血条，经验的数据，只有被名为“天命”Durability的东西。进入游戏里的桐人以外精神受创，暂时失去了之前记忆，在游戏中的桐人只有11岁不过他遇到了他的两个青梅竹马尤吉欧和爱丽丝并且和他们两个一起长大。好日子没过多久桐人的青梅竹马爱丽丝就被不明的人抓去进行了改造整合骑士，桐人为了更好的保护身边的人于是就踏上了一边修行一边就会爱丽丝旅程。

中国古代还是现代，私自持有刀剑都是违法，而且没有收藏刀剑的文化，中国收藏都是古董名人字画文玩。日本和西方有武士文化和骑士文化。家里摆着一套骑士板甲，名刀虎彻，倍有面子。而且那些名刀名剑都是工艺品，仪式装饰就像二战指挥官的手枪，上战场还是靠制式武器。

日本铁矿缺乏，在近代以前真的没什么能看的甲，基本都是皮甲一类的，所以日本刀刃薄而利，如菜刀，唐刀都要考虑破甲，刃如砍刀。末代将军足利义昭，剑圣冢原卜传的弟子，人称剑豪将军，被家臣三好家谋反围攻，背后主使人是造反专业户松永久秀。义昭把自己的收藏插满了房间地板，砍坏一把就再拔一把，杂兵一时无法近身，最后是把门扇拆下来做简易盾牌，冲上去压住他然后乱枪捅死。

主要还是因为武士少，买得起，而且对战敌人数量也少，还没有重甲。印象里有个故事里，大名在被围攻的时候，战死前用坏了几十把名刀。这种精加工的刀，单打独斗还不错，真要大兵团作战就没用了。

黄杨木把鞘刀子 以及 杂色绦绶带

1. 取代青铜剑的是铁长剑，环首刀在汉武帝时期才出现。

2. 马战不是直刀变弯刀的原因。在马战兴起的南北朝-隋唐时期，中国刀一直是直刀。直到宋代才出现弯刀。弯刀取代直刀是因为性能优于直刀，更利于切割。

3. 马战对应的是长兵器的兴起。

4. 日本刀有发展，战国时代铠甲发展迅速，战场武器从太刀弓箭转变为大枪，战国盛期短兵器基本沦为防身和割取首级的工具。的确日本刀的变弯是因为马战，但平安时代末期-南北朝-室町末期的很长时间里日本没有普遍配备具足，这是太刀仍然留存的原因。日本刀的大发展是在江户时代，因为对应的是无甲作战。所以日本刀有发展，只是发展不像中国那么激烈和明显而已。

金银钿荘唐大刀

日本刀应该是比较出名，但是纵观日本的文艺作品，对刀的介绍也就是仅仅停留在武士刀，种类远远不如古代中国多，一个顺口溜都能张嘴说出“刀枪剑戟，斧钺钩叉”8种武器，而且铠甲也是战争中很重要的一项装备，不过貌似没怎么在日本发展过，适应环境当然是武器进化的趋势，但很多具体技术被淘汰不是因为不实用，而是成本，原料来源，技术封闭的限制，比如山文甲的失传显然不是因为防护能力太弱。

面对像铁浮屠这种类型的重甲骑兵，一般刀剑基本是没用武之地的， 太短而且太轻，一排战马冲过来踩都踩死了，重甲又不惧利器劈砍，岳飞传里董先就是被踩成肉泥的。对付这种敌人，有记载的一个是英格兰长弓，能射穿重甲骑兵的板甲；另一种就是用大斧砍马腿（小说里是钩镰枪） 另外中国的铠甲一直没走上全身板甲的道路，金代铁浮屠是札甲，防护能力并不咋地，对弓箭还行，日本刀破甲无压力。

包括后来锦衣卫使用的绣春刀原型也是唐刀而不是日本刀，且工艺有所进步，必要时可以当做马刀使用，但是造价较高，只能配给锦衣卫这种小组的特务部队使用。大规模战场上，依然是长枪的天下。其实日本那边以战国为例，作战也不是一些人想象的拿武士刀互砍，一样用矛薙刀等长兵器。但是因为日本那边生产力低，有钱的大名也只能为士兵提供区区1毫米板后的足轻甲勉强防身，所以像骨朵、鞭锏这类对付重甲的重击他们倒是用的少。

金银荘横刀

武士刀之所以盛行反而是江户之后的和平时期，换句话说，现今的日本刀只是个人武艺切磋之用，并不是拿来打仗的。戚继光的年代盔甲因为火器早就开始衰落了，沿海地区的士兵基本不穿盔甲，武士刀又是专门对付无甲单位的，自然厉害，而且早期沿海地区基本以民兵为主，如何对抗专门训练的武士，要知道倭寇中中国汉人海盗数量也是很多的，用武士刀的武士其实只有相当少的比例，不要被影视作品了。可以查查倭寇的结构，到底是武士多还是乱七八糟的海盗强盗多。

为什么一提武士刀就认为，就认为是武士刀就是打刀，就认为武士上战场用武士刀打仗？日本人也知道着甲格斗打刀很鸡肋，人家都用弓箭长枪薙刀太刀的好不。打刀更多是防身副武器和身份地位象征。就好比说军队里手枪是将军的身份象征，到很多人那就翻译成“将军上战场只用手枪”日本的刀形成了传统文化，现在是作为一套完善的文化流传下来了。直到二战，打刀也是天皇军官们随身装饰品。长久以来“刀”的实际功能已经远远超出了“武器”的范畴了。

我只想表达三点：

其一，唐代没有一款可以被称作"唐刀"的刀剑种类，唐朝疆域辽阔，兵器发展也在自己已有的基础上博采众长，一个很简单的例子，就是有着萨珊王朝经典的刀剑护手就出现在唐朝的刀剑上，唐朝的刀剑百花争艳没有一款所谓"唐刀"的制式刀剑，你可以叫唐横刀，唐仪刀等等，即使是这些种类个体之间也有很多外形都不一样。周正武所弄出的"唐刀"不过把日本唐直刀，日本称之为"唐样大刀"直接搬了过来，几乎没变化，原封不动称之为"唐刀"。这种刀的形制不过是唐朝众多刀剑中比较常见的一种。

其二，什么叫淘汰了不需要？且不说中国现在是不是真正正确复原了唐朝刀剑技术，历史观首先就不对。唐代之后，唐朝刀剑的辉煌难以再续，无非两个原因，其一，性价比太低。

其二，技术部分或者全部流失。需不需要复原出来是一回事，能不能正确复原得出是另一回事，不要因为有后者就用前者来遮掩。中国有多少好东西都流失了。这是不争的事实。另外不管大家知不知道，我想提醒一下大家。武士刀也分种类的，而且其祖先并非唐朝刀剑，它们有自己清晰的发展路线。要说从中国受益的确实有，那就是包钢技术这一类的锻造技术。这个技术也改善了武士刀的整体性能。

日本的武士，在战国时期，是以枪为主战兵器的，后来幕府了，枪用不上了，刀才成了主流。武士刀在战国时期，是以野太刀为主的，就是比幕府时期的打刀要长宽厚重的刀。因为砍人的时候要先砍破甲才可以，后来幕府了，没人天天穿盔甲了，刀就变成单薄的打刀了。基本两者就是军刺和攮子的区别。在真实武力对比面前，一切不实用的都会被淘汰。日本的刀出名，也不过是战争规模不够大，才培育出了精品刀文化。

斑犀把漆鞘黄金葛形珠玉荘刀子

日本刀有那么多独特的文化和历史，许多名刀都有自己独一无二的名字，三日月宗近、鹤丸国永等等。连小小的短刀都有自己的名字和丰富的历史。当时就感慨为什么我国资源更丰富，反而没有多少能让人记忆深刻的名刀名剑？什么场合用什么武器，中国战场过于广阔，地形不同，面对的敌人不同，武器也就要有不同的变化。青铜武器在参数上不比铁质武器差，起码是各有千秋，在储存保养上更是比铁质武器好，被淘汰不是因为铁质武器碾压性的优于青铜。

青铜的问题在于铜锡不伴生，很难找到相邻的产地，这样就完成了低产高价，被铁器比下去是因为这个。中国古代一直是有科技没科学，掌握核心科技的那些人，万一有个天灾人祸，有些东西后人还真不一定做的出来。

中日刀剑论文发表时间多久

日本近代没有内乱，这玩意又不会无故就坏了，肯定有大量存世！

从中日刀剑铸造的历史中，之所以日本的武士刀流传至今，就是因为日本当时其实是战争比较多的，然后他们佩戴的都是武士刀，所以一直流传到至今，也是属于传统文化

我把动漫上小说的这一部分找出来了在熟悉的白木做的客厅里以主角色Undine之姿降落的亚丝娜环视着房间寻找《艾丽卡》的身影。立刻，看见了一位嫩草色短发的Slyph少女站在碗柜旁边的镜子前，窥视着自己的样子。亚丝娜走近的时候，艾丽卡/京子转过身，用和现实世界的她一模一样的方式皱起了眉头。「总觉得，很奇怪呢。陌生的脸如自己所想的动起来什么的。而且……」垫了几下脚尖。「身体轻得很奇怪啊。」「那当然了。那个身体的体感重量也就只有40公斤左右。应该和现实相当不同哦。」亚丝娜带着微笑这么一说，京子再次不愉快的皱起眉头。「真没礼貌，我可没有那么重。——说起来……你倒是和那边长得一样啊。」「嗯……算是吧。」「但是，不过真的那边似乎轮廓要更丰满一点呢。」「妈妈才没礼貌呢。我和现实完全一样。」两人斗着嘴，亚丝娜想：上一次和京子这样毫无心机的对话到底是什么时候呢。虽然还想再这样说一会儿，但京子在胸前抱起胳膊，示意玩笑到此为止。「那，已经没有时间了哦。要给我看的东西是什么啊。」「……到这边来。」亚丝娜咽下叹息穿过客厅，打开平时作为道具仓库使用的小房间的门。等着京子用不稳当的脚步走进，把她引到小房间里的小小的窗户前。从朝南的客厅可以一眼望到大大的草坪庭院和小路、平缓的小丘和那另一边的湖组成的美丽如画的景色。但从朝北的储藏室的窗户里，只能看见草很深的后院、小河还有迫近的针叶树的森林。那是在这个季节基本都被雪覆盖着，只能表现出寒冷感觉的风景。但是，这才是亚丝娜想让京子看的动向。亚丝娜推开窗户，眺望着深深的森林说。「怎么样，不觉得很像吗？」京子再次皱起眉头，小幅度地摇头。「你说像什么啊？不只是无聊的杉树林——」话语在半截像被吸回去似的消失了。京子半张着嘴，用茫然的视线眺望着窗外。对着她的侧脸，亚丝娜小声说。「呐，想起来了吧……外公外婆的家。」明日奈母亲那边的祖父母，也就是京子的双亲，是在宫城县的山区里务农的。家所在的是仿佛切开峻峭的山谷开辟出来的小村庄。水田全部都是沿着山坡的梯田，根本无法机械化。主要种植的是大米，但能够收获的就只有刚刚够一家人吃一年的分量而已。即使这样，总算还能供京子上到大学是亏得那座虽然小，但确是先祖传下来的杉树之山。陈旧的木质的家建得好似蹲在山脚下，坐在门廊上，看得见的东西就只有小小的庭院、小河、还有那深深的杉树林而已。但是明日奈从小时候起，就比起京都的结城本家更喜欢去《宫城的外公外婆》的家。每年暑假和寒假都撒娇着要去，和外公外婆一起躺在被子里，听各种各样的故事。夏天在门廊上刨的刨冰，秋天和外婆一起晒的柿子，而在着各种各样的回忆中，记得特别清楚的是，严冬里，在冷得刺骨的天气里钻进炉桌下，吃着橘子，看着窗外的杉树林的情景。外公外婆虽然对树林有什么好看的感到很纳闷，但明日奈看着白雪中黑色的杉树的树干一个挨着一个、一望无际的样子，感觉心都被吸引进去了。感觉自己好像变成了在雪下的洞穴里等待春天的小老鼠似的，被好像不安、好像温暖的不可思议的感慨包围着，不停的望着杉树林。外公和外婆在明日奈初中二年级的时候相继往生了。梯田和山林都卖掉了，没有人住的家也被拆掉了。所以，买下这个处在和宫城的山村不论是物理上还是观念上都相隔甚远的地方的，艾恩格朗特22层的家，从北边的窗户看见积着厚厚白雪的针叶树林的时候，明日奈的心中充满了几乎要哭出来的乡愁。明日奈知道，京子一点都不怀念那些贫苦农村的生活。但即便如此，明日奈也无论如何都想让京子看到这个窗户外的景致。看到这个她过去每天都眺望，然后又强行忘却的风景。约定的五分钟已经过去，但京子依然无言的望着杉树林。亚丝娜走到她身旁，缓缓地开始说：「还记得我初一那年的盂兰盆节的事情吗？爸爸妈妈还有哥哥一起去了京都，但我无论如何都坚持说想去宫城，结果真的一个人擅自跑去了的事情。」「…………记得啊。」「那时候啊，我对外公外婆道歉了。说，妈妈不能来扫墓对不起。」「那个时候是……结城本家有一项一定要出席不可的法事……」「不，不是在责备您啊。因为啊……外公他们，在我道歉后从茶柜里拿出了厚厚的相册。一看里面，可真是吓了一大跳啊。——从第一篇论文开始，妈妈登在各种杂志上的报道啦采访啦，全部都整理起来了。连登在网上的东西，都打印出来贴上了哦。因为他们俩都完全不会用电脑呢……」「…………」「然后，我给我看那个相册的时候，外公说了。他说妈妈是他们重要的宝物。您从村里出去上了大学，成为了学者，在杂志上发表了许多文章，变得越来越出色，他们感到特别高兴。因为忙于论文和学术会议，在盂兰盆节的时候回不来也是当然的，他们从来都没有对此感到不满……」京子只是直直的盯着森林，无言地听着亚丝娜的话。她的侧脸上没有浮现出任何表情。但是，亚丝娜继续拼命说着。「那之后，外公又说。——但是，妈妈也，或许有一天会累了、到了想要停下来的时候。或许有一天会变得想要转过身，确认自己走过的道路。为了那个时候，他们要一直守护着这个家……为了如果哪一天，妈妈想要支撑的时候，能说出『你可以回到这里来啊』这句话，要一直守护着这个家和山林。」亚丝娜说着，脑海里再次浮现出如今已经不存在了的外祖父母家的情景。还有仿佛与之重叠的，几小时前刚刚见过的，优纪小小的白色的家。心的归处。即使在物理上消失了，也一定会永远藏在每个人的心中。对明日奈来说，这个幻想世界里得《森之家》就是这样的地方。这个家也总有一天会再次消失吧。但是，它绝对不会在真正的意义上失去。因为，所谓家不是指那容器之形——而是指外祖父、外祖母一直守护的那些东西，心，感情，生活方式本身。「——我在那个时候，对外公说的话的意思没有完全明白。但是最近，觉得终于明白了。那是说，人生不仅仅是为了自己不停向前冲……把某个人的幸福当成自己的幸福，这样的生活方式也是有的。」亚丝娜的脑海里，一瞬间浮现出桐人、莉兹贝特她们，还有优纪、修奈她们的脸。「……我想选择能让周围的人们都能露出笑脸的生活方式。想选择能够一直支持疲惫的人们的生活方式。为了这个——现在要在那个我最喜欢的学校里努力学习、做各种各样的事。」寻找寻找着话语，亚丝娜终于说到了这里。但是京子却一直紧努着嘴角，继续眺望着森林。她深绿色特眼睛里，只漂浮着模糊的神色，无法窥伺到内心。就这样，持续了几分钟的沉默。巨木下的雪原上，两只长得像兔子的小动物嬉戏着跳了出来。亚丝娜的视线看了那边一瞬，转回京子的侧脸的时候，不禁屏住了呼吸。京子的，现在是白瓷般几乎透明的脸颊上，有一行泪水流下，滴答滴答的滴下。嘴唇微微动着，但听不到话语。过了一会儿，京子注意到了自己在哭的事情，慌忙用两手来回擦拭脸颊。「哎呀……这是什么啊，我才，没要哭……」「……妈妈，这个世界里，是没法隐藏泪水的啊。想要哭的时候，谁都忍不住的。」「真是不方便啊。」京子不服气地说，不停擦拭眼睛，但最后终于放弃了，用双手的手心捂住了脸。接着，从手中漏出了微弱的呜咽。亚丝娜犹豫了很久，最后终于轻轻地抱住了她不时抽动的肩膀。第二天早上。早饭桌旁的京子，完全变回了平常的样子，读着报纸。明日奈打过早上好的招呼后就寂静地吃完饭，做好了被要求提出插班申请书的觉悟。但是，京子用和平时相比不那么严厉的眼神看着亚丝娜，唐突地说：「你做好一生都支持着某人的觉悟了吧？」明日奈慌忙点头。「啊……嗯。」「——但是，要支持别人，首先要自己强大才行啊。乖乖地去上大学吧。为了这个，第三学期和下学年要取得更好的成绩啊。」「……妈妈……那，转校就……」「我说了吧？看成绩而定哦。你就努力吧。」只说了这些，京子就快步走出饭厅。明日奈凝视了一会儿大声关上的门，慢慢低下头，轻声说，谢谢妈妈。到换好衣服、拿着包走出家门的时候，都一直保持着那样奇妙的态度，但一走出大门，明日奈就立刻在闪着霜之光的路上跑了起来。自然的，嘴角溢出笑容。想对和人说。今年也，可以一直上同一所学校。想对优纪说。和母亲，好好的交谈了。在涌向车站的人群的缝隙中跑着，明日奈直到到达车站，都一直无法抑止浮出的微笑。

刀剑乱舞日服和国服时间差半年左右，可以对应23年国服上半年活动。

剑桥大学昨日发表论文

查尔斯·罗伯特·达尔文（Charles Robert Darwin，1809年2月12日—1882年4月19日）[1]，英国生物学家，进化论的奠基人。曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律），对人类有杰出的贡献。1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，享年73岁，[1]葬于威斯敏斯特大教堂。中文名查尔斯·罗伯特·达尔文外文名Charles Robert Darwin国籍英国出生地普雷斯顿出生日期1809年（己巳年）2月12日快速导航进化观成就信仰家庭科学影响主要著作及信件大事年表1809年2月12日，查尔斯·罗伯特·达尔文出生在英国小城什罗普郡郡治Shrewsbury。1817年他的母亲去世。达尔文1817年～1825年在施鲁斯伯里私立中学就读。1825年～1827年在苏格兰爱丁堡大学攻读医学。1828年～1831年在英国剑桥大学攻读神学。1831年～1836年随贝格尔号军舰环球考察。1837年开始写作第一本物种演变笔记。1838年阅读托马斯·马尔萨斯的著作《人口论》。1839年1月，与爱玛·韦奇伍德结婚，12月，儿子威廉出生，严重疾病的第一阶段，1839年～1843年编纂五卷本巨著《贝格尔号航行期内的动物志》。1842年移居到伦敦郊外的达温宅。1842～1846年撰写三卷本著作《贝格尔号航行期内的地质学》。1844年撰写未发表的阐述进化论的论文。1846年～1855年就藤壶问题进行研究写作。1848年父亲去世，健康状况不佳并持续很长时间。1851年女儿安妮去世。1855年开始撰写关于进化论的主要著作。1858年伦敦林纳学会宣读达尔文和华莱士的各自关于进化论的论文，小儿子夭折。1859年发表《物种起源》。1860年英国科学促进会年会在牛津大学关于进化问题的大辩论。1863年～1865年病情延续。1868年发表《家养动物和培育植物的变异》。19世纪70年代发表五部关于植物的著作。1871年发表《人类起源和性选择》。1872年发表《人类和动物情感的表达》。1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了植物的向光性的实验。1881年发表关于蚯蚓的著作。1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，厚葬于威斯敏斯特大教堂。天才降生查尔斯·罗伯特·达尔文于1809年2月12日出生在英国。达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业。[1]求学之路1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。达尔文因为达尔文无意学医，进到农学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。[2]婚姻对于婚姻大事，达尔文也有着科学家的谨慎。他拿了一张纸，中间划条线，线的一边写结婚的好处，另一边写单身的好处。达尔文感叹不结婚太孤单，然后连写三个“结婚”——证明完毕，必须结婚。达尔文和他的孩子达尔文显然是个性格温和的人，喜欢和女人闲聊，他就是要找传统的贤妻良母。他并不是没有别的选择。朋友家的三位女儿，个个博学聪明，能跟他辩论哲学和科学，更能容纳他的。他找上了从小认识的表姐爱玛·韦奇伍德。爱玛比达尔文大一岁，她的父亲是达尔文母亲的弟弟。爱玛一口答应达尔文的求婚——这个爱听女人唠叨的男人，女孩子似乎都当他理想丈夫材料。虽然爱玛担心死后会和丈夫永远分手，她将上天堂，不拜上帝的丈夫则不知去何方，她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态。两个半月后，他们就结婚了。女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。在爱玛的时代，女儿安妮的病故很容易被认作是对自己“不道德”行为的惩罚，比如说，嫁了一个不信上帝的男人。但爱玛从未如此认为。两人都深爱安妮。眼见安妮停止呼吸，达尔文自己也病倒在床。他对爱玛说：我们更要互相珍重。爱玛答道：你要记住，你永远是我最珍贵的宝藏。每到周日，他陪着爱玛和孩子走到教堂。妻子带孩子进去做礼拜，达尔文却孤身在镇中散步。爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点（而不是上帝创造），或许她都未必感兴趣。但也正因为如此，爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众，对《物种起源》手稿作出第一反应。爱玛仔细阅读了手稿，改正拼写，改正标点，并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些。达尔文如果当初不结婚的那一栏里理由再多一些，如果达尔文保持单身，继续生活在伦敦的知识分子中间，如果不是和爱玛结婚，他很可能写出一本较为激烈的书。由于爱玛的参与，对书中观点的争论，多少能摆脱感情的羁绊，而集中于事实和逻辑。《物种起源》初版于1859年。十二年后，达尔文又出版了《人类的由来》一书。不管人猿同源如何有争议，《人类的由来》一书，显然对达尔文夫妻的感情毫无影响。这本书出版后不久，他们存活下来的最大的女孩子埃蒂嫁人了。达尔文告诉她：我有一个幸福的人生，这要完全归功于你的母亲——你应以母亲为榜样，你的丈夫将会爱你有如我爱你的母亲。达尔文达尔文早于爱玛十四年去世。有一个传说，说他在去世前皈依了信仰。或许，是为了安慰爱玛的天堂不得相见的悲伤？没有这回事。在爱玛的日记里，未曾发现此类记录。达尔文至死是一个坚持自己立场的科学家。创立进化论1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。他在随“小猎犬号”( theBeagle)环球旅行时，随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟，又在船舱中种了一种叫草芦的草。船舱很暗，只有窗户透射进阳光，达尔文注意到，草的幼苗向窗户的方向弯曲、生长。但后来几十年间，达尔文忙着创建进化论，直到其晚年，才着手进行一系列实验研究向光性的问题，在1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果。达尔文是用草的种子做这些实验的。草的种子发芽时，胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保护胚芽在出土时不受损伤。达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直向上生长。如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲。如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住，虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲。如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。达尔文推测，在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分，是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。[1]达尔文这次航海改变了达尔文的生活。回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。1838年，他偶然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。达尔文然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。1858年，出于年轻的博物学家R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。[3]爱玛·韦奇伍德和她的孩子作为一个不求功名但具创造性的人，达尔文回避了对其理论的争议。当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。《人类的由来及性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。1882年4月19日，这位伟大的科学家因病逝世，人们把他的遗体安葬在牛顿的墓旁，以表达对这位科学家的敬仰。[4]进化观达尔文生物思想的发展关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期。例如，中国《易经》中的阴阳、八卦说，把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象，并试图用“阴阳”、“八卦”来解释物质世界复杂变化的规律。古希腊阿那克西曼德（约公元前6世纪）认为生命最初由海中软泥产生，原始的水生生物经过蜕变（类似昆虫幼虫的蜕皮）而变为陆地生物。中世纪的西方，基督教圣经把世界万物描写成上帝的特殊创造物。这就是所谓特创论。与特创论相伴随的目的论则认为自然界的安排是有目的性的，“猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了给猫吃，而整个自然界创造出来是为了证明造物主的智慧”。从15世纪后半叶的文艺复兴到18世纪，是近代自然科学形成和发展的时期。这个时期在科学界占统治地位的观点是不变论。当时这种观点被I.牛顿和C.v林奈表达为科学的规律：地球由于所谓第一推动力而运转起来，以后就永远不变地运动下去，生物种原来是这样。康德的天体论首先在不变论自然观上打开了第一个缺口；随后，转变论的自然观就在自然科学各领域中逐渐形成。这个时期的一些生物学家，往往在两种思想观点中入门徬徨。例如林奈晚年在其《自然系统》一书中删去了物种不变的词句；法国生物学家布丰虽然把转变论带进了生物学 ，但他一生都在转变论和不变论之间徘徊。拉马克在1809年出版的《动物哲学》一书中详细阐述了他的生物转变论观点，并且始终没有动摇。[5][6]拉马克主义18世纪末～19世纪后期，大多数动植物学家都没有认真地研究生物进化，而且偏离了古希腊唯物主义传统，坠入唯心主义。“活力论”虽然承认生物种可以转变，但把进化原因归于非物质的内在力量，认为是生物的“内部的力量”即活力驱动着生物的进化，使之越来越复杂完善。但活力论缺乏实际的证据，是一种唯心的臆测。最有名的活力论者就是法国生物学家拉马克。19世纪后期出现的终极目的论或直生论，认为生物进化有一个既定的路线和方向。达尔文后人把拉马克对生物进化的看法称为拉马克学说或拉马克主义，其主要观点是：①物种是可变的，物种是由变异的个体组成的群体。②在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级（阶梯），生物本身存在着一种内在的“意志力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化。③生物对环境有巨大的适应能力；环境的变化会引起生物的变化，生物会由此改进其适应；环境的多样化是生物多样化的根本原因。④环境的改变会引起动物习性的改变，习性的改变会使某些器官经常使用而得到发展，另一些器官不使用而退化；在环境影响下所发生的定向变异，即后天获得的性状，能够遗传。如果环境朝一定的方向改变，由于器官的用进废退和获得性遗传，微小的变异逐渐积累，终于使生物发生了进化。拉马克学说中的内在意志带有唯心论色彩；后天获得性则多属于表型变异，现代遗传学已证明它是不能遗传的。[7]达尔文-华莱士学说达尔文学说 1858年7月1日C.R.达尔文与A.R.华莱士在伦敦林奈学会上宣读了关于物种起源的论文。后人称他们的自然选择学说为达尔文-华莱士学说。达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。其核心自然选择原理的大意如下：生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须“为生存而斗争”。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。[8]达尔文的进化理论，从生物与环境相互作用的观点出发，认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。它由于有充分的科学事实作根据，所以能经受住时间的考验，百余年来在学术界产生了深远的影响。但达尔文的进化理论还存在着若干明显的弱点：①他的自然选择原理是建立在当时流行的“融合遗传”假说之上的。按照融合遗传的概念 ，父、母亲体的遗传物质可以像血液那样发生融合；这样任何新产生的变异经过若干世代的融合就会消失，变异又怎能积累、自然选择又怎能发挥作用呢?②达尔文过分强调了生物进化的渐变性；他深信“自然界无跳跃”，用“中间类型绝灭”和“化石记录不全”来解释古生物资料所显示的跳跃性进化。他的这种观点受到间断平衡论者和新灾变论者的猛烈批评。[3]进化论的发展达尔文以后进化论的发展 1865年奥地利植物学家G.J.孟德尔从豌豆的杂交实验中得出了颗粒遗传的正确结论。他证明遗传物质不融合，在繁殖传代的过程中，可以发生分离和重新组合。20世纪初遗传学建立，T.H.摩尔根等人进而建立了染色体遗传学说，全面揭示了遗传的基本规律。这本应弥补达尔文学说的缺陷，有助于进化论的发展；但当时大多数遗传学家（包括摩尔根在内），都反对达尔文的自然选择学说。人们对达尔文进化论的信仰，发生了严重的危机。①新拉马克主义与新达尔文主义。在19世纪末到20世纪初这个时期出现过一些新的进化学说。荷兰植物学家H.德·弗里斯在20世纪初根据月见草属的变异情况提出“物种通过突变而产生”的突变论，而反对渐变论。这个理论得到当时许多遗传学家的支持。某些拉马克学说的追随者们虽然抛弃了拉马克的内在意志概念，但仍强调后天获得性遗传，并认为这是进化的主要因素。50年代在苏联由T.D.李森科所标榜的米丘林学说，强调生物在环境的直接影响下能够定向变异、获得性能够遗传。所有这些观点被称为新拉马克主义。A.F.L.魏斯曼在1883年用实验来证明获得性遗传的错误，强调自然选择是推动生物进化的动力，他的看法被后人称为新达尔文主义。[9]现代综合进化学说20世纪20～30年代首先由R.A.费希尔、S.赖特和J.B.S.霍尔丹等人将生物统计学与孟德尔的颗粒遗传理论相结合，重新解释了达尔文的自然选择学说，形成了群体遗传学。以后C.C.切特韦里科夫、T.多布然斯基、J.赫胥黎、E.迈尔、F.J.阿亚拉、G.L.斯特宾斯、G.G.辛普森和J.W.瓦伦丁等人又根据染色体遗传学说、群体遗传学、物种的概念以及古生物学和分子生物学的许多学科知识，发展了达尔文学说，建立了现代综合进化论。现代综合进化论彻底否定获得性状的遗传，强调进化的渐进性，认为进化是群体而不是个体的现象，并重新肯定了自然选择的压倒一切的重要性，继承和发展了达尔文进化学说。③中性学说和间断平衡论。1968年，日本学者木村资生根据分子生物学的材料提出了分子进化中性学说（简称中性学说）。认为在分子水平上，大多数进化改变和物种内的大多数变异，不是由自然选择引起的，而是通过那些选择上中性或近乎中性的突变等位基因的随机漂变引起的，反对现代综合进化论的自然选择万能论观点（见分子进化的中性学说）。[10]1972年N.埃尔德雷奇和S.J.古尔德共同提出“间断平衡”的进化模式来解释古生物进化中的明显的不连续性和跳跃性，认为基于自然选择作用的种以下的渐进进化模式，即线系渐变模式，不能解释种以上的分类单元的起源，反对现代达尔文主义的唯渐进进化观点。争论仍在继续中（见间断平衡论）。[11]

要。剑桥大学官方发布的信息中，剑桥大学经济学硕士要求学生在十个月的时间内，完成八门课程和一篇毕业论文，每门课程包括18小时的课堂教学。剑桥大学，坐落于英国剑桥，是一所世界著名的公立研究型大学，采用书院联邦制。