文艺类相关论文发表平台

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江南岸文学网站不错的，里面都是短文学，如短篇小说，小小说，散文诗歌，微型小说等。

1、中国作家网

中国作家网是由中国作家协会主办的官方网站，主页不定期发布作家协会的工作动态和新闻信息。

由人民网和《文艺报》社共同主办的中国作家网新版2016年7月18日正式上线。

中国作家网由中国作家协会主办、《文艺报》社管理运营，作为一家公益性文学网站，它始终坚持以马克思主义文艺观、新闻观为指导，坚持政治家办网、文化立网、文学兴网，坚持正确舆论导向，积极宣传贯彻党的文艺方针政策，弘扬主旋律，传播正能量。

已成为“汇聚作家信息、发出作家声音、展示文学魅力”的平台，是广大作家和读者了解中国作协工作、观察当代文学艺术发展趋势、跟踪当代文学创作动态、获知国外文艺新状况的重要渠道。

正式上线的新版中国作家网，在页面风格、栏目设置、功能拓展等方面呈现出新气象，网站设立“服务”、“评奖”、“新闻”、“报刊”、“评论”、“阅读”、“文史”等27个频道。

2、中国知网

知网，是国家知识基础设施的概念，由世界银行于1998年提出。CNKI工程是以实现全社会知识资源传播共享与增值利用为目标的信息化建设项目。由清华大学、清华同方发起，始建于1999年6月。

2019年5月，“科研诚信与学术规范”在线学习平台在中国知网正式上线发布。

3、起点中文网

起点中文网创建于2002年5月，是国内最大文学阅读与写作平台之一，是国内领先的原创文学门户网站，隶属于国内最大的数字内容综合平台——阅文集团旗下。

前身为起点原创文学协会（Chinese Magic Fantasy Union），长期致力于原创文学作者的挖掘与培养工作，并以推动中国文学原创事业为发展宗旨，在2003年10月以此为契机开创了在线收费阅读即电子出版的新模式。

4、360期刊网

360期刊网源自1999年的博友paper工作室，2006年期刊网独自运营，服务十年来，主要从事论文发表、论文写作指导、提供论文素材、图书出版等服务。

5、晋江文学城

晋江文学城是中国大陆著名的女性文学网站，创立于2003年8月1日，以耽美、爱情等原创网络小说而著名。主要提供由网友独立创作的小说。日均页面浏览量超过1个亿，日登录固定用户220万。中国网站排名98，世界网站排名1071。

2018年6月，晋江文学城因涉及网络文学作品导向不正确及内容低俗、传播淫秽色情信息、侵权盗版三大问题，被有关部门作出行政处罚。

求 纯文学散文投稿地址 非论文性质，接受原创散文投稿的正规杂志，邮箱地址可用 纯文学类、故事类杂志报刊 1、《散文天地》，投稿邮箱： swtd1@pub6.fz.fj.** 2、《 散文》，天津，《散文》创刊于1980年1月，是我国第一家专发散文作品的纯文学刊物。成为一份高雅纯净，独具品位的刊物，推出了包括贾平凹、赵丽宏、詹克明、李汉荣等在内的大批优秀散文作家及作品，发行量一直居全国同类刊物之冠，影响遍及海内外华人世界。曾获首届"中国期刊奖"、第二届"全国百种重点社科期刊"。投稿邮箱： 3、《散文百家》，邮箱：swbjzzs@163.*** 4、《中华散文》，邮箱：zhonghuasanwen@163.*** 5、《美文》，邮箱： 6、《海燕》都市美文，邮箱： 7、《杂文月刊》，河北，我国惟一刊登杂文、随笔、小品、漫画、讽刺小小说、杂文学术文章，转载其他报刊杂文精品，海内外公开发行的杂文类综合性杂志。2004年改出半月刊，上半月发“原创作品”，下半月为“选刊精品”。它兼具各家杂文报刊之优长，人有我有，人无我也有。整体格调是人们最关心和最需思考的热门话题，写近不是浮皮潦草，逞一时之勇；写远不是坐而论道，满纸清淡；都是实实在在话，一颗真真切切心。尖锐、泼辣、幽默，乃其独特风格；可读、可信、可亲，因而雅俗共赏。读《杂文月刊》可遍览天下杂文精品。电子信箱： 8、《新杂文》，新杂文月刊是首都新近创刊的一本高品位杂文刊物。现特向各路杂文好手征稿。我的原则是：好的文章我会给你一个好的交代，当然是指经济上的回报。本刊拒绝一稿多投，全力打击抄袭之作，希望各路好手尊重人格，文格。本人善待每一篇来稿，三天里会给你一个初步答复。约稿编辑：周寒民 电子信箱： 9、《杂文报》杂文报zawenbao1@yahoo.com.**校园内外，邮箱：zawenbao@yahoo.com.** 随笔版 李晓娜:zawenbao4@yahoo.com.** 10、《时代作家报》北京，电子信箱： 11、《春 风》（月） 长春市，邮箱： 12、《伯乐》大型民刊，北京，长期征集诗歌散文小说等，策划出版图书。 电子信箱： 13、《青年文学》，坚持展示全国青年作家最新创作成果的办刊宗旨，大力扶植有创作实力和前景的青年文学新人（A版）；立足校园，反映青少年的生存状态、生活感悟和情感世界，面对真实，关注成长，为全国大中学生提供一个沟通、交流和理解的文学平台。（B版）（青春校园）。投稿邮箱： 14、《迷你小说》，邮箱：minixiaoshuo@yahoo.com.** 15、《短篇小说》吉林市， 16、《钟山》，双月刊：大型综合类纯文学杂志，投稿信箱： 17、《山 花》，主办单位：贵州省作家协会，文学半月刊，栏目：“其人其文”、“小说场”、“文本内外”、“起跑线”、“都市镜像”、“散文随笔”、“诗人自选”、“大视野”、“批语立场”、“视觉人文”等。投稿邮箱： shanhuagz@163.*** shanHuaGZ@163.*** shanhua2@163.*** 18、《长江文艺》，主办单位：湖北省作家协会，投稿邮箱： 19、《收 获》，投稿邮箱：eharvest@sh163.*** 20、《三 月》，邮箱：pdsxincheng@YaHoo.com.** 谁能给我推荐几个散文投稿网站 网站随便投啊，不过又没有稿费又没什么人看，而且还容易被别人抄袭，没什么意思啊，对自己水平的提高作用也不大，还是建议去投稿杂志或公众号，听取一些编辑的建议，结交一些同好切磋切磋，对提高能力帮助挺大。 可以去天使领域论坛的浮云殿版块看看，那里有很靠谱的杂志社，文化公司约稿，而且回帖有很多投稿过稿写手的经验分享，可以看出这家杂志社最近收稿方向，编辑回复速度什么的，有不少靠谱的杂志约稿收散文的，如果被退稿可以找找自己的文弱点在哪里，如果过稿，可以继续努力朝稿费更高的杂志进军，还有一些公众号约稿也收，要求比较低，适合新手。 看约稿，在这个论坛，足够了。如果你水平实在太低投了一圈没有一个杂志要你的文章，而且也不想进步的话，到时候再考虑网站吧。 发表散文和小说，都有哪些途径 您好。 发表散文和小说比较简便的途经有二。 其一，题主可以购买相关类型的报刊寻找投稿方式和需求稿件，并按照其报社要求投稿发表。 其二，网络上有许多小说网站，比如起点、晋江等等，题主可以注册自由发表小说作品。 有问题可以继续追问。 答题辛苦，望采纳。O(∩_∩)O谢谢。 你想在乌鲁木齐发表，还是全国范围？ 我比较推荐你去《读者》试试，总部在甘肃，离新疆也不远，而且办刊水平不低。 我大学的时候也投稿不少，我的经验是，不要怕没有回音，要有毅力，有耐心。 我第一次在读者原创版上发稿，之前可能已经被拒绝了30次不止。后来一个读者编辑告诉我，他们几个编辑都记得我的名字了，因为我发稿实在太勤快了。现在我们成了朋友，她给了我很多指导，可惜她现在已经不在《读者》了，不然我还可以帮你引荐一下。 总之，多写，多投。持之以恒，笔耕不辍。 如果还有问题，可以追问。 纯手工，望给分。 赞同了都不给分呀…… 散文就百度百家上面发好点，小说的话就去起点发了 马海剡贱货。 投稿或者是自费出版。

1、中国作家网

中国作家网由中国作家协会主办、《文艺报》社管理运营，作为一家公益性文学网站，已成为“汇聚作家信息、发出作家声音、展示文学魅力”的平台，是广大作家和读者了解中国作协工作、观察当代文学艺术发展趋势、跟踪当代文学创作动态、获知国外文艺新状况的重要渠道。

正式上线的新版中国作家网，在页面风格、栏目设置、功能拓展等方面呈现出新气象，网站设立“服务”、“评奖”、“新闻”、“报刊”、“评论”、“阅读”、“文史”等27个频道。

2、中国青年文学网

中国青年文学网，原名红草莓文学论坛，2010年6月，于2011年5月4日青年节正式改版为中国青年文学网，同时报请国家工业和信息化部域名备案。

为网站涵盖原创诗歌、散文、小说、连载、随笔、对联、美图、摄影、影音、灌水、娱乐等版块，同时集成个人空间、微博、签到、游戏等多种娱乐功能于一身，致力于打造最前沿的青年文学交流平台。

3、中国报告文学网

中国纪实文学研究会是经中华人民共和国民政部、中共中央宣传部、中国作家协会批准登记的全国性纪实文学一级学术团体，是海内外纪实文学工作者的联系中心。

其宗旨是坚持党的文艺方针政策，繁荣纪实文学事业，以高度的责任感反映现实生活，讴歌新时期风貌，为社会主义精神文明和物质文明建设服务。通过开展纪实文学理论研讨活动，交流纪实文学创作、编辑、出版工作经验。

4、中国散文网

散文是中国语言文化的一大精粹，是值得品味的文学宝藏。中国散文网隶属于北方联合传媒有限公司，北联传媒前身为北方联合电台报道中心。

是集合了互联网信息服务、高端奢侈品代理销售、藏獒宠物养殖、汽饰汽配零售批发、房地产开发、建材生产开发、多媒体广告合作、影视制作及图书出版、演艺经纪、文化信息交流等多项商业及文化服务，具有雄厚实力的一家综合型股份制企业。

5、晋江原创网

晋江原创网创立于2003年8月1日，是全球最大女性文学基地。具备投稿系统、个人文集系统、媒体联络发表系统及高创作水平的原创书库。2010年2月，晋江原创网正式更名晋江文学城。

晋江是福建省所属的一个县级市，晋江文学城的前身是晋江电信所创办的一个小BBS，后有了晋江文学城和晋江原创网。

参考资料：百度百科-中国作家网

参考资料：百度百科-中国青年文学网

参考资料：百度百科-中国报告文学网

参考资料：百度百科-中国散文网

参考资料：百度百科-晋江原创网

军事相关论文发表平台

去“士兵之恋”看看吧，如果没有，在那里求助也可以。那里是专门的军人论坛

以前有后宪论坛 还有MDC第二（军事）论坛等几个不错的台湾军事论坛可以上但今年一个都上不了 都给屏蔽了你要是会用代理的话 可以上

如果是评职称，最好发表在权威一些的军事或科技杂志，有问题百度hi我

代表国家参加比赛，取得名次，提祖国杨名。 比如姚明，以前在NBA 打球， 都叫他，中国长城，让美国人知道中国人篮球也可以打得很好！

十大冤死将士: 汉淮阴候韩信 大隋宰相高颖 秦蒙恬 汉太尉周亚夫 战国赵之李牧 大唐安西镇主帅高仙芝 南宋名将檀道济 汉初三大名将之彭越 南宋名将岳飞 大明辽东道督师定远城守将袁崇焕 还有 比干 商鞅 伍子胥 白起 屈原 蒙恬 戚继光 方孝孺（因为忠心中国历史上唯一灭十族的人） 等等

马克思对人类最大的贡献我以为既不是发现了剩余价值理论，也不是将所谓唯物主义运用于人类的历史，而是指出了解决人类社会矛盾的问题在于解决人们的经济矛盾问题。 因此，马克思一生为我们提供了两条路径： 1、直接改变社会现状，亦即重新进行社会分配。 2、通过对经济社会矛盾的分析，来解决社会不平等问题。

B造纸术使许多文化成果得以传承

我有一个远大的理想，就是超过比尔盖茨。下面就是我的计划： 我先攒够钱，建一座俱乐部。 买一些球技好的球员。再买一些中等的球员，请乔丹当教练，把他们慢慢培养成好球员。 球员们组成一个球队，这支球队和另一支球队打球，观众们来看球赛，全场有十几万个座位，一张票售千或万，这样，一场球赛我就能赚十几亿，再给球员们每人每月两百多万元，这样，还剩下一大半的钱，这些钱的一部分来修整球场网 ，剩下的钱存起来，这样，日积月累，我的钱就会越来越多。 有梦想谁都了不起，只要我朝着这个目标奋斗，就一定能超过比尔盖茨

当然有了 “统一江山”、“修通运河”、“西巡张掖”、“三游江都”、“三驾辽东”可以概括他一生所为。 而且他很有才华、头脑精明，大体上是位积极、有进取心的人。对于国政，他也有恢巨集的抱负，并且戮力付诸实现。主政后，他巡视边塞拓、开通西域、推动大建设。

伊斯兰黄金时代另一个特点就是穆斯林通才的涌现，他们被称为“哈基姆”（Hakeems），对于宗教及世俗的各个知识领域都作出贡献，相当于欧洲文艺复兴时期的“文艺复兴人”[37][38]。在伊斯兰黄金时代时期，具有多个领域知识的通才学者比专注于某一领域的学者更为普遍[37]。 比鲁尼、贾希兹、肯迪、伊本·西那、穆罕默德·伊德里西、伊本·巴哲、伊本·祖尔（Ibn Zuhr）、伊本·图菲利（Ibn Tufail）、伊本·鲁世德、伊玛目·苏尤蒂（Imam al-Suyuti）[39]、贾比尔[40]、阿拔斯·伊本·弗纳斯（Abbas Ibn Firnas）[41]、海什木[42]、伊本·纳菲斯（Ibn al-Nafis）[43]、伊本·赫勒敦[44]、花剌子密、麦斯欧迪（Al-Masudi）、穆卡达西（Al-Muqaddasi）及纳西尔丁·图西（Nasir al-Din al-Tusi）[37]都是著名的穆斯林通才。 中世纪的穆斯林技师及发明家如阿拔斯·伊本·弗纳斯（Abbas Ibn Firnas）、巴努·穆萨（Banū Mūsā）、贾札里（Al-Jazari）等发明了大量的新发明。 相信是出自伊斯兰黄金时代的发明包括暗箱、咖啡、肥皂、洁齿剂、洗发精、蒸馏、液化、结晶、提纯、氧化、蒸发、过滤、蒸馏酒、尿酸、硝酸、蒸馏器、活门、往复式吸入活塞泵、机动水钟、刺绣、手术刀、骨锯、镊子、外科肠线、垂直轴风车、接芽、种痘、钢笔、密码分析、频率分析、三餐、花窗玻璃、熔凝石英、波斯地毯及浑象[74]。

世界十大环保人物 1.蕾切尔·卡尔逊(Rachel Carson)（？－1964年） 美国人，女。著名作家、科学家和生态学家。在1962年的著作《寂静的春天》中，详述杀虫剂对环境的伤害，并对化学毒害问题提出警告，开启了美国直至其后世界范围内的环保革命。被誉为“生态之母”。 2.E·F·舒马赫（1911年－1977年） 被尊称为“可持续发展的先知”。1973年在其著作《小即是美》中，质疑西方经济目标是否值得向往，反对核能与化学农药，也批评以经济成长作为衡量国家进步的标准。 3.乔纳森·波里特 英国人。1970年代英国“生态党”（绿党前身）党魁，1984年，他出任欧洲最大的环保团体之一“地球之友”的领导人。2001年，英国首相布莱尔任命他为“可持续发展委员会”主席。2005年，他呼吁布莱尔将英国内阁大臣动员起来一起对抗温室气体排放问题。 4.大卫·艾登堡（David Attenborough）（1926－） 英国人。是著名的生物学家和英国BBC最著名的自然生态节目主持人和制作人。他透过电视，以揭示物种起源，探索生物进化，研究人与环境的协调发展为目的，唤起大众的自然意识。著有《地球上的生命》等书。 5.詹姆士·勒弗洛克 英国人。1972年提出了关于行星是如何运转的假设，并以希腊大地女神命名为“盖娅”理论。其主要观点为地球是一个超级有机体，拥有一个自我调节系统，可以使环境适应生命的生存。洛夫洛克成为世界上有名的“绿色科学家”，被尊称为世界环境科学宗师、当选权威机构评选的全球100大思想家。 6.旺加里·马塔伊（1940年－） 肯亚人。女。1977年发起“绿带运动”，30年来动员非洲妇女种植逾3000多万棵树木，保护生态的同时，也提供就业机会。2004年获诺贝尔和平奖得主。曾因为环保行动数次入狱。现任肯亚 *** 的环境部长。 7.查尔斯（查尔斯·菲利普·阿瑟·乔治）（1948－） 为英国王储。因热衷环保议题，创立有机食品品牌，唤起大众注意而入选。 8.威廉·摩里斯（1834年～1896年） 英国人。工匠、设计师、作家是英国美术工艺运动最重要的代表人物。他对环保运动的贡献在于他率先预测了不加遏制的工业化所造成的环境问题，提倡社会与大自然和谐共处的乌托邦理念，鼓舞其后数代的永续生活倡议者。 9.戈尔（1948－） 美国人。1992年11月当选为美国第45届副总统。长期投入环保事务，尤其专注气候变迁议题，宣传预防人们对全球大气变暖的意识。发表纪录片《不愿面对的真相》（The Inconvenient Truth），成功让气候变迁跃升主流议题。 10.格罗·哈莱姆·布伦特兰夫人 (Gro Harlem Brundtland) （1939-） 挪威人。女。1981年2月出任挪威首相，成为挪威历史上第一位女首相。1986年和1990年又两度出任首相。她还曾任联合国环境与发展委员会主席和世界卫生组织总干事，倡导当时还称得上相当激进、现已为政治必备语汇的永续发展观念。 其他：:env.people../GB/8220/51324/

平顺县天台庵相关论文发表

1.佛教文化

佛教源于古印度，从丝绸之路传入中原。有历史可查的是东汉永平年间（58～75年），印度僧人摄摩腾和竺法为汉明帝选佛寺的地址来到五台山，见台怀街后的小山形似释迦牟尼说法处的灵鹫峰，于是在此建我国第二座佛寺，即洛阳白马寺（也是他们所建）之后的最古老寺庙，称大孚灵鹫寺，后改名显通寺。

在佛经《大华严经》中，“东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中而演说法。”《宝藏陀罗尼经》称，“佛告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名大震那。其中有山，名曰五顶，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。”

佛经就是释迦牟尼的语录，可见2500多年前古印度佛祖就知道我国有五台山为清凉世界。这说法未必可信，因为释迦牟尼后，印度僧众有过几次集结，由再传弟子们补充释迦牟尼语录。最后一次是其死后500年，相当于我国东西汉交替时，这也许是那次集结时补充到上述经文中去的（那时佛教已传入我国）。

不管经文来源，五台山总是我国佛教四大名山之首。通过它佛教再向北方扩散。到了北魏之前，佛教已影响到由东北迁来的少数民族鲜卑族，所以拓跋人入主中原定都大同后，先在大同云冈开凿石窟，后到太原开凿天龙山石窟，最后到洛阳开凿龙门石窟。山西裂谷成为石窟南传的通道。拓跋人凿佛像融入他们的思想，云冈石窟主窟的最大石佛，面貌就像当时王者（孝文帝的父亲）。后来在开龙门石窟时，武则天学习孝文帝的作风，把自己容貌化入最大坐像中去。

大同云冈石窟

北魏信佛，五台县的佛光寺，代县的赵果观（原名天台寺）、交城的玄中寺都在那时期修建。我国唐代木构建筑保存至今的仅五处，而其中四处皆位于山西，它们是五台南禅寺大殿、佛光寺大殿、平顺的天台庵正殿、芮城的广仁王庙。

唐朝是我国佛教兴起的第一高潮，凭借佛经上的释迦牟尼圣语，五台山寺庙如雨后春笋般在台怀及周围纷纷建起，唐大中年间五台山有寺庙64座。巅峰时期在北齐，有寺庙72处。明万历年间又上升到90座，清初104座。“文革”期间，寺庙破坏剧烈，那时整个五台山仅有僧尼二三十名。改革开放后，拨乱反正，到今天，五台山的台怀周围又有寺庙50余处，僧尼达3000多人。依靠佛门弟子努力，许多曾遭损毁的寺庙纷纷重新建起。许多破败不堪的废寺也获得新生，几乎年年有寺庙新塑佛像金身开光。

五台山在清政府扶植下，接受了大批藏蒙地区喇嘛入驻，菩萨顶成为除西藏外的喇嘛的管理中心，统辖内蒙古、陕甘宁直达青海的所有喇嘛，直到民国年间尚在镇海寺驻有一连藏兵。今天去五台山，约有三分之一僧人是喇嘛，他们五体投地式的长拜，飞快转动的经幢是除北京（雍和宫）外内地看不到的藏传佛教特色。塔院寺高大的白塔可能是全国最高（56.4米），五台山有各种白塔几十座，这也是内地少见的藏族宝瓶式的宝塔。

东晋代县慧运创净土宗，北魏雁门昙鸾在交城玄中寺为立净土学说，派汾人法显西行印度求法，早于唐僧求经。

山西有我国“古代建筑的宝库”之称，这些建筑主要是佛教寺庙传承下来的，只有少量属道教、名人祠堂，还有极少数民居。

寺庙文化中重要一环是佛像，在彩塑佛像中，山西有三绝。一是晋祠圣母殿中宋代42位侍女塑像，与一般寺庙光塑菩萨不塑人的传统不同，这些侍女应该是宋代宫殿中人物的实录，她们姿态各异，神态如生，表情丰富，衣着流畅。梅兰芳大师观后长叹，那是活生生的古代侍女的标本，对他的京剧身段、架势是最好的实物范本，现被列入国家级文物保护对象。二是隰县小西天的“悬塑”，即把佛像放在殿堂柱上、梁上、墙上立体雕塑出来，看起来就像悬挂在空中。其中共有1030尊明代彩塑佛像，其中不乏神兽祥鸟，如孔雀、仙鹤、鹦鹉，还包括狮子、象、虎。这类悬塑在五台山金阁寺也见分布。第三绝是巨型铜佛，金阁寺大殿中释迦牟尼坐像两旁有高20米立佛各一，在金泥表层下露出铜质脚趾，过去认为是木雕像外包金泥，最后证明是巨型立塑铜像外包金泥。

晋祠圣母殿宋代侍女塑像

应县木塔

与佛教建筑伴生的为宝塔，这些宝塔均为单数层，三、五、七，直到十三层。其建材可以是砖木、琉璃，甚至是全木结构。山西省共有古塔200多座，闻名全国的有应县木塔（1056年），为最古老最高大的世界第一木塔，高67米，八角，明五暗九层，六层檐，由辽国仁懿皇后所修。这反映了北方少数民族一进入汉族区就被同化信佛。以前鲜卑族如此，后来辽金如此，元朝、满清也如此。

山西的名塔当有洪洞广胜寺山上的飞虹塔，它和五台狮子窝一样都是通体七彩琉璃塔。另有永济的莺莺塔，它有击石成蛙鸣的特殊声响效果，那是十三层屋檐对声波的梯次反射引发的。五台山显通寺里的铁塔、铜塔，太原的双塔（1608年）高55米，是我国最高的双塔。

2.道教文化

道教是我国自产的宗教，起于春秋时代的老子、庄子，盛于汉、唐，到宋、元达顶峰。佛教修来世，道教修今世。今世为求仙，求长生不老，但无论怎样修也见不到飞升上天。来世的事谁也看不到，因而它不如佛教求来世更具迷惑性。佛教给人以无限的希望，所以它的生命力远比道教兴旺。

道教除了经书外，道观是其主要实物遗留，当然还包括道观中所供奉的仙神。道教在山西省的主要道观有：北岳恒山的悬空寺、吕梁山区的北武当山、太行南段的珏山、中条山西段的五老峰，以及黄河边上永乐宫等6处。

我国的五岳传说是帝舜所封的，也有指商朝时代所封，反正到了秦始皇他就去祭拜五岳了。北岳恒山海拔2016米，在恒山山脉中，它不是最高，也不是次高，属第五，比最高的馒头尖低了400米，但在五岳中，则属最高。

和佛教建筑格式不同，道教建筑的特色有三点：一是大都建在山峰之顶，以更近天庭；二是小而分散，往往都是沿山道从山脚开始立石坊，向上一路孤立小殿直达山顶主殿；三是常有神物相伴，如北武当山有蛇龟二石，珏山有神鬼爬坡，北岳有飞来峰，五老峰有棋盘峰。

我国有八仙过海之八仙，他们都是凡人修炼成仙。北岳恒山为张果老出没之所，山道上有他坐骑所留下的驴蹄印，其实是古海滩的藻礁体上风化溶蚀的几个圆坑而已。张果老还曾娶唐玄宗之女玉真公主为妻，隐居五老峰，同样山石上有驴蹄印迹。五老峰还是传说中吕洞宾出生之地，他也在此修道成仙。五老峰的五老传说是伏羲真传弟子，为解释河图洛书真谛而留守此峰，后代代以五老相传。

悬空寺立于金龙峡的左侧，上凸下凹之百米悬崖下部。建于北魏，原为佛寺，从金代开始佛道儒三者合一，主持者时道时佛，清末到20世纪60年代前是道教。悬空寺其实并非悬空，靠岩壁凿石成孔，横梁楔入，靠外侧立木支撑，殿堂即建于此木梁上。真正悬空的是横排三幢楼阁，第二、三层楼阁之间有悬空走廊相连。人在上行走，楼板会晃动，令人心惊肉跳。

恒山悬空寺

晋城的珏山道观，山顶有两石峰凸起，犹如玉圭一双。中秋赏月，它以月从两峰间升起这一景观而诱人。

芮城永乐宫是为纪念吕洞宾而建的道观，元代所建，观中以面积达1000平方米的壁画而著称于世。1956年为建三门峡水库，芮城及永乐宫在水淹区之内，所以国家耗极大财物之力，才将永乐宫全都编号拆除，再在水淹不到的二级阶地上重新建造。那绘于墙上之壁画先加厚加固，后一块块切下，建好后再拼合成整体。这也是我国为兴修水利而第一座整体搬迁的古代建筑。

20世纪末，介休绵山由三佳集团出资开发，出资10亿元，在中山腰上开山修公路，新建道观面积逾10万平方米，共有7～8个建筑群，那多处高达五六十米的巨型宫殿需用电梯上下，全部装饰金碧辉煌供奉道教所有天尊。全山工作服务人员上千，有一个交通中队负责管理山中交通，有唱诗班（借用天主教之名）收男女青年各20名，着道装，奏道教音乐，唱道教经文。

绵山本来为供奉春秋时期忠臣介子推，重耳在流亡期因饥贫缺食，他割股哺重耳。但在重耳回晋当上晋文公时，他却隐身而退，入绵山而不出，文公想火烧绵山逼他出来就仕以报恩，不料因之将其母子烧死山中。故建庙以祭祀。如今介子推的介庙、介坟仍在，已属陪衬建筑，道教主持了绵山。

道教强调无为，个人修身养性，炼丹补身，后来又倡导阴阳调和，极端部分转化成房中术，深得帝王所好，所以在上层社会地位很高。和佛教相比，道教不建塔，少石窟，只有晋祠西北山龙石窟是道教所为，始于唐，元明时期有所扩建，共有8窟65尊石像，是国内最大道教石窟群。

唐代建筑特点大气结构简练，形体稳健，庄重大方 。唐代的木建筑，包括斗拱、柱子、房梁等在内的建筑构件均体现了力与美的完美结合。典型的唐代建筑如：山西省五台山的佛光寺大殿。唐代的砖石建筑，佛塔大多采用砖石建造。中国现存唐塔均为砖石塔，如：包括西安大雁塔、小雁塔和大理千寻塔。隋唐以后，“阙”作为一种礼制性建筑，又恢复了它作为君临天下的皇权象征的权威性，“阙”专属之于帝室，而且除个别帝陵有墓阙外，阙都建于宫门处，形成了宫阙独步的局面。 如：敦煌唐代壁画里“宫阙”的画面。

中国现在仅存4座唐代建筑：

一、南禅寺有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。南禅寺大殿是我国现存最早的木结构建筑，位于五台县东冶镇李家庄旁。该寺创建于唐德宗建中三年（公元782年），主殿面阔进深各三间，平面近正方形，单檐歇山顶，屋顶鸱尾秀拔，举折平缓，出檐深远，明间装板门，次间装直棂窗，转角处额不出头，阑额上不施普拍枋，斗栱为五铺作双抄单拱偷心造，用材颇大，唐代作风明显。此殿体量虽小，但让人感到内力深蕴。

二、佛光寺位于山西省五台县的佛光新村，距县城三十公里。寺内正殿即东大殿，建于唐大中十一年，即公元857年。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”。

三、天台庵天台庵位于山西省平顺县城东北25公里处王曲村口的坛形孤山上，始建于唐末天祜四年(公元907年)。天台庵大殿规模不大，但结构简练，相交严实，没有繁杂装饰之感，这体现了唐代建筑的特点。天台庵大殿虽然具有很多后期修缮的痕迹，但其依然是中国现存唐代木结构古建筑的珍贵实例，具有重要的学术价值。

四、广仁王庙

在山西芮城县城北4公里古魏城城垣遗址内，中龙泉村北的高阜之上，坐落着一座四合院形的庙堂建筑，它与永乐宫、古魏城、五龙泉、万仙泉形成了一个天然的文物群。正殿座北向南，为唐大和五年（831）建造，五开间四架椽进深三间，平面呈长方形，单檐歇山顶，柱头斗拱为五铺双抄偷心造，各种斗欹部的幽度极深，拱瓣棱角显明，内部搁架铺作斗拱硕大，叉手长壮，侏儒柱细短，构成极平缓的厦坡，只有五台山南禅寺可相比拟。殿内无柱，梁架全部露明。整个建筑结构简练，古朴雄浑.

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上个世纪初，在西欧流行一部卷幅浩瀚的长篇小说《芳托马斯》。32卷由两个作家合作完成，每月创作一卷。合作延续到1914年第一次世界大战爆发，后来，路易•菲伊雷德把小说改编成电影，放映后在欧洲引起轰动。    《芳托马斯》的主角是一个十恶不赦的坏蛋，叫芳托马斯。他入室盗窃，诱奸妇女，抢劫银行，无恶不作。警察全力追捕，街上贴满缉拿文告。但是芳托马斯狡诈异常。警察根本不是他的对手。他有高超的易容术，从不露出真容；他身手敏捷，能飞檐走壁；他精通缩骨术，能从极小的缝隙中飞身而过。他经常与警察玩猫捉老鼠的游戏。他化装成绅士出入于酒店、旅馆与赌场，时而与政要侃侃而谈，时而与贵妇逢场作戏。总之，这是一个半魔幻半真实的风流大盗。他有智取法律的力量，敢于向愚蠢的官僚机构挑战，具有超现实的魔力。    《受威胁的凶手》就是芳托马斯的崇拜者之一，超现实主义画家马格利特的作品。关于马格利特的介绍网上可查，不在此赘述。接着返回原画上，整张画面，二名手持简单工具的侦探，一具赤裸女尸，一名穿着讲究不明身份的人，三名围观者。最初看到这幅画时，脑中便充满各种诡异的问号:谁杀了那名女子？留声机旁边的男子到底是谁？那两名侦探为何手持如此简单的抓捕工具？三名围观者到底看到了什么？    找到了上面的背景，心中稍微宽松，若马格利特真的是在画芳托马斯的话，留声机旁边的男子就应该是那位风流大盗了。刚刚做完案的他正在准备易容逃跑，地上的旅行箱，凳子上的大衣和帽子是他的作案工具。门口的两名侦探正在等待时机，或许是在等候支援的同伴，面对名声大作的芳托马斯不敢轻举妄动，面部表情极其凝重。三名围观者目睹一切后，惊愕、忧郁尽显脸上，一切一触即发。而画家更是将看画人的视角至于这一切发生的最近处，整个场面令人紧张不已。    可是画家在这里开了个小小的玩笑，在已经发明了留声机的年代，两名侦探还手持木棒、绳网，意图逮捕芳托马斯如此这般的江洋大盗，画家拿我们顽固。愚蠢的官僚机构开了一把涮。    老师也讲到过，整幅画人物的面孔全是马格利特，听到时很是迷惑。为何要将自己画成所有人？是技术，用以构成魔幻感么？以哲学绘画著名的画家应该不止有这点想法吧？我这样猜度着。受害者是我，施暴者是我，围观者是我，执法者也是我。画家这么画到底是为什么？    画家画这幅画的时候，立体主义，野兽主义已经在欧洲普遍流行，达达主义，未来主义，超现实主义正在蓬勃发展。随着照相机的发明，画家的绘画对象，表现手法都发生了重大改变，艺术观念经受着暴风骤雨般的洗礼，画家本人也从一只烟斗开始，去探索相似和近似的概念，，把观念和形象分离开来，挑战了大众的常识，发人深省。用绘画把“是”与“不是”这个哲学问题表达出来。而以上各种主义发展到达达主义反传统，反艺术之后，不论是艺术，还是道德都需要一种颠覆，杜尚用他的作画颠覆了艺术形式，那马格利特这幅画就是对道德的一种颠覆。画家崇拜芳托马斯，崇拜他能玩弄政府机构于股掌，完全自由；在作画职业上，画家却扮演着那两名侦探式的人物，理性，专业；在现实生活中，画家扮演着别人生活的围观者，或许自己也是受害者。一个人身上有多种身份，不同以往，受害者是值得同情的，施暴者是必须谴责的，围观者是完全无辜的。道德不如以前一样代表着绝对的善恶，而是随着人性的胶合越来越暧昧不清。我们的自私，冷漠不再是无事者的无关紧要。因为一切都与自己有关。这也正是体现了现代艺术的本质，对观念的改变和诠释。改变和诠释建立在艺术家大量的思考上。马格利特受不了巴黎的艺术氛围回到了比利时，自己一个人思考，用画笔去诠释，虽然在美术史上不如其他一些大家那般早年得志，却也画出了自己的一副天地。他的画总以哲思出名，比例的夸大，主题的诡异，思想的深奥，挡住了大部分人的脚步，被印在钞票上的《天降》，我倒觉得远不如他《窗》系列那组画来的动人，画布遮挡住窗户，画上户外的景象，真实是什么？画家用这组画来拷问我们。与其说马格利特是魔幻现实主义画家，我到是偏向于把他归为现实派的思想，魔幻的表达手法。他和达利不同，达利执迷于如何表达潜意识，但是马格利特却表达着现实，用魔幻拷问着现实。对于常规，大多数人选择默认，而马格利特却用自己的画笔拷问着这些大家默认的东西。以哲人的身份画画，这就是我想说的马格利特。【参考书目】：1. 《马格利特：图像的哲学》 刘云卿 广西大学出版社2. 《现代主义绘画解读》 孙家祥 上海教育出版社3. 《剑桥艺术史-20世纪艺术》 罗斯玛丽•兰伯特（英） 译林出版社4. 《世界著名图像的秘密》 张延风 百花文艺出版社5. 《奢华的冒险-现代艺术的消解与重建》 张彬 北京大学出版社6. 《二十世纪视觉艺术》 爱德华•路希•史密斯（英）

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