乡土文学论文发表

乡土文学论文发表

1、《守候文学之门——当代文学批判》 ，中国社会科学出版社2007。获甘肃省第六届敦煌文艺奖一等奖。2、《西部文学论稿》 ，山西人民出版社2004。获甘肃省第五届敦煌文艺奖二等奖。 《审美学教程》，复旦大学出版社2007。全国统编教材，撰写一章，3万多字。《大学语文》，兰州大学出版社1999年。撰写2万字。《公务员应用写作教程》，甘肃人民出版社2002年，副主编。撰写12万字。 1、《西部长篇小说创作的缺失》，《文艺争鸣》2006年第2期，《21世纪年度文学评论选·2006文学评论》（人民文学出版社2007）全文选载；《文学报》2006年4月20日论点摘编；《现当代文学研究资料卡》2006年3期选摘。2、《艰难的突围与挣扎——新世纪西北中短篇小说论》，《文艺争鸣》2008年8期。3、《底层叙事如何超越》，《人民日报》2008年1月17日。3000字。《文学报》2008年1月31日摘发。4、《乡土文学如何突破》，《人民日报》2008年4月6日。3000字。《文学报》2008年5月1日摘发。5、《作家的胸襟与作品》，《人民日报》，2008年9月18日。6、《田小娥论》，《小说评论》2008年4期。7、《〈兄弟〉的恶俗与学院派批评的症候》，《当代文坛》2008年第1期。《文艺争鸣》2008年第6期有专文商榷。8、《贾平凹小说创作的四个阶段及文化心态论》，《中国新时期文学研究资料汇编·贾平凹研究资料》，山东文艺出版社2006年出版。9、《西部文学的误区》，《文艺报》2007年9月6日。10、《文学批评的伦理底线及其批评家的主体建构》，《甘肃社会科学》2005年6期。《中国当代文学研究资料》2005年6期选载。11、《论路遥〈平凡的世界〉中的创作误区与文化心态》《社科纵横》2005年6期。人大复印资料《中国现当代文学研究》2006年3期索引。12、《韩石山：贬鲁崇胡为哪般？》，《社科纵横》2006年9期。13、《雷达散文里的青春气象》，《北京文学》2008年3期。《黄河文学》2008年第5期转载。14、《高扬人性的艺术探索》，《小说评论》2003年6期。15、《乡土叙述的困境》，《中华读书报》2005年6月8日。16、《高校沦落中的女性挣扎》，《作品与争鸣》2006年11期。17、《正在崛起的甘肃小说群落》，《文艺报》2006年11月9日。18、《忧患生于安乐》，《文艺报》2009年4月23日。19、《庄之蝶：肉体的狂欢与灵魂的救赎》 《中州大学学报》2009年2期。20、《乡土散文写作的探索与误区》，《飞天》2005年11期。21、《众声喧哗后面的焦虑》，《飞天》2005年2期。22、《王充闾散文的一种解读》，《山西文学》2005年4期。23、《浩然：一个时代的结束》，《时代文学》2008年5期。署名：阳光。24、《象牙塔里的呓语与希望》，《飞天》2008年6期。25、《打碎文学的名缰利锁》，《文学自由谈》2008年4期。26、《激情燃烧后的文体探索》，《人民日报》2005年3月31日。27、《我们为什么没有伟大的战争小说》，《山西文学》2006年4期。28、《〈平凡的世界〉中的“不平凡”》，《山西文学》2005年2期。29、《直面文坛的李建军》，《中国文化报》2008年2月19日。30、《当代文学怎么了》，《时代文学》2009年3期。31、《个性胡风》，《中华读书报》2009年8月12日。32、《热爱老大哥与奥威尔》，《书屋》2009年11期。33、《粗野是一种力量》，《文艺报》2009年7月3日。34、《〈小团圆〉与张爱玲的创伤记忆》，《中州大学学报》2009年6期。35、《怀念英雄的时代》，《文艺报》2010年1月13日。36、《天籁之音，源自何方》，《飞天》2010年5期。37、《文学的技术与灵魂》，《小说评论》2010年4期。38、《在汉字里回家》，《延河》2010年6期。39、《挑战自我和艺术的极限》，《小说评论》2011年1期。40、《当“文学”成为“我”》，《飞天》2011年5期。41、《暧昧、混乱里的反抗绝望》，《飞天》2011年4期。42、《文学与形式》，《文艺报》2011年1月10日。43、《技术时代的文学阅读》，《文艺报》2011年7月13日。44、《雷达论》，《南方文坛》2012年5期。45、《杨显惠论》，《扬子江评论》2012年2期。46、《张爱玲：恐惧阴影里的天才》，《天津文学》2012年11期。47、《形式与文学的生长》，《西北军事文学》2012年2期。48、《阿信论》，《黄河文学》2012年2期49、《马作的卢飞快——甘肃中短篇小说扫描》，《芳草》2012年3期。50、《甘肃精神的文学表达》，《飞天》2012年10期。51、《陈忠实与宣纸本《白鹿原》》，《延安文学》2012年5期。52、《黑暗的恐惧之影》，《文学自由谈》2012年2期。53、《艺术可以如此无耻吗？》，《文字自由谈》2012年1期。54、《技术时代的文学阅读》，台湾《新地》2012年3期。55、《甘肃精神的文学表达——《飞天》10期报告文学专号读后》，《飞天》2012年第10期56、《玩弄技巧者最终死于技巧——读侯川<从灵魂出发>》，侯川《从灵魂出发·序》（大众文艺出版社，2012年10月）57、《富于穿透力的声音》，《文学界》2013年1期。6500字。58、《人还是不能写比自己高的东西——《白门柳》论》，《新文学评论》2013年1期，中国新文学学会。59、《兄弟的恶俗与学院批评的症候》，《当代文坛三十年评论精选》，四川省作家协会。60、《马作的卢飞快——甘肃中短篇小说论》，《天马行空——甘肃文学八骏图文志》，甘肃文化出版社，2013年。61、《长篇小说热与作家的文体意识》，《甘肃日报》2013年9月12日。62、《批评是一种稀有的才能》，《甘肃日报》2013年7月18日 1、《歌哭无端纸一堆》，《2009中国散文年选》花城出版社2010。2、《孤独地走过兰州街道》，《2010中国散文年选》花城出版社2011。3、《残酷的成语》，《2011中国散文年选》，花城出版社2012。4、《谁能逾越静默》，《2012中国散文年选》，花城出版社2013年。5、《天上的日喀则》，《西部散文选刊》2011年3期。6、《走向死地的文学批评》《文学自由谈》2008年2期。7、《打碎文学的名缰利锁》，《文学自由谈》2008年4期。8、《学术繁荣的背后》，《文学自由谈》2010年4期。9、《热爱老大哥与奥威尔》，《书屋》2009年11期。10、《歌哭无端纸一堆》，《华夏散文》2009年8期。11、《孤独地走过兰州街道》，《雨花》2010年6期。12、《诸佛也是有情众生》，《兰州文苑》2008年13、《一座城市的记忆》，《延河》2008年11期。14、《说出你的名字比举起石头更难》，《西湖》2008年2期。15、《武夷山邂逅朱熹记》，《文化月刊》2007年8期。16、《夜之暗》，《华夏散文》2009年11期。17、《个性胡风》，《中华读书报》2009年8月15日。18、《人生是爬满虱子的华美袍子》，《作品》2009年1期。19、《我用文字救自己》，《雨花》2009年4期。20、《近源头而居者，断难流离》，《散文世界》2009年4期。21、《秦腔》，美国《侨报》2010年3月3日。22、《生命的热度——读萧红《呼兰河传》》，美国《侨报》2010年5月1日。23、《爷爷的小曲》，美国《侨报》2010年10月19日。24、《文学批评：在学术的名义下死亡》，《山西文学》2007年8期。25、《把房门关紧，别让风吹开》，《飞天》2010年11期。26、《绝唱：逝去的武林》，《兰州文苑》2011年27、《我们都是边塞的文学批评者——牛学智与他的文学批评》，《新疆日报》2011年4月19日。28、《蔵行记》，《海燕》2011年1期。29、《残酷的成语》，《雨花》2011年2期。30、《所有的灯盏都暗下去了》，《黄河文学》2011年3期。31、《《红楼梦》：谁都可以续得吗》，《兰州日报》2011年4月20日。32、《卓别林的伟大在哪里》，《雨花》2011年9期。33、《活着，像泥土一样持续》，台湾《新地》2011年秋之卷。34、《黑暗中发光的声音》，《甘肃日报》2011年11月17日。35、《读萧红《呼兰河传》，《兰州日报》2011年12月24日。36、《秦腔》，《兰州日报》2011年12月14日。37、《在兰州——进入灵魂的事物》，2011年12期。38、《满嘴跑火车的文学史——读孔庆东《国文国史三十年——中国现代文学史全讲》，《文学报》2011年12月29日。39、《奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂——冬日看杨海燕写字》，《民族日报》2012年2月29日。40、《复于天上见深渊——读《卫俊秀日记全编》》，《金城》2012年3—4期。41、《只在僻处自说》，《甘肃日报》1月22日。42、《青草的爱抚，胜于人类的手指》，台湾《新地》2012年冬之卷。43、《回到汉字》，《甘肃日报》2012年2月20日。44、《通渭小曲里永生的爷爷》，《飞天》2012年3期。45、《爷爷的小曲》，《散文百家》2012年4期。46、《打开你的身体》，《文学界》2012年6期。47、《骨血里的文化》，《雨花》2012年7期。48、《艺术不可如此》《杂文月刊》（选刊本）2012年7期。49《定西散记》，刊《飞天》2012年8期50、《陈忠实与宣纸本《白鹿原》》，《延安文学》2012年5期。51、《谁能逾越静默》，《黄河文学》2012年9期。52、《文学还能更好些吗》，《文学报》2012年11月8日。53、《张爱玲：恐惧阴影里的天才》，《天津文学》2012年11期。54、《那一点隐痛却是致命的》，《甘肃日报》2012年12月31日。55、《迟到的阅读》，《作品》2009年4期。56、《自己说》，《华夏散文》2010年3期。57、《梦都装在行囊中》，《华夏散文》2009年12期。58、《马西园：落笔即千山》，《马西园书画集》，甘肃人民美术出版社2013年。59、《好雨雅集序》，《书法导报》2013年1月23日。60、《给陈丹青当粉丝》，《中国艺术报》2013年2月1日。61、《电影与文学的分与合》，《中国艺术报》2013年5月6日。62、《奶奶的记忆》，《雨花》2013年5期。63、《苍苍者天茫茫水》，《笔尖下的西藏》，江苏文艺出版社2013，64、《虚无主义站在门槛上》，《黄河文学》2013年8期。65、《孤独地走过兰州街道》，《美丽兰州》，甘肃民族出版社2013.66、《爷爷的通渭小曲》《中国艺术报》2013年12月16日。

摘 要：地人关系即环境伦理对文学具有深刻的构成性影响。陕西三大代表作家路遥、陈忠实、贾平凹其人其文在气质个性、创作理念、叙述主题、人物形象、文本风格等方面所凸显的种种歧异性，均可从他们所成长的不同微观文化环境，即自然地理分野与精神气候差异两方面找到原因。相反地，各具地域特色的文学文本又证明了乡土文学文化构成的丰富性与多元性，并使它与都市叙事中千篇一律的西化经验形成了鲜明的对比。关键词：自然地理；精神气候；生存文化；礼俗文化；多元文化Abstract：Environmental ethics，namely，relation between man and land，has deep formative effects on literature. Lu Yao，Chen Zhongshi and Jia Pingwa，the three representatives of Shaanxi writers，differ prominently in personality，idea of writing，narrative theme，image of literary character and textual style，which can all be accounted for from the different micro-cultural environments in which they grew up，that is，division of physical geography and difference in spiritual climate. Accordingly，various literary texts of regional features demonstrate abundance and diversity of literary culture，which stands out as a striking contrast against the stereotypical westernized experience of urban narration.Key Words：physical geography；spiritual climate；culture of existence；customary culture；diverse culture19世纪法国文学批评家泰纳在其《艺术哲学》一书中认为文学的产生与发展从根本上决定于作家所属的种族、环境和时代三种力量，这就是在文学批评史上产生过深远影响的“三元素”说。其中，“时代”特征，被用来从宏观的角度解释一些文学现象的“整体变化”是颇为有效的，但生活于不同微观文化环境中的人们，其文化心理结构和行为规范带有明显的歧异性，这种差别性给出生于不同地域的作家及其文本打上了鲜明的地域特征，因此，在我国也有不少评论家提倡文学创作的地域特色和文学批评的地域文化视角。比如“五四”时期，周作人便最早注意到文学的地域特征：“风土与住民有密切的关系，大家都是知道的，所以各国文学各有特色，就是一国之中也可以因地域显出一种不同的风格，譬如法国的南方有洛凡斯的文人作品，与北法兰西便有不同。在中国这样广大的国土当然更是如此。”[1]在当代，也有不少学者致力于从地域文化的视野对文学现象做出令人信服的分析和阐释，特别是由严家炎任主编，王富仁、钱理群、凌宇任副主编，湖南教育出版社出版的一套大型系列研究专著《二十世纪中国文学与区域文化丛书》，以集束炸弹的形式，呈现了当代学人从地域文化角度研究文学所达到的较高学术水准。这样的研究方法，有人称为文学地理说，有人称为文学地缘说，还有人称为作家地理说的，但不管名号如何变化，其实质都是一样的，即关注地人关系即环境伦理对文学的构成性影响。凡此种种，均为笔者提供了理论资源和批评实践方面的借鉴。在这个前提下，用种族、环境的不同来解释一些整体文学格局中明显带有地域色彩和独特文化内涵的文学现象及其成因，应该说是比较可靠和科学的方法。陕西境内从北向南由横贯东西的两大山脉乔山和秦岭分为三大地理板块，这三大地理板块在长期的历史积淀中形成的人文伦理，分别孕育了三位在全国范围内具有重大影响的作家：路遥、陈忠实、贾平凹，从而也使陕西的文学地理呈现出清晰的三大板块结构。三作家中，路遥和贾平凹分别来自陕北黄土高原和陕南山区，陈忠实则是关中人。自然地理分野不仅给他们提供了迥异的山川风物、四时景致，也先天地给他们带来了不同的生理和遗传因素。但原生质的第一自然元素，给人们的精神影响只是浅表层次的，而生发于这种独特的自然地理环境中的“第二自然”(文化景观)如风俗习尚、心理定势、思维习惯以及道德标准、审美趋向等这些意识评价性元素，才是更为根本、潜隐的制约因素。“第二自然”也被称为某一地域的“精神气质”，泰纳在《艺术哲学》中称之为“精神气候”，认为精神气候由地理环境和社会环境共同构成(社会环境包含“时代”因素)，也即环境和气候包括自然的和人文的两个层面，笔者对此深表赞同，而这正是本文所有分析论证的出发点。从自然地理环境来看，陕北黄土高原位于黄河中游，西部是陇东、宁夏，东部为黄河、晋西大峡谷，北接毛乌素大沙漠和蒙古草原，处于黄土高原向蒙古草原过渡地带，再加上年降水量极少，属中温带半干旱气候类型，因此，人们选择了适宜生存的半农半牧的生活方式。处于这种过渡地带，使陕北“既是农业文化与游牧文化争夺的‘前沿阵地’，又成为华族(汉代以后的汉族)和其他少数民族融合与交流的‘绳结区域’。”[2]历史上，由于战争的作用，陕北曾出现过几次大的民族融合高潮，经考证，“对塑造陕北群体人格影响较大的民族应有三支：商周时的戎狄，秦汉、魏晋时的匈奴，唐宋时的党项羌”[3]。这种多民族的杂居和交融，使陕北文化在其构成上，具有一定的多元性和丰富性。陕北在历史上一段相当漫长的时期如周、秦、汉、唐时代，一直作为都城的屏障和军事要地而被统治者经略，但在战争结束失去边关作用后，统治者便无心治理与经营了。宋明以后，大规模的砍伐森林使这里的土地水土流失严重，日益荒漠化，形成了黄土高原山荒岭秃，沟壑纵横的地表特征，这种地表特征使得陕北道路崎岖，交通不便，成为封闭的块状结构，很难与外界及时沟通信息，因此“圣人布道此处偏遗漏”，儒家文化在这里的禁锢相对松弛。农耕文化与草原游牧文化的冲突、碰撞与重组，儒家文化渗透力的相对轻浅，使这里的原初文化具有古老性、浪漫精神和诗性气质。我们从陕北剪纸和年画的用色(强烈、饱和、艳丽、明快)、安塞腰鼓的惊天动地、信天游的悠远抒情中均不难感受到这点。这种过渡地带的精神气候使陕北的民性具有一种二律背反式的性格特征：既充满了自由、勇毅、野性、剽悍等外向型特点，又有由地缘位置所导致的保守、内向、封闭等质素。这种性格中的矛盾在路遥的个性中有突出的表现：路遥的性格中，既有理性、保守的一面，也有浪漫、奔放的特质，因此，评论界公认路遥是个主观性很强的客观型作家。从总体上讲，路遥能够对叙事进行理性运思，但那种热烈的感情还是会时时按捺不住地胀破理性框架，流溢出来，极大地影响着路遥在文本中对爱情关系的处理和情节的设计。在《平凡的世界》中，路遥让省委副书记兼省会所在地的市委书记的女儿、省报记者田晓霞以及医学院大学生金秀先后爱上了煤矿工人孙少平；让金波长久地痴心等待一个只有短暂的精神关联的藏族姑娘。这些对爱情故事的设计，很难使我们轻易信服，因为它不太符合生活的真实逻辑，经不起理性的推敲，是天真的梦幻和一厢情愿，但是却充满了浪漫气息和诗性气质。再就是，路遥能随着时代的变迁，对以柳青为代表的革命现实主义进行一定的突破，但总体上在创作手法、创作理念和道德观念、价值观念方面的保守性，是很明显的。草原文化中张扬、率性的一面，使路遥的潜意识中形成了“英雄崇拜”的情结，外化为文本中一系列坚强、阳刚、百折不挠的“硬汉”形象。这种冒险主义精神和英雄主义品格，在路遥作为一个作家，为自己树立高远的文学理想，甚至以身殉梦的人生历程中也可看出。同时草原文化不像儒家文化那样歧视和压迫女性，女人的家庭地位和社会地位很高，也影响到路遥笔下女性形象的塑造：《人生》中的刘巧珍、《平凡的世界》中的田润叶，都带有“母亲”这一情感和形象原型，使路遥的爱情描写包含着母性爱的文化心理内涵。追溯原因，当与游牧文化对女性的尊重与推崇有关。当然，对这一现象进行原因探寻，有很多不同的见解，比如，有人认为这种现象与儒家文化心理积淀有关：“在长期封建意识因袭之下，中国广大妇女处于重重压抑之下，尤其在爱情心理上缺乏舒展的自由，……而文学终究要受到民族文化传统的制约，我国旧小说、戏曲中很少对女性性爱心理的坦率描摹，却常常以仁义道德为思想背景，表现母性的所思所爱，即为证明”[4]；也有人认为这与陕北生存文化和路遥由童年不幸经历导致的特殊心理需求有关：“陕北农村贫穷落后，生存是第一需要。在陕北农民的婚姻观念中，女性应该是一个忍辱负重的角色，在田间地头是一个好帮手，在家中要承担抚养孩子、做饭、缝衣服等家务活。而且由于丈夫在体力劳动中承担着更为重要的任务，所以妻子们总是把自己的男人像娃娃一样疼爱……在路遥深层意识世界中，也多少受到这种文化心理的影响，进而影响了他笔下爱情描写的整体面貌。除此之外，我们也不能忽视家庭出身、生活遭际对路遥心理的影响。路遥是一个天生情感极其丰富的人，但他心灵深处强烈的感情要求和现实的感情亏欠又处于尖锐的对立状态。在他七岁那年，由于家里十分贫穷，孩子太多，父母无奈把他过继给延川的伯父，没能充分享受母爱、兄妹爱。……他所描写的那些充满母爱色彩的美好温馨的爱情，或许就是为了求得心灵的慰藉。”[5]也许这些观点都有其合理性，因为一种现象的产生，原因往往是非常复杂的，在此聊备一说。游牧民族逐水草而居、随季节迁徙的自由、随意的生活方式对陕北人的生活观念也产生了深层的影响。陕北人不像关中人那样安土恋家，而是对土地有一种叛离的心理倾向(这与陕北自魏晋以降战火连绵、灾害频仍，自然环境格外严酷，当地居民生存超常艰难这一现实处境有很大关系)，这在信天游对“出走”与“寻梦”这一族群的集体冲动的反复吟唱中已得到清晰的呈现。这种“出走”与“寻梦”意识同样也在路遥的意识深处有所积淀，由此出发，我们便不难理解高加林那颗欲挣脱土地而不得的痛苦心灵以及为逃离土地而不惜牺牲爱情的决绝心态；在《平凡的世界》中，孙少平抱着闯荡世界的雄心壮志，历尽艰难，对命运不屈地进行抗争，宁肯当揽工汉和煤矿工人，过飘泊不定的生活，承当繁重的体力劳动也不肯回家，在哥哥的砖场过较为容易的生活，也与这种族群的“出走”与“寻梦”冲动不无关系。此外，陕北的地力对陕北人的文学创作和陕北的原初文化也产生了不可忽视的影响。一方面，它孕育了陕北独特的民间艺术：信天游、唢呐、秧歌和腰鼓。这些民间艺术的共同特色是极富抒情性和力度。这些对路遥小说的民俗描写、取材习惯、甚至叙述风格都产生了潜移默化的影响。比如，信天游的两大主题：生之艰难和爱之痛苦也是路遥小说一以贯之的两大主题；信天游的精神姿态：对生存苦难的正视和面对苦难的豁达态度也转化为路遥作品中透露出来的文化姿态；在作品的叙述过程中，路遥常常情不自禁地站出来，对笔下所涉人事进行坦诚和毫无保留的议论，使他的叙述声音充满激情。即使在景物描写中，也不像陈忠实那样不动声色，理性客观，而是情景交融，夹叙夹议。这种粗犷奔放的风格，与陈忠实所体现出来的温柔敦厚的汉文化之间的差异是非常鲜明的，路遥小说的雄阔大气和诚挚、浪漫，极富感染力的审美效果，均能在这些民间艺术的特质中得到相当的说明。另一方面，土地的贫瘠、气候的干旱、生活的苦焦，使陕北原初文化带有鲜明的生存文化、民间世俗文化特征，这种特征使路遥的创作无法超越对现实生存苦难的专一关注。陈忠实的出生地关中平原西起宝鸡，东迄潼关，东北有黄河、渭河蜿蜒于中部，南有秦岭山脉阻隔，位于暖温带半湿润地区，又称渭河平原。这里土地肥沃，降雨丰沛，自然条件相当优越，适于农耕生产；从宏观地理条件来说，关中处于四关之内，东西南北分别有潼关、散关、武关和萧关，四塞强固，被山带河，一马平川，既利耕作，也便交通，因此“秦中自古帝王都”，历史上周、秦、汉、唐等十三个王朝曾先后在这里建都，长期处于政治文化核心区域，农耕文化积淀深厚。在农耕文化中，儒家文化一直占主流地位，尤其是在帝王之都，这种主流文化具有极强的整合功能和渗透力。在漫长的历史迁延中儒家文化逐渐发育成熟，对整个民族文化都有深远的辐射性和统摄性，相当长时期作为中华文化的标志和主体而存在，带有根性文化特色，同时其宫廷式的贵族文化、官方文化、经典文化的特色也相当鲜明。从文化人类学角度看，地域的精神气质也包括地域日常生活的格调和品质，而官方文化、贵族文化如果不能民间化、日常化，是无法传之久远的，因此，在关中地区，官方文化经过充分民间化和日常化之后，以宗法家族文化和礼俗文化的面目、乡约、族规的具现形式出现，并且渗透于关中人的深层文化心理之中，制约着他们的风俗习尚和日常生活，形成了民性之中礼让、淳朴、厚道而又不失古板、僵硬的特质。陈忠实的《白鹿原》对此进行了非常到位和详尽的描写，其中，白嘉轩这一人物形象便是典型的宗法家族文化陶养出来的理想人格的具现，在他的日常生活中，乡约、族规起着无处不在的规范和威慑作用，并常常对生活于白鹿原上的人们有着生杀予夺的大权，既保障着一方的稳定与秩序，又不时露出它残酷和戕杀人性的一面。关中文化从周秦时代开始便洋溢着一种务实、进取的精神气质。周人和秦人作为弱小部落，能够最终完成政治大业，席卷天下，包举宇内，依凭的是脚踏实地、自强不息的实干精神，这使关中人形成了重功利、崇实效的实用型价值取向模式。北宋时哲学家张载和其弟子创立了“关学”，探讨了一些理学命题，提出了“气本论”学说。但“关学”并不以理学思辨见长，而是以其重视实际、躬行礼数的朴实学风著称，在关中民间素有“家遵东鲁百代训，世守西铭一卷书”的家训，将张载和孔子相提并论。由此可见，张载在关中民间的地位之高。“关学”的广受欢迎和深刻渗透，加剧了关中文化务实、功利的特点。陈忠实自从走上文坛以来，一直致力于书写他所熟悉的关中农民及其乡土生活，面对文坛各种思潮、主义波起云涌、眩人眼目的热闹景象，不追逐时髦，始终保持清醒的头脑，甘于寂寞，终于写就巨著，这种稳健、成熟的创作心态，极其显著地体现了关中文化的这种务实特点。此外，在陈忠实的文学观念中，非常看重文学的社会意义，他前期的创作自不待言，就其表面看，超越了阶级和历史局限的《白鹿原》，其史诗追求、宏大叙事以及作家对本文“死后可以当枕头”这种接受效果的预期，都带有不言自明的功利性。关中适宜农耕的自然条件和务实的文化精神传承，使关中人形成了以农为本的“重农”和“土地崇拜”意识。“重农”意识对陈忠实影响很大，多年以来，他一直以关注农民，以书写农民的遭际、命运与心态为己任，创作题材始终没有宕开土地和生活于土地之上的农民，而“土地崇拜”在《白鹿原》中的白嘉轩身上，体现得淋漓尽致。白嘉轩生活的目标和乐趣，很大程度上在于尽量多地占有土地。为了巧妙地以劣地换取鹿子霖家的几亩水田，白嘉轩用尽心机。对土地的崇拜和相对殷实的生活，使关中人形成了安土恋家、重在守成的心理倾向，与陕北人“出走”与“寻梦”的集体冲动形成强烈对比，这种心理倾向同样在《白鹿原》中有细致入微的展示。关中文化由于长期存在于政治中心区域而带有权威性和正统性，因此儒家文化对人的控制也比较有力。儒家文化的理性色彩、秩序感和对现世的关注给生活于此一地域的人们的价值观念和处世方式以极大的影响：陈忠实属于理性——感情型作家，性格特征明显地带有关中文化的印记。他不似路遥那么热烈、直率甚至一览无余，他含蓄蕴藉、内敛深沉，能够极有分寸地以理性统驭自己的感情流动，在叙述风格上，客观沉稳，全知全能。陕西民间戏曲“秦腔”，因为曲调舒朗，唱腔高亢粗放而被称为“高腔”。秦腔作为生发于秦川沃土的戏曲，最能充分体现秦人性格，其道德伦理化叙事，说教劝诫、扬善惩恶的功能模式，对陈忠实《白鹿原》中的人物塑造、情节建构均有明显影响。《白鹿原》中花费了不少笔墨写到麦收后各个村庄轮流请秦腔戏班演出的风习，文本中不仅有对秦腔曲目的熟稔介绍和人们争相观看秦腔的热烈气氛的渲染，而且白孝文观看秦腔还直接为鹿子霖策划、田小娥实施的圈套得以实现提供了绝佳的契机，由此使观看秦腔这一风习成为文本情节得以发生、发展的关键因素和推动力量。秦腔中有相当部分是历史故事，对陈忠实的历史关注和历史思考也有一定的影响。贾平凹来自陕南商州山地。商州居于关中和陕南之间，属过渡地带，也是陕西、河南、湖北三省交界之地。纵贯商县、丹凤、商南的丹江经荆紫关流入汉水，再流入长江，属长江水系，亚热带湿润气候，雨量充足，年均气温较高。这种特殊的地缘位置使商州兼具四方风脉，又别有气韵。山岭拔地而起，湾湾有奇崖，崖崖有清流，春夏秋冬分明，山川地形、朝夕阴晴变化极大。商州的山水结聚精光灵气，虽然没有关中的淳厚、朴拙和陕北的粗犷、辽远，却自有一种清奇和钟灵毓秀。山水的灵秀最能培养人的灵气，因而贾平凹在三作家中最有灵气，悟性最高。这种环境能够激发人的想象力，贾平凹在三作家中想象力最为丰富，这已是不争的事实，这在他上世纪90年代以来的创作如《高老庄》、《怀念狼》中表现最为明显，虽然有不少批评者认为这是贾平凹向拉美魔幻现实主义学习的结果，但地缘因素的影响也是不容忽视的。这里很多地方还保留着比较原始的生产和生活方式，因而这里的人们野性未泯，性意识比较自由、坦荡，这在贾平凹不少作品中都有体现。这种过渡地带使商州的民性既有关中人的质朴、淳厚，又比较灵活、通脱，潇洒、浪漫。正如贾平凹研究者费秉勋先生对贾平凹的性格、气质的评价：“贾平凹有着文秀温雅的南国气质，也具备关中人厚道的一面。商山丹水培育了他诗人的气质，经黑龙口流入的关中民俗也制约着他的情思。”[6]9实际上，这种婉约派词人的才情，究其地缘上的原因，更大程度上是因为商州属南方文化圈，因此商州人更多南人的阴柔之气，男人较细弱，与北方人的刚健、质朴不同。这样的群体性格特质，折射到贾平凹身上，便是他比较擅长、也更有兴趣书写一己的喜怒哀乐，艺术感觉细腻生动，情感丰富柔婉，属主观型、表现型作家。当然，我们说，路遥是主观性很强的客观型作家，陈忠实是理性——感情型作家，贾平凹是主观型、表现型作家，也许有些失之于简单。比如，李建军认为，陈忠实的性格特征是“宁静”[7]；费秉勋认为，贾平凹的心理特征是孤独内向，性格特征是羞怯与执拗的统一：“……这样说来，他该是怯懦而少刚气的了，其实不然，他有着内在的顽强和坚韧，有极强的自我意识。他的性格是外柔内刚，并善于以柔克刚”[6]11。是的，每个人的心理和性格都是复杂的，有着多面性和多重性，在这个意义上，任何归纳都有可能流于简单，挂一漏万，我们如此评说，也同样不能避免这样的局限。贾平凹曾对川端康成作出剀切的评价，其中不乏夫子自道的况味，用来说明他自己的特点反倒是最为准确的：“拿手的是写日常生活中微妙的感情的东西，靠的是感觉，靠的是体验，而不是靠横的即知识面广赢人”[8]。且不说他那些真诚倾诉自己的人生感悟、命运遭际和心灵起伏的散文，就是极力追求客观性的小说这一文学种类，在他的笔下也成了以实写虚的载体，极具象征性、写意性、表现性和寓言性。曹丕在《典论·论文》中提出：“文以气为主”。的确如此，这种较多柔性的气质，使贾平凹的小说和前期散文以妩媚、清丽、细腻为人称道(贾平凹后期散文超越前期散文的唯美幼稚，走向憨拙大气，追求“汉唐气象”和浑然天成，与他在关中长期生活，受汉唐文学艺术精神浸润与启发有关)。商州的地形与气候特征似乎培养了人的善变。与路遥的固守现实主义创作方法、陈忠实对现实主义的有限度的改进与调整不同的是，贾平凹始终活跃在当代文坛的风口浪尖，意欲穷尽一切可能地进行形式探索，他的多变，被一些批评家概括为多转移、多成效是有目共睹的。尽管这种形式探索的幅度还不够大，但与路遥、陈忠实相比，还是更具主动性和创造性的。由于在铁路开通之前，商州是关中通往东与南的主要通道，贾平凹家乡的县城龙驹寨是个水旱大码头，很早沿丹江河人民就有商贸往来，因此较之关中、陕北“重农抑商”的传统观念，百姓较有商业意识，善于经营。这种商业意识在贾平凹文化心理的根子上种下了胚胎，一旦时机适宜，就会破土而出。这也是贾平凹的《废都》之所以开中国当代文学商业化写作先河的族群文化原因所在。三省交界之地，长江水系与黄河水系在商州的交汇，实质上意味着中原文化、秦文化与荆楚文化的交融，因而商州文化具有多元性与复杂性，直接导致了贾平凹文本中文化成分的驳杂。文本中多元文化的交织、并存，既给他的作品景观带来多重维度和丰富内涵，也使文本意蕴和作家立场在一定程度上暧昧不明、游移不决，这说明贾平凹还缺乏对各种文化资源进行整合、消化，从一个超越的角度来批判、质疑、审视传统文化和民间文化的自觉意识和气度。楚文化中道家的老庄思想、浪漫奇诡的屈骚传统、阴阳家的五行术数思想等对贾平凹影响极大。老庄思想对贾平凹的影响非常之大：“庄周梦蝶”的典故不仅直接化作了《废都》中主人公的名字，其颓废、虚无的心理感受更是打上了道家的思想底色。贾平凹在90年代以后，非常注意创作前心境的澄澈、空明，反复强调“虚静”、“坐忘”等养气和体道方式，并有意识地以此作为自己的审美观照方式，从中不难看出他对道家思想的浸染之深。庄子哲学中的“齐物论”使贾平凹能够以万物平等的观念来看待万事万物。在《怀念狼》中，这种平等观念化作了叙事视角的多重出入与变化，打破了人与动物、自然界之间的畛域，使得文本中人物的活动空间得到了极大的拓展。这种万物平等观念引申到哲学层次，便是一种相对主义的认识伦理，与路遥、陈忠实所信奉的本质主义有明显差异。此外，道家的淡泊精神用来解释贾平凹后期创作的边缘化态势和文学观的非功利特质应该是相当有效的。楚文化中的崇巫尚鬼之风，表现在民间，便是这里迷信鬼神之风甚炽，人们普遍相信人与超自然力量之间的感应，神秘文化盛行。贾平凹曾自述：“我从小就听见过和经历过相当多的奇人奇事，比如看风水、卜卦、驱鬼、祭神、出煞、通说、气功、禳治、求雨、观星、再生人呀等等，培养了我的胆怯、敏感、想入非非、不安生的性情。”[9]这种民间风习不仅培养了贾平凹的一些上述性格特点，而且为他提供了取之不竭的题材来源，强化了他作品中的地域文化色彩，也直接影响到他小说的氛围与风格。这种心—物�交互感应的思维方式“是一种超常认知的思维方式，它根源于原始巫术思维，又与现代民间信仰思维的灵—实(心—物)交互感应相互联系，它使思维主体能够敏锐感受和直观把握认知对象，减略无需认识的概念、推理和判断过程。”[10]贾平凹的思维方式也有这种特色，这使他对蒲松龄“谈狐说鬼”类故事容易产生情感契合，并在客观条件允许的情况下在文本中一再描写各种超自然现象，使文本极具神秘色彩和诡魅格调。李建军先生曾经分析过陕西三大地域板块的精神气质差异：“黄土高原型精神气质具有雄浑的力量感、沉重的苦难感、纯朴的道德感和浪漫的诗意感。它与陈忠实受其影响的关中平原型的精神气质不同，后者具有宽平中正的气度、沉稳舒缓的从容，但在道德上却显得僵硬板滞，缺乏必要的宽容和亲切感；它与贾平凹等陕南作家受其影响的山地型精神气质迥然相异，后者属于这样一种气质类型：轻灵、通脱、善变，但也每显迷乱、淫丽、狂放，有鬼巫气和浪子气，缺乏精神上的力量感及价值上的稳定感和重心感。”[11]笔者以为这样的论述基本上是准确的，有助于我们更加到位地把握路遥、陈忠实、贾平凹其人其文的神髓。这三大地域板块造就了风格迥异的三大乡土文学作家，反过来，各具地域色彩的文学文本又证明了乡土文学其文化构成的丰富性与多元性，这使它与都市叙事中千篇一律的西化经验形成了鲜明的对比，并成为乡土文学大放光芒的重要魅力源泉。[参考文献][1] 周作人.谈龙集[M].石家庄：河北教育出版社，2002：10.[2] 吕廷文.试论陕北古代文化的特点[J].延安教育学院学报，1997(1)：1-4.[3] 杨蕤.试述陕北文化的形成[J].华夏文化，1998(2)：25-27.[4] 应光耀.爱情描写中母性爱的文化心理思考[J].当代文艺探索，1987(5)：65-70.[5] 贺智利.路遥小说中爱情描写的文化心理透视[J].哈尔滨学院学报，2003(9)：88-91.[6] 费秉勋.贾平凹论[M].西安：西北大学出版社，1990.[7] 李建军.宁静的丰收——陈忠实论[M].北京：华夏出版社，2000：65.[8] 贾平凹.贾平凹文集：第12卷[M].西安：陕西人民出版社，1998：183.

英语论文《新课程标准下英语教学中教师与学生行为研究》新课程标准的颁布，有利于教师与学生在教与学中更好地体现互动。本文介绍了新课程标准下英语教学中教师的行为准则与学生的行为转变，为广大师生提供了一定的参考。 关键词：新课程标准教师行为学生行为转变 一、新课程标准下教师行为要求与分析 关注人是新课程的核心理念，英语教学应充分体现:“一切为了每一位学生的发展”。英语教师的教学行为应该从只关注学生的学科知识、考试成绩等狭小空间中转变为: 1.每一位学生的全面发展 关注每一位学生的全面发展，英语是教学中最重要的内容，是转变英语教学行为的重要标志。英语教师在教学中，不仅要关注英语学科知识，更应关注学生的全面发展。在关注学生英语学科知识形成过程的同时，还应关注英语教学活动中学生的情感体验。英语教学过程应该成为学生一种愉悦积极的情感体验，伴随着英语学科知识的获得，学生对英语学科学习的态度越来越积极，学习的信心越来越强，感到英语学习是自己生命的一部分，对学习充满渴望。英语教师不仅要充分挖掘和展示英语教学中的各种道德因素，还要积极关注和引导学生在教学活动中的各种道德表现和道德发展，使英语学习过程成为学生一种高尚的道德生活和丰富的人生体验，这样，英语知识的增长过程同时也是学生人格的健全与发展的过程，形成正确的价值观的过程。 2.关注学生的长期发展 关注学生的长期发展，是英语教学追求的重要价值。新课程的英语教学应是为了学生的发展负责，为学生一生的幸福负责，是提升学生生活质量的教学，是培养学生终生学习、不断进取、勇于创新的教学。因此，教师不能把知识传递、学生掌握知识多少、考分高低作为自己的主要任务和目的;不能把检查学生掌握知识的程度作为自己的主要工作。而应成为学生学习的激发者、辅导者、能力和目标的培养者。另一方面教师应树立“今天的教育是明天的科技、后天的经济”的理念，从过去作为“道德说教者、道德偶像”的传统角色中解放出来，成为学生健康心理、品德的促进者。引导学生以健康的心态对待自己、同学、社会、以及身边的事物，即培养具有健全人格，翻查应社会发展的人。 3.关注学生个性发展 关往学生个性发展，是丰富我们英语教学内容的宝贵财富。教师要关注学生的不同需求，关注不同学生的需求。今天的学生是具有独立品格、有巨大发展潜能的人。他们正处于一个发展过程，是不成熟的，是一个正在成长的人，还需要在教育中发展，在教师的指导下成长。因此学生并不是单纯抽象的学习者，而是有着遗传素质、社会条件、家庭背景和生活经历各异;有自己的兴趣、爱好、动机、需要、气质、性格、特长和智力等个性特征的完整的人。他们之间有着很大的差异，教师应珍视学生的差异性，将学生的差异性看成我们教学的宝贵财富。在教学中，教师不能将英语教学只看成统一共性的活动，采取统一“知识灌输”的方法，而应激发学生独立、自主、探究的学习方法，将学生当作有独立性的人来看待，使自己的教育适应他们的情况、条件和满足他们的需求。教师只能让学生自己读书、感知、观察、分析与思考，使他们明白事理，掌握事物发展变化的规律。 4.关注学生发展中的个人尊严 关注学生发展中的个人尊严，是我们英语教学行为必须遵守的原则。学生的尊严是学生生命的一部分，学生的人格应当受到尊重。英语教师首先应承认学生作为“人”的价值，才会有英语教学的价值每个学生都有特定的权利和尊严，更有自己的思想感情和精神需要。英语教师对学生的尊重应表现为对学生独特个性行为的接纳和需要的满足，聆听他们的声音。要平等、友善地对待每一位学生，要用欣赏的眼光看学生，更要创设良好的环境和条件，让学生充分地发现、认识自己，意识到自己的存在，体验到自己作为人的一种尊严感和幸福感，享受英语老师的教学和学习给自己带来的愉悦和欢乐。 5.关注学习中的学生 关注学习中的学生，是我们追求教学行为价值的重要途径。学生在教师的教育下，通过学习获取知识、培养能力，塑造具有健全人格的人。这一过程是在教师教、学生学的“双边活动”中完成的。在英语教学中，教师须关注学生的智力类型，过去有的教师关注学生智力的高低，往往是按照一种智力类型去要求一群不同智力类型的学生，用一把尺子去“量”所有的学生，而这把尺子就是言语/语言智力，逻辑/数理逻辑智力，不去关注其他智力类型学生的表现和学习状态，可能还将他们定格为差生。事实上，多元智力理论告诉我们，人的智力类型是多元的，每个人的智力类型是不一样的，由于智力类型相异，学生的思维方式、学习需要、优势、风格也会不一样。“多一把尺子”，就会多一些关注，多一批好学生。 二、新课程标准下学生行为转变与分析 学习方式转变是这次课程改革的特征。改变原有的单一的、被动的学习方式，建立和形成旨在充分调动、发挥学生主体性和多样性的学习方式，促进学生在教师的指导下主动地、富有个性地学习，是这次教改的核心任务。所以我们应改变原有的数学课堂教学观和教学模式，促进学生学习方式从单一的传统接受学习，向多样化形式转变。 1.探究性学习方式的转变 探究性学习方式是以独特的类似科学研究的方式去探究并获取和应用知识的学习活动，它通过学生自主、独立地发现问题、设计解决方案、开展实验、调查、访谈、考察以及应用现代信息技术搜集、分析与处理信急资料，以恰当的方式交流和表达学习和探究的过程和结果，这种学习方式有助于学生综合地获得和应用知识解决问题的能力，有助于学生把学习过程与自身原有生活和社会实践联系起来，能激发学生积极的学习情感和体验，能正确培养学生正确的学习态度和学习目的。从而保证课程目的的达成。施瓦布认为:探究学习指这样一种学习活动，儿童通过自主地参与知识的获得过程，掌握研究自然所必需的探究能力;同时形成认识自然所必需的探究能力。同时形成认识自然的基础——科学概念;进而培养探索世界的积极态度。 2.合作学习的引导 所谓合作学习，是指:学生在小组或团队中为了完成共同的任务、有明确的责任分下的互助性学习。”从课堂研究中观察到的合作学习的层次与内容，把合作学习分为三类，第一层为同伴之间的互助合作学习(如同桌、朋友之间的合作学习)，第二层为小组合作学习(如课堂中的小组讨论、兴趣小组学习等)，第三层为教学活动过程中的全员性合作学习(如班级授课时的讨论学习)。它不是简单地把学生安排在一起，任何一种形式的合作学习有5个要素不可缺少:（1）积极互信。要求学生知道他们不仅要为自己的学习负责，而且要为他的同伴负责。（2）面对面相互性的促进作用。要求学生进行面对面的交流学习，相互促进彼此的学习成绩。(3)个人责任。要求学生必须承担一定的学习任务并要掌握所分配的任务，分工明确，责任到人。(4)社交技能。要求教师必须教会学生一定的社会交流技能，进行高质量的合作。(5)自评。要求合作学习者评价合作学习的情况，检查合作学习的方法与效果。用合作学习的五个要求去引导学生进行合作学习。 3.个体学习的引导 个别学习是学生独立自主的学习形式，一方面，学生的独立能力在逐步发展和提高，他们的个性在增强，独立活动独立学习的基础越来越厚实，独立活动和独立学习的愿望也日益增强。另一方面，他们原有的生活能力和学习能力，为他们的学习奠定基础。进一步而言，当今世界以电子计算机为核心的现代信息技术飞速发展，为学生有个性的独立自主的学习提供了物质和技术条件。因此教师积极应对现代信息技术给教育教学活动带来的便利和挑战，为学生接受个体化教育，开展个体学习做准备，创造条件、引导和促进学生富有个性的学习。 因此，学生的学习行为从传统的接受性学习行为转变为主动的、积极的、多样化的学习行为，这样每个学生就能满足终身发展的需要，实现终身学习的愿望和能力。 总之，在新课程标准下，教师的行为准则与学生的行为转变是息息相关的，只有双方保持融洽的关系才能实现教与学的互动，才能更好地实现新课程标准所要达到的目的，对于教师行为和学生行为的研究需要我们长期地进行分析研究。

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论文发表一般需要的时间如下：

1、普刊即省级国家级一般安排周期是1到3个月。

2、本科学报的安排周期一般为2到4个月。

3、北大核心以上级别期刊的安排周期一般为6到8个月，审稿周期为一个月。

4、科技核心期刊从投稿到录用发表，一般是3到6个月。

论文是一个汉语词语，拼音是lùn wén，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。

当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。

2020年12月24日，《本科毕业论文(设计)抽检办法(试行)》提出，本科毕业论文抽检每年进行一次，抽检比例原则上应不低于2% 。

这个要看具体情况的，一个是如果你发的是普刊，那么周期就会短一些，一个是如果你发表的是核心期刊，有可能一年多才能见刊发表，前提是录用的情况下。还有一个情况是，如果你是自己投稿，会慢一些，如果你是找一些论文机构帮忙投稿发表，会快速一些。我之前找淘淘论文网发表的经济类论文，2个月就给你加急发表了，是普刊，如果是核心他们也没法加急。所以看你发表的什么刊物了。

据学术堂了解，论文发表不是随时想法就可以发的，需要杂志社安排版面，如果下个月版面没，那么只能再往后安全了。省级、国家级期刊的职称论文发表需要提前1-3个月准备我们都知道，省级国家级别的刊物算是普刊，它也是职称发表的起跑线，相对来说，从期刊的选择到发表成功收到刊物的时间不需要很久，有些刊物快的话基本1个月左右就收到刊物了，慢点的话也就3个月左右，但是前提是你的论文已经通过审稿并确定版面了。这里还牵扯到论文的投稿数量问题，如果一个刊物虽然说是普刊，但是在业内的影响非常大，那么向其投稿的作者肯定不会少，这就需要作者有足够的耐心等待通知了。核心期刊的职称论文发表需要提前5-10个月准备除了刚讲过的普刊准备时间因素外，如果你自己投稿核心期刊，那么时间方面更是不能用月份单位来形容了，即使是通过代理来投稿，也只是让你的论文更早的呈现在编辑面前，从审稿修改到录取至出刊也需要5个月左右。具体的我来给大家讲解一下，一个核心期刊的每期刊载量是有限的，这就犹如是一个独木桥，都想过去，但是木头只有一根。此时你就需要珍惜编辑看到你论文的机会，用大量的时间来提高自己论文的创新度和针对性，杂志社编辑那里论文如海，如果编辑连你的第一段都没看完就关闭了，可想而知，机会就是这么浪费的，即使编辑能读完你的论文，也不代表就通过，可能论文还需要修改和润色，这种情况也可能会重复的修改来达到要求，这样一去一来的，时间就这么过去了。

乡土文学论文发表要求

发表中级职称论文有什么要求？一般来说，中级职称对发表论文的期刊比中级职称的期刊要求更高。如果期刊的级别更高，论文的质量也会提高。据我所知，对中级职称的综合评价需要在核心期刊上发表。以下是中级职称论文的要求摘要。论文发表的准备过程主要包括以下几个部分：标题、作者姓名、单位、摘要、关键词、正文、参考文献等。有些期刊需要英文摘要和英文关键词。一、标题标题应与全文内容一致，是对文章内容的高层次概括。标题通常不超过20个汉字。如果20个汉字还不能表达清楚，可以增加一个副标题。二、作者姓名在学术期刊上发表的论文都需要有作者的姓名。作者的名字叫作第一作者，第二作者，第三作者等等。一般情况下，作者的创作人数是不受限制的，也就是说，如果文章是由几个人完成的，就应该标注署名几个人，但一般不超过5人。有些杂志最多要求3到2个人。三、作者单位作者单位是在职称评审中，特别是在学术论文中，决定作者身份的信息。通常的格式是：单位，省，邮政编码。四、 摘要摘要又称内容摘要，是本文的总论。摘要通常在200字左右。摘要是全文的指南，是论文格式中不可缺少的一部分。摘要要求对全文进行总结，不能部分片面囊括论文。五、英文摘要有些杂志要求文章需要有英文摘要。英文摘要是中文摘要的译文，要求译文准确无误。六、关键词关键词是文章索引的重要组成部分。关键字要求准确、恰当。使其他人更容易理解基于关键字文章的主要讨论问题，这也是文章分类的基本方法。七、英语关键词有些杂志要求文章中有英文关键词，英语关键词需要正确翻译。八、文本学术论文的正文是论文的主体。文章层次要明确，论点要有根据，论文题目要明确。论文的准备工作不能一概而论，把小问题写在大帽子下面。一篇发表论文的正文长度通常在2000到8000字之间，数字太多应该精简，数字太少应该补充。九、参考文献参考文献有一定的格式。文中如有引用文献，应按引文顺序在右上角用阿拉伯数字加上括号在右上角标出，并在文中按照引用的先后顺序标注出引用参考文献的作者名、引用文题名、出版单位以及出版日期。核心期刊的质量要求较高。对送审的文章的专业性，思想性，前瞻性以及创新要求会比较挑剔。投稿核心期刊应该注意论文撰写的质量。对于工科核心论文，最基本应该附图表说明。国内核心期刊安排周期通常较长，杂志社安排时间甚至更长，以至于中间有好几个月的间隔。对于国家级期刊发表要求偏低，但也需要正规的学术论文格式，具备可读性，科学性和严谨性。一般发表中级职称论文选择核心期刊，对这种职称论文的质量要求很高，基本职称论文要求要满足论文具备可读性，科学性和严谨性。

首先，你要根据你们单位的评职文件了解单位是否对期刊有特殊的要求。有特殊要求的话就根据相应的标准来进行投稿就可以了。一般评初级职称不用发表论文，晋升中级职称（讲师，工程师）需要本专业或相近专业论文三篇，公开发表，省级期刊。晋升高级职称（高讲，副教授，高工）需要本专业或相近专业学术论文五篇，公开发表;三篇国家级期刊，两篇省级期刊，如果名额有限，需要核心期刊发表几篇。另外，评职称也不是只有发表论文这一项，申请专利或者著作教材挂名副主编也是可以的哦！专业发表九年，只做正刊，流程完善，有保障。有兴趣的小伙伴可以找我哦。

（1）内容主题与所要投的期刊收稿方向相符，需积极向上、注重逻辑性（2）不同期刊对文章的字符数要求不同，投稿时注意按期刊要求字符数调整（3）控制重复率，一般期刊的重复比要求控制在30%内，个别会要求20%或15%等

一、文章质量要符合发表的基本要求文章的质量是一个很抽象的东西，但也有一个大致通用的标准，即，观点正确，文字通畅，逻辑严密，结构合理，结论有创新，等等。如果您有了这样的文章，就可以进行下一步投稿的事情了。但是，由于我国学术界的特殊情况，文章质量达到发表的要求并不是太难的事情，或者经过我们的修改就可以发表。关于质量，可以参考日本质量专家的话，质量的核心是实用性。二、文章的选题要符合刊物的定位，不能乱投稿大家都知道，每一个刊物或者杂志都有自己特定的宗旨、栏目和专业定位，投稿前必须先对此进行了解，弄清楚目标杂志是哪个方面的。还要搞清是季刊、双月刊、月刊还是半月刊、周刊，这直接影响您的稿件发表的速度。三、文章格式要规范，还需控制字数学术性期刊的格式是非常严格的，论文的格式可以参照你所投刊物的要求去做。至于字数，因为很多刊物是按计空格字数收费的，所以，您要根据需要确定文章的字数，省得花冤枉钱。比如，高校评中级职称一般3500字就可以了，社会上评高级会计师、高级工程师等，3000字以上即可。还要注意，如果文章有图表，则要适当增加版面。四、提前投稿，尽量提前2—3个月投稿一般的学术刊物，从接收稿件到样刊出来，需要2-3个月。如果是核心刊物，则需要半年，或许更长时间。虽然最近几年，有很多刊物变成了月刊、半月刊，甚至旬刊，但还是提前准备为好。

乡土文学是省级期刊吗

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学院下设两系、四所、两个研究中心、三个研究基地和两个工作室。学院坚持“经营学院、和谐人心、创新工作、跨越发展”的办院理念，积极实施“以特色创品牌”、“差异化发展”的战略，着力提升学科建设水平和人才培养质量，努力实现博士点突破，力争把学院建设成为精干而富有特色、在国内有重要影响的文学院。 （一）文艺学文艺学是本学科点最早拥有硕士点的学科。现有教授3人，副教授2人，讲师2人，均拥有博士学位。主持完成国家社科基金项目5项，《中国社会科学》发表论文2篇，《文学评论》发文4篇，《新华文摘》全文转载4篇。其特色和优势主要表现在：1.基础文论研究成果突出。本学科一直以来都非常注重文学基础理论研究，在文学原理、文学思潮、美学范畴等方面已经形成了鲜明的特色。欧阳友权教授主编了高等院校21世纪课程教材《文学理论》和湖南省规划教材《文学原理》，他的《数字化语境中的文艺学》获得第四届鲁迅文学奖·文学理论评论奖、教育部高校人文社会科学三等奖和湖南省第十届哲学社会科学优秀成果二等奖等多项大奖。柏定国教授的《中国当代文艺思想史论（1956-1976）》、刘泽民教授的《西方美学范畴史》、《实践存在论美学思考方式》等著作在学术界广泛好评。2.网络文学研究占领制高点。本学科是全国高校最早将网络文学列为研究方向的学科，率先创办了网络文学研究基地，建立了“网络文化批评”网站，先后获得5项国家社科基金项目和10多项省部级科研课题，出版了《网络文学论纲》、“网络文学教授论丛”（5本） 、“网络文学新视野丛书”（7本）、“新媒体研究丛书”（6本）、《网络文学发展史》、《网络传播与社会文化》、《网络文学概论》、《比特的世界——网络文学论稿》等20余部学术专著，在《中国社会科学》、《文学评论》等权威学术期刊和中文核心期刊发表系列论文100多篇。拥有“网络文学”省级精品课和“新媒体文学”省级优秀教学团队。经过近十年的经营，已经形成了一支以欧阳友权教授为带头人的博士、教授为主的网络文学研究团队，成为全国网络文学研究的重镇，获得了学术界的广泛认同。3.应用研究对接社会重大需求。为了服务社会经济发展需要，文艺学学科还特别强调应用研究，综合运用文化学、管理学、经济学等多学科交叉的研究方法，富有特色地开展了文化产业尤其是文化品牌的研究，成立了中国文化品牌研究中心，从2006年开始，每年发布《中国文化品牌报告》，被中央电视台、光明日报、人民日报等国家级媒体报道20多次。出版了《文化产业概论》国家级规划教材，先后主持完成《电影文化产业的文化传承与文化消费》(国家社科基金项目)、《我国中心城市文化创意产业与软实力竞争》（国家社科基金重大课题子项目）、《文化品牌战略研究》（文化部项目）、《湖南文化产业可持续发展研究》（湖南省社科基金重点项目）、《物联网的兴起对我国思想文化传播的机遇、挑战和对策研究》（湖南省社科重大项目）等多项国家级、省部级课题，在全国产生了很大影响,为基础人文学科如何服务于社会进行了有益的探索。（二）中国古代文学本学科方向成长迅速，并形成了显著的科研教学特色，主要体现在以下四个方面：1、古代文论及古典美学研究成果卓著，体现出跨学科、跨文化的开阔学术视野。本学科成员中多数具有跨学科治学背景，如学科带头人毛宣国教授即是文学硕士、哲学博士，在中国古典诗学和西方美学研究方面均高居学术前沿，主持国家项目1项，省部级项目多项；杨雨教授为法语学士、哲学硕士、古代文学博士，主持多项省部级课题，并多次赴法国、马来西亚等国家进行交流和讲学；白寅副教授为理学学士、古代文学硕士、管理学博士，在古代文学批评思维方式及方法论研究上取得了突破性进展，主持国家项目1项，省部级项目多项。本方向已在中国社会科学出版社等权威出版社出版了如《心灵化批评：中国古代文学批评的思维特征》、《美学新谈》、《中国美学诗学研究》、《西方美学思想史》等多部专著，在《文学评论》、《文艺研究》等权威刊物发表论文70余篇，其中20来篇为《新华文摘》、《人大复印资料》、《中国社会科学文摘》等刊物全文转载或论点摘编。2、词曲及民俗学研究崭露头角，新锐突起。本方向还拥有六大词学、戏曲博士，分别毕业于中山大学、南开大学、武汉大学、华东师范大学、浙江大学等名校，师从学界泰斗，近五年在词学界、戏曲界崭露头角，已获得国家社科项目2项，教育部社科项目7项，省级社科项目多项，出版了如《宋词的女性意识》、《传播学视野下的宋词生态》、《侠骨柔情陆放翁》、《词人家庭与宋词传承》、《北宋文人的经济生活》、《观音故事与观音信仰研究》、《观音本生故事戏论疏》等多部专著，获得科研奖励多项，在《文学遗产》、《文献》、《文史哲》等权威刊物发表论文80余篇，其中多篇被《人大复印资料》全文转载。3、诗词理论研究与创作传习融为一体，有效避免了理论与实践的疏离。本方向拥有以余德泉教授领衔的古典诗词创作研究团队，创作成果斐然，并在本专业形成了浓郁的诗词创作、吟诵唱和及书法艺术氛围，多次在国内各类刊物发表诗词、书法作品，指导的研究生在诗词创作方面亦名列全国高校前茅，例如2008级研究生李冰即在中山大学主办的全国性古典诗词大赛中荣获诗组冠军。4、科研梯队整齐，兼具中年学者的沉稳及年轻学者的锐气。本学科方向科研梯队的最大特色是梯队整齐：现有教授2人，副教授5人，讲师2人，年龄结构合理：50-60岁1人，40-49岁4人，30-39岁4人，避免了某些传统专业青黄不接的现象，具备深厚的发展潜力,传承了严谨踏实的治学风气和良好的团队合作意识，在学术界已形成较大影响，活跃于国际国内的各高峰学术论坛，好评如潮。特别是杨雨教授在中央电视台“百家讲坛”主讲“侠骨柔情陆放翁”，获得了很好的影响。迄今为止，本学科方向的中青年学者已获教育部新世纪优秀人才支持计划1人次，湖南省首批新世纪121人才工程1人次，湖南省高校青年骨干教师2人次，西南铝教育奖2人次，中南大学师德奖1人次。（三）现当代文学方向中国现当代文学是中国语言文学的重要二级学科，由4位教授、1位副教授、2位讲师组成。本学科教师共出版学术专著11部，发表论文百多篇，主持国家社科基金课题3项，参与2项，主持教育部社科基金课题2项，中国作家协会重点项目1项，省级课题10项，获省部级奖4项，创作有全国影响的长篇小说3部。本学科方向的特色体现在三个方面：第一，批评理论和文学创作有机结合。阎真教授为全国高校为数不多的能将文学理论与文学创作相结合，并取得相当高成就的教师之一。他曾在《文学评论》、《文艺研究》、《北京大学学报》发表论文30多篇，出版国家社科基金子课题专著《百年文学与后现代主义》，主持教育部社科基金1项，中国作家协会重点项目1项。在人民文学出版社出版长篇小说3部，获得全国性影响，为当代中国著名作家。其中《沧浪之水》出版40版近50万册，多次获奖。因在学术和创作方面的成就，获得国务院突出贡献津贴，被湖南省人民政府授予“德艺双馨”艺术家称号，并记省政府一等功。第二，朱光潜研究系统深入。王攸欣教授为湖南省青年社科“百人工程”学者，中南大学升华学者特聘教授，中国现代文学研究会理事，主持国家社科基金后期资助课题1项，省级科基金课题3项，在《文学评论》、《文艺研究》等刊物上发表相关论文30多篇，著有《选择·接受与疏离——王国维接受叔本华，朱光潜接受克罗齐美学比较研究》（三联书店）、《朱光潜学术评传》（北京图书馆出版社）等，其现代批评理论特别是朱光潜研究系统深入，在学界产生了很好的影响。第三，乡土文学研究开拓新视角。禹建湘教授为湖南省青年社科“百人工程”学者，省高校青年骨干教师。主持国家社科基金课题1项，主持国家社科基金重大项目子课题1项，省级科基金课题6项，出版学术专著3部。禹建湘教授提出“乡土想像”概念，梳理20世纪以来乡土想像的生发机制和表现症候，开拓了新的研究视角。在《文学评论》发表论文《革命话语在乡土想象中的激荡与消隐》，另有同一方面论文多篇，形成了系列论文。出版学术专著《乡土想象：现代性与文学表意的焦虑》，并主持两个“乡土文学”研究的省级课题，在“乡土文学”研究领域形成了鲜明的特色，成为该研究领域的学术新锐此外，谭德晶教授在诗歌理论特色鲜明，出版专著多部，并发表了系列论文，很好地推进了所在领域的研究深度。苏晓芳博士获国家社科基金课题1项，教育部社科基金课题1项，省级课题1项，出版学术著作3部，显示了良好的学术发展势头。本学科方向学术队伍整齐，梯队合理，在巴赫金研究、小说创作、现代批评理论研究、“乡土文学”研究、诗歌理论研究方面特色鲜明，显现出良好的发展前景。（四）汉语言文字学汉语言文字学是中国语言文学专业的重要学科方向。本学科方向共有教师7位，其中2位教授，1位副教授，4位讲师，所有教师都有博士学位，队伍整齐，结构合理。本学科教师共出版专著10部，发表论文数十篇，主持国家级课题2项，省级课题6项，获省级奖励1项。本学科方向的特色和优势集中于两个方面：1．探索词语源流，研究优势明显。本学科方向学术带头人任继昉教授潜心研究词源学二十余年，取得了令人赞誉的研究成果。任继昉教授在上世纪80年代末即师承著名词源学家蒋礼鸿先生，主攻汉语词汇史和语源学，至今已经发表了20余篇词源学方面的学术论文，最具代表性的成果是发表在《中国语文》、《文献》、《辞书研究》等知名刊物上的论文《“胡同”：谱系关系新视野》、《王念孙〈释名〉校语》、《“伏羲”考源》，刊登在《光明日报》上的文章《国学》、《说“文”谈“字”》、《说“诗”》。承担国家社科课题：“和”文化源流研究。结项时材料扎实，论证严密，结论可靠，得到了了国家社科规划办优秀的评价。出版的专著《汉语语源学》获省优秀社会科学成果著作类三等奖，《古汉语研究》等多种刊物都曾发表书评，学界同人也曾广泛采用。任继昉教授的研究提供了词语源流的宝贵材料，揭示了汉语词汇发展演变的规律，纠正了辞书字典的讹误，为字典辞书编写质量的提高、词汇理论的丰富和语言文字的规范做出了贡献。其学术专长意义重大，成果斐然，优势明显。2. 融合方言音韵，研究特色鲜明。本学科方向的刘青松教授多年来致力于明代古音的研究，曾在《古汉语研究》、《语言研究》等核心刊物上发表《杨慎古音学思想初探》《晚明时代古音学思想发微》等多篇学术论文。出版专著《中国古典文献学概要》和《音韵及诗词格律概要》，在音韵学界引起广泛影响，得到学界的高度评价。并主持国家社科课题：三峡移民语言交际问题研究,为国家移民政策的制定和实施，提出了建设性的建议。本学科方向的李星辉副教授专心于湘南汉族土话和湘南瑶族勉语的接触影响，调查研究湘南瑶语全面深入，在汉语与少数民族接触研究方面显示出强大的实力，占据了重要的学术地位。其在《方言》上发表了题为《永州岚角山土话音系》的论文，也获得了方言学界的积极肯定。刘青松教授和李星辉副教授的研究正好体现了本学科的一个特色：音韵和方言的相互渗透、相互促进。音韵学研究古代汉语的语音系统，关注汉语语音的历史情况；方言学研究现代汉语的语言使用，展现汉语语音的现实状况，紧密结合就能深入追踪方言的历史，把握汉语语音演变的规律。这样的研究特色既鲜明突出，又潜力巨大。（五）比较文学与世界文学比较文学与世界文学硕士点是中国语言文学二级硕士点之一。现有教授3人，副教授2人，讲师1人；其中5人拥有博士学位，2人有海外学术经历。该硕士点现有3个主要的研究方向，即欧美文学、比较文学和比较诗学；循守在“精干而富有特色”中争创一流这一文学院的战略信条，在每个研究方向上，本学科团队都经由强烈的问题意识，捕捉到新的学术空间，形成了自己鲜明的特色和独到的优势。1．欧美文学方向之西方近现代文学思潮研究。欧美文学方向带头人曾繁亭教授为剑桥大学访问学者，其早年曾出版专著《炼狱圣徒-陀思妥耶夫斯基传》、《孤独的雄狮-海明威传》等四种，译著《豪门怨》、《魔杖》（合译）等两种，主编丛书1套（10种）及其他专业著作8种。基于如下强烈的问题意识——现代化历史进程启动之后，与此前相比明显加速的西方文学的发展愈来愈呈现为思潮递进的形态乃是不争的事实；而国内学界西方文论研究与西方文学研究两条线长期处于断裂状态，作为作家作品研究与文论诗学研究之关节点的思潮研究的阙如则是造成这一断裂的重要原因，曾繁亭教授的学术焦点转向对西方近现代文学思潮的研究。其在《文艺研究》、《外国文学评论》等权威期刊上刊发的10多篇论文，以及2008年获得“优秀”结项结论的国家社科基金课题之最终成果《文学自然主义研究》（获湖南省社科优秀成果二等奖），均是这一转向的体现。后者印行后，以其对自然主义文学思潮系统的全新阐释在学界引发较大反响，《文艺报》等重要报刊给予高度评价。2. 比较诗学方向之西风东渐中的中国现代文论建构研究。比较诗学方向带头人欧阳文风教授入选教育部新世纪优秀人才支持计划、湖南省新世纪121人才工程和中南大学人文社科杰出青年人才专项资助计划。已出版专著3部，在《文学评论》、《文学遗产》等权威期刊发表学术论文70余篇，主持国家社科基金项目1项，完成省社科基金等项目多项。近几年中西诗学比较研究的热潮方兴未艾，但大都停留于观念翻新的泡沫状态，“空战”者众，欧阳文风教授力避凌空蹈虚，其基于西方印象主义对李健吾感悟诗学的剖析、基于西方生命美学对王国维与宗白华文论建构的阐发等系列成果，以沉实但不失锋锐的学术个性，对西风东渐中中国现代文论的建构与嬗变进行了颇富开拓性的探究，在学界引发广泛关注；该系列成果获省社科优秀成果三等奖。3. 比较文学方向之全球化语境下的中国当代文学生态研究。比较文学方向带头人为海归博士聂茂教授。从《民族寓言的张力》运用西方话语对中国新时期文学进行“还原性”阐释，到《俄罗斯心灯》等著作基于中国文化现实对西方经典作家作品进行“招魂性”解读，注重在全球化语境中探究当代中国文化-文学的变革，并在对西方文学的解读中对这种变革作出回应，始终是聂茂教授比较文学研究的突出特点。在大量直击当代文学现场的学术成果之外，其更直接投身创作实践——迄今已出版长篇小说、散文集、诗集等多部，曾获世界华人文学大奖赛一等奖、新加坡《联合早报》小说新人奖一等奖、《人民文学》创刊45周年散文大奖等40多种奖项。 （一）跨文化传播本学科研究方向围绕如何建立国际新闻传播新秩序这一重大的问题，探讨中西新闻传播业与新闻传播观念演变的轨迹，总结中西新闻传播思想发展脉络，并从文化比较学与多维视野关照上探寻中国新闻传播业发展的方向及价值取向。集合了一支高学历、年轻化的学术队伍。本学科方向的特色和优势主要表现在：1、拓展研究视野，加强跨文化交流。从多角度拓展比较新闻学与跨文化传播研究的视野，尤其注重在比较文化的层面展开研究；在深入研究中西新闻传播思想史的过程中，借鉴多层面的比较分析模式，以台、港、澳相关学术机构为合作伙伴，开展大陆与台港澳新闻比较研究；注重培养研究队伍的跨文化能力，积极与美国、法国、新西兰、加拿大、澳大利亚、日本等国家的学术机构展开了多种多样的学术交流，丰富了学术内涵。2、本学科方向紧密跟踪当代文化传播发展态势，营造和完善专业交叉。二十世纪以来，不同文化之间的交流越来越频繁，文化之间的碰撞和交流比以往任何时代都更为剧烈。而新闻媒介是文化传播和交流的重要力量，如何看待当代新闻媒介的跨文化发展趋势、如何正确运用新闻媒介对跨文化传播的作用、如何减少新闻传播过程中的文化误读，等等，都是当代新闻实践给学术界提出的新问题。而要回答这些新的问题，传统的新闻学和传播学理论显然是不够的，还需要深厚的文学、人类学、社会学、心理学、语言学等等学科理论的融入，而本学科方向一直努力融合多种学科的知识，走复合发展的道路，以适应文化传播的新趋势。3、跨文化资源的师资力量。本学科方向的学术带头人禹建湘教授长期从事女性主义研究，有着深厚的文学和社会学理论功底，杨雨教授是教育部新世纪人才，在中国传统文化和法国文化方面有很高的成就，被评为湖南省“百人工程”人才；刘青松教授则是长期从事文化语言研究的知名学者，他们都是带着其他学科和不同文化背景转入新闻传播领域的，能够为新闻传播的研究和教学带来更宽阔的视野和新的研究路径。（二）新媒体传播研究新媒体传播研究的教学科研团队由由一位教授、三位副教授和两位讲师组成，学科带头人欧阳友权教授是享受国务院津贴专家、全国模范教师、湖南省教学名、湖南省优秀社会科学专家。本学科方向主持国家社科基金课题2项、教育部课题1项和省级课题4项，出版学术专著9部，在国内的数字媒介研究领域占有重要地位。本学科方向的特色和优势主要表现在：1.网络媒介研究处于学术前沿。本学科是全国最早将网络文化（含网络文学）列为主要研究方向的学科之一，率先创办了湖南省网络文学研究基地，建立了“网络文化批评”网站，先后获得7项国家社科基金项目和多项省部级科研课题，先后出版《网络传播与社会文化》、《网络传播与文学》、《网络叙事学》、《网络恶搞文化》等20余部学术专著，在《中国社会科学》、《文学评论》等权威学术期刊和中文核心期刊发表论文100多篇。承担《数字媒介下的文艺转型研究》等国家社科规划项目和《物联网的兴起对我国思想文化传播所带来的机遇、挑战与对策研究》、《网络文学的社会影响力研究》、《兴起社会主义文化建设新高潮》等湖南省社科规划项目。经过近十年的经营，已经形成了一支以欧阳友权教授为带头人的博士、教授为主的网络文化传播研究团队，成为全国网络传播研究的重镇。2. 跨学科视野下的新闻传播研究。本方向着力于传播学、社会学和心理学的交叉研究，特别关注数字媒介对社会运行的影响。如白寅副教授的国家课题“数字媒介信息传播引发的集合行为及其防范”，论文《网络文学的社会学价值》等，对网络行为与社会行为的互动进行社会心理学的剖析，考察网络流言的演变规律，具有重要的社会意义。在研究方法上，也引入传播统计学分析手段，如其论文《关于文本意义生成因素的实验分析报告》，就通过控制实验技术解释了信息接受理解中的意义赋予问题。（三）文化产业本学科方向基于中南大学中国文化品牌研究中心雄厚的教学、研究力量和丰硕的成果而设立。中南大学中国文化品牌研究中心于2006年4月挂牌成立，是中南大学整合文学院、商学院、法学院、政治与行政管理学院、艺术学院、外语学院和高教研究所等人文社会科学各相关学院所得研究力量，突出优势、发展特色文科的重要基地，是一个服务于国民经济，培育和推广文化品牌的学术研究和人才培养机构。本学科方向的特色和优势主要表现在：1、文化产业与媒介管理科研和教学在全国高校中起步最早。中南大学文学院最早实施文化产业类研究生教育，直接参与、组织和制定了文化产业学科规范，推动了文化产业专业的出现。本学科专家团队合力打造的课程《文化产业概论》入选2009年湖南省普通高等学校省级精品课程，编写的教材《文化产业概论》入选普通高等教育“十一五”国家级规划教材，是该领域全国第一本专业教材；《文化品牌学》是我国惟一的文化品牌专业教材。2、有代表国内最高研究水平的专家团队和系列成果。2006年以来，以欧阳友权教授为带头人的专家团队致力中国文化品牌的研究和推广，已连续五年推出《中国文化品牌报告》年度报告，共发布各类文化品牌报告222个，深受社会各界好评。钟虎妹副教授对我国报纸媒体核心竞争力的研究和湖南省报业可持续发展的研究在业内也有广泛的影响力。本专家团队在总结中国文化产业发展的成果、积极推动中国文化品牌“走出去”、提高国家软实力和世界影响力等方面，始终站在同类研究最前列。3、紧紧把握中国文化产业发展的脉动，推动文化产业产、学、研、政各领域互动。在研究文化产业理论的基础上，广泛开展文化品牌创意、文化品牌规划、文化品牌评估和文化企业管理咨询、区域文化产业发展规划服务等业务。本专家团队先后主持完成4项国家级课题、6项省级课题的研究；为22个行政区域拟定文化产业发展规划，为50余个优秀文化品牌提供管理服务，为推动我国文化产业又好又快地发展作出了积极的贡献。（四）新闻传播实务新闻传播实务方向是本一级学科与湖南媒体环境积极互动的成果。经过近10年的建设与发展，此方向已形成了自身的研究特色和合理的队伍结构。其研究重点和特色主要体现在：注重广泛融入多学科知识和研究方法，不断拓展新闻传播实务的研究领域。突破新闻传播实务研究的传统思路与方法，以反思和批判的精神，寻求并揭示新闻传播实务的运作规律及其内在奥秘。同时，密切注视新闻传播业界的现状和未来的发展趋势，积极探讨媒介发展及“产业化”运作过程中提出的新的理论课题。该方向的研究内容对我国应用新闻学理论研究的深入开展以及地方媒体发展有着积极的现实意义。本学科方向的特色和优势主要表现在：1、本学科方向团队的专家均有在媒体从业经历，拥有丰富的新闻一线业务经验。学科带头人聂茂教授为新西兰归国博士，曾担任《湖南日报》《三湘都市报》的记者；胡光华教授是中南大学新闻中心前任主任，刘泽民教授是中南大学新闻中心现任主任，是校内媒体的直接责任人；王晓生副教授曾供职于北京的报纸和杂志；范明献博士曾担任长沙电视台专业频道制片人。他们丰富的业务经验对科研和教学起到了很好的提升作用。2、本学科方向得到了湖南媒体的大力支持，拥有优越的教研与实践互动环境、机制和平台。自2005年以来，本学科先后与长沙电视台政法频道、长沙电视台女性频道、湖南经济电视台（现湖南电视台经济频道）、湖南卫视、湖南日报、三湘都市报、长沙晚报、华声在线、星辰在线、红网合作搭建产学研联合体，先后完成20余项委托项目的研究，既提高了本学科专家团队在业界的影响力，提升了地方媒体品牌竞争力，也给相关专业的学生迅速融入社会打开了一个通道。3、本学科方向的师资队伍实现了“博士化”，发展后劲十足。本学科方向3位教授、3位副教授和5位讲师，都拥有博士学位。钟虎妹博士的媒介经营管理研究、王晓生博士的新闻法制研究、范明献博士的新闻伦理研究、周灿华博士的受众心理研究、马薇薇博士媒介消费研究，都显示出良好的学术发展前景。

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