梁宏远医生发表论文

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汉武帝是一个极其复杂的历史人物。叙述评价他的一生，不是一件容易的事。司马迁的《史记》成书于武帝太初年间，由于个人的不幸遭际和政治异见，他对武帝这个时代的评述掺入了强烈的个人感情色彩和主观偏见。 从公元前140年汉武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间，主要做了五件大事： 一是打退了匈奴对中原的入侵，中华民族获得了从南到北，从东到西的广阔生存空间。 二是变古创制，包括收相权、行察举、削王国、改兵制、设刺史、统一货币、专管盐铁、立平准均输等重大改革与创制，建立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。 三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治的意识形态，从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文理想以及价值标准。 四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。 五是设计制订了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚洲大陆的政治和经济轴心。 在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城屏障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域。 古今之论汉武帝者，惟清人吴裕垂特具卓识。其论略曰:“武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也，盖欲复三代之境土。削平四夷，尽去后患，而量力度德，慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养，既庶且富，相时而动，战以为守，攻以为御，匈奴远遁，日以削弱。至于宣、元、成、哀，单于称臣，稽玄而朝，两汉之生灵，并受其福，庙号‘世宗’，宜哉!武帝生平，虽不无过举，而凡所作用，有迥出人意表者。始尚文学以收士心，继尚武功以开边城，而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠，收金人于休屠，得神马于渥洼，取天马于大宛， 以及白麟赤雀，芝房宝鼎之瑞，皆假神道以设教也。至于泛舟海上，其意有五，而求仙不与焉。盖舢舻千里，往来海岛，楼船戈船，教习水战，扬帆而北，慑屐朝鲜，一也。扬帆而南，威振闽越，二也。朝鲜降，则匈奴之左臂自断，三也。闽越平，则南越之东陲自定，四也。且西域既通，南收滇国，北报乌孙，扩地数千里，而东则限于巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬莱，将焉取之辽东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其东封，五也。惟方士不能得其要领如博望，故屡事尊宠，而不授以将相之权，又屡假不验以诛之。人谓武帝为方士所欺，而不知方士亦为武帝所欺也!”� 汉武帝是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王，是一个雄才大略规模宏远的君主。他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君，也是一个知过能改，虚怀纳谏，任人以贤的明主。 武帝元朔元年的诏书说:“朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂。”元朔六年诏书又说:“五帝不相复礼，三代不同法。” 这表明，直到晚年，他仍在求新求变。他始终认为，只要情况变了，政策也要变，“非期不同，所急异务也”. 汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。在他之前的历史上，他所建树的文治武功无人可及。他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力和巧妙手法使政治斗争成为艺术。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴人之明。 他开创制度，树立规模，推崇学术，酷爱文学才艺。他倡导以德立国，以法治国。平生知过而改，从善如流，为百代帝王树立了楷模。 在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、努尔哈赤、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到汉武帝的影子。 汉武帝具有超越历史的雄才大略，是一位战略和外交设计的奇才。这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里，处庙堂之上，而其武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色。但是，汉武帝绝不是一个超俗绝世的圣者。他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。但是，尽管如此，即使他不是作为一个君王，而仅仅是作为一个普通凡人，那么以其一生的心智和行为，他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉，一个机智超群的智者，一个勇武刚毅的战士，一个文采焕然的诗人，一个想象力浪漫奇异的艺术家，以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子，最坏又最好的情人。 他不仅开创了制度，塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名，即来源于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇，从于阗阿尔泰到黑吉辽，勾勒了日后两千年间中华帝国的基本轮廓。而这个帝国影响力所幅射的范围，由咸海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度支那，则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。 伟人和天才是无法描画的，是不可思议的，是难以用通常标准衡量的，也是无法用世俗尺度去衡量评估的。 汉武帝的人生充满矛盾。他爱民如子，同时杀人如麻。他用剑犹如用情，用情犹如用兵。在中国历史上，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是刘彻。

气质与风度比较。儒道两家的气象不同，这是屑于整体的综合性的无形的精神风貌上助差异。大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，再具体点说，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理惧得、从容中道、和而不同、以权行经等等，如贺鳞先生所说：“凡事皆能棺研深究．以求合理、合时、合情，便可谓为‘曲践乎仁义’、6A容手中道’，足以代表儒家的态度了。”(《文化与人生》13页)古者有“儒风”、“儒士”、“捕雅”、“儒吏”、“儒臣”、“儒将”、“儒医”等称谓，皆寓道德学问有根抵、风度湿文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，再具体一点说，就是内敛 不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、虚杯若谷、超然自得、从容深沉、高举远幕、留恋山水等，如贺龋先生所说：“我们发现老庄思想富于诗意，富于山林隐逞和潇洒超脱的风味，我们也发现注重归宾返朴，羡慕赤子曼儿式的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文绍节、权诈智巧，是老庄的特色用语不多，生动勾画出道家人物的风貌。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学、道体等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超选之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 儒道两家是中国传统文化中对立的两极，因而可以互通有无、双向吸收，两家又是在中国这块共同的文化土壤上发育生长，有着相依沟通的基础。儒道之间的统一性表现在以下几方面。第一，思想观点上的共同性。儒道皆认为天人是一体的，人类来源于自然，又以自然为生存的依托，两者息息相关连，人应当爱护自然环境和资源．不可破坏天人的合谐，还要“资天地之化育”(儒)，‘辅万构之自然”(道)。在人际关系上，格道皆反对纷争对抗，主张和睦共处，“和为贵”(儒)，“安其居”(道)，“善战者跟上刑”(儒)，“夫兵者不祥之器”(道)。在人生态度上，儒道皆注重精神生活的充实和提高，反对沉缅于物欲私利之中，“君子忧道不忧贫”(儒)，“圣人被褐而钎玉”(道)。在治国问题上，儒道都反对君主专制独裁，反对暴政，重视民心的向背，“民为贵”、“保民而王”〔儒)，“以百姓心为心”(道)。在真善美的追求上，懦道都希望达到三者的高度统一，并特别强调要格求真知的过程变成人生乐趣，能体验到一种精神上的享受，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” (儒)，疤丁解牛“莫不中音，合于桑林之午，乃中经首之会”(道)。在辩证思维方面，儒疽都看到矛盾双方的对立与转化，主张随时调整矛盾关系，以保持统一体的适中和谐，避免向极端偏落，“时中”、“过犹不及”(儒)，“守中”、“去甚去奢去泰”(道)。在对待宗教的态度上，儒道都不热心于鬼神祭艳，而与之保持距离，“敬鬼神而远之”(桶)，“以道苍天下，其鬼不神”(道)。在对待阴阳五行学说的态度上，儒道皆借取之而为宇宙论的基石，o一阴一阳之为道”(儒)，“阴阳合而万物生”(道)。等等。上述共同点说明儒道两家并非处处对立，它们有着共同的性格，体现了中华民族文化传统的共性。 第二，学说内容上的互渗性。筋道两家皆以“我”为主，同时吸收改造对方若干成分，纳入自己体系之中。早期满学中期已经渗入道家成分，如孔子称赞舜“无为而治”(《论语“卫灵公》)，对于自己的前途，作了伸卷随时的打算，“用之则行，舍之则蘸”(《论语·述而》)，“隐居以求其志”(8论语·季氏》)。汉代格学开始大量吸收道家学说，如扬雄的太玄之学借置于老学，王充的古文经学融治了黄者之学。魏晋南北朝时期，中原和南方的儒家经学有以考庄注解五经的风尚，何县的《论语集注》和皇侃的《论语义疏》便是代表。唐初《五经正义》中，魏晋玄学家何县的《论语》注本，王拐、韩康伯的《周易》注本，都铰镇定为标准本。宋明时期的程朱理学推祟形而上之迟，防王心学推祟自然本心，皆以本体与功夫的合一为目越，其受启于道家哲学亦不为少。再看道家，先案老庄之学排击儒学．然 而老学之“爱民治国”，庄学之“安然顺命”，末始不接受格学的影响。秦汉以后，道家主流派转而肯定宗法主义的基本原则，在不改变自身基调的前提下，对于儒学公开予以接纳，如《淮南于》就是以老庄之学为哲学基础，博采桶、法、阴阳各家思想而成书的．书中大量引证儒典，《主术训》、《犯论训》、《泰族训》数篇，宣扬以仁为经，以义为纪．以礼乐化民成俗。魏晋玄学更兼综道儒，以孔子为圣人，王田郭象皆以扶树名教为己任。在宗法等级社会的中国，道家不与纲常名教作必要的妥协和贯通，简直就无法生存和发展，因而它与宗法夫义学说一一儒学携手并进即不足为怪。可以说，道家补充了儒学短于形而上本体之学的缺陷，儒学补足了道家漠视现实社会人生问题的偏失。我们说“儒家精神”、“道家精神”是就各自的主要、独特成分而言，是一种理论的抽象概括，若说到具体的儒家学撅， 都多少有着道家精神，具体的道家学派则多少具有儒家精神，都不那么纯粹。玄学使道家更接近于儒家，道学使儒家更接近于道家。越到后朔，儒道的互渗性越强。儒迟合流，彼此推扬．推动着传统学术和文化的发展。 第三，文化全局上的共建性。中国古代思想文化有三大箱神支柱，即儒、释、道(道家和道教)。三者之中，儒学是主于，释、道是辅翼。释道情形又有不同；道家是儒家的主要对立面，同时又是历家的主要补益者，与儒家相表里，相始终；佛教和道教是儒家在一定阶段和某些领域中的辅翼者与竞争对手，佛教在中国文化中的重要性和普渗性比不上道家。中国传统文化暂时离开佛教道教，可以不失其本色，离开儒家或道家就不成其为中国传统文化。捕学在人生哲学、社会政治学、社会经济学、伦理道德规范、教育学、典制礼仪、历史学、文献学等重要社会文化领域有第一位贡献，为古代社会所不可缺少。道家在宇宙论、理性方法、美学、自然哲学、批判精神、军事辩证法等重要社会文化领域有第一位员献。缺少了道家，中国传统文化就要失衡，倾斜，变成狭随的层次极不完备的文化。中国封建社会能够长期稳定发展，从思想文化上说，固然有赖于儒家对纲常名教的扶树，同时也得益于道家对社会矛盾的调节，使得社会机体有较大的弹性和韧性，再加上佛教和道教，形成文化的多元结构相丰富多采，人们可以在因迟时有多种选择的人生之路，以宽容的氛围缓解专制主义淫威对矛盾的激化。从而减少社会的大展动大毁坏。 第四，修习信仰上的兼容性。儒道两窄各有自己相对独立的学统和严守门户的本派学者，但两家并不禁止本摄学者祟信对方学说，所以历史上儒道兼修的学者是很多的。儒家主张“和而不同”(孔子)，“殊途同归”(《周易大传》)，道家主张“容乃公”[老子)、“百家众技皆有所长”(庄子)，在信仰上都颇为宽厚。由此之故，汉以后儒道合流末受大阻，汉末魏晋以后儒释道合流更成风气。前已提到，扬维、王充兼修儒道，王两、郭象共祟儒经老庄。南北朝时期三教兼修之风更盛，南齐张融兼信三教，死时“左手执《孝经》、《老子》，右手执小品《法华经)9(《南齐书·张融传》)；梁武帝深通儒道佛，主张三教会同；北魏孝文帝于“《五经》之义，览之便讲”’“善谈庄老，尤秸释义”(《魏书·高祖纪》)，大儒沈重入北用后．讲三教义，各教人士都前来听讲(《局书·桶林》)。唐代的文化政策是三教并奖，士大夫纷起响应，或兼修儒佛，或俱信佛老，僧人亦同此风。华严五祖宗密说：“孔；老、择边，皆是至圣；随时应物，设教殊途，内外相资，共利群庶”(《原人论》)。有些儒者和佛憎排击道教，但倩通道家。宋元明时期，倡导三教会同最得力者为佛教道教。宋孤山智圆说；“释、道、儒宗，其旨本融，守株则塞，忘望乃通”(《闲居编》)，明释祖清说：。为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老庄》，不能 忘世；不参禅，不能出世”(《憨山大师梦游全集》)。金元之际在北方形成的全真道，高唱三教归一。t性命圭旨》把三教归纳为心性之学，儒曰存心养性，道曰修心炼性，佛曰明心见性，其义理是相通的。在儒、释、道三家四学之中，儒家、佛教、道教的门户意识较为强烈，讲师承，论世系，相比而言，道家的心胸更为博大宏远一些，包容精神更强烈一些，在文化上一贯主张兼容并包、博采众长，e8氏春秋·不二》、《庄子·天下》、司马谈《论六家要旨》、《淮南子》可作为代表。 还有一种情况，就是许多士大夫随着境遇的变化其信仰重心在格道两家中摆动；得意时信儒家、失意时倍道家，在朗时信儒家，在野时信道家。达则兼善天下，救世治国需要儒家学问；穷则独善其身，远祸求慰需要道家学问。顾境里从儒学吸取舅进的力量，逆境里从道家寻找安抚心灵的妙药，精神皆有所归拢和寄托，因而增强了知识分子对挫拆、迫害的承受能力。道家的清静，再加上佛教的破执，使人在人事的纠纷和现实的利害面前看得开放得下，减少了许多烦恼和痛苦，遇到惨烈事变，精神不容易崩溃。这大概是中国许多知识分子在追随孔盂的同时不愿放弃者庄和释迎的原因。 道家和道教在称呼上不同于债家墨家：后者在创立初期即自称儒自称墨；而道家的名称始自司马谈《论六家要旨》，已在者学庄学发达之后；道教的名称首见于汉末《者子想尔注》，但在习调上人们泛称道教为“黄老道”，或者具体地称五斗米道、太平道、天师道等等。汉代刘欺《七赂》，道家和神仙家分列为录，那时道教尚未正式诞生。道教出现以后，由于它托于老子和《道德经》，不仅神仙家合于道家，符策科教亦归于道家。魏晋南北朝及其以后，统称“道”、“老”、“仙道”、“道家”者居多，如葛洪称“道家”、“仙道”，《魏书》称佛道为“释老”。唐以后直到清代，道教内外人士既时称“道教”，又时称“道家”、“老学”，并不对道教与道家作认真的区分。韩愈批判‘佛老”，所谓“者”，既指“去仁与义”的老学与庄学，(见《原道》)，又指神仙道教(见《谁氏子》)。朱熏辟“佛老”，所谓“老”亦是含混不清，清代学者濒元评论朱熹说；‘其(指朱熹)辟佛考，皆所自犯不觉，如半日静坐，双喜怒哀乐未发气象是也，好议人非，而不自反如此”(《存学编》)，此处指朱窥主貉、澄心之学皆与佛道相通，可见朱烹所反的佛老是其宗教出世性，并不反对其心性之学。明代学者焦蛇在《国史经籍志》中将‘道家”分为“清静无为”，“炼养股食”，“符簇”，“经典科教”几种类型，悉宗考氏以托于道家名下。情形确是如此，史家习称之“儒、释、道”三教，其中的“道”包括道家与道教。(《唐书·经籍志》、《明史·艺文志》与《渭史稿·艺文志》皆混称道家。道教经籍总汇——《道藏》更是包罗万象，看不出道教与教外典籍的界限。 对老庄之学相后来形成的神仙符策作区分的，是南北朝时期佛道互细中的佛教学者。明僧绍抨击道教长生之说背离老庄之旨：“道家之旨，其在者氏二经，敷玄之妙，备乎庄生七章。而得一尽灵，无闻形变之奇，彭荡均寿，末睹无死之唱”，者学之贵，在“修身治国，绝弃贵尚，事止其分，虚无为本，柔弱为用”，诸长生道术“大乖者庄立盲本理”，不过尚有“损欲越善”之功用，“至若张(陵)葛(洪)之徒，又皆离以神变化俗，怪诞惑世，符咒章动，成托老君所传，而随稍增广，遂复远引佛教，证成其伪”(《正二教论》，《弘明集》卷六)。刘韶作《灭惑论》将道家分为“三品”：“案道家立法，跃品有三：上标老子，次述神仙，下袭张陵。”谊安作《二教论》认为道家内部，道(指老庄之学＞优仙劣，鬼道届最下等。这些学者对者庄、神仙、符哭三者加以辨异的目的是保护老庄，距低道教，尤其要 丑化民间符经派道教，表现出宗派偏见和贵族意识．但他们指明老庄之学与后来道术的差别，不能说不是认识上的一大进步。后来历代关于这个问题约认识，大致停留在上述水平上。《新唐书‘艺文志》与《宋史·艺文志》分列为道家与神仙家，《元史》则有择老传，对于道家与道教有所区别。元代马端临在《文献通考·经箱考》中说； 道家之术，杂而多端。盖清净一说也，炼养一说也，厌 食又一说也，待菜又一说也，经典科教又一说也。黄帝、老 子、列掏寇、庄周之书，所言者情净无为而已，而略及炼养之事，服合以下所不道也。至赤松子、魏伯阳之徒，则言炼养而不吉清静；卢生、李少君、架大之徒，则言服合而不言炼养，张道陵、寇漾之之徒，则言特策而俱不言炼养服食；至杜光庭而下，以及近世黄冠师之徒，则专言经典科教。所谓符菜者，特其教中一事，于是不惟猾净无为· 之说，略不能知其旨趣，虽所谓嫁养服食之书，亦未尝过而问焉矣。 马端临的思路是顺着明僧绍、刘韶等人而下来的，不过他分得豆细，看到托名为道家者，实则流源很多，差异极大，并认为从老庄之学到炼养服食，再到符策科教，是道家水准降低的过程，越后越失其本来面目。但马端临仍然没有认识到老庄之学，与炼养服食而下，是世俗学问与出世宗教之间的差别，他用种种细小区别模糊了这个根本性的大区别。 直到现代，学者们在经受了西方宗教学的洗礼，有了初步的现代宗教概念之后．才开始从理论上正式区分道家与道教，把以往道家名义下关于神仙符咒科仪等内容作为宗教来处理，剔除属于诸子范围的老庄及其后学，于是真正意义上的道教史才被人们发现和研究。日本学者小柳司气太的《道教栖说》，妻木真良的《道教之研究》，常盘大定的《道教发达史概说》，都以宗教意义上的道教作为研究对象。我国学者傅勤家的《中国道教史》(1937年出版)是国内第一部道教通史，他在结论中说：“盖道家之言，足以清心寡欲，有益修养”’“道教独欲长生不老，变化飞升”，寥寥数语已揭明道家和道教的本质区别，故其书主讲道教，连及道家而不混包道家。最近十余年，道教研究突飞猛进，有关论著日益增多，而道家与道教的关系问题仙仍未获满意的解决。人们纠正丁古人混同道家与道教的偏矢，力辨两者之异，指明道教对道家的使用是歪曲利用、重新塑造，大失道家本真，这当然是对的。但道家与道教的关系似乎还不止如此简单与明确，还有很复杂的纠缠不清的一面。如果说古人混一道家道教是认识上的一次肯定，那么现代学者严格区分道家与道教就是肯定之后的一次否定，下一步还需要作一次否定之否定，对两者的同异互含作出更全面更合乎实际的说明。尝试为之。 道家与道教在根本理论上血脉相通。这是往更深一层说的。道教的理论越趋向于高级和成熟，就越接近老庄之学，所以后期道教(主要是全真通)的教义，神学的成分减少了，哲学的成分增多了，比起唐宋道教来，更具有道家的学术面貌，或者说更象道家。道家与道教的相通主要在宇宙论和养生论两部分。道教的所谓大道，有至上神的

朱元璋的功过剖析摘要〕文章深刻分析了朱元璋在历史上的功绩及其取得成功的原因。朱元璋的功绩在于，战略上接受并贯彻“高筑墙、广积粮、缓称王”九字箴言；体恤民情、休养生息、实施仁政；众揽人才励精图治；大义灭亲，加强中央集权。朱元璋的严重不足和过失是自卑、好色、大量杀戮功臣、错用胡维庸、错立朱允炆以及大搞特务统治。〔关键词〕朱元璋；以猛治国；明律近来电视、书刊论述朱元璋的东西不少，吴晗的《朱元璋传》，张笑天的《传奇皇帝朱元璋》等，读者议论纷纷。但我认为这些名人们对朱元璋的功劳讲得不深，对其过失讲得也比较含蓄。本文试图对朱元璋在历史上的功劳和过失讲深讲透，与同行们共同研究。一、朱元璋功绩评析众所周知朱元璋是削平群雄、打败元朝、建立高度中央集权的明朝帝国的开国皇帝，那么朱元璋为什么会取得这样的胜利，而在历史上留下丰功伟业呢?这主要是：（一）接受九字箴言，并付诸实施朱元璋接受了大儒朱升“高筑墙、广积粮、缓称王”的九字箴言，在削平群雄，推翻元朝统治的事业中，从战略高度予以实践，这是其成功的主要原因之一。高筑墙、广积粮、缓称王拿我们现在的话来讲就是建立巩固的后方根据地，就是要兵马未动粮草先行，就是要在力量不足时不要称王，以免群雄联合攻击，以免枪打出头鸟。朱元璋从抓军训而强兵，抓屯田而积粮；占领南京后，加固城墙，并尊小明王为君，很长一段时间屈居称臣，这些英明的战略观点，是朱元璋以弱胜强逐渐强大夺得最后胜利的关键。（二）体恤民情、休养生息、实施仁政朱元璋出身低贱，当过和尚，讨过饭，因而在他的思想中有一股强大的主流，就是体恤民情。他登基后首先一条就是让老百姓“休养生息”。他虽然以猛治国，却是实实在在施行仁政。为了进一步发展农业生产，朱元璋十分重视水利建设。即位当年即下令，凡是老百姓提出的关于水利的建设，地方官吏必须奏报。后来他还专门指示工部大臣，凡是陂、塘、湖、堰可以蓄水泄水防止旱涝的，都要依照地形加以修治。到洪武十八年，全国开塘堰40，987处，疏通河流4，162处，修建坡堤渠岸5，000多处。这些都为发展农业生产，老百姓吃饱穿暖奠定了基础。朱元璋还奖励屯田，解放生产力。洪武二十四年，全国屯田面积达874，746项，比洪武六年增加一倍以上。洪武二十六年收入比洪武六年增加了三倍，人口增加了700多万。（三）众缆人才、励精图治当他错杀江南才女、美女苏坦妹后，引起了浙西四贤不满，他当即立了罪己碑，吸引浙西四贤之首的刘伯温等先后投其帐下。在他周围文有刘伯温、李善长，前者多谋善谏，堪称朱元璋的魏徵、赵普：后者修明律，掌管朝中大事，堪称朱元璋的萧何。武有徐达、常迂春能征善战，在削平陈友谅、张士诚、元朝势力中立了大功。（四）修明律以猛治国，以身作则大义灭亲他的女婿欧阳伦因贩运私茶遭朱元璋赐死。侄子朱文正因霸占土地受到杀头处分（资治通鉴记载为免去官职发往桐城安置不久死去）。朱文正是马皇后哺养长大，马皇后亲自求情都遭到拒绝。朱元璋以身作则大义灭亲是历代皇帝之楷模。另外朱元璋大力惩治腐败，有名的郭植案牵涉多人均弃尸街头。（五）加强中央集权，在一定程度上推动了社会进步朱元璋加强中央集权主要是废中书罢丞相实行特务统治，大权集中在皇帝手中。废除地方中书省，设立布政使门，按照皇上意愿管理地方政事。当时全国设有13个布政门，同时地方上还设主管军事的都指挥使和管理司法的刑按察使，三机构独立并互相牵制。罢丞相是解决皇权与相权矛盾的措施，汉武帝时经常更换丞相，明朝开始李善长、徐达为相，李处事谨慎，徐达在外打仗矛盾不尖锐。胡维庸为相后大权独揽，结党营私，矛盾加深。皇帝直接抓六部对巩固中央集权有好处。特务统治虽然弄得人心惶惶，但朱元璋得到了不少情报，对巩固皇权有好处。（六）辛勤一生朱元璋为了管好他亲自创立的大明王朝，他不相信大臣，每天天不亮就起来，批阅奏章一直到深夜，没有休息，没有假期，也很少有娱乐调剂。甚至缩小并限制相权，直至取消宰相，政权成为由皇帝直接管理的中央集权。朱元璋办公室贴满了纸条，这些纸条是他随时想起国家大事或一句名言怕忘记而记录下来的。一个皇帝能这样自律，能这样严格要求自己，真是难能可贵。他是一个事必躬亲、举轻若重的好皇帝，同时也是一个不能发挥大家力量（特别是登基以后）的“日勤不怠”的君主。二、朱元璋的不足和过失（一）自卑朱元璋出身低下，在他的思想中除了恤民的主流外还有一股支流就是自卑感，他不愿意让人讲他当过和尚，如悟因为当着群臣讲了此事被他关进了大牢，经云奇与皇帝讲情才答应如悟出牢，但还是让朱元璋割了舌头，永远不能说话。（二）好色自古皇帝好色不足为奇，但不择手段而集美则有失道德品质。如打败陈友谅后经胡维庸拉皮条，将陈友谅的皇后达兰暗暗藏到后宫，答应达兰守孝三年而封为妃子，后达兰作了朱元璋的真妃。达兰肚子里怀的陈友谅的种而生的朱梓成为她为陈友谅复仇的工具，后事发被杀。再如，为了得到郭子兴的女儿郭惠，假说郭子兴临终时有口头遗嘱“要郭惠嫁给朱元璋”，后说服了郭子兴老伴假传遗嘱硬从兰玉手中夺了郭惠为妃，后因与兰玉私通逼其自杀。另外朱元璋逼江南才女楚方玉当了宫中女宫，企图玷污而未成，楚自杀身亡。（三）杀害功臣徐达被朱元璋列为第一功臣，已经回乡养老得了背疽，这种病最忌吃蒸鹅，朱元璋却在他病重时赐蒸鹅给他吃，徐达深知皇帝要自己的命，只好含着泪水，吃了蒸鹅，没有几天就离开了人世。刘伯温是被朱元璋称为先生的功臣，告老还乡后因为一块坟地朱元璋就要处死他，后经郭艮莲的父亲讲情才得救，后来还是被胡维庸用药毒死。功臣冯胜、傅友德、廖永忠、朱亮祖也因失宠先后被处死。连位居“功臣第一”，年迈退休在家已77岁的李善长及全家70多口人也一齐被杀。（四）晚年错用胡维庸、错立朱允炆朱元璋作为明朝开国皇帝是会识人的，但智者千虑也有失误之处。朱元璋之用胡维庸就为其才能和小聪明所误。胡维庸是心术不正野心勃勃的小人，刘伯温虽劝朱元璋说用胡维庸不是走的快慢而是会翻车的，朱不听所劝，胡从为达兰拉皮条做起，进画师李醒芳，拉帮结派，培植党羽，直至伙同达兰造反以及害死刘伯温、谋害徐达，干尽坏事。后来虽然遭到车裂，但很多人跟其遭难。太子朱标病死后，立谁为太子这是朱元璋马上要办的一桩大事。他深知四子朱棣有魄力有胆识是为君之才而不立，却遵照嫡庶长幼的老规矩立了朱允炆。结果不久朱棣推翻了朱允炆，不仅害了朱允炆，老百姓也多受了几年战争之苦。用人遵循嫡庶长幼之老套而不是任人为贤为清廉。（五）大搞特务统治先是锦衣卫后改为东厂，大张旗鼓地收集百官情报，以东厂威胁百官，楚方玉的遗作中说“大臣们上朝每天均与家人告别，好像上朝后不一定能再回家”。朱元璋用东厂威胁百官，不准后宫干政，其子孙只有信任宦官。明朝宦官专政为历代之最，太监魏忠贤为九千岁，大将袁崇焕带兵打仗，其监军仍为宦官，这些人不懂历史，不懂军事，没有知识却要指挥将军，真是历史罕见。这些都是受明朝皇帝的老祖宗朱元璋的影响。另外朱元璋使用酷刑车裂胡维庸、兰玉，动不动就灭九族，这九族中老师也是一族，是不是太过分了，这是历朝历代少见之事，也说明朱元璋性格中残忍的一面。（六）把孟子清理出孔庙朱元璋为何恼怒孟子，主要是孟子“君为轻、民为贵、社稷次之”的语言。朱元璋是极度自尊、刚愎自用的，他登基以后唯我独尊，哪能理解孟子“君为轻、民为贵”之说，孟子的“民本”思想他无法接受。孟子认为“土地、人民、政事”是国家的“三宝”，保民而王，莫之能御也（孟子，梁惠王上）。这些话在一定程度上和现在人民是国家的主人的思想是一致的。朱元璋虽然有体恤民情之主流思想，但对孟子的要为民所想，不要把人民厌恶的东西强加给他们“，以德服人”的政治称为“仁政”格格不入，因为民若影响其皇权则忘掉一切，这就是朱元璋。晚年他命令翰林院学士刘三吾对《孟子》进行删节，保留170余条，删掉80条，曰《孟子文》。但到目前为止，人们仍以《孟子》作为范本。综合分析，朱元璋其人文化素质低，对儒生有偏见，对儒教之说虽用之皆生吞活剥而来。没有一套正统的理论是朱元璋性格中矛盾所在。三、结语朱元璋是伟大的政治家、军事家，他在削平群雄、打倒元朝的统治中发挥了不可替代的作用。建立明朝后注意发展生产，体恤民情，为推动社会前进起了很大作用，总来说是应当肯定的。但其缺点也很突出，杀戮功臣为历代皇帝之最，好色而不择手段也十分惊人，搞特务统治，晚年用人错误造成损失也令人发指。朱元璋用刑之残酷殷纣王之外无人与之相比。

请从《弟子规》《朱子治家格言》《三字经》《增广贤文》《孝经》等与我们生活息息相关的儒家经典入手。先熟悉书中的内容：弟子规是教给我们如何在生活中奉行五伦八德，其中的108件生活标准是非常基础的。这是古时候儿童的蒙训文，是基础教育和根本教育，是做人的底线。《朱子治家格言》是教给我们如果持家过日子的。从节俭、持家等方面，是说给成年人的。《三字经》是教孩子历史和生活基础常识的，《增广贤文》是教给人们的生活哲理。《孝经》是教给我们如果做个才是孝子。孝的具体行为有哪些。这些都是适合我们生活的，和我们的生活息息相关的。是儒家思想在我们生活中的具体表现。希望你能认真学习，然后就会思如泉涌，下笔如有神！！！

梁志远发表论文

努尔哈赤，姓爱新觉罗，号淑勒贝勒，明嘉靖三十八年（1559），出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城（辽宁省新宾县）的一个满族奴隶主的家庭。 明万历十一年（1583年），努尔哈赤不屈奋起，以父，祖遗甲十三副起兵，“自中称王”。他率领八旗子弟转战于白山黑水之间，临大敌不惧，受重创不馁，以勇捍立威，受部众拥戴，历时30多年，统一女真各部，推动了女真社会的发展和满族共同体的形成。 万历四十四年（1616），在赫图阿拉建元称汗，国号大金（史称后金）。努尔哈赤兵势渐强，势力日增，万历四十六年（1618）以“七大恨”祭天，誓师征明，开始了为清王朝的建立艰苦创业。在中华民族的历史典册中，他的英明和业绩将与世长存。与明将袁崇焕在宁远交战中，大败而回并受伤，于天命十一年（1626）八月死去。终年68岁，葬于沈阳城东，称之“福陵”。庙号“太祖”。 佟大为佟大为1998年首次出演电视剧《嫂娘》，随后还参演了1999年的《世纪人生》、2000年的《都是天使惹的祸》、2001年《海洋馆的约会》、《少年包青天2》等多部热播的电视剧。同时，他还寻求影坛方面的发展，参演了2001年的《我爱你》、《一百个小偷》，2003年的《情牵一线》等。他参演的影视作品具有较强的青春、生活色彩，如2002年广受好评的《玉观音》、2003年的《夏天的味道》、2004年的《红粉世家》、《第一次亲密接触》、《蝴蝶飞飞》等。2005年在电视剧《醋溜族》中饰小白。2006年出演了热门电视剧《奋斗》、《我们无处安放的青春》、《与青春有关的日子》、电影《苹果》，2007年出演《女特警》、《所谓婚姻》、《幸福还有多远》，2008年出演《狙击手》、电影《赤壁》。2009年出演《大内密探灵灵狗》里的灵灵虎。 与聂远、黄晓明、印小天被称为“内地新四小生”。王楠王楠7岁开始打球，1989年进入辽宁省队，1993年入选国家队。从1996起在国际乒联公布的女单世界排名中位次逐年提升，1996年第5，1997年第3，1998年第3，1999年第1，2000年第1，2001年第1，2009年还保持第一号！ 王楠的技术特点是：左手横握球拍，弧圈球结合快攻打法。她的心理素质好，情绪稳定，处理球恰到好处，善于调节击球的节奏。前三板突出，给对手致命一击，抢拉弧圈球旋转强，落点好，善于掌控比赛的节奏，快攻有章法。所使用的球拍底板是TSP型，原先海绵胶皮正反两面是天津729型，釜山亚运会后，海绵胶皮改为狂飙2、狂飙3。 2006年不来梅世乒赛夺得女团冠军后，王楠以19个冠军头衔超越邓亚萍，成为中国夺得世界冠军最多的乒乓球选手。尽管在2004年之后就将一姐的王杖交给了更年轻的张怡宁，但是王楠在场上的霸气和定海神针的作用让她仍是中国女队不可或缺的大姐大。目前，王楠获得的世界冠军已达到24个。 2008年奥运会结束后王楠退役，2009年进入团中央工作。 全国十大经济女性 杨敏 ——抚顺罕王集团董事长杨敏 2005年度全国十大经济女性。2007年度全国“三八”红旗手标兵称号。第十一届全国人大代表、辽宁省工商联副会长、辽宁省总商会民营矿业商会会长、中国矿业联合会主席团副主席。上世纪八十年代初，个人筹资2000元开办个体服装加工厂，1987年成立了抚顺景家石油化工厂， 1992年成立抚顺罕王集团，1994年集团涉足矿业开发。2008年集团实现销售收入45.5亿，净利润3.8亿。 2008抚顺罕王集团的杨敏以16亿元的财富连续三年入选胡润女富豪榜。刘爱诚作家、诗人、记者、高级编辑。现任抚顺电视台副台长；抚顺作家协会副主席；中国电视艺术家协会会员；中国作家协会辽宁分会会员。1945年，出生在辽宁南部一个煤矿工人的家庭。从小就酷爱文学的他，14岁就发表了他的处女作《选种》。第二年又发表了散文《青年湖上》。大学毕业后，刘爱诚随着轰轰烈烈的文化大革命之后上山下乡的洪流，在1968年最后的一个黄昏来到那风雪裹着的村落--辽宁清原英额门公社孤山子大队。在这之后的二十年里，刘爱诚在这个公社当过农民、中小学教师、公社干部。大山里的生活，给了许多酸甜苦辣的感受。每逢回忆起来，他脸上总是飘着微笑，有时也显现出一些无奈。在他创作的全国获奖电视MTV《山乡情》中，抒发了他对那片黑土地的无限深情：“还记得老井上那个轳辘把、还记得车把式那架花轱辘车、还记得老屋那盏麻油灯、还记得庭院里那盘老石磨……还记得山妹妹给我烤苞米、还记得老嫂子为我蒸馍馍、还记得苦兄弟陪我摸鱼虾、还记得小牛倌儿帮我割柴禾。乡音乡情珍藏在我心头，悠悠岁月就像村口那条河。多想再去看看青年点，乡音乡亲你还认得我、你还记得我？”的确如此，这些深情使风华正茂的刘爱诚拿起手中的笔，在极其艰苦的情况下，趴在炕上写下了许多文学作品，他的文学作品走出了县城、走进了京城。他在《光明日报》、《诗刊》、《辽宁日报》、《辽宁群众文艺》、《辽宁文艺》、《鸭绿江》、《红小兵》、《新少年》等报刊杂志发表了自己的文学作品。1978年刘爱诚应邀参加辽宁作家协会与沈阳部队联合举办的青年作家学习班，受到了辽宁老作家的亲自指教，文学修养有了进一步提高。当然在那个特殊的年代，他作为反动学术权威的后代，也有过一言难尽的磨难，因为读《三国演义》被通报批评；因为要查禁他的书籍，他不得不在月夜把用塑料布包裹好的书籍埋在邻居的猪圈的稻草里……一个臭老九曾经压得他举步维艰。由于他手中的笔小有影响，1980年，抚顺人民广播电台破例把他从农村调回城里当记者。正值中年的他，虚心学习，笔耕不缀，在担任记者其间写出了许多好的文章。其中由其执笔撰写的报告文学《为了成千上万人的生命》在中央人民广播电台与《工人日报》播发刊登后，被辽宁记者协会评为特等奖，他也因此荣立政丄府三等功。他的通讯《生命的最后冲刺》、《党支书与老百姓》、《义务》被辽宁记者协会评为一等奖。许多文学作品被辽宁人民出版社、春风出版社、青岛出版社等出版界选用结集成册，其中《打擂》被选入《建国三十年优秀作品选》。他的论文《新闻要与文学联姻》被新华社选用后，形成一定的影响。他由于业绩突出也被任命为主任、副台长、台长等职务。后来由于工作需要，又先后调到抚顺有线电视台、抚顺电视台担任副台长职务。刘爱诚无论做什么工作，始终不忘业余时间搞好业余创作，他利用业余时间写了许多文学作品，在全国及省、市报刊杂志发表。他创作的电视MTV《国旗，妈妈的名片》荣获中国广播电影电视优秀歌曲奖、全国百家电视台电视歌曲铜奖、辽宁电视文艺一等奖。他监制的电视散文《四十九朵玫瑰》、《圆梦》，先后荣获中国电视的最高奖：金鹰奖。刘爱诚的电视文艺的论文也分别发表在《中国电视》、《中国电视戏曲》等杂志上。他的诗歌与歌曲也多次登上丄中央电视台、中央人民广播电台、辽宁电视台、辽宁人民广播电台的殿堂。刘爱诚是一个勤奋自强的作家与记者，他已经发表的作品上千篇近百万字。他担纲主编了许多书籍，并担任了一些书的编委。最近几年，他出版了诗集《山梦》、《从琥珀中醒来》、散文集《风月情丝》。他的名字已被载入国际、国内二十几部名人辞典。 梁志远，1965年2月22日生于抚顺，祖籍广东，现为辽宁美术家协会会员，辽宁散文协会会员，抚顺市青联委员，抚顺市美术家协会副主席，抚顺宾馆副总经理。1985年开始发表小说、散文等文学作品、书画作品，亦同时发表并参加国内外展览。1994年《野渡》被选入在美国华盛顿展出的中国书画精品展，《幽谷》等四幅作品被选入辽宁名人进京展。1995年，《树抄百重泉》入选全国书画家精品展；《山静松声远》入选全国诗书画年会国展。 1996年与人合著《书画四品荟萃》一书。 1999年，小说《卖呆》获抚顺市庆祝建国50周年 “国庆征文”小说一等奖。2001年出版足球杂文集《醉家点球》。1995年、1996年两度获市政府文艺“腾飞奖”。

梁致远发表论文

“择高处翼，居中间坐，向宽处行；许上等愿，结中等缘，享下等福”。很富人生哲理，他是告诫朋友，做人要积极向上但不钻营，宽容并甘于平淡，当今社会能有这样的境界的人不多，能做到这点的人就更少了。 庄子说有一种人：不用励志而人品自高，不在山林而同样悠闲，从不锻 炼而仍然长寿。其途径就在于“顺从天道，顺从自然”。梁致远最后到底算 不算成功，暂且不论，但是他能够从“多少有点明白了”走到有一种境界的 胸怀，应该就在于不忤逆，不较真，不狭隘，不怨恨。 附上一首钟雷先生的 《卜算子》本是后山人,偶做前堂客。醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。大志戏功名,海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错！

《岁月》这部电视剧描写了一个刚从大学毕业的研究生梁致远，在去单位报到的第一天，邂逅了美丽的许小曼，从而展开了一场充满淡淡忧伤的爱情并且伴随着“涅磐重生”般的成长故事。       本剧虽然是围绕着一个大学毕业生的成长故事，但这部剧中不得不提的一个人物就是慧眼识人的卫生局局长闻庆臣。梁致远的成长是离不开闻庆臣的。      作为大权在握的江南市卫生局一把手，闻庆臣在位的十多年，也是江南市卫生局实现平稳较快发展的十多年。这个角色虽然是整部剧当中的配角，但是给我留下了深刻的印象。       对于刚刚来单位报道，满身的书生气、土气、愣头愣脑，甚至有些傻气的梁致远，被办公室工作人员冷眼相待的时候，他一眼就看中了这个年轻人身上所具有的一种潜质，果断将准备去中医研究院报道的梁致远留到了卫生局机关，并逐步培养使用提拔，后来的实践证明了他非凡的判断力。       能够正确的识人、用人，是闻庆臣之所以为领导的第一个优点。他认为梁致远不贪财不贪色、行得正，能够把过硬的专业素质和日渐成熟的管理才能有机地结合起来，充分调动群众的热情，不搞阴谋诡计，是一个当领导的料。这种判断是在他和梁致远简短的交谈之后就确定的，而不是经过了几年的调查了解。他之所以用吴过又不重用吴过，就是认准了吴过绝对不是担当大事的人，但是同时又是一个不能离开的角色，所以他后来告诫已经当上了局长的梁致远要对吴过摒弃前嫌，更不能对他穿小鞋，因为他清楚地知道：吴过有错但是有用。对人和人性的深刻洞察来源于深厚的生活底蕴，闻庆臣具备这个一般人无法拥有的利器。      闻庆臣是一个教父式的角色，他冷静沉着，遇事不慌。无论别人怎么流言蜚语，他认准了梁致远是一个可以栽培的苗子。为了这根树苗的健康成长，为了让这个愤青式的青年较快地融入机关氛围，他表现出了应有的胸怀和大度，在关于梁致远的流言蜚语满天飞的时候，他头脑清醒，冷静处理，坚信这个年轻人犹如未被发现的璞玉一般，终将有光彩夺目的那一天。把梁致远放在中医学会坐冷板凳，他何尝没有恨铁不成钢的痛苦？但是他明白“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，困乏其身，行弗乱其所为”的道理，他冷静而又心疼地看着这个年轻人的成长。他说，“这个人呐，你好也不要紧，坏也不要紧，你是个什么样的人要自己定位自己把握。如果你想清高，那就情感到底，无欲无求，倒也混出个境界来，别人不敢把你小看。你要是想入世，那就放下架子来，入世。怕就怕，混成个四不像啊，清不清，浊不浊，丢了好人的优点，又学了坏人的缺点。”       在梁致远半夜向他报信的时候，他在冷静处理的同时，又表现出某种担忧，他说，“我希望向我报信的既是你又不是你啊，如果这个人是吴过，我不感到奇怪。我现在是希望你灵活，又怕你走得更远啊。”     在即将退休而离开办公室的那一刻，他直言不讳的告诉自己的接班人：“作为领导干部，只要你不贪财，你就不会坐牢；只要你不图色，你就会减少很多麻烦”，他无限感慨地总结了为 官之道的四字真言“无私无畏”。可以说，闻庆臣是梁致远成长路上当之无愧的精神导师，尽管他也有自私自利的一面。              在中国能够主宰别人的都是英雄，只有处理好了“人”这个关系，人所从事的事情才能够得到圆满的解决。“我年轻的时候也是这样，血气方刚，总爱挑别人的毛病，从不看自己。后来呀，在盐水里煮一煮，碱水里泡一泡，开水里烫一烫，也就明白了，看问题也就客观了。”这个比喻非常生动，它告诉我们很多人的成长往往是这样，眼高手低，目空一切，不能适应社会。适应社会这一课，迟早的补上，而且早补比晚补好。闻庆臣显然是这样的英雄，这个来源于他对中国国情、世俗常理、官场之道的正确把握。       在单位发起针对他的匿名信事件突然来临之后，他没有坐以待毙，及时授意梁致远将事情“巧妙”公之于众，并在第一时间主动要求上级组织调查，迅速稳定了局势。       在梁致远将收到的行贿款交来的时候，他的欣慰之情溢于言表，知道自己没有看错人，并告诉梁：不要逞反腐英雄的头，悄悄地把钱寄回去，这样既不违法，又维护了基层同志的面子。       在梁被反映生活作风有问题的时候，他迅速判断这是一起政治阴谋，决定将此事冷处理，并告诉在家又哭又闹的秦梅，“不要干那些让你丈夫伤心让对手高兴的事情。不要因小失大，真到那个时候，你们的夫妻关系就不是吵嘴斗架，而是要受到挑战了”。告诉梁致远，“家永远是你的避风港，好男人一定要顾好家，事业和亲情才是最重要的”，其真实言之凿凿、情之切切、句句在理。他可能感觉到梁致远和许小曼可能会出问题，又及时地提醒梁：“英雄难过美人关，但是过了美人关的可就不是一般的英雄了”。     在自己心脏病突发的事件上，出其不意地打败了于副局长精心组织的一场阴谋，赢得了信任，再一次坐稳卫生局局长的宝座。       在这部剧中，我看到了一个具有高超管理艺术又有人情味的领导形象，既生动的展现出官场上某些领导对权力的眷恋，也看到了幕僚之间权术斗争的残酷，同时更看到了对事业，对工作的忠贞热忱，总之，是将一个鲜活生动的厅局级干部形象展现在了观众面前。

梁致远论文发表

我们青少年在学习科学文化知识的同时，通过参加国防教育能提高政治思想觉悟和道德素质从而增强对国防的义务感、责任感和坚决保卫祖国的坚强意志。 每年九月第三个星期六是全民国防教育日，这是和平年代历史对现实的警醒，俗话说；“人无远虑，必有近忧。”我们怎能忘记那段沉重屈辱的历史？八国联军入侵中国，还不是因为当时国力薄弱，清政府腐败无能吗？到头来落得个割地赔款，卖国求荣的下场，园明园被洗劫一空，多少珍贵的文物流失海外，这是多么沉痛的教训啊！俗话说落后就要挨打，只要我们国力强盛，军事过硬，众志成城，就能立于不败之林。 爱国主义教育是国防教育的永恒问题，国防教育的核心就是爱国主义教育，国防教育的内容是爱国主义教育最生动的话题。我们应该牢记无数先烈们为了中华民族的解放，不惜献出自己宝贵的生命，邱少云、江姐、董存瑞等先烈的名字将永远刻在中国历史的丰碑上，二万五千里长征，更让世人见证了中国人民坚韧不拔、不屈不挠的精神，这是历史留给我们的一笔宝贵财富，激励着我们牢固树立爱国主义思想，增强国防意识。 我们青少年现在的主要任务是学好科学文化知识，增强国防观念，有了丰富的知识，我们才能制造出世界上一流的武器装备,才能令垂涎中国的列强望而却步。在和平年代虽然没有真枪实弹的锻炼机会，但是我们可以通过其他方法近距离感受战争，比如在革命纪念馆有一些模拟战场，通过高科技声、光、电再现战争场景，给人身临其境的感觉，让人震撼不已。 国防教育是建设和巩固国防的基础，是增强民族凝聚力、提高全民素质的重要途径。日本侵略者虽然有着比中国先进的武器装备，但是最终还是被勇敢的中国人民赶出了中国，因为中国人民知道国家安全是全社会共同的责任，被人践踏是一种耻辱，所以他们团结起来，万众一心，加强国防，谱写了一曲胜利的赞歌。 每一个青少年都应实行理论教育与行为教育的原则，做到理论与实践相结合，在假期里经常参加一些军训之类的活动，锻炼好自己的身体，在艰苦的条件下勇于磨练自己的意志，拥有野外生存的能力，如果有机会的话，最好能到部队上亲自感受一下绿色国防的魅力，让你会更加有一种使命感好、责任感、自豪感。你一定会特别向往军营生活，服兵役是每个公民应尽的义务，选择军营，关注国防是你无怨无悔的选择。军装很美，它不只是一种服饰，它更是一种责任、一种荣誉。哪里有困难，哪里就有人民子弟兵的身影，每一次抢险救灾，他们都冲在了最前面，虽然满是艰险，却是把生的希望留给别人，在每一次战胜困难时，看到同胞们感激的笑脸，那是最奢侈的回报啊！ 政治、文化、经济三者是相互联系的整体，任何一方面的冲突都会引起国家与国家之间的冲突，而军事是一个国家的坚强后盾，政治安定，经济才能更好更快地发展。现在，仍有一部分反动势力在兴风作浪，大搞分裂祖国的活动，对中国推行“西化”“分化”战略，企图利用各种手段将中国搞散、整垮。在这种情况下，只有针对性地开展国防教育，才能更好地振奋名族精神，激发爱国主义，促进国家的团结统一，保持民族的生机与活力。 提高国民素质，培养国防人才。民是国之本，国民素质是决定国家盛衰强弱的根本性因素。我国国力的强弱，经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质。国防需要的是身体健康，拥有从事生产和一定的战斗技能能够爱国守法的“国防人”。只有广大公民都具备国防所需要的特定素质，，才能适应国防的要求，否则，就难以成为对国防有用的人，更不能成为国防人才。国民素质的提高，国防人才的培养，离不开国防教育作用的发挥。 中国人民在长期的国防实践中，反复地接受国防教育，整体素质水平不断提高，现代战争对人的精神、知识和技能等方面的要求越来越高，当今世界各国无不将国防教育视为提高国民素质，培养国防人才的重要途径，予以高度的重视。就连军事技术最发达、武器装备最先进的美国，也丝毫没有放松对国民进行国防素质的培养。我们要建设现代化国防，要提高打赢高技术局部战争的能力，也必须大力加强国防教育，使广大公民从思想上、知识上、技能上做好进行国防建设和开展国防斗争的准备，特别是早就一大批适应现代化国防要求的德、智、体全面发展的高素质的国防人才。这项工作需要全社会的努力。是地方各个部门和系统义不容辞的责任。 国家通过开展国防教育，使公民增强国防观念，掌握基本的国防知识，学习必要的军事技能，激发爱国热情，自觉履行国防义务。国防教育应该从小抓起，有的学校对此十分重视，把减负留给我们的时间，转化为让他们自我发展和主动发展的空间，运用了“两条退走路”的方法开展国防教育。 国防是国家安全的有力保障，强国防、爱中华，让我们共同努力吧！

国防意识是一种自觉维护民族和国家利益的集中展示，是民族精神和国民素质的全面体现。战斗精神是国防意识的最高表现形式。战斗精神是军队特有的一种精神状态和气质特征，是军人素质和觉悟的集中展示.战斗精神对全民国防意识具有极强的导向功能。长期的和平环境容易使人产生松懈麻痹思想，淡化国防意识。在维护国家发展的重要战略机遇期，应加大国防教育力度，引导广大干部群众树立“大国防”观念，牢记“天下虽安、忘战必危”，不断增强关心国防的责任感和使命感，形成全社会参与国防建设的良好氛围，为培育战斗精神提供有力的支撑。军队战斗精神的培育，则应重点围绕爱国奉献、坚定信念、敢打必胜等核心内容，锻造高技术条件下军人过硬的战斗气质，使全社会学有榜样，推动全民国防意识的提高。世界军事变革风起云涌,对我国而言，安全和主权永远是第一位的,中国是世界上所有国家中周边环境最复杂的国家，也是面临的安全威胁多元化的国家。充分认识和准确把握形势任务发展，强化大国防观念与全民国防教育就尤其重要当今世界风云变幻，虽然和平与发展已成为世界的主流。但是各个国家和地区之间的矛盾仍然存在，民族冲突不断，在新的世界政治经济格局尚未形成之前，各种势力的斗争日趋激烈，霸权主义强权政治仍然存在，世界并不安宁。在新的世纪，我国现代化建设步伐不断加快，改革不断深入。在综合国力不断增强的同时，面临的国防压力也不断加大，部分西方大国不愿看到中国的强大，想方设法阻扰中国的前进。作为培养社会主义接班人的学校，必然要为新世纪中华民族的伟大复兴做好人才的准备，加强国防教育，增强国防意识，从小树立青少年报效祖国的意识，培养保卫祖国的强大后备军，是我们教育者义不容辞的责任.加强国防教育，提高青少年的国防意识，是学校德育工作的主要内容之一，也是爱国主义教育的组成部分。它关系到国家安全和民族前途，关系到青少年能否成为祖国和人民所需要的合人。 俗话说，“国无防不立，民无兵不安”。国防是国家生存与发展的安全保障。国家的生存与发展，离不开国家的主权独立、领土完整、安全统一和稳定。无论是确保国家的内政不被干涉、主权不被侵犯、领土不被分割，还是实现祖国统一，促进国家的长治久安和人民的安居乐业，都不能没有强大的国防。 在中学阶段适时进行国防教育，是党中央的一项英明决策。国家兴亡，匹夫有责。我们必须在完成科学知识传授的基础上，有的放矢的开展国防教育系列活动，这是一项功在当代、利在千秋的工作!一．强化信息时代的大国防观信息时代的全民大国防观念，是信息时代的军事斗争和国家的防卫任务、防卫意义、防卫方式以及相应的防卫特点在人们脑海中的综合能动反映。从一定意义上讲，国防观念的精神作用，在有些特定的时候、场合，比国防建设中的经济潜力、科技潜力等物质的因素显得更为重要，没有牢固的大国防观，就没有经济潜力、科技潜力的有效转化，国防现代化就只能是一句空谈。因此，把大国防观看成是团结各族人民、捍卫民族利益的"向心剂"，引领人民克服艰难险阻，自觉关心和加强国防建设的"风向标"毫不为过。大国防观涵盖了军事、政治、经济、科技、文化等诸多方面，较之传统的国防观，无论是从内涵还是从外延上都有了极大的扩展。海洋国防观、太空国防观、网络国防观之类的新概念层出不穷，既生动又丰富，这就为我们的军事新闻宣传提供了广阔的想象空间和源源不断的题材。***同志指出："只要国家存在，就有国防，国防教育就要长期进行，作为公民的终身教育来抓。"党的十四大、十五大都提出要"抓好全民国防教育"。这是党中央在国际风云复杂多变、国内改革开放的新形势下，为保证国家的长治久安而提出的一项战略任务。作为舆论引导重要喉舌的军事新闻宣传理应在这上面做足做好做够文章。二．保持和平时期的全民忧患意识"生于忧患，死于安乐"，是千年来被反复证明、颠扑不破的真理。只有保持足够的忧患意识，看到面临的种种威胁，才可能有励精图治、奋发向上的勇气和决心。军事新闻领域充满了血与火、光荣与耻辱，是进行忧患意识教育最理想的媒体平台。为了让忧患意识能深入人心，军事新闻宣传不仅要注重对当前国际、国内形势的分析，而且要更加注重对可能出现的危机的预警报道，哪怕是真实的情况在眼前看来并不那么危险。舆论的危机报道对于调动群众的警惕性有百利而无一害。相反，盲目乐观，只看到自己强大的优势，不思自身的不足和未来的艰难，只求眼前过得去，不求长远过得硬，最终只会导致严重的危机。以有关军事技术发展的报道为例，在以往的军事新闻宣传中，较多的是以我军的现有装备与解放战争乃至其之前时期的装备相比。这样比，虽然有利于发扬我军的光荣传统，树立敢打敢拼的信心，但是如果一味沉浸于此，很容易滋生盲目乐观的情绪。因此，在宣传报道中也要在一定程度上注意与先进的外军相比，以认识差距，学习经验。三．加强全民国防教育坚持用科学发展观指导国防教育工作，营造支持国防的浓厚氛围，加快国防教育基本建设，推动国防教育发展创新，建立完善组织领导和运行工作机制，深入开展以居安思危、关注国防为主要内容的国家安全形势教育，宣传国防建设的重要意义，增强广大群众的国防观念和忧患意识。着眼促进国家的改革发展稳定，深入开展以热爱祖国、振兴中华为主要内容的爱国主义教育，强化国家认同感和民族自豪感，使国防教育更好地服务全面建设小康社会。充分利用“全民国防教育日”的有利时机认真开展宣传教育活动，提高广大人民群众热爱国防、关心国防、献身国防的积极性，增强全体公民的国防意识，现阶段我们迫切需要加强对中小学生的国防教育，这是历史的教训和现实的必然：国防教育是对公民进行以爱国主义为核心的国防意识和国防知识的全民性教育，启发公民自觉维护国家利益，履行各项国防义务。国防教育实际是爱国主义和革命英雄主义教育，是民族精神和气节的教育，是唤起人民忧患意识和民族危机感的教育，是社会主义精神文明的一个重要方面，对于一个国家、一个民族，特别是学校，国防教育是必不可少的基本教育，是国家安全、民族利益的灵魂，是增强公民国防观念、提高公民国防素质的基础工程和中心环节。 我们必须要加强对中小学生的国防教育，这是巩固国防、抵御侵略的需要，是培养新世纪合格国防后备人才的需要。国无防不立，民无兵不安，国泰才能民安，这是被历史证实的真理。未来的反侵略战争，不仅仅是军事力量的较量，也是综合国力乃至民族凝聚力的较量。今天的中小学生无疑是明天国防建设的中坚力量。因而，在和平的条件下，加强对中小学生的国防教育，是我们需要认真研究和解决的重大课题，也是钢铁长城的基础，切实加强中小学生的国防教育，显得更加迫切和重要！ 总之，在新世纪初叶，可以预见，只要我们高度重视对大国防观念与全民国防教育，我国的国防现代化建设就一定能够得到进一步巩固和发展，我们的国家就一定能从容应付可能发生的各种意外情况，从而确保在未来的军事斗争中立于不败之地。要把我国发展成经济、国防实力雄厚，能够对世界事务拥有决定性发言权，具有抑制战争、维护世界和平的全球性强国。

国防是广大民众都应该注意的事情，大家都应该了解一些国防的知识，了解多一些的国防知识，是对自身安全的负责，也是对这个社贵的负责，也就是人人做到了解一些国防知识保障自身的生命安全，就是对社会负责一分，也希望大街都能向不了解国防知识的人宣传国防的重要性，让大家都能了解它。

董事长、党委书记逄奉建，工学博士、研究员、博士生导师，中国粘胶纤维领域技术专家，中国化学纤维工业协会副理事长。国家科技进步一等奖、中国纺织工业协会科技进步一等奖、山东省科技进步一等奖、何梁何利基金科学与技术创新奖、桑麻纺织科技一等奖……获得以上任何一个奖项都可以成为一个人的终身荣誉，更何况如此高含金量的累累荣誉加身，令人叹服！他就是山东海龙股份有限公司的董事长———逄奉建博士。  
温文儒雅的技术带头人、叱咤风云的企业领头人，逄奉建集两种角色于一身，可谓是企业家中的学者、学者中的企业家。这一点，恰恰是山东海龙的幸运。

自主创新篇

旧世纪成功的标准，往往是新世纪失败的理由。如果中国陶醉于今天制造大国的地位，那么就无法成为明天领先的创造大国。自主创新，走创新型国家发展道路，已成为21世纪中国发展的战略选择。创新才是中国民族企业由弱变强的根本途径。创新，对于中国所有的企业、政府机构乃至个人来说，都至关重要、刻不容缓。

飞舞的风筝腾飞的海龙

提到闻名遐迩的鸢都潍坊，你一定会想到那漫天飞舞、惟妙多姿的风筝，但其实，同样腾飞长空的还有潍坊的另一个骄傲、我国粘胶纤维行业的龙头企业———山东海龙股份有限公司。
粘胶纤维是以天然木材、棉短绒等植物中提取的纤维素为原料而制成的再生纤维素纤维，市场上常见的高档服装、床上用品等大多都含有粘胶纤维成份。粘胶纤维产品性能优良，吸湿性好、染色性好、透气性好，这些合成纤维均无法与之媲美。但相对于棉，粘胶纤维易于纺织加工，易染色，更有悬垂性和柔软性，穿着舒适，同时也可以通过物理和化学方法添加赋予一些棉所不具备的特殊性能；其原料纤维素为可再生资源，棉短绒、木材、竹子、芦苇等都可作为提取纤维素的原料，取之不尽、用之不竭。而合成纤维原料———石油贮藏量有限，且消耗速度逐年递增。此外，从产品环保方面看，粘胶纤维产品易于降解，废弃物不会造成二次污染。因其优良的性能，近几年国内外市场对纤维素纤维的需求日益增加，年平均增长率达9%，良好的行业前景为山东海龙创造出腾空飞舞的天地。
从名不见经传到行业龙头企业，山东海龙的成长之路曲折艰辛。公司于1996年在深交所挂牌上市，是潍坊市最早的上市公司，亦是国内粘胶行业首家上市公司。彼时，山东海龙仅有20000吨的棉浆粕产能，且生产设备和技术都相对陈旧落后。然而，在逄奉建以及全体海龙人的不懈努力下，时至今日，山东海龙已发展成为中国粘胶行业的龙头，总资产达37.4亿元，主导产品由单一品种发展为粘胶短丝、粘胶长丝、棉浆粕、帘帆布、高模低缩涤纶工业丝和无纺布等六大系列百余个品种。
2002—2006年，公司的销售收入从5.8亿元增长到24.8亿元，利税也从1.3亿元增长到2.2亿元，净资产收益率连续五年在行业内最高，多年被评为AAA级信用企业，品牌地位不断提升。其中，粘胶短丝、棉浆粕、涤纶帘子布、帆布生产规模均居国内首位，粘胶短丝、帘帆布为国内第一品牌。在2004—2007年的中国化纤行业竞争力综合测评中，公司连续三次荣获“中国化纤行业竞争力前十强”，成为国内同行业名副其实的领军企业。

创新是企业之魂

2005年，对于国内化纤行业来说是残酷的一年。粘胶纤维市场曾经因新进入者的无序竞争导致价格下滑，累及行业整体利润。在这样的市场形势下，山东海龙盈利能力在业内一路领先。是什么让山东海龙在竞争残酷的化纤行业中挺立潮头？其中究竟有什么“诀窍”？

逄奉建的回答坚定而简洁：“自主创新”

不错，这一切成绩的取得，正是源于逄奉建一向倡导的创新精神。正因为此，山东海龙才会不断在内部管理、技术创新、新产品研发以及企业文化等方面进行新的超越，进而确立公司的核心竞争优势和行业内的领先地位，企业综合实力由2001年的第五位跃居目前的粘胶行业首位。
研究结果表明，创新已经成为企业首席执行官普遍关心的问题。埃森哲最近一份调查报告显示，全球83％的高层管理人员深信本企业今后的发展“将更多地依赖创新”。
较长时期以来，我国依赖大量资源环境投入换来了高速增长，但这是不可持续的。创新和技术能力不足成为中国企业的软肋，现在全国企业用于研发的费用平均不到销售收入的0.7%，有自主知识产权的企业只占3‰。很多企业实际上是生产能力的巨人、技术能力的矮人，在市场上受制于人，这是建立在沙滩上的经济。中国企业能否拥有强大的技术创新能力，这是中国经济实质性地提高国际竞争力的关键。
中国能够坚定地走自主创新道路的企业并不多，能够自行研制出世界领先技术的企业更是凤毛麟角，而山东海龙却做到了。在科技研发方面，山东海龙从不吝惜投入，公司2004～2006年科技开发经费投入均占其销售收入的3%以上，远高于国内企业的平均水平，科技的高投入为山东海龙结出了累累硕果，居世界领先水平的阻燃、抗菌系列新产品相继问世并实现产业化生产，还有20余项新产品和新技术在储备中，山东海龙已迈上基于技术创新优势上的持续发展之路。

国家科技进步一等奖

春种一粒粟，秋收万颗籽。2004年，公司承担完成的“九五”国家重点科技攻关项目“年产2万吨粘胶短纤维工艺与设备研究”项目荣获山东省科技进步一等奖。2006年，其升级项目“年产45000吨粘胶短纤维工程系统集成化研究”项目荣获国家科技进步一等奖，这是二十多年来纺织界荣获的国家最高大奖，更是山东海龙坚持自主创新的最好诠释。
“年产45000吨粘胶短纤维工程系统集成化研究”项目集原始创新、集成创新和消化吸收再创新于一体，首创及研发了11项新技术、12种新型装备，研制成功的生产线达到单线产能世界第一，分别比国内老线和国外先进生产线提高35000吨和15000吨，并用研发的节能降耗新技术使能源资源消耗成为最低。自动化控制水平最高，单位产量用工由国内平均660人下降到115人。产品质量也明显提高，最早实现了大容量国产化工艺装备的柔性化生产，项目工艺技术和设备可替代进口，并在多家企业得到推广应用，推广率达到40%以上。然而，万吨投资额仅为引进线的1/3，不仅结束了国内粘胶纤维工艺技术和装备依赖进口的历史，大大降低了项目投资，而且使已推广企业的能源资源消耗、污染大幅度减少，取得了巨大的经济效益和社会效益。
逄奉建认为，项目的成功研发不仅使山东海龙确立了行业的龙头地位，而且推动了整个行业的发展，使我国一举成为世界粘胶纤维生产第一大国和强国，山东海龙也向着世界级化纤领先企业迈出了坚实的一步。
实际上，逄奉建不断向新产品领域拓展的脚步从未停止。作为国家“863”项目阻燃纤维开发项目、国家火炬计划项目“保健性粘胶纤维开发及产业化工程”的负责人，他主持完成了包括阻燃粘胶纤维、甲壳素与纤维素共混抗菌纤维、高湿模量纤维等数量众多的新产品的开发，其中四项产品填补了国内空白，两项产品居于世界领先地位。
在逄奉建的领导下，山东海龙科研开发体系日益完善，目前已建成国内唯一的、最完备的新产品中试生产线。截止目前，公司已承担省部级技术创新课题13项，共拥有专利68项，储备(3～5年)的新产品有高湿模量粘胶短纤维、保健型粘胶短纤维、阻燃纤维等27个品种。公司新产品的贡献率逐年提高，已成为山东海龙未来盈利增长的主力。

企业文化篇

众所周知，思想是立企之魂，文化是兴企之本。企业文化决定了一个企业的竞争力和生命力。山东海龙董事长逄奉建对此有他自己独到的见解：“培强做大、百年海龙”离不开优秀的企业文化。一方面，文化是一个企业组织自然形成的、没有写进制度的行为规范；另一方面文化还可以先有管理制度，通过制度规范行为并形成自觉氛围，再由制度简化出来还原而成，文化是管理制度的补充。所以，文化是不可复制的，是一个企业独有的核心竞争力。”

“创新图强、和信致远”

“二十年前，在一片荒凉的土地上，海龙人用自己最朴素的感情、最踏实的干劲，建起了一座现代化的工厂。二十年后，我们满怀欣喜地迎来了山东海龙历史上最好的发展时期。”
这是逄奉建在海龙企业文化读本《走向卓越》中的开篇语。这句话的背后，贯穿着他对企业管理特别是如何增强公司核心竞争力的潜心研究。在逄奉建看来，一个企业的成功，必须经得起时间的考验，短暂的成功只能说明一时。精熟世界著名企业发展史的他，在开启“百年海龙”战略构想的同时，更注重实践，事实上，自从他2002年走上山东海龙董事长的位置后，在继续主导企业技术研发的同时，尤其注重加强对企业管理的研究。于是，如何打造出适合并支撑山东海龙发展的企业文化成为他思考的重点。
20年的磨炼，海龙人已经形成“创新图强、和信致远”的企业核心理念。以“创”求“新”，以“为”求“强”，以“和信”求“远大”的信念，足以体现山东海龙对创新、和谐、诚信以及持续健康发展的终极追求。
对人才的培养和科技创新体制的不断优化是体现海龙企业文化的极好印证。逄奉建非常重视对科研人员的培养，目前共有工程技术人员1240余人，具有高中级职称人数占技术开发总人数的60%，大部分已经成为研发环节的中坚力量。合理的激励创新机制又大大激发技术人员的创新热情，“在海龙，因为一个发明，甚至是一条有用的信息，都可以得到奖励，科研人员在这里有尽情发挥的舞台。”一位研究所的技术人员如是说。

上下同心百年海龙

七个工业园区、六大系列百余个品种、遍布国内外的营销网络———山东海龙的发展壮大离不开扎实努力、锐意创新的海龙人。二十年间，他们几乎靠自我积累，创造了诸多科技创新成果，也创造着山东海龙不断超越自己的奇迹。
2007年，山东海龙开始实施西部投资发展战略，与新农开发股份有限公司强强联合，合资建设年产10万吨棉浆粕工程、年产8万吨粘胶短纤维工程。其中，年产5万吨棉浆粕项目，是上述两大工程中的首期工程。为了使该项目早日开车投产，由公司派出的项目经理和广大工程技术人员来到新疆阿拉尔棉浆粕项目工程现场，面对重重困难，他们没有退缩，而是更加燃起了海龙人那种不怕困难、迎难而上的斗志，在项目现场的海龙人团结一心，日夜奋战，经过40多天的不懈努力，动力、制浆、抄浆车间逐步完成了设备单机、联动试车。在短短三个月的时间里，山东海龙成功地迈出向西部进军的第一步。
身为董事长，逄奉建多次到新疆慰问项目人员，看到了一幕幕感人场景，他被深深地感动着。他说：“新疆园区项目的建设，充分展现了海龙人的风采，证明了海龙文化的凝聚力和战斗力，更能说明海龙的干部员工队伍不愧是敢打硬仗、能打胜仗、能经受住各种艰苦考验的优秀团队，这些正是实现百年海龙的根本所在。”
孕育于浓郁的齐鲁文化之中，汲取着现代文明的营养。“任何伟大的事业，都发端于思考；再先进的思想，如果不付诸行动就毫无意义！优秀的海龙文化，既是我们对海龙长期发展过程的理性思考，又是凝聚人心、指导我们各项工作的行动纲领。”对企业文化的内涵，逄奉建有着更为深刻的理解。

诚信铸就永恒

2007年9月11日，中国名牌产品暨中国世界名牌产品表彰大会在北京人民大会堂隆重举行。山东海龙的粘胶短纤维、涤纶工业长丝双双荣获“中国名牌产品”称号，这是山东海龙实施名牌战略、打造诚信形象的成功标志。从某种意义上讲，诚信不仅意味着产品品牌，还是一个企业品牌的体现。
“信赖源于品质，服务成就卓越”的品牌理念，引导着山东海龙不断优化提高工艺设备技术水平，改进产品内在质量，满足客户的个性化需求，着力打造自主品牌。目前已通过ISO9001质量管理体系、ISO14001环境管理体系和OHSAS18001职业健康安全管理‘三合一’体系认证。同时，在“丝缕关切，携手共赢”的销售理念下，不断创新市场营销手段、提高服务水平，售前、售中、售后服务堪称国内同行业一流，信誉度和客户认可度较高。
逄奉建认为，诚信、共赢、永续发展应是海龙品牌的真正内涵，既体现在公司的产品品牌也体现在企业品牌上。对一个企业来说，首先要树立好产品品牌、创造效益，才有能力承担更多的社会责任。这一点，山东海龙无愧于行业领军地位，除了追求自身合理的经济效益外，还维护行业正常的发展，实现相关利益者的共赢。“诚信作为山东海龙的立身之本、行动之源，赢得了股东、员工、客户以及社会的信任，同时为打造百年海龙积累了丰富的‘社会资源’”。
随着企业间的竞争由简单的商品竞争、质量竞争进入到品牌竞争阶段，塑造良好的品牌形象已成为越来越多企业的战略目标，诚信在其中扮演着举足轻重的作用。目前，山东海龙主导产品在国内外的市场份额不断扩大，“海龙”牌已成为粘胶纤维行业第一品牌。

未来发展篇

运筹帷幄，决胜千里。处于现代市场环境条件下的企业，其生存和发展必须具备长远的观点，要把经营战略作为企业管理的核心内容，正如著名未来学家托夫勒所指出，没有战略的企业就像在险恶天气中飞行的飞机，始终在气流中颠簸，在暴风雨中穿行，最后很有可能迷失方向。

积极优化产业布局

谈到行业和公司的发展战略，“实际上，粘胶产品从来没有供过于求的时候，一直产销基本平衡或是供不应求，行业库存很少，因此不具备周期性的特性。”逄奉建说，“经过市场调研，反复论证，公司未来的战略规划要横向拓宽产品域，纵向拉长产业链，不仅要向全国一流企业迈进，争做化纤行业的龙头老大，还要打造百年海龙，向着世界旗舰企业的目标奋斗。”
在此框架下，向上拓展原料供应并进一步强化原料供应优势、向下与下游各厂商合作，成为山东海龙刻不容缓的选择。因此，新疆棉浆粕项目的启动以及首期项目的顺利投产，显示了逄奉建决策的远见卓识。公司已于今年7月与新农开发签订了合作经营年产10万吨棉浆粕项目，其中一期5万吨棉浆粕项目在今年9月份投产，二期5万吨棉浆粕项目将于明年10月份投产。至此，山东海龙共拥有山东境内的汶上、蒙阴和新疆南疆三个棉浆粕生产基地，意味着山东海龙在中国两大棉短绒基地———山东和新疆完成了自己的原料布局，这对提升盈利能力的积极作用不言而喻。
面对业内普遍遭受原材料价格上涨的困扰，逄奉建自信从容，他说：“为了平抑产品价格波动风险，山东海龙从纵向适度拉长了产业链，横向进行了相关产业和资源类业务的投资。一方面，以粘胶纤维产品为主体，适当拉长前后产业链，保证棉浆粕原料自给率；另一方面，开发高技术含量和高附加值纤维产品，并与下游纱线、纺织品、服装厂商合作，合作使用“海龙”品牌纤维定牌进行精深产品加工，并以高端市场和出口为主，争取获取粘胶纤维前后每个环节的利润，抵御产业链单一的风险。”

打造差异化竞争优势

在继续巩固粘纤行业龙头地位的同时，山东海龙更将眼光投向了粘纤的差异化和功能化发展。逄奉建认为，这是山东海龙产品升级的主攻方向，更是公司以差别化打造差异化竞争优势的核心。“加强新产品研发及产业化进程、不断提高自主创新能力、提高差别化纤维的比例，以高附加值的产品取得未来利润的增长是企业今后发展的主要方向。”逄奉建说，“公司未来的利润目标是80/20规划，即80%的利润来自20%的高端产品业务。”
谈到差别化纤维及未来发展趋势，逄奉建如数家珍：“差别化纤维一词来源于日本，它是指对常规品种化纤有所创新或具有某一特性的化学纤维。以改进织物服用性能为主，主要用于服装和装饰织物。采用这种纤维可以提高生产效率、缩短生产工序，且可节约能源，减少污染，增加纺织新产品。”
他认为，由于差别化纤维的毛利平均在40％以上，利润贡献率远高于普通产品。若本次增发募集资金到位，随着3万吨差别化纤维生产线的顺利投产，差别化纤维产能扩大将使公司的盈利水平明显提高。美国已颁布相关的法律，规定公共场所的装饰材料、床上用品及幼儿、老人服务等必须使用阻燃材料，2007年7月1日已正式开始实施，山东海龙的阻燃型纤维市场空间将因此进一步打开。同时，随着我国经济的快速增长，追求舒适、高档、保健、自然成为新时尚，人们对衣着的要求也越来越高，差别化、功能化的化纤服用产品具有很大的需求空间。根据相关预测，今后几年中国化纤需求量仍将以每年10%的速度递增。
在中华大地上，山东海龙产业园分布山东、新疆两个省份七个地区，如同朵朵盛开的金花，见证着海龙的成长，见证着中国企业在自主创新之路上的奋勇搏击，见证着走向国际梦想的实现。
潜龙在天，遨游四海。“到2010年，山东海龙主导产品粘胶短纤和棉浆粕产能将分别达到25万吨。除了量的扩张，实现质的提升和打造具有国际竞争力的化纤龙头企业始终是山东海龙的孜孜追求。”对此，逄奉建已有足够的底气和信心。

岁月梁志远发表论文

岁月依据阎真的长篇小说《沧浪之水》改编而成。

《岁月》 这部剧中还有一个不得不提到的人物--罗清水罗老师。       罗清水恐怕是卫生局里最干净、最平静、最与世无争的闲人。所以从一开场就被安排以上班时间下象棋的姿态出场。         在梁致远被安置到中医学会坐起了冷板凳的时候开始，罗老师正式进入梁致远的生活。在那里，他们以棋会友，因为相同的境遇，他们很快成为知己，罗老师才华横溢却无欲无求，眼光卓群却自甘清贫。在局里，对老罗说的话可以绝对放心，因为他不是搬弄是非的小人，这一切都让梁致远非常的敬重，但是就是这样一个人，却蛰居局里这么多年没有受到重用，这让同样事业不顺的梁致远更加感到愤世嫉俗。       很快当梁致远成了家，妻子怀孕，要面临上下班太远想调动工作的问题；有了孩子，岳母帮他们带孩子，一家几口住房太小想换房子的问题；孩子到了入托年龄却找不到好的幼儿园的问题，这一系列的问题让梁致远遇挫后，他不得不开始重新审视自己的清高。         终于，在一次群众策划集体举报局长的活动中，梁致远果断地充当了一回自己以前最不屑一顾的小人的角色，成了一个告密者，从此以后内心深处开始了理想与现实的矛盾斗争，这种转变尽管是很痛苦的，可同时梁致远也是很幸运的，因为他不但遇到了愿意帮助他的领导--闻局长，而且在人生遭遇坎坷和不顺的时候，又有罗清水这样的良师益友，最后他还有徐小曼这样的红颜知己，正是因为有了这些人的爱和帮助，才让他虽然身处机关的复杂关系中，仍能同流而不合污，虽偶尔用一些诡计和手腕，却难能可贵地保留了做人原则和善良，也正是因为这些良师益友的告诫和提醒，置身机关的权力斗争中的他才能表现出过人的才能。以医政处长起步，大步前进，没用多久，当老局长提前退休后，梁致远当了卫生局最年轻的局长。        罗清水罗老师，他的身上有种嫉俗而不愤世的品质。作为全局公认的才子，自始至终，罗清水都坚守了做人的原则，而不是像梁志远那样为了个人前途来个一百八十度大转弯。但罗清水能真正做到理解梁志远，也理解其他人那些不齿的所作所为。自己不做，是为了保证自己高尚独立的人格；别人勾心斗角、阿谀献媚，也是为了他们自己的虚荣和物欲得到满足。所以，在罗清水面前，在这个机关中最失意的人面前，听不到一丝怨天尤人的牢骚，时刻让人感觉到的仍然是对生活的热爱，对同事无私的关心和爱护，对失意落魄的梁致远的善意提醒和点拨。他有一句话说的很高: 达者要有兼济天下的责任，要不就做一个独善其身的小人物。 梁致远当上局长之后，他也不止一次的说:不要浪费了手中的权利。        一部《岁月》让人感慨万千。一个小小的卫生局上演着人生百态，人的一生是短暂的，随着岁月的流逝，有的人越走越远，有的人却可以慢慢找回自己，越过越明白，如罗清水，在大家都觉得他不该放弃机关工作远走乡下时，罗老师其实是心甘情愿的，他太了解自己，不愿意牵绊于机关事务当中。到乡下和一位乡村护士度过了平凡而快乐充实的余生；用他身上仅有的余热去做一些让人感动的事情。       剧中有一句梁致远说的话“我现在突然不恨别人了，即使对我再不好的人，我也不恨他，人活着都挺不容易的”。是的，这个是真的有感而发。每个人来到这个世界上其目的只有一个，那就是为了自己能够更好的活着，于是，想尽一切手段和办法让自己拥有一切，等到经历了世事沧桑之后才会悔悟，人活着真是不容易，真的没有必要仇视每一个当初没有善待自己的人。       虽然我并不能体会到官场中的尔虞我诈，但是一个人从年轻时期的鲁莽一步步走向成熟，找到自己真正的价值，是岁月沉淀的结果。人活在当下，就要做当下的事，虽然每个人都有自己的理想和梦想，但是并不是所有的都能实现，现实生活的束缚实在是太根深蒂固了，适当的改变自己是正确的，人无完人嘛，但是无论怎么改变，都要做一个有良知的人！     在罗清水的葬礼上，梁致远讲了一段意味深长、耐人寻味的话：“ 我一接到罗老师的死讯，就想，这人活着到底为了什么呀？这个问题问了一千年，一万年了，到现在还困惑着我们。我希望大家在闲下来的时候静心的想一想，到底是什么才是我们想要的生活？我们呀，每天忙忙碌碌的，都在为自己着想着，斤斤两两，患得患失，我们什么时候才能发出一份善意给别人，担一份责任给自己，像罗老师那样做一个平平静静，清清爽爽的人。 ”       是啊，我们每个人都应该热爱生活，多想想自己想要的是什么？学会做人，学会处事，尊重别人，多关心别人的需要，少计较得失。         在电视剧的最后，梁致远说“ 不管你现在人生和社会的何种位置上，一个人的良知，他的正直和善良，既是他人生的底线，也是他生存的全部价值。” （完）