比美特论文发表

比美特论文发表

【作品提要】

老实人是一个天真淳朴的男青年。他对老师邦葛罗斯的乐观主义哲学深信不疑，相信世界是完美的，一切人、事都尽善尽美，“世界真是安排得再好没有了”。然而，他的遭遇却是对这种哲学的一个极大嘲讽。他与男爵的女儿居内贡小姐相爱，结果被贵族偏见极深的男爵赶出了家门。从此他四处流浪，历经一系列无妄之灾和种种意外波折，几次死里逃生。他到过保加利亚、葡萄牙、布宜诺斯艾利斯、巴拉圭和苏里南，又回到欧洲，经过法国巴黎、英国朴次茅斯、意大利威尼斯，最后到了土耳其君士坦丁堡，与居内贡相聚并结了婚，从此在那里安定下来。一路上，老实人受尽了艰难险阻，吃尽了苦头。在一系列事实面前，老实人终于认识到世界就像一个屠宰场，根本不完美，盲目的乐观主义只会蒙蔽自己的眼睛，唯有“工作可以使我们免除三大害处： 烦闷、纵欲、饥寒”，因此还是“种咱们的园地要紧”。

【作品选录】

忠心的加刚菩，和载送阿赫美特苏丹回君士坦丁堡的船主讲妥，让老实人和玛丁搭船同行。老实人和玛丁向落难的苏丹磕过头，便出发上船。一路老实人对玛丁说：“你瞧，和我们一同吃饭的竟有六个废王，内中一个还受我布施。更不幸的王侯，说不定还有许多。我啊，我不过丢了一百头绵羊，现在却是飞到居内贡怀抱中去了。亲爱的玛丁，邦葛罗斯毕竟说得不错： 万事大吉。”玛丁道：“但愿如此。”老实人道：“可是我们在佛尼市遇到的事也真怪。六位废王在客店里吃饭，不是见所未见，闻所未闻吗？”玛丁答道：“也未必比我们别的遭遇更奇。国王被篡位是常事；我们叨陪末座，和他们同席，也没什么了不起，不足挂齿。”

老实人一上船，就搂着他从前的当差，好朋友加刚菩的脖子。他说：“哎，居内贡怎么啦？还是那么姿容绝世吗？照旧爱我吗？她身体怎样？你大概在君士坦丁堡替她买了一所行宫罢？”

加刚菩回答：“亲爱的主人，居内贡在普罗篷提特海边洗碗，在一位并没多少碗盏的废王家里当奴隶；废王名叫拉谷斯基，每天从土耳其皇帝手里领三块钱过活；更可叹的是，居内贡变得奇丑无比了。”老实人道：“啊，美也罢，丑也罢，我是君子人，我的责任是对她始终如一。但你带着五六百万，怎么她还会落到这般田地？”加刚菩道：“唉，我不是先得送布韦诺斯·爱累斯总督两百万，赎出居内贡吗？余下的不是全给一个海盗好不英勇地抢了去吗？那海盗不是把我们带到马塔班海角，带到弥罗，带到尼加利阿，带到萨摩斯，带到彼特拉，带到达达尼尔，带到斯康塔里吗？临了，居内贡和老婆子两人落在我刚才讲的废王手里，我做了前任苏丹的奴隶。”老实人道：“哎哟，祸不单行，一连串的倒楣事儿何其多啊！幸而我还有几颗钻石，不难替居内贡赎身。可惜她人变丑了。”

他接着问玛丁：“我跟阿赫美特苏丹、伊凡皇帝、英王查理-爱德华，你究竟觉得哪一个更可怜？”玛丁道：“我不知道，除非我钻在你们肚里。”老实人说：“啊，要是邦葛罗斯在这里，就能告诉我了。”玛丁道：“我不知道你那邦葛罗斯用什么秤，称得出人的灾难和痛苦。我只相信地球上有几千几百万的人，比英王查理-爱德华、伊凡皇帝和阿赫美特苏丹不知可怜多少倍。”——“那很可能，”老实人说。

不多几天，他们进入黑海的运河。老实人花了很大的价钱赎出加刚菩，随即带着同伴改搭一条苦役船，到普罗篷提特海岸去寻访居内贡，不管她丑成怎样。

船上的桨手队里有两名苦役犯，划桨的手艺很差；船主是个小亚细亚人，不时用牛筋鞭子抽着那两个桨手的赤露的背。老实人无意中把他们特别细瞧了一会，不胜怜悯地走近去。他觉得他们完全破相的脸上，某些地方有点像邦葛罗斯和那不幸的耶稣会士，就是那位男爵，居内贡小姐的哥哥。这印象使他心中一动，而且很难过，把他们瞧得更仔细了。他和加刚菩道：“真的，要不是我眼看邦葛罗斯被吊死，要不是我一时糊涂，亲手把男爵杀死，我竟要相信这两个划桨的就是他们了。”

听到男爵和邦葛罗斯的名字，两个苦役犯大叫一声，放下了桨，呆在凳上不动了。船主奔过来，越发鞭如雨下。老实人叫道：“先生，别打了，别打了；你要多少钱我都给。”一个苦役犯嚷道：“怎么！是老实人！”另外一个也道：“怎么！是老实人！”老实人道：“我莫非做梦不成？我究竟醒着还是睡着？我是在这条船上吗？这是我杀死的男爵吗？这是我眼看被吊死的邦葛罗斯大师吗？”

两人回答：“是我们啊，是我们啊。”玛丁问：“怎么，那位大哲学家就在这儿？”老实人道：“喂，船主，我要赎出森特-登-脱龙克男爵，日耳曼帝国最有地位的一个男爵，还有全日耳曼最深刻的玄学家邦葛罗斯先生，你要多少钱？”船主答道：“狗东西的基督徒！既然这两条苦役狗是什么男爵，什么玄学大家，那一定是他们国内的大人物了；我要五万金洋！”——“行！先生；赶快送我上君士坦丁堡，越快越好，到了那里我马上付钱。啊，不，你得带我上居内贡小姐那儿。”船主听到老实人要求赎出奴隶，早已掉转船头，向君士坦丁堡进发，教手下的人划得比飞鸟还快。

老实人把男爵和邦葛罗斯拥抱了上百次。——“亲爱的男爵，怎么我没有把你杀死？亲爱的邦葛罗斯，怎么你吊死以后还活着的？你们俩又怎么都在土耳其船上做苦役的？”男爵道：“我亲爱的妹妹果真在这里吗？”——“是的，”加刚菩回答。邦葛罗斯嚷道：“啊，我又见到我亲爱的老实人了。”老实人把玛丁和加刚菩向他们介绍了。他们都互相拥抱，抢着说话。船飞一般地向前，已经到岸了。他们叫来一个犹太人，老实人把一颗价值十万的钻石卖了五万，犹太人还用亚伯拉罕的名字赌咒，说无论如何不能多给了。老实人立刻付了男爵和邦葛罗斯的身价。邦葛罗斯扑在地下，把恩人脚上洒满了眼泪；男爵只点点头表示谢意，答应一有机会就偿还这笔款子。他说：“我的妹子可是真的在土耳其？”加刚菩答道：“一点不假；她在一位德朗西未尼亚的废王家里洗碗。”他们又找来两个犹太人；老实人又卖了两颗钻，然后一齐搭着另外一条船去赎居内贡。

老实人对男爵道：“对不起，男爵，对不起，神甫，请你原谅我把你一剑从前胸戳到后背。”男爵道：“别提了；我承认当时我火气大了一些；但你既然要知道我怎么会罚做苦役的，我就告诉你听： 我的伤口经会里的司药修士医好之后，一队西班牙兵来偷袭，把我活捉了，下在布韦诺斯·爱累斯牢里，那时我妹妹正好离开那儿。我要求遣回罗马总会。总会派我到驻君士坦丁堡的法国大使身边当随从司祭。到任不满八天，有个晚上遇到一位宫中侍从，年纪很轻，长得很美。天热得厉害，那青年想洗澡；我也借此机会洗澡。谁知一个基督徒和一个年轻的回教徒光着身子在一起，算是犯了大罪。法官教人把我脚底打了一百板子，罚作苦役。我不信世界上还有比这个更冤枉的事。但我很想知道，为什么我妹妹替一个亡命在土耳其的，德朗西未尼亚废王当厨娘？”

老实人道：“那么你呢，亲爱的邦葛罗斯，怎么我又会见到你呢？”邦葛罗斯道：“不错，你是看我吊死的；照例我是应当烧死的；可是你记得，他们正要动手烧我，忽然下起雨来；雨势猛烈，没法点火；他们无可奈何，只得把我吊死了事。一个外科医生买了我的尸体，拿回去解剖。他先把我从肚脐到锁骨，一横一直划了两刀。我那次吊死的手续，做得再糟糕没有。执行异教裁判所救世大业的是个副司祭，烧死人的本领的确天下无双，但吊人的工作没做惯： 绳子浸饱了雨水，不大滑溜了，中间又打了结；因此我还有一口气。两刀划下来，我不禁大叫一声，那外科医生仰面朝天摔了一跤，以为解剖到一个魔鬼了，吓得掉过身子就逃，在楼梯上又栽了一个筋斗。他的女人听见叫喊，从隔壁房里跑来，看我身上划着两刀躺在桌上，比她丈夫吓得更厉害，赶紧逃走，跌在丈夫身上。等到他们惊魂略定，那女的对外科医生说：‘朋友，怎么你心血来潮，会解剖一个邪教徒的？你不知道这些人老有魔鬼附身吗？让我马上去找个教士来念咒退邪。’一听这话，我急坏了，迸着最后一些气力叫救命。终于那葡萄牙理发匠大着胆子，把我伤口缝起来，连他的女人也来照顾我了；半个月以后我下了床。理发匠帮我谋了一个差事，荐给一个玛德会修士做跟班，随他上佛尼市；但那主人付不出工钱，我就去侍候一个佛尼市商人，跟他到君士坦丁堡。”

“有一天我一时高兴，走进一座清真寺。寺中只有一个老法师，还有一个年轻貌美的信女在那里念念有词。她袒着胸部，两个 *** 之间缀着一个美丽的花球，其中有郁金香，有蔷薇，有白头苗，有土大黄，有风信子，有莲馨花。她一不留神，把花球掉在地下，我急忙捡起，恭恭敬敬替她放回原处。我放回原处的时间太久了些，恼了老法师；他一知道我是基督徒，就叫出人来，带我去见法官。法官着人把我脚底打了一百板子，罚作苦役。我恰好和男爵同时锁在一条船上，一条凳上。同船有四个马赛青年，五个拿波里教士，两个科孚岛上的修士，都说这一类的事每天都有。男爵认为他的案子比我的更冤枉；我呢，我认为替一个女人把花球放回原处，不像跟一个侍从官光着身子在一起那样有失体统。我们为此争辩不已，每天要挨二十鞭子；不料凡事皆有定数，你居然搭着我们的船，把我们赎了出来。”

老实人问他：“那么，亲爱的邦葛罗斯，你被吊死，解剖，鞭打，罚作苦工的时候，是不是还认为天下事尽善尽美呢？”邦葛罗斯答道：“我的信心始终不变，因为我是哲学家，不便出尔反尔。来布尼兹的话不会错的，先天谐和的学说，跟空间皆是实体和奇妙的物质等等，同样是世界上的至理名言。”

老实人，男爵，邦葛罗斯，玛丁和加刚菩，讲着他们的经历，谈着世界上一切偶然的或非偶然的事故，讨论着因果关系，精神痛苦与物质痛苦，自由与命运，在土耳其商船上如何 *** 等等，终于到了普罗篷提特海边上，德朗西未尼亚王的屋子前面。一眼望去，先就看到居内贡和老婆子在绳上晾饭巾。

男爵一见，脸就白了。多情的老实人，看到他美丽的居内贡皮肤变成棕色，眼中全是血筋， *** 干瘪了，满脸皱纹，通红的手臂长满着鱼鳞般的硬皮，不由得毛发悚然，倒退了几步；然后为了礼貌关系，只得走近去。居内贡把老实人和她的哥哥拥抱了；大家也拥抱了老婆子。老实人把她们俩都赎了出来。

附近有一块分种田；老婆子劝老实人暂且拿下，等日后大家时来运转，再作计较。居内贡不知道自己变丑了，也没有一个人向她道破： 她和老实人提到当年的婚约，口气那么坚决，忠厚的老实人竟不敢拒绝。他便通知男爵，说要和他的妹子结婚了。男爵道：“像她那样的下流，像你那样的狂妄，我万万不能容忍；我决不为这桩玷辱门楣的事分担责任： 我妹妹的儿女将来永远不能写上德国的贵族谱。告诉你，我的妹子只能嫁给一个德国的男爵。”居内贡倒在他脚下，哭着哀求；他执意不允。老实人对他说：“你疯了；我把你救出苦役，付了你的身价，付了你妹妹的身价；她在这儿替人洗碗，变得这么丑，我好心娶她为妻，你倒胆敢拒绝；逞我性子，恨不得把你再杀一次才好！”男爵道：“再杀就再杀；要我活着答应你娶我的妹子，可是休想。”

老实人其实绝无意思和居内贡结婚。但男爵的蛮横恼了他，觉得非结婚不可了。何况居内贡逼得那么紧，他也不便翻悔。他跟邦葛罗斯、玛丁和忠心的加刚菩商量。邦葛罗斯写了一篇出色的论文，证明男爵绝无权力干涉妹子的事；她依照德国所有的法律，尽可嫁给老实人。玛丁主张把男爵扔在海里；加刚菩主张送还给小亚细亚船主，仍旧教他做苦工；有了便船，再送回罗马，交给他的总会会长。大家觉得这主意挺好，老婆子也赞成，便瞒着妹子，花了些钱把这件事办妥了： 教一个耶稣会士吃些苦，把一个骄傲的德国男爵惩罚一下，谁都觉得高兴。

经过了这许多患难，老实人和情人结了婚，跟哲学家邦葛罗斯，哲学家玛丁，机灵的加刚菩和老婆子住在一起，又从古印加人那儿带了那么多钻石回来，据我们想象，老实人应当过着世界上最愉快的生活了。但他被犹太人一再拐，除掉那块分种田以外已经一无所有： 他的女人一天丑似一天，变得性情暴戾，谁都见了头痛；老婆子本来是残废的人，那时比居内贡脾气更坏。加刚菩种着园地，挑菜上君士坦丁堡去卖，操劳过度，整天怨命。邦葛罗斯因为不能在德国什么大学里一露锋芒，苦闷不堪。玛丁认定一个人到处都是受罪，也就耐着性子。老实人，玛丁，邦葛罗斯，偶尔谈玄说理，讨论讨论道德问题。窗下常常看见一些船只，载着当地的贵族，官员，祭司，充军到来姆诺斯，米底兰纳，埃斯卢姆。又看见一些别的祭司、贵族、官员来接任，然后再受流配。也看到一些包扎得挺好的人头送往大苏丹的宫门。这些景象增加了他们辩论的题材；不辩论的时候，大家就厌烦得要死，甚至有一天老婆子问他们：“我要知道，被黑人海盗 *** 一百次，割掉半个 *** ，被保加利亚人鞭打，在功德大会中挨板子，上吊，被解剖，在苦役船上划桨，受尽我们大家所受的苦难，跟住在这儿一无所事比起来，究竟哪一样更难受？”老实人道：“嗯，这倒是个大问题。”

这一席话又引起众人新的感想： 玛丁下了断语，说人天生只有两条路： 不是在忧急骚动中讨生活，便是在烦闷无聊中挨日子。老实人不同意这话，但提不出别的主张。邦葛罗斯承认自己一生苦不堪言；可是一朝说过了世界上样样十全十美，只能一口咬定，坚持到底，虽则骨子里完全不信。

那时又出了一件事，使玛丁那种泄气的论调多了一个佐证，使老实人更加彷徨，邦葛罗斯更不容易自圆其说。有一天他们看见巴该德和奚罗弗莱修士狼狈不堪，走到他们的分种田上来。两人把三千银洋很快就吃完了，一忽儿分手，一忽儿讲和，一忽儿吵架，坐牢，越狱，奚罗弗莱终于改信了回回教。巴该德到处流浪，继续做她的买卖，一个钱也挣不到了。玛丁对老实人道：“我早跟你说的，你送的礼不久就会花光，他们的生活倒反更苦。你和加刚菩发过大财，有过几百万银洋，却并没比巴该德和奚罗弗莱更快活。”邦葛罗斯和巴该德说：“啊，啊，可怜的孩子，你又到我们这儿来了，大概是天意吧！你知道没有，你害我损失了一个鼻尖，一只眼睛和一只耳朵，如今你也完啦！这世界真是怎么回事啊！”这件新鲜事儿，使众人对穷通祸福越发讨论不完。

附近住着一位大名鼎鼎的回教修士，公认为土耳其最有智慧的哲学家；他们去向他请教，由邦葛罗斯代表发言，说道：“师傅，请你告诉我们，世界上为什么要生出人这样一种古怪的动物？”

修道士回答：“你问这个干什么？你管它做什么？”老实人道：“可是，大法师，地球上满目疮痍，到处都是灾祸啊。”修道士说：“福也罢，祸也罢，有什么关系？咱们的苏丹打发一条船到埃及去，可曾关心船上的耗子舒服不舒服？”邦葛罗斯问：“那么应当怎么办呢？”修道士说：“闭上你的嘴。”邦葛罗斯道：“我希望和你谈谈因果，谈谈十全十美的世界，罪恶的根源，灵魂的性质，先天的谐和。”修道士听了这话，把门劈面关上了。

谈话之间，听到一个消息，说君士坦丁堡绞死了两个枢密大臣，一个大司祭；他们不少朋友都受了木柱洞腹的极刑。几小时以内，这桩可怕的事沸沸扬扬，传遍各地。邦葛罗斯，老实人，玛丁，回去的路上遇到一个和善的老人，在门外橘树荫下乘凉。邦葛罗斯好奇不亚于好辩，向老人打听那绞死的大司祭叫甚名字，老人回答：“我素来不知道大司祭等等姓甚名谁。你说的那件事，我根本不晓得。我认为顾问公家事情的人，有时会死于非命，这也是他们活该。我从来不打听君士坦丁堡的事；我不过把园子里种出来的果子送去卖。”他说着把这几个外乡人让进屋子： 两个儿子和两个女儿端出好几种自制的果子露敬客，还有糖渍的佛手，橘子，柠檬，菠萝，花生，纯粹的莫加咖啡，不羼一点儿巴太维亚和中美洲群岛的坏咖啡。回教徒的两个女儿又替老实人，邦葛罗斯，玛丁，胡子上喷了香水。

老实人问土耳其人：“想必你有一大块良田美产了？”土耳其人回答：“我只有二十阿尔邦地；我亲自和孩子们耕种；工作可以使我们免除三大害处： 烦闷，纵欲，饥寒。”

老实人回到自己田庄上，把土耳其人的话深思了一番，对邦葛罗斯和玛丁说道：“那个慈祥的老头儿安排的生活，我觉得比和我们同席的六位国王好多了。”邦葛罗斯道：“根据所有哲学家的说法，荣华富贵，权势地位，都是非常危险的；摩阿布的王埃格隆被阿奥特所杀；阿布萨隆被吊着头发缢死，身上还戳了三枪；泽罗菩阿姆的儿子内达布王，死于巴萨之手；伊拉王死于萨勃利之手；奥谷齐阿斯死于奚于；阿太里亚死于约伊阿达；约金，奚谷尼阿斯，赛台西阿斯诸王，都沦为奴隶。至于克雷絮斯，阿斯蒂阿琪，大流士，西拉叩斯的特尼，彼拉斯，班尔赛，汉尼拔，朱革塔，阿利俄维斯塔，恺撒，庞培，尼罗，奥东，维德卢维阿斯，多密喜安，英王理查二世，爱德华二世，亨利四世，理查三世，玛丽·斯丢阿德，查理一世，法国的三个亨利，罗马日耳曼皇帝亨利四世，他们怎样的结局，你是都知道的。你知道……”老实人说：“是的，我还知道应当种我们的园地。”邦葛罗斯道：“你说得很对： 上帝把人放进伊甸园是叫他当工人，要他工作的；足见人天生不是能清闲度日的。”玛丁道：“少废话，咱们工作罢；唯有工作，日子才好过。”

那小团体里的人一致赞成这个好主意，便各人拿出本领来。小小的土地出产很多。居内贡固然奇丑无比，但变了一个做糕饼的能手；巴该德管绣作；老婆子管内衣被褥。连奚罗弗莱也没有闲着，他变了一个很能干的木匠，做人也规矩了。有时邦葛罗斯对老实人说：“在这个十全十美的世界上，所有的事情都是互相关联的；你要不是为了爱居内贡小姐，被人踢着 *** 从美丽的宫堡中赶出来，要不是受到异教裁判所的刑罚，要不是徒步跋涉美洲，要不是狠狠地刺了男爵一剑，要不是把美好的黄金国的绵羊一齐丢掉，你就不能在这儿吃花生和糖渍佛手。”老实人道：“说得很妙；可是种咱们的园地要紧。”

(傅雷译)

【赏析】

《老实人》的主人公是代表“实干派”的老实人，围绕在他周围的重要人物有代表“乐观派”的邦葛罗斯和代表“悲观派”的马丁。

邦葛罗斯是男爵家里的家庭教师。他信奉来布尼兹的哲学，相信这个世界是完美无缺的，凡事有果必有因，被老实人视为“全日耳曼最深刻的玄学家”。然而，这位信奉世界尽善尽美论的哲学家并未逃过残酷人世的百般折磨，一度沦落为乞丐，染上重病，还曾被宗教裁判所抓起来绑在绞刑架上。在本书所选的第二十七章，他跟男爵一起被罚在船上做苦役。虽然历尽磨难，邦葛罗斯依然坚称“我的信心始终不变”，“来布尼兹的话不会错的”，即使在心底里已经全然不信。邦葛罗斯最后成了一位只在口头上坚持世界十全十美论的空谈家。这证明邦葛罗斯的乐观主义哲学遭到了破产，在当时是行不通的。

马丁则是一个彻底的悲观派，他尝尽人间悲苦，饱经沧桑，对未来的生活已一无所望。他相信今人为恶神所造，认为世界上的光明与黑暗两极永远相互斗争不已，故而人世永远充满险情与罪恶。他对人生的断语是： 人天生只有两条路，不是在忧急骚动中讨生活，便是在烦闷无聊中挨日子。虽然马丁的人生态度极度悲观，但他遇事冷静，不惮从最坏的方面来推测事情的结局。马丁对待生活这种近乎冷酷的态度却常常被证明是更为现实的，他的很多推测和预言竟不幸都成为现实。比如，他预言即使老实人能够梦想成真，与他朝思暮想的情人居内贡团聚，但也未必能得到真正的快乐。第三十章的结局正好证明了他的预言。到了最后，马丁终于被领悟到要努力工作的老实人说服，认为“唯有工作，日子才好过”。也就是说，在小说最后，马丁这位悲观主义者已经被“改造”成了实干主义者。如同邦葛罗斯的乐观主义哲学一样，马丁的悲观主义哲学也遭到了摈弃。

小说主人公老实人最初如同一个生活在真空世界里的人，天真淳朴，相信所有，无丝毫防人之心，尘世上的一切欺诈、蒙、罪恶似乎都与他无缘，对邦葛罗斯关于世界尽善尽美的哲学则信奉得五体投地。然而，老实人并非“愚痴”，当他经历了来自现实世界的一系列磨难和遭遇后，当他越来越多地看到这个世界上好人莫名遭殃时，他逐渐对这个“最好不过的世界”以及邦葛罗斯的哲学产生了怀疑，最后变得完全不再相信了。在小说最后部分(即第三十章)，老实人终于从路上偶遇的一位土耳其老人那里悟出了一条真理：“工作可以使我们免除三大害处： 烦闷、纵欲、饥寒。”因此，他最后说道：“种咱们的园地要紧。”这句话，如同马丁所说的“唯有工作，日子才好过”一样，可谓整篇小说的点睛之笔，点明了小说所要向世人揭示的真理，即“少谈些空话，多做些实事”的实干主义观点。

老实人对于人生信条的探索不如说是伏尔泰本人的探索，老实人的领悟与态度不如说正反映了伏尔泰本人的领悟与态度。在创作这篇哲理小说的1759年，伏尔泰已年满65岁，他“观察过人类的生活，生活过、奋斗过，受过苦，而且看见人家的受苦”(莫罗阿，《服尔德(即伏尔泰)传》)；他青年时期曾两度入巴士底狱，屡次遭受放逐而被迫逃亡或隐居；虽一度受到法王路易十五和普鲁士国王弗里德里克二世的重用，却都只是昙花一现，不得不远离宫廷，最后于1760年在瑞士、法国边境的法尔奈城堡定居下来。由伏尔泰的人生遭遇看起来，世界的确如他在《老实人》中所描述的一样，充满了“扯谎、欺诈、反复无常、忘恩负义、强取豪夺……”和《查第格》一样，《老实人》也展现了人生旅途必将遭遇到的无法预料的艰难险阻；但和12年前洋溢在《查第格》中的积极乐观主义精神以及对美好未来的期许和憧憬不同，《老实人》对未来持保留态度，认为人们即使能越过人生的种种艰难险阻，也并不一定就能到达成功和幸福的彼岸。

但伏尔泰并不是悲观派，小说中原先的悲观派马丁后来转变成了实干主义者。在创作哲理小说《老实人》后，伏尔泰在法尔奈城堡的定居生活可以说是对他笔下老实人的实干哲学最为生动的实践。在那里，伏尔泰不但专心于文学写作，还从事开垦土地、建造农舍、饲养马匹，为法尔奈村落的农民带来了福音；他还开办 *** 厂、花边厂，生产制造法尔奈钟表，把法尔奈造成了一个快乐、勤勉的“天堂”。这几乎就是《老实人》最后一章中由老实人和他的朋友们共同经营的快乐田庄。伏尔泰曾说：“工作慢慢地成为最大的乐趣……衰老与疾病都不能消磨我的勇气。即令我只能开垦一方地，只能种成二十株树，也已经不是白费的事业了。”(莫罗阿《服尔德传》)这正是伏尔泰借老实人之口所说的“种咱们的园地要紧”。

批评家们告诉我们，伏尔泰写作《老实人》的本意是讽刺来布尼兹的乐天主义，同时借讽刺和否定这种盲目的乐天主义宣扬了他本人对于这个世界的看法。伏尔泰否认世界的完美，但不主张采取马丁式的悲观主义，而是主张在这个世界上，不管外界多么疯狂而残酷，都要尽力来做一些实际的事情。伏尔泰的主张反映了18世纪欧洲资产阶级在面对社会矛盾时所采取的一种相对消极的个人主义做法。但仅仅几年以后，伏尔泰就以自己的行动推翻了“耕种自己的园地要紧”的个人主义行动哲学： 他为1762年的宗教冤案卡拉事件努力奋斗了4年，终于成功地为卡拉伸冤；他为平反大量类似冤案而四处奔走，日益成为法国民众乃至全欧洲民众所拥戴的英雄。这时的伏尔泰，已经超越了1759年写作《老实人》时期的个人主义行动哲学，而是为着纠正宗教愚昧和偏见、广播理性主义与思想自由奋斗不已，体现了一种更为广泛、也更为崇高的行动哲学、实干哲学。

(蒋向艳)

王安石王安石（1021－1086），字介甫,晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥文。庆历二年（1042），王安石以进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江宁波）事、舒州（今安徽潜山）通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗唐玄宗等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革；不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身分，同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去（劳动者）疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。加上变法派内部分裂，爱子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！？”不久便郁然病逝。王安石不仅是一位著名的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为之时，正在今日”。它对第二年开始施行的政，无异吹起了一支前奏曲。《答司马谏议书》，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．文概》），具有较强的概括性与逻辑力量。这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。安石的一些小品文，脍灸人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。他还有一部分山水游记散文，《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，既使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。王安石的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。“王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”（叶梦得《石林诗话》）。前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。《感事》、《兼并》、《省兵》等，从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害，提出“精兵择将”的建议；《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇；《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗，赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才；《元日》、《歌元丰》等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐；《商鞅》、《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价，抒发了自己的新的见解和进步意义。安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的化。他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便沉沆瀣生牙颊间。”（《后山诗话》载黄鲁直语）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。安石的词，今存约二十余首。虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概.词曲概》）。《桂枝香.金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。从文学角度总观安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯。王安石词集浣溪沙百亩中庭半是苔,门前白道水萦回。爱闲能有几人来。小院回廊春寂寂,山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开?南乡子自古帝王州,郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦,堪愁,晋代衣冠成古丘。绕水恣行游。上尽层楼更上楼，往事悠悠君莫问,回头。槛外长江空自流。渔家傲平岸小桥千嶂抱，揉兰一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。午枕觉来闻语鸟，攲眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。菩萨蛮数家茅屋闲临水，轻衫短帽垂杨里。今日是何朝？看余度石桥。梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情？黄鹂一两声。桂枝香登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。千秋岁引别馆寒砧，孤城画角，一派秋声入寥廓。东归燕从海上去，南来雁向沙头落。楚台风，庾楼月，宛如昨。无奈被些名利缚！无奈被它情耽阁！可惜风流总闲却！当初谩留华表语，而今误我秦楼约。梦阑时，酒醒后，思量著。菩萨蛮.集句海棠乱发皆临水,君知此处花何似?凉月白纷纷,香风隔岸闻。啭枝黄鸟近,隔岸声相应。随意坐莓苔,飘零酒一杯。王安石变法失败后，得胜的旧党一下子失去了攻讦的对手，一党一派一条心的日子士大夫是过不下去的，于是内部又分裂为“洛党”“蜀党”和“朔党”三党，彼此之间为了一些微不足道的分歧互相谩骂，势同水火，比当初同新党的斗争还要激烈。

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王安石介绍 王安石（1021---1086）是宋朝著名的文学家和政治家，抚川临川（今江西抚州）人。他年轻时候，文章写得十分出色，得到欧阳修的赞赏。王安石二十岁中进士，就做了几任地方官。他在鄞县（今浙江鄞县，鄞音yìn）当县官的时候，正逢到那里灾情严重，百姓生活十分困难。王安石兴修水利，改善交通，治理得井井有条。宋神宗熙宁二年积极推行变法，以舒民困，元丰八年，新法被废，王安石忧愤成疾，次年病卒。 王安石的一生为实现自己的政治理想而斗争，把文学创作和政治活动密切地联系起来，由于他持有"适用"的文学创作观念，他的诗文都具有浓厚的政治色彩，是直接为他的政治斗争服务的。王安石的散文以政论性的为多。这些作品针对时弊，根据深刻的分析，提出明确的主张，具有极强的说服力量。如〈答司马谏议书〉，分析司马光对新法的指责，言简意赅，措辞委婉而坚决，表现了他坚持原则的政治态度。王安石的散文比较重视理论的说服力，较少注意酝酿气氛，描摹物象，从感情上来打动读者，因此他的散文一般立意超卓，具有较强的逻辑性和概括力，语言简练朴素。这也是他文学主张的结果。 王安石的诗和散文一样，具有充实的政治内容，倾向性十分明显，表现出对人民的同情，对社会前途的忧郁。以及对传统思想的反抗，充分抒发了他远大的政治抱负和积极的人生态度。他的不少咏物怀古的诗篇，也大都寄托了他远大的政治抱负和批判精神。 晚年罢相隐居以后，生活和心情的变化，引起了诗风的变化，创作了教多的描写湖光山色的小诗，也冈多地注意对诗歌艺术的锤炼。名作很多，如〈船泊瓜州〉"京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。"这些小诗，新颖别致，炼字炼句妥贴自然，艺术上确实比早年成熟了，但往年诗中洋溢的那种政治热情，这时是大大减退了。 王安石的诗： 送孙子高 荡漾江南客，融怡席上珍。 一樽相别酒，千里独归人。 客路贫堪病，交情远更亲。 自惭儿女意，失泪滴衣巾。 送陶氏妇兼寄纯甫 云结川原暗，风连草木萎。 遥瞻季行役，正对女伤悲。 梦事中千变，生涯老百罹。 更惭无道力，临路涕交颐。 送王补之行风忽作因题四句於舟中 淮口西风急，君行定几时。 故应今夜月，未便照相思。 送王大卿致政归江陵 九卿初命亚三司，朝吏相瞻得老师。 南阙便还新印绶，东舟只载旧书诗。 汉庭饯客无佳句，越水归装有富赀。 回首千年见疏范，共疑今事胜当时。 送王介学士知湖州 吴兴太守美如何，柳恽诗才未足多。 遥想郡人迎下担，白苹洲渚正沧波。 送王郎中知江阴 持归霄汉青绫被，去看吴都白马潮。 叠鼓渡江寒浪伏，鸣铙入境野云飘。 鱼穿杨柳夸鲸脍，人采芙蓉学细腰。 家有三槐为太守，弟兄谁似李文饶。 送王龙图守荆南 壮志高才偃一藩，更嗟贤路此时难。 长幡欲动何妨屈，老骥能行岂易闲。 沙市放船寒月日，渚宫留御古苔斑。 知公未厌还随诏，归看功名重太山。 送王蒙州 请郡东南促去程，提堤江水照红旌。 仁声已逐春风到，使节犹占夜斗行。 箭落皂雕毚兔避，句传炎海鳄鱼惊。 麒麟不是人间物，汉诏先应召贾生。 送王覃 分走人间十五年，尘沙吹鬓各苍然。 山林渺渺长回首，儿女纷纷忽满前。 知子有才思奋发，嗟余无地与回旋。 相看一作奏吴别，身世何时两息肩。 送王彦鲁 北客怜同姓，南流感似人。 相分岂相忘，临路更情亲。 送王詹叔利州路运判 王孙旧读五车书，手把山阳太守符。 未驾朱轓辞辇毂，却分金节佐均输。 人才自古常难得，时论如君岂久孤。 去去便看归奏计，莫嗟行路有崎岖。 送望之赴临江 黄雀有头颅，长行万里余。 想因君出守，暂得免包苴。 送文学士倅邛州 文翁出治蜀，蜀士始文章。 司马唱成都，嗣音得王扬。 荦荦汉守孙，千秋起相望。 操笔赋上林，脱巾选为郎。 拥书天禄阁，奇字校偏傍。 忽乘驷马车，牛酒过故乡。 时平无谕檄，不访碧鸡祥。 问君行何为，关陇正繁霜。 中和助宣布，循吏缀前芳。 岂特为亲荣，区区夸一方。 送吴龙图知江宁 才高明主睠方深，属郡闻风自革心。 闾里不须多按治，山川从此数登临。 茅檐坐隔云千里，柏垄初抽翠一寻。 东望泫然知有寄，但疑公岂久分襟。 送吴叔开南征 掺袂不胜情，犀舟击汰行。 倦游无万里，惜别有千名。 春草凄凄绿，江枫湛湛清。 金陵多丽景，此去属兰成。 送吴显道南归 君不见蔡泽栖迟世看丑，豪气英风亦何有。 忽然变轩昂，盛事传不朽。 君今幸未成老翁，二十八宿罗心胸。 何不上书自荐达，封侯起第一日中。 秋月春风等闲度，山中旧宅无人住。 宅中青桑叶宛宛，涧水流过田中路。 遥君只杨柳是门处，万门苍苍烟水暮。 我欲寻之不惮远，君又暂来还径去。 红驿路挂城头，忆君只欲苦死留。 天际张帷列樽俎，君歌声酸辞且苦。 人生憔悴生理难，使人听此凋朱颜。 劝君更尽一杯酒，明日路长山复山。 送吴显道五首 五湖大浪如银山，问君西游何当还。 以手抚膺坐长叹，空手无金行路难。 丈夫意有在，吾徒且加餐。 屏风九叠云锦张，千峰如连环。 上有横河断海之浮云，可望不可攀。 飞空结楼台，动影袅窕冲融间。 沛然乘天游，下看尘世悲人寰。 泊舟浔阳郭，去去翔寥廓。 君今幸未成老翁，衰老不复如今乐。 送吴显道五首 滕王高阁临江渚，东边日出西边雨。 十五年前此会同，天际张帷列樽俎。 公今此去何时归，我今停杯一问之。 春风两岸水杨柳，昔日青青今在否。 偶向东湖更向东，杏花两株能白红。 落拓旧游应记得，插花走马月明中。 荏苒荏苒瞻四海，明年花开复谁在。 杏花杨柳年年好，南去北来人自老。 少壮几时奈老何，与君把箸击盘歌。 歌罢仰天叹，六龙忽蹉跎。 跟中了了见乡国，自是不归归便得。 欲往城南望城北，此心炯炯君应识。 送吴显道五首 临川楼上柅园中，罗帏绣幕围香风。 觥船一棹百分空，看朱成碧颜始红。 杏花杨柳年年好，南去北来人自老。 旧事无人可只论，惟君与我同怀抱。 送吴显道五首 忽忆旧乡头已白，牙齿欲落真可惜。 临江把臂难再得，江水江花岂终极。 送吴显道五首 百年多病独登台，知有归日眉放开。 功名富贵何名道，且赋渊明归去来。 送吴仲庶出守潭州 吴公治河南，名出汉廷右。 高才有公孙，相望千岁后。 平明省门开，吏接堂上肘。 指撝谈笑间，静若在林薮。 连墙画山水，隐几诗千首。 浩然江湖思，果得东南守。 传鼓上清湘，旌旗蔽牛斗。 方今河南治，复在荆人口。 自古楚有材，酃渌多美酒。 不知樽前客，更得贾生否。 送西京签判王著作 儿曹曾上洛城头，尚记清波绕驿流。 却想山川常在梦，可怜颜发已惊秋。 辟书今日看君去，著籍长年叹我留。 三十六峰应好在，寄声多谢欲来游。 送项判官 断芦洲渚落枫桥，渡口沙长过午潮。 山鸟自呼泥滑滑，行人相对马萧萧。 十年长自青衿识，千里来非白璧招。 握手祝君能强饭，华簪常得从鸡翘。 送萧山钱著作 才高诸彦故无嫌，兄弟同时举孝廉。 东观外除方墨绶，西州相见已苍髯。 灵胥引水清穿市，神禹分山翠入帘。 好去弦歌聊自慰，郡人谁敢慢陶潜。 送谢师宰赴任楚州 珠玉不自贵，故为人所怜。 贤愚亦如此，好恶有自然。 闻子欲东南，使我抱幽悁。 炎风沙土中，甘与子留连。 大梁非无客，跪起废食眠。 相看独不厌，以此知子贤。 衰气已难强，壮心方少年。 才高岂易得，勖子在雕镌。 昆仑一支流向东，七月八月船如风。 爱君少壮此行乐，恨我留连成老翁。 神头两岸水无穷，伏槛荷花满地红。 当时不得君携手，今日山川在眼中。 送熊伯通 岁暮欣逢盖共倾，川涂南北岂忘情。 事经官路心应折，地入家山眼更明。 江上月华空自照，梅边春意恰相迎。 关河不锁真消息，野客犹能听治声。 送逊师归舒州 山川相对一悲翁，往事纷纷梦寐中。 邂逅故人恩意在，低徊今日笑言同。 看吹陌上杨花满，忽忆岩前蕙帐空。 亦见桐乡诸父老，为传衰飒病春风。 送彦珍 挟策穷乡满鬓丝，陂田荒尽岂尝窥。 未应谷口终身隐，正合菑川举国推。 握手百忧空往事，还家一笑即芳时。 柘冈定有辛夷发，亦见东风使我知。 送杨骥秀才归鄱阳 客舍风尘弊彩衣，悲吟重见雁南飞。 荆山和氏方三献，太学何生且一归。 旷野已寒谙独宿，长年多难惜分违。 巾箱所得皆幽懿，亦见乡人为发挥。 送元厚之待制知福州 海隅山谷闲，人物最多处。 平旦息相吹，连城黕如雾。 闽王旧宫室，丹漆美无度。 今为大帅府，千里来赴愬。 元侯文章翁，更以吏能著。 峨峨中天阁，鸣玉新改步。 衔诏出梨岭，方为远人慕。 旌旗满流水，冠盖东门驻。 四坐共咨嗟，疑侯不当去。 张仲称孝友，樊侯正求助。 名城虽云乐，行矣未宜遽。 送郓州知府宋谏议 盛世千龄合，宗工四海瞻。 天心初吁俊，云翼首离潜。 德望完圭角，仪形壮陛廉。 徐鸣苍玉佩，尽校碧牙签。 纶掖清光注，銮坡茂渥沾。 文明诚得主，政瘼尚烦砭。 右府参机务，东涂赞景炎。 庙谟资石画，兵略倚珠钤。 坐镇均劳逸，斋居养智恬。 讴谣喧井邑，惠化穆苍黔。 进律朝章旧，疏恩物议佥。 通班三殿邃，徙部十城兼。 申甫周之翰，龟蒙鲁所檐。 地灵奎宿照，野沃汶河渐。 首路龙旗盛，提封虎节严。 赐衣缠紫艾，卫甲缀朱綅。 海谷移文省，溪堂燕豆添。 班春回绀幰，问俗卷彤襜。 舟檝商岩命，熊罴渭水占。 治装行入觐，金鼎重调盐。 送张颉仲举知奉新 故人为邑士多称，繇赋宽赊狱讼平。 老吏闭门无重糈，荒山开陇有新粳。 方挥玉麈日边坐，又结铜章天外行。 此去料君归不久，挟材如此即名卿。 送张明甫 觥船一棹百分空，十五年前此会同。 南去北来人自老，桃花依旧笑春风。 送张卿致仕 子房筹策汉时功，身退超然慕赤松。 余烈尚能开后世，高材今复继前踪。 执鞭始负平生愿，操几何知此地逢。 窃食一官惭未艾，绪言方赖赐从容。 送张甥赴青州幕 人情每期费，之子适予心。 老饯城东陌，悲分岁暮襟。 少留班露草，遂往隔云林。 未笕青丘远，因风嗣好音。 送张宣义之官越幕二首 会稽游宦乡，海物错句章。 土润箭萌美，水甘茶串香。 今君诚暂屈，他日恐难忘。 唯有西兴渡，灵胥或怒张。 送张宣义之官越幕二首 谁谓贵公子，乃如寒士家。 真宜举敦朴，已自胜浮华。 洲荻藏迷子，溪篁拥若耶。 相望只在眼，音问莫言赊。 送张仲容赴杭州孙公辟 万里相夸漆与丹，笑歌长在绮纨间。 彩船春戏城边水，画烛秋寻寺外山。 忆我屡随游客入，喜君今赴辟书还。 遥知曼倩威行久，赤笔应从到日闲。 送章宏 道合由来不易谋，岂无和氏识荆璆。 一川浊水浮文鷁，千里轻帆落武丘。 身退岂嫌吾道进，学成方悟众人求。 西风乞得东南守，杖策还能访我不。 送赵燮之蜀永康簿 蜀山万里一青袍，石栈天梯棰辔高。 多学似君宁易得，小官於此亦徒劳。 行追西路聊班草，坐忆南州欲梦刀。 他日寄声能问我，应从锦水至江皋。 送赵学士陕西提刑 遥知彼俗经兵后，应望名公走马来。 陛下柬求今日始，胸中包畜此时开。 山西豪杰归囊牍，渭北风光入酒杯。 堪笑陋陋昏鄙甚，略无谋术赞行台。 送真州吴处厚使君 江上斋船驻彩桡，鸣笳应满绿杨桥。 久为汉吏知文法，当使淮人服教条。 拱木延陵瞻故国，丛祠瓜步认前朝。 登临莫负山川好，终欲东归听楚谣。 送郑叔熊归闽 郑子喜论兵，魁然万人敌。 尝持一尺棰，跨马河南北。 方今边利害，口手能讲画。 疑师谷城翁，方略已自得。 天兵卷甲老，壮士不肉食。 低徊向诗书，文字锐鑴刻。 科名又龃龉，弃置非人力。 黄垄雕罽裘，逆旅同逼仄。 秋风吹残汴，霰雪已惊客。 浩歌随东舟，别我无惨恻。 闽生今好游，往往老妻息。 南陔子所慕，天命岂终塞。 送直讲吴殿丞宰巩县 青嵩碧洛曾游地，墨绶铜章忽在身。 拥马尚多畿甸雪，随衣无复禁城尘。 古来学问须行己，此去风流定慰人。 更忆少陵诗上语，知君不负巩梅春。 送致政朱郎中东归 平生不省问田园，白首忘怀道更尊。 已上印书通北阙，稍留冠盖饯东门。 冯唐老有为郎恋，疏广终无任子恩。 今日荣归人所羡，两儿腰绶拥高轩。 送周都官通判湖州 渌水乌程地，青山顾渚滨。 酒醪犹美好，茶荈正芳新。 聚泛樽前月，分班焙上春。 仁风已入俗，乐事始关身。 橘柚供南贡，枫槐望北宸。 知君白羽扇，归日未生尘。 送周仲章使君 看君东下霅溪船，回首纷纷已五年。 簪笔少留吾所望，剖符轻去此何缘。 高麾行路穿秦树，骏马归时著蜀鞭。 子墨文章应满箧，承明宣室正详延。 送子思兄参惠州军 沄沄曲江水，天借九秋色。 楼台飞半空，秀气盘韶石。 载酒填里闾，吹花换朝夕。 笙箫震河汉，锦绣烂冠帻。 地灵瘴疠绝，人物倾南极。 先朝有名臣，卧理讼随息。 稍稍延诸生，谈笑与宾客。 子来适妙年，谒入交履舄。 寂寥九龄后，此独望一国。 虞翻礼丁览，韩愈俟赵德。 孤岸镇颓波，俗流未易识。 我方文葆中，旋逐旌旗迹。 去思今岂忘，耳目熟遗迹。 吏含殷勤言，俛仰问乖隔。 当时府中儿，侵寻鬓边白。 下帷虽著书，不捄寒饥迫。 谓宜门阑士，宦路久烜赫。 奈何犹差池，更捧丞掾檄。 骥摧千里蹄，鹏堕九霄翮。 人生无巧愚，天运有通塞。 试观驰骋人，意气宇宙窄。 荣华去路尘，谤辱与山积。 优游禄仕间，较计谁失得。 送君强成歌，陟岵翻感激。 苏才翁挽辞二首 空余一丹旐，无复两朱轓。 寂寞蒜山渡，陂陀京口原。 音容归绘画，才业付儿孙。 尚有故人泪，沧江相与翻。 苏才翁挽辞二首 翰墨随谈啸，风流在弟兄。 浮名同逆旅，壮志负平生。 使节何年去，丧车故老迎。 悠悠京口外，落日照铭旌。 苏秦 已分将身死势权，恶名磨灭几何年。 想君魂魄千秋后，却悔初无二顷田。 苏州道中顺风 北风一夕阻东舟，清早飞帆落虎丘。 运数本来无得丧，人生万事不须谋。 宿北山示行详上人 都城羁旅日，独许上人贤。 谁为孤峰下，还来宴坐边。 是身犹梦幻，何物可攀缘。 坐对青灯落，松风咽夜泉。 宿定林示无外 天女穿林至，姮娥度陇来。 欲归今晼晚，相值且徘徊。 谁谓我忘老，如闻虫造哀。 邻衾亦不寐，共尽白云杯。 宿土坊驿寄孔世长 烧夜郊原百草荒，弊裘朝去犯严霜。 残年意象偏多感，回首风烟更异乡。 往返自非名利役，辛勤应见友朋伤。 章江犹得同游处，最爱梅花蘸水香。 宿雨 绿搅寒芜出，红争暖树归。 鱼吹塘水动，雁拂塞垣飞。 宿雨惊沙尽，晴云昼漏稀。 却愁春梦短，灯火著征衣。 随意 随意柴荆手自开，沿冈度堑复登台。 小桥风露扁舟月，迷鸟羁雌竟往来。 岁晚 月映林塘澹，风含笑语凉。 俯窥怜绿净，小立伫幽香。 携幼寻新的，扶衰坐野航。 延缘久未已，岁晚惜流光。 岁晚怀古 先生岁晚事田园，鲁叟遗书废讨论。 问讯桑麻怜已长，按行松菊喜犹存。 农人调笑追寻壑，稚子欢呼出候门。 遥谢载醪怯惑者，吾今欲辩已忘言。 孙君挽辞 丧车上新垄，哀挽转空山。 名与碑长在，魂随帛暂迁。 无儿漫黄卷，有母亦朱颜。 俛仰平生事，相看一梦间。 孙威敏公挽辞 功名一世事，兴废岂人谋。 重为苍生起，终随逝水流。 凄凉归部曲，零落掩山丘。 许国言犹在，奸谀可使羞。 台城寺侧独行 春山撩乱水纵横，篱落荒畦草自生。 独往独来山下路，笋舆看得绿阴成。 台上示吴愿 细书妨老读，长簟惬昏眼。 取簟且一息，抛书还少年。 太白岭 太白巃嵷东南驰，众岭环合青纷披。 烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。 阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。 生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。 太湖恬亭 槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。 日落断桥人独立，山涵幽树鸟相依。 清游始觉心无累，静处谁知世有机。 更待夜深同徙倚，秋风斜月钓船归。 潭州新学诗 有嘉新学，潭守所作。 守者谁欤，仲庶氏吴。 振养矜寡，衣之褰襦。 黔首鼓歌，吏静不求。 乃相庙序，生师所庐。 上漏旁穿，燥湿不除。 曰嘻迁哉，迫厄卑污。 当其坏时，适可以谋。 营地虑工，伐楩楠槠。 撤故就新，为此渠渠。 潭人来止，相语而喜。 我知视成，无豫经始。 公升在堂，从者如水。 公曰诲汝，潭之士子。 古之读书，凡以为己。 躬行孝悌，由义而仕。 神听汝助，况於闾里。 无实而荂，非圣自是。 虽大得意，吾犹汝耻。 士下其手，公言无尤。 请诗我歌，以远公休。 叹息行 官驱群囚入市门，妻子恸哭白日昏。 市人相与说囚事，破事劫钱何处村。 朝廷法令亦宽大，汝罪当死谁云冤。 路傍年少叹息汝，贞观元元之子孙。 汤泉 寒泉诗所咏，独此沸如烝。 一气无冬夏，诸阳自废兴。 人游不附火，虫出亦疑冰。 更忆骊山下，歊然雪满塍。 桃源行 望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。 避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。 此来种桃经几春，采花食实枝为薪。 儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。 渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。 世上那知古有秦，山中岂料今为晋。 闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。 重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。 陶缜菜示德逢 江南种菜漫阡陌，紫芥绿菘何所直。 陶生画此共言好，一幅往往黄金百。 北山老圃不外慕，但守荒畦斸荆棘。 陶生养目渠养腹，各以所能为物役。 题八功德水 欲寻阿练若，曳屐出东冈。 涧谷芳菲少，春风著野桑。 题半山寺壁二首 我行天即雨，我止雨还住。 雨岂为我行，邂逅与相遇。 题半山寺壁二首 寒时暖处坐，热时凉处行。 众生不异佛，佛即是众生。 题宝岩寺寒碧亭二首 两岸青山刻峭成，一溪回曲篆纹平。 绿阴隐隐无重数，欲去黄鹂又一声。 题宝岩寺寒碧亭二首 风吹洞口云，水动山头月。 野老时问人，前村多少雪。 题北山隐居王闲叟壁 荒村日午未开门，雨后余花满地存。 举世但能旌隐逸，谁人知道是王孙。 题定力院壁 溪北溪南水暗通，隔溪遥见夕阳舂。 思量诸葛成何事，只合终身作卧龙。 题定林壁 定林自有主，我为林下客。 客主各有心，还能共岑寂。 题定林壁怀李叔时 云与渊明出，风随御寇还。 燎炉无伏火，蕙帐冷空山。 题航子 爱此江边好，留连至日斜。 眠分黄犊草，坐占白鸥沙。 题何氏宅园亭 荷叶参差卷，榴花次第开。 但令心有赏，岁月任渠催。 题画扇 玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。 青冥风露非人世，鬓乱钗斜特地寒。 题黄司理园 为忆去年梅，凌寒特地来。 闰前空腊尽，浑未有花开。 题回峰寺诗 山势欲压海，禅扃向此开。 鱼龙腥不到，日月影先来。 树色秋擎出，钟声浪答回。 何期乘吏役，暂此拂尘埃。 题金陵驿 重冈古道春风里，草色花光似故人。 却喜此身今漫浪，回家随处得相亲。 题金沙 海棠开后数金沙，高架层层吐绛葩。 咫尺西城无力到，不知谁赏魏家花。 题景德寺试院壁 屋东瓜蔓已扶疏，小石蓝花破萼初。 从此到寒能几日，风沙还见一年除。 题南康晏史君望云亭 南康父老传史君，疾呼急索初不闻。 未尝遣汲浴帘水，三岁只望香炉云。 云徐无心澹无滓，史君恬静亦如此。 飚然一去扫遗阴，便觉歊烦怅千里。 归田负戴子与妻，圃蔬园果西山西。 出门亭皋百顷绿，望云才喜雨一犁。 我知新亭望云好，欲斸比邻成二老。 莫嫌鸡黍数往来，为报襄阳德公嫂。 题雱祠堂 斯文实有寄，天岂偶天才。 一日凤鸟去，千秋梁木摧。 烟留衰草恨，风造暮林哀。 岂谓登临处，飘然独往来。 题齐安壁 日净山如染，风暄草欲薰。 梅残数点雪，麦涨一溪云。 题齐安寺山亭 此山无踯躅，故国有杨梅。 怅望心常折，殷勤手自栽。 暮年逢火改，晴日对花开。 万里乌塘路，春风自往来。 题山寺扉 口衔天宪手持钧，已是龙墀第一人。 回首三千大千界，此身犹是一微尘。 题舒州山谷寺石牛洞泉穴 水泠泠而北出，山靡靡而旁围。 欲穷源而不得，竟怅望以空归。 题汤泉壁垩诸子有欲闲之意 吟哦一水上，披写众峰间。 偶运非彭泽，留名比岘山。 君才今卨稷，家行古原颜。 平世虽多士，安能易地闲。 题西太一宫壁二首 草色浮云漠漠，树阴落日潭潭。 三十六陂流水，白头想见江南。 题西太一宫壁二首 三十年前此路，父兄持我东西。 今日重来白首，欲寻陈迹都迷。 题夏旼扇 白马津头驿路边，阴森乔木带漪涟。 夕阳一马匆匆过，梦寐如今十五年。 题徐浩书法华经 一切法无差，水牛生象牙。 莫将无量义，欲觅妙莲华。 题杨溪 桥横葛仙陂，住近杨雄宅。 主人胡不归，为我炊香白。 题仪真致政孙学士归来亭 彭泽陶潜归去来，素风千岁出尘埃。 明时儁老心无累，故里高门子有才。 更作园林负城郭，常留花月映池台。 却寻五柳先生传，柴水区区但可哀。 题永庆壁有雱遗墨数行 永庆招提墨数行，岁时风露每凄伤。 残骸岂久人间世，故有情锺未可忘。 题永昭陵 神阙澹朝晖，苍苍露未曦。 龙车不可望，投老涕沾衣。 题勇老退居院 道人投老寄山林，偶坐翛然洗我心。 梦境此身能且在，明年寒食更相寻。 题友人壁 茆檐前后久松萝，百里乘闲向此过。 间水绕田山影转，野林留日鸟声和。 萧条鸡犬逢人少，想象乾坤发兴多。 世事不如闲静处，知君出处意如何。 题友人郊居水轩 田中三亩宅，水上一轩开。 为有渔樵乐，非无仕进媒。 槎头收晚钓，荷叶卷新醅。 坐说鱼腴美，功名挽不来。 题玉光亭 传闻天玉此埋堙，千古谁分伪与真。 每向小庭风月夜，却疑山水有精神。 题张司业诗 苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。 看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 题正觉相上人箨龙轩 风玉萧萧数亩楸，箨龙名为道人留。 不须乞米供高士，但与开轩作胜游。 此地七贤谁笑傲，何时六逸自赓酬。 侵寻衰境心无著，尚有家风似子猷。 题正觉院箨龙轩二首 北轩名字经平了，爱此吾能为赋诗。 山雨江风一披拂，箨龙还自有吟时。

比特币有发表论文吗

导语本课堂用通俗易懂的系列内容为大家呈现区块链与密码学领域相关知识。这里有知识也有故事，从感兴趣到有乐趣，点宽课堂等你来学。这个系列中的课程内容首先从比特币着手进行入门介绍，再延伸至区块链的相关技术原理与发展趋势，然后深入浅出地依次介绍在区块链中应用的各类密码学技术。欢迎大家订阅本公众号，持续进行学习。【本课堂内容全部选编自PlatON首席密码学家、武汉大学国家网络安全学院教授、博士生导师何德彪教授的《区块链与密码学》授课讲义、教材及互联网，版权归属其原作者所有，如有侵权请立即与我们联系，我们将及时处理。】1.0引言我们先从一组小漫画聊起，先看看帅气的我（咳咳）和小明发生的故事。-2--3-看完漫画，大家对用区块链记账有了大概了解嘛？其实在区块链运转机制中，当然不能用石头剪刀布啦！而是让全网节点比赛，看谁先算出一个前X位都是0的随机数，谁就获得记账权，我太难了…举个例子：整个比特币网络要约10分钟才能找出一个前10位都是0的随机数，所以确保同时只有一个节点记账。而如何确保多方互相都信任呢，第一大家一起“抄作业”，并放在自己的书包里（账本），第二确保“作业”在字迹上盖个印章，确保不被篡改。说是照抄一遍，其实交易内容是可以被加密的，虽然密文全网同步备份，没有对应的私钥还是看不到——确保了数据私密性和安全性。（没有钥匙休想打开我的作业本！）而在“作业”上盖章，这个“印章”则是比喻区块正文的对应Hash（Merkel根），Hash相关的知识点在后面的课堂中会讲到，只要正文被篡改了哪怕一丁点儿，Hash就会变得完全不一样，“大家”也就知道正文被篡改了。就像是篡改作业的笔记，不管是橡皮擦掉、胶条粘掉、还是用涂改液涂掉，都是留下痕迹哦，而这种篡改内容就会被整个区块链系统无情地抛弃。大家对区块链是不是有一丢丢了解了呢，下面我们言归正传，来看看区块链的“爸爸”比特币的诞生记！1.1比特币“破蛋”2008年11月，一位化名为中本聪（Satoshi Nakamoto）的人，在密码学论坛 metzdowd.com 发表的一篇名为Bitcoin：A Peer-to-Peer Electronic Cash System（《比特币：一种点对点的电子现金系统》）的论文中首先提出了比特币。2009年1月3日，中本聪发布了比特币系统并挖掘出第一个区块，被称为“创世区块”，最初的50个比特币宣告问世。（比特币创世区块）有趣的一点是，中本聪在创世区块中带上了一句话以证明这个区块挖出于2009年1月3日。是什么方式呢？看图~（2009年1月3日《泰晤士报》头版）中本聪将2009年1月3日《泰晤士报》中头版的新闻标题——Chancellor on brink of second bailout for banks（《财政大臣正处于第二次救助银行之际》）记在了创世区块中，而当时全球金融危机正在席卷欧洲，无人幸免。当传统银行在金融海啸中挣扎之际，代表新一代支付方式的比特币创世区块诞生，貌似巧合的事情现在看来却意味深长，仿佛是命运的交接棒。比特币趣闻之有史以来最贵的比萨2010年5月22日，美国佛罗里达州程序设计员拉斯洛·豪涅茨（Laszlo Hanyecz）用10000个比特币，换了棒约翰（Papa Johns）比萨店的一个价值25美元的奶酪比萨。当时用于换取比萨的比特币目前价值高达605,000,000元人民币！有趣的是，目前棒约翰（PZZA.US）在美股市值约为186亿人民币，10000枚比特币大约占棒约翰总股本的3.2%，妥妥股东前十，一辈子比萨吃不完啦！备注：比特币价格取自2020年5月11日17：34截止2022年，比特币运行了13个年头。比特币无中央管理服务器，无任何负责的主体，无外部信用背书，系统软件全部开源，系统本身分布全球各个角落，就像是一个“三无产品”。然而神奇的是，这样一个“三无”系统，十余年来一直都在稳定运行，没有发生过重大事故。在比特币运行期间，有大量黑客无数尝试攻克比特币系统，均无功而返。这一点也展示了比特币系统背后技术的完备性和可靠性。随着比特币价格的一路走高，比特币风暴席卷全球。从比特币背后引申出的区块链技术，也逐渐成为人们探索的对象。希望将这样一个稳定可靠的系统应用到各类企业应用之中。除了其背后的技术具备的扩展价值，比特币作为一种虚拟资产，也逐渐与现实世界中的法币建立起了“兑换”关系，于是也有了狭义的“价格”，如果从法币角度来看，其更像是一种“商品”。比特币趣闻之我不叫加密货币对于以比特币为大哥的众虚拟资产，一直有一个统一的称谓：加密货币（Cryptocurrency）。但加密一词是一个“未完成”的状态，有加密就必然有解密，难道还有解密货币？所以加密货币的称谓其实是一个误区。Cryptography是“密码学”，包含加密技术和解密技术。消息即为明文，而被加密之后的消息，我们称之为密文。用某种特定的方式方法对其进行“伪装”处理，以隐藏其内容的过程，我们称之为加密（encryption）。当我们将密文转变为明文，这一过程我们称之为解密（decryption），所以Cryptocurrency应该译为“密码货币”。以后大家再见到“加密货币”记得要纠正哦~【区块链与密码学】课堂第1-1讲今天就讲到这里啦，其实比特币最吸引人的是它十几年间创造的价格神话，比特币为何总是“大涨大跌”？又是谁推动比特币价格十几年间万倍增长？比特币系统完备性和可靠性背后又是靠什么技术支撑？我们将在之后的第二讲详细拆解比特币背后的技术和比特币价格的细枝末节。敬请期待！关注点宽学园，每周持续更新区块链系列课程，小宽带你进入区块链世界。FOLLOW US© DigQuant点击“阅读原文”，登录官网，一起解锁更多金融科技姿势：涵盖 Python 、 金融基础 、 量化投资 、 区块链 、 大数据 、 人工智能 。 Dig More, Learn More！

比特币的发展历程非常坎坷，但同时也非常传奇。

之所以这样说，主要是因为比特币本身并没有任何投资价值，几乎所有的投资机构都不认可比特币的价值。在这种情况之下，因为比特币本身的造富效应比较好，所以很多散户投资人可能会选择盲目投资，这也进一步推高了比特币的价格。在此过程当中，比特币的价格甚至已经暴涨了10万倍以上。

比特币本身诞生于金融危机之后。

之所以会有比特币这种投资产品，主要是因为全球性质的金融危机，在金融危机过后，有一个网名叫中本聪的人发明了比特币的概念。在刚开始的时候，几乎没有人认可比特币，那个时候的比特币也没有任何实际的对标价格。当一个美国网友把杜万美比特币换成一个披萨的时候，比特币第1次产生了所谓的金融价值。

比特币的发展历程非常坎坷。

在最开始的时候，因为当时投资比特币的人的数量非常少，所以比特币的价格非常便宜。在经过了一系列的金谷山花的游戏之后，比特币的价格在短短10年之内被推高到了数万美元。这并不意味着比特币本身具有投资价值，相反，很多人会把比特币当成投机取巧的代表。因为比特币可以让一些人一夜暴富，也可以让更多的人一夜返贫。

我不建议普通人投资比特币。

正是因为比特币的发展历程非常坎坷，比特币本身的价格也有着极强的波动性，所以比特币的投资行为根本就不适合普通人。当很多人怀着一夜暴富的幻想来投资比特币的时候，这些人其实恰恰就是高位接盘的人，所以我们需要用谨慎的态度来看待自己的投资行为，一定要为自己的本金负责。

《国际金融研究》发表时刻2013-12-12

这个的话应该很简单，你就让自己做都可以了，你要自己多的话你就可以变聪明了

比特币论文何时发表

比特币就是一个大局，没有发行的物质基础，没有国家信用支撑，不过有一群投机者故意撑着，最终会崩盘，最终的接盘侠会死亡葬身之地。

公平的很，那是他有才华，有本事，不嫉妒，不过这个比特币的背后可能是一个团队

作者：许明恩 Astro Hsu

以太币矿工，台大电子所硕士。白天在台北市政府服役，同时关注区块链、人工智能及工业4.0。晚上是在木栅出没的生活实验家，以理性的态度规划每个感性的突发奇想。

在本文中，笔者会试着用浅显易懂的说法，解读中本聪在2008年发表的〈Bitcoin: A Peer-to-Peer Electronic Cash System〉（比特币：P2P的电子货币系统）这篇比特币论文的原文。

这篇论文到现在已经被引用了1700多次，可以说是一篇旷世巨作等级的论文，值得一读；笔者会按照自己认为比较好懂的方式切入，而不会按照论文的章节顺序来谈。

中本聪： 风一般的作者

他声称自己是个日本人，不过到目前为止，全世界都还不知道这位谜漾的人到底是谁。

不过，因为比特币的协议和软件都是公开发布，发明者本人也无法控制比特币，所以他是谁（在商业上）其实并不太重要。

拿掉手续费： 没有中间人

交易手续费的来源，是因为金融机构（后称银行）作为在线交易的中间人，在每笔交易都承担着交易双方的信任风险。当交易纠纷产生时，银行需要负责调解、赔偿；所以，银行往往会要求双方，在交易之前提供与交易本身完全无关的个人信息，来建立信任基础。

而比特币的创新之处，就是将银行这个中间人去除，不需要由银行负责信任风险；改由网络上所有的计算机来帮忙验证，让双方直接进行P2P交易，而不再透过银行。

由于没有银行扮演中间人，自然就没有交易手续费，也就可以让更多日常的小额交易有更多元的应用。

防伪机制

所谓“数字货币”，是相对于实体发行的货币而言。在实体货币的世界，因为都是银货两讫，所以没有上述的信任问题；而且，政府也会透过在实体货币上加上防伪雷射印刷，或是使用特殊材质、油墨来避免货币被伪造。

但数字货币就不一样了。因为数字媒介的特色，就是非常容易复制，所以每次在线交易就得运用密码学的运算，来产生出一串经过加密的乱码，来确保每次交易的安全性。万一乱码被破解，这笔交易就可以被更改、甚至把钱存入别人的账户内，造成同一笔钱被重复花用（double-spending）的问题。

中本聪在比特币的设计上，是以个人数字签名（digital signature）搭配交易时间戳（timestamp server），来证明该次交易的唯一性，同时也解决重复花用的潜在问题

挖矿： 奖励制度

我们常常听到的“挖矿”这个词，意思就是使用自己的计算机，执行一个密码学的运算程序，以协助将网络上的每一笔比特币事务数据加密。

当一笔比特币交易出现时，网络上正在执行这个运算程序的计算机，就会纷纷开始进行运算；最先算出结果的计算机，会主动在网络上广播自己已经计算完成。结果经过验证无误之后，就可以获得新的比特币和交易费作为犒赏。

这样的协作机制称为区块链（blockchain）；由分散在世界各地的计算机，负责在网络上协助运算、验证、及纪录交易。

也就是说，“挖矿”的本质是透过记账和时间戳的方式，避免比特币被一块钱当两块钱花；因此，系统会奖励维护公平交易的计算机。除了交易公平性之外，防止伪造的交易纪录被恶意放入共同记账本内，也是设计比特币的另一项重点。

防止恶意攻击： 工作量证明

工作量证明（proof-of-work）是用来检验此笔交易是否合法的高效率方式。最简单的比喻，就是用“毕业证书”来理解工作量证明的原理。

学生必须缴注册费、通过考试、并且经过数年的学习，才能获得毕业证书；但是，大学要验证学生是否具备高中程度的学力，只需要让学生出示毕业证书即可。

在比特币上，因为每一笔交易都需要经过计算机运算加密，所以账本上的这些交易，都是需要消耗时间才能注记上去的。要伪造一张纸本的毕业证书，或许还可能可以独立完成；但是要完成一份假的比特币工作量证明，则必须先控制整个网络上过半的计算机，让它们都认证假的交易纪录，才有可能达成。

匿名交易

在传统的在线交易中，银行掌握了交易者、时间、以及金额等重要信息，并且决定了第三方取得交易细节的权限。

而在使用比特币交易时，虽然大众无法得知交易双方是谁，但是交易的时间和金额是公开的；在这一点上，也和股票交易所释出的交易信息相同。

因此，说比特币交易是犯罪者的天堂，是有点夸大了；毕竟在比特币系统上，还是存有交易者的信息和交易发生地点，而且交易的时间、金额是公开的。只是这些信息不掌握在银行手上而已。

理解区块链的第一步

至此为止，笔者已经把中本聪的〈Bitcoin: A Peer-to-Peer Electronic Cash System〉这篇论文解读完。比特币是这波区块链应用之中最知名的，把这篇原始论文读完，以了解区块链在不同领域上的应用，会很有帮助。

论文内还有几个面向，因为属于技术细节，所以在此因此跳过；例如如何回收占用的内存空间、以及证明为何比特币系统被攻破机率很低的计算过程等等。如果看完这篇文章之后，您对比特币论文的原著和技术面有兴趣，请下载论文原文（PDF档）。

比特币的缺点

说完中本聪的论文，总算可以说说比特币的运作现况：现在已经很少人在挖比特币了。

比特币从2009年开始运作到现在，其实出现了不少缺点。例如比特币系统每隔10分钟才更新一次账本，交易速度被嫌太慢；或是部份“矿工”为了提高挖矿效率，而客制出专门挖比特币的硬件，称为ASIC（Application-specific integrated circuit）。

ASIC的挖矿运算能力远比普通计算机强、体积小、而且更省电。拥有ASIC的矿工，因为运算能力比其他计算机强太多，反而破坏了区块链中假设“每台计算机运算能力差不多”的分布式设计，使得攻击者只要攻破少数几个运算能力强大的矿场，就可能制造出假的工作量证明。

所以，其实现在已经没什么散户矿工在浪费电力和运算资源，来跟拥有ASIC的矿场争抢比特币了。

最近，大家都转场去挖以太币（Ethereum）了；因为以太币改善了比特币的缺点，而且应用不再仅限于金融领域的汇款上。笔者会在下一篇文章中，介绍这个目前被全球高度期待未来发展的区块链应用。

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中本聪（Satoshi Nakamoto）是比特币的创始人，他于2008年10月31日发布了比特币的白皮书，并在2009年1月3日发布了比特币的开源软件。中本聪的身份一直是谜，有些人认为他是一个人，有些人认为他是一个团队，但没有人知道他的真实身份。中本聪在2010年4月份宣布他将不再参与比特币的开发，并将把控制权交给其他开发者，从此再也没有出现过。至今，中本聪仍然是一个谜，许多人仍在寻找他的身份，但是没有人能够确定他的真实身份。

比特币论文发表在哪

来自美国纽约联储的研究人员在一篇论文中称，比特币等加密货币并非新型货币，而是新型的货币交换机制。

该论文被发表在《Liberty Street Economics》期刊，作者Michael Lee和Antoine Martin均来自纽约联邦储备银行研究与统计小组。论文中写道，“比特币等加密货币通常被描述为一种新型货币，我们认为这是一种误解。比特币可能是货币，但不是一种新型货币。具有类似比特币属性的货币已经存在了几个世纪，但是无需受信方即可进行电子交易的能力是全新的。因此，比特币不是一种新型货币，它是一种新型的货币交换机制，这种交换机制可以支持多种形式的货币以及其他类型的资产。”为了支持这一论点，论文将货币和货币交换方式进行了分类。其将货币分为三类，分别是法定货币、资产支持货币和索偿支持货币。资产支持货币和索赔支持货币之间的区别在于有担保债权和无担保债权之间的区别。

论文指出，“法定货币是本质上毫无价值的物体，这些物体具有价值是因为人们相信它们会被接受以交换有价值的商品和服务。一个典型的例子是纸币。印有二十美元钞票的纸几乎一文不值。但是，消费者可以通过使用那张纸来购买咖啡，因为咖啡师认为她可以使用该纸币来购买有价值的东西。

比特币只是法定货币的另一个例子。”研究者将货币交换机制同样分为三类，分别是物理转移、通过受信任的第三方进行电子转移以及无第三方的电子转移。物理转移对应于直接使用纸币或硬币支付，通过受信任的第三方进行电子转移是当今绝大多数电子支付使用的方式，无第三方电子转移则是比特币等加密货币的独到之处。通过对比，论文指出，比特币并非新型货币，而流行的稳定币也只是资产支持货币的一种。无第三方电子转移的这一交换方式在2009年之前是完全不存在的，这是加密货币的真正创新之处。

比特币的发展历程非常坎坷，但同时也非常传奇。

之所以这样说，主要是因为比特币本身并没有任何投资价值，几乎所有的投资机构都不认可比特币的价值。在这种情况之下，因为比特币本身的造富效应比较好，所以很多散户投资人可能会选择盲目投资，这也进一步推高了比特币的价格。在此过程当中，比特币的价格甚至已经暴涨了10万倍以上。

比特币本身诞生于金融危机之后。

之所以会有比特币这种投资产品，主要是因为全球性质的金融危机，在金融危机过后，有一个网名叫中本聪的人发明了比特币的概念。在刚开始的时候，几乎没有人认可比特币，那个时候的比特币也没有任何实际的对标价格。当一个美国网友把杜万美比特币换成一个披萨的时候，比特币第1次产生了所谓的金融价值。

比特币的发展历程非常坎坷。

在最开始的时候，因为当时投资比特币的人的数量非常少，所以比特币的价格非常便宜。在经过了一系列的金谷山花的游戏之后，比特币的价格在短短10年之内被推高到了数万美元。这并不意味着比特币本身具有投资价值，相反，很多人会把比特币当成投机取巧的代表。因为比特币可以让一些人一夜暴富，也可以让更多的人一夜返贫。

我不建议普通人投资比特币。

正是因为比特币的发展历程非常坎坷，比特币本身的价格也有着极强的波动性，所以比特币的投资行为根本就不适合普通人。当很多人怀着一夜暴富的幻想来投资比特币的时候，这些人其实恰恰就是高位接盘的人，所以我们需要用谨慎的态度来看待自己的投资行为，一定要为自己的本金负责。

货币互换能使与美联储互换的国家稳定他们的货币流动性风险，从国际关系角度出发，这种机制不是由经济金融可以决定的，还有政治等多方面的原因。

货币互换是指两笔金额相同、期限相同、计算利率方法相同，但货币不同的债务资金之间的调换，同时也进行不同利息额的货币调换，有利于稳定国际金融市场。

比特币论文发表时间

2013年4月1日

比特币就是一个大局，没有发行的物质基础，没有国家信用支撑，不过有一群投机者故意撑着，最终会崩盘，最终的接盘侠会死亡葬身之地。

作者：许明恩 Astro Hsu

以太币矿工，台大电子所硕士。白天在台北市政府服役，同时关注区块链、人工智能及工业4.0。晚上是在木栅出没的生活实验家，以理性的态度规划每个感性的突发奇想。

在本文中，笔者会试着用浅显易懂的说法，解读中本聪在2008年发表的〈Bitcoin: A Peer-to-Peer Electronic Cash System〉（比特币：P2P的电子货币系统）这篇比特币论文的原文。

这篇论文到现在已经被引用了1700多次，可以说是一篇旷世巨作等级的论文，值得一读；笔者会按照自己认为比较好懂的方式切入，而不会按照论文的章节顺序来谈。

中本聪： 风一般的作者

他声称自己是个日本人，不过到目前为止，全世界都还不知道这位谜漾的人到底是谁。

不过，因为比特币的协议和软件都是公开发布，发明者本人也无法控制比特币，所以他是谁（在商业上）其实并不太重要。

拿掉手续费： 没有中间人

交易手续费的来源，是因为金融机构（后称银行）作为在线交易的中间人，在每笔交易都承担着交易双方的信任风险。当交易纠纷产生时，银行需要负责调解、赔偿；所以，银行往往会要求双方，在交易之前提供与交易本身完全无关的个人信息，来建立信任基础。

而比特币的创新之处，就是将银行这个中间人去除，不需要由银行负责信任风险；改由网络上所有的计算机来帮忙验证，让双方直接进行P2P交易，而不再透过银行。

由于没有银行扮演中间人，自然就没有交易手续费，也就可以让更多日常的小额交易有更多元的应用。

防伪机制

所谓“数字货币”，是相对于实体发行的货币而言。在实体货币的世界，因为都是银货两讫，所以没有上述的信任问题；而且，政府也会透过在实体货币上加上防伪雷射印刷，或是使用特殊材质、油墨来避免货币被伪造。

但数字货币就不一样了。因为数字媒介的特色，就是非常容易复制，所以每次在线交易就得运用密码学的运算，来产生出一串经过加密的乱码，来确保每次交易的安全性。万一乱码被破解，这笔交易就可以被更改、甚至把钱存入别人的账户内，造成同一笔钱被重复花用（double-spending）的问题。

中本聪在比特币的设计上，是以个人数字签名（digital signature）搭配交易时间戳（timestamp server），来证明该次交易的唯一性，同时也解决重复花用的潜在问题

挖矿： 奖励制度

我们常常听到的“挖矿”这个词，意思就是使用自己的计算机，执行一个密码学的运算程序，以协助将网络上的每一笔比特币事务数据加密。

当一笔比特币交易出现时，网络上正在执行这个运算程序的计算机，就会纷纷开始进行运算；最先算出结果的计算机，会主动在网络上广播自己已经计算完成。结果经过验证无误之后，就可以获得新的比特币和交易费作为犒赏。

这样的协作机制称为区块链（blockchain）；由分散在世界各地的计算机，负责在网络上协助运算、验证、及纪录交易。

也就是说，“挖矿”的本质是透过记账和时间戳的方式，避免比特币被一块钱当两块钱花；因此，系统会奖励维护公平交易的计算机。除了交易公平性之外，防止伪造的交易纪录被恶意放入共同记账本内，也是设计比特币的另一项重点。

防止恶意攻击： 工作量证明

工作量证明（proof-of-work）是用来检验此笔交易是否合法的高效率方式。最简单的比喻，就是用“毕业证书”来理解工作量证明的原理。

学生必须缴注册费、通过考试、并且经过数年的学习，才能获得毕业证书；但是，大学要验证学生是否具备高中程度的学力，只需要让学生出示毕业证书即可。

在比特币上，因为每一笔交易都需要经过计算机运算加密，所以账本上的这些交易，都是需要消耗时间才能注记上去的。要伪造一张纸本的毕业证书，或许还可能可以独立完成；但是要完成一份假的比特币工作量证明，则必须先控制整个网络上过半的计算机，让它们都认证假的交易纪录，才有可能达成。

匿名交易

在传统的在线交易中，银行掌握了交易者、时间、以及金额等重要信息，并且决定了第三方取得交易细节的权限。

而在使用比特币交易时，虽然大众无法得知交易双方是谁，但是交易的时间和金额是公开的；在这一点上，也和股票交易所释出的交易信息相同。

因此，说比特币交易是犯罪者的天堂，是有点夸大了；毕竟在比特币系统上，还是存有交易者的信息和交易发生地点，而且交易的时间、金额是公开的。只是这些信息不掌握在银行手上而已。

理解区块链的第一步

至此为止，笔者已经把中本聪的〈Bitcoin: A Peer-to-Peer Electronic Cash System〉这篇论文解读完。比特币是这波区块链应用之中最知名的，把这篇原始论文读完，以了解区块链在不同领域上的应用，会很有帮助。

论文内还有几个面向，因为属于技术细节，所以在此因此跳过；例如如何回收占用的内存空间、以及证明为何比特币系统被攻破机率很低的计算过程等等。如果看完这篇文章之后，您对比特币论文的原著和技术面有兴趣，请下载论文原文（PDF档）。

比特币的缺点

说完中本聪的论文，总算可以说说比特币的运作现况：现在已经很少人在挖比特币了。

比特币从2009年开始运作到现在，其实出现了不少缺点。例如比特币系统每隔10分钟才更新一次账本，交易速度被嫌太慢；或是部份“矿工”为了提高挖矿效率，而客制出专门挖比特币的硬件，称为ASIC（Application-specific integrated circuit）。

ASIC的挖矿运算能力远比普通计算机强、体积小、而且更省电。拥有ASIC的矿工，因为运算能力比其他计算机强太多，反而破坏了区块链中假设“每台计算机运算能力差不多”的分布式设计，使得攻击者只要攻破少数几个运算能力强大的矿场，就可能制造出假的工作量证明。

所以，其实现在已经没什么散户矿工在浪费电力和运算资源，来跟拥有ASIC的矿场争抢比特币了。

最近，大家都转场去挖以太币（Ethereum）了；因为以太币改善了比特币的缺点，而且应用不再仅限于金融领域的汇款上。笔者会在下一篇文章中，介绍这个目前被全球高度期待未来发展的区块链应用。

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2009年1月3日，中本聪在位于芬兰赫尔辛基的一个小型服务器上挖出了第一批比特币50个。2010年5月21日，第一次比特币交易：佛罗里达程序员Laszlo Hanyecz用1万BTC购买了价值25美元的披萨优惠券。这项交易诞生了比特币第一个公允汇率，后来面对高昂价格的比特币，Laszlo Hanyecz说“我没感到特别的沮丧，但比萨真的很好吃”