为青海建设发表评论文章

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可爱的青海，复制80遍，400字整

（ 1）青海，她是一片圣洁的净土，是祖国十分可爱的地方，是生我养我的地方。雄踞“世界屋脊”的青海，它博大、雄浑，因为那是一块神奇而美丽的地方。在这座高原上，北面神圣的昆仑山横空出世，西面绵延的可可西里山神奇莫测；南面高耸险峻的的唐古拉山脉冰天雪地，东面巍峨的巴颜卡拉山口巍然屹立。群山之中，耸立着多座5000米以上的山峰，每座高峰之巅覆盖着终年不化的积雪和千万年来凝结的冰川。青海是长江、黄河、澜沧江三江河的源头，称为中华水塔，孕育了多姿多彩的华夏文化，孕育了中华文明。她们像三条巨龙，在民族文化上具有不可替代的象征意义，成为中华文化的精魂血脉。它是生命的源头，是文明的源头，是历史的源头。青海有称为古代西王母瑶池的青海湖，它是中国最大的内陆咸水湖，它犹如一颗蓝宝石镶嵌在青藏高原上，如今还是显得那样的冰清玉洁。青海真的很美，灵感，沧桑，神秘，宽广，是一个未开垦的处女地，它的自然、人文风貌神秘而诱人。青海的天最蓝云最白，青海的山最雄伟，青海的水最清澈。青海美，美在她的物，她有广阔的草原、成群的牛羊。物产丰富，奇珍异宝，冬虫夏草、藏药、高原牦牛、藏羚羊、青海湟鱼等等数不胜数；青海美，美在她的地，地大物博，她有丰富的地下矿藏，盐湖、油田、天青石矿、昆仑玉等矿藏含量居中国前茅。青海美，美在她的水，星罗棋布的湖泊像一双双辉映天空的眼睛点缀在草原，涓涓细流汇成黄河、长江，孕育和浇灌了上下五千年的中华文明。如果你在炎炎夏日、热浪翻滚的时候到美丽的夏都西宁，那丝丝清凉让人有一种从心底升起的惬意和舒适；不加修饰的原始森林、三江源、青海湖、倒淌河、金银滩、孟达天池、湛蓝的天空，绿绿的大草原，白白的羊群，满山遍野的金黄色的油菜花，无一不都流露出一种大自然的清纯，让你留恋忘返。青藏铁路、原子城、《在那遥远的地方》、塔尔寺以及神秘的藏传佛教让你永远难以忘却。高原人是最真诚的，朴实、善良、勤劳是高原人特有的品性，粗犷的高原赋予了青海各族人民耿直豪爽的性格与热情好客的心。当你同当地的少数民族同胞一起唱一唱藏族的“拉伊”山歌，看一看安多藏戏，跳完“锅庄”，再与土族的兄弟姐妹一起舞“安昭”。看到篝火旁那融融的气氛，你也会被那挚真、纯朴的气息所深深打动。在青海你能听到来自全国各地的不同乡音，你能轻松的找到你的同乡，因为无数的来自祖国各地的建设者和青海人民一道用勤劳的双手建设着美丽的第二故乡。我的祖籍虽然也不是青海，但我的父母和无数外地人把最美好的青春献给了她。美丽的草原，辽阔的山川，地大物博的柴达木盆地，何处没有他们的汗水？为了建设这美丽的第二故乡，他们付出了艰辛的劳动和宝贵的青春。我生在青海长在青海，变成了地道的青海人，是青海养育了我。青海，我的家，我怎能不爱您？一首在“那遥远的地方”牵动着无数青海人的心，而今天的青海不在遥远，一条“天路”把青海和祖国紧紧连在了一起。我爱青海蓝蓝的天，我爱青海清清的水，我爱青海人的淳朴善良。我爱我的家乡，我要把我的一切献给你，我要用我的双手建设你，让你更美！（2）我的家乡在青海，她像一颗璀璨的明珠，镶嵌在祖国的西北部。她依山傍水，山静水动，形成了独特的景观。这里山美水也美，有美丽壮观的塔尔寺，有神奇迷人的青海湖。说起青海湖，还有一段惊心动魄的故事呢！传说很久以前，一位大臣被贬谪流落到青海这一带，与儿女久行口渴，便在附近井边取水，却忘记了盖好井口。不料井水汹涌而出，淹没了大片草原，吞噬了千千万万牧人的生命。危急时刻，一位神通广大的法师削来一座山顶压住井口，井水这才被止住了，这座山就是现在的海心山。当你乘着船行驶在青海湖中，你便会领略到青海湖的无限风光。待到登岸时，夕阳会把青海湖的万般柔情都倾注给湖水和草原。夕阳中，湖水显得十分恬静，“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，说的正是此情景。青海的塔尔寺，有着悠久的历史。那里有很多佛像，它们形态各异：有的站着，有的坐着，还有的侧卧着……大院屋顶上金色的瓦，在阳光的照耀下发出金灿灿的光芒，十分迷人，给塔尔寺增添了许多神秘的色彩。青海也有许多特产，其中最著名的就是“青海牛肉面”。看厨师做牛肉面简直是观赏杂技表演，拉到最后的“一拉一闪”又仿佛是舞蹈演员在挥舞着彩带。牛肉面是青海人最喜爱的面食，它有“一清、二白、三红、四绿、五黄”这五大特点。色清气香的牛肉面，洁白纯净的萝卜片,辣椒油鲜红漂浮，香菜蒜苗新鲜翠绿，面条则柔清透黄，牛肉面以色香味美享誉全国。如果你来到青海，可一定要尝尝这里的牛肉面哦！青海的山美，水美，人更美。当你来到青海，你会感受到青海人的热情好客，淳朴善良。青海人以豪迈的精神欢迎八方来客，正如青海民歌中唱的那样：“山是这里的山最雄伟，水是这里的水最清澈……青海的山呦青海的水，还有那热情好客的青海人……”赞美你，我可爱的青海！你美的丰富，美的自然，美的豪迈！我爱你美丽的今天，更向往你繁荣的明天！（你大至的修改一下，别就这样搬上去）

青海是多民族聚集之地，因此菜肴、小吃面点品种多样，风味各不相同。青海菜特点是醇香、软酥、脆嫩、酸辣，兼有北方菜的清醇，川菜的麻、辣，南菜的味鲜、香甜。少数民族的菜具有一种粗犷的美，主料以牛羊肉为多。 著名菜点有：人参羊筋、蛋白虫草鸡、三色芙蓉丸子、雪莲人参果、犀脯湟鱼、羊肉筏子、羊肉氽面片、西宁凉粉、羊肉麦仁饭等 。

特色名菜

菜式简介：人参羊筋

特点： 此菜色泽嫩黄鲜亮，筋柔质嫩，不膻不腻，别有风味。

原料： 羊筋

制作： 将羊筋放入废菜油或羊油中文火炸胀，置入开水中煮熟，加缄少许，洗净，改刀，加工成人参状，蒸透，然后淋上由胡椒粉、姜粉、盐、味精、淀粉、羊肉汤或水制成的芡汁。

菜式简介：蛋白虫草鸡

特点： 具有强身补肺益肾的药膳作用。

原料： 冬虫草、鸡脯肉等

制作： 鸡脯肉剁成肉茸，加盐、生姜、胡椒少许与蛋清搅匀，装盘，将虫草（开水泡软）放在肉茸上，蒸熟。然后改刀，装碗灌鸡汤，再蒸片刻，取出扣盘，浇上清汤即可。

菜式简介：梅花蹄筋

特点： 此菜形似梅花，味美可口，不肥不腻，营养丰富。

原料： 海米、羊筋、鸡脯肉等。

制作： 选上泡好的海米放入碗中，摆成梅花形，再把发好的羊筋放在海米上，灌入调味汤，蒸一个小时多，取出放入盘中。然后把鸡脯肉剁成肉茸，加入盐、蛋清、猪油拌匀抹在菜心上，蒸片刻后，摆在蹄筋边上，浇鸡或羊肉汤即成。

青海，不愧有“时尚都市”、“浪漫都市”、“夏都”之美誉。时尚在于一幢幢高大的楼房、琳琅满目的商品；浪漫在于都市的山水及梦幻般的青海湖，湖水蓝而晶莹剔透，那里是鸟儿的天堂、鱼儿的乐园。

赞美你啊，青海！

要想贴切形容我的家乡——青海，那就是一个字——美。

她，从尘土飞扬的土路到平坦光滑的沥青马路；她，从一个平凡的小镇到一个闻名遐迩的古都；她，从几座矮小的土房到一幢幢高楼大厦，她是谁？她就是我美丽可爱的家乡——青海。

青海，不愧有“时尚都市”、“浪漫都市”、“夏都”之美誉。时尚在于一幢幢高大的楼房、琳琅满目的商品；浪漫在于都市的山水及梦幻般的青海湖，湖水蓝而晶莹剔透，那里是鸟儿的天堂、鱼儿的乐园。此外，神秘而令人神往的佛教圣地塔尔寺更为这座城市蒙上了一层薄薄的面纱。春天，春回大地，各色花儿竞相含苞待放，春风仿佛在唤醒大地沉睡的生物，青海的春天有一片浓郁的春气。夏天，绿树成荫，花开了、草绿了、小树长高了，气温不冷不热，是最适宜人类度夏的避暑胜地。而四面八方的人们也如潮水般涌来，争相观赏夏天这美丽姑娘的花容月貌。秋天，秋高气爽，果实压弯了树枝，树叶如同雨一般往下落，草枯了，树叶黄了，但这不是再为自己的枯死而感到悲痛，那是在启示我们：人生自古谁无死，留取丹心照汗青“呀！天高云淡，果实累累，这是青海的秋天。冬天，万物在沉睡，一切都静了，都静了，酝酿着，为了明年……。

此外，由于青藏高原的独特气候，一年一度的“环青海湖国际公路自行车赛“及”郁金香节”也将在这里拉开帷幕。淳朴善良的青海各族人民将以醇和绵软的青稞酒、垂涎欲滴的牛肉干和色香味俱全的酿皮招待四海宾朋。

在即将举行的举世瞩目的上海世博会上，青海将与祖国携手，同舟共济，有福同享，有难同当，并在世博会上大显身手。

赞美你啊！青海，你那一幅幅美丽的画卷让我留连，你那一幅幅和谐的画面让我自豪！赞美你啊！青海！

隐隐约约记得，在三年级的时候，学过一篇文章叫《青海湖，梦幻般的湖》。

去年暑假我就特别有幸的欣赏到了青海湖。 在天与地之间，雪白的帐篷安详地卧着，牛羊疏密有致地散布着。

远处，群山环绕，山顶绿草如茵，山腰云雾缭绕，山坡森林密布，山脚芳草幽香。 突然，一汪碧波闯入眼帘。

啊！正是我心驰神往的青海湖。传说很久以前，一位大臣被贬到这，他和儿子口渴，就在井边打水，却忘了盖好井口。

井水汹涌而出，淹没了大草原，千千万万的牧人丧失了生命。危机关头，一位上天入地无所不能的法师搬来了一座山顶压在井口，井水止住了。

这座山便是现在的海心山。 传说为青海湖蒙上了神秘的面纱，但当你停止脚步来到湖边时，却无法否认这秀丽的地方才孕育出青海湖这般迷人的景色。

青海湖虽然没有大海那样的浩瀚，却显得是那么柔美，微风拂过。湖水仿佛有一块绿绸缎裹住了！风平浪静的时候，蓝天、白云、绿树、鲜花倒映在水中，交相辉映。

湖水清澈明亮，宛若一块绿宝石。湖底游鱼碎石历历可见。

给青海湖增添了无限生机。再看湖水的颜色，近处是绿色，远一点变成了墨绿，再远变成了浅蓝，更远是与天一样的蔚蓝。

在岸上时，夕阳把它万般柔情倾注湖水。青海湖显得十分恬静，还真有点“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的意思哩！ 青海湖，你是那样的美丽！我要以最美的诗歌来赞美你。

从军行 王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 兵车行 杜甫 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。

去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已。

君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。

县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！高适 塞下曲结束浮云骏，翩翩出从戎。

且凭天子怒，复倚将军雄。万鼓雷殷地，千旗火生风。

日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。青海阵云匝，黑山兵气冲。

战酣太白高，战罢旄头空。万里不惜死，一朝得成功。

画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷。

古人昧此道，往往成老翁。韦元甫 木兰歌木兰抱杼嗟，借问复为谁。

欲闻所戚戚，感激强其颜。老父隶兵籍，气力日衰耗。

岂足万里行，有子复尚少。胡沙没马足，朔风裂人肤。

老父旧羸病，何以强自扶。木兰代父去，秣马备戎行。

易却纨绮裳，洗却铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。

朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜袭燕支虏，更携于阗羌。

将军得胜归，士卒还故乡。父母见木兰，喜极成悲伤。

木兰能承父母颜，却卸巾鞲理丝簧。昔为烈士雄，今为娇子容。

亲戚持酒贺父母，始知生女与男同。门前旧军都，十年共崎岖。

本结弟兄交，死战誓不渝。今者见木兰，言声虽是颜貌殊。

惊愕不敢前，叹息徒嘻吁。世有臣子心，能如木兰节。

忠孝两不渝，千古之名焉可灭。杜甫 投赠哥舒开府二十韵今代麒麟阁，何人第一功。

君王自神武，驾驭必英雄。开府当朝杰，论兵迈古风。

先锋百胜在，略地两隅空。青海无传箭，天山早挂弓。

廉颇仍走敌，魏绛已和戎。每惜河湟弃，新兼节制通。

智谋垂睿想，出入冠诸公。日月低秦树，乾坤绕汉宫。

胡人愁逐北，宛马又从东。受命边沙远，归来御席同。

轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。茅土加名数，山河誓始终。

策行遗战伐，契合动昭融。勋业青冥上，交亲气概中。

未为珠履客，已见白头翁。壮节初题柱，生涯独转蓬。

几年春草歇，今日暮途穷。军事留孙楚，行间识吕蒙。

防身一长剑，将欲倚崆峒。杜甫 相和歌辞·后苦寒行二首南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。

蛮夷长老怨苦寒，昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血，安得春泥补地裂。

晚来江门失大木，猛风中夜吹白屋。天兵断斩青海戎，杀气南行动坤轴，不尔苦寒何太酷。

巴东之峡生凌凘，彼苍回轩人得知。李元纮 绿墀怨征马噪金珂，嫖姚向北河。

绿苔行迹少，红粉泪痕多。宝屋粘花絮，银筝覆网罗。

别君如昨日，青海雁频过。高适 九曲词三首许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。

将军天上封侯印，御史台上异姓王。万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。

到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。

青海只今将饮马，黄河不用更防秋。柳中庸 凉州曲二首关山万里远征人，一望关山泪满巾。

青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。

九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。李白 关山月明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。令狐楚 从军词暮雪连青海，阴霞覆白山。

可怜班定远，生入玉门关。李适 奉和送金城公主适西蕃应制绛河从远聘，青海赴和亲。

月作临边晓，花为度陇春。主歌悲顾鹤，帝策重安人。

独有琼箫去，悠悠思锦轮。李白 答王十二寒夜独酌有怀（此诗萧士赟云是伪作）昨夜吴中雪，子猷佳兴发。

万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。

怀余对酒夜霜白，玉床金井水峥嵘。人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。

君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。

吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。

鱼目亦笑我，请与明月同。骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。

折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。巴人谁肯和阳春。

楚地由来贱奇璞。黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。

一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。

与君论心握君手，荣辱于余亦何有。孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。

一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。

达亦不足贵，穷亦不足悲。韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。

君不见李北海，英风豪气今何在。君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。

少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。高骈 寓怀关山万里恨难销，铁马金鞭出塞遥。

为问昔时青海畔，几人归到凤林桥。刘长卿 平蕃曲吹角报蕃营，回军欲洗兵。

已教青海外，自筑汉家城。孙逖 送赵大夫护边（一作送赵都护赴安西）外域分都护，。

隐隐约约记得，在三年级的时候，学过一篇文章叫《青海湖，梦幻般的湖》。去年暑假我就特别有幸的欣赏到了青海湖。

在天与地之间，雪白的帐篷安详地卧着，牛羊疏密有致地散布着。远处，群山环绕，山顶绿草如茵，山腰云雾缭绕，山坡森林密布，山脚芳草幽香。

突然，一汪碧波闯入眼帘。啊！正是我心驰神往的青海湖。传说很久以前，一位大臣被贬到这，他和儿子口渴，就在井边打水，却忘了盖好井口。井水汹涌而出，淹没了大草原，千千万万的牧人丧失了生命。危机关头，一位上天入地无所不能的法师搬来了一座山顶压在井口，井水止住了。这座山便是现在的海心山。

传说为青海湖蒙上了神秘的面纱，但当你停止脚步来到湖边时，却无法否认这秀丽的地方才孕育出青海湖这般迷人的景色。青海湖虽然没有大海那样的浩瀚，却显得是那么柔美，微风拂过。湖水仿佛有一块绿绸缎裹住了！

风平浪静的时候，蓝天、白云、绿树、鲜花倒映在水中，交相辉映。湖水清澈明亮，宛若一块绿宝石。湖底游鱼碎石历历可见。给青海湖增添了无限生机。

再看湖水的颜色，近处是绿色，远一点变成了墨绿，再远变成了浅蓝，更远是与天一样的蔚蓝。

在岸上时，夕阳把它万般柔情倾注湖水。青海湖显得十分恬静，还真有点“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的意思哩！

青海湖，你是那样的美丽！我要以最美的诗歌来赞美你！

青海是新疆与西藏的融合，有“世界屋檐”的美称。其境内既有青海湖大海般的风光魅力，又有青藏高原的雄壮、河湟文化的辽阔。长江、黄河发源于青海境内，是世界上着名的河流，也是中华民族的母亲河。青海湟中是黄教创始人宗喀巴的诞生地，故多寺庙，且规模宏伟，建筑辉煌，尤其是塔尔寺，它是格鲁派六大名寺之一，距今已有400多年的历史，是西北地区佛教活动的中心。此外，青海湖鸟岛更是鸟的栖息地，上万只鸟儿齐聚一堂，形成了青藏高原一大奇观。

每逢农历六月初六，青海很多地方都有民间自发的“花儿会”，其中距西宁36公里的大通老爷山风景区的花儿会最为出名。这一天，满山姹紫嫣红，游人如织，人们浓妆艳抹，摩肩接锺，胜似节日。游山的人们，按年龄结伙的比较多。当憩息时，东一摊，西一摊，唱起“少年”（即花儿，青海乡间爱情民歌）来。同时，唱点不断扩大，更多的游人则是花儿的欣赏者。花儿是农民们在土地上表达爱情的方式，六月六花儿会则是他们寻找爱情、憧憬爱情、歌唱爱情的不可多得的机会，还使很多民间花儿歌手崭露头角.

“青海青，黄河黄，还有那滔滔的扬子江，牛儿肥，马儿壮，昆仑山下好牧场，白云千里鸟飞翔，我们发源在青藏高原，这里是我们中华民族的故乡。”这是上世纪40年代，罗家伦先生用《中华民族的故乡》这首诗来阐释青海在中华文明史中的重要地位。青海历史文化与中华文化一样，是多元文化，造就了风格迥异的人文景观和绚丽多彩的诸多亚文化；是包容文化，始终以其宽大的胸怀和开放的姿态，进行情感和文化上的交流和认同，体现中华民族兼容并蓄的特点

青海之美，美在丹霞。从西宁赴贵德，迎接游客的第一道美景就是独特的丹霞地貌。由丹霞山形成的阿什贡峡谷，地处黄河北岸，两侧山峦夹峙，高耸入云，红的如火，青的似黛。山崖经亿万年的风雨侵蚀，形成了无数道奇形怪状的景致。有的像久经风霜的老人面孔；有的像西天取经的唐僧师徒；有的像动物世界里多种动物的造型；还有的酷似男人的雄器、女人的 *** 。简直就是鬼斧神工、浑然天成、惟妙惟肖的艺术杰作。

王昌龄《从军行七首其四·青海长云暗雪山》

青海长云暗雪山

孤城遥望玉门关

黄沙百战穿金甲

不破楼兰终不还

“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑。挥动鞭儿响四方，百鸟儿齐飞翔。要是有人来问我，这是什么地方？我就骄傲地告诉他，这是我的家乡……”大美青海虽不是我的家乡，但它胜似家乡。因为，我的心时常向往之，我的魂始终牵绕之。

青海[1][2]古称西海、鲜水海、卑禾羌海，自十六国时期称青海。

藏语称错温波，蒙古语称库库诺尔，均意为青色的湖。古为西戎地，汉为西羌地。

西汉后期曾于湖北岸置西海郡，隋朝时北部是中国领土，1242年全部并入蒙古大汗国，蒙古大汗国后成为元朝，从元朝开始时全部是中国领土，其土地属宣政院管辖；明属朵甘都司等；清朝初为卫藏地，后分设西宁办事大臣，又称青海办事大臣，为青海得名的开始；中华民国初设青海办事长官，后属甘边宁海镇守使，之后建青海省，省名至今未变。 1928年设青海省，省会西宁，位于我国西北地区，地处青藏高原东北部，面积72.23万平方公里，东西长1200多公里，南北宽800多公里，辖6州、1地、1市、51个县级行政单位，与甘肃、四川、西藏、新疆接壤。

青海东部素有“天河锁钥”、“海藏咽喉”、“金城屏障”、“西域之冲”和“玉塞咽喉”等称谓，可见地理位置之重要。2008年末全省常住人口554.3万人，有汉、藏、回、土、撒拉、维族、蒙古、哈萨克等民族。

青海地处青藏高原东北部，大部分地区海拔在3000—5000米之间，西高东低，西北高中间低，地形复杂多样，形成了独具特色的高原大陆性气候，降水少、温差大、日照时间长。 青海的宗教主要有藏传佛教（喇嘛教）、伊斯兰教和基督教。

汉族信仰的还有道教、藏族、蒙古族、土族信仰藏传佛教，回族、撒拉族信仰伊斯兰教。许多民族是青海独有的。

青海的农业作物以小麦、青稞、蚕豆、马铃薯（土豆）、油菜为主。日月山以西为牧业区，属高原牧区，牧区内草原广袤，牧草丰美，是我国著名的四大牧区之一。

该省还是国家重点自然保护区，有野生动物250多种，其中属国家一类保护动物有野骆驼、野牦牛、野驴、藏羚、盘羊、白唇鹿、雪豹、黑颈鹤、苏门羚、黑鹳等10种，有牦牛500多万头。 境内山脉高耸，地形多样，河流纵横，湖泊棋布。

巍巍昆仑山横贯中部，唐古拉山峙立于南，祁连山矗立于北，茫茫草原起伏绵延，柴达木盆地浩瀚无垠。长江、黄河之源头在青海，中国最大的内陆高原咸水湖也在青海。

三江源地区位于我国的西部、青藏高原的腹地、青海省南部，为长江、黄河和澜沧江的 青海省政区图源头汇水区。地理位置为北纬31°39'~39°12'东经89°24′~103°04'，行政区域涉及包括玉树、果洛、海南、黄南四个藏族自治州的16个县和格尔木市的唐古拉乡，总面积为30.25万K㎡，约占青海省总面积的43% 远看是高山，近看似平川——游客如此勾勒青藏地貌，那是从飞机上鸟瞰所得印象。

飞机飞近横亘于甘肃与青海间的祁连山时，看到这千尺绝壁的高山会感到惊讶；飞机越过界山后的起伏山地，却见大片的青海湖，以及辽阔的柴达木盆地（面积大约二十七万平方公里），使人难于置信这是高原上的平川。再往南飞，昆仑山脉、巴颜喀拉山脉、唐古拉山脉自西逶迤，看似高出地面不过五百至一千公尺之间的缓坡，起伏于高原之上。

山脚谷地是一片草原景色，要不是高达雪线（海拔四千公尺）以上的雪峰，像大海上的白头浪花漫卷在高原之上，也许会把那片草原当作沿海平原上的低矮丘陵地。 高原上的山岭虽然不见高耸千仞，却是雪线以上的冰川雪峰，冰雪融化成的雪水，长年渗进草甸下漫流，聚成沼泽，汇成溪流，再汇百川而成黄河、长江。

黄河水像摇篮似的抚育中华民族；长江水则滋润中原大地。 清真寺青海资源十分丰富，许多矿藏储量在全国居于首位。

已发现矿产120余种，探明储量的有110种，钾、钠、镁、锂、溴、芒硝、石棉、化工灰岩和硅储量居全国第一位，其中许多矿产是属于国内外急需的资源。闻名遐迩的柴达木盆地，山川藏珍、戈壁埋矿，素有“聚宝盆”之美誉。

其中盐湖有30多个，已探明总储量700亿吨，单是察尔汗湖的盐就可以从地球到月亮架起一座6米厚，12米宽的盐桥。水能资源是青海能源最大优势，蕴藏量达2165万千瓦，可开发利用的为1800万千瓦，年发电量770亿度。

青海天然草原辽阔，是我国五大牧区之一，可利用草场面积5亿亩，发展畜牧业物质基础雄厚。全省有经济动物400多种，野生植物1000余种，具有贮藏量大、种类多、用途广、高原特色显著的特点。

大部分可开发利用，药用价值极高。旅游资源也相当丰富，有“百鸟的王国”的青海湖鸟岛，“高原的西双版纳”孟达自然保护区，藏传佛教著名寺院湟中塔尔寺，伊斯兰教西北四大清真寺之一的东关大寺，阿尼玛卿大雪山等，是登山、旅游的好去处。

“海藏咽喉”的日月山和全国最大的人工水库龙羊峡、都兰国际狩猎场、坎布拉森林公园等旅游景点将成为新的经济增长点。 青海省先后设立了以资源开发和综合利用为重点的格尔木经济开发区，以发展高新技术产业为重点的西宁桥头经济开发区和民和民族经济改革试验区，并制定了一系列优惠政策。

粮食作物主要有小麦、青稞、蚕豆、豌豆等，经济作物以油菜籽为主，畜产品主要有牛羊肉、羊毛、羊绒、牛毛绒、驼毛绒、牛奶等，工业主要产品有电力、原油、原盐、原煤、钢及钢材、铝锭、电解镁、纯硅、石棉、钾肥、金属切割机床、水泥、石棉制品、纱、乳制品、布、呢 绒、毛线、毛毯、皮革等。

作者：冯君莉，当代作家，天津人，1956年出生，曾任青海省文学艺术研究所副所长。

曾发表过散文、报告文学、短篇小说等几十篇。 我们同启明星上路了.和我们一起上路的，还有各种各样扑朔迷离的高原梦。

汽车在青藏公路上行驶。窗外，是一片漆黑和寂静。

我在轻轻的摇晃中，继续在那神奇的高原梦中徜徉。 身子猛地朝前一倾，我从睡梦中惊醒。

身旁年轻的司机，此时轻轻地说了声：“青海湖到了，下车看看吧！” 我扑向七月的清晨，深深地呼吸着雨后甜润的空气。瞬间，我惊住了，像是无意中扑进一幅巨大的画卷。

我的眼前是一片镶着露珠的绿茵茵的草滩，草滩上生长着一垄垄黄灿灿的油菜花，在这绿色和黄色的背后，衔接着无边无际的蓝色的水。它蓝似海洋，可比海洋要蓝得纯正；它蓝似天空，可比天空要蓝得深沉。

青海湖的蓝，蓝得净，蓝得深湛，也蓝得温柔恬雅，那蓝锦缎似的湖面上，起伏着一层微微的涟漪。像是小姑娘那水灵灵、蓝晶晶的眸子。

青海湖水所以如此湛蓝，是因为湖面高出海平面3179米，比两个泰山还高，湖水中含氧量较低，浮游生物稀少，含盐量在百分之零点六左右，透明度达到八九米以上，因而，湖水晶莹明澈。 抬眼望去，在雨后特有的万里无云的晴空下，是一片碧绿的草滩，草滩上耸立着连绵起伏的深褐色的山峦，银色的公路像是一条哈达，逶迤着伸向遥远的地方……草滩上那几匹漫步的牦牛，显得分外悠闲。

我独自默默地伫立着，任大脑在美中陶醉，任心潮在美中起伏。我曾经领略过西湖的妩媚、东湖的清丽、南湖的辽阔，以及鄱阳湖的帆影、玄武湖的桨声、昆明湖的笑语……可是此时，我却被青海湖的质朴所震慑，原先那些华丽的感慨被一股大自然的魅力所推翻了。

我幻想着，当年大自然在创造青海湖的时候，一定毫不犹豫地甩下那些精细的刻刀，酣畅淋漓地挥舞着最大的画笔，一抹黄，一抹绿，一抹蓝……尽情泼洒。因此，留下了这没有丝毫粉饰和雕琢的湖，留下这粗犷的美，自然的美，质朴的美。

青海湖还是鸟的世界，是个绝妙的世外桃源。不然，为什么会一年又一年地吸引着数万乃至数十万不同种类的水鸟呢？那红的、蓝的、花的鸟儿，甚至那洁白的天鹅、美丽的凤头潜鸭、欢快的云雀、优雅的黑颈鹤，年复一年地从我国江南，从东南亚，从尼泊尔，从印度，飞到这里，在这里畅游嬉戏，悠然自鸣，在这里安家落户，繁衍后代。

只有这神奇、美丽、和平的地方，才能成为生气勃勃的鸟的世界，成为繁荣昌盛的鸟的王国啊！还有那满湖欢快地畅游着的鱼儿，恐怕谁也说不清楚究竟有多少吧。据说，到了盛夏时节，一群群、一层层的鱼儿自由自在地游着，金灿灿，红艳艳，美极了。

谁能相信这是大自然的现实，而不是大胆的梦幻呢？ 啊，青海湖，梦幻般的湖。

“蓝蓝的天上白云飘，

白云下面马儿跑。

挥动鞭儿响四方，

百鸟儿齐飞翔。

要是有人来问我，

这是什么地方？

我就骄傲地告诉他，

这是我的家乡……

大美青海虽不是我的家乡，

但它胜似家乡。

因为，我的心时常向往之，

我的魂始终牵绕之。

青海，雄踞世界屋脊，

似一块未雕琢的玉石，

粗拙中透出珠光宝气，

平静中显出神奇风采。

这是一片神奇的西陲大地，

一层朦胧的轻纱，

掩映着的是他神秘的色彩。

我曾魂牵梦绕。

磅礴的高原山川湖河气势，

黄土高原和青藏高原的交界地、

农耕文化和游牧文化的交汇地、

南丝绸之路通道的青海古地，

以其独特的自然景观和人文历史景观，

把我的目光深深吸引。

“青海昆仑断，黄河积石流”。

斗转星移，沧桑变换，

可在那里，古墓群，

古寺庙，古岩画，

古城堡依然历历在目；

青海湖上十万只候鸟翩飞的壮观，

让人无法用文字描绘他的蔚为壮观；

那青海的西双版纳，古木参天，

芳草没膝，山花烂漫，

鸟雀啾啾，溪水潺潺；

青海是人们去往西部旅游时的必经之地，那里大部分土地都是戈壁和雪山，不适合于人居住。但是青海的人文资源和地理资源都十分的丰富，至今仍是登山者的乐园，勇敢者的天堂。 青海是新疆与西藏的融合，有“世界屋檐”的美称。青海东部素有“天河锁钥”、“海藏咽喉”、“金城屏障”、“西域之冲”和“玉塞咽喉”等称谓，可见地理位置之重要。青海省一大半的工业产值和人口居住在首府西宁，西宁成为青海省的地理中心。青海的地形大势是盆地、高山和河谷相间分布的高原。它是“世界屋脊”青藏高原的一部分，称为青南高原。

青海旅游网站建设论文发表

网络作为人类信息交流使用的一个工具，网络的建设也是网络世界的重要组成部分。下文是我为大家整理的关于网络建设论文的范文，欢迎大家阅读参考!

网络伦理建设管窥

【摘要】 当计算机将一切种类的信息数字化、当传载信息的网络将世界联结成一个“地球村”的时候，人类的整个生存状态正在发生一次根本性的变革。为了迎接网络时代的挑战，我们必须对网络伦理进行重新定位和思考――建设中国特色的刚柔相济的网络伦理体系。

【关键词】 网络社会 道德危机 道德化 法律化作为信息技术革命产物的互联网的迅速发展，已经引起了一个划时代的产业革命――信息革命。人类已在不知不觉中乘上了知识经济的快车，来到了信息时代，当计算机将一切种类的信息数字化、当传载信息的网络将世界联结成一个“地球村”的时候，人类的整个生存状态正在发生一次根本性的变革。但当我们畅游其中时，才发现我们还面临着许多伦理道德难题。为了迎接网络时代的挑战，我们必须对网络伦理进行重新定位和思考，否则，我们将在新一轮的国际竞争中再次落伍。

一、信息网络时代的基本特征

世界正迈向新的文明，“网络”作为信息化的特殊代名词，某种意义上说已是信息社会的一个缩影。而网络社会不同于现实社会，它有其自身的特点。

1.开放性。网络是应军事的需要而产生的，当科学家们在设计Internet的前身Arpanet时，为了防止核打击的破坏，军方就要求这个网络必须是完全开放没有中心的。于是便被设计成了不需要控制中心就可以工作的样式，网上也没有可以对传送的信息进行监控、审查和封锁的中心阻塞点。这样做的理由是，不管网络上的哪一个特定的点受到攻击，它的其他部分都能够正常工作。这样Internet就成了一大片相互联接在一起的网络，没有哪片网络统治哪片网络，也没有哪片网络是主要的。信息可以在网络间无国家、无地域地传播，人们可以不受时间和空间的限制自由交往，于是，不同的价值取向、思想观念、宗教信仰、风俗习惯和生活方式等等的冲撞与融合就成了我们必须面对的事实。

2.自由性。当我们畅游在完全开放的，没有中心的网络世界时，发现“无政府”、“个人至上”、“绝对自由”等口号充斥其中。因为在网络的世界里，人们不必面对面(face to face)直接打交道，从而摆脱了传统“熟人社会”众多的道德约束。任何人、任何组织都可以在网络上自由自在地冲浪，选择信息，上载、发布信息，也没有严格的新闻审查制度和核查系统。网络使每个人都成了信息的制造者和传播者，其间难免泥沙俱下、玉石俱存。

3.非人性化。网络虽然为人们的交往与沟通提供了极大的方便，但是隔着网络这种非人性化的交往中介，人们的言谈举止都被转换成二进制的语言，他们的音容笑貌以数字化字符方式在屏幕上传播，成了数码化的存在。网络社会的非人性化特征彻底改变了人际交往的方式，使人与人之间的交流变成了人与机器之间的交流，这与现实生活中人与人的直接交往相比，人与人之间的隔膜不是减少了，而是增大了。

4.虚拟性。 所谓虚拟就是人们通过技术手段对自然和人类生活进行人工仿制和再造，即以0和1组合的bit数据对人类现实社会的数字化再现。在虚拟化的网络社会中，那些备受关注的传统特征，诸如性别、年龄、相貌、身份等都可以借助虚拟网络得到隐匿和篡改，于是，人们的行为因“非实体化”而变得“绝对自由”。

二、信息网络时代的道德危机

人们生活在社会中，其行为主要靠法律和道德来调节，信息网络社会也不例外。但由于网络是个新兴事物，其发展速度是以秒在计算，所以，在我们尚未作好充分准备时，网络就好像从原始社会突然进入了制度化时代，没有一点过渡，便呈现在我们面前。传统的法律应接不暇自不必言，就连渗透性极强、适应性极广的传统道德也受到了巨大的冲击。

(一)信息网络发展对道德意识的影响

1.道德相对主义盛行

开放的社会是价值多元化的社会，而价值多元化从逻辑上讲必然导致道德相对主义的盛行。道德相对主义者承认道德的存在，认为个人有个人的道德，社会也有社会的道德。不同的人有不同的道德。这种观点与网络的开放性和自由性一结合，就迅速找到了它最适宜生长繁衍的领域。

2.无政府主义泛滥

当网络的开放性和自由性特征充分展现于信息时代时，在平面媒体上起作用的信息的外在过滤功能也逐渐失效，信息越来越呈现出“原始化”的趋势。所以，在信息时代要控制网上言论几乎是不可能的事情。在这里，任何人都可以按照他自己的原则说任何话，做任何事。正如洛杉矶加州大学网络教授比格尔所说，网络本质上是一个“无政府式的建筑”，它有着极强的抗拒政府调控的性质。

(二)信息网络发展对道德规范的影响

1.传统道德规范约束力减弱

尽管有一些网络道德规范，但都是非强制性的，只能靠个人的内心信念来维系，而网络的虚拟性特征又使得网民是否遵从道德规范，不易被察觉和监督，不像现实社会中的道德要靠社会舆论，传统习惯，内心信念三者同时来维持。因此建立在网上的道德规范约束力就明显减弱了。

2.网络道德规范逐步向法制化转变

网络道德规范在量上积聚到一定程度后必然会发生质变，向法律法规转化。针对网络社会中的犯罪行为和日益严重的社会问题，道德规范已经显得软弱无力了，因此国际社会及许多国家相继制定了一些网络法律规范，力求规范团体和个人在网上的行为。例如联合国制定的《电子商务示范法》、WTO通过的《全球基础电信协议》、经济合作与发展组织(OECD)公布的《工商界全球商务行动计划》、欧盟发表的《欧盟隐私保护指令》以及美国的《信息净化法》、《总统反恐怖法》、《隐私权保护法》，加拿大的《统一电子商务法》，法国的《信息技术法》，菲律宾与新加坡的《电子商务法》等。

我国为了促进Internet的健康发展，也于1996年颁布了《中华人民共和国计算机信息网络国际联网暂行规定》;97刑法，第一次增加了计算机犯罪的罪名，包括非法侵入计算机系统罪，破坏计算机系统功能罪，破坏计算机系统数据、程序罪，制作、传播计算机破坏程序罪等;1999年中国香港特别行政区通过了《电子交易法令》;2000年9月，国务院审议并通过了《互联网内容服务管理办法》。目前《电子商务法》也正在审议中，这表明我国计算机法制管理正在步入一个新阶段，并开始和世界接轨。

(三)信息网络发展对道德行为的影响

1.不规范行为与日俱增

杜尔凯将失范注释为“一种社会规范缺乏，含混或者社会规范变化多端以致不能成为社会成员提供指导的社会情境”。在网络发展初期，新旧道德规范并存、交替、更迭，造成规范内容的冲突和衔接的脱钩，引发了大量的失范行为，主要表现为：

(1)失规范的行为。建立在现实社会中的道德规范由于不适应网络运行的新环境，而形同虚设。面对新的网络领域，又一时没有形成新的道德规范，从而大量网上行为处于既不受旧规范的制约，又无新法可依的“真空”状态。例如：某个人通过某个ISP或BBS传播了侵权或违法的信息，那么ISP业者或BBS站长应承担什么样的责任?是过错责任还是无过错责任?如是过错责任，在什么情况下才算有过错呢?对此，法律上至今还没有明确的界定。

(2)网络犯罪。网络的四大特征加速了信息时代前进的步伐，但也暴露了自身安全性差的弱点。因为网络是一个跨时空、跨地域，完全开放的无主控的虚拟世界，所以，网络上时常会非法潜入一些“黑客”甚至“骇客”。就连美国国家标准局号称固若金汤的DES加密算法也曾两次被人破译。可以说：一台计算机只要一进入网络就绝无安全性可言，网络成了犯罪分子开拓的新领域，网络犯罪由此产生，并有愈演愈烈之势，已经成为信息网络社会的公害。

当然立法的滞后也是网络犯罪现象俱增的一个客观原因。例如，通过在互联网上建立淫秽网站，链接淫秽站点尤其是国外的淫秽站点的行为，算不算犯罪?如果算犯罪，究竞是应当适用刑法第363条第1款传播淫秽物品牟利罪、第364条第1款传播淫秽物品罪还是第152条走私淫秽物品罪?目前的法律尚没有明确的规定，那么“罪刑法定”基本原则在这种情况下又将如何贯彻?!

2.“触黄”已经成为网民必过的一道“坎”

据美国卡内基•梅隆大学的一个研究小组对网络色情进行的调查，他们考察了约97万种相关的照片、描述、短篇小说和影片剪辑，发现那些储有数字化数据的用户网专题网页上，83.5%的图片都是色情的。目前，全球范围内，已监测出23万个色情网站，而且，网络中的色情网站，还正以每日300至500个的数量增长。这充分显示出“性”是网上文化的第一大洪流。在国内，个人网站已成为当今的一大时尚，在这一时尚的后面，有一股“黄潮”也在蠢蠢欲动，色情内容在一些个人主页也有增多的倾向。许多人做个人网站，除了自己追逐时尚、玩一回外，多少都有一个将来把网站出手赚钱的梦想，而最终决定成交价格的就是这个网站的访问量。为了提高访问量，相当多的网站走的是美女路线，结果是网上“美眉”满天飞，一些网站的“美眉”照片越穿越少，走上了“蜕化变质”的色情路线。对此，有人谈网色变。笔者以为，信息时代离不开网络，网络离不开网民，网民又以年轻人为先，所以，“触黄”仅仅是年轻的网民猎奇时必过的一道“坎”，过去后必然海阔天空!关键看我们如何引导。

计算机网络就像一把双刃剑，它既可以极大地造福人类，又可以无情地损害人类。当然网络发展对伦理道德的影响不可能一夜之间形成，所以在评价它的影响时，我们既要有一种超前意识，又要有一种现实的态度，更要立足于现实，对网络伦理进行重新定位和思考。

三、积极推进网络立法的道德化和网络伦理的法律化进程

1.明确法律与道德的关系是走出网络化阴影的理论前提

现实中有相当一部分人认为法律与道德是两个不同的领域，它们调整的范畴各不相同。也有部分同志认为，今天是法律万能的时代，一切终断于法。所以在当今时代道德的弱化是必然趋势。这种把法律与道德对立化的观念是依法治国的理论障碍，也是引领我们步入网络化陷阱的理论前提。

法律与道德同属于上层建筑，都是规范人们行为的准则，但二者发生作用的机制不同。道德主要依靠社会舆论、传统习惯、内心信念来约束人们的行为，具有“人格化”的特征，可以“自由裁量”或“意思自治”。而法律则具有国家强制力，是一种典型的非人格化权威。正如亚里士多德所说：“法律恰恰是免除一切情欲影响的神祗和理智的体现。”所以，法律与道德在“规范”的层面上是相通的。可以说法律是道德的底线，道德是最高的法律。

2.网络伦理的法律化是网络发展的客观要求

计算机尤其是网络技术的发展为人们提供了一个无限的虚拟空间，在网络世界里，每一个人既是参与者，又是组织者，人们必须自己确定自己的行为，自己对自己负责，自己管理自己。可见，网络的发展客观上要求人们的伦理观念、道德行为有很高的自律性。但由于网络技术的超常规发展，在我们尚未作好充分准备时，已经被网络快车送入了信息时代。Internet在带给人们新的思想、新的观念、新的感受的同时，也带来了许许多多道德和法律上的问题，如黑客入侵、色情网站、病毒泛滥、安全性差、侵权诈等，使一些人谈网色变。

的确，在网络世界里，小则发布虚假信息，大则利用网络犯罪，如黄色信息、恶意的政治信息、文化霸权主义、行为主体的匿名性等。这些都极大地加剧了电子空间中国家、地区之间道德和文化的冲突，增大了维持国家观念、民族共同理想和共同价值观的难度。匿名性所体现的许多观念很难再放到传统意义上的社会关系、社会实践中加以认识、检验和适用，谎言、偷窃的责任者在很大程度上避免了与传统意义的社会直接接触，责任者之外的他人难以有针对性地做出道德反应并采取道德措施。

常言道：“没有规矩，不成方圆。”在虚拟的网络社会中，如果自律性尚不足以维持其正常运行的话，就必须引入刚性的法律!法律是社会关系的调解器，信息网络对社会各领域的深刻影响必然对传统法律产生巨大的冲击。而法律的发展又总要受到生产力发展水平的制约，所以，原有的传统法律面对新兴的计算机信息网络带来的新的社会问题已经显得力不从心了。因此，制定新的法律规范，调整在计算机信息网络的建设、经营和应用中产生的社会关系，规范人们相应的权利与义务，保障网络建设、经营与应用的健康发展，是十分必要和紧迫的。

所谓网络伦理的法律化就是立法者将网络社会自发形成的或约定俗成的网络道德理念、网络伦理规范或网络道德规则借助于立法程序以法律的、国家意志的形式表现出来并使之规范化、制度化。这既是广大人民群众的共同心愿，更是网络发展的客观要求。

我国从1990年9月通过的《著作权法》首次将“计算机软件”列入了著作权的保护范围起，就开始了计算机信息网络立法的探讨，尽管其目前在我国法律体系中的层次并不高，但我们决不能因此而忽视计算机信息网络立法的重要性。计算机信息网络是现代社会的信息基础设施，是信息社会的神经系统。用信息网络法和其它一些法律规范，共同调整网络上的社会关系，对于信息社会的正常运转起着至关重要的作用。而且就我国目前的法律体系而言，信息网络法很难直接归属某一个法律部门，所以在标榜不懂计算机的人将是21世纪新文盲的今天，信息网络法应当也必将成为一个独立的法律部门。

3.网络立法的道德化是规范网络行为的根本途径

中国有句古语“徒法不足于自行”，在依法治国的今天，虽然人们的行为主要依靠严密的法律来规范，但是，法总是要人去制定、去遵守、去执行的。如果人的网络伦理素质不高，网络伦理观念不强，就会缺乏遵守信息网络法规的内在要求，缺乏弃恶从善、抑恶扬善的自觉信念和“慎独”精神，从而也就不可能自觉地去遵守法纪;就会有法不依，甚至知法犯法;就会挖空心思地投机钻营，钻法律的空子，甚至利用网络法制的某些不完备去做损人利己、图利害人之事。进而信息网络法律、法规就不可能有效地实施;市场经济就会变形而不能正常运行;网络犯罪就会屡禁而不止，社会风气也就不可能净化。可见，道德是法律的“助手”，稳定社会离不开法律，也离不开道德。

所谓网络立法的道德化是指法律主体(如信息网络时代的网民)把守法内化为一种道德义务，以道德义务对待法律义务。假如没有这种道德义务，那么服从法律就仅仅是暴力下的被迫服从，当法律由人“不得不”而不是“自觉”遵守的时候，法律终将成为纸上的文字游戏，守法精神蜕化为避法精神，建立法治国家也将成为一句空话。所以，在信息时代、在依法治国的今天，提高网民的法律意识和网络伦理素质，使其在网络世界遨游、追逐网络利益的同时，把信息时代的外在行为准则要求变为其内在的道德律令，由外在的社会立法，变成其内在的心灵立法，由他律变为自律，在正确处理好法律与道德、情与法、竞争与协作、自主与监督、效率与公平、经济效益与社会效益等关系中驱人为善，避人为恶，形成良好的网络社会风尚。这是走出网络伦理教育怪圈的根本途径，也是建设中国特色网络伦理体系的根本途径。

浅议网络文明建设

【摘要】从90年代初，互联网被人们所认识，通过技术的不断成熟，速度的不断提升，在学习、生活、管理、金融、政治、军事等各个方面，互联网已经成为其不可分割的重要组成部分;截止2009年，中国网民数量已经位居世界第一，可是互联网在带给人类方面和快捷的同时，其在中国的各种负面影响也不断的呈现在大众眼前。在国家倡导建设具有中国特色社会主义和谐社会的今天，网络文明的建设也已经刻不容缓。

【关键词】网络文明;建设;伦理;法律

网络作为人类信息交流使用的一个工具。它的诞生无疑提升了全球人类生活品质。网络以其不可阻挡的影响力，渗透到社会生活的各个领域。它以前所未有的速度改变着人们的生产、生活和思维，一个全新的“网络”信息时代正向我们走来。网络虚拟的空间缩短了人与人之间的距离，加大加快了人与人之间的交流。似乎昼夜之间，人类生活的地方仿佛只是一个村——“地球村”。网络让人类更便捷地获取信息，找到所求，生活更加快乐和丰富。然而，“水，能载舟，亦能覆舟。”网络犹如一把双刃剑，在给我们带来便利的同时，更给我们中职生带来了许多的隐患。其负面的影响愈来愈突出，各种黑色的阴影正向我们慢慢袭来。例如黄毒，暴力，非法网站，网络游戏仿佛裹着糖果的炮弹向我们发射。因此，网络又仿佛一个战斗的阵地，在我国，社会主义精神文明不去占领，就会被那些精神垃圾占领。

一、网络虚拟性与共享性所带来的负面影响

(一)我国网络技术落后于西方等发达国家

中国的网络真正发展始于20世纪90年代，而当时的西方国家，网络及其相关管理已经基本健全，无论在网络基础设施还是相关技巧方面我国都有着较大差距，而这一差距也成为我国网络文明建设的短板所在。

(二)网络的自身特征导致网络文明建设难度的增加

互联网自身具有开放性、虚拟性和隐蔽性等特征，人们在网络所构建的虚拟空间中时，现实社会的法律和道德无法起到约束其行为的作用，而现有的互联网技术又无法有效的抵制网络犯罪的发生，从而使得网络垃圾文化和负面影响无法进行有效过滤和抵御，从而使网络成为国家想管却又无法可管的死角。

(三)我国现有的互联网相关法律法规还处于起步的初期

阶段

无法行之有效的对网络不文明、违法行为进行约束和管制。最近几年，虽然由于各种网络犯罪的频繁发生，使国家开始逐渐重视互联网法制和文明的建设，但是多以规章、通知、措施、文件的形式发布，不具有法律效应，无法真正达到抵制和改善的效果。

(四)传统的伦理道德规范在互联网上的作用有限

道德，是通过社会舆论、民族传统思想对人们的行为起到限制和束缚的作用的无形束缚，使人们压制住人性的阴暗面;但是互联网所构建的虚拟空间特性，使得人性中被现实社会中法律、道德等被压抑的阴暗面失去了束缚，使得自制力不强的，尤其是喜欢新鲜和刺激的青少年群体将阴暗面释放出来。因此，网络上的道德伦理问题一直屡见不鲜，又因为互联网的开放性、快速、无地域性，使得中华民族的传统道德观念受到西方思想的冲级和腐蚀，加之网民自身道德修养普遍不高，很容易受到其不良影响。

(五)西方等发达国家利用互联网进行文化渗透等手段严

重阻碍了我国网络文明建设步伐

互联网的基础设施有将近一半以上都设置在西方国家，其设施和技术的先进性，使得西方文化在互联网中处于主导地位。而互联网作为一个开放的平台，每时每刻都在进行着文化的传播和意识的交流。西方诸国利用其网络优势不断向我国释放其资产主义的不良思想和文化垃圾，由因为之前提到过的，我国设备和技术实力的落后，导致我国无法进行有效抵御，这对我国的长远发展和社会和谐、稳定产生了极为不利的影响。

二、促进网络文明建设的若干建议

现阶段，网络文明建设的重点是采取一系列复合我国现有情况，从而提出可行的、且具有针对性的措施来抵制和降低互联网的负面影响，目前，我国大力提倡的网络实名制建设就成为推进我国网络文明建设的必要步骤以及实施以下建议的基础构架。

(一)大力提倡正确的上网理念

从我国社会主义特色出发，以中国现有的思想理论为基础，利用舆论、传媒等传播方式建立并引导网民正确、健康的绿色上网理念，从根本上培养网民自身思想和道德意识，主动抵制网络垃圾信息，为建设和谐的网络环境打下基础。

(二)为网络文明建设营造良好的法律环境

单靠引导网民从自身修养出发，主动抵制网络负面影响，营造和谐上网环境是不够的。在引导的同时更应该加紧完善互联网的法制体系，只有通过法律的强制性和威慑力，建立健全的网络监督、管理、追责机制，将网络主体的责任、权利和义务加以明确，使网民知道什么能做，什么不能做，做了以后的严重后果和将要承担的法律责任，只有这样才能从根本上杜绝或极大的打击各种网络不文明行为的发生。由于现在网络的法律体系还处在摸索和实践阶段，但这更需要相关部门能够及时、快速、准确的对已有的或新出现的网络问题做出有针对性的处理和颁布相关法律规定进行有效限制，而不是敷衍了事，确保落实实处，最终目的是从点到面，逐步完善我国互联网的法律体系。

(三)提高网络基础设施和技术水平，加强网络监控和打击力度

互联网作为新兴的网络技术平台，要对其实施管理和有效监控，为打击网络不文明、违法行为提供必要的技术保障，这就需要对应的技术实力和硬件水平以及相关人才的培养，只有技术水平的提高、基础设施的加强，才能真正实现对互联网的管理，才能做到有的放矢，才能抵制互联网不文明信息的传播和西方不良思想对我国网民的腐蚀，才能真正的让在网络上进行不文明行为和违法行为的人受到应有的惩罚，才能从根本上消除网络不文明行为的发生，只有我国自身技术和能力达到相应的水准，我国构建网络文明建设才不会只是一句空话。

(四)利用中华民族传承下来的优良传统文化、伦理资源

互联网作为文化的载体之一，那么就不能忽略伦理道德的教育。中华文明有着五千年的悠久历史，在历史长河的筛选中已经为我们留下了大量的精神文化财富，我们因该充分利用这笔宝贵的财富，通过相关部门组织专家、学者有目的、有步骤的通过互联网将其传递给民众，通过优良的传统文化抵制网络负面文化的影响，将祖先传承下来的宝贵财富建立成现代网络文明建设的前沿阵地。

三、总结

互联网的迅速崛起，在带来各种便捷的同时，其危害在我国这几年的快速发展中逐渐显现，控制其危害已经刻不容缓，但是依然有大多数人并没有意识到其危害性而没有产生应有的警惕心理。光靠国家出台相应的法律政策、提升网络管理水平只能治标，根本还是需要依靠广大人民群众真正了解其危害，并从自身素质、思想品德培养着手，主动抵制网络垃圾文化的侵蚀和不文明行为的发生，共同携手参与到网络文明建设的行动中来，只有这样，才能从根本上杜绝网络不文明行为的发生，才能真正建设属于我们自己的网络精神文明家园。

参 考 文 献

[1]张波，闫建芳.道德主体教导与网络文明建设[J].大连科学学报(人文科学版).2000：12(22)：32

[2]盛湘卾.略论网络伦理教导[J].科技进步与对策.2002(7)：169

引言：业界对青海旅游发展状况的评价是“旅游资源大省，旅游开发小省，旅游经济弱省”。此言是否得当，为什么会出现这种状况？在下文中，笔者便试图从旅游资源，旅游业发展现状与应对措施几方面来对青海旅游业发展现状做一简单分析。关键字：旅游资源 旅游经济发展现状 措施一 青海旅游资源青海历史悠久，文化灿烂，山川秀美，民族众多，位于青藏高原腹地，地处世界第三极，有着得天独厚的自然风光和人文景观，旅游资源非常丰富。1.1自然资源青海是世界屋脊青藏高原的重要组成部分，是名山大川的发源地，长江、黄河、澜沧江等发源于青海，昆仑山、唐古拉山、祁连山等著名山脉纵横于青海南北，自然景观可开发利用之处颇多。目前，青海省已定级的国家风景名胜区有青海湖；自然保护区有三江源、可可西里、青海省鸟岛、玉树隆宝滩、孟达天池等五处。此外，诸如昆仑山，日月山，坎布拉风景区，李家峡水库，麦秀林场，茶卡盐湖，金银滩大草原，阿尼玛卿和年保玉则雪山等都可开发成为新的旅游经济增长点。而且，青海的自然旅游资源大都保留了未经雕饰的原始风貌，景观独特，充满着新奇感、神秘感、粗犷感和原始感。恢弘博大、高旷险雄，历史悠久，丰富深邃。1.2人文资源(1)民族方面：青海是个多民族聚居的省份，有33个少数民族。少数民族人口占总人口的42.8%。诸如藏，回，蒙古，土，撒拉等少数民族都有着悠久的历史和优秀的文化传统，保持着独特的，丰富多彩的民族风情和习俗。如汉族社火，藏族藏戏，土族安昭都有鲜明的地域特色。可以吸引游人的民族节庆有六月六（农历）互助土族花儿会，七月二十五——八月一日的玉树赛马会等。(2)宗教方面：青海藏传佛教影响最大。中国最奇特的藏传佛教景区--莱巴沟就在青海。西宁塔尔寺是我国六大喇嘛寺之一，是黄教创始人宗喀巴的诞生地。玉树结古寺有“世间第一大嘛呢堆”。此外，化隆夏琼寺，互助佑宁寺，乐都瞿昙寺，西宁北禅寺等都是在青海当地的名刹。除藏传佛教外，回族和撒拉族世代信奉伊斯兰教。西宁市东关清真大寺是青海省伊斯兰教的最高学术活动中心，在国内外伊斯兰教界享有较高声誉。蒙古族中有部分信奉萨满教，土族则十分崇拜祖先神。青海还是道教的传说中的重要一笔，西王母的瑶池即坐落在青海。(3)历史方面：昆仑文化在华夏文化中占有重要地位，是中华民族伟大的文化图腾。千水之源，万山之祖，昭示着百川归海，华夏同根。青海有原始墓葬群柳湾墓地，有青铜器时期当地土著文化代表的诺木洪文化遗址。有丝绸之路遗址。有唐代早期的都兰热水吐蕃大型墓葬群，有唐藩古道遗址，有文成公主进藏时所修建的文成公主庙。还有红军西路军与青海军阀马步芳作战的红色旅游项目。二 青海旅游开发2.1青海旅游发展现状虽然青海旅游资源非常丰富，但受各种因素影响，旅游发展状况相比并不乐观。青海总体而言面临两个问题：(1)旅游经济在全国而言处于下游，下图图1为1995——1999年青海省国内旅游人数及收入：年份 人数（万人次） 停留天数 收入（亿元） 比上年±%人数 收入1995 150 2.12 4.77 0 \1996 150 2.00 4.5 0 -0.571997 150 1.74 3.9 0 -13.31998 150 1.59 3.57 0 -0.851999 150 1.7 4 0.67 12.05图2 1995——1999年青海省国内旅游人数及收入下图图2为1995——1999年青海省接待海外旅游者人数和创汇情况：年份 人数（人次） 收入（万元） 比上年±%（收入）1995 13332 230.6 -89.41996 10352 205 -11.11997 12817 272 32.71998 16610 276.4 1.61999 20500 329.3 109图2 1995——1999年青海省接待海外旅游者人数和创汇情况从1999年至今，青海接待国内外游客的数字在持续增长，到2004年达到509.2万人次，但与其他一些省份相比，人数总量仍然显低。数据显示，2003年青海省旅游总收入相当于GDP的3.7%，旅游外汇收入在全国排名倒数第二。(2)旅游受季节制约过大青海的旅游季节一般集中在每年的五月到九月，产出效益的时间太短。经过研究分析我们得知，以青海旅游资源的丰富程度，是可以开展全年四季的旅游的。比如塔尔寺三绝之一的酥油花就是冬季的特产。青海可开发的民俗风情游，宗教朝觐游，历史探古游，登山探险游等都是可以在四季参与的。2.2滞后原因交通问题、宣传问题、整合问题等是制约青海旅游资源难以有效释放优势的主导原因。(1)交通问题：虽然近年来通往青海湖、孟达天池等旅游景点的道路都修建一 新，路难行的问题正在逐渐化解，但是由于青海的旅游景点较为分散，路程 距西宁市区较远，抵达目的地路途行驶的时间都比较长，如从西宁去往孟达天池坐车需要3个多小时，驾车去往青海湖车况好的情况下需要两个半小时，乘坐班车则需要3个多小时，加之沿途兴趣性活动较少，游客常常感到旅途枯燥劳累；再有，在达到景点后活动也欠丰富。因此，游客很容易产生了“看景不如听景”、“到此一游不是特别值”的感觉。(2)宣传问题：①宣传力度：青海旅游资源虽较以往增加了宣传力度，青海湖等一些景点的知名度随着“环湖赛”等活动不断提高，但总体而言，青海更多的旅游资源还没有被撩起面纱，在对外推荐方面，虽然一些景点下了一些功夫，但由于不能形成连续性、持久性，难以形成较为强大的社会冲击力。②宣传全面程度：青海旅游自发展伊始便把精力更多的放在自然资源的宣传上，而很少涉及人文景观。这也是青海旅游“四季分明”的重要原因。（3）整合问题：青海的旅游景点在对外推介过程中，多是“单兵作战”，很少联手共同对外广而告之。同时，面对丰富而散落在全省多个地区的旅游资源，各相关方面缺乏对这些优势资源的整合，“套餐”式旅游在青海尚未“上桌”。青海还急需寻找真正属于自己的旅游精品线路。三 应对措施(1)依托青海独特的旅游资源，科学地制定具有一定操作性和高品位的全省旅游发展总体规划。做好重要旅游景区的精品策划。在做好旅游资源的科学规划和合理开发，遴选找准主导型旅游开发项目，把握重点，分步实施的同时，一定要注重和坚持高原特色，尽量保持原汁原味，靠特色把青海的精品打出去。(2)加快旅游业基础建设。措施包括：①要加快重要旅游景区的硬件建设。②要大力加强旅游队伍建设，进一步提高旅游行业的服务水平。③认真编撰具有青海特色的旅游宣传资料。④要加大旅游景区生态环境建设和保护力度，走可持续发展的道路。⑤强化旅游行业管理。首先要进一步建立健全旅游管理法规，逐步做到依法管理 旅游，依法管好旅游。要认真开展旅游市场的检查监督，大力整顿和规范旅游市场，保持有序竞争，强化安全管理；要建立和完善旅游质量监督体系，维护旅游市场秩序和旅游者合法权益。这是青海旅游能否超常规、跳跃式发展的关键。

青海建筑论文发表

发建筑科研论文一般要半年左右。普刊即省级国家级一般安排周期是1到3个月，本科学报的安排周期一般为2到4个月；北大核心以上级别期刊的安排周期一般为6到8个月，审稿周期为一个月；科技核心期刊从投稿到录用发表，一般是3到6个月。论文，古典文学中意为交谈辞章或交流思想，现多指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。

建筑工程师论文发表要注意一般要求在省级以上期刊上发表。请咨询单位，注意不要发到增刊和副刊电子期刊上，不认可。

要了解论文在国家级还是省级期刊上发表？还是应该投核心期刊？这个问题很重要，不是说哪个含金量高，而是回头看看相关文件的要求和公司说的。至于文章数量和人物数量，文章数量取决于你评价的是中级还是高级职称，不同等级职称要求发表的文章数量略有不同，字数一般在3000字左右就可以了。

首先期刊的级别问题，论文是要投递在国家级的还是省级的期刊上？还是要投核心期刊？这个问题是挺重要的，并不是说哪个含金量高就投哪个，要看回相关文件要求以及公司单位是怎么说的。

至于篇数和字符数嘛，篇数要看你评的是中级还是高级职称，不同等级职称要求的发表篇数略有不同。而字数上一般是要求3000字左右即可，刚好一个版面。

另外在发表的时候有两个小细节要留心一下：

一个是要发表在正规期刊上，一般正规期刊都有国内外期刊号，并能在新闻出版总署上查得到。

二是要在正刊上发表，像副刊、增刊什么的，虽然价钱便宜，但发表出来通常也不会受到认可，对评职称没有用。

顺便再提醒一下，建筑工程师职称论文发表途径一般有两种，一种是直接投稿到期刊杂志社，在个人对杂志社不了解的情况下，发表过程中可能会有些波折，但也无妨，也就是时间会久一些。

另一种方法是找有资质的职称评审机构帮你选取期刊发表，由于机构和杂志社打交道比较多，对于发表流程也是很熟悉，可以节省下来不少时间。

既然说到了时间，发表职称论文一定要首先明确职称评定时间，因为这样后面的工作才能有序开展。

因为论文需要在职称评审前发表完，并且要拿到录用通知书和样刊。整一套下来平均时间少说要3个月左右，长的则半年甚至一年，

而职称评定时，有的要求必须通过数据库检索到，论文发表出刊后，数据库一般2个月后才能收录进去，因此还要考虑2个月的收录时间。因此发论文一定要趁早！

以上就是建筑工程师职称论文发表的相关细节。

青海论文发表评职称

期刊论文就可以，没有规定是多少字。加上工作经验，如果是研究生就是2年，本科毕业就要5年工作经验。专科就是6年，中专就是7年。

工程师评职称的刊物这边 有的

哪方面的？计算机方面的可以找我

论文和专利，专著是必须品

青海评职称发表论文

如果投稿更有针对性，命中率会更高一些，有要求在什么刊物的呢？ 采纳哟

朋友你好，根据我多年从事文字工作的经验，我认为：如果投稿更有针对性，命中率会更高一些。这就关系到，你是哪里的？干什么的？写的稿件是什么体裁？什么内容？如果说投稿的话，最好投当地的报刊、网络或者是你从事的职业报刊发表，要投哪个媒体首先要研究哪个媒体，看它需要什么内容、什么体裁、什么格式的稿件，“对症下药”，这样会更轻松一些、方便一些，命中率会更高一些。如果你能够告诉我你的具体情况（干什么工作，哪里的，写的小说的大致内容等），我可以给你一些建议。我1993年开始在部队时开始发表各类文章，包括：报告文学、新闻、诗歌、散文、小说、评论等体裁的，到目前，先后在《人民日报》《法制日报》《农民日报》《中国文化报》《法制文萃》《半月谈》《解放军报》《中国国防报》《中国绿色时报》《中国日报》《中国教育报》《人民公安报》《中国交通报》《中国安全生产报》《中国转业军官》《中国人事》《道路交通管理》等报刊发表的大约5000篇左右吧，有40多篇获奖。另外：投稿时，第一要有信心，第二要投对报刊媒体，这两点非常重要。祝你成功！

一般要求是2-3篇 多几篇比较保险

应该有很多刊物都行的，只要是省级正规期刊，评助理工程师都应该有用。