法国近代教育论文发表时间

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现代奥运之父

顾拜旦1863年1月1日生。顾拜旦出身于法国贵族家庭，拥有男爵称号。他在家排行第4，也是最小的孩子。1471年，他的一位先祖得到了国王路易十一授予的贵族称号。他的父亲夏尔·德·顾拜旦是个颇有名气的水彩画家。他的母亲玛丽也是贵族后裔。顾拜旦从他父母处继承了大笔的遗产。 1892年，他呼吁复兴奥林匹克运动。之后于1894年6月成立了奥林匹克委员会，并于1896年在雅典召开了第一届奥林匹克运动会。1894年6月23日，国际奥林匹克委员会正式成立，当时希腊文学家维凯拉斯(Δημήτριος Βικέλας) 担任国际奥委会主席，而顾拜旦担任国际奥委会秘书长。任职期间对有关奥运会的举办、组织等完成详尽规划。1896年到1925年担任国际奥委会第二任主席。1912年斯德哥尔摩奥运会时，发表了著名诗作《体育颂》，另著有《运动心理学试验》（1913）和《竞技运动教育学》（1919）等。1925年以国际奥委会荣誉主席身份退休。1937年于日内瓦过世，应其本人要求，其遗体葬在国际奥委会总部所在地洛桑，而心脏则埋在奥林匹克运动发源地奥林匹亚。

一般来说是大四毕业论文，但若你有研究成果，论文时间视研究成果而定。论文类型：专题型这是分析前人研究成果的基础上，以直接论述的形式发表见解，从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文。论辩型这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解，凭借充分的论据，着重揭露其不足或错误之处，通过论辩形式来发表见解的一种论文。综述型这是在归纳、总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上，加以介绍或评论，从而发表自己见解的一种论文。综合型这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文。可根据各类型选择可写论文。

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斯特鲁米林1924年发表的专门论文《国民教育的经济意义》,世界上第一篇教育经济学论文。这篇论文是教育经济学作为一门独立学科初步形成的标志。

英国实证主义哲学家、社会学家H.斯宾塞的主要教育著作。原名为《教育──智育、德育和体育》。由斯宾塞1854、1858、1859年陆续发表的 4篇教育论文汇编而成。1861年在伦敦出版。1923年,中国的商务印书馆出版了该书的节译本。1962年,人民教育出版社出版了全译本。

申请项目不一样，时间不一样。由于各个大学各个院系对于毕业论文的要求不同，只是给大家一个大致的参考，至于具体要求，大家还是需要仔细留意下自己本校的要求。大部分有关毕业论文的文章都会先写选题，选教授等等，鉴于德国高校的特点，笔者把确定申请时间放在了选题之前。要具体留意时间。一站式出国留学攻略

英国实证主义哲学家、社会学家H.斯宾塞的主要教育著作。原名为《教育──智育、德育和体育》。由斯宾塞1854、1858、1859年陆续发表的 4篇教育论文汇编而成。1861年在伦敦出版。1923年,中国的商务印书馆出版了该书的节译本。1962年,人民教育出版社出版了全译本。该书主要从理论上论证与宣传19世纪英国资本主义经济繁荣发展时期资产阶级对教育的新要求，书中贯穿了斯宾塞的实证主义哲学观和资产阶级的社会政治思想。全书分 4个题目：“什么知识最有价值？”“智育”“德育”和“体育”。第一论题是书的核心部分。斯宾塞批评了以往的教育只重虚饰而不重实用，在儿童身体、道德和智慧的训练上弊病太多。他主张教育的目的应切合实际需要,从多方面为人的物质与精神生活作准备,认为“为我们的完满生活作准备是教育应尽的职责”。他把“完满生活”分为直接保全自己、间接保全自己、抚养子女、参加社会政治生活和进行休闲娱乐等 5种活动。他提出，为这些活动作准备的最有价值的知识是科学知识。科学知识不仅指导人的活动,而且训练人的心智。他提出了包括自然科学、社会科学以及语文、艺术等各门学科的课程，并对每门学科进行了分析和论述，实际上成为资产阶级实科教育的理论论证。这些论述反映了当时社会生活对科学知识的需求和科学发展的状况，对资产阶级中等学校课程的发展有很大影响。在后三个论题中，斯宾塞从资产阶级经济自由发展的原则、资产阶级实利主义的道德观以及人体健康对资本主义事业发展的重要性出发，批判了机械背诵、压制儿童的主动精神、人为的道德训练，以及无视人体发育规律的旧的教学、教育方法。他明确提出知识教学必须顺乎自然，重视发展儿童的心智,防止学业负担过重;道德教育的最普遍的原则应是进行 “自然后果” 的教育，即用儿童个人行为的反应与后果教导他们，以利于培养其自治能力；在体育方面要重视儿童的自然的身体锻炼，注意食物的足量与营养、衣服的保暖与结实等等。参考资料：

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二十世纪５０—８０年代法国初中等教育体制改革述论法国直到本世纪５０年代中期仍沿用１９世纪确立起来的教育体制。初中等教育完全脱离，相互之间毫无关系，实行严格的双轨制：一轨面向平民阶层，招收广大劳动者阶层的子女，他们在完成５年小学学业之后，绝大多数学生或升入初等教育的高级阶段——小学补充班、高级小学，或直接就业；另一轨面向贵族阶层的子女，他们在６岁时进入国立或私立中学里的小学班，然后升入中学、大学继续深造。此外，教学内容陈旧，古典教育、人文科学、古典语言仍占主导地位。这种状况在５０年代已不适应飞速发展的经济及社会的需要。因此，法国在５０年代末至８０年代对初中等教育体制进行了一系列改革。本文仅就改革的原因、内容及作用作一论述。一改革的原因战后，法国对初、中等教育进行了多次改革，其原因主要有以下三点。（一）初中等教育体制束缚社会经济的发展战后３０年是法国科学技术和经济高速发展的黄金时期，法国人自豪地称之为“３０年的辉煌”。１９６０—１９７５年，法国工业生产平均每年的增长率为５．５％［①ａ］。１９６０—１９７０年农业以每年递增２．４％的速度向前发展［②ａ］。科学技术的发展改变了劳动条件，农业劳动机械化程度提高。１９４６年拖拉机的总数为５．６万台，１９５８年猛增到５６万台［③ａ］。工业中也完成了机器设备的现代化。自动化的普及减少了第一、第二产业的劳动人员，引起产业结构的变化，第一产业的人数占三个产业总人数的比例在下降，从１９５４年的２６．７％降到１９６２年的２０．６％；第三产业从占３６．５％上升为４０．８％［④ａ］。这种变化对劳动者的文化素质的要求提高。今后的劳动者要有比较全面的技术和知识，不但能够通过监视器来观察和监测生产全过程，而且要能够操作现代化设备，懂得企业管理。而法国教育的双轨制，只能培养少数脱离实际的精英，绝大多数人只是接受扫盲教育，可见教育在数量上和质量上都与社会经济的发展格格不入。在１９５７年制定５年规划的会议上，法国专家们预测：１９５６—１９６１年间，法国需要５．１万名工程师和研究人员，而大学体系只能提供２．４万名。他们指出，原因不在于新建几所大学，而是中等教育体制严重地束缚了人才的培养，每年只能有１万名中学毕业生升入大学［⑤］。（二）教育民主思潮改变了法国人的观念经过战争洗礼的法国人，对教育在发展经济中的作用有了更深层次的认识。１９４７年的朗之万——瓦隆改革草案就是在２０世纪以来人们要求教育民主化的思想影响下形成的。草案把教育民主思想见诸文字，提出：所有青少年，无论出生在什么家庭，无论社会地位如何，无论是什么种族，都有发挥个人才能和接受教育的平等权利［①ｂ］。此项草案虽然因种种原因没能实施，但是它的思想却影响着后来历次改革，成为教育改革的蓝本。６０—７０年代出版的一些社会学家的著作在社会上掀起了教育民主化的波澜，特别是布尔迪约、帕斯隆合著的《继承人》（１９６４）、《再生产》（１９７０），以及勃德罗和埃斯达伯莱合著的《法国的资本主义学校》（１９７１），标志着教育民主化理论的形成。他们深刻地指出，阶级社会决定了学校的双轨制，而学校的分离则产生社会的不平等。这些思潮启迪了人们的思想，使他们认识到教育不平等的根源，发出了要求改革教育的呼声。１９６８年的５月风暴集中体现了人们对教育制度的不满。教育民主化思想改变了人们的传统观念，激发了他们求学的渴望。过去人们只满足于把子女抚养长大，子承父业，或尽早工作，挣回几个钱以贴家用，或做家中的劳动帮手。如今一切都变了，他们看到了受教育的重要性，看到了学校与社会地位的特殊关系，因此寄希望于教育，想让子女通过接受良好的教育而在将来比自己生活得好，能找到一份收入可观的工作，或走上仕途之路，改变他们的社会地位或命运。不仅如此，经济、技术的发展为平民子女提供了接受较高教育的物质可能性。经济的发展提高了劳动者的生活水平。１９４９—１９７６年工人工资平均增长３．２倍［②ｂ］。另外，法国社会保障体系建立，各种社会福利、家庭补贴、失业津贴等增加，在一定程度上保障了人们的生活条件。而且，女子走上工作岗位亦增加了家庭收入。科技的发展带来了家庭生活的现代化。１９５８年１０％的家庭购置了冰箱、洗衣机、厨房电器等家用电器。１９６９年７５％的家庭实现了电器化。１９６０—１９７５年家庭小汽车拥有量从５００万辆增加到１５００万辆［③ｂ］。家庭的现代化，使得广大妇女从繁重的家务劳动中解放了出来，投入工作。１９５４年妇女就业率为３６．２％，１９８２年增加到４３．４％［④ｂ］。妇女就业增加了家庭收入，生活得到提高。家庭不仅为其子女提供接受教育的经济条件，而且提供了充足的时间。（三）法国政府领导层认识到提高全民科技文化素质具有重要的战略意义从戴高乐到密特朗，历届政府都把教育置于优先的地位。戴高乐一上台就确定了独立自主的发展道路，提出了雄心勃勃的目标，力图重建法国在世界的大国地位。他认为，教育起着举足轻重的作用。因此，他提出必须改革教育体制，必须使教育适应国际竞争和经济发展的需要［⑤ｂ］。密特朗在１９８８年再次竞选总统时的《告法国人民书》中说，将来，国力更多地是依靠智力而不是财力，因此教育必须置于头等优先的地位［⑥ｂ］。法国的一些有识之士也看到，现行的教育制度同现代世界是不相称的。它的根本问题在于：它把比例太大的、不能完成学业的青年抛在了一边［⑦ｂ］。在经济、社会、政治各种因素的强大压力下，教育改革势在必行。要求教育民主，要求教育机会均等的呼声越来越强烈，形成了排山倒海之势。１９６８年达到了顶峰。二改革的内容及作用从５０年代末到８０年代，是法国教育史上重要的时期之一。大致可以分为两个阶段：８０年代以前的教育改革，主要是确立新的初中等教育体制，以实现教育体制的民主化；８０年代以后，主要是升学制度的改革，以减少学业失败的人数。改革主要从教育结构和教学内容入手。（一）８０年代以前的改革１、教育结构的改革８０年代以前比较重要的改革有三次。７０年代最终确立起统一的初中等教育体系。（１）贝尔敦改革１９５８年戴高乐重新执政，建立第五共和国。让·贝尔敦出任国民教育部长。在戴高乐的改革教育、使之为经济发展服务的思想指导下，贝尔敦制订了改革方案。１９５９年１月６日，签署第５９—４５号决定。其主要内容为：①将义务教育由原来１４岁延长到１６岁。②在初等教育之后建立为期两年的方向指导阶段。③根据学生的成绩，将学生按５种专业分配：ａ、直接就业，从事农业、乡村或市镇的手工业；ｂ、短期技术教育，毕业后成为熟练工人；ｃ、长期技术教育，培养技术员、高级技师、工程师；ｄ、短期普通教育，培养中级职员和第三产业的管理人员；ｅ、长期普通教育，培养将来的精英［①ｃ］。④把原来国立职业中学和技术中学合并为技术中学，归由国民教育部管理。小学补充班升格为普通教育中学，职业培训中心升为技术教育中学。这次改革的意义在于它是自４０年代以来唯一付诸实施的改革。确立初等教育后的方向指导阶段，使全体学生能在原则上享受进入中学的平等权利。职业技术教育纳入国民教育体系，扩展了教育范围。但是，双轨制依然存在，学生们在方向指导阶段之前，就已按家庭出身进入各自的小学，加上方向指导阶段可在任何学校进行，所以在结束两年方向指导阶段的学习之后，绝大多数学生不可能转入国立中学和私立中学学习。因此这次改革在教育机会均等方面毫无进展。义务教育的年限延长到１６岁，实际上也是一句空话，许多学生还在义务教育的年限里，但已没有学校收留他们。（２）富歇改革在富歇改革之前，国民教育部教学大纲的负责人卡佩尔曾提出建立中学４年制第一阶段的建议，得到戴高乐的赞同。但是，这一建议的实现者却是在１９６３—１９６７年任国民教育部长的克里斯蒂昂·富歇，因此，有的书上称之为“卡佩尔—富歇改革”。富歇于１９６３年８月３日颁布法令，决定建立综合学校——市立中等教育学校。学制４年：两年观察阶段，两年方向指导。目的一是落实义务教育的年限规定；二是统一各种类型的中学，取消中学里的小学班。综合学校的教育分三类：长期普通教育、短期现代普通教育和过渡班（实为结业班）。为保证此项改革的实施，建立了学校证书制，按学生居住地区发放，强迫取消学校的区别。１９６５年设立与普通中学毕业会考证书等同的技术中学毕业会考证书，以提高技术教育的声誉。１９６３年的改革实际上是１９５９年改革的继续，在建立统一的初中等教育制度上向前迈了一步，但是十分有限。学生一进入中学就被分流，长期普通教育相当于国立中学的教育，为进入大学作准备，短期现代普通教育相当于以前的市立普通教育。过渡班实为以前的小学补充班。学生仍按社会出身被分配接受不同的教育。而且，教学内容不同，教师水平不等，因此学生不可能从一种专业转到另一种专业。１９６８年仅有５％的学生从过渡班转到普通班学习［②ｃ］。此外，中等教育机构也没有统一起来，仍存在着市立普通教育中学、市立中等教育中学、国立中学、国立技术教育中学４种类型，这种状况一直到７０年代中期。（３）阿比改革勒内·阿比为吉斯卡尔·德斯坦总统的第一任教育部长。在１９６８年５月风暴冲击之后，法国掀起一场关于学校作用和民主化的激烈的大辩论。阿比在１９７５年１月的法国资料杂志上撰文，题为“为了教育体制的民主化”，文章阐述了他改革的目的和措施，深得德斯坦的赏识，为此登上国民教育部长宝座

从《爱弥儿》看卢梭的女子教育思想论文

摘 要： 卢梭的女子教育思想从其诞生之日起就是颇受争议的问题之一，一般认为卢梭歧视女性，要把女性培养成取悦男性的女仆；也有人认为卢梭的女子教育思想正是对女性的肯定和尊重。卢梭在《爱弥儿》中提出女子教育思想的基础和核心是“自然教育”，女子教育的中心是理想的家庭，但在家庭中男女的地位是平等的，男女双方是自由的，都是主人。18世纪的法国仍是农业社会，男权势力占统治地位。卢梭从男性的视角提出了其理想的女子教育思想，既超越了现实又存在局限，是其理想与现实共同作用的产物。

关键词：《爱弥儿》；女子教育思想；自然教育；男权势力；启蒙运动

让雅克卢梭（Jean Jacques Rousseau）（1712－1778）是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。其中《社会契约论》最为著名，人们在谈到自由平等时，不提它便不够彻底。但卢梭说“《社会契约论》不过是《爱弥儿》的附录而已。”［1］由此可见在卢梭思想意识中，《爱弥儿》比《社会契约论》更为重要。

卢梭是18世纪法国启蒙思想家中教育方面的巨人，也是近代具有重要影响的教育思想家。他在《爱弥儿》（1762年出版）中集中阐释了自己的教育思想，书中第五卷提出了对女子教育的看法，自从其观点公开之际就颇受争议。本文拟从历史角度来分析卢梭的女子教育思想及对现当代女子教育的┢羰尽

一、卢梭的女子教育思想

在《爱弥儿》开篇中，卢梭阐明了著述此书的原因之一——“这本集子的感想和看法，是没有什么次序的，而且差不多是不连贯的，它开始是为了使一位善于思考的贤良的母亲（德舍农索夫人—杜宾夫人）看了高兴而写的” ［2］。英国作家玛丽沃斯通克拉夫特（1757-1797）在其《女权辩护》（1792 年出版）中说“卢梭要把女子培养成取悦男性的女仆”［3］。若依此意分析，卢梭为什么要取悦一位“女仆”？纵观卢梭一生，是在法国贵妇人的培养下实现了与上层社会的接触，进而名扬天下，卢梭著述此书也许恰恰体现了对女性的尊重。

卢梭在《爱弥儿》第五卷提出的女子教育思想，与前四卷（男子教育思想）一脉相承：教育必须“顺应自然”，即自然教育，这是卢梭女子教育思想的基础和核心。自然教育并非一味消极顺应自然，而是建立在社会文明状态下的教育，恰如卢梭在教育爱弥儿过程中所说：“爱弥儿生来不是为了永远过独居生活的，作为社会成员，他要为社会履行他的义务”。［2］女子教育同样如此，女子并非独立于社会存在的。

在《爱弥儿》中卢梭的女子教育是以家庭为中心而展开的，按年龄对女子施教。教育内容主要包括：“健康教育”、“德性教育”、“知识教育”、“劳动教育”、“爱情教育”等方面。卢梭理想中的女性就是要有健康的体质、机智的才能、理性的`头脑、高雅的修养、温柔的性格，为人谦逊却又端庄大方。健康的体质是理想女性的先决条件，机智是其真正资本，理性使其明白事理，高雅令人尊重，温柔是为妻的重要品质。这些教育内容是无可厚非的，但是一旦局限于家庭，与男性紧密相连时，就成为众矢之的。20世纪初《爱弥儿》传入我国，同样受到了人们的指责。如1923年6月商务印书馆出版的《爱弥儿》中文译本的序言中这样写到…本书的第五编即女子教育，他的主张非但不彻底，而且不承认女子的人格，与前四编的尊重人类相矛盾。［4］1926年，梁实秋先生发表了题为《卢梭论女子教育》，认为卢梭论教育无一是处，唯其论女子教育，的确精当，因为那是根据男女的性质与体格的差别得出的,……什么样的人就应该施以什么样的教育。［5］鲁迅先生发表了题为《卢梭与胃口》直接针对梁先生的文章，指责卢梭歧视女性，把女性看成是男性的附庸，引起学界一时“争鸣”。卢梭作为法国新旧交替时代的一个智者，承接了旧王朝，开启了新思潮，其女子思想难免打上新旧时代的两重烙印，一方面尊重女性的地位，另一方面又将女子局限于家庭。因为女性离开家庭后的去向在哪里，这是卢梭本人都无法解答的一个社会发展问题。

卢梭在《爱弥儿》中，首先承认了普遍状况下男女存在差别，在农业社会状态下女子的生活更多是以家庭为中心,妇女教育的中心是理想的家庭,不是学校。［6］当时的法国一个妇女如果只生四个或五个孩子的话，还会被看作是生殖力不强的女人。［2］在农业社会的现实中，男女分工不同，差别较大。试想若让一个女子生上四、五个孩子，再去田间劳作，她又如何去平衡家庭与“事业”，难道这样妇女就算真正实现了自己的权利吗？18世纪的法国仍旧是一个农业社会，需要大量的劳动力进行耕作，而男性的体质优势决定了他承担养家的责任，男性的社会权力自然就占了上风。女性相对柔弱的体质，被农业社会限制在家庭范围内。

卢梭的女子家庭观是建立在男女间爱情基础上的。人们愈不平等，自然的情感就愈容易败坏，爱情、婚姻生活更是如此。因此卢梭认为在家庭中男女都是主人，男女的平等在婚姻美满中起着很大作用，相爱而不相敬，是不能持久的，因为无论男性或女性，他认为实际上只能划分为两类人:有思想的人和没思想的人。［2］人生而平等，他反对轻视女子的传统习俗，永不认为女性地位高是一种罪过，每一个有道德的国家无不尊重妇女。［6］18世纪法国的启蒙运动（17世纪后期－18世纪初，主要内容：呼唤理性，批判专制主义，权利平等，个人自由）堪称西欧各国启蒙运动的典范，法国妇女在这一背景下进一步觉醒。男权势力占统治地位的法国，女性有着一定的自由空间及权利，尤其是贵族妇女利用自己的身份、权利和地位广泛地活动于文化领域。然而教会势力仍禁锢着人们的思想：女人是用男人身上抽出的肋骨造成的，女人并不被当作“人”看。反映了女性受歧视、不被尊重的事实早已存在，若要从根本上改变这一观念远非朝夕之事。作为那个时代的卢梭能提出男女平等的家庭观，无疑是反封建、反教会、反传统的进步观点。

更重要的还是卢梭的女子择偶观。历来人们大多苛责卢梭“男子是裁决女子行为端正、品德优良与否的评判者” ［2］,殊不知卢梭同样也说过这样一句话“妇女是男子良好行为的天然评判者”，“真正理想的妇女可以成为丈夫的灵魂和导师”。［6］婚姻问题是女子的终身大事，一个女子的幸福是寄托在一个好男子的幸福之中,没有什么事情比选择一个好男子更难的了，如果说真有比选择好男子更难的事情，那就是选择一个好女子，婚姻是否幸福，完全取决于两个人的关系，所以丈夫和妻子应当互相选择。［2］

卢梭的女子自由择偶观，主要体现在苏菲父母与苏菲的一段谈话中：“我们要求你自己能做自己的主人，要求把选择丈夫的权利交还给你，只要你能同一个以娶你为荣的男子结婚；世俗的做法是：父母替他们的女儿选择丈夫，而只是在形式上问她是不是同意。我们的做法要同世俗作法完全相反，由你去选择，而只是形式上征求一下我们的意见。苏菲，你要使用你的权利，你要自由地和明智地使用你的权利。应当由你去选择同你相配的人，我们所考虑的并不是别人是否赞同，而是你的幸福”。［2］卢梭这样做是因为爱情本身是一种充满公平之心的情感，在婚姻中，男女双方应当采取的办法是彼此忠实而不是互献殷勤、讨取欢心,因为两个人都是自由的，男女之间根本不存在什么夫妇的权利问题。［2］卢梭能在男权势力占统治地位的法国提出这样的观点，可以说在一定程度上为构建男女地位的平等创造了思想契机。在当时多重背景的社会转型期，女性真正的解放要靠女性，但是男性的呼吁也是大有裨益的。

18世纪的法国，农业社会将妇女局限于家庭，男权势力压制着妇女，启蒙运动又促进女性的觉醒。卢梭站在时代大背景下，以自然教育为基准，在尊重女性的前提下，从男性的视角提出其理想的女子教育——以家庭为中心展开，既超越了现实又存在局限，是其理想与现实共同作用的产物。在《爱弥儿》中，卢梭的教育是要培养理想王国中的理想人，而现实社会不是卢梭的理想王国，因此理想中的苏菲在现实中就很难遇到理想中的爱弥儿，理想与现实的落差也成了人们责难卢梭的原因之一。细读卢梭的作品，能够体会到的是在当时他更多的是运用自己的情感去创作，他的作品又恰恰符合了民众心理，获得了市场。然而留给我们的却是其不朽的思想，作为后人更应该做的就是从这有进步意义的女子教育思想中汲取有价值的东西。

二、对现当代女子教育的启示

卢梭女子教育思想的产生与形成和社会大背景及其个人经历密不可分，有其合理和进步的意义。作为信息时代的女性，健康的体质、机智的才能、理性的头脑、高雅的修养、温柔的性格、独立自信、自由择偶不正是我们向往的吗？而且卢梭的晚婚晚育原则、知识教育等一系列观点也都在《爱弥儿》中提出了，以发展的眼光来看，后人在女子教育问题上未必就比卢梭高明多少。如20世纪初罗素提出，他并不真正相信男女平等，……相信男性的智力要优于女性。他说，因为与女子有关的教育问题，被男女平等的愿望弄得很不正常，一直有人企图使女性获得与男性完全相同的教育，即使这种做法很不妥当。［7］

而在我们这个东方文化的国度里，对妇女的歧视也许更甚。传统观念认为家庭妇女不需要知识，历史上女性没有进学校的权利，女人不必接受高等教育；女人没有相对自由的情爱权、择偶权。新中国成立后随着女性地位的不断改善，生存空间更大一些，但现在每每提到某某是个“女强人”仍含有贬低意味，提到某男是个“妻管严”更多是讽刺意义。我们是不是首先应该从“精神平等”上去追求自我解放呢？作为一个现代女性，权利逐渐增多，可不见得时时会去运用自己的权利。没有权利，也就谈不上选择。有了权利而不懂得选择，则等于将权利束之高阁。选择是权利的纵深，是权利的落实。但是由于中国人从小就没有接受“选择”的教育，权利送到我们手里，反而不知如何运用。比如婚姻破裂了，可以离婚，女人却抱着不放。“选择”意味着主动运用权利，是对自我生存状态的追求和规划，而这也是中国女性必须补习的一门功课。

卢梭的女子教育思想诞生于18世纪法国社会，已经超越了他所处的时代。封建王朝和教会扼杀它，18世纪的民众崇拜他，19、20世纪的人们研究他，谁又能断言后人不能从其女子教育思想中获得启示？作为后辈学者的我们是不是更应该站在历史角度考察其女子教育思想？同时提出真正切实可行的创新性教育思想，去解决当代教育中存在的一系列弊端，正确认识它而不是一味责难，这个启蒙运动中教育巨人的思想才能真正服务于我们正在构建的和谐社会。

参考文献：

［1］刘小枫．经典与解释6：卢梭的苏格拉底主义［M］．北京：华夏出版社，2005：43．

［2］ ROUSSEAU.爱弥儿［M］．李平沤，译．北京：商务印书馆，1983：1-737．

［3］ WOLLSTONECRAFTMARY.女权辩论［M］．王蓁，译．北京：商务印书馆，1995：48-66．

［4］ ROUSSEAU.爱弥儿［M］．魏肇基，译．北京：商务印书馆，1923：4．

［5］ 梁实秋．卢梭论女子教育［N］．晨报副刊，1926-12-15（C01）．

［6］ 滕大春．卢梭教育思想述评［M］．北京：人民教育出版社，1984：157-167．

［7］ 罗素.教育论［M］．靳建国,译．北京：东方出版社，1999：5．

1817年他发表了代表作：《比较教育的研究计划与初步意见》，这也标志着比较教育研究的诞生。

从马克思主义的观点和方法来说，比较教育学为用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，综合利用有关的新科学和新技术，研究当前世界不同国家、民族和地区的教育；在探讨其各自的经济、政治、哲学和民族传统特点的基础上，研究教育的某些共同特点、发展规律及其总的趋势，并进行科学预测。

以便根据本国的民族特点和其他的具体条件，取长补短充分发挥教育的最佳作用，为提高教育质量和人民的文化科学水平服务。

扩展资料

比较教育基本特征

1、国际性。比较教育至少要对两个以上国家的教育进行比较研究。它是跨国家的，具有国际性的特征。

2、可比性。在国际教育方面，有比较才有鉴别，有鉴别才可能探索出符合客观规律的科学结论作为本国的借鉴。

3、综合性或跨学科性。比较教育学研究的任务，在于集中几门社会学科的成果应用于对各国教育的研究，它跨越了几门学科的范围。因此，需要有哲学、历史、政治经济学与社会学等方面的知识，并熟悉这些学科的研究方法，才能对各国教育进行历史的、社会的具体分析和综合比较。

参考资料来源：百度百科-比较教育学

参考资料来源：百度百科-朱利安

法国教育家，比较教育学创始人。1817年他发表了代表作：《比较教育的研究计划与初步意见》，这也标志着比较教育研究的诞生。所以称朱利安为“比较教育之父”

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最大特点:鲜明的政治倾向性 独立报纸 " 这些报刊政治上有明显的党派性，为所属的政党宣传政见，争取舆论。甚至党同代异，激烈论战；经济上全部或部分依赖政党支持；内容上侧重于时政新闻和言论；读者对象主要是政界和上层社会。

找回教育类的就可以了。

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一家报刊企业要生存和发展，就要提高自己的竞争力，而且是在两个战场上的竞争 ，一个是读者市场，一个是广告市场。法国报刊是如何在这两个战场上拼杀的呢？适应 读者需求的产品制作赢得读者就是赢得市场，而且是双重市场——新闻产品市场和广告 市场。当然，这是难度很大的竞争。根据法国社会经济调查所的统计，报刊消费在法国 家庭预算中被列入文化与娱乐开支中，这笔开支在法国家庭预算中仅占５．７％，而报 刊消费只占其中的１３％。也就是说，如果一个法国家庭月收入１００００法郎，只有 ５７０法序用于娱乐；而在这５７０法郎中，只有７５法郎用于购买或订阅报刊。由此 看出，报刊在法国家庭消费中只占很小份额。法国有近３０００家报刊，都想最大限度 在争取每个法国家庭中的这７５法郎，其竞争之激烈可想而知。报刊要稳住自己在消费 市场中的份额，就必须时刻注意消费者，最大限度大满足读者需求。所以，设计一份报 纸或期刊，定位很重要。要考虑读者是谁、在何地阅读、在何时阅读、阅读什么等因素 。为了吸引读者，法国报刊的编辑方针发生了很大变化。过去的报刊似乎是办给新闻业 看的，是从记者的感受出发，体现的是记者的文字才华，是记者通过报刊表达自己的观 点，现在则是报刊向读者提供他们需要的信息，尽力为读者解决实际问题。翻开法国报 刊，可以看到“如何投资”、“如何解决孩子学习中的困难”、“如何求职”等专栏。 有些杂志甚至变化名称以更贴近读者。一本原名为《大众科技》的科普读物更名为《我 感兴趣》，力求以兴趣煽情，连接更多读者。政治时事综合报纸《解放报》开辟了“读 者你”专栏，刊登的多是就业、投资、时装、保健等实用信息。一份报纸，想要瞄准每 日乘坐地铁上下班的“地铁上班族”，其版面大小就要设计得便于在地铁车厢中翻阅， 文章篇幅短，信息也应是休闲轻松的，无需这部分读者投入很多注意力。法国的几种电 视报刊，如《电视周报》和《电视杂志》，开本都比较小，文章短小精悍，内容通俗易 懂，注重知识性和趣味性，很适合在地铁中迅速浏览。法国人喜欢园艺，爱在屋前房后 养花种草。园艺杂志在法国期刊市场向来看好，就是定位定得好。法国仅园艺杂志就有 七八家，各具不同特点。售价９法郎的《园艺杂志》，内容偏重于家居设计和大众化家 庭装修。这是一本以廉价占领市场的期刊。售价２７法郎的《我的花园，我的家》则用 精美的照片、高档的纸张吸引读者注意力。这是一本以豪华高档气派占领中产阶级读者 市场的园艺杂志。售价１９法郎的《实用园艺》，从实用技术入手，瞄准的是对园艺操 作感兴趣的读者。售价２４法郎的《专业园艺》，提供的是育种、苗圃和园艺研究等专 业化信息。这是一本针对专业人员的学术性刊物。每本杂志特点各异，读者群不尽相同 ，但目的是一样的：争取读者和广告客户。就园艺杂志本身来看，涉及面窄，读者绝对 数量可能不多，但并不意味着广告客户会少，恰恰相反，这类杂志因为针对性强，往往 是广告客户理想的目标市场。比如种子生产厂家就愿意在《实用园艺》上刊登广告，向 种子推销商和种子用户介绍自己的产品，而不愿意在大众刊物和综合报刊上“无的放矢 ”。方便读者订阅的发行和售后服务法国报刊不仅在产品制作方面尽量满足读者需求， 而且在发行和售后的服务方面也想方设法贴近读者。法国报刊主要利用以下几个发行渠 道：邮发——通过邮局发行；送报到户——通过自办的送报网络发送到户；零售——通 过报刊零售商在报亭出售。这几种发行渠道各有利弊。邮局发行费用低，但时效差。送 报到户费用高，但可以保证订户每天早餐时能看上报纸，时效性强。零售展示性强，但 发行数量难以把握。一般来讲，法国全国性报刊多采用零售，占其发行量的５５％，邮 发占１０％，送报到户则很少，只占５％。因为全国发行订户分散在全国各地，不适宜 送报到户。但地区性报纸多采用送报到户方法。送报占其发行量的５５％，零售占３０ ％，邮发占１５％。这因为地区报纸订户集中，送报网点使用率高。法国报刊３０％采 用送报到户。送报到户的含义就是在早晨７点以前把报纸送到订户家中。据调查，早７ 点以前送达的报纸阅读率最高，因为订户可以利用早餐时间浏览当天新闻，获取自己感 兴趣的信息。他们用完早餐去上班后，就不会再有时间翻阅报纸。而下午５点下班回家 后，会有电视、广播等其它媒介提供信息，他们也不会再打开报纸了。另外，报刊的广 告经营会对读者心理有影响。广告客户一般愿意在星期六和星期日报刊发行量高的日子 刊登广告，形成广告分布不均衡，从而导致报纸页数不均衡。星期一至星期四的报纸只 有２０多页，而星期六和星期日的报纸可达３６至４０页。这给读者一种心理暗示，好 像花同样的钱买回不等值的商品。为了避免这种影响，有些报刊在发行量低的日子增加 专刊，一方面稳定读者，一方面吸引广告客户。法国知名度很高的《世界报》每星期三 增出《招聘专刊》，就是为了弥补星期三发行量的不足。千方百计争取广告客户在法国 ，报纸期刊售价往往低于成本。法国《世界报》成本为每份１０法郎，而售价只有７法 郎。一些地区性报纸，成本为５法郎，售价为４法郎。其差价就靠广告弥补。广告可以 说是报纸杂志生存的命脉。有的评论家刻薄地说，报纸杂志卖力地吸引读者只是为了让 自己在广告商那里卖个好价钱。话虽然尖刻，却形象表明了读者和广告的内在联系。一 份报纸或杂志的读者群增加，就意味着其广告客户有可能增多，同时也意味着其生产经 营资金增加，可以雇佣更好的记者和更出色的经营人员，更新技术装备，生产出更好的 产品，吸引更多的读者和广告客户，这就是报纸杂志梦寐以求的良性循环。据１９９２ 年的统计，法国全年广告费用达１２２４亿法郎，广告费占法国国内生产总值的１．７ ５％。法国工商企业平均每年用于广告方面的经费支出基本稳定在营业额的１．４％和 投资额的２１．９％。巨额广告收入是一块诱人的大蛋糕。然而，它的分配却不是均衡 的。首先，它在各种传播媒介间的分配不均衡。据１９９２年的统计，电视广告分去２ ９％。室外招牌广告分走１２１４％，广播电台拿去７％，电影广告占０１６％，剩下 的５１％流入报纸杂志。即使在报纸杂志等文字出版业内部，广告收入的分配也不均衡 。以１９９２年为例，法国的报刊广告总收入中，全国性报纸广告收入占１０１２％， 地方性报纸占１９１６％，期刊占３１３％，专业技术报刊占１７１９％，而以低廉广 告为生的免费报刊占１９％。在同类报纸杂志内部，不均衡现象更加突出。法国目前有 近３０００家报刊企业。６８家是全国性报刊，其中６家囊括了这个领域８０％的广告 收入。还有两千多家期刊，其中１３１９％的期刊掌握着该领域８０％的广告收入。对 报刊来说，要争取到广告客户，不仅要注意读者数量，而且要注意读者质量，力求争取 到更多的有效读者。而广告客户则根据媒介的有效读者选择广告载体。应该说，广告要 占有目标分散的大市场比较困难，而占有目标集中的小市场相对容易，且投入少。法国 广告收费标准参照报刊的发行量。这使发行量不高，但读者群高、阅读寿命长的杂志在 文字出版业独占鳌头，而受众范围很广泛的综合性报刊则日渐被削弱。所以，法国的期 刊比日报发展快，这同它们的广告营业额上升有直接关系。 转载于

法国近代教育论文发表机构

法国二战之前的学前教育机构包括：1、初等教育（École Primaire）：主要由政府和宗教机构负责，其目的是帮助儿童掌握基本的语言、数学、历史和地理知识；2、学前教育（École Maternelle）：主要由私人机构或政府负责，重点是培养儿童的身体、情感和社会能力；3、幼儿园（Jardin d'Enfants）：主要由私人机构负责，旨在培养孩子的自我表达能力和解决问题的能力；4、护理机构（Garderie）：主要由私人机构负责，提供专业的护理服务，以确保儿童的身心健康。

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发表论文的权威期刊有哪些?发表论文的权威期刊有哪些?从了解期刊分类开始。我们可以根据期刊权威度，根据以下等级划分为六大类和其它特殊类别。一、T类：T类特种刊物论文，指在《SCIENCE》和《NATURE》两本权威期刊上发表的论文。二、A类：权威核心刊物论文，指被国际通用的SCIE、EI、ISTP、SSCI以及A&HCI检索系统所收录的论文(以中国科技信息研究所检索为准)，或同一学科在国内具有权威影响的中文核心刊物上发表的论文，论文不含报道性综述、摘要、消息等。三、B类：重要核心刊物论文，指在国外核心期刊上刊登的论文或在国内同一学科的中文核心期刊中具有重要影响的刊物上发表的论文。四、C类：一般核心刊物论文，指《全国中文核心期刊要目总览?北大图书馆2004版》刊物上发表的论文。五、D类：一般公开刊物论文，指在国内公开发行的刊物上(有期刊号“CN”“ISSN” ，有邮发代号)发表的论文。六、E类：受限公开刊物论文，指在国内公开发行的但受发行限制的刊物上(仅有期刊号、无邮发代号)发表的论文。非正常周期出版的刊物的认定：各级期刊的“增刊、特刊、专刊、综合版、专辑”等上发表的论文，有期刊号的，包括列入北大核心期刊目录的刊物，以期刊主办单位确定为相应级别内部刊物折半计分。下列情况一般不作为学术论文对待：①与所从事专业技术工作非密切相关的文章，如评论、文摘、短篇报道、科普文章、文艺、新闻等作品，以及会议简报、动态、讲座等资料性质的材料;②刊号中含有H、HK等由香港出版发行且未被认定准许或不能确定是否准许在大陆公开发行的刊物;内部刊物发表的论文分为三个级别(类)：内部刊物必须为教育部门主办，以主办单位级别分为：第七级-国家级内刊(中国教育学会及其专委会、教育部等自办刊物)，第八级-省级内刊，第九级-区级内刊。学术会议论文的分类：①参加国际性学术组织举办的国际学术会议，且论文作者之一做会议发言，收入正式出版的论文集(有书刊号)的论文，确定为第四级(C类)。未发言的确定为第五级(D类)。②参加全国性学术组织举办的全国学术会议，且论文作者之一做会议发言，收入正式出版的论文集(有书刊号)的论文，确定为第五级(D类)。未发言的确定为第六级(E类)。③参加省级学术会议，且论文作者之一做会议发言，收入正式出版的论文集(有书刊号)的论文，确定为E类。未发言的确定为区级内刊。注：凡收录于教育出版社、书号为“ISBN”类论文专集(或其它刊物)的与教育教学相关论文，凭发表原件按区级内刊折半计分。