中日小学教育的比较论文集有哪些

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大学生就业，近代史研究，青少年自主性发展，动漫产业，文化创意产业，动画艺术，死刑，动漫迷，青少年体质，休闲体育，旅游立法，老年产业，音乐比较，儒学，储蓄，教育研究，思想文化，战争，物流发展，饮食消费。够不够啊

理想与突围：小学语文陶冶性教学探索 电影电视与小学语文学科课程整合研究

小学教育对小学生的发展

我国中小学生侧重于理论知识的培养教育，也注重孩子品德。健康方面的培养。而日本的小小朋友的教育，不了解不敢评论。

中日小学教育的比较论文集

俞敏洪演讲：这就是日本教育和中国教育的区别

我国中小学生侧重于理论知识的培养教育，也注重孩子品德。健康方面的培养。而日本的小小朋友的教育，不了解不敢评论。

我们更注重的是孩子的学习成绩，而日本更注重的是孩子的呃动手实践操作能力

啊，就是两国《学前教育法》规的话，更多的是在乎落在学生的一个主观体验上面，这就是两国一个很大的区别。

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我国中小学生侧重于理论知识的培养教育，也注重孩子品德。健康方面的培养。而日本的小小朋友的教育，不了解不敢评论。

中日两国渊源极深，所以不妨在此对两国的历史考题稍作一比较。中国的高考题中问到，甲午中日战争中中方战败，为此中方赔款几何，割地几许？而日本考题是怎样的呢？他们的教师给高中生布置了这样的一道题：日本和中国一百年打一次仗，19世纪打了日清战争（我们叫做甲午战争），20世纪打了一场日中战争（我们叫做抗日战争），21世纪如果日本和中国开火，你认为是什么时候？可能的远因和近因在哪里？如果日本赢了，是赢在什么方面？输了是输在什么条件上？分析之。　　其中有个高中生是这样分析的：我们跟中国很可能在台湾回到中国以后，有一场激战。台湾如果回到中国，中国会把基隆与高雄封锁，我们的油轮就统统走右边。这样，就会增加日本的运油成本。我们的石油从波斯湾出来跨过印度洋，穿过马六甲海峡，上中国南海，跨台湾海峡进东海，到日本海，这是石油生命线，中国政府如果把台湾海峡封锁起来，我们的货轮一定要从那里经过，我们的主力舰和驱逐舰就会出动，中国海军一看到日本出兵，马上就会上场，那就打！按照判断，公元2015年至2020年之间，这场战争可能爆发。所以，我们要做对华抗战的准备。其他学生的判断，也都是中国跟日本的摩擦，会从东海开始，从台湾海峡开始，时间判断是2015年至2020年之间。　　自然，学生的答案不必当真，但从中可以看出，日本的历史教育是面向未来的，中国则更多沉浸于过去的记忆中。耻辱不该被遗忘，可我们更需要面向未来。中国现今的教育体制下，高考题都是“背多分”的题，答案焉能不是“背多分”的答案？又有几个学生会去想、敢去想将来如何如何？　　只听伟人说：“读史使人明智”没听说过“死记硬背使人明智”的，背出书呆子的倒是不少。　　造成中国中学历史教育失败的原因是多方面的，比如现今教育体制、高考制度等都在其列。这里仅就传统文化对中学历史教育的影响发表个人看法。古人信奉“学而优则仕”，那么优的标准是什么？科举高中当然是一举成名的途径，但不唯一。结交名流、攀龙附凤也是一种途径。这就需要好口才，能旁征博引。不过，口若悬河者未必真有才能，多半只是“坐谈客耳”。而正是这一点影响了中国现今的历史教育，青年们学习历史更多是为了“丰富内容以充谈资”。请注意，丰富的是内容而不是内涵。　　做学问无非从三方面入手，即“是什么”、“为什么”、“怎么办”。学历史只为充谈资，那只要死记硬背知道“是什么”就行了，而不用关心为什么，怎么办。学生们都知道甲午中日战争中中国赔了几万万两（不好意思，我不知道。好像也知道，高考完那天晚上就忘了），而少有人去思虑将来会怎样。　　现代社会没有坐而论道，只有学以致用。中国不需要高谈阔论的“坐谈客”，而需要能办实事，能拿出可行方案，能提建设性意见的应用型人才。我们的历史教育，也不该是死记硬背教科书上那些史数字、史料，而是能解决现实和未来的问题。

中国和日本在教育上差异性很大，日本在二战后能够迅速崛起，与他们的教育是分不开的。对比两国儿童教育观，既能进一步了解日本迅速崛起的原因，也能在研究中给中国的儿童教育提供指导性的建议。笔者将从中日家庭教育观念以及学校教育方式两方面来进行论述中日教育文化的差异。以此分析中日教育模式下所教育成果的差异。一、中日家庭教育观念的差异价值取向每个中国家庭中的孩子都曾听到过这样的话：“不能输在起跑线上。”在中国人口多而资源相对有限的社会，只有不断完善自我才可以有一日得以出人头地。因此，中国众多家长望子成龙的心态以及令孩子通过快人一步的超前学习达到脱颖而出的目的。从而出现了每到周末各大补习班都人满为患。院子中越发见不到孩子们的身影，窗台的台灯亮至深夜也越来越平常。日本家庭教育理念中更注重于礼仪和素质教育，父母更关心孩子在学校中是否开心，是否能够融入学校的环境。相比于地位、金钱，团队意识在日本人的心中的地位尤为重要。因此，父母对孩子们的教育更多的投入在如何融入班级，融入小团队。他们强调的不是个人，而是个人在团队中的表现。因此，中国的“个人本位”教育理念与日本的“他人本位”观念的差异导致中日教育方式的不同，根本原因由于中国目前仍处在发展中，人口基数大而就业岗位相对较少导致竞争相对激烈。并且教育水平的落后导致中国优质教育资源非常稀少，也迫使如今许多中国家长不得不以抹杀儿童童年玩耍的权利而进行高压的精英教育。日本相较于中国教育水平非常发达且平均，小学中学不存在重点之分，师资力量的平均化也使得学生能更好的拥有相同的教育资源，从而减少其竞争压力。因此，不同的社会环境造就了不同的教育思想，所以导致了孩子整体发展中的不同表现。教育方式中国和日本，同属于东方儒家文化圈，儒家文化讲究以家庭为基础，因此在教育模式上以家庭为主。但是中国家庭教育更多提及孩子树立远大的志向，却忽视了孩子相关品性的教育，过度放纵、宠溺孩子使得如今高分低能成为一种普遍存在的现象。反观日本，日本家庭更侧重于教育孩子意志磨练方面，从小就被教导要服从、忍耐、自省。日本幼儿园的传统之一便是冬日裸跑，以此锻炼孩子们的意志及身体。中国家长则更多的对此现象表示无法接受，中国以防止为主，预防感冒、害怕冻伤因此对孩童的保护做的无微不至，却让其失去了抵御寒风的能力；日本以适应为主，无论是天气还是社会环境，都强调适应大环境，适应社会，以此完善自我。在教育方式中，日本的教育方式显然更加适合增加孩子们身体抵抗力以及离开家庭后适应新环境的能力。 教育观念在中国，家长更习惯于使用：“乖、听话、有爱、有礼貌、自己的事情自己做”等，这些词汇充分体现出中国传统思想的影响，家中要听父母的话，对待长辈要有礼貌，但是如今自己的事情自己做却在很多家庭中很少见到，过度的溺爱以及传统礼教的实施不力导致中国的孩子对于自己独立性人格以及独立生活能力的培养有所欠缺。在日本，“不妨碍他人”是为人处事的主旋律，这使得在日本社会中个体更具有责任感，自己份内的工作必须自己完成，不会给他人添麻烦。但是相应的问题也随之出现，日本老人无人赡养以及年轻人不堪重负而轻生的现象无减反增。这种“不妨碍他人”的思想也体现在不妨碍子女的生活，子女不用照顾老人，因此老人晚年的生活幸福保障力度不足。因此，教育观念的不同是不同社会问题的根源所在。互相取长补短，方能有所改善。二、学校教育方式的差异评价体系在中国，评价一个学生的好坏主要由其学业成绩的高低来评判。只要小孩子学的好，不管干什么都可以认为是对的。因此，这也导致了在一些中小学校中，分数高的同学可以肆意歧视分低的同学而不受到他人的指点的现象，也导致了新年过节倘若成绩不理想便无法面对亲朋好友的自卑感。在这个过程中，会使一些学生的心态开始扭曲，渐渐打下“只要成绩好就可以获得圆满的人生” 的人生观。然而在日本，学校评判一个学生的好坏更多的是看其对于集体的融入程度以及通识教育。他们在幼儿园阶段没有课本，只有绘本。学校的教学计划中，完全没有数学、英语等课程，因此日本的小孩子在幼儿园中没有那么多的压力，更多的能令他们真正的玩起来，通过玩耍教会他们融入集体，学会微笑，学会说谢谢。不同的评价体系所带来的结果必然是不同的。中国填鸭式教育培养了非常多的高技术人才，他们在自己的专业领域都拥有着不凡的学术能力，但是他们的社交能力以及为人处事能力相比于日本青年则逊色许多，这也导致了许多高校中存在着只会自己搞学术研究而不会与他人合作的现实，制约着中国科技水平的提升。日本教育的评价方式使得其学生拥有更好的为人处事的能力，但是专业性却不如中国人。他们依赖于集体的力量而非个人，因此在集体的努力下，往往面对诸多困难时拥有更好的解决方案，更有利的推动社会的发展。教育实用性许多中国人都有这样的感觉：在学校中学了很多知识，如今步入社会后能用上的知识寥寥无几。以军训为例，中国 儿童接受的都是最简单的站军姿、队形之类的训练， 整个军训的时间也不长。而日本儿童的军训方式却不一样，不光没有家长的全程陪同，而且在军训内容上也和部队正规军训一样。比如日本儿童模拟战争时人员受伤的抢救场面，两个儿童全身军装用担架抬着伤员，一个女孩子模仿医务人员进行抢救治疗，而且是在雪天进行。可以看出日本儿童在学校接受的教育更注重实用性，并非像中国一样注重形式。他们在校期间每 一项活动及课程的设置都有明确的目的，都能对儿童的健康发展起到促进作用。更早对于相关能力的培养与投入也使得日本人在步入社会后更加适应。

中日小学教育的比较论文集是什么

到中日两国学前教育法规的特点，我还是觉得中国的学前教育比日本的要好一点。

中日两国的教育特点也是依照每个国家的基本国情来定的，教育不分好坏～

区别1、中日思想教育区别中国教育受儒家思想教育目标——“成仁”的影响，从幼儿园开始就带有全面发展孩子德智体美劳的目标，虽然平时也教授生活中基本礼仪，但是更加注重书本知识的习得，“早起的鸟儿有虫吃”“笨鸟先飞”仍然存在于很多中国家长的理念中。而在日本，让孩子学会生活是教育的核心，学校更致力教育孩子基本礼仪与人际关系。2、中日能力教育区别日本比中国更重视培养学生的实践能力。在日本小学教育中特别设置家庭课和很多实践课，教学生做便当、种花草、甚至让孩子自己安装笔记本电脑，让孩子们在实践中学习、感悟。日本教育注重培养学生对学习的兴趣，激发他们的钻研以及创新精神，而中国似乎正在不断扼杀学生的创造力。3、中日防灾教育区别日本是个非常善于向别人学习的民族，在学习模仿的过程中，他们既不是全盘拒绝也不是全盘接受，而是巧取精华。日本今日的教育既保留了东方国家重基础、重训练的教育传统，又吸收了西方国家重个性、重自主性的教育传统。日本的教育制度与理念教育制度日本的第一级至第九级的教育是义务教育。每年学年由4月1日开始，下年3月31日结束。每个学期之间会有假期。日本的小朋友以前星期一至五全日上课，星期六上半日课。教育理念日本人对教育(特别是强制教育)抱有几个重要信念。他们认为所有学生有能力学习知识，学生的努力、坚持不懈、自律能力及非学术上的能力决定了学生的学业成就。日本全国性的学习范围让学生得到均衡和基本的教育。强制教育让学生得到一个同等学习的机会，而各学校的财政分配是相对性相同的。

俞敏洪演讲：这就是日本教育和中国教育的区别

中日家庭教育比较论文集

中国和日本在教育上差异性很大，日本在二战后能够迅速崛起，与他们的教育是分不开的。对比两国儿童教育观，既能进一步了解日本迅速崛起的原因，也能在研究中给中国的儿童教育提供指导性的建议。笔者将从中日家庭教育观念以及学校教育方式两方面来进行论述中日教育文化的差异。以此分析中日教育模式下所教育成果的差异。一、中日家庭教育观念的差异价值取向每个中国家庭中的孩子都曾听到过这样的话：“不能输在起跑线上。”在中国人口多而资源相对有限的社会，只有不断完善自我才可以有一日得以出人头地。因此，中国众多家长望子成龙的心态以及令孩子通过快人一步的超前学习达到脱颖而出的目的。从而出现了每到周末各大补习班都人满为患。院子中越发见不到孩子们的身影，窗台的台灯亮至深夜也越来越平常。日本家庭教育理念中更注重于礼仪和素质教育，父母更关心孩子在学校中是否开心，是否能够融入学校的环境。相比于地位、金钱，团队意识在日本人的心中的地位尤为重要。因此，父母对孩子们的教育更多的投入在如何融入班级，融入小团队。他们强调的不是个人，而是个人在团队中的表现。因此，中国的“个人本位”教育理念与日本的“他人本位”观念的差异导致中日教育方式的不同，根本原因由于中国目前仍处在发展中，人口基数大而就业岗位相对较少导致竞争相对激烈。并且教育水平的落后导致中国优质教育资源非常稀少，也迫使如今许多中国家长不得不以抹杀儿童童年玩耍的权利而进行高压的精英教育。日本相较于中国教育水平非常发达且平均，小学中学不存在重点之分，师资力量的平均化也使得学生能更好的拥有相同的教育资源，从而减少其竞争压力。因此，不同的社会环境造就了不同的教育思想，所以导致了孩子整体发展中的不同表现。教育方式中国和日本，同属于东方儒家文化圈，儒家文化讲究以家庭为基础，因此在教育模式上以家庭为主。但是中国家庭教育更多提及孩子树立远大的志向，却忽视了孩子相关品性的教育，过度放纵、宠溺孩子使得如今高分低能成为一种普遍存在的现象。反观日本，日本家庭更侧重于教育孩子意志磨练方面，从小就被教导要服从、忍耐、自省。日本幼儿园的传统之一便是冬日裸跑，以此锻炼孩子们的意志及身体。中国家长则更多的对此现象表示无法接受，中国以防止为主，预防感冒、害怕冻伤因此对孩童的保护做的无微不至，却让其失去了抵御寒风的能力；日本以适应为主，无论是天气还是社会环境，都强调适应大环境，适应社会，以此完善自我。在教育方式中，日本的教育方式显然更加适合增加孩子们身体抵抗力以及离开家庭后适应新环境的能力。 教育观念在中国，家长更习惯于使用：“乖、听话、有爱、有礼貌、自己的事情自己做”等，这些词汇充分体现出中国传统思想的影响，家中要听父母的话，对待长辈要有礼貌，但是如今自己的事情自己做却在很多家庭中很少见到，过度的溺爱以及传统礼教的实施不力导致中国的孩子对于自己独立性人格以及独立生活能力的培养有所欠缺。在日本，“不妨碍他人”是为人处事的主旋律，这使得在日本社会中个体更具有责任感，自己份内的工作必须自己完成，不会给他人添麻烦。但是相应的问题也随之出现，日本老人无人赡养以及年轻人不堪重负而轻生的现象无减反增。这种“不妨碍他人”的思想也体现在不妨碍子女的生活，子女不用照顾老人，因此老人晚年的生活幸福保障力度不足。因此，教育观念的不同是不同社会问题的根源所在。互相取长补短，方能有所改善。二、学校教育方式的差异评价体系在中国，评价一个学生的好坏主要由其学业成绩的高低来评判。只要小孩子学的好，不管干什么都可以认为是对的。因此，这也导致了在一些中小学校中，分数高的同学可以肆意歧视分低的同学而不受到他人的指点的现象，也导致了新年过节倘若成绩不理想便无法面对亲朋好友的自卑感。在这个过程中，会使一些学生的心态开始扭曲，渐渐打下“只要成绩好就可以获得圆满的人生” 的人生观。然而在日本，学校评判一个学生的好坏更多的是看其对于集体的融入程度以及通识教育。他们在幼儿园阶段没有课本，只有绘本。学校的教学计划中，完全没有数学、英语等课程，因此日本的小孩子在幼儿园中没有那么多的压力，更多的能令他们真正的玩起来，通过玩耍教会他们融入集体，学会微笑，学会说谢谢。不同的评价体系所带来的结果必然是不同的。中国填鸭式教育培养了非常多的高技术人才，他们在自己的专业领域都拥有着不凡的学术能力，但是他们的社交能力以及为人处事能力相比于日本青年则逊色许多，这也导致了许多高校中存在着只会自己搞学术研究而不会与他人合作的现实，制约着中国科技水平的提升。日本教育的评价方式使得其学生拥有更好的为人处事的能力，但是专业性却不如中国人。他们依赖于集体的力量而非个人，因此在集体的努力下，往往面对诸多困难时拥有更好的解决方案，更有利的推动社会的发展。教育实用性许多中国人都有这样的感觉：在学校中学了很多知识，如今步入社会后能用上的知识寥寥无几。以军训为例，中国 儿童接受的都是最简单的站军姿、队形之类的训练， 整个军训的时间也不长。而日本儿童的军训方式却不一样，不光没有家长的全程陪同，而且在军训内容上也和部队正规军训一样。比如日本儿童模拟战争时人员受伤的抢救场面，两个儿童全身军装用担架抬着伤员，一个女孩子模仿医务人员进行抢救治疗，而且是在雪天进行。可以看出日本儿童在学校接受的教育更注重实用性，并非像中国一样注重形式。他们在校期间每 一项活动及课程的设置都有明确的目的，都能对儿童的健康发展起到促进作用。更早对于相关能力的培养与投入也使得日本人在步入社会后更加适应。

中国人一般是父亲黑脸，母亲红脸。日本人本来受我国影响，态度与我国相同，但经过七十年代的经济飞跃，现今已与我国拉开了差距。他们更多地接受了西方教育的特点，双亲都与孩子交朋友，以朋友的心去对待自己的孩子。在中国，父母教育子女问题还是得不到足够的重视。引导与鼓励明显不足，打骂也是常事。其中最明显的是两国父母对孩子自信心的培养，日本人要求孩子独立自强，冬天穿短袖跑步来磨炼意志，中国人则关爱过度，生怕孩子着凉。两国国情也有差距，教育有差距也是正常的，只要我国经济上去了，这种情况相信会有所改观的。

杨贵妃在日本太出名！日本人不可能不知道的中国古代两个人物，一是孔子，二是杨贵妃。杨贵妃在日本人心中地位肩比一代圣人。一、杨贵妃在日本多有名？杨贵妃是日本人心目中的世界历史三大美女之一，另外两个是埃及艳后、日本平安时代的小野小町。2002年，日本影星山口百惠称自己是杨玉环的后代，这个日本最女著名的影星，因为杨贵妃竟以是中国杨家的后代为荣。甚至，在日本有“杨贵妃崇拜”的文化现象，她成了日本人心中的观音菩萨。在日本京都御庙泉涌寺有“杨贵妃观音堂”，供奉着“杨贵妃观音”木像。在安倍晋三的老家三口县的二尊寺，有一座杨贵妃的墓。日本人把山口县称为“杨贵妃故里”，当成杨贵妃的第二故乡，安倍晋三与杨贵妃是“老乡”。当地人把自己特产的大米称作“杨贵妃之梦”，还创造了杨贵妃面包。因为杨贵妃爱吃桃子，当地人就从山东引进30棵桃树种在二尊寺。每年十月，二尊寺都要举行“炎之祭”，祭拜杨贵妃。日本人相信，在中国马嵬坡被赐死的只是杨贵妃的一个丫鬟，而杨贵妃本人却东渡来到日本。日本学者也愿意考证杨贵妃来到日本，日本作家渡边龙策就写过一本书《杨贵妃复活秘史》，把杨贵妃逃亡经过及其定居情况写得有模有样的。读到这里，大家就会有两个疑问：为什么杨贵妃在日本这么有名呢？杨贵妃难道真的没有死，而去了日本？二、杨贵妃为什么在日本很出名？有观点认为这是盛唐文化对日本影响太大了，杨贵妃作为唐文化的代表当然就被日本接受和崇拜。但武则天是一代女皇，比杨贵妃更有影响力，日本人为什么不去追捧武则天呢？可见，日本崇尚盛唐文化并不是主要原因。真正原因是白居易对于日本文化的影响。在日本文学史中，白居易的影响甚至超过唐诗对于日本的影响。在日本人心中，能代表唐朝文化巅峰的人物只有白居易，李白杜甫也没法与之相抗衡。因为白居易，日本历史甚至出现了汉诗文几乎压倒日本传统文学的时期（公元759到公元905年）150年的“国风黑暗时代”。以后的日本平安时代，白居易对日本传统文化产生了深远的影响。从公元794年至公元1185年，日本以平安京（京都）为都城，故称平安时代，这也是日本古典文学的黄金时代。在平安朝的文学作品中，白居易的诗是引用最多的，白诗成了日本诗人模仿的样板，他们写诗往往都是对白诗内容进行构思。当时，嵯峨天皇把《白氏文集》压在枕头底下，当成宝贝，日本汉学家都良香用“集七十卷，尽是黄金”来形容《白氏文集》。毫不夸张地说，从皇宫到平民，白居易简直成了当时的文化偶像。有人不惜花千金得到白居易的一首诗，更有甚者，全身上下纹满了白居易的诗歌，引以为荣。在白居易众多诗中，影响最大的当属《长恨歌》，这也是杨贵妃在日本很出名。三、白居易在日本有一个著名的女粉丝，叫做紫式部，她几乎把白居易崇拜得五体投地了。后来，她写了一部书，这就是大名鼎鼎的《源氏物语》。在日本人心中《源氏物语》绝对堪比中国的《红楼梦》，这是日本古典文学的高峰，也是日本女性文化的开端，更是日本文学小说的鼻祖。她在此书中，引用白居易的诗154处，要占汉语典籍引用总数的59%。她参照了唐明皇和杨贵妃，塑造了桐壶帝和桐壶更衣这两个人物形象，并多次引用《长恨歌》的诗句。可以说，没有《长恨歌》就没有《源氏物语》。因为《源氏物语》对日本文学的影响太大了，所以，日本古今的文艺青年没有不知道李隆基和杨贵妃的，再加上杨贵妃本来就是政治斗争牺牲品，更具有悲剧色彩，所以杨贵妃也就成了日本女性文学中的文化符号，深入人心。至今，日本学界还热衷于《长恨歌》的研究，所以日本人对杨贵妃情有独钟。四、那么，日本人为什么相信杨贵妃没有死，而跑到了日本了呢？这是因为日本人对《长恨歌》解读过度了。以前，俞伯平、周作人等支持这样观点：《长恨歌》中有一句“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，日本古今学者就猜测，既然马嵬坡的泥土中找不到杨贵妃的尸骨，那就是她没有死。马嵬驿，即马嵬坡，位于陕西省兴平市西约11公里还有一句“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，本来白居易是说杨贵妃死后去了仙山，暗示杨贵妃成了仙，这是一种浪漫的写作手法，寄托了作者对杨贵妃之死的同情和美好向往。但是，中日学者认为这个仙山就是蓬莱山，古代称之为瀛洲，就是今天的日本，所以，就推断出杨贵妃去了日本。于是，日本学者就确定杨贵妃没有死，并来到日本，而且煞有其事营造了杨贵妃的墓地。稍微有点历史常识的人都明白，白居易《长恨歌》是文学诗歌，有作者个人的抒情想象等主观因素，所以《长恨歌》不能当成史料，白居易的描写也不能当成历史事实。在《新唐书》和《旧唐书》中，都很明确写出了杨贵妃被赐死这件事。《资治通鉴唐纪》也记载了太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死。在《唐国史补》中更清楚地写了高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。这些官方史料足以证明杨贵妃真被赐死于马嵬坡，比白居易的文学作品《长恨歌》更有可信度。怎奈白居易对日本文学的影响太大了，日本学者就把《长恨歌》当成真实的历史进行了解读。正是白居易对日本的文化影响力，才使杨贵妃在日本成了文学中的“女神”。恐怕白居易也想不到，自己竟能成为日本历史上被人膜拜的大神，自己的一首诗竟能改变日本人对历史的看法。日本人眼中的杨贵妃，已经不是历史上真正的杨贵妃了，而是日本悲剧性的女性文学形象代表。从日本杨贵妃的文化现象中，足见中国文化对日本文化影响之深远。一段杨贵妃的故事，重温盛唐的光辉。中华灿烂的文化，曾传播四海。历史可以湮灭曾经的风尘，但无法掩盖那份民族自豪的感情。