关于非物质文化保护的议论文素材

关于非物质文化保护的议论文素材

非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明，是世界文化多样性的体现。我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。因此，我们必须从思想上充分认识其保护的意义是什么， 进而制定如何保护的对策，才能够使那些过去的、现在的、将来的一切非物质文化遗产更好地为国家的政治、经济、精神文明建设服务，实现建设创新型国家的目的。田青教授在“珠海大讲堂”《中国非物质文化遗产现状》中说过：我们为什么要保护传统民俗文化，因为非物质文化遗产是我们民族的根和魂，是我们民族的DNA。我们的所有的古老的传统包括我们的民俗，在面对现代化的时候，都是弱势文化，不保护提倡就会消亡。因此保护“非遗”具有重要的意义，并且迫在眉睫。但是，我们在进行文化遗产保护工作的时候要作要对 精神家园负责、对历史负责、对人民负责。非物质文化遗产 既是民族精神的载体 又是民族精神和传统文化的象征，既需要各部门团结协作又需要确定各自的职能、履行相关的责任。做好 非物质文化遗产 保护工作 ，关系到文化血脉的传承、精神家园的维护、和谐文化的建设， 关系到民族文化身份和国家文化主权的维护。关系到人类文化多样性及其可持续性的发展。非物质文化遗产 作为活的文化 它的价值不单体现在传承人创作的作品 更在于传承人所拥有的技艺 技术 使 非物质文化遗产 得以有效传承 。非物质文化遗产 来源于民间，生存于民间，传承于民间 没有任何文化形式比 非物质文化遗产 更贴近人民群众的生活。非物质文化遗产 是以人为载体的 是他们承载着 非物质文化遗产 的薪火 失去了传承和传承者 非物质文化遗产 就不复存在。

今天，我们学校组织春游，去非物质文化遗产园，这可是我做梦都想去的地方，我等了好久终于等到了这一天。我怀着激动的心情坐上了大巴车，一路上我看见了许多美丽的景物，一棵棵树儿都长出了嫩绿的芽儿，仿佛在告诉我们春天来了，万物苏醒。农民伯伯辛勤耕种的油菜花，黄灿灿的，好看极了，一路欣赏着美景，我和同学们也一路高歌。很兴奋，终于到了非遗园。一进门我们可以看见美丽的喷泉，大鼓和革命战士用的马车，真壮观呀！导游先让我们看斗鸡、赛狗、赛马，它们跑的速度可真快！让我看得眼花缭乱，看完了这些，导游又把我们带到马戏团，一进门黑漆漆的，伸手不见五指，我有些害怕，等我坐好了位置，表演也开始了，刚开始就表演空中飞人，惊心动魄的一幕，只见两位叔叔在空中紧抓竿子，从这头荡到那头，去接另一位叔叔，连成接龙，真惊险呀！最后，我们看得是水舞，那美丽的喷泉随着音乐的旋律开始跳舞。真让人目不转睛。我们要走了，我还真有些恋恋不舍。

你叫我-------你教我

保护？ 开什么玩笑当人们达成一致观点时自然会作出选择 屏弃或延续

关于保护非物质文化遗产议论文素材

6月1日，备受关注的《中华人民共和国非物质文化遗产法》开始实施。这部从酝酿到出台花费近10年时间的法律，让中国非物质文化遗产保护真正步入有法可依的阶段。作为21世纪我国文化领域出台的第一部法律，非物质文化遗产法体现了非物质文化遗产保护鲜明的“中国特色”，例如将非物质文化遗产的“保存”和“保护”区分开来；首次明确了传承人的“退出机制”；规定调查应当征得调查对象的同意并尊重其风俗习惯，侵犯且造成严重后果的将依法给予处分等。早在2001年5月18日，联合国教科文组织宣布第一批“人类口头和非物质遗产代表作”名单，全世界共19个申报项目入选，其中包括中国昆曲艺术。“10余年间，我国非物质文化遗产保护工作取得了不菲的成就。保护领域不断拓展，已由以往单项的选择性的项目保护逐步走向全国整体性、系统性的全面保护阶段，从原来的民间文学、传统音乐、舞蹈、戏曲、美术等民族民间艺术，拓展到目前包括传统体育、游艺与杂技、传统技艺、传统医药、民俗等十大门类，内涵更加丰富，内容更加全面。中央和省级财政已累计投入89亿元用于非物质文化遗产保护，正在逐步形成对非物质文化遗产的科学保护体系。”文化部副部长王文章说， “非物质文化遗产法在我国文化法制建设中具有里程碑意义，它对于加强我国非物质文化遗产保护工作，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，促进社会主义精神文明建设，推动文化大发展大繁荣，必将产生重大而深远的影响。”“作为文化方面的法律，非物质文化遗产法是整个法律体系必不可少的一个重要环节，全文一共6章45条，确定了保护的原则，也确立了名录制度、传承人制度和相关的法律责任。”全国人大教科文卫委员会文化室主任朱兵对这部法律的社会影响和文化价值给予高度肯定。值得注意的是，在这部法律的影响下，第三批国家级非物质文化遗产名录项目的审核显得格外慎重。5月底，国务院批准第三批国家级非物质文化遗产名录项目191项，扩展项目164项，较前两批合计1028项相比，数目有了较大幅度减少。更为人瞩目的是，非遗法明确提出国家级非遗名录的退出机制，“这些都旨在改变以往部分地方存在的重申报轻保护现象，”文化部非物质文化遗产司副司长马盛德说，“第三批名录全国申报的数量大概接近3000项，最后的结果非常严格地控制到191项，目的在于真正把具有民族文化价值和典范意义的项目提高到国家级层面。”非物质文化遗产名录的谨慎扩容目的在于，警惕保护中的破坏性保护决策以及非物质的物质化行为。非物质文化遗产中的很多项目是中国农耕社会的产物，随着工业化、城市化、现代化的大力推进，随着生产关系和人际关系的改变，非物质文化遗产保护工作日趋艰难，对象的甄别也日趋复杂。联合国教科文组织之所以发起保护非物质文化遗产公约，是因为在世界全球化的今天，人类文化遗产受到工业、旅游业等诸多威胁，正面临消失的危险。然而，更应该警惕的是，在“非遗”保护中存在打着保护旗号的破坏行为，在某种意义上，非遗的这种扭曲比消失更可怕。今年年初，浙江省东阳市“童子尿煮鸡蛋”入选当地非物质文化遗产在非遗保护界引起轩然大波。尽管当地人将其称为“春天的味道”，对此的质疑声音仍然不断。到底什么是非物质文化遗产？“童子尿煮鸡蛋”到底应不应该算作非物质文化遗产？许多专家认为，对于这样的“非遗”、这样的“味道”应该持坚决的否定态度。值得警惕的是，类似这种“童子尿煮鸡蛋”项目在各级“非遗”名录中并不在少数。专家呼吁，当下最紧迫的工作，是重新界定“非物质文化遗产”这个概念的内涵和外延。

非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明，是世界文化多样性的体现。我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。因此，我们必须从思想上充分认识其保护的意义是什么， 进而制定如何保护的对策，才能够使那些过去的、现在的、将来的一切非物质文化遗产更好地为国家的政治、经济、精神文明建设服务，实现建设创新型国家的目的。田青教授在“珠海大讲堂”《中国非物质文化遗产现状》中说过：我们为什么要保护传统民俗文化，因为非物质文化遗产是我们民族的根和魂，是我们民族的DNA。我们的所有的古老的传统包括我们的民俗，在面对现代化的时候，都是弱势文化，不保护提倡就会消亡。因此保护“非遗”具有重要的意义，并且迫在眉睫。但是，我们在进行文化遗产保护工作的时候要作要对 精神家园负责、对历史负责、对人民负责。非物质文化遗产 既是民族精神的载体 又是民族精神和传统文化的象征，既需要各部门团结协作又需要确定各自的职能、履行相关的责任。做好 非物质文化遗产 保护工作 ，关系到文化血脉的传承、精神家园的维护、和谐文化的建设， 关系到民族文化身份和国家文化主权的维护。关系到人类文化多样性及其可持续性的发展。非物质文化遗产 作为活的文化 它的价值不单体现在传承人创作的作品 更在于传承人所拥有的技艺 技术 使 非物质文化遗产 得以有效传承 。非物质文化遗产 来源于民间，生存于民间，传承于民间 没有任何文化形式比 非物质文化遗产 更贴近人民群众的生活。非物质文化遗产 是以人为载体的 是他们承载着 非物质文化遗产 的薪火 失去了传承和传承者 非物质文化遗产 就不复存在。

今天，我们学校组织春游，去非物质文化遗产园，这可是我做梦都想去的地方，我等了好久终于等到了这一天。我怀着激动的心情坐上了大巴车，一路上我看见了许多美丽的景物，一棵棵树儿都长出了嫩绿的芽儿，仿佛在告诉我们春天来了，万物苏醒。农民伯伯辛勤耕种的油菜花，黄灿灿的，好看极了，一路欣赏着美景，我和同学们也一路高歌。很兴奋，终于到了非遗园。一进门我们可以看见美丽的喷泉，大鼓和革命战士用的马车，真壮观呀！导游先让我们看斗鸡、赛狗、赛马，它们跑的速度可真快！让我看得眼花缭乱，看完了这些，导游又把我们带到马戏团，一进门黑漆漆的，伸手不见五指，我有些害怕，等我坐好了位置，表演也开始了，刚开始就表演空中飞人，惊心动魄的一幕，只见两位叔叔在空中紧抓竿子，从这头荡到那头，去接另一位叔叔，连成接龙，真惊险呀！最后，我们看得是水舞，那美丽的喷泉随着音乐的旋律开始跳舞。真让人目不转睛。我们要走了，我还真有些恋恋不舍。

保护非物质文化遗产议论文素材

首先应该想到“淮阳泥泥狗”是属于非物质文化遗产。这是作文升华主题的依据。如果本次作文不是高中作文，可以写成记叙文，比如小时候对泥泥狗的记忆，对它有什么美好的回忆，还可以叙述一些趣事，或者写自己做泥泥狗的经历等等。然后再文章最后联系非物质文化遗产的现状，呼吁大家积极传承非遗如果这篇作文是高中作文的话，建议写成议论文，由“淮阳泥泥狗”开展非遗保护和传承的议论，该怎么办，该怎么做。文章主题要明确要紧扣社会热点（可以举例说明其他的非遗产品）

关于中国传统节日文化的传承与发展说小了他是一种特定节日文化现象的传承与发展；说大了他是中国民族的一种文化精神的传承与发展。首先声明我不是学者，也不是专家，我只是个生意人；是个热爱中国传统文化并把它当做事业追求的生意人。从二十年前我做的第一个中国结、中国吉祥挂件，到十年前我做的第一张新年画，是传统文化，是年节文化给我带来无限的商机，也因为对中国年节文化的热爱才有了到这里班门弄斧的机会。不妥之处敬请指正。我认为中国传统节日文化的传承与发展是不是可以分成三个部分，一是形式的传承与发展；二是内容的传承与发展；三是传承与发展自身的社会意义和他的合理性。所谓形式我想可以用四个字来表示，就是：“约定俗成”。如何的约定，怎样的俗成，这应是历史学家、社会学家、民俗专家们关心的内容。所谓内容我以为只有两个字就是“吉祥”。在中国传统文化载体中，有一种表现主义的原则就是：图必有意，意必吉祥。节日也是一样，没有哪一种活动没有意义，也没有哪一种意义不包含吉祥的祈盼。从丧葬文化到婚庆文化，从皇家文化到市井文化，从年节文化到宗教文化无一例外。皇家文化还可能因为各代帝王好恶的不同而出现文化断代，而在民俗文化中远古的先民和现代的我们唱的是同一首吉祥歌。他的生命力像DNA的遗传基因，顽强的表现着中华民族对美好生活的吉祥祈盼和需求。这就是我们常说的民族文化是一个同心圆，他不会因时代的变迁而改变圆心，但他可以因时代的发展而伸长这个圆的半径。所以我们说越是传统的越是现代的：越是民族的越是世界的。民族和世界之间的连线就是我们民族文化对世界影响的半径。这也是传承与发展自身的社会意义和他的合理性。所以我想说传统节日的符号应该把握住“吉祥”两个字。大家都在谈文化，我想说说生意，因为传统节日符号的确立是无数多个文化创意产业的商机。你比如年节文化中最被人们关注的饮食文化；由季节自然更迭而形成的俗信宗教心理构成（香火、祭祀、礼拜）；各种自发的带有不同地域特色的民间演出（闹社火、高台百戏、各派民间花会、赛龙舟、灯会、）；传统节日中家家户户挂的贴的对联、年画等等都有非常大的商业机会。同时构架这些传统节日的载体也面临着传承与发展的巨大的挑战。我只以中国传统年画为例说一下它的现状。月初我随中国文联到朱仙镇参加全国年画节，在研讨会上我和各位专家有过一次比较激烈的交锋。专家在讲“保护”我在讲发展。（朱仙镇自己都不贴自己的年画）诚然，现在传统年画作为旅游产业红红火火，作为收藏热点也是一浪高过一浪，但我们的传统年画原是贴在我们的家门上的，它的社会影响和商业机会远不是旅游和收藏所能够比拟的。所以我的题目是：“如何把传统的年画贴上我们二十一世纪的家门”。张灯结彩迎新春，欢欢喜喜过大年是中国人传承了几千年的文化习俗，也是中国文化永不作古；永远鲜活的见证。千百年来，年画作为年节文化的主要载体，他不仅是对年节的形象的一种点缀，他还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体和工具；年画中所蕴含着的中国民俗文化真实的反应着中华民族文化的本来；同时，他还是一部地域文化的辞典，我们从众多的年画作品中可以找到鲜明的地域文化特点。年画始于汉，兴于唐，盛于宋，普及于明清，随着工业革命的进程机械印刷逐渐代替了手工印刷，年画作为一个产业进入了衰落期，从原来的年节的必须品逐渐的向收藏品、旅游纪念品转化。我跟他们说：同志们千万不要说年画没有市场需求了，我是做春节文化产品设计的，我在市场的最前沿，我给大家一些数据供大家参考。我公司在北京市场，每年春节纸质品的销量约400百万，可是我公司在北京春节市场所占得份额只是2%。大家算一算，2个亿！这不是市场终端的数字，这是批发价。市场终端要乘四。全国市场怎么算我不会，我想大家一定会。遗憾的是我在北京偌大的春节纸制品市场没有见到过一张真正属于你们年画摇篮中的作品。二十一世纪我们有多少扇家门？每个家门里又有多少个房门、户门、院门？这些门上年节时都贴的什么？这是摆在我们面前的课题。“传承”在字典里是这么解释的：　更替继承。传递，接续。一般指承接好的方面，和继承相区别。我以为传承应是一种进步，不是踏步，更不是退步。“传”应是由历史学家、民俗学家、老艺人、老学者等专家们要做的事，是政府、是博物馆要做的事情；而“承”是要由企业家、艺术家、经济学家、老艺人、专业的营销团队、专业的策划机构共同来完成的。政府的支持固然重要，市场的杠杆更为重要。但这里有一个结点，他表现在传统工艺与现代技术的矛盾；传统画面与现代创作的矛盾；传统的售卖形式与现代集约式营销的矛盾。这里我想说明一下，传统年画的收藏品纪念品作为鲜活的历史见证与我们根据市场需求重新建立年画产业并不矛盾，只是一个更关注“传”；一个更关注“承”而已。多少年来，艺术的进步始终遵循着螺旋式上升的规律，我们这代人也在这个圆里，但我们一定要比过去的那个圆高，我们这一代人留给后人的应是我们这代人的文化辉煌。被历史记住的文化经典永远是前无古人的创造，对于后来者即便是你有十八般武艺你也要有创造经典的环境才行。（加议：我们又说到春秋战国的青铜器，汉代的漆器，唐诗，宋词，元曲，明清小说这些带有鲜明时代特征的文化现象，请问清代没有青铜器吗？没有漆器吗？清代没有诗和词吗？一个乾隆爷就做了四万多首诗，而我们知道的又有几首呢？）我们要解决这些矛盾，就要创新！就要和着时代的节拍，适应时代的需求，不能站在对立的立场考虑问题，要学会发现对方的先进性和对方的与众不同。你比如：丝网印刷、电脑、扫描仪的合理利用可以不走样的复制传统的木板年画；纸是木板年画的介质，可不可以用布，用绢，用合成皮革，用瓷板，用木板，让传统年画多一些姐妹、兄弟？（加叙：台湾有个杨莉莉，他有一个青花工作室，她把青花的色彩图案画在服装上，画在家具上，画在办公用品上，画在屏风上，甚至画在鞋上，画在纹身上，使原来只在瓷器上出现的青花多了许多姐妹，你能说她不传统，你能说她画的不是青花？但是就是这些青花的姐妹赢得了大把的时尚人群的青睐。）我们的年画何尝不能借鉴，何尝不能尝试呢？这是创新一说。适应时代需求又是一说。我发现市场上有太多的人喜欢红底图案的年画，我们知道红色是很跳的，他会抢画面的主构图，我们就想办法把墨线全让它起鼓，大量的使用对比色，加七彩，加金、加银，总之让主画面从红底中跳出来。其实我个人很喜欢传统的白底，但不要和市场需求对着干。因为市场需求和个人好恶的比例是一百比一。另外我还想借这个机会谈一下传统节日和所谓封建迷信的关系。从伏羲八卦到阴阳五行，从太极到周易，无一不是以占卜吉祥祸福为发端的。几千年来智者用它迎福避祸，愚者用它庸人自扰，最可恨的是一群不学无术的坏人故弄玄虚骗人钱财。把原本一个演算世间万物规律的万能公式庸俗化，神秘化。其实在春节，张灯结彩，除旧迎新，追祭祖先，是中华民族传统美德，也是中国人对自然更迭最大规模的祭拜。他是中华民族共同的庆典。它的影响超越了地域，民族、文化，甚至超越了宗教的感召。就是在今天高速发展的经济社会里，人们对美好生活的心理期盼和对传统信仰的善良主张也从未中断过。心理学家告诉我们良好的心理暗示有助于人的心理健康。我们不能也不愿意松开从远古传过来的文化连环，更何况这许多冥冥之中的不解也许会在未来科学的发展中找到答案。（加叙：计算机0-1码、门捷列夫元素周期表、64对人体基因码、量子力学、统一场论、这些现代科技研究的成果都和我们祖先演算的那个世间万物规律的公式相关联。）请相信不管在什么样的社会结构里邪恶永远惧怕正义，吉祥和睦、健康平安永远是人们渴望的生活环境。我的主张是：把中国传统节日的吉祥祈盼与现代都市人的怀旧情结相结合，把现代技术与传统形式相结合，以传统节日文化元素为素材，以表现吉祥，祈福，平安，喜庆的美好愿望为宗旨，把民俗文化的精髓作为主要载体，作到事必有意，意必吉祥。我们的文化进步一定不是原地转圈，而是在不丢失传统文化链环的同时续接成一个属于今天的新的文化链环。我们盼望着在大家共同的努力下，使我们传统节日的符号与仪式成为一种民族的自觉与荣耀。

自己动脑，就不动脑，脑子会退化

关于非物质文化保护的议论文

6月1日，备受关注的《中华人民共和国非物质文化遗产法》开始实施。这部从酝酿到出台花费近10年时间的法律，让中国非物质文化遗产保护真正步入有法可依的阶段。作为21世纪我国文化领域出台的第一部法律，非物质文化遗产法体现了非物质文化遗产保护鲜明的“中国特色”，例如将非物质文化遗产的“保存”和“保护”区分开来；首次明确了传承人的“退出机制”；规定调查应当征得调查对象的同意并尊重其风俗习惯，侵犯且造成严重后果的将依法给予处分等。早在2001年5月18日，联合国教科文组织宣布第一批“人类口头和非物质遗产代表作”名单，全世界共19个申报项目入选，其中包括中国昆曲艺术。“10余年间，我国非物质文化遗产保护工作取得了不菲的成就。保护领域不断拓展，已由以往单项的选择性的项目保护逐步走向全国整体性、系统性的全面保护阶段，从原来的民间文学、传统音乐、舞蹈、戏曲、美术等民族民间艺术，拓展到目前包括传统体育、游艺与杂技、传统技艺、传统医药、民俗等十大门类，内涵更加丰富，内容更加全面。中央和省级财政已累计投入89亿元用于非物质文化遗产保护，正在逐步形成对非物质文化遗产的科学保护体系。”文化部副部长王文章说， “非物质文化遗产法在我国文化法制建设中具有里程碑意义，它对于加强我国非物质文化遗产保护工作，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，促进社会主义精神文明建设，推动文化大发展大繁荣，必将产生重大而深远的影响。”“作为文化方面的法律，非物质文化遗产法是整个法律体系必不可少的一个重要环节，全文一共6章45条，确定了保护的原则，也确立了名录制度、传承人制度和相关的法律责任。”全国人大教科文卫委员会文化室主任朱兵对这部法律的社会影响和文化价值给予高度肯定。值得注意的是，在这部法律的影响下，第三批国家级非物质文化遗产名录项目的审核显得格外慎重。5月底，国务院批准第三批国家级非物质文化遗产名录项目191项，扩展项目164项，较前两批合计1028项相比，数目有了较大幅度减少。更为人瞩目的是，非遗法明确提出国家级非遗名录的退出机制，“这些都旨在改变以往部分地方存在的重申报轻保护现象，”文化部非物质文化遗产司副司长马盛德说，“第三批名录全国申报的数量大概接近3000项，最后的结果非常严格地控制到191项，目的在于真正把具有民族文化价值和典范意义的项目提高到国家级层面。”非物质文化遗产名录的谨慎扩容目的在于，警惕保护中的破坏性保护决策以及非物质的物质化行为。非物质文化遗产中的很多项目是中国农耕社会的产物，随着工业化、城市化、现代化的大力推进，随着生产关系和人际关系的改变，非物质文化遗产保护工作日趋艰难，对象的甄别也日趋复杂。联合国教科文组织之所以发起保护非物质文化遗产公约，是因为在世界全球化的今天，人类文化遗产受到工业、旅游业等诸多威胁，正面临消失的危险。然而，更应该警惕的是，在“非遗”保护中存在打着保护旗号的破坏行为，在某种意义上，非遗的这种扭曲比消失更可怕。今年年初，浙江省东阳市“童子尿煮鸡蛋”入选当地非物质文化遗产在非遗保护界引起轩然大波。尽管当地人将其称为“春天的味道”，对此的质疑声音仍然不断。到底什么是非物质文化遗产？“童子尿煮鸡蛋”到底应不应该算作非物质文化遗产？许多专家认为，对于这样的“非遗”、这样的“味道”应该持坚决的否定态度。值得警惕的是，类似这种“童子尿煮鸡蛋”项目在各级“非遗”名录中并不在少数。专家呼吁，当下最紧迫的工作，是重新界定“非物质文化遗产”这个概念的内涵和外延。

今天，我们学校组织春游，去非物质文化遗产园，这可是我做梦都想去的地方，我等了好久终于等到了这一天。我怀着激动的心情坐上了大巴车，一路上我看见了许多美丽的景物，一棵棵树儿都长出了嫩绿的芽儿，仿佛在告诉我们春天来了，万物苏醒。农民伯伯辛勤耕种的油菜花，黄灿灿的，好看极了，一路欣赏着美景，我和同学们也一路高歌。很兴奋，终于到了非遗园。一进门我们可以看见美丽的喷泉，大鼓和革命战士用的马车，真壮观呀！导游先让我们看斗鸡、赛狗、赛马，它们跑的速度可真快！让我看得眼花缭乱，看完了这些，导游又把我们带到马戏团，一进门黑漆漆的，伸手不见五指，我有些害怕，等我坐好了位置，表演也开始了，刚开始就表演空中飞人，惊心动魄的一幕，只见两位叔叔在空中紧抓竿子，从这头荡到那头，去接另一位叔叔，连成接龙，真惊险呀！最后，我们看得是水舞，那美丽的喷泉随着音乐的旋律开始跳舞。真让人目不转睛。我们要走了，我还真有些恋恋不舍。

您好！《保护文化遗产》的作文如下：保护世界文化遗产作文，世界文化遗产是辉煌的历史文明，是人类需要共同保护的遗产，也是让世界了解民族文化的遗产。你，世界文化遗产——题记你，就是一道辉煌的历史文明。你，兵马桶，多少年来，你们承受着泥土的重压，忍受着千年的水蚀，历经着火烧的磨练，但你们硬是挺直了身板，撑开了头上的一片土泥，重现在世人面前。你们用泥塑的身躯震惊着我们，你们用永恒的精神震撼了全世界，向世界诠释着生命与永恒的定义……你，碉楼，经过风风雨雨，千磨万击，但你们毅然地耸立着，你们各具风韵，每一位都古色古香，气势磅礴，你们融合外国建筑艺术的精华，造型独特，独树一帜。你们中西合壁的建筑艺术印证着中西文化的交流，向世界展示着交流与艺术的风采……你，长城，受住了岁月千年的考验，你坚毅不倒地耸立在崇山峻岭之中。虽然历经风与火的洗礼，你的色彩也早已褪去，但哪能掩藏住你内里丰富的历史沉淀，又怎能否定你曾经的璀璨多彩？你雄伟的气魄惊叹着全世界，向全世界诉说着辉煌与不朽的故事……五千年里中华大地历经了多少沧海桑田的变化，但历史的车轮不会碾碎你曾经的辉煌，梢纵即逝的时间也不会吹走你不朽的文化，因为：消失的是有形的生命，永不退逝的是历史文明残留下来的世界文化遗产。它们永远昭示着历史的文化丰碑，永远象征着中华民族的血脉相成和民族精神……让世界了解中国，让中国了解世界，传承历史文化，保护世界文化遗产。——后记

保护非物质文化遗产议论文素材高中

非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明，是世界文化多样性的体现。我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。因此，我们必须从思想上充分认识其保护的意义是什么， 进而制定如何保护的对策，才能够使那些过去的、现在的、将来的一切非物质文化遗产更好地为国家的政治、经济、精神文明建设服务，实现建设创新型国家的目的。田青教授在“珠海大讲堂”《中国非物质文化遗产现状》中说过：我们为什么要保护传统民俗文化，因为非物质文化遗产是我们民族的根和魂，是我们民族的DNA。我们的所有的古老的传统包括我们的民俗，在面对现代化的时候，都是弱势文化，不保护提倡就会消亡。因此保护“非遗”具有重要的意义，并且迫在眉睫。但是，我们在进行文化遗产保护工作的时候要作要对 精神家园负责、对历史负责、对人民负责。非物质文化遗产 既是民族精神的载体 又是民族精神和传统文化的象征，既需要各部门团结协作又需要确定各自的职能、履行相关的责任。做好 非物质文化遗产 保护工作 ，关系到文化血脉的传承、精神家园的维护、和谐文化的建设， 关系到民族文化身份和国家文化主权的维护。关系到人类文化多样性及其可持续性的发展。非物质文化遗产 作为活的文化 它的价值不单体现在传承人创作的作品 更在于传承人所拥有的技艺 技术 使 非物质文化遗产 得以有效传承 。非物质文化遗产 来源于民间，生存于民间，传承于民间 没有任何文化形式比 非物质文化遗产 更贴近人民群众的生活。非物质文化遗产 是以人为载体的 是他们承载着 非物质文化遗产 的薪火 失去了传承和传承者 非物质文化遗产 就不复存在。

你叫我-------你教我