人生的议论文800字开头的诗句

人生的议论文800字开头的诗句

语文是“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献精神

人生读来几乎像一首诗，它有其自己的韵律和拍子，也有其生长和腐坏的内在周期。它的开始就是天真烂漫的童年时期，接着便是粗拙的青春时期，粗拙地企图适应成熟的社会，具有青年的热情和愚憨，理想和野心：后来达到一个活动的很剧烈的成年时期，由经验获得利益，又由社会及人类天性上得到的更多的经验：到中年时期，紧张才稍微减轻，性格圆熟了，像水果的成熟或好酒的醇熟那样圆熟了，对于人性渐渐抱了一种较宽容，较玩世不恭的。同时也较慈和的态度；以后便成了衰老的时期，内分泌减少了他们的活动，如果我们同老年人一样有着一中真正的哲学观念，而照这种观念调整我们的生活方式，那么，这个时期在我们的心目中便是和平，稳定，闲逸和满足的时期：最后，生命的火光闪灭了，一个人永远长眠不再醒了。我们应该能体验出这中人生的韵律之美，应该能象欣赏大交响曲那样，欣赏人生的主要题旨，欣赏他的冲动的旋律，以及最后的决定。这些周围的动作在正常的人生谁是大同小异的，可是那音乐必须由个人自己去供给，再一些人的灵魂中，那个不调和的音符变的日益粗大，结果竟把主要的曲调淹没了。那不调和的音符声响太大了。搞得音乐不在继续演奏下去，于是哪个人开枪自杀，或跳河自杀了。可是那是因为他缺少一种良好的的自我教育，搞的原来的主旋律被淹没了。如果不然的话，正常的人生便回保持着一种严肃的动作和行列，朝着正常的的目标而迈进。在我们许多人之中，有时断音或激越之音太多，因为速度错误，所以音乐刺耳难听：我们也许应该有一些恒河的伟大音律和雄壮的音波，慢慢地永远地向着大海流去。没有人会说一个有着童年，壮年和老年的人生不是美满的办法：一天有上午。中午。日落之分，一年有四季之分，这办法是很好的。人生没有所谓好坏之分，只有“什么东西在那一季节是好的”的问题。如果我们抱着这种生物学的人生观，而循着季节去生活，那么，除夜郎自大的呆子和无可救药的理想主意者之外，没有人会否认人生不能像一首诗那样地度过去。莎士比亚曾在他关于人生七阶段那段文章里，把这个观念更明了的讲了出来，许多中国作家也曾这样说过。莎士比亚永远不曾变成很虔敬的人，也不曾对宗教表示很大的关怀，这是可怪的。窝主、想这便是他伟大的地方：他在大体上把人生当作人生看，正如他不打扰他的戏剧人物一样，他夜不打听世间一切事物的一般配置和组织。莎士比亚和大自然本身一样，这是我们一位作家或思想家最大的称赞。他仅是活于世界上，观察人生，而终于跑开了。

一。含有成长滴诗句： 和《大嘴乌》 （唐） 白居易 群雏又成长，众嘴骋残凶。 别弟妹 （唐）王维 两妹日成长，双鬟将及人。 满江红 （宋）刘克庄 麻与麦，俱成长。蕉与荔，应来享。 虞美人 （宋）黄人杰 青青两鬓年方壮，儿女俱成长。 二。有关成长滴诗句： 少年易老学难成，一寸光阴不可轻 未觉池塘春草梦，阶前梧桐已秋声 《少年行》一身能擘两雕弧，辱骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于《丑奴儿》少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赴新词强说愁。 《乐府诗集》少壮不努力，老大徒伤悲。 年年岁岁花相似， 岁岁年年人不同。 昔我往已，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 少小离家老大归，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从哪里来。 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 人生天地间，忽如远行客 一生复能几，倏如流电惊 天地无终极，人命若朝霞 人生如逆水行舟，不进则退。

谈人生议论文800字开头的诗句

根据你议论的题目 再去找相关诗句比如 思乡的 海上生明月 天涯共此时 爱情的 在天愿作比翼鸟 在地愿为连理枝 爱国的 驾长车，踏破贺兰山缺。 人们高尚品格的 出淤泥而不染 濯清涟而不妖关键你得说出你议论文题目 别人好帮你

那得看你写什么样的议论文了。有兴趣可以参考三国演义80年代的那个版本，后面有很多评论性的诗句。

相见欢·林花谢了春红 - 五代·李煜林花谢了春红， 太匆匆。 无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪， 相留醉， 几时重。 自是人生长恨水长东。杂诗 - 魏晋·陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲！ 得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。浪淘沙·把酒祝东风 - 宋代·欧阳修把酒祝东风， 且共从容。 垂杨紫陌洛城东。 总是当时携手处， 游遍芳丛。 聚散苦匆匆， 此恨无穷。 今年花胜去年红。 可惜明年花更好， 知与谁同？少年游·长安古道马迟迟 - 宋代·柳永长安古道马迟迟， 高柳乱蝉嘶。 夕阳岛外， 秋风原上， 目断四天垂。 归云一去无踪迹， 何处是前期？ 狎兴生疏， 酒徒萧索， 不似少年时。

人生若只如初见人生若只如初见必会少了许多痛苦少了许多酸甜苦辣少了那些爱你那些关心你那些懂你的人人生若只如初见那么每个人的相遇都只是个简简单单的擦肩而过是否想过从始到今都只是个错误人生若只如初见那些花开花落的季节是否就是初见与再见的日子初见 再见最终只不过是个没有结局的结果这样的结果你还想要吗人生若只如初见那么这世界还有美丽可言吗人生人生八九不如意，死去活来在更替。诚心诚意向明月，奈何明月云中戏。道不尽悲欢纷扰，言不清世俗名利。红尘滚滚随风去，忧心重重如雨密。富贵名利莫在意，平心静气逍遥逸 人生是一条路，无论这条路是长还是短，无论这条路是平坦还是崎岖，你都必须不停地往前走，直至终点。人生是一场梦，当你梦醒的时候，会发觉错过很多美景，但你已不能回头，即使你再回头，也是时过境迁。人生是一出戏，生活是主题，事业和情感是主线，没有事业的情感一定会是昙花一现的，没有情感光有事业的生活就如荒芜的沙漠一样枯燥乏味。人生是一首歌，无论这首歌的词写得怎么样，无论这首歌的曲谱得怎么样，你都必须用最大的热情去歌唱。人生是一道风景，无论你是富有还是贫穷，无论你是美还是丑，要永远相信自己的风景最美，没必要在别人的风景里留连忘返。人生总有孤单和寂寞，要学会品味孤单和寂寞，当你孤单或寂寞的时候，要相信，在远方的夜空下，一定会有人和你一样，只是仰望的星空不同罢了。人生总有很多无奈，生活也很累，正因为如此，生活才有意义，你要尽量充实自己，充实生活，并且要永远善待生活。人生总有很多意外，任何事都没有永远，所以你必须学会珍惜你所拥有的一切，不要去寻问怎样才能永远。人生总会遇到坎坷和挫折，即使你受到再大的打击，只要生命还在，你至少还有时间，时间会抚平一切创伤，所以你不必流泪，要坚信明天的太阳总是新的。蚂蚁人生我只是一直蚂蚁头顶着触角，探寻着生活的足迹一片树叶，哪怕是米粒大的一叶，都可以遮住我的视线。黑暗并不可怕，它遮盖的只是光亮，并不能阻挡我用心去追求。脚步，缓慢的前行，哪怕凹陷在土里，渺茫无措，但我也未曾停息。苍穹依旧无边，在你眼前的只是暂时的乌云，乌云集聚，电闪雷鸣，那可怕的轰鸣，刺眼的光亮，在天空留下霎那的伤痕，或许恐惧曾经阻碍我前行，或许悲伤曾经穿透我心灵，但我一直望向远方。俗尘的纷扰，默许的眼神，留下的只是一腔热血。成功，或许并不在坚持的彼岸光明，也许还在黎明中孕育，肩负起苦涩，未来，其实就系在你的肩上历练人生从额头摘下皱纹编成一条缆绳随巨轮出海远行严寒酷暑暴雨狂风或许云霞海鸥相伴或许巨轮悬于浪顶当身体里渗出海水的味道才发现青春已被大海消融浪花撞击船头时溅起的全是彩虹和子由渑池怀旧 苏轼人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。对酒当歌，人生几何？——短歌行 曹操不知道行不行哈~祝LZ天天快乐(>^ω^<)

人生的议论文800字开头结尾的诗句

|1|能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情;三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱;凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。|2|春蚕死去了，但留下了华贵丝绸;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;画眉飞去了，但留下了美妙的歌声;花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香;蜡烛燃尽了，但留下一片光明;雷雨过去了，但留下了七彩霓虹|3|信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦;信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪;信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。|4|俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。|5|即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，苹果教育：一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。|6|生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个"连载"，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。|7|试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。|8|成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。|9|宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。|10|只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

勤学，说来容易，做来难，有些同学学习成绩很差，就以为是自己的头脑笨，不聪明，或者说老师没有教好。在我看来，成绩不好，不是天资与教师的问题，最重要的是自己平时对待学习的态度不认真，不勤于学习。 我记得有一位名人说过：＂天才是百分之一的灵感加百分之九十九的血汗＂。高尔基也说过：＂天才出于勤奋＂。这些话都说得很对，譬如说大发明家爱迪生，为了研究出理想的白织灯，进行了上千次的试验，几乎所有的金属都被他试验过了，正是凭着这种勤奋刻苦的精神才取得＂白织灯＂的成功，成为人世仰慕的发明大王。几乎所有取得突出成就的人都有一部勤劳刻苦、奋斗竞争的历史，绝少有靠投机巧取胜的，可见，任何成就的取得都是与刻苦，勤学分不开的。 但是有些同学学习成绩差不说，上课还不听讲，不是睡觉就是玩，根本不去学习，这个样子成绩又怎么会好得起来呢？也有些同学自以为天资聪明，骄傲自满，上课不听讲，下课就沉迷于网络游戏中，我们不如想一下，既然天资和勤奋都是成功的来源，我们是否可以只保留天资而舍去勤奋呢？王安石在一片篇题为＂伤仲永＂的文言文中讲了这样一个故事：江西金溪县有个方仲永，自幼天资聪慧，方仲永的父亲为了得到人们的夸奖和钱财，天天带着仲永去别人家里帮别人题诗，不让他学习，由于仲永没有时间看书，学习，才能渐渐衰退，20岁时，方仲永已经完全变成了一个普普通通的人了。 14岁是一个特殊的年龄，将告别孩提时代，迈入青春大门，这是少年迈向青年的重要时期，所以这一时刻很重要，要在起步的第一天就踏上正道，沿着正确的方向前进。青春是人生的花季，青春是人生的黄金时代，它是我们一生中最充足、最美好的部分，也是最宝贵的 部分，所以把握青春即把握好了人生，因此迈好青春第一步才至关重要。评论 |

远看丛林浸染，万山红遍，一片峥嵘，韵味十足。含义是绿色变成红色，以火红的鲜艳，黄的辉煌宣告生命的终结。也许文人墨客的清词丽句，只是欣羡叶的红艳，而忽略了鼎盛光鲜之后的枯死。自古逢秋悲寂寥，胜春朝。诗人只在意风清气爽，登高望远的心境，并未真正的去品萧条与颓败。

开头：在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。 ——鲁迅一、开头结尾意义开头像凤头，小巧精美；中间像猪肚，内容充实；结尾像豹尾，简洁有力。高考议论文要求我们在关键处多制造亮点，以吸引阅卷老师的目光。而精心设计开头、结尾是作文过程中十分重要的两道“工序”。一个亮丽的开头能使人见之倾心，顿生好感；一个精彩的结尾亦能让人难以掩卷，拍案叫绝。二、开头（一）开头标准“开头”要开得正，“题”要入得巧。所谓“正”就是不能烟雾蒙蒙、离题万里；所谓“巧”就是新颖醒目、引人入胜，能激起阅读兴趣。清代文学家李渔认为“开卷之初，当以奇句妙语夺目，使人一见而惊，不敢弃去。” 可见，文章的开头犹如一支部队的先锋，好比一出戏剧的序幕，对整篇文章起着奠基的作用。明 好的开头，要一下子让读者知道你要说什么，也就是让读者了解你的论点或论题。白居易说：“首句标其目”，主张开宗明义。李涂在《文章精义》里说：“文字起句发意最好。”总之，要让读者知道你在谈哪方面的问题，开篇知其旨意。美 只有美，才能达到吸引读者的目的。文章开头的美，主要指技巧美，如 “亮靶子” 、“引名言”、 “摆问题”、“列排比”、“用博喻”等等。形式美是内容美的保证，二者相辅相成。切不可低估文章开头形式美、技巧美的作用，有了这种美，才能先声夺人，吸引人看你的文章。在这个意义上说，“好的开头是成功的一半。”简简洁是明朗的保证。有的考生在写给材料作文时，好把原材料复述一下，这就太罗嗦了。既要从原材料说起，又不能复述原材料，怎么办？办法有两个：一个是对原材料“一言以蔽之”；另一个是选取原材料中一句有代表性的话，让读者知道原材料大致是个什么意思就行了，千万不要较多地引述原材料。

人生的议论文800字左右开头的诗句

勤学，说来容易，做来难，有些同学学习成绩很差，就以为是自己的头脑笨，不聪明，或者说老师没有教好。在我看来，成绩不好，不是天资与教师的问题，最重要的是自己平时对待学习的态度不认真，不勤于学习。 我记得有一位名人说过：＂天才是百分之一的灵感加百分之九十九的血汗＂。高尔基也说过：＂天才出于勤奋＂。这些话都说得很对，譬如说大发明家爱迪生，为了研究出理想的白织灯，进行了上千次的试验，几乎所有的金属都被他试验过了，正是凭着这种勤奋刻苦的精神才取得＂白织灯＂的成功，成为人世仰慕的发明大王。几乎所有取得突出成就的人都有一部勤劳刻苦、奋斗竞争的历史，绝少有靠投机巧取胜的，可见，任何成就的取得都是与刻苦，勤学分不开的。 但是有些同学学习成绩差不说，上课还不听讲，不是睡觉就是玩，根本不去学习，这个样子成绩又怎么会好得起来呢？也有些同学自以为天资聪明，骄傲自满，上课不听讲，下课就沉迷于网络游戏中，我们不如想一下，既然天资和勤奋都是成功的来源，我们是否可以只保留天资而舍去勤奋呢？王安石在一片篇题为＂伤仲永＂的文言文中讲了这样一个故事：江西金溪县有个方仲永，自幼天资聪慧，方仲永的父亲为了得到人们的夸奖和钱财，天天带着仲永去别人家里帮别人题诗，不让他学习，由于仲永没有时间看书，学习，才能渐渐衰退，20岁时，方仲永已经完全变成了一个普普通通的人了。 14岁是一个特殊的年龄，将告别孩提时代，迈入青春大门，这是少年迈向青年的重要时期，所以这一时刻很重要，要在起步的第一天就踏上正道，沿着正确的方向前进。青春是人生的花季，青春是人生的黄金时代，它是我们一生中最充足、最美好的部分，也是最宝贵的 部分，所以把握青春即把握好了人生，因此迈好青春第一步才至关重要。评论 |

月的陈酒，有些微醺了。我也没能走出生命的雨季。生走不出的心伤，走不完的暖，心灵的彼岸。活着很难，却是一种期

远看丛林浸染，万山红遍，一片峥嵘，韵味十足。含义是绿色变成红色，以火红的鲜艳，黄的辉煌宣告生命的终结。也许文人墨客的清词丽句，只是欣羡叶的红艳，而忽略了鼎盛光鲜之后的枯死。自古逢秋悲寂寥，胜春朝。诗人只在意风清气爽，登高望远的心境，并未真正的去品萧条与颓败。

人生观的论文800字开头的诗句

审美人生与仕宦人生是极端对立的两种人生态度，官场生活与诗人本性，从根本上来说，是格格不入的：一个是戴着面具的政客，一个是赤子之心的诗人，一个极端需要官场应酬的虚伪，一个必须是肝胆相照、表里澄彻。　　苏轼的人生是一种典型的审美人生，即以沉浸于文学艺术的读书写作，赏玩人生宇宙的色相、秩序、节奏与和谐为人生愉悦。”在拜读了木师对苏轼人生态度的定义后，我深深有感，不光钦佩于木师对苏轼人生态度的豁达写照，还感叹于木师相教前人的一些评价又有了新的认识，这也使得我们这些弟子们有了新的内容。我在这里写的无非也只是简单的转述一下苏轼的生平来表达我队木师观点的赞叹，以及粗浅的谈谈苏轼人生观的。　　苏轼具有以儒学体系为根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾，又由于浸染释、道的思想而形成外儒内道的作风，具体则表现为乐观旷达的人生态度。　　首先，良好的家庭环境赋予他深刻的儒家思想。一生的仕途生涯是其实现经世济民思想的重要过程。苏轼出生在一个富有文学传统的家庭，祖父苏序好读书，善作诗。父亲苏洵是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导。母亲程氏有知识且深明大义，曾为幼年的苏轼讲述《后汉书?范滂传》，以古代志士的事迹勉励独生子砥励名节。当苏轼21岁离蜀进京时，他的学识修养已经相当成熟了。当然，我们也可以想象，这时候的苏轼，是怀着大用于天下的雄心壮志的。在此以后的仕途生涯，恰恰是他实现儒家经世济民的政治理想的重要过程。宋仁宗嘉佑二年（1057）他22岁中进士，26岁又中制科优入三等（宋代的最高等），入仕后奋厉有用士之志。他为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言，而且注重政策的实际效果。为此，在王安石新法之初他上书反对，结果被谪至密州。密州之迁是他在仕途上的第一次挫折。面对这突如其来的打击，苏轼是如何对待的呢？我们可以从他在当时写的《江城子?密州出猎》中略窥一斑。　　其次，坎坷的任途生涯又令苏轼的思想充满着出世与入世的矛盾。自22岁进士以来，苏轼一直在宦海中沉浮。神宗熙宁年间新法实施，苏轼虽然有志于改变北宋积贫积弱的状况，但不主张遽变，反对“求之过急”，于是接连上书反对，自请外任，先后出任杭州、密州、徐州、湖州等处地方官。后因作诗被指为“谤讪”朝廷，在湖州被捕入狱。又于元丰三年（公元1080年），被贬为黄州（今湖北省黄冈县）团练副使。哲宗元佑年间，保守派执政，又因反对尽废新法而再度外调。绍圣初年，新党上台，被远贬惠州（今广东省惠阳县）、儋州（今海南岛），与黎族人民一起过着艰苦的生活。后遇赦北归，病死在常州。可以说苏轼的一生受到两次严重的政治迫害，第一次是在45岁那年因“乌台诗案“而被贬至黄州，一住四年。第二次是在59岁时被贬往惠州，62岁贬至儋州，到65岁才遇赦北归。前后在贬所六年。苏轼去世前自题画像说：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。“（《自题金山画像》）这虽然是其对政治事业的自嘲，也在一定程度上揭示了其坎坷的仕途生涯。这样的经历使他的内心充满了重重矛盾。例如我们熟悉的《水调歌头》，此词比较突出地体现出了苏轼当时的心情，充满了出世与入世的矛盾。长期以来对佛老思想的濡染使他难以对今后的人生道路作出选择，是继续汲汲于仕途还是激流勇退。既向往“琼楼玉宇”的纯洁又嫌其寒冷，既憎恶现实社会的恶浊又留恋人世的温暖，在词里我们可以感知这一层深切的矛盾，激流勇退是好事，如“琼楼玉宇”般，但却是“高处不胜寒”。只能以月下起舞为胜境，千里婵娟为祝愿。从少年时就饱受濡染的儒学入世思想站了上风，不可能放弃长久以来的政治理想，于是倾向了“人间”，选择了仕途，只是在这当中又加强了自身的修养，即在个人生活中以佛老思想为主，采取一种宠辱不惊，名利身外的态度。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，这是对当前情状的无奈，也是一种劝慰。至于“但愿人长久，千里共婵娟”，则是一笔荡开，又用状似浅淡无意的祝福对未来作了规划。上阙中入世思想战胜了出世思想，下阙是理智与情感的交战，理智又战胜了情感。这也正是儒家思想与佛道思想的在苏轼内心猛烈的交锋。　　第三，浸染释、道的思想又令苏轼形成外儒内道的作风 。并非苏轼对苦难麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，他是在以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超载态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来。这种以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础，这跟他读书的过程有莫大关系。苏辙记述苏轼的读书过程是：“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。在几次大起大落的仕宦经历中，苏轼却最终以“外儒内道”的形式将其统一起来。　　第四，乐观旷达的人生态度是其人生观的最终表现形式。深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，这在苏诗也中有充分的体现。苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，如在黄州作的《寒食雨二首》，写“空疱煮寒菜，破灶烧湿苇”的生活困境和“君门深九重，坟墓在万里”的心态，语极沉痛。但苏轼更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。黄州这座山环水绕的荒城在他笔下是“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”（《初到黄州》），多石崎岖的坡路则被写成“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”（《东坡》）。岭南荒远，古人莫不视为畏途。韩愈贬至潮州，柳宗元贬至柳州，作诗多为凄苦之音。然而当苏轼被贬至惠州时，却作诗说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”（《食荔支二首》之二）及贬儋州，又说：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”（《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及。作此诗示之》）这种乐观旷达的核心是坚毅的人生态度和不向厄运屈服的斗争精神，所以苏轼在逆境中的诗作依然是笔势飞腾，辞采壮丽，并无衷疲颓唐之病。　　总体看来，苏轼以儒学体系为根本的人生思想与木师提出的苏轼的审美人生有着非常相似的地方，是在其人生的坎坷中慢慢的积累并最终形成的。他一生中几乎绝对离于仕宦人生，沉浸和陶醉在他自己的审美人生中，一生游历于千古风流人物之间，让我们后人世代仰望。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青

1) 石灰吟 [明] 于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨全不怕，留清白在人间。 2） 过零丁洋 （南宋）文天祥辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。3） 雁门太守行 （中唐） 李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。4）破阵子（为孙同甫赋壮语以寄）宋·辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 5）韩愈:左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年！ 云横奏岭家何在？ 雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意， 好收吾骨瘴江边6）春望 杜甫国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。