关于李白杜甫的议论文题目是什么

关于李白杜甫的议论文题目是什么

说起杜甫，人们自然会想到他的诗，想到他忧国忧民的形象，可是仅凭这些，杜甫诗圣的称号才说对了一半。杜甫在诗作之外，还有很多人们不太知道的行为和品格，才足以使宋人把杜甫推崇为诗圣，而非李白；也正是这些行为和品格，就连苛刻的南宋理学宗师朱熹也大加赞扬，把杜甫评价为人格上的楷模。 孟子说，人皆可以成尧舜，意思是每一个人都可以成为尧成为舜。明代的王阳明甚至说满街都是圣人，但是如果我们取一个严格的标准，谁能称得上真正意义上的圣人呢？而我们可以请出一位人物，那就是杜甫。杜甫一生身居下位，是一位平民中的平民，但他却以自己的行为和实践完成了平民到圣人的超越。这也是后人除诗歌之外极力推崇杜甫的原因之一。 我们知道在安史之乱之后，由于安史叛军占领了长安，无数的唐朝的大官都投降了，做了一个伪王朝的伪官。包括当时的宰相陈希烈驸马张垍，杜甫的好朋友王维等人也这样做，惟独杜甫，惟独这个官居八品以下，真正是一个芝麻绿豆官的杜甫，他坚守了民族气节。冒着生命危险逃出长安，逃过唐军跟叛军对峙的战场，逃到唐朝临时政府所在地。就是这样一个举动，当时其他人都没有过，只有杜甫这样。所以在这些方面杜甫确实是身体力行地体现儒家的精神，用他的实践展示着儒家的一种道德风范。他用他的行为来说明儒家心目中间的道德规范应该是什么样的。所以这些也许是杜甫在诗歌之外的另一种人格魅力。在群星灿烂的唐代诗歌的天空中，李白无疑是最为耀眼的一个星座。在整个中国诗歌史上，李白也是最伟大的几个诗人之一。他那豪放不羁的个性，排山倒海的气势，出神入化的想象，生动自然的语言，创造出一片雄奇瑰丽、五彩缤纷的诗境，使他成为继屈原之后最杰出的浪漫主义诗人，成为豪放派文学最优秀的代表。凡是有点中国文化基础的人（不管是中国人还是外国人），都可以随口背诵几句李白的诗：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”；“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风声，白波九道流雪山”；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”；“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”；“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”……诗人的豪情逸兴，如同滚滚大江，长流天地，长流人心。 此刻，我想起了那首脍炙人口的《早发白帝城》：朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。诗情是那样豪迈，格调是那样轻快。可是，你能想到么，这首充满生气和文采，给人愉悦和振奋的诗，却是李白晚年之作，是他五十九岁时以衰病之身写下的作品？ 唐玄宗天宝十四年（755），标志着“开元盛世”结束，使大唐王朝从此走向衰落的“安史之乱”爆发。次年（756），叛军攻占长安，玄宗仓皇逃往蜀中，太子李亨自行即位，是为肃宗，尊玄宗为太上皇。国家的危难，人民的困苦，使隐居于庐山的李白寝食不安，他渴望投入平叛的战斗之中。这时，永王李璘奉玄宗之命，以抗敌平叛为号召，在江陵（今湖北省荆州市）起兵，率师东下，并一再派人邀请李白入其幕府。李白出于一片爱国热忱，慨然接受了永王的邀请。在这羽檄交驰的战斗氛围里，青年时代那“天生我材必有用”的雄心又在他的胸中鼓动，他把自己想象为在淝水之战中指挥若定、大获全胜的东晋宰相谢安（字安石），乐观而自负地唱道：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）然而，永王李璘却企图乘机扩充自己的势力，与其兄唐肃宗发生了矛盾，不久就被肃宗的军队所消灭。这一来，一心杀敌报国的李白竟莫名其妙地成了“叛党”，被投入浔阳（今江西九江）监狱。经人营救出狱以后，又被判处流放夜郎（今贵州桐梓一带）。这时，李白已经五十八岁。接踵而来的残酷迫害，数千里艰险坎坷的长途流放，使这位一向乐观豁达的老人倍感辛酸。在凄风苦雨的流放途中，他曾悲愤地写道：“平生不下泪，于此泣无穷。”但是，李白毕竟是李白，尽管屡遭挫折，身陷困境，却改变不了他的一身傲骨、满腔豪情，消磨不了他的济世壮志、爱国热忱！乾元二年（759）春天，李白行至夔州白帝城（在今重庆市奉节县），遇赦获释。怀着意外的惊喜，他立即乘舟东下江陵，并在归途中写下了这首名作。 大多数读者可能都是在少年时代就记住了这首诗，并从此牢牢铭刻于心。“朝辞白帝彩云间”，多么明丽的景色；“千里江陵一日还”，多么迅捷的速度；“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，更以具体而生动的形象，把舟行之轻快与诗人心情之畅快融为一体，写得既空灵飞动，又富有哲理，令人悠然神往，堪称千古名句。整首诗明白晓畅，琅琅上口，带给人浓郁的诗情画意，使与诗人相距一千几百年的少年读起来也毫不费力。那时，你幼小的心灵，一定充满了对这位才气横溢的伟大诗人的敬仰和羡慕。 不过，当你有了一定的人生体验，又了解了李白写作此诗的来龙去脉以后，再来细细品味这首诗，你的感受必定会有所不同。“朝辞白帝彩云间”，不仅写出了清晨明丽的自然景色，而且烘托了诗人摆脱流放苦境的愉快心情。“千里江陵一日还”，固然写出了轻舟顺流直下的迅捷，更写出了诗人向苦难告别的急切。“江陵”并非李白的故乡，此时的李白，已是孑然一身，无家可归，不过暂借江陵栖身而已。这里的“还”字，无非表现了一个垂暮老人从长流夜郎（在唐代尚被视为蛮荒之地），死无葬身之处的噩梦回到能够正常生活的世俗社会的些许欣慰，由悲转喜，喜中含悲，可谓意味深长。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，既是写实，又带有象征意义：让权贵的诬陷、小人的诽谤都像那匆匆而过的猿声一样抛在脑后吧，诗人的心中还燃烧着希望之火，还将继续奋力向前！事实也正是如此：在他回到江陵之后，还时时想着为国家效力。直到六十岁时，听说叛军气焰复炽，平叛名将李光弼出镇临淮，他又主动请缨北上，可惜因病半道而返。此后，贫病交加的诗人依靠族叔、当涂令李阳冰勉强维持生计。宝应元年（762），六十二岁的伟大诗人卒于当涂（今属安徽）。回顾诗人艰辛的晚年，再反观《早发白帝城》这首诗，你当然仍会敬佩诗人那挥洒自如的天才，但你更会被诗人那至老不衰的浪漫主义豪情所震撼。正因为如此，有过李白那样流放边远地区的经历、并从李白诗中吸取过营养的明代著名蜀中诗人杨慎（杨升庵）极力称赞这首诗“惊风雨而泣鬼神矣”。 确实，像李白这样毕生充满自信，历经磨难而豪情依旧，始终保持着高亢而嘹亮的歌喉的诗人，在整个中国文学史上是极其罕见的。与李白同时的杰出诗人王维，年轻时也曾写过一些豪迈的诗篇，留下了“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻……回看射雕处，千里暮云平”，“大漠孤烟直，长河落日圆”等被人广泛传诵的名句。但经过一番宦海风波，他的豪情便大为消减，转而专意于恬淡清丽的山水田园诗的吟咏，后来更是“晚年唯好静，万事不关心”。只有李白，哪怕被严酷的现实碰得头破血流，被明枪暗箭弄得伤痕累累，却一如既往地昂着高傲的头颅，唱着豪迈的诗章。这惊天动地的豪情，来自酷爱自由的天性，来自冲决一切罗网的勇气，来自对祖国的无比热爱，乃是中华民族伟大气魄的突出体现。 李白豪迈壮丽的浪漫主义诗歌，将中国文学的浪漫主义传统推向了新的高峰。还在李白在世时，著名诗人贺知章便惊叹其为“谪仙人”。与李白齐名的伟大现实主义诗人杜甫对他深怀敬意，推崇备至：“白也诗无敌，飘然思不群”；“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”继杜甫之后，唐代古文运动的领袖韩愈对李白十分尊崇，并将李白与杜甫相提并论：“李杜文章在，光焰万丈长。”人们仰慕李白豪放飘逸的诗风可望而不可及，将他尊为“诗仙”。一千三百多年来，李白的诗风沾溉了历代诗人，流播于五湖四海，产生了极其深远的影响，值得中国人民永远引以自豪，巴蜀儿女当然更应为此而骄傲。 李白——巴蜀人民的杰出先贤。 李白——中华文化的光辉代表。你好！shaorunjia2001真心为您解答~~ ~亲，如果你认可我的回答，请点击【采纳为满意回答】按钮~~手机提问者在客户端右上角评价点【满意】即可。~你的采纳是我前进的动力~~【如果我做错了欢迎大家指出我的错误，毕竟我不是万能的】~如还有新的问题，请好评和采纳后重新另外起一题向我求助，答题不易，敬请谅解~~O(∩_∩)O，记得好评和采纳，互相帮助祝学习进步！

卷216_17 「醉时歌（赠广文馆博士郑虔）」杜甫 诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉， 广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。 德尊一代常轗轲，名垂万古知何用。杜陵野客人更嗤， 被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。 得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。 清夜沈沈动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神， 焉知饿死填沟壑。相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。 先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉， 孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。 卷216_18 「醉歌行」杜甫 陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速， 世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。 词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七， 射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。 偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠， 汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。 风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶， 众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。 卷216_19 「赠卫八处士」杜甫 人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。 少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。 夜雨翦春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。 十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。 卷216_20 「苦雨奉寄陇西公兼呈王征士」杜甫 今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。 所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。 愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。 奋飞既胡越，局促伤樊笼。一饭四五起，凭轩心力穷。 嘉蔬没混浊，时菊碎榛丛。鹰隼亦屈猛，乌鸢何所蒙。 式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。 卷216_21 「同诸公登慈恩寺塔」杜甫 高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。 方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。 七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。 秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。 回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。 黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。 卷216_22 「示从孙济（济字应物，官给事中、京兆尹）」杜甫 平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。 诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。 萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。 刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。 所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。 勿受外嫌猜，同姓古所敦。 卷216_23 「九日寄岑参（参，南阳人）」杜甫 出门复入门，两脚但如旧。所向泥活活，思君令人瘦。 沉吟坐西轩，饮食错昏昼。寸步曲江头，难为一相就。 吁嗟呼苍生，稼穑不可救。安得诛云师，畴能补天漏。 大明韬日月，旷野号禽兽。君子强逶迤，小人困驰骤。 维南有崇山，恐与川浸溜。是节东篱菊，纷披为谁秀。 岑生多新诗，性亦嗜醇酎。采采黄金花，何由满衣袖。 卷216_24 「送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白」杜甫 巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。诗卷长留天地间， 钓竿欲拂珊瑚树。深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。 蓬莱织女回云车，指点虚无是征路。自是君身有仙骨， 世人那得知其故。惜君只欲苦死留，富贵何如草头露。 蔡侯静者意有馀，清夜置酒临前除。罢琴惆怅月照席， 几岁寄我空中书。南寻禹穴见李白，道甫问信今何如。 卷216_25 「饮中八仙歌」杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天， 道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然， 高谈雄辨惊四筵。 卷216_26 「曲江三章，章五句」杜甫 曲江萧条秋气高，菱荷枯折随风涛，游子空嗟垂二毛。 白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。 即事非今亦非古，长歌激越梢林莽，比屋豪华固难数。 吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。 自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。 短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。 卷216_27 「丽人行」杜甫 三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真， 肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。 头上何所有，翠微zc叶垂鬓唇。背后何所见， 珠压腰衱稳称身。就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。 紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下， 銮刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。 箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡， 当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。 炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。 卷216_17 「乐游园歌」杜甫 乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高， 秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。 青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡， 曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。 却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得， 百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。 此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。 卷216_18 「渼陂行（陂在鄠县西五里，周一十四里）」杜甫 岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色， 波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。 鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开， 舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。 沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清， 下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。 船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠， 冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。 咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何， 向来哀乐何其多。 卷216_19 「渼陂西南台」杜甫 高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。 怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。 错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。 劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。 知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。 况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。 卷216_20 「戏简郑广文虔，兼呈苏司业源明」杜甫 广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。 才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。 卷216_21 「夏日李公见访」杜甫 远林暑气薄，公子过我游。贫居类村坞，僻近城南楼。 旁舍颇淳朴，所愿亦易求。隔屋唤西家，借问有酒不。 墙头过浊醪，展席俯长流。清风左右至，客意已惊秋。 巢多众鸟斗，叶密鸣蝉稠。苦道此物聒，孰谓吾庐幽。 水花晚色静，庶足充淹留。预恐尊中尽，更起为君谋。 卷216_22 「奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫）」杜甫 东山气鸿蒙，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。 阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。 阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。 幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。 中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。 味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。 箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。 百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。 至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。 飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。 卷216_23 「夜听许十损诵诗爱而有作」杜甫 许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。 何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。 诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。 精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。 紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。 卷216_24 「桥陵诗三十韵，因呈县内诸官」杜甫 先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。 即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。 云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。 宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。 中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。 孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。 高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。 永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。 官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。 郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。 绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。 太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林坰 轗轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。 荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。 流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。 卷216_25 「沙苑行」杜甫 君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。 龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹， 丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。 王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御， 春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在坰空大存。 逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突， 往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。 泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气， 虽未成龙亦有神。 卷216_26 「骢马行」杜甫 邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见， 牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。 隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下， 未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。 卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深， 朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。 岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致， 云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。 卷216_27 「去矣行」杜甫 君不见鞲上鹰，一饱则飞掣。焉能作堂上燕， 衔泥附炎热。野人旷荡无腼颜，岂可久在王侯间。 未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。 卷216_28 「自京赴奉先县咏怀五百字」杜甫 杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。 居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。 穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。 非无江海志，萧洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。 当今廊庙具，构厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固莫夺。 顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。 以兹悟生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没。 终愧巢与由，未能易其节。沈饮聊自适，放歌颇愁绝。 岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。 霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。 蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。 君臣留欢娱，乐动殷樛嶱赐浴皆长缨，与宴非短褐。 彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。 圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物。 多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。 中堂舞神仙，烟雾散玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。 劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。 群冰从西下，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。 河梁幸未坼，枝撑声窸窣行旅相攀援，川广不可越。 老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。 入门闻号啕，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。 所愧为人父，无食致夭折。岂知秋未登，贫窭有仓卒。 生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。 默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。 卷216_29 「奉先刘少府新画山水障歌」杜甫 堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图， 乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。 对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔， 笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。 悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急， 乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。 野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔， 欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。 刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。 大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。 貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。 吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。 卷216_30 「白水县崔少府十九翁高斋三十韵」杜甫 客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。 高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。 崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。 危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。 泉声闻复急，动静随所击。鸟呼藏其身，有似惧弹射。 吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。 杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。 坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。 何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。 昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。 兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。 玉觞淡无味，胡羯岂强敌。长歌激屋梁，泪下流衽席。 人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。 猛将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。 欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。 卷216_31 「三川观水涨二十韵」杜甫 我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。 火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。 蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。 恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。 声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。 及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。 乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。 应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。 何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。 人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼 普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。 举头向苍天，安得骑鸿鹄。 卷216_32 「悲陈陶」杜甫 孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声， 四万义军同日死。群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。 都人回面向北啼，日夜更望官军至。 卷216_33 「悲青坂」杜甫 我军青坂在东门，天寒饮马太白窟。黄头奚儿日向西， 数骑弯弓敢驰突。山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨。 焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。 卷216_34 「哀江头」杜甫 少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门， 细柳新蒲为谁绿。忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。 昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭， 白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。 明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深， 去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。 黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘南北。 卷216_35 「哀王孙」杜甫 长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼。又向人家啄大屋， 屋底达官走避胡。金鞭断折九马死。骨肉不待同驰驱。 腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。问之不肯道姓名， 但道困苦乞为奴。已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。 高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊。豺狼在邑龙在野。 王孙善保千金躯。不敢长语临交衢，且为王孙立斯须。 昨夜东风吹血腥，东来橐驼满旧都。朔方健儿好身手， 昔何勇锐今何愚。窃闻天子已传位，圣德北服南单于。 花门kO面请雪耻，慎勿出口他人狙。哀哉王孙慎勿疏， 五陵佳气无时无。 卷216_36 「大云寺赞公房四首」杜甫 心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。 到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。 把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳 愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。 细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。 自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。 雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。 灯影照无睡，心清闻妙香。夜深殿突兀，风动金锒铛。 天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。 梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。 童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。 明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。 艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。 奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。 既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。 卷二百一十七 卷217_1 「苏端、薛复筵简薛华醉歌」杜甫 文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰， 开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。 千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲， 急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯槁。 坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句， 汝与山东李白好。何刘沈谢力未工，才兼鲍昭愁绝倒。 诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来， 愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。 忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。 卷217_2 「晦日寻崔戢、李封」杜甫 朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。 兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。 杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。 每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。 李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。 崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。 草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。 上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮籍等，熟醉为身谋。 威凤高其翔，长鲸即事 百宝装腰带 真珠络臂鞲 笑时花近眼 舞罢锦缠头 因崔五侍御寄高彭州一绝 百年已过半 秋至转饥寒 为问彭州牧 何时救急难 绝句 江边踏青罢 回首见旌旗 风起春城暮 高楼鼓角悲 王录事许修草堂资不到聊小诘 为嗔王录事 不寄草堂资 昨属愁春雨 能忘欲漏时 绝句二首 迟日江山丽 春风花草香 泥融飞燕子 沙暖睡鸳鸯 江碧鸟逾白 山青花欲燃 今春看又过 何日是归年 绝句六首 日出篱东水 云生舍北泥 竹高鸣翡翠 沙僻舞〔昆鸟〕鸡 蔼蔼花蕊乱 飞飞蜂蝶多 幽栖身懒动 客至欲如何 凿井交棕叶 开渠断竹根 扁舟轻袅缆 小径曲通村 急雨捎溪足 斜晖转树腰 隔巢黄鸟并 翻藻白鱼跳 舍下笋穿墙 庭中藤刺檐 地晴丝冉冉 江白草纤纤 江动月移石 溪虚云傍花 乌栖知故道 帆过宿谁家 绝句三首 闻道巴山里 春船正好行 都将百年兴 一望九江城 水槛温江口 草堂石笋西 移船先主庙 洗药浣花溪 谩道春来好 狂风太放颠 吹花随水去 翻却钓鱼船 答郑十七郎一绝 雨后过畦润 花残步屐迟 把文惊小陆 好客见当时 武侯庙 遗庙丹青古 空山草木长 犹闻辞后主 不复卧南阳 八阵图 功盖三分国 名成八阵图 江流石不转 遗恨失吞吴 复愁十二首 人烟生处僻 虎迹归新蹄 野鹘翻窥草 村船逆上溪 钓艇收缗尽 昏鸦接翅稀 月生初学扇 云细不成衣 万国尚戎马 故园今若何 昔归相识少 早已战场多 身觉省郎在 家须农事归 年深荒草径 老恐失柴扉 金丝镂箭簇 皂尾掣旗竿 一自风尘起 犹嗟行路难 胡虏何曾盛 干戈不肯休 闾阎听小子 谈笑觅封侯 贞观铜牙弩 开元锦兽张 花门小箭好 此物弃沙场 今日翔麟马 先宜驾鼓车 无劳问河北 诸将角荣华 任转江淮粟 休添苑囿兵 由来貔虎士 不满凤凰城 江上亦秋色 火云终不移 巫山犹锦树 南国且黄鹂 每恨陶彭泽 无钱对菊花 如今九日至 自觉酒须赊 病减诗仍拙 吟多意有余 莫看江总老 犹被赏时鱼 规雁 东来万里客 乱定几年归 肠断江城雁 高高正北飞 电子版杜甫诗集之二（七绝，106首） 编辑、输入：方舟子 赠李白 秋来相顾尚飘蓬 未就丹砂愧葛洪 痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄 萧八明府实处觅桃栽 奉乞桃栽一百根 春前为送浣花村 河阳县里虽无树 濯锦江边未满园 从韦二明府续处觅绵竹 华轩蔼蔼他年到 绵竹亭亭出县高 江上舍前无此物 幸分苍柳拂波涛 凭何十一少府邕觅桤木栽 草堂堑西无树木 非子谁复见幽心 饱闻桤木三年大 与致西边十亩阴 诣徐卿觅果栽 草堂少花今欲栽 不问绿李与黄梅 石笋街中却归去 果园坊里为求来 凭韦少府班觅松树子栽 落落出群非榉柳 青青不朽岂杨梅 欲存老盖千年意 为觅霜根数寸栽 又于韦处乞磁碗 大邑烧磁轻且坚 扣如哀玉锦城传 君家白碗胜霜雪 急送茅斋也可怜 绝句漫兴九首 眼见客愁愁不醒 无赖春色到江亭 即遣花开深造次 便教莺语太丁宁

沧海沉浮总关情 李白屈原杜甫皆满怀抱负，但都郁郁不得志。

行路难。多歧路，今安在？

关于李白杜甫的议论文题目

说起杜甫，人们自然会想到他的诗，想到他忧国忧民的形象，可是仅凭这些，杜甫诗圣的称号才说对了一半。杜甫在诗作之外，还有很多人们不太知道的行为和品格，才足以使宋人把杜甫推崇为诗圣，而非李白；也正是这些行为和品格，就连苛刻的南宋理学宗师朱熹也大加赞扬，把杜甫评价为人格上的楷模。 孟子说，人皆可以成尧舜，意思是每一个人都可以成为尧成为舜。明代的王阳明甚至说满街都是圣人，但是如果我们取一个严格的标准，谁能称得上真正意义上的圣人呢？而我们可以请出一位人物，那就是杜甫。杜甫一生身居下位，是一位平民中的平民，但他却以自己的行为和实践完成了平民到圣人的超越。这也是后人除诗歌之外极力推崇杜甫的原因之一。 我们知道在安史之乱之后，由于安史叛军占领了长安，无数的唐朝的大官都投降了，做了一个伪王朝的伪官。包括当时的宰相陈希烈驸马张垍，杜甫的好朋友王维等人也这样做，惟独杜甫，惟独这个官居八品以下，真正是一个芝麻绿豆官的杜甫，他坚守了民族气节。冒着生命危险逃出长安，逃过唐军跟叛军对峙的战场，逃到唐朝临时政府所在地。就是这样一个举动，当时其他人都没有过，只有杜甫这样。所以在这些方面杜甫确实是身体力行地体现儒家的精神，用他的实践展示着儒家的一种道德风范。他用他的行为来说明儒家心目中间的道德规范应该是什么样的。所以这些也许是杜甫在诗歌之外的另一种人格魅力。在群星灿烂的唐代诗歌的天空中，李白无疑是最为耀眼的一个星座。在整个中国诗歌史上，李白也是最伟大的几个诗人之一。他那豪放不羁的个性，排山倒海的气势，出神入化的想象，生动自然的语言，创造出一片雄奇瑰丽、五彩缤纷的诗境，使他成为继屈原之后最杰出的浪漫主义诗人，成为豪放派文学最优秀的代表。凡是有点中国文化基础的人（不管是中国人还是外国人），都可以随口背诵几句李白的诗：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”；“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风声，白波九道流雪山”；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”；“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”；“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”……诗人的豪情逸兴，如同滚滚大江，长流天地，长流人心。 此刻，我想起了那首脍炙人口的《早发白帝城》：朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。诗情是那样豪迈，格调是那样轻快。可是，你能想到么，这首充满生气和文采，给人愉悦和振奋的诗，却是李白晚年之作，是他五十九岁时以衰病之身写下的作品？ 唐玄宗天宝十四年（755），标志着“开元盛世”结束，使大唐王朝从此走向衰落的“安史之乱”爆发。次年（756），叛军攻占长安，玄宗仓皇逃往蜀中，太子李亨自行即位，是为肃宗，尊玄宗为太上皇。国家的危难，人民的困苦，使隐居于庐山的李白寝食不安，他渴望投入平叛的战斗之中。这时，永王李璘奉玄宗之命，以抗敌平叛为号召，在江陵（今湖北省荆州市）起兵，率师东下，并一再派人邀请李白入其幕府。李白出于一片爱国热忱，慨然接受了永王的邀请。在这羽檄交驰的战斗氛围里，青年时代那“天生我材必有用”的雄心又在他的胸中鼓动，他把自己想象为在淝水之战中指挥若定、大获全胜的东晋宰相谢安（字安石），乐观而自负地唱道：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）然而，永王李璘却企图乘机扩充自己的势力，与其兄唐肃宗发生了矛盾，不久就被肃宗的军队所消灭。这一来，一心杀敌报国的李白竟莫名其妙地成了“叛党”，被投入浔阳（今江西九江）监狱。经人营救出狱以后，又被判处流放夜郎（今贵州桐梓一带）。这时，李白已经五十八岁。接踵而来的残酷迫害，数千里艰险坎坷的长途流放，使这位一向乐观豁达的老人倍感辛酸。在凄风苦雨的流放途中，他曾悲愤地写道：“平生不下泪，于此泣无穷。”但是，李白毕竟是李白，尽管屡遭挫折，身陷困境，却改变不了他的一身傲骨、满腔豪情，消磨不了他的济世壮志、爱国热忱！乾元二年（759）春天，李白行至夔州白帝城（在今重庆市奉节县），遇赦获释。怀着意外的惊喜，他立即乘舟东下江陵，并在归途中写下了这首名作。 大多数读者可能都是在少年时代就记住了这首诗，并从此牢牢铭刻于心。“朝辞白帝彩云间”，多么明丽的景色；“千里江陵一日还”，多么迅捷的速度；“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，更以具体而生动的形象，把舟行之轻快与诗人心情之畅快融为一体，写得既空灵飞动，又富有哲理，令人悠然神往，堪称千古名句。整首诗明白晓畅，琅琅上口，带给人浓郁的诗情画意，使与诗人相距一千几百年的少年读起来也毫不费力。那时，你幼小的心灵，一定充满了对这位才气横溢的伟大诗人的敬仰和羡慕。 不过，当你有了一定的人生体验，又了解了李白写作此诗的来龙去脉以后，再来细细品味这首诗，你的感受必定会有所不同。“朝辞白帝彩云间”，不仅写出了清晨明丽的自然景色，而且烘托了诗人摆脱流放苦境的愉快心情。“千里江陵一日还”，固然写出了轻舟顺流直下的迅捷，更写出了诗人向苦难告别的急切。“江陵”并非李白的故乡，此时的李白，已是孑然一身，无家可归，不过暂借江陵栖身而已。这里的“还”字，无非表现了一个垂暮老人从长流夜郎（在唐代尚被视为蛮荒之地），死无葬身之处的噩梦回到能够正常生活的世俗社会的些许欣慰，由悲转喜，喜中含悲，可谓意味深长。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，既是写实，又带有象征意义：让权贵的诬陷、小人的诽谤都像那匆匆而过的猿声一样抛在脑后吧，诗人的心中还燃烧着希望之火，还将继续奋力向前！事实也正是如此：在他回到江陵之后，还时时想着为国家效力。直到六十岁时，听说叛军气焰复炽，平叛名将李光弼出镇临淮，他又主动请缨北上，可惜因病半道而返。此后，贫病交加的诗人依靠族叔、当涂令李阳冰勉强维持生计。宝应元年（762），六十二岁的伟大诗人卒于当涂（今属安徽）。回顾诗人艰辛的晚年，再反观《早发白帝城》这首诗，你当然仍会敬佩诗人那挥洒自如的天才，但你更会被诗人那至老不衰的浪漫主义豪情所震撼。正因为如此，有过李白那样流放边远地区的经历、并从李白诗中吸取过营养的明代著名蜀中诗人杨慎（杨升庵）极力称赞这首诗“惊风雨而泣鬼神矣”。 确实，像李白这样毕生充满自信，历经磨难而豪情依旧，始终保持着高亢而嘹亮的歌喉的诗人，在整个中国文学史上是极其罕见的。与李白同时的杰出诗人王维，年轻时也曾写过一些豪迈的诗篇，留下了“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻……回看射雕处，千里暮云平”，“大漠孤烟直，长河落日圆”等被人广泛传诵的名句。但经过一番宦海风波，他的豪情便大为消减，转而专意于恬淡清丽的山水田园诗的吟咏，后来更是“晚年唯好静，万事不关心”。只有李白，哪怕被严酷的现实碰得头破血流，被明枪暗箭弄得伤痕累累，却一如既往地昂着高傲的头颅，唱着豪迈的诗章。这惊天动地的豪情，来自酷爱自由的天性，来自冲决一切罗网的勇气，来自对祖国的无比热爱，乃是中华民族伟大气魄的突出体现。 李白豪迈壮丽的浪漫主义诗歌，将中国文学的浪漫主义传统推向了新的高峰。还在李白在世时，著名诗人贺知章便惊叹其为“谪仙人”。与李白齐名的伟大现实主义诗人杜甫对他深怀敬意，推崇备至：“白也诗无敌，飘然思不群”；“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”继杜甫之后，唐代古文运动的领袖韩愈对李白十分尊崇，并将李白与杜甫相提并论：“李杜文章在，光焰万丈长。”人们仰慕李白豪放飘逸的诗风可望而不可及，将他尊为“诗仙”。一千三百多年来，李白的诗风沾溉了历代诗人，流播于五湖四海，产生了极其深远的影响，值得中国人民永远引以自豪，巴蜀儿女当然更应为此而骄傲。 李白——巴蜀人民的杰出先贤。 李白——中华文化的光辉代表。你好！shaorunjia2001真心为您解答~~ ~亲，如果你认可我的回答，请点击【采纳为满意回答】按钮~~手机提问者在客户端右上角评价点【满意】即可。~你的采纳是我前进的动力~~【如果我做错了欢迎大家指出我的错误，毕竟我不是万能的】~如还有新的问题，请好评和采纳后重新另外起一题向我求助，答题不易，敬请谅解~~O(∩_∩)O，记得好评和采纳，互相帮助祝学习进步！

李白和杜甫他们在杜甫父亲杜闲的家里相识，两人不仅有诗歌的往来，而且共度过一段美好时光。李白与杜甫相会是在李白因触怒权贵放归山林时。杜甫在诗中描写当时的情形是：“余亦东蒙客，怜君如兄弟。醉眠秋共被，携手日同行”。两人可谓一见如故。李白当时已经是诗名远扬的大诗人了，而杜甫还默默无闻。性格孤傲的李白和杜甫应是很投缘的。后来两人各奔东西，但有诗互相寄赠。杜甫的诗中充满了对李白的崇敬，而且对李诗风格评价甚恰。如《春日忆李白》：白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何日一樽酒，重与细论文。 李白大杜甫11岁，他们常以诗相赠他们的友谊纯净如水!《杜甫诗集》可以见到10来首，如：《赠李白》、《春日忆李白》《梦李白》、《天末怀李白》等等。但李白写给杜甫的，找遍了《李白集》也只见到三首即《戏赠杜甫》、《沙丘城下寄杜甫》、《鲁郡东石门送杜二甫》。就此也可以想见两个伟人曾经的关系。

在本文中，我将以李白的七言古诗为主兼带与杜甫的七言古诗作比较，探讨一下他们诗歌的一些重要区别和特征。 那么，李杜创作的根本区别在哪里呢？ 裴斐先生在《李白十论》一书中说：“李杜创作的最根本区别，简单讲来，乃在于对待主客观的不同态度，用王国维的话说，李白属于‘主观诗人’，杜甫属于‘客观诗人’，杜甫擅长客观描写，代表作是叙事诗，他的抒情诗也带有客观色彩；李白擅长自我抒情，绝大部分是抒情诗，他的叙事诗也带有抒情色彩。杜甫诗的社会内容是通过一幅真实的生动的社会生活图画直接呈现的。因而容易被人认识，李白诗歌形象主要是诗人自己，而不是客观的社会生活，因而他的社会内容不容易被人认识。” 我很赞同这些观点，不过需要进一步阐发。什么是“主观诗人”呢？李杜诗歌创作对待主客观的态度是怎样的呢？ 我先引几段古代诗论家的评论。 《唐末诗醇》称赞李白的七古诗：“往往风雨争飞，鱼龙百变；又如大江无风，破浪自涌，白云从空，随风变灭，诚可谓怪伟奇绝者矣！” 李阳冰《草堂集序》说李白：“唯公文章，横被六合。可谓力敌造化欤！” 皮日休《刘枣强碑文》说：“言出于天地外，思出鬼神表。读之则神驰八极，测之则心怀四溟。磊磊落落，真非世间语者，有李太白。” 吴乔《围炉诗话》：“太白胸怀，有高出六合之气，诗则寄兴为主，非促然诗人之作也。” 元稹《与元九书》：“李之作才矣奇矣，人不逮矣。索风雅比兴，十无一焉！杜诗最多，可传者千首。” 赵翼《瓯北诗话》评李白：“自有天马行空，不可羁勒之势。”又说：“才气豪迈，全力神运，自不屑束缚于格律对偶，与雕饰者争长。” 我国古代诗歌注重直觉体味，以上这些论述都是从整体上把握李诗特征的。仔细品味，我觉得他们仍然是从主观和客观的关系上说的。从主观方面，强调李诗的“神”、“气”、“奇”等主体性特征；从客观方面强调杜诗的“风雅比兴”（社会内容）。从主客观关系方面，强调李诗的主观统摄客观的气势和力量，以至达到主客统一，构成物我不分的高超境界。 一、主观诗人和客观诗人－－李杜创作的基本差异 作为“主观诗人”，李白诗歌创作的首要特征就是的他的主体性原则。很多研究者喜欢用“感情强烈奔放”、“主观色彩浓厚说明李诗的主观性特征。我以为仅仅这样说还是不够的。杜甫也有很多感情强烈、抒情主人公形象鲜明的诗篇。萧涤非先生说：“他固然有大悲、大怒的时候，但也不是没有大喜的时候。为了更好更充分地表达出这些感情，在这种时候，他通常就使用七古这一诗体。比如《哀江头》、《哀王孙》、《悲陈陶》、《悲青板》、《同谷县作歌七首》、《茅屋为秋风所破歌》等，有的写亡国之痛，有的写身世之苦，都是‘长歌可以当哭的’”（《杜甫研究》修订本，第12页）。李白创作的主体性原则表现在：他始终以“自我”为中心，强调和提升主体的作用，以至达到对客体（描写对象）的驾驭、征服的程度。我们举他的《蜀道难》来说明。理解这首诗应该紧紧抓住诗人形象这个主体，仅仅把本诗理解为描写奇丽的山川景象，或者在诗歌的寓意上过多猜测都会影响对本诗精神的把握。我们看到，诗人反复咏叹“蜀道之难，难于上青天”，其用意正在于处处暗示诗人形象的存在。这首诗出现的一系列动词，如“嗟”、“扪”、“抚”、“坐”、“问”、“见”、“听”等都表明诗人置身其中（尽管是在想象中）。诗人面对险峰绝壁，时而惊叹，时而赞赏，毫无惧怕心理。他是用整个身心去拥抱这自然景观的，越是赞叹高山大川奇绝，越是显示诗人形象的高大，显示诗人的气魄和意志。诗人把奇山深山、飞流急湍、古往今来、神话传说全部统摄起来任意驱遣。自然景物已不再是描绘刻划的对象，而是诗人意志和情感的化身和再现，客体（描写对象）已被主体（诗人）消融于自身。正是在这样的主体征服客体的过程中，诗人的精神得到升华，读者的情绪也激昂起来，获得极高的美感享受。 李白诗歌的整个特征决定了诗人抒情和描写的一些重要特点。他不是将描绘对象当作一个整体看待，而是把它打碎，加以咀嚼，再用感情的线索把它串通起来；他抒情的方式是尽情倾泻、恣意挥洒，不受诗歌结构形式的牢笼。有的研究者认为李白诗歌表现出“跳跃式”的结构式的特点，这仍是一种表面的看法。我们再看《梁甫吟》，诗写李白受挫后的愤懑和对理想的期待。如果说《蜀道难》还有一个奇险山川作为抒情表象的凭借物，那么，这篇《梁甫吟》已经没有完整的客观的事物作为依附体了。它通篇用典，古往今来，上天入地，尽情驰骋，任思想感情的发展，时而奇幻惝恍、深不可测；时而风和日丽，春意盎然；时而险象环生、浊浪翻滚。这一切都在诗人这个主体的包举之内。沈德潜说：“后半拉杂使事，而不见其迹。”沈德潜是从诗的结构形式上说的，其实这个“迹”还是有的，这就是诗人思想感情发展的“痕迹”。 李白诗歌的这个特征是和杜甫大异其趣的。探索一下杜诗处理主客观关系，我们发现，诗人在描写方式上是把对象当作一个整体作深入细致的刻划；在抒情方式上是把个人情感渗透于描写对象之中，即所谓“寓主观于客观”。赵翼在《殴北诗话》中说他：“思力沉厚，他人不过说到七八分，少陵必说到十分，甚至十二分。”试以《丽人行》说明。诗作于天宝十二载春，讽刺杨家兄妹骄纵荒淫的生活，借以反映君王的昏聩和朝廷的腐败。这首诗刻划细致入微、态度严肃认真、叙事有条不紊，甚至对丽人的体态意态和服饰肴馔等细节的描摹都历历可见，明显体现出客观性的特点。诗人正是在这样的一本正经的描述中达到讽刺的目的。正如浦起龙所说：“无一刺讥语，描摹处语语刺讥；无一慨叹声，点逗处声声慨叹。”我们再看他的《茅屋为秋风所破歌》。这首诗和李白的《蜀道难》有一个共同的特点，就是都出现了诗人的形象。但杜甫的这首诗，尽管感情很强烈，抒情主人公的形象也很鲜明，但在描写上依然层次分明。他从风吹茅屋写起，接着写茅屋“洒江郊”、“挂林梢”、“沉塘坳”；从群童的盗草到诗人无可奈何的情状；从夜色的降临到自己一家人雨夜之中的窘状，由此推而广之，最后发出“大庇寒士”的感慨。诗的脉络十分清楚，描述对象也是完整的呈现的，诗人的抒情是通过真实生活画面的描绘体现的，这和李白那种大气包举、咳吐自然、以自我为中心的主体性特征判然有别。 二、征服现实和关注现实－－李杜创作精神的差异 程千帆先生说：“他（指李白）热爱现实生活中一切美好的事物；而对其中不能令人满意的现象毫无顾忌地投之以轻蔑。这种以被现实牢笼，却不愿意接受，反过来却想征服现实的态度，乃是后代人民反抗黑暗势力与庸俗风气的一股强大的精神力量。这也许就是李白的独特性，和杜甫那种始终以严肃、悲悯的心情注视、关心和反映祖国、人民的命运那种现实主义精神，是相反相成的。”（《唐诗鉴赏辞典序言》） 程先生指出了李杜创作精神的主要差异。杜甫直面人生，忧国忧民；李白也不满现实，他虽然已被现实“牢笼”，却不愿意接受，反过来却想征服它。那么，李白是如何征服现实的呢？直接反抗现实社会制度对诗人来说是实际的，他只能采取在精神上征服现实的态度，通过梦境、幻境、倘佯山水甚至醉酒生活，超尘脱俗，追求精神的自由解放，这是李白诗歌特多这方面题材的重要原因。他自称：“常时论酒逐风景，壮心遂与功名疏。”（《赠南平太守之遇》）他一生热爱山水，常常达到梦寐以求的境地：“余尝学道穷冥荃，梦中往往游仙山。”（《下途归石门旧居》）“忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，侧身西望阻秦关。”（《鸣皋歌送岑微军》）最有代表性的还是他的《梦游天姥吟留别》，这首诗对梦境和仙境的描摹都很细致（李白对现实生活的描绘反而不那么细致）。诗先写天姥山的气势，以为各种瑰丽奇险境界的出现作铺垫，在梦境和仙境中，诗人是自由的和快适的，你看他飘然飞渡镜湖，在湖月的映照中来到剡溪，穿上自己仰慕的诗人谢眺的木屐，在渌水荡漾声和猿啼声中登上青云梯（在李白诗中，猿啼往往和诗人的喜悦心情联系在一起：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”可证）。诗人爬到山的半壁时，眼前出现的一轮海日，耳中听到的是天鸡的鸣叫，来到山上，置身幽深的山路，面前是一片烂漫的山花，诗人应接不暇，，倚石暂作休憩。忽然，各种神灵异物纷纷出现，打破了仙境的宁静，整个仙界热闹起来，虎、熊、龙都起来了，迎接它们的是个“訇然中开”的洞天福地，“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，群仙列队前来，在日月和金台、银台的映照中，光彩夺目，异彩纷呈。正在兴高采烈的时候，诗人猛然醒来，幻境全然消失，只感到冰凉的枕席的存在，他不禁长叹一声：“世间行乐亦如此，古来万事如流水。”梦境仙境不可得，只有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，去到那山水中寻找适意的生活了。然而在山水中就能摆脱现实的“牢笼”吗？回答自然是否定的。诗人不得不面对严酷的现实，遂发出“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”的愤慨的长叹。 有的研究者认为，这首诗的主观意图在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想。其实李白的本意应该是，能够过上自由自在的生活才是人生的最大乐趣，古往今来的一切其它事物（包括功名利禄）又算得了什么？不过象那东逝的流水毫不足惜。诗人越是把梦境仙境描绘得十分惬意，越是显示出现实生活的不惬意。当这种仙境和梦境迅速向下回落时，那巨大的落差产生的强大的精神能量，强烈地感染着和刺激着读者的思想情绪，使读者在理想和现实的反差中，认真思索其中蕴涵的深刻的社会问题，这正是李白诗歌的力量源泉所在，也是李白的独特之处。这和杜甫诗歌直接呈现社会现实，深入揭示社会问题的方式是殊途同归的。 杜甫的创作，目光始终注视着社会现实。他关心国事、同情人民，无论是叙事纪行的，还是抒发情怀的，大都伤时忧国，缘事而发，有着丰富的社会的政治的内容、浓郁的时代气息。通过一部杜诗，我们可以清楚地看到唐朝由胜转衰的历史轨迹、种种表现和历史原因，诚如浦起龙所说：“少陵之诗，一人之性情，而三朝（玄宗、肃宗、代宗）之事寄焉者也。”（《读杜心解》）杜诗有史诗的美称，决不是偶然的。 杜甫这种关注现实的精神是通过对社会现实现象作典型概括和深入细致的刻划来完成的，和李白那种超脱现实又反过来征服现实的态度是相反相成的。徐而庵说：“吾于天才得李太白，于地才得杜子美。”（《说唐诗》）说得就是这种差异。我们试读他的《兵车行》，这首诗写边战给百姓带来的灾难和痛苦。诗一开始就勾勒出车马喧嚣、行人急走匆匆、亲人哭喊送别的悲惨场面，接着通过对话揭示出征战给人民带来的巨大灾难和家破人亡的深哀剧痛。诗人的感情是强烈的，对于人民生活的关注是深切的，然而个人抒情却不是放纵的，而是通过场面的描摹流露出来。诗人悲惨哀悯的感情高度浓缩在他所塑造的典型形象之中并且始终没有离开这一形象，诗人的情感在形象包蕴中不断回荡撞击，我以为这是形成杜诗沉郁顿挫风格的重要原因。李白创作则表现出主体性特征，诗人驰骋造化，大气包举、壮浪纵恣、感情喷薄而出，表现出豪放不羁的气势，在这种主体性征服客体的过程中，诗人也曾达到主客统一、物我不分的自由状态，这时诗人的精神解放了，表现出一种“逍遥人外，蝉脱尘埃”的高超境界，这是否可以说是形成李白诗歌豪放飘逸风格的基本原因呢？ 三、实现人生自由和实现理想政治－－李杜创作追求理想的差异 李白与杜甫都有远大的政治抱负，都表现出对理想政治的执着追求。李白一生要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”（《代寿山答孟少府移文书》）杜甫也不止一次地说过：“致君尧舜上，再使风俗淳。”（《奉赠韦左丞相丈二十二韵》）“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。”（《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御》），“死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。”（《可叹》）但是我们看到，在理想政治的实现途径上和理想层次的追求上，李白和杜甫表现出相当大的差异。李白自视很高，他常以大鹏自喻，“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。”（《上李邕》）他不屑走一般士子所走的科举做官的道路，而是要一跃而为宰相，实现政治理想后又功成不居，“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）这种思想现象，有的研究者认为是“入世”和“出世”这一对矛盾在李白身上的反映。其实，李白在追求政治理想之上还有一个更高的人生追求－－这就是对自由理想的追求。“入世”也好，“出世”也好，都被李白当作实现自我和实现自由的方式，“入世”－－肯定自我价值，展示自己的政治才能；“出世”－－摆脱对“自我”的束缚，达到自由适意的人生理想，“入世”和“出世”都统一在对自由追求的大目标下，实现自我和追求自由在他身上是一致的，这就是李白的独特之处。 李白的这个独特性还不屑在他对某些历史人物的推崇上。在李白诗歌中经常出现鲁仲连、谢安、诸葛亮等政治家和军事家的形象，这些人物不但表现出杰出的政治军事才能，更重要的是他们都表现出对自己才能的高度自负，不屈于人而要人屈于己的风采，表现出贪恋功名利禄的高尚品质，这是李白所特别心向往之的。 李白与杜甫对从政失败的态度也是颇有差异的。杜甫入仕的道路非常艰难，他三次科举考试都失败了，转而把目光投向皇帝，因进献《三大礼赋》得到皇帝赏识，才获得一个小官，却始终没有得到展示政治才能的机会。杜甫从政失败后，更加执着追求理想政治，更加关注社会现实，目光更加深邃锐利，感情更加沉郁悲怆，写下了大量反映现实和关心人民疾苦的诗篇，艰难反而玉成了他，使他成为一个伟大的现实主义诗人。李白从政失败后，转而对自由生活的追求，以获得精神的解放。在这种精神生活的游历过程中，诗人不断升华感情、净化心灵，强化自然和仙境的美好，以和不合理的社会现实形成鲜明对照，求得精神对现实的征服。他的诗篇反映的社会内容虽然没有杜诗多而深刻，但李白诗歌给予人的精神影响却是超越时代，深广久远的。有的研究者没有注意到李白诗歌的这特点，却用拔高李诗社会内容的方式，以争得李白和杜甫的平起平坐。这种研究方式本身就没有超出扬杜抑李的藩篱。“扬杜抑李”论者正是从这方面来立论的。《屠纬真文集》说：“或谓杜万景皆实，李万景皆虚，乃右实而左虚，遂谓李杜优劣在虚实间。”赵次公《杜甫草堂记》竟至说：“白之诗在风月草木之间，神仙虚无之说，亦何补于教化哉！”倒是王琦很有眼光：“一以国为忧，一以自适为乐，又事理之各殊者；奈何效比而同之，而以为优劣耶。”（《李太白文集跋》） 那么，李白追求自由理想的思想基础在哪里呢？ 我们知道，李白是受到庄子思想深刻影响的诗人。龚自珍说：“庄骚实二，不可以并，并之以为心，自白始。”（《最录李白集》）屈原具有远大的政治抱负，积极用世；庄子主张自然无为，追求超脱现实的自由心境，这两者本是一对矛盾，李白却很好地统一于一身。庄子强调以道观物：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而贱。”庄子据此主张，在与“道”合一的境界中，大小夭寿，无所轩轾。他认为要通过“坐忘”才能达到这样的自由境界。这种自由是不受任何限制的，也就是他所谓“恶乎待哉”的逍遥。 李白的自由思想可谓和庄子思想一脉相承。试读他的《日出入行》： 日出东方隈，似从地底来。 历天又复入西海，六龙所舍安在哉？ 其始与终古不息，人非之气，安得与之久徘徊？ 草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。 谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。 羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？ 鲁阳何德，驻景挥戈？ 逆道违天，矫枉实多。 吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。

李白和杜甫议论文题目是什么

小时候，常常听大人们谈起李白和杜甫，说他们是诗写得最好的两个人。从此幼小的心灵中就对他们留下绝对的信任和崇拜。觉得他们是那么神秘，那么伟大。终于我也仰着小小的头，扬起嫩嫩的嗓音，像一波山草在飘动：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，”“国破山何在，城春草木深”。整日与山花野草结伴的我，蓦地闯进这诗的国度，觉得眼前事物样样新奇，件件可爱。我如饥似渴地啃着这些诗句，逐渐地也慢慢有所领悟。我的小心眼里似乎更喜欢李白，他的每一句诗都像一片片滚着露珠的青草儿——多明丽，多轻快！而杜甫则没有那么多神奇，他只是个苍老憔悴的“瘦老头”，心中似乎只有“白头搔更短，浑欲不胜簪”的悲叹。我长大了，新的思想，新的观念悄悄冒出新芽，虽还嫩生生的，但终于敢大胆步入成年人的内心深处，敢于评论他们了。人们都说，李白傲慢非凡，轻蔑权贵，对黑暗政治强烈愤慨。果真如此？在李白的《与韩荆州书》中，他不也对韩荆州歌功颂德吗？难道仅因一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，”便给其贴上“轻蔑权贵”的标签？我的偶像似乎动摇了。但细细琢磨，我又逐渐开窍了。李白终于从我孩提时的“神”还原成现在的“人”——有着普通人历历可寻的心迹。李白自小怀抱济世之志，虽因有旷世之才所凝聚而成的狂放不羁的豪气，但为早酬壮志，不得以周旋于权贵间。但如果置身于可施展抱负的环境，他那种不愿匍匐于人下的狂气便喷薄而出，以至惨遭谗毁，永离长安。一场狂风暴雨，仕途无望。李白愤慨而又似乎豁达地喊出：“安能摧眉折腰事权贵”之言，其中虽有对权贵高力士之流的切齿之恨，而更多的则是对一生最大抱负横遭摧折后的无可奈何。他整日沉湎于怀遇的伤感里，“行路难，行路难，多歧路，今安在？”“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”而对安史之乱前后尖锐的阶级矛盾和处于水深火热中的下层人民缺乏了解以至反映二者的诗篇极少。高傲的态度，永远不能体察人民疾苦，以至于诗中只有山水如何优美，而缺少人民的热爱和追捧！然而，杜甫这个一度被我蒙上灰色的诗人，却以他伟大光明的照射强烈震撼了我的心灵。杜甫生活维艰，“三年奔走空皮骨，信有人间行路难”，他甚至还遭受小儿子饿死的奇惨变故。在杜甫

卷216_17 「醉时歌（赠广文馆博士郑虔）」杜甫 诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉， 广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。 德尊一代常轗轲，名垂万古知何用。杜陵野客人更嗤， 被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。 得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。 清夜沈沈动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神， 焉知饿死填沟壑。相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。 先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉， 孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。 卷216_18 「醉歌行」杜甫 陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速， 世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。 词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七， 射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。 偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠， 汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。 风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶， 众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。 卷216_19 「赠卫八处士」杜甫 人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。 少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。 夜雨翦春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。 十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。 卷216_20 「苦雨奉寄陇西公兼呈王征士」杜甫 今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。 所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。 愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。 奋飞既胡越，局促伤樊笼。一饭四五起，凭轩心力穷。 嘉蔬没混浊，时菊碎榛丛。鹰隼亦屈猛，乌鸢何所蒙。 式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。 卷216_21 「同诸公登慈恩寺塔」杜甫 高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。 方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。 七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。 秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。 回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。 黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。 卷216_22 「示从孙济（济字应物，官给事中、京兆尹）」杜甫 平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。 诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。 萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。 刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。 所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。 勿受外嫌猜，同姓古所敦。 卷216_23 「九日寄岑参（参，南阳人）」杜甫 出门复入门，两脚但如旧。所向泥活活，思君令人瘦。 沉吟坐西轩，饮食错昏昼。寸步曲江头，难为一相就。 吁嗟呼苍生，稼穑不可救。安得诛云师，畴能补天漏。 大明韬日月，旷野号禽兽。君子强逶迤，小人困驰骤。 维南有崇山，恐与川浸溜。是节东篱菊，纷披为谁秀。 岑生多新诗，性亦嗜醇酎。采采黄金花，何由满衣袖。 卷216_24 「送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白」杜甫 巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。诗卷长留天地间， 钓竿欲拂珊瑚树。深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。 蓬莱织女回云车，指点虚无是征路。自是君身有仙骨， 世人那得知其故。惜君只欲苦死留，富贵何如草头露。 蔡侯静者意有馀，清夜置酒临前除。罢琴惆怅月照席， 几岁寄我空中书。南寻禹穴见李白，道甫问信今何如。 卷216_25 「饮中八仙歌」杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天， 道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然， 高谈雄辨惊四筵。 卷216_26 「曲江三章，章五句」杜甫 曲江萧条秋气高，菱荷枯折随风涛，游子空嗟垂二毛。 白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。 即事非今亦非古，长歌激越梢林莽，比屋豪华固难数。 吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。 自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。 短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。 卷216_27 「丽人行」杜甫 三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真， 肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。 头上何所有，翠微zc叶垂鬓唇。背后何所见， 珠压腰衱稳称身。就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。 紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下， 銮刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。 箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡， 当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。 炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。 卷216_17 「乐游园歌」杜甫 乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高， 秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。 青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡， 曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。 却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得， 百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。 此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。 卷216_18 「渼陂行（陂在鄠县西五里，周一十四里）」杜甫 岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色， 波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。 鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开， 舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。 沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清， 下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。 船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠， 冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。 咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何， 向来哀乐何其多。 卷216_19 「渼陂西南台」杜甫 高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。 怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。 错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。 劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。 知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。 况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。 卷216_20 「戏简郑广文虔，兼呈苏司业源明」杜甫 广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。 才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。 卷216_21 「夏日李公见访」杜甫 远林暑气薄，公子过我游。贫居类村坞，僻近城南楼。 旁舍颇淳朴，所愿亦易求。隔屋唤西家，借问有酒不。 墙头过浊醪，展席俯长流。清风左右至，客意已惊秋。 巢多众鸟斗，叶密鸣蝉稠。苦道此物聒，孰谓吾庐幽。 水花晚色静，庶足充淹留。预恐尊中尽，更起为君谋。 卷216_22 「奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫）」杜甫 东山气鸿蒙，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。 阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。 阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。 幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。 中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。 味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。 箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。 百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。 至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。 飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。 卷216_23 「夜听许十损诵诗爱而有作」杜甫 许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。 何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。 诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。 精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。 紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。 卷216_24 「桥陵诗三十韵，因呈县内诸官」杜甫 先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。 即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。 云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。 宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。 中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。 孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。 高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。 永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。 官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。 郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。 绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。 太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林坰 轗轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。 荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。 流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。 卷216_25 「沙苑行」杜甫 君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。 龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹， 丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。 王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御， 春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在坰空大存。 逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突， 往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。 泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气， 虽未成龙亦有神。 卷216_26 「骢马行」杜甫 邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见， 牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。 隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下， 未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。 卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深， 朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。 岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致， 云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。 卷216_27 「去矣行」杜甫 君不见鞲上鹰，一饱则飞掣。焉能作堂上燕， 衔泥附炎热。野人旷荡无腼颜，岂可久在王侯间。 未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。 卷216_28 「自京赴奉先县咏怀五百字」杜甫 杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。 居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。 穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。 非无江海志，萧洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。 当今廊庙具，构厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固莫夺。 顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。 以兹悟生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没。 终愧巢与由，未能易其节。沈饮聊自适，放歌颇愁绝。 岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。 霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。 蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。 君臣留欢娱，乐动殷樛嶱赐浴皆长缨，与宴非短褐。 彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。 圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物。 多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。 中堂舞神仙，烟雾散玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。 劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。 群冰从西下，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。 河梁幸未坼，枝撑声窸窣行旅相攀援，川广不可越。 老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。 入门闻号啕，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。 所愧为人父，无食致夭折。岂知秋未登，贫窭有仓卒。 生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。 默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。 卷216_29 「奉先刘少府新画山水障歌」杜甫 堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图， 乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。 对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔， 笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。 悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急， 乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。 野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔， 欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。 刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。 大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。 貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。 吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。 卷216_30 「白水县崔少府十九翁高斋三十韵」杜甫 客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。 高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。 崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。 危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。 泉声闻复急，动静随所击。鸟呼藏其身，有似惧弹射。 吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。 杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。 坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。 何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。 昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。 兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。 玉觞淡无味，胡羯岂强敌。长歌激屋梁，泪下流衽席。 人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。 猛将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。 欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。 卷216_31 「三川观水涨二十韵」杜甫 我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。 火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。 蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。 恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。 声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。 及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。 乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。 应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。 何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。 人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼 普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。 举头向苍天，安得骑鸿鹄。 卷216_32 「悲陈陶」杜甫 孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声， 四万义军同日死。群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。 都人回面向北啼，日夜更望官军至。 卷216_33 「悲青坂」杜甫 我军青坂在东门，天寒饮马太白窟。黄头奚儿日向西， 数骑弯弓敢驰突。山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨。 焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。 卷216_34 「哀江头」杜甫 少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门， 细柳新蒲为谁绿。忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。 昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭， 白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。 明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深， 去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。 黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘南北。 卷216_35 「哀王孙」杜甫 长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼。又向人家啄大屋， 屋底达官走避胡。金鞭断折九马死。骨肉不待同驰驱。 腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。问之不肯道姓名， 但道困苦乞为奴。已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。 高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊。豺狼在邑龙在野。 王孙善保千金躯。不敢长语临交衢，且为王孙立斯须。 昨夜东风吹血腥，东来橐驼满旧都。朔方健儿好身手， 昔何勇锐今何愚。窃闻天子已传位，圣德北服南单于。 花门kO面请雪耻，慎勿出口他人狙。哀哉王孙慎勿疏， 五陵佳气无时无。 卷216_36 「大云寺赞公房四首」杜甫 心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。 到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。 把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳 愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。 细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。 自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。 雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。 灯影照无睡，心清闻妙香。夜深殿突兀，风动金锒铛。 天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。 梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。 童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。 明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。 艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。 奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。 既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。 卷二百一十七 卷217_1 「苏端、薛复筵简薛华醉歌」杜甫 文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰， 开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。 千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲， 急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯槁。 坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句， 汝与山东李白好。何刘沈谢力未工，才兼鲍昭愁绝倒。 诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来， 愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。 忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。 卷217_2 「晦日寻崔戢、李封」杜甫 朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。 兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。 杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。 每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。 李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。 崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。 草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。 上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮籍等，熟醉为身谋。 威凤高其翔，长鲸即事 百宝装腰带 真珠络臂鞲 笑时花近眼 舞罢锦缠头 因崔五侍御寄高彭州一绝 百年已过半 秋至转饥寒 为问彭州牧 何时救急难 绝句 江边踏青罢 回首见旌旗 风起春城暮 高楼鼓角悲 王录事许修草堂资不到聊小诘 为嗔王录事 不寄草堂资 昨属愁春雨 能忘欲漏时 绝句二首 迟日江山丽 春风花草香 泥融飞燕子 沙暖睡鸳鸯 江碧鸟逾白 山青花欲燃 今春看又过 何日是归年 绝句六首 日出篱东水 云生舍北泥 竹高鸣翡翠 沙僻舞〔昆鸟〕鸡 蔼蔼花蕊乱 飞飞蜂蝶多 幽栖身懒动 客至欲如何 凿井交棕叶 开渠断竹根 扁舟轻袅缆 小径曲通村 急雨捎溪足 斜晖转树腰 隔巢黄鸟并 翻藻白鱼跳 舍下笋穿墙 庭中藤刺檐 地晴丝冉冉 江白草纤纤 江动月移石 溪虚云傍花 乌栖知故道 帆过宿谁家 绝句三首 闻道巴山里 春船正好行 都将百年兴 一望九江城 水槛温江口 草堂石笋西 移船先主庙 洗药浣花溪 谩道春来好 狂风太放颠 吹花随水去 翻却钓鱼船 答郑十七郎一绝 雨后过畦润 花残步屐迟 把文惊小陆 好客见当时 武侯庙 遗庙丹青古 空山草木长 犹闻辞后主 不复卧南阳 八阵图 功盖三分国 名成八阵图 江流石不转 遗恨失吞吴 复愁十二首 人烟生处僻 虎迹归新蹄 野鹘翻窥草 村船逆上溪 钓艇收缗尽 昏鸦接翅稀 月生初学扇 云细不成衣 万国尚戎马 故园今若何 昔归相识少 早已战场多 身觉省郎在 家须农事归 年深荒草径 老恐失柴扉 金丝镂箭簇 皂尾掣旗竿 一自风尘起 犹嗟行路难 胡虏何曾盛 干戈不肯休 闾阎听小子 谈笑觅封侯 贞观铜牙弩 开元锦兽张 花门小箭好 此物弃沙场 今日翔麟马 先宜驾鼓车 无劳问河北 诸将角荣华 任转江淮粟 休添苑囿兵 由来貔虎士 不满凤凰城 江上亦秋色 火云终不移 巫山犹锦树 南国且黄鹂 每恨陶彭泽 无钱对菊花 如今九日至 自觉酒须赊 病减诗仍拙 吟多意有余 莫看江总老 犹被赏时鱼 规雁 东来万里客 乱定几年归 肠断江城雁 高高正北飞 电子版杜甫诗集之二（七绝，106首） 编辑、输入：方舟子 赠李白 秋来相顾尚飘蓬 未就丹砂愧葛洪 痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄 萧八明府实处觅桃栽 奉乞桃栽一百根 春前为送浣花村 河阳县里虽无树 濯锦江边未满园 从韦二明府续处觅绵竹 华轩蔼蔼他年到 绵竹亭亭出县高 江上舍前无此物 幸分苍柳拂波涛 凭何十一少府邕觅桤木栽 草堂堑西无树木 非子谁复见幽心 饱闻桤木三年大 与致西边十亩阴 诣徐卿觅果栽 草堂少花今欲栽 不问绿李与黄梅 石笋街中却归去 果园坊里为求来 凭韦少府班觅松树子栽 落落出群非榉柳 青青不朽岂杨梅 欲存老盖千年意 为觅霜根数寸栽 又于韦处乞磁碗 大邑烧磁轻且坚 扣如哀玉锦城传 君家白碗胜霜雪 急送茅斋也可怜 绝句漫兴九首 眼见客愁愁不醒 无赖春色到江亭 即遣花开深造次 便教莺语太丁宁

在本文中，我将以李白的七言古诗为主兼带与杜甫的七言古诗作比较，探讨一下他们诗歌的一些重要区别和特征。 那么，李杜创作的根本区别在哪里呢？ 裴斐先生在《李白十论》一书中说：“李杜创作的最根本区别，简单讲来，乃在于对待主客观的不同态度，用王国维的话说，李白属于‘主观诗人’，杜甫属于‘客观诗人’，杜甫擅长客观描写，代表作是叙事诗，他的抒情诗也带有客观色彩；李白擅长自我抒情，绝大部分是抒情诗，他的叙事诗也带有抒情色彩。杜甫诗的社会内容是通过一幅真实的生动的社会生活图画直接呈现的。因而容易被人认识，李白诗歌形象主要是诗人自己，而不是客观的社会生活，因而他的社会内容不容易被人认识。” 我很赞同这些观点，不过需要进一步阐发。什么是“主观诗人”呢？李杜诗歌创作对待主客观的态度是怎样的呢？ 我先引几段古代诗论家的评论。 《唐末诗醇》称赞李白的七古诗：“往往风雨争飞，鱼龙百变；又如大江无风，破浪自涌，白云从空，随风变灭，诚可谓怪伟奇绝者矣！” 李阳冰《草堂集序》说李白：“唯公文章，横被六合。可谓力敌造化欤！” 皮日休《刘枣强碑文》说：“言出于天地外，思出鬼神表。读之则神驰八极，测之则心怀四溟。磊磊落落，真非世间语者，有李太白。” 吴乔《围炉诗话》：“太白胸怀，有高出六合之气，诗则寄兴为主，非促然诗人之作也。” 元稹《与元九书》：“李之作才矣奇矣，人不逮矣。索风雅比兴，十无一焉！杜诗最多，可传者千首。” 赵翼《瓯北诗话》评李白：“自有天马行空，不可羁勒之势。”又说：“才气豪迈，全力神运，自不屑束缚于格律对偶，与雕饰者争长。” 我国古代诗歌注重直觉体味，以上这些论述都是从整体上把握李诗特征的。仔细品味，我觉得他们仍然是从主观和客观的关系上说的。从主观方面，强调李诗的“神”、“气”、“奇”等主体性特征；从客观方面强调杜诗的“风雅比兴”（社会内容）。从主客观关系方面，强调李诗的主观统摄客观的气势和力量，以至达到主客统一，构成物我不分的高超境界。 一、主观诗人和客观诗人－－李杜创作的基本差异 作为“主观诗人”，李白诗歌创作的首要特征就是的他的主体性原则。很多研究者喜欢用“感情强烈奔放”、“主观色彩浓厚说明李诗的主观性特征。我以为仅仅这样说还是不够的。杜甫也有很多感情强烈、抒情主人公形象鲜明的诗篇。萧涤非先生说：“他固然有大悲、大怒的时候，但也不是没有大喜的时候。为了更好更充分地表达出这些感情，在这种时候，他通常就使用七古这一诗体。比如《哀江头》、《哀王孙》、《悲陈陶》、《悲青板》、《同谷县作歌七首》、《茅屋为秋风所破歌》等，有的写亡国之痛，有的写身世之苦，都是‘长歌可以当哭的’”（《杜甫研究》修订本，第12页）。李白创作的主体性原则表现在：他始终以“自我”为中心，强调和提升主体的作用，以至达到对客体（描写对象）的驾驭、征服的程度。我们举他的《蜀道难》来说明。理解这首诗应该紧紧抓住诗人形象这个主体，仅仅把本诗理解为描写奇丽的山川景象，或者在诗歌的寓意上过多猜测都会影响对本诗精神的把握。我们看到，诗人反复咏叹“蜀道之难，难于上青天”，其用意正在于处处暗示诗人形象的存在。这首诗出现的一系列动词，如“嗟”、“扪”、“抚”、“坐”、“问”、“见”、“听”等都表明诗人置身其中（尽管是在想象中）。诗人面对险峰绝壁，时而惊叹，时而赞赏，毫无惧怕心理。他是用整个身心去拥抱这自然景观的，越是赞叹高山大川奇绝，越是显示诗人形象的高大，显示诗人的气魄和意志。诗人把奇山深山、飞流急湍、古往今来、神话传说全部统摄起来任意驱遣。自然景物已不再是描绘刻划的对象，而是诗人意志和情感的化身和再现，客体（描写对象）已被主体（诗人）消融于自身。正是在这样的主体征服客体的过程中，诗人的精神得到升华，读者的情绪也激昂起来，获得极高的美感享受。 李白诗歌的整个特征决定了诗人抒情和描写的一些重要特点。他不是将描绘对象当作一个整体看待，而是把它打碎，加以咀嚼，再用感情的线索把它串通起来；他抒情的方式是尽情倾泻、恣意挥洒，不受诗歌结构形式的牢笼。有的研究者认为李白诗歌表现出“跳跃式”的结构式的特点，这仍是一种表面的看法。我们再看《梁甫吟》，诗写李白受挫后的愤懑和对理想的期待。如果说《蜀道难》还有一个奇险山川作为抒情表象的凭借物，那么，这篇《梁甫吟》已经没有完整的客观的事物作为依附体了。它通篇用典，古往今来，上天入地，尽情驰骋，任思想感情的发展，时而奇幻惝恍、深不可测；时而风和日丽，春意盎然；时而险象环生、浊浪翻滚。这一切都在诗人这个主体的包举之内。沈德潜说：“后半拉杂使事，而不见其迹。”沈德潜是从诗的结构形式上说的，其实这个“迹”还是有的，这就是诗人思想感情发展的“痕迹”。 李白诗歌的这个特征是和杜甫大异其趣的。探索一下杜诗处理主客观关系，我们发现，诗人在描写方式上是把对象当作一个整体作深入细致的刻划；在抒情方式上是把个人情感渗透于描写对象之中，即所谓“寓主观于客观”。赵翼在《殴北诗话》中说他：“思力沉厚，他人不过说到七八分，少陵必说到十分，甚至十二分。”试以《丽人行》说明。诗作于天宝十二载春，讽刺杨家兄妹骄纵荒淫的生活，借以反映君王的昏聩和朝廷的腐败。这首诗刻划细致入微、态度严肃认真、叙事有条不紊，甚至对丽人的体态意态和服饰肴馔等细节的描摹都历历可见，明显体现出客观性的特点。诗人正是在这样的一本正经的描述中达到讽刺的目的。正如浦起龙所说：“无一刺讥语，描摹处语语刺讥；无一慨叹声，点逗处声声慨叹。”我们再看他的《茅屋为秋风所破歌》。这首诗和李白的《蜀道难》有一个共同的特点，就是都出现了诗人的形象。但杜甫的这首诗，尽管感情很强烈，抒情主人公的形象也很鲜明，但在描写上依然层次分明。他从风吹茅屋写起，接着写茅屋“洒江郊”、“挂林梢”、“沉塘坳”；从群童的盗草到诗人无可奈何的情状；从夜色的降临到自己一家人雨夜之中的窘状，由此推而广之，最后发出“大庇寒士”的感慨。诗的脉络十分清楚，描述对象也是完整的呈现的，诗人的抒情是通过真实生活画面的描绘体现的，这和李白那种大气包举、咳吐自然、以自我为中心的主体性特征判然有别。 二、征服现实和关注现实－－李杜创作精神的差异 程千帆先生说：“他（指李白）热爱现实生活中一切美好的事物；而对其中不能令人满意的现象毫无顾忌地投之以轻蔑。这种以被现实牢笼，却不愿意接受，反过来却想征服现实的态度，乃是后代人民反抗黑暗势力与庸俗风气的一股强大的精神力量。这也许就是李白的独特性，和杜甫那种始终以严肃、悲悯的心情注视、关心和反映祖国、人民的命运那种现实主义精神，是相反相成的。”（《唐诗鉴赏辞典序言》） 程先生指出了李杜创作精神的主要差异。杜甫直面人生，忧国忧民；李白也不满现实，他虽然已被现实“牢笼”，却不愿意接受，反过来却想征服它。那么，李白是如何征服现实的呢？直接反抗现实社会制度对诗人来说是实际的，他只能采取在精神上征服现实的态度，通过梦境、幻境、倘佯山水甚至醉酒生活，超尘脱俗，追求精神的自由解放，这是李白诗歌特多这方面题材的重要原因。他自称：“常时论酒逐风景，壮心遂与功名疏。”（《赠南平太守之遇》）他一生热爱山水，常常达到梦寐以求的境地：“余尝学道穷冥荃，梦中往往游仙山。”（《下途归石门旧居》）“忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，侧身西望阻秦关。”（《鸣皋歌送岑微军》）最有代表性的还是他的《梦游天姥吟留别》，这首诗对梦境和仙境的描摹都很细致（李白对现实生活的描绘反而不那么细致）。诗先写天姥山的气势，以为各种瑰丽奇险境界的出现作铺垫，在梦境和仙境中，诗人是自由的和快适的，你看他飘然飞渡镜湖，在湖月的映照中来到剡溪，穿上自己仰慕的诗人谢眺的木屐，在渌水荡漾声和猿啼声中登上青云梯（在李白诗中，猿啼往往和诗人的喜悦心情联系在一起：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”可证）。诗人爬到山的半壁时，眼前出现的一轮海日，耳中听到的是天鸡的鸣叫，来到山上，置身幽深的山路，面前是一片烂漫的山花，诗人应接不暇，，倚石暂作休憩。忽然，各种神灵异物纷纷出现，打破了仙境的宁静，整个仙界热闹起来，虎、熊、龙都起来了，迎接它们的是个“訇然中开”的洞天福地，“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，群仙列队前来，在日月和金台、银台的映照中，光彩夺目，异彩纷呈。正在兴高采烈的时候，诗人猛然醒来，幻境全然消失，只感到冰凉的枕席的存在，他不禁长叹一声：“世间行乐亦如此，古来万事如流水。”梦境仙境不可得，只有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，去到那山水中寻找适意的生活了。然而在山水中就能摆脱现实的“牢笼”吗？回答自然是否定的。诗人不得不面对严酷的现实，遂发出“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”的愤慨的长叹。 有的研究者认为，这首诗的主观意图在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想。其实李白的本意应该是，能够过上自由自在的生活才是人生的最大乐趣，古往今来的一切其它事物（包括功名利禄）又算得了什么？不过象那东逝的流水毫不足惜。诗人越是把梦境仙境描绘得十分惬意，越是显示出现实生活的不惬意。当这种仙境和梦境迅速向下回落时，那巨大的落差产生的强大的精神能量，强烈地感染着和刺激着读者的思想情绪，使读者在理想和现实的反差中，认真思索其中蕴涵的深刻的社会问题，这正是李白诗歌的力量源泉所在，也是李白的独特之处。这和杜甫诗歌直接呈现社会现实，深入揭示社会问题的方式是殊途同归的。 杜甫的创作，目光始终注视着社会现实。他关心国事、同情人民，无论是叙事纪行的，还是抒发情怀的，大都伤时忧国，缘事而发，有着丰富的社会的政治的内容、浓郁的时代气息。通过一部杜诗，我们可以清楚地看到唐朝由胜转衰的历史轨迹、种种表现和历史原因，诚如浦起龙所说：“少陵之诗，一人之性情，而三朝（玄宗、肃宗、代宗）之事寄焉者也。”（《读杜心解》）杜诗有史诗的美称，决不是偶然的。 杜甫这种关注现实的精神是通过对社会现实现象作典型概括和深入细致的刻划来完成的，和李白那种超脱现实又反过来征服现实的态度是相反相成的。徐而庵说：“吾于天才得李太白，于地才得杜子美。”（《说唐诗》）说得就是这种差异。我们试读他的《兵车行》，这首诗写边战给百姓带来的灾难和痛苦。诗一开始就勾勒出车马喧嚣、行人急走匆匆、亲人哭喊送别的悲惨场面，接着通过对话揭示出征战给人民带来的巨大灾难和家破人亡的深哀剧痛。诗人的感情是强烈的，对于人民生活的关注是深切的，然而个人抒情却不是放纵的，而是通过场面的描摹流露出来。诗人悲惨哀悯的感情高度浓缩在他所塑造的典型形象之中并且始终没有离开这一形象，诗人的情感在形象包蕴中不断回荡撞击，我以为这是形成杜诗沉郁顿挫风格的重要原因。李白创作则表现出主体性特征，诗人驰骋造化，大气包举、壮浪纵恣、感情喷薄而出，表现出豪放不羁的气势，在这种主体性征服客体的过程中，诗人也曾达到主客统一、物我不分的自由状态，这时诗人的精神解放了，表现出一种“逍遥人外，蝉脱尘埃”的高超境界，这是否可以说是形成李白诗歌豪放飘逸风格的基本原因呢？ 三、实现人生自由和实现理想政治－－李杜创作追求理想的差异 李白与杜甫都有远大的政治抱负，都表现出对理想政治的执着追求。李白一生要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”（《代寿山答孟少府移文书》）杜甫也不止一次地说过：“致君尧舜上，再使风俗淳。”（《奉赠韦左丞相丈二十二韵》）“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。”（《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御》），“死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。”（《可叹》）但是我们看到，在理想政治的实现途径上和理想层次的追求上，李白和杜甫表现出相当大的差异。李白自视很高，他常以大鹏自喻，“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。”（《上李邕》）他不屑走一般士子所走的科举做官的道路，而是要一跃而为宰相，实现政治理想后又功成不居，“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）这种思想现象，有的研究者认为是“入世”和“出世”这一对矛盾在李白身上的反映。其实，李白在追求政治理想之上还有一个更高的人生追求－－这就是对自由理想的追求。“入世”也好，“出世”也好，都被李白当作实现自我和实现自由的方式，“入世”－－肯定自我价值，展示自己的政治才能；“出世”－－摆脱对“自我”的束缚，达到自由适意的人生理想，“入世”和“出世”都统一在对自由追求的大目标下，实现自我和追求自由在他身上是一致的，这就是李白的独特之处。 李白的这个独特性还不屑在他对某些历史人物的推崇上。在李白诗歌中经常出现鲁仲连、谢安、诸葛亮等政治家和军事家的形象，这些人物不但表现出杰出的政治军事才能，更重要的是他们都表现出对自己才能的高度自负，不屈于人而要人屈于己的风采，表现出贪恋功名利禄的高尚品质，这是李白所特别心向往之的。 李白与杜甫对从政失败的态度也是颇有差异的。杜甫入仕的道路非常艰难，他三次科举考试都失败了，转而把目光投向皇帝，因进献《三大礼赋》得到皇帝赏识，才获得一个小官，却始终没有得到展示政治才能的机会。杜甫从政失败后，更加执着追求理想政治，更加关注社会现实，目光更加深邃锐利，感情更加沉郁悲怆，写下了大量反映现实和关心人民疾苦的诗篇，艰难反而玉成了他，使他成为一个伟大的现实主义诗人。李白从政失败后，转而对自由生活的追求，以获得精神的解放。在这种精神生活的游历过程中，诗人不断升华感情、净化心灵，强化自然和仙境的美好，以和不合理的社会现实形成鲜明对照，求得精神对现实的征服。他的诗篇反映的社会内容虽然没有杜诗多而深刻，但李白诗歌给予人的精神影响却是超越时代，深广久远的。有的研究者没有注意到李白诗歌的这特点，却用拔高李诗社会内容的方式，以争得李白和杜甫的平起平坐。这种研究方式本身就没有超出扬杜抑李的藩篱。“扬杜抑李”论者正是从这方面来立论的。《屠纬真文集》说：“或谓杜万景皆实，李万景皆虚，乃右实而左虚，遂谓李杜优劣在虚实间。”赵次公《杜甫草堂记》竟至说：“白之诗在风月草木之间，神仙虚无之说，亦何补于教化哉！”倒是王琦很有眼光：“一以国为忧，一以自适为乐，又事理之各殊者；奈何效比而同之，而以为优劣耶。”（《李太白文集跋》） 那么，李白追求自由理想的思想基础在哪里呢？ 我们知道，李白是受到庄子思想深刻影响的诗人。龚自珍说：“庄骚实二，不可以并，并之以为心，自白始。”（《最录李白集》）屈原具有远大的政治抱负，积极用世；庄子主张自然无为，追求超脱现实的自由心境，这两者本是一对矛盾，李白却很好地统一于一身。庄子强调以道观物：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而贱。”庄子据此主张，在与“道”合一的境界中，大小夭寿，无所轩轾。他认为要通过“坐忘”才能达到这样的自由境界。这种自由是不受任何限制的，也就是他所谓“恶乎待哉”的逍遥。 李白的自由思想可谓和庄子思想一脉相承。试读他的《日出入行》： 日出东方隈，似从地底来。 历天又复入西海，六龙所舍安在哉？ 其始与终古不息，人非之气，安得与之久徘徊？ 草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。 谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。 羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？ 鲁阳何德，驻景挥戈？ 逆道违天，矫枉实多。 吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。

关于李白杜甫的论文题目

行路难。多歧路，今安在？

既然是话题作文，那么我们可以写 走进李白的世界 等 走进李白的世界 月落乌啼，黄沙漫天。独上高楼，自醉明月。 ——题记 是谁，在北风吹雁中骑驴高歌？ 是谁，以霓为线，以虹为钩于海上钓鳖？ 是谁，遍访青山绿水，且歌且行？ 是谁，独上高楼，让高力士脱靴磨墨？ “举杯邀明月，对影成三人。”你孤独。 “钟鼓馔玉不足贵，但愿长久不复醒。”你傲然。 “桃花流水杳然去，别有天地非人间。”你开阔。 “俱怀逸兴壮志飞，欲上青天览明月。”你豪迈 你奔跑，从那现实的荆棘奔向无边的草原；你狂放，从那没有被人的心智造成阻隔的天地到完美的不容丝毫卑屈的人格。狂放的你，眼里的长江是“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山”，眼里的黄河是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，未必真那么险峻的蜀道也“噫吁嘘，危乎高哉，蜀道之难难于上青天。”算不得多高峻的天姥山也“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”狂放的心智，狂放的李白， 李白固然是失意的，他叹息“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”他悲伤“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”但李白毕竟是李白，他不回沦陷于悲伤中无法自拔。他又宣誓：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”失意时说：“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 他是“其翼若垂天之云”的大鹏，不屑于做儒家的信徒；他是“双晴曜宿，六翮垂云”的大鹗，昂首观宇宙把视野扩大到最大限度。他是云，必须飞到天顶去探测天空的浩渺；他是水，必须奔何大海去扬起海上的狂涛。于是他“仗剑去国，辞亲远游”用超然物外的态度来对待生活中的一切哀苦。 在那个封建社会个体人性意识受正统思想压抑的文化传统中，李白狂傲不拘、纯真爽朗的个性，豪放飘逸的诗风，变幻莫测的想像，清新明丽的语言，产生巨大的人格魅力。明月清风，寂寞锁不住金樽空对，他笔墨纵横，用立体的字，醉倒了大唐万里江山。他与江天共醉，与江月同归，走完了自己坎坷多舛的一生。 “酒入豪肠，七分酿成月光，剩下三分啸成剑气，张口一吐就是半个盛唐。”这是李白，站在巨峰顶上遥望的李白；挺在巨浪尖前进的李白；超然狂放的李白；我走近的李白，我想更是唐代缔造的李白，时势造“英雄”，诗场“英雄”的李白。

卷216_17 「醉时歌（赠广文馆博士郑虔）」杜甫 诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉， 广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。 德尊一代常轗轲，名垂万古知何用。杜陵野客人更嗤， 被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。 得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。 清夜沈沈动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神， 焉知饿死填沟壑。相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。 先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉， 孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。 卷216_18 「醉歌行」杜甫 陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速， 世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。 词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七， 射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。 偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠， 汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。 风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶， 众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。 卷216_19 「赠卫八处士」杜甫 人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。 少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。 夜雨翦春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。 十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。 卷216_20 「苦雨奉寄陇西公兼呈王征士」杜甫 今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。 所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。 愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。 奋飞既胡越，局促伤樊笼。一饭四五起，凭轩心力穷。 嘉蔬没混浊，时菊碎榛丛。鹰隼亦屈猛，乌鸢何所蒙。 式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。 卷216_21 「同诸公登慈恩寺塔」杜甫 高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。 方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。 七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。 秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。 回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。 黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。 卷216_22 「示从孙济（济字应物，官给事中、京兆尹）」杜甫 平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。 诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。 萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。 刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。 所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。 勿受外嫌猜，同姓古所敦。 卷216_23 「九日寄岑参（参，南阳人）」杜甫 出门复入门，两脚但如旧。所向泥活活，思君令人瘦。 沉吟坐西轩，饮食错昏昼。寸步曲江头，难为一相就。 吁嗟呼苍生，稼穑不可救。安得诛云师，畴能补天漏。 大明韬日月，旷野号禽兽。君子强逶迤，小人困驰骤。 维南有崇山，恐与川浸溜。是节东篱菊，纷披为谁秀。 岑生多新诗，性亦嗜醇酎。采采黄金花，何由满衣袖。 卷216_24 「送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白」杜甫 巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。诗卷长留天地间， 钓竿欲拂珊瑚树。深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。 蓬莱织女回云车，指点虚无是征路。自是君身有仙骨， 世人那得知其故。惜君只欲苦死留，富贵何如草头露。 蔡侯静者意有馀，清夜置酒临前除。罢琴惆怅月照席， 几岁寄我空中书。南寻禹穴见李白，道甫问信今何如。 卷216_25 「饮中八仙歌」杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天， 道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然， 高谈雄辨惊四筵。 卷216_26 「曲江三章，章五句」杜甫 曲江萧条秋气高，菱荷枯折随风涛，游子空嗟垂二毛。 白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。 即事非今亦非古，长歌激越梢林莽，比屋豪华固难数。 吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。 自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。 短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。 卷216_27 「丽人行」杜甫 三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真， 肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。 头上何所有，翠微zc叶垂鬓唇。背后何所见， 珠压腰衱稳称身。就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。 紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下， 銮刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。 箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡， 当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。 炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。 卷216_17 「乐游园歌」杜甫 乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高， 秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。 青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡， 曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。 却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得， 百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。 此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。 卷216_18 「渼陂行（陂在鄠县西五里，周一十四里）」杜甫 岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色， 波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。 鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开， 舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。 沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清， 下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。 船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠， 冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。 咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何， 向来哀乐何其多。 卷216_19 「渼陂西南台」杜甫 高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。 怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。 错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。 劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。 知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。 况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。 卷216_20 「戏简郑广文虔，兼呈苏司业源明」杜甫 广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。 才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。 卷216_21 「夏日李公见访」杜甫 远林暑气薄，公子过我游。贫居类村坞，僻近城南楼。 旁舍颇淳朴，所愿亦易求。隔屋唤西家，借问有酒不。 墙头过浊醪，展席俯长流。清风左右至，客意已惊秋。 巢多众鸟斗，叶密鸣蝉稠。苦道此物聒，孰谓吾庐幽。 水花晚色静，庶足充淹留。预恐尊中尽，更起为君谋。 卷216_22 「奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫）」杜甫 东山气鸿蒙，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。 阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。 阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。 幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。 中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。 味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。 箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。 百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。 至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。 飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。 卷216_23 「夜听许十损诵诗爱而有作」杜甫 许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。 何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。 诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。 精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。 紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。 卷216_24 「桥陵诗三十韵，因呈县内诸官」杜甫 先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。 即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。 云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。 宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。 中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。 孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。 高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。 永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。 官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。 郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。 绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。 太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林坰 轗轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。 荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。 流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。 卷216_25 「沙苑行」杜甫 君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。 龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹， 丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。 王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御， 春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在坰空大存。 逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突， 往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。 泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气， 虽未成龙亦有神。 卷216_26 「骢马行」杜甫 邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见， 牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。 隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下， 未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。 卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深， 朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。 岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致， 云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。 卷216_27 「去矣行」杜甫 君不见鞲上鹰，一饱则飞掣。焉能作堂上燕， 衔泥附炎热。野人旷荡无腼颜，岂可久在王侯间。 未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。 卷216_28 「自京赴奉先县咏怀五百字」杜甫 杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。 居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。 穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。 非无江海志，萧洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。 当今廊庙具，构厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固莫夺。 顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。 以兹悟生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没。 终愧巢与由，未能易其节。沈饮聊自适，放歌颇愁绝。 岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。 霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。 蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。 君臣留欢娱，乐动殷樛嶱赐浴皆长缨，与宴非短褐。 彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。 圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物。 多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。 中堂舞神仙，烟雾散玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。 劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。 群冰从西下，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。 河梁幸未坼，枝撑声窸窣行旅相攀援，川广不可越。 老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。 入门闻号啕，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。 所愧为人父，无食致夭折。岂知秋未登，贫窭有仓卒。 生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。 默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。 卷216_29 「奉先刘少府新画山水障歌」杜甫 堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图， 乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。 对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔， 笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。 悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急， 乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。 野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔， 欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。 刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。 大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。 貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。 吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。 卷216_30 「白水县崔少府十九翁高斋三十韵」杜甫 客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。 高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。 崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。 危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。 泉声闻复急，动静随所击。鸟呼藏其身，有似惧弹射。 吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。 杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。 坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。 何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。 昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。 兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。 玉觞淡无味，胡羯岂强敌。长歌激屋梁，泪下流衽席。 人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。 猛将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。 欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。 卷216_31 「三川观水涨二十韵」杜甫 我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。 火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。 蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。 恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。 声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。 及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。 乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。 应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。 何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。 人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼 普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。 举头向苍天，安得骑鸿鹄。 卷216_32 「悲陈陶」杜甫 孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声， 四万义军同日死。群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。 都人回面向北啼，日夜更望官军至。 卷216_33 「悲青坂」杜甫 我军青坂在东门，天寒饮马太白窟。黄头奚儿日向西， 数骑弯弓敢驰突。山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨。 焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。 卷216_34 「哀江头」杜甫 少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门， 细柳新蒲为谁绿。忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。 昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭， 白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。 明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深， 去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。 黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘南北。 卷216_35 「哀王孙」杜甫 长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼。又向人家啄大屋， 屋底达官走避胡。金鞭断折九马死。骨肉不待同驰驱。 腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。问之不肯道姓名， 但道困苦乞为奴。已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。 高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊。豺狼在邑龙在野。 王孙善保千金躯。不敢长语临交衢，且为王孙立斯须。 昨夜东风吹血腥，东来橐驼满旧都。朔方健儿好身手， 昔何勇锐今何愚。窃闻天子已传位，圣德北服南单于。 花门kO面请雪耻，慎勿出口他人狙。哀哉王孙慎勿疏， 五陵佳气无时无。 卷216_36 「大云寺赞公房四首」杜甫 心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。 到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。 把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳 愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。 细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。 自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。 雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。 灯影照无睡，心清闻妙香。夜深殿突兀，风动金锒铛。 天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。 梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。 童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。 明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。 艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。 奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。 既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。 卷二百一十七 卷217_1 「苏端、薛复筵简薛华醉歌」杜甫 文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰， 开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。 千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲， 急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯槁。 坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句， 汝与山东李白好。何刘沈谢力未工，才兼鲍昭愁绝倒。 诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来， 愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。 忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。 卷217_2 「晦日寻崔戢、李封」杜甫 朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。 兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。 杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。 每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。 李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。 崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。 草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。 上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮籍等，熟醉为身谋。 威凤高其翔，长鲸即事 百宝装腰带 真珠络臂鞲 笑时花近眼 舞罢锦缠头 因崔五侍御寄高彭州一绝 百年已过半 秋至转饥寒 为问彭州牧 何时救急难 绝句 江边踏青罢 回首见旌旗 风起春城暮 高楼鼓角悲 王录事许修草堂资不到聊小诘 为嗔王录事 不寄草堂资 昨属愁春雨 能忘欲漏时 绝句二首 迟日江山丽 春风花草香 泥融飞燕子 沙暖睡鸳鸯 江碧鸟逾白 山青花欲燃 今春看又过 何日是归年 绝句六首 日出篱东水 云生舍北泥 竹高鸣翡翠 沙僻舞〔昆鸟〕鸡 蔼蔼花蕊乱 飞飞蜂蝶多 幽栖身懒动 客至欲如何 凿井交棕叶 开渠断竹根 扁舟轻袅缆 小径曲通村 急雨捎溪足 斜晖转树腰 隔巢黄鸟并 翻藻白鱼跳 舍下笋穿墙 庭中藤刺檐 地晴丝冉冉 江白草纤纤 江动月移石 溪虚云傍花 乌栖知故道 帆过宿谁家 绝句三首 闻道巴山里 春船正好行 都将百年兴 一望九江城 水槛温江口 草堂石笋西 移船先主庙 洗药浣花溪 谩道春来好 狂风太放颠 吹花随水去 翻却钓鱼船 答郑十七郎一绝 雨后过畦润 花残步屐迟 把文惊小陆 好客见当时 武侯庙 遗庙丹青古 空山草木长 犹闻辞后主 不复卧南阳 八阵图 功盖三分国 名成八阵图 江流石不转 遗恨失吞吴 复愁十二首 人烟生处僻 虎迹归新蹄 野鹘翻窥草 村船逆上溪 钓艇收缗尽 昏鸦接翅稀 月生初学扇 云细不成衣 万国尚戎马 故园今若何 昔归相识少 早已战场多 身觉省郎在 家须农事归 年深荒草径 老恐失柴扉 金丝镂箭簇 皂尾掣旗竿 一自风尘起 犹嗟行路难 胡虏何曾盛 干戈不肯休 闾阎听小子 谈笑觅封侯 贞观铜牙弩 开元锦兽张 花门小箭好 此物弃沙场 今日翔麟马 先宜驾鼓车 无劳问河北 诸将角荣华 任转江淮粟 休添苑囿兵 由来貔虎士 不满凤凰城 江上亦秋色 火云终不移 巫山犹锦树 南国且黄鹂 每恨陶彭泽 无钱对菊花 如今九日至 自觉酒须赊 病减诗仍拙 吟多意有余 莫看江总老 犹被赏时鱼 规雁 东来万里客 乱定几年归 肠断江城雁 高高正北飞 电子版杜甫诗集之二（七绝，106首） 编辑、输入：方舟子 赠李白 秋来相顾尚飘蓬 未就丹砂愧葛洪 痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄 萧八明府实处觅桃栽 奉乞桃栽一百根 春前为送浣花村 河阳县里虽无树 濯锦江边未满园 从韦二明府续处觅绵竹 华轩蔼蔼他年到 绵竹亭亭出县高 江上舍前无此物 幸分苍柳拂波涛 凭何十一少府邕觅桤木栽 草堂堑西无树木 非子谁复见幽心 饱闻桤木三年大 与致西边十亩阴 诣徐卿觅果栽 草堂少花今欲栽 不问绿李与黄梅 石笋街中却归去 果园坊里为求来 凭韦少府班觅松树子栽 落落出群非榉柳 青青不朽岂杨梅 欲存老盖千年意 为觅霜根数寸栽 又于韦处乞磁碗 大邑烧磁轻且坚 扣如哀玉锦城传 君家白碗胜霜雪 急送茅斋也可怜 绝句漫兴九首 眼见客愁愁不醒 无赖春色到江亭 即遣花开深造次 便教莺语太丁宁

关于李白杜甫的论文名称是什么

李白浪漫主义诗歌及其价值探究 在唐诗及中国文学史的研究中，李白的课题的评论资料和专著的相对匮乏。典型一点的就胡震亨的《李诗通》，杨其贤、萧士赟及王琦三家分别为《李太白全集》做的注本，以及薛仲邕做的《李太白年谱》等，到了近代，也只有郭沫若先生曾系统地研究过。与李白同时代的大诗人杜甫相比，在专著的数量和质量上，可谓“扬杜而抑李”了。其实，更多的研究者却是，隐藏或者回避了更深的内涵和问题不谈，或者只是考证了一下诗的某句出典或者创作的年代，实在是离李白诗歌背后的人性挖掘很远，离浪漫主义精神的根源与神韵更远。 李白是中国这块汉语言文字沃土上滋生的特殊文化现象。其长期存在而且具有恒久的艺术和人性魅力，一定有自己不可复制和逆转的深层次原因。这当然需要我们对李白以及浪漫主义诗歌乃至文学进行本体上的考虑，这种考虑或者应以生命的存在为基础，这就是李白的价值重估的问题，我对李白的认识，在接近的程度上永远不敢说真正理解李白的精神神韵。加上我现在只有20岁的小小年龄，不敢也不可能陷入那细节上的研究，难免有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之感。我在玩味李白作品的时候，始终告诫自己一点：做人要做真诚的人，依照自己的本性，而不是世俗的理念，浪漫只能是以人的生命为主体的浪漫。下面就将自己的三个妄自菲薄的观点和体会谈一谈： 第一， 诗歌与人生合一。 人生应该是诗意的人生。所以浪漫主义诗人始终追思人生的诗意，把人的本真情感纯化，力图把人类从各种“非人化境遇”中拉出来，启迪异化现象日趋严重情况下芸芸众生那沉重的心灵。表现在李白身上，他是一个强烈的“以天下为一己之私”的人。与李白同时代的其它诗人，根本无法将个人的主体意识摆到李白这样的高度上。而其它诗人则是以天下为他人之私或以天下为天下共同之私。李白是皇室宗亲，使他能够摆脱一个穷酸读书人的孜孜以求的“暮登天子堂”的“田舍郎”梦想，他直到四十岁才应诏入朝，不是由于科举，而是玄宗的下诏相请。达芬奇一生最大的预言就是：人类定有飞翼！而且一生在致力研究飞行器。李白则用他的一生告诉我们，他就是人类性灵得以飞升之翼。李白在二十岁时就做《大鹏赋》，在临终前又写了《临路歌》，以及其它一些诗中始终以生有巨大翅膀的大鹏自比，以寄托他那“激三千以崛起，向九万以迅征”之志！他是以道家的天地人合一为目标和准则的，正因为如此，他能展开“无往不到的想象之翼”。正是出于这种心态，足以使他把人的本真情感化，追思人生的诗意而不被异化。 其他诗人则认为天下是皇帝的，自己只不过是天地间的过客，人生旅途看到什么景色就赞美两句，多献媚之词，而少由衷之意，即使偶而言由衷了，也缺乏李白那种以主人翁姿态吟唱出的“天地动、鬼神惊”之语？而李白是主人，他赞美时，自然而且放达，只是由于他发自内心深处的喜欢和钟爱。下面我们就一道去看一看，李白是怎样以整个生命的神奇力量，振动想象之翼飞翔的： 1、从青年起，李白就怀有“济苍生，安社稷”之宏大抱负，并为理想孜孜以求，锲而不舍，希望建立不世之功。他鄙视蓬间雀，没有凡夫俗子那种垂涎欲滴的权利欲，他政治视野开阔，正如大鹏的个性。正如陈胜所说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”但他又不想一步步脚踏实地登上事业的顶峰，却想平交王候，一步凌云。他一生都怀有侥幸成功的心理，一举定邦，一言问鼎，西入长安，从永王嶙以及晚年想当一普通士兵进而建功立业的想法都是这“侥幸心理”的直接反映。这一点，正与大鹏捕捉猎物的方式相似，它在云端远远地看着猎物，一个俯冲便轻而易举地用爪子抓在手里。 2、在处世上，道家的思想支配他，他自由自在，毫无拘检，无为而达。他在茶楼酒肆“天子呼来不上马，自言臣是酒中仙”，他在金銮殿，让高力士为他脱靴，都是这种心态的反映。大鹏在飞翔之中，总是看似漫不经心，自由自在，但自有服不可撼动的活泼与强硬。 3、他以诗人的眼光观察政治人情世态，有时异常敏锐地看出本质的东西。但总的说来，未免失之浪漫。大鹏在云端向下俯啄，不再象在平地上看世界时那样孤立的静止的，不是“只见树木不见森林”，而是在动态中把握，而抛开了颜色、声音、形状的干扰，更能抓住本质。 4、在艺术上，他继承了庄周、屈原以来的优秀浪漫主义传统，以囊括宇宙、席卷八荒的气概，以“惊风雨、泣鬼神”的笔姿表现出恢弘的志气和飘逸的风格。所谓“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间”“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”。在李白的《古风》五十九首中的第一首中，有“我志在删述，绝笔于获鳞”的诗句，俨然以新一代知识分子领袖自居。大鹏展翅飞翔眼天低，放眼天下时，飘逸正是大鹏飞翔的神态和风格。 5、李白正是因为以脱离现实的“以天下为一已之私”的想象之翼翱翔时，远离了社会的价值判断，这是造成其人生悲喜剧的主要原因，但同时又给他浪漫主义诗作注入超越时代的魅力。与一般诗人相比，太白诗几乎是用孤傲的自我串连起来的。“羞于世人同”，使他一生“傲岸苦不谐”，这种空前和孤傲包涵着世人对他的无法理解和他无法去理解世人的“双重苦恼”。但他对理想执著追求，对生命的极大热爱使他不肯屈服---“耻与鸡并食，长与凤为群”。杜甫也在诗中提到李白的不被人理解：“冠盖满京华，斯人独憔悴！”“世人皆欲杀，我意独怜才。”大鹏的独与天齐的飞行本能，使他苦恼，但他绝不会轻易放弃。 6、李白能把不被世人理解的悲愤，体现在不入流俗的的气魄和狂歌的坦荡上。在剧烈的站突中，他能把极度的痛苦表现为极度的超脱各非凡的气势上：“庐陵高揖汉天子，何必长街挂颐事玉阶！”“达亦不足贵，穷变不足悲！”“黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王候！”“东山高卧时起来，欲苍生未应晚。”大鹏能够在暴风雨中，笔直向上，直冲云宵，以表现自己的生命力，这正是他孤傲冷俊的性格决定的。李白这种精神境界的超越性几乎是唐代乃至后代诗人无法比拟的。这种超越性使他的诗的力度空前，也使人的生命力各个性淋漓尽致展现。从这个意义让讲：李白是一个真正的诗人，一个以生命写诗的人。 诗例1《谢眺楼饯别授书淑云》 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对比可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。惧怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在事不如意，明朝散发弄扁舟。 李白的赠别诗占他诗歌的比便相当大，但可以说每一首赠别诗都不是为了写诗写诗，而是为了表达情感的需要。他的诗句都是从他的肺腑里蹦出来的，跳跃着时代向上的脉搏。赠别诗中，他总是能够排除虚伪的感情各捧场，直抒胸意，痛快淋漓。如《梦游天姥吟留别》《送孟浩然之广陵》等等，不仅没有应酬的痕迹，就是表达上也是感情充沛，妙手偶得，浑然天成。诗人忽喜忽悲，忽喜忽悲，情绪万变意象急剧跳跃。真实反映了一个满腹牢骚别恨的诗人复杂心情，李白之诗能从应酬诗的俗套中跳出来，因为他感情饱满真挚。使形不连而意连有一种合谐和美，所以杜甫评价其“飘然思不群”。 李白是一个能把外物随时随处为我所有、带着强列主观色彩的人，这一特点集中反映在他的“以第一人称为视点”的歌行中。李白这种做法无疑给作品带来了不谐调的成分，或者说紧张感、跳跃感，而李白的不受内心束缚的浪漫主义诗情，只有通过大多数诗人认为“不可做诗的形式”中，才会在物我两忘、天人合一的世界里展翅敖游。 第二，理性不能保证人的判断的正确性。人应以自己内在的的灵性作为外界的依据，以直觉各顿悟有所判断的依据。 李白是一个性灵派的诗人，他带有强烈的主观感受，重直觉。他的感情炽热，发为诗则一种天马行空的轻灵飘逸，以江河般的“恣态奔腾”气势来表现自己浩大不捐的力量；而杜甫则象海边的碓石，在岸边静静地矗立着以一种拙力来表现诗情。德国浪漫主义诗哲的本体论认为：“诗人希望在诗的国度里消除束缚，庸俗各一切对立，达到绝对自由。从而把诗的想像激情和幻想给有限的生命以出神的状态中，把握时间的永恒。”从东、西方关于诗的的本体的不同把握，我们就可以看出一个问题。中国的诗歌创作，对于”志”的要求是很低的，只要是人的某种情感的抒发就可以了。具体地说，以何种形式是五言或七言，全凭诗人自己主观好恶，而实际上大多数诗人都自束手足，不仅格式工整，而且绝不逾平仄半步。至于说在鉴赏者那里所要求的也根本没有提出“出神”的状态各“时间的永恒性”。 从诗的概念的简单分析和比较，我们容易看出，诗的创作在各个时代有些共同特点在人的诗作和修行成佛上，都存在着这样两种方式孰优的争论：是顿悟的，还是渐修的，是要借用直觉直抒胸意和感受，还是借助理性观照勤修苦炼，是做道家的游方圣僧，还是做苦行僧。一者以酒肉穿肠过，一者以恪守五戒十律，问汝今能持否？这种争论，导致了佛教完派的分野，推而广之，在做人和做诗上也有南宗、北宗之分。北宗学问渊综广博，南宗学问清通简要。“北宗人看书如显处观月，南宗人看书如牖中窥日。北宗风格退敛，南宗风格肆纵。北宗重细节，南宗人重大概。”作诗也是如此。李白是一个性灵的诗人，他很崇拜谢灵运，他的心里时常是“空无一物”坦荡的，所以没有任何滞重的东西，他能抓住一刹那的感受，而不拘泥形式地表现内心的“志”这一点上。 在荡漾人类性灵的浪漫主义诗人那里，主体感受已经最大限度地溶在诗中，甚至可以活主体已消失在语言中，同时语言的形式语言的选择已成活主体已成极其次要的问题，只有一种意识上的一种冲动在主体和鉴赏者中间，这种意识就下面第三点中谈及的宇宙意识。 读杜甫的诗和读李白的诗，我总是有二种不同的感觉，那就是杜甫是在静观人生，而李白则是挥霍人生。我们每一读者都是通过每一句单独的感觉与诗人交流的。另外，李和杜的诗有一个区别是，李诗中多采用过去时友人入蜀道还没有发生，李诗已出现了，而且每一读者读过后，好像旅游时结束后的轻松，而杜甫的则是雨已下过后，他与读者说，这雨是怎么下的。前者有畅想时的美感，后者有回忆时的欢欣。 第二， 追求与大自然的神秘契合交感，反对理性使人与自然的分离和对抗。 这一点是李白和所有浪漫主义诗人和文学家共同具备的，那就是他们具有强烈的宇宙意识。 庄周梦见蝴蝶，他分不清到是蝴蝶变成了庄周，还是庄周在梦中变成了蝴蝶。屈原在《天问》中，一连串向天发问，共提出了一百七十多个问题。李白终身以大鹏自比，是他能够象大鹏一样在天空自由自在飞翔，还是大鹏能够像李白一样有放荡不羁的思想？！具有这强烈的宇宙意识的人，是不能为理性而牺牲自己内心的灵性的，他的灵性只能深深地来自于他强大的生龠，来自于他对生命对宇宙的神秘契合的强烈的爱。既然有白天存在，那么一定有黑夜存在，有“熵”存在，使我们的能量凝聚，既然生命是存在的，那么死亡也一定存在，生命是好的，那么死亡也一定是美好的，具有宇宙意识的人，能够超越事物偏执的两端，在两者这上静观两者的兴替变化，所以他进亦忧、退亦忧。李白就是这样一个人，能把生命中的得失、痛苦和欢乐，一起下酒的人，他之所以能做到这一点，是因为他对自己生命的强烈的爱，而这种爱时来源于任何一个自然生命生存的全部认同。整个人类发展史上，人的焦虑，经历了三个阶段：一，是生命本真的焦虑，二，是道德上的焦虑。三，是精神上的焦虑，尼采说过一句话：“上帝死了！”---是他们共同的焦虑之声。具有了强烈宇宙意识的人，他们退了，退到山林做起了隐士，那里不再不会有政治战争的干扰和危胁其生命的存在，但他们为了摆脱精袖的无归依，他们向社会的道德进攻了，以获得人的精神生活的健全，李白是这样做的，庄子，嵇康，陶渊明都莫不如此。 现代派的绘画的最大特点就是追求画的整体效果，它看上去首先是一幅感人的画，然后细看却看只不过是一些色彩的点染和几何图形的罗列。这一点与古典绘画不同，它看上去是一些感人的细节，而后一幅画的意义才脱然而出。这就像李白的诗与杜甫的不同。 下面举一例：《观卢山瀑布》 日照香炉生紫烟 遥看瀑布挂前川 飞流直下三千尺 疑是银河落九天 整首诗没有固定的视点，不是一个“遥”反映出来的。诗人不是通常所说的站在高处，看瀑布的水向下奔泻，也不是仰视瀑布的水直从天上垂下，更不是一个为看瀑布，而找到一个相同高山头平视瀑布流淌的全过程。而是李白自己化做了瀑布的一滴水，在瀑布流下的过程中，恣意奔泻，他感觉到崖石的期待，这滴水不怕身体失重、生命失重的情况下，不管是那块岩在上面跌得粉身碎骨，他期待着这种辉煌。这滴水，用自己势能向下冲，而且越落越快，不可阻挡，这是他整个生命所蕴藏的最后的能量，那一滴水的重量不止是他生命的重量。这时，他不知瀑布是他，还是他是瀑布，天地晕眩了，岩石也模糊了，他也为自己的力量感觉陶醉了，三千里的长度对它来说太长又太短了，他有权利更深体味这种生活。 这首诗是与《卢山谣》先后写的，那时他六十岁，离他生命的终点只差两年。正是在这一意义上讲，李白是浪漫主义诗人，他有与天地合一的宇宙意识，梁实秋先生说过一句话：“一个人如果到了相当年龄，还不失赤子之心，方寸之间诗意盎然，方是诗人。”那银河，那瀑布的水，那崖石，已不再有最初的涵义，而是他浪漫主义诗情的一部分了。下面我谈一谈浪漫主义诗人之死 1老子之死（按一般说法，他不称浪漫主义诗人之列，但他是具有宇宙意识和人类性的人）。他骑着青牛出了函谷关，就消失了。他看到了什么，他为什么而去，我们不得而知。在一个战乱的时代，他抛弃了什么，但他和自己的形体合一，谁也干扰了他的心神，追寻他的大道去了。2庄子之死：林语堂《老子的智慧》中记载：“庄子快死的时候，弟子们商议要厚葬，但庄子说：“我用天地为棺木，日月做壁玉，星辰做葬珠，万物来送葬，这不是很壮的葬礼吗？还有什么可求的呢？”3屈原之死：在端五节投汨罗江而死，他绝不是简单的为楚国而死，他超脱了形体，他是吟唱着《天问》而死的，他是涌颂着《离骚》而死的。任何人拥抱着本真的自己而死的。那死是一种宇宙意识的体验，他的死亡是他生命之后的生命。 4李白之死：投水。他是乘舟大醉后，为捕捉水中的月亮而死的。他是吟着大鹏赋“激三千以崛起，向九万而迅征”而死的，他是和自己心中的月亮一起死的。他投水时，月碎了，他成了水中的月亮，他寻到了月和生命的圆满和光亮。 每一个浪漫诗人都对自己生命赋予最大限度的认同。正是因为他最大的认同了自己的生命，所以他的一切都被他自己的行动赋于了永恒的生命力，连同他的死。每一个浪漫主义诗人之死都是人类灵性的一次极大的尙失，又是人类灵性的一次圆满。这是人类诗化人生历史的一次涅磐。 以上谈了什么是浪漫主义？什么是浪漫主义诗歌和诗人？而真正的成为浪漫主义诗人，首先是又必须浪漫地做人。 浪漫地做人的基础是学会心理状态有一种一成不变的特性，我们不妨称之为稳定性，如果没有外来的信息冲击，那么每个人会依照这种稳定性一如既往地生活下去。他遇到什么人说什么话，他是早晨干什么晚上干什么会有条不紊。但人的心理状态有一种易变性。当外来的信息量很大，他再继续按常规做事已成为不可能，他会寻求一种新的生活方式解放自己的苦闷。这时他对熟悉他的朋友说，会觉得他突变了一个人。而如果他觉察到周围人的因自己的心理状态而导致了对自己不利的看法，他会很犹豫彷徨，恨不得自己马上回到原来做事的方式中去，但这种情况正象“熵”一样有不可逆性，于是他留恋过去，他回忆过去，一直追塑到自己的童年，而否定了现在的一切失败和成功。 而浪漫主义诗人则不同。他们是善于改变自我的心理状态。而且会这种变化而由衷的高兴。他觉得自己又触及到更为崭新的生命内容。他还能保持那颗赤子之心，而不有损自己的灵性。所以他敢于让高力士脱靴，尽管他的同行会认为这是狂妄，认为这样做会导致他行事的不便，而他则一如既往。所以他敢去投水而死去捕捉月亮，他这样做，只是因为他喜欢有世俗所说的那种损失和意义。 确实，“诗言志”在心为心，在心为志，发而为诗。做人就像做诗一样，心里怎样想就怎样做，就是把人生的一切都转化成诗的意境了，行事的效果和其所想之间就达到了合一。不知他是做诗还是在说话，没有了世俗的理念。生命的过程中，每一改变所赋于的浪漫主义诗人感觉抓住了，不再停留在某一种状态了，浪漫主义诗人高兴自己能够适应了所有的状态，而自由自在生活了。人的每一次心理状态改变都可以说是过去的自我的一次死亡，如果你为这种改变而有一种荣誉感，崇高感，你会对自己有一种认同。而别人在一次活动中，打破了你的心理状态，给你一个崭新的思想，如果你有羞耻心恐惧心很焦虑，那你也同样是死亡了一次，如果你战胜了这种感觉，你会和他成为朋友，如果你没有远离这种生活，你会更强地自闭于自我。

说起杜甫，人们自然会想到他的诗，想到他忧国忧民的形象，可是仅凭这些，杜甫诗圣的称号才说对了一半。杜甫在诗作之外，还有很多人们不太知道的行为和品格，才足以使宋人把杜甫推崇为诗圣，而非李白；也正是这些行为和品格，就连苛刻的南宋理学宗师朱熹也大加赞扬，把杜甫评价为人格上的楷模。 孟子说，人皆可以成尧舜，意思是每一个人都可以成为尧成为舜。明代的王阳明甚至说满街都是圣人，但是如果我们取一个严格的标准，谁能称得上真正意义上的圣人呢？而我们可以请出一位人物，那就是杜甫。杜甫一生身居下位，是一位平民中的平民，但他却以自己的行为和实践完成了平民到圣人的超越。这也是后人除诗歌之外极力推崇杜甫的原因之一。 我们知道在安史之乱之后，由于安史叛军占领了长安，无数的唐朝的大官都投降了，做了一个伪王朝的伪官。包括当时的宰相陈希烈驸马张垍，杜甫的好朋友王维等人也这样做，惟独杜甫，惟独这个官居八品以下，真正是一个芝麻绿豆官的杜甫，他坚守了民族气节。冒着生命危险逃出长安，逃过唐军跟叛军对峙的战场，逃到唐朝临时政府所在地。就是这样一个举动，当时其他人都没有过，只有杜甫这样。所以在这些方面杜甫确实是身体力行地体现儒家的精神，用他的实践展示着儒家的一种道德风范。他用他的行为来说明儒家心目中间的道德规范应该是什么样的。所以这些也许是杜甫在诗歌之外的另一种人格魅力。在群星灿烂的唐代诗歌的天空中，李白无疑是最为耀眼的一个星座。在整个中国诗歌史上，李白也是最伟大的几个诗人之一。他那豪放不羁的个性，排山倒海的气势，出神入化的想象，生动自然的语言，创造出一片雄奇瑰丽、五彩缤纷的诗境，使他成为继屈原之后最杰出的浪漫主义诗人，成为豪放派文学最优秀的代表。凡是有点中国文化基础的人（不管是中国人还是外国人），都可以随口背诵几句李白的诗：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”；“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风声，白波九道流雪山”；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”；“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”；“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”……诗人的豪情逸兴，如同滚滚大江，长流天地，长流人心。 此刻，我想起了那首脍炙人口的《早发白帝城》：朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。诗情是那样豪迈，格调是那样轻快。可是，你能想到么，这首充满生气和文采，给人愉悦和振奋的诗，却是李白晚年之作，是他五十九岁时以衰病之身写下的作品？ 唐玄宗天宝十四年（755），标志着“开元盛世”结束，使大唐王朝从此走向衰落的“安史之乱”爆发。次年（756），叛军攻占长安，玄宗仓皇逃往蜀中，太子李亨自行即位，是为肃宗，尊玄宗为太上皇。国家的危难，人民的困苦，使隐居于庐山的李白寝食不安，他渴望投入平叛的战斗之中。这时，永王李璘奉玄宗之命，以抗敌平叛为号召，在江陵（今湖北省荆州市）起兵，率师东下，并一再派人邀请李白入其幕府。李白出于一片爱国热忱，慨然接受了永王的邀请。在这羽檄交驰的战斗氛围里，青年时代那“天生我材必有用”的雄心又在他的胸中鼓动，他把自己想象为在淝水之战中指挥若定、大获全胜的东晋宰相谢安（字安石），乐观而自负地唱道：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）然而，永王李璘却企图乘机扩充自己的势力，与其兄唐肃宗发生了矛盾，不久就被肃宗的军队所消灭。这一来，一心杀敌报国的李白竟莫名其妙地成了“叛党”，被投入浔阳（今江西九江）监狱。经人营救出狱以后，又被判处流放夜郎（今贵州桐梓一带）。这时，李白已经五十八岁。接踵而来的残酷迫害，数千里艰险坎坷的长途流放，使这位一向乐观豁达的老人倍感辛酸。在凄风苦雨的流放途中，他曾悲愤地写道：“平生不下泪，于此泣无穷。”但是，李白毕竟是李白，尽管屡遭挫折，身陷困境，却改变不了他的一身傲骨、满腔豪情，消磨不了他的济世壮志、爱国热忱！乾元二年（759）春天，李白行至夔州白帝城（在今重庆市奉节县），遇赦获释。怀着意外的惊喜，他立即乘舟东下江陵，并在归途中写下了这首名作。 大多数读者可能都是在少年时代就记住了这首诗，并从此牢牢铭刻于心。“朝辞白帝彩云间”，多么明丽的景色；“千里江陵一日还”，多么迅捷的速度；“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，更以具体而生动的形象，把舟行之轻快与诗人心情之畅快融为一体，写得既空灵飞动，又富有哲理，令人悠然神往，堪称千古名句。整首诗明白晓畅，琅琅上口，带给人浓郁的诗情画意，使与诗人相距一千几百年的少年读起来也毫不费力。那时，你幼小的心灵，一定充满了对这位才气横溢的伟大诗人的敬仰和羡慕。 不过，当你有了一定的人生体验，又了解了李白写作此诗的来龙去脉以后，再来细细品味这首诗，你的感受必定会有所不同。“朝辞白帝彩云间”，不仅写出了清晨明丽的自然景色，而且烘托了诗人摆脱流放苦境的愉快心情。“千里江陵一日还”，固然写出了轻舟顺流直下的迅捷，更写出了诗人向苦难告别的急切。“江陵”并非李白的故乡，此时的李白，已是孑然一身，无家可归，不过暂借江陵栖身而已。这里的“还”字，无非表现了一个垂暮老人从长流夜郎（在唐代尚被视为蛮荒之地），死无葬身之处的噩梦回到能够正常生活的世俗社会的些许欣慰，由悲转喜，喜中含悲，可谓意味深长。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，既是写实，又带有象征意义：让权贵的诬陷、小人的诽谤都像那匆匆而过的猿声一样抛在脑后吧，诗人的心中还燃烧着希望之火，还将继续奋力向前！事实也正是如此：在他回到江陵之后，还时时想着为国家效力。直到六十岁时，听说叛军气焰复炽，平叛名将李光弼出镇临淮，他又主动请缨北上，可惜因病半道而返。此后，贫病交加的诗人依靠族叔、当涂令李阳冰勉强维持生计。宝应元年（762），六十二岁的伟大诗人卒于当涂（今属安徽）。回顾诗人艰辛的晚年，再反观《早发白帝城》这首诗，你当然仍会敬佩诗人那挥洒自如的天才，但你更会被诗人那至老不衰的浪漫主义豪情所震撼。正因为如此，有过李白那样流放边远地区的经历、并从李白诗中吸取过营养的明代著名蜀中诗人杨慎（杨升庵）极力称赞这首诗“惊风雨而泣鬼神矣”。 确实，像李白这样毕生充满自信，历经磨难而豪情依旧，始终保持着高亢而嘹亮的歌喉的诗人，在整个中国文学史上是极其罕见的。与李白同时的杰出诗人王维，年轻时也曾写过一些豪迈的诗篇，留下了“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻……回看射雕处，千里暮云平”，“大漠孤烟直，长河落日圆”等被人广泛传诵的名句。但经过一番宦海风波，他的豪情便大为消减，转而专意于恬淡清丽的山水田园诗的吟咏，后来更是“晚年唯好静，万事不关心”。只有李白，哪怕被严酷的现实碰得头破血流，被明枪暗箭弄得伤痕累累，却一如既往地昂着高傲的头颅，唱着豪迈的诗章。这惊天动地的豪情，来自酷爱自由的天性，来自冲决一切罗网的勇气，来自对祖国的无比热爱，乃是中华民族伟大气魄的突出体现。 李白豪迈壮丽的浪漫主义诗歌，将中国文学的浪漫主义传统推向了新的高峰。还在李白在世时，著名诗人贺知章便惊叹其为“谪仙人”。与李白齐名的伟大现实主义诗人杜甫对他深怀敬意，推崇备至：“白也诗无敌，飘然思不群”；“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”继杜甫之后，唐代古文运动的领袖韩愈对李白十分尊崇，并将李白与杜甫相提并论：“李杜文章在，光焰万丈长。”人们仰慕李白豪放飘逸的诗风可望而不可及，将他尊为“诗仙”。一千三百多年来，李白的诗风沾溉了历代诗人，流播于五湖四海，产生了极其深远的影响，值得中国人民永远引以自豪，巴蜀儿女当然更应为此而骄傲。 李白——巴蜀人民的杰出先贤。 李白——中华文化的光辉代表。你好！shaorunjia2001真心为您解答~~ ~亲，如果你认可我的回答，请点击【采纳为满意回答】按钮~~手机提问者在客户端右上角评价点【满意】即可。~你的采纳是我前进的动力~~【如果我做错了欢迎大家指出我的错误，毕竟我不是万能的】~如还有新的问题，请好评和采纳后重新另外起一题向我求助，答题不易，敬请谅解~~O(∩_∩)O，记得好评和采纳，互相帮助祝学习进步！

李白是浪漫主义风格的杜甫是现实主义的