中国电影议论文800字开头标题

中国电影议论文800字开头标题

对于观影，我发现自己越来越认真，在互联网飞速发展的时代，以认真没有快进的态度看每一部作品，我喜欢我的认真，同样佩服更认真的吴京。 　　我看了很多写吴京如何从战狼1演员向战狼2导演兼演员的角色转换的文章，也看过最近很火的那个吴京“怼”针对他个人英雄主义的视频采访，我发现他早已将自己和冷锋这角色融合，也就是说，他在做现实中的冷锋，而影片中的冷锋也有他的影子。 　　我不敢说自己多优秀，一边看着电影，一边仿佛看着自己的影子。原来，我和冷锋也有很多相似地方。我们同样好战，特别是当自己或关心的人遇到危险，我们一定会挺身而出，奋勇上前；我们同样有顽强的意志力，在极度艰苦的环境下，在被压迫时，懂得忍耐并伺机反击；我们同样爱着自己的祖国，我的办公桌上永远摆放着飘扬的国旗，也永远将国家放在内心深处，愿她强大平安；我们同样孤独，只不过冷锋是用茅台买醉，我则采取写作方式，我们同样懂得如何化解内心的孤独。

不怎么样 ---左 800字 右--- 不怎么样

周星驰导演的这部《美人鱼》…此处省略八百字

中国电影议论文800字开头

很无聊的文章！知道，中国电影相比，起步较晚，但是，在国外，但也有人寐有良知的写本。好莱坞电影，，基本上来测试人类文明的影响，效果震撼！在中国的技术条件尚未成熟，并依靠当地的主题，赢得真实的故事，如果你只写这样写道。为什么国外能拍摄，“海底总动员”，“怪物史瑞克”，“X战警”的大片。只有中国的“大红灯笼高高挂”，“秋菊做的经典之作。罕见的3D”通过莫比乌斯带“是一个很大的错误！

今天，我看了电影《开国大典》感触颇深 我感触最深的就是那个镜头：身穿中山服的毛泽东主席宣布：“中华人民共和国中央人们政府成立了!”啊，经过了28年浴血奋战，终于迎来了胜利的今天那一声庄严的宣布，是用那坚定的革命精神组成的；是用那千千万万个中华儿女的鲜血换来的中华大地一片沸腾，这激动人心的消息经无线电的传播震撼了五洲四海 ，怎能不让我们为之欢跃，为之振奋呢!回想我们中华民族经历的沧桑岁月，不由得眼睛潮湿了不经历风雨，怎么会有这超越时空的声音还有一个镜头：一个天真可爱的小孩，坐在爸爸的脖子上，喊着：“毛主席万岁!”还有一个饱经风霜的老农民，开怀大笑，那灰白色的胡子一抖一抖的这些镜头，都充分体现了人民对新中国成立表现出无限的喜悦 毛主席向群众挥手致意 接受检阅 “邪终不胜正 ”这句至理名言，恰恰反映了中国共产党那一往无前，不怕牺牲的精神想当初，中国共产党刚成立，用的只是土枪，而这也数量有限，而那张牙舞爪，不可一世的日军，有着精良的武器相比之下，差距甚大但是就是这支装备很差的军队，却成了人民心中的英雄，成为千古流芳的人民军队我们做什么事只要心中有一个坚定的信念 ，就一定能成功的 看了这部电影，深深的感受到我们今天的幸福生活来之不易我们一定要努力学习，让我们的祖国更加强大，让祖国这条腾飞的巨龙飞跃发展，让千千万万的中华儿女为之奋进，让我们为这新中国日新月异的变化而感到骄傲，自豪

国庆献礼片《我和我的祖国》，由七个故事组成，由薛晓路执导的《回归》从回归仪式筹备前后几个普通人的视角切入，再现了1997年7月1日香港回归这一重大时刻。他们是中方外交官、仪仗队军人、香港警察、钟表师傅，身份不同，但他们有一个共同的心愿——在7月1日0点0分准时升起五星红旗。他们在各自的岗位竭尽全力，只为保证香港回归“一秒不差”。8月底，影片公布了预告片，片中重新还原了香港回归时的升旗仪式，短短1分48秒的视频，看得让人心潮澎湃。影片中，为了这一秒不差，中英双方经历了16轮谈判;影片外，为了这一天，中华儿女整整等待一百五十四年。香港的命运从来与祖国母亲休戚相关、荣辱与共。近代中国积贫积弱，一部半殖民地半封建史，写满了民族的屈辱和人民的哀痛。19世纪40年代初，仅有一万多人的英国远征军迫使清政府割地赔款，将香港岛割让给英国，此后九龙、新界又被陆续割让，从此香港离开祖国的怀抱，与慈母隔江相望。斗转星移，岁月如梭。1997年，香港终于回归。时隔多年，我仍记得当时电视直播的画面。6月30日23时56分，中英双方护旗队进场。7月1日0时0分0秒，雄壮的中华人民共和国国歌准时奏响，五星红旗和紫荆花旗一同缓缓升起。这是一个半世纪以来，中国人民衷心期盼的庄严一幕。如今2019年，二十二年过去，我已记不得当时的心情，也不记得是否曾热泪盈眶，但五星红旗高高飘扬，在风中猎猎作响的一幕，却已永远定格在我的脑海里。我非军人，不曾上过战场，只在诗里读过 “捐躯赴国难，视死忽如归”， “夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”;我尚年少，生活安宁富足，只是在历史中念过“国仇未报心难死，忍作寻常泣别声”，“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”。国难与危亡、战争与牺牲，都是书中的文字、影像里的回忆，离我那么遥远、那么陌生。但当电影中，国歌奏起、军人敬礼，五星红旗庄严肃穆地冉冉升起，我却克制不住心潮澎湃、热血沸腾，禁不住无语凝噎、泪湿眼眶。

= = 外国电影需要有中文字幕。

中国电影议论文作文800字开头

我的房间是蓝色配荧光黄的墙壁，有一张较大的单人床，屋内有一个学习桌，还有一台电脑，一台电视。　　但我想象中的房间是这样子的：　　我的房间里有一个游泳池，不用太大，但也不可以太小，装得下三个人就可以；有一个秋千，后面可以让我靠着舒服地玩手机或者是看书，我每天坐在上面，惬意的呆着，我希望我的房间有长1000米，宽500米这莫大，由于太大了，我也考虑过，想再拥有一个电动滑轮，我指令他去那，就可以载着我去。　　有一张比我的床大2倍的新床，蓝色配荧光黄色的被子，枕头，墙壁，因为我喜欢这个颜色，同时因为我也是黑白控，所以我要桌子啊等等都是黑白相间的，这样的房间里我要的东西不多，就是平常用的东西就可以，像桌子，椅子，橱柜什么的。　　我的衣服不想要太多裙子，虽然我是女生，但是我也不怎莫喜欢穿裙子，有一两个就好。我倒是更喜欢背带裤这类的衣服，并且裤子必须要是紧身裤，我从来不穿凉鞋，并不是我的脚不好看，而是从小就这样，所以我不需要凉鞋，我要的，是十几双板鞋。要白的啦、黑的啦、蓝的啦、荧光黄的啦。我就喜欢这几种颜色的鞋子，粉的、红的这些，我基本上不穿。　　我的房间里要有一台饮水器，方便我每天喝水。要有一台电脑，方便我查询知识，要有一台电视，方便我闲着没事的时候，打发打发时间，每天放学回家之后就是我的空间了。　　我的房间里要有一个独立的洗澡间，卫生间在另一个地方，但也在我的房间里头。洗澡间不需要很大。　　我想象中的房间虽然是不可能实现的，但拥有这个美好的愿望，也是可以的啊。

对中国近代历史的感悟 我曾经看到过这样类似的话，只能靠记忆拼凑起来，大跃进运动的发生与其说与赶超思想有关，还不如说与反“反冒进”思想有关。这句话引起了我的不解。1957年4月，毛泽东在听取叶飞的工作汇报时说反冒进的人强调稳妥。我们这样大的国家，老是稳慢就会出大祸。对反冒进的人，办法就是到了一定的时候，提出新的口号，使他们无法稳。“冒进”是他们反对“跃进”的口号，我们要用“跃进”“代替”“冒进”，使他们不好反对。这就很可以说明，大跃进名词的由来也直接与反“反冒进”有关。其实，早在1955年下半年毛泽东就有了大跃进思想的萌芽。在这一年7月和10月举行的省、市、自治区党委书记会议和中共七届六中会议上，毛泽东对邓子恢在农业合作化问题上的所谓“右倾机会主义错误”进行了严厉批判，人为地掀起了农业、手工业和资本主义工商业社会主义改造的高潮。在社会主义改造即将完成的情况下，毛泽东又进一步认为，中国工业化的规模和速度，科学、文化、教育、卫生等项事业的发展规模和速度，都应当适当地扩大和加快，在经济建设和文化建设的各个方面，也应当批判和克服“右倾保守思想”。在有关八大的准备工作中，毛泽东提出，八大的“中心思想是要讲反对右倾思想，反对保守主义”。指出现在的问题是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。因此农业和农业以外的各项工作都必须迅速发展，以适应社会主义革命高潮的新形势。从1955年第四季度开始，我国经济建设，出现了一股层层抬高数量指标和忽视综合平衡的冒进势头。1956年《人民日报》元旦社论《为全面地提早完成和超额完成五年计划而奋斗》，明确提出了又多、又快、又好、又省的要求。在批判“右倾保守”，“提前实现工业化”的口号激励下，国务院各部纷纷修改长期计划指标，把15年远景设想和《农业四十条》中规定12年或8年的任务，提前在5年甚至3年内完成。基本建设项目也随之纷纷上马，“各方面千军万马，奔腾而来”，出现了急躁冒进错误。在某种程度上可以说这次冒进是“大跃进”运动的前奏。这样急躁的心态不就是需要时间降降温？需要时间平淡一下？此外，除了对中国近代史重大事件的感想外，也让我初步了解了中国共产党产生的必然性。以下我将就中国共产党是历史和人民的选择谈谈我的认识。首先，历史告诉我们中国共产党是历史和人民的必然选择，中国要独立和自强就必须接受中国共产党的领导。中国特色社会主义发展道路，是人民的选择和历史的必然，是中国共产党领导人民选择的符合国情的唯一正确道路，是我国发展社会主义民主政治的唯一正确道路。鸦片战争，打破了长期封闭的中国社会，使延续了几千年的封建自然经济开始解体。在中华民族危难之际，一代民族精英觉醒：林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”龚自珍“智者受三千年史氏之书，则能以良史之忧忧天下”。林则徐、魏源的“师夷之长技以制夷”；洪秀全领导的反清农民起义；康有为、梁启超的“变法图强”；孙中山的国民革命。正是他们在民族生死存亡的紧要关头，挺身而出，为反对外来侵略，争取民族独立和解放，同仇敌忾，英勇奋斗，前赴后继，拼搏不息，谱写了中国近代史上可歌可泣的悲壮篇章。这让我们看到了民族的内部团结和力量凝聚是抵抗外辱和实现复兴的基本前提。中国共产党就是在这种历史条件下应运而生的。共产党最初登上历史舞台时就是无产阶级（即工人阶级）利益的代表。鸦片战争，打破了长期封闭的中国社会，但是，由于外国资本主义的侵略和国内封建势力的压迫，中国没有走上独立发展的资本主义道路，而逐步沦为半殖民地半封建的国家。这就决定了帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾，是近代中国社会的主要矛盾。因而，要完成推翻帝国主义和封建主义在中国反动统治的任务，就不能不经过一个长期的艰苦奋斗过程。从鸦片战争到1919年五四运动前夕，中国人民进行了近80年的不屈不挠的英勇斗争。其中包括太平天国革命、洋务运动、义和团运动、戊戌维新等，这些斗争不同程度地打击了帝国主义及其走狗的统治，但最终都失败了。 1911年孙中山领导的辛亥革命，推翻了清王朝，结束了几千年来的封建君主专制制度，建立了中华民国。但辛亥革命没有把反帝反封建的革命斗争进行到底，最终以同旧势力妥协而告终。中国旧民主主义革命的失败，给人们以重要的启示：在半殖民地半封建的中国，农民阶级、小资产阶级和民族资产阶级都不能领导革命取得最终胜利，要推翻帝国主义和封建主义在中国的反动统治，完成资产阶级民主革命任务，必须有新的阶级领导和新的思想指导。 十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。一批先进的知识分子，迅速接受了马克思主义，从激进的民主主义者转变为共产主义者，开始用马克思主义的思想武器来考察中国社会的历史和现状。五四运动后马克思主义的进一步的传播和工人运动的进一步发展，以及两者走向结合的初步实践，表明建立共产党的阶级基础和思想基础已经具备，促进了中国共产党的诞生。中国共产党是马克思列宁主义和中国工人运动相结合的产物。他与以往任何政党不同，一开始便旗帜鲜明地表示自己是中国工人阶级利益的代表，也是中国广大人民和整个中华民族利益的代表。他为中国革命指明了方向，在长期斗争的实践中找到了使革命走向胜利的道路，并且把被外国列强视为“一盘散沙”的中国人民团结在一起，最终取得革命的胜利。

自己想自己看完自己想。

现在这时候要全补不可能了，平时最擅长的你就认真看那几科，把能拿到的分全部拿到，然后就是其他不擅长的把一些经常考的记住，这样大概就差不多了！望考试顺利！

中国文化议论文800字开头标题

“文”的本义是“错画”， 也就是花纹。在古代汉语里，它的意义有所引申：因为花纹总是画在载体上的，所以，在人类认知领域里，“文”引申为后天加工的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对。《论语．雍也》曾说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”这是对处理好人的先天自然素质和后天人为修养的关系所发的议论。 “文”在政治领域里，引申为“文治教化”， 文治也就是礼治，主张利用礼乐教化提高人们的修养而使国家安定，与诉诸军事征服他国的“武功”相对。中国古代对“文”的认识还反映在对天文和人文的区分上：《易．贲卦》说：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。天文指的是自然现象和规律，人文指的是社会现象和规律。 　　“化”的本义是改易。这种改易既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。许慎《说文解字》的第一个字是“一”，解释说：“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，这是中国古代的宇宙发生说，“造分”与“化成”，就是造化。在宇宙发生之后的变化中，又分自然之演化与人为之教化。医学著作《易·系词》说：“在天成象，在地成形，变化见矣”，这里指的是自然的生成演化。《荀子．不苟》说：“诚心守仁则形，形则神，神则能化矣”，注释说：“化谓迁善也”，又说：“驯至于善谓之化”，这些指的都是教化。这一系列概念，反映出中国古代对自然世界和人文世界既统一又区分的观察方法。不过，在古代典籍里，化指教化的情况更多一些，《礼记·中庸》说：“能尽人之性，则能尽物之性”，这说明，中国古代观察世界和改造世界的出发点是人文。 　　古人对文化的认识又是包含着新旧更代的运动观念的。《礼记．中庸》说：“诚则形，形则著，著则变，变则化，唯天下至诚为能化”，注：“动，动人心也；变，改恶为善也，变之久则化而性善也”，疏[1]：“初渐谓之变，变时新旧两体俱有，变尽旧体而有新体谓之化”，这里不但包含着运动变化的思想，而且还包含了量变到质变的思想。发生了质变才叫“化”。 　　在中国典籍中，“文化”很早就已合成——《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。我们把“文”与“化”意义的内涵合成后，可以看出早期的文化含义。中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。修养属改造主观世界的范畴，创造属改造客观世界的范畴。 　　基于汉语“文化”概念的传统解释，学术界经常把它与英语的culture对译。Culture的原义是指人类所创造的物质文明，由于物质创造包含人的智慧，与精神文明难以截然划分开，因而与“文化”一词成为同义语。实际上，不经Culture转译的中国传统的“文化”概念所具有的后天创造演化观念和人文精神，更适合于今天文化学的文化内涵。

不好意思，这个问题，我并不是很清楚，所以我也不知道，希望你能够得到满意的答复，祝你一切顺利，拜拜

古人描绘的美好生活，龙凤成祥，仙鹤长鸣，神鹿奔跃，日月轮回，世代不息。中华文化源远流长，东方文化美德几千年长盛不衰，文化是民族的生命，文化与民族共生共存，只有民族文化的复兴，才有完整意义上的民族伟大复兴。道德是民族文化的一部分，是文化的灵魂，也是民族的价值观，更是一个民族文明程度的重要标志。传统社会的美德教育往往最初从亲缘关系开始，靠的是世世代代传承下来。幼儿从小就感受到亲情的薰陶：中华传统美德，是世代相传并不断调整和更新的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯；她既有强烈的历史遗传性，又有鲜活的现实变异性；她作为文化的基因，在每个中国人的血液中流淌；她无时无刻不在影响着每个中国人和自己的后代。一个民族特有的民族精神，既是对民族传统的继承，又要不断适应时代的需要，使历史与现实相联，使民族精神真正体现传统精神和时代精神。民族精神“重在弘扬”、“重在培 育”，但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。作为一个民族的精神支柱，仅有历史的传承是远远不够的。惟有创新，才能发展；惟有创新，才能不朽。历史没有止步，创新就不应该停止，民族精神也就不会终结。中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的统一。它始终是发展的、前进的。在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头，都会孕育出新的民族精神。无论是中国共产党人在革命战争年代形成的“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“红岩精神”、“西柏坡精神”，还是建设和改革年代形成的“大庆精神”、“两弹一星精神”、“抗洪精神”、“抗击非典精神”等等，都是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神的延续与升华，是中国共产党人与时俱进的时代创造。正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物：林则徐、谭嗣同、瞿秋白、方志敏、鲁迅、雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森，他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。汉唐气象，时代华章。与中华民族迈向现代化的雄健步伐相伴，一种昂扬向上、与时俱进的时代精神正在神州大地激越弘扬。加强对青少年学生的民族精神教育甘肃省庆阳市西峰区肖金镇米王小学魏雪桂青少年学生是祖国的未来和民族的希望，在他们身上有没有优秀的民族精神，是关系到社会主义千秋大业的大事。因此，我们一定要切实加强对青少年学生民族精神的教育，努力把其培养成为中国特色社会主义事业合格建设者。要加强对青少年学生成长和发展规律的研究，结合青少年的学习、社会参与、休闲娱乐、课外活动等多层次需求，提供具体有形的服务，通过各种生动活泼的教育方式，帮助学生树立自主心、宽容心、诚信之心以及理解、同情、正义、责任、参与、奉献、仁爱、尚义、敬业等公共精神和公共美德。同时，还要注意从小培美学生勇于担当责任的意识，友爱互助的团结意识和坚毅自信的强势人格。要教育青少年学生善于面对困难和危难，在困难和危难面前，要不仅不怕，还要能从内心激发一种力量去战胜困难和危难。这就不仅要培养青少年学生的浩然之气，还要培养其处变不惊，知难而上的坚强品格。一部中华五千年文明史，正是一部浩气长存正气磅礴的绚丽诗史，在这个历史长河中，不断有正气人物，正气故事出现。在我们宏伟壮阔的中国特色社会主义事业建设中，英雄人物、英雄事迹也是层出不穷的，在他们的身上真正体现着中华民族的美德和社会公德，也张扬着浩然的民族正气和民族精神，这些是我们对青少年学生进行公民道德和民族精神教育的生动教材。因此，我们要善于运用历史上的正气人物、正气故事来教育青少年学生。特别是要善于运用我们革命战争年代和社会主义建设时代培养起来的如井冈山精神、长征精神、延安精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、抗洪精神、抗非典精神、载人航天精神等，来教育青少年学生。这些在我们现实生活中培养出来的符合时代特征的民族精神，我们应该将其归纳整理，写入教材，对青少年学生进行长期不懈的教育，只有不断弘扬和培育符合时代特征的民族精神，并用它来哺育下一代，我们的民族振兴才会有希望。

中国外交议论文800字开头标题

我看中国外交文化——以“和谐世界”为例【内容摘要】本文以“和谐世界”的分析为重点，论述了中国外交文化的民族风格，阐述了中国外交文化中体现的中华传统文化特征。【关键词】中国外交 外交文化 中华传统文化 和谐世界 “和”文化【正文】外交文化外交文化是最近几年出现的词汇，如何对它进行定义？严格的说，要先考察什么是文化，然后可能对外交文化就能比较清楚了。然而文化概念很难界定，其内涵宽泛而模糊，在此仅采取他人的研究成果“文化是人类改变环境、适应生存的能力和方式，是人类精神风貌的集中反映”① 。由此文化的定义出发，笔者认为“外交文化指在外交实践过程中的精神生产能力和精神财富”② 这一狭义的外交文化定义是比较恰当的。从以上定义可见，一国的外交文化的特征从根本上说来源于其民族文化，确切地说来源于独特的民族文化与外交实践的结合。正是由于各国在外交实践中均自觉或不自觉地带有民族文化的影响或印迹，因此尽管外交实践与外交理论在各国都大同小异，但仍然呈现出不同的民族风格。例如俄罗斯的外交文化就因其独特的文明而具有西方化和东方情结，不安全感和扩张主义等特征③ ；又如美国的外交文化因 “美国例外论”等独特文化则具有普世主义、道德主义等特征④ 。中国作为四大文明古国之一，蕴藏着丰富的外交文化资源。中国外交文化体现在中国外交理论和中国外交实践两个方面，如“和平共处”、“和平发展”、“和平崛起”等理论，又如中国不附带政治条件的对外经济援助等实践。中国外交文化内容庞大，涉及面广，笔者因能力与时间所限不可能一一涉及。本文仅取中国外交理论的最新成果即“和谐世界”作为重点，探讨中国外交文化的特征，着重于探讨中国外交文化与中华民族文化的联系与渊源。和谐世界和谐世界的理念是“和谐社会”在外交领域的延伸，是中国提出的具有创造性的外交理论，它区别于任何西方的外交理论，体现了中国外交文化的民族风格，它的思想可以追溯到中国古代的“和”文化、“天下”文化等，是中华传统文化在外交领域的硕果，也是对世界外交理论的贡献。和谐世界最早见于2005年4月22日中国国家主席胡锦涛在亚非峰会上的讲话，其中提到“文化上，我们亚非国家要成为相互借鉴、取长补短的合作伙伴。要发扬亚非会议求同存异的优良传统，倡导开放包容精神，尊重文明、宗教、价值观的多样性，尊重各国选择社会制 任 火(1991)什么是文化——兼谈文化与文明的关系渤海学刊，(2)，76-张宏喜(2006)打造外交文化世界知识，(16)，54-③ 赵淑芳(2004)俄罗斯外交文化的特点及影响东北亚论坛，13(4)，50-④ 刘丽云&张惟英&李庆四(2004)美国政治经济与外交概论北京:中国人民大学出版社 ①②1/4度和发展模式的自主权，推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣，共同构建一个和谐世界。”⑤ 可见当时提及的和谐世界仅应用于文化领域，相对于“文明的冲突”而言，主张各国文化的和谐共存和发展。时隔不久，2005年9月15日中国国家主席胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上的讲话“努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”中丰富了和谐世界的内涵。此时的和谐世界不再局限于文化领域，涵盖了政治、经济、文化、安全等多个方面。它的具体内涵则包括：坚持多边主义，实现共同安全；坚持互利合作，实现共同繁荣；坚持包容精神，共建和谐世界。⑥ 此后，和谐世界不断发展完善，成为中国外交场合频繁使用的标志性词汇，它作为中国外交新理念的地位得以确立。作为中国外交的最新理念，又时值中国迅速崛起之时，和谐世界理念受到学界的热议和国际社会的高度评价。据笔者调查，在中国期刊全文数据库中，搜索“和谐世界”得到的论文总数多达万余篇，在百度新闻中搜索“和谐世界”得到的新闻多达百万余条。和谐世界理念获得世人的认可，并且被认为极具中华传统文化特色。和谐世界与“和”文化中华传统文化具有丰富的“和”文化，追求和谐是中华文明重要的价值观。《周易·乾卦·彖》即有“保贞大和，乃利贞”，《尚书·皋陶谟》中也有“同寅协恭，和衷哉!”。在中华传统文化中关于“和”的词语诸如“和衷共济”、“和和美美”、“家和万事兴”等都包含着美好的愿望。⑦ “和”是中华文化最具代表性的文化之一，“和”被张艺谋导演选为在北京奥运会开幕式上向世界展现中华传统文化的唯一汉字。“和”文化内涵丰富，它既包括人与自然的和谐，也就是地球甚至于宇宙的整体和谐；又包括群体与群体之间的和谐；还包括人与人之间的和谐。⑧ 其中前两者是和谐世界理念的直接来源和基础。人与自然的和谐可以说是“和”文化的最高层次，也是最高目标，包括了“天下”、“天人合一”等思想。在西方视野中，以人类中心主义为代表，强调人的主体性，自然成为人索取资源和财富的对象，这在一定程度上曾经促进了现

在人类社会的历史长河中，我们勇敢、智慧和勤劳的祖先创造了丰富多彩的文明随着时间的推移，这些文明有的成为了历史，有的生生不息地一直延续下来，有的相互交融产生了新的文明今天，人类文明正在发生深刻的变革科技进步和经济文化交往缩短了各种文明之间的距离无论在巴黎的香榭丽舍大街还是在北京的长安街，都可以看到不同服装、不同肤色、不同母语的人们接踵而行无论在东方还是西方，人们的交往从来没有像今天这样密切，影响人们日常生活的因素已不再局限于某一种文化文化是一个民族的灵魂，是她赖以生存和延续的基础无论对中华民族还是对法兰西民族来说，我们各自继承和发扬的文化都是民族之根、国家之魂文化多样性是人类文明的重要特征文化多样性之于人类社会，就如同生物多样性之于自然界一样，是一种客观现实只有尊重文化的多样性，才能使人类文明得以发展 如何才能使不同文明共存和发展，归根到底在于“和”这就是国与国之间的和平，人与人之间的和睦，人与自然之间的和谐 站在人类文明发展的高度上，我们应该把和平放在第一位不同文明的国家之间有没有可能和平相处?答案是肯定的我们生活的这个星球上，有60多亿人口，200多个国家，2500多个民族，6000多种语言，有基督教、天主教、伊斯兰教、佛教和道教等多种宗教正是这些不同文明的相互依存、相互交流、相互借鉴、相映生辉，才构成今天这个丰富多彩的世界中国自古就有以和为贵、和而不同、和实生物的思想“以和为贵”就是说国家之间、民族之间、人与人之间要以团结互助、友好相处为最高境界；“和而不同”就是说一个国家、一个民族既能容纳不同的文明存在，又能保留自己的优秀文明传统；“和实生物”就是说只有不同文明之间相互吸收借鉴，才能文物化新，推进文明的进步“和”是中国文化传统的基本精神，也是中华民族不懈追求的理想境界早在一千多年前，中国的唐代对外交流就非常活跃世界上与唐朝交往的国家有七十多个丝绸之路上和平的使团、商队络绎不绝中国文化那时就传播到了东罗马帝国、阿拉伯国家，同时唐代的舞蹈、音乐、绘画、食品、服装、宗教也吸纳了外来文化的精华，将中华文明推向一个新的高峰

更加突出了科学发展观对于党和国家全部工作的指导地位　　报告顺应党心民意，将科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道，作为党必须长期坚持的指导思想。同时，对科学发展观的科学内涵、理论品质、精神实质等作了新的阐发，提出了更加自觉地深入贯彻落实科学发展观的四点根本要求。报告指出：科学发展观包括“一系列紧密相连、相互贯通的新思想、新观点、新论断”，“对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出了新的科学回答”。报告强调：深入贯彻落实科学发展观必须更加自觉地把推动经济社会发展作为第一要义，把以人为本作为核心立场，把全面协调可持续作为基本要求，把统筹兼顾作为根本方法。要求全党在新的实践中把科学发展观贯彻到我国现代化建设全过程，体现到党的建设各方面。　　更加坚定了坚持和发展中国特色社会主义的自觉和自信　　报告进一步阐述了中国特色社会主义的科学内涵、重大意义、宝贵经验和发展中国特色社会主义的基本要求。主要体现为：其一，进一步揭示了中国特色社会主义道路的科学内涵，正式将科学发展观作为中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，对中国特色社会主义道路、理论体系和制度三者之间的内在关系作出新概括。其二，突出生态文明建设的重要性，将现代化建设拓展为五位一体的总体布局，揭示了中国特色社会主义的总依据、总布局、总任务。其三，对中国特色社会主义的重大意义作了新阐述。强调“中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向”。其四，第一次系统阐述了新的历史条件下发展中国特色社会主义的八点基本要求，强调：发展中国特色社会主义必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，要坚定道路自信、理论自信和制度自信，不断丰富中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色。　更加清晰地描绘了全面建成小康社会的宏伟蓝图及实现途径　　其一，在精辟论述当今世界和当代中国发展大势的基础上，提出要准确判断重要战略机遇期内涵和条件的变化，争取赢得主动、优势和未来的战略思想。其二，按照五位一体现代化的总体布局，提出了全面建成小康社会的一系列新要求。在经济建设领域，要求在不断增强发展平衡性、协调性、可持续性的基础上，努力实现2020年国内生产总值和城乡居民人均收入这两个方面比2011年都翻一番的战略目标。为此，要加快形成新的经济发展方式，走中国特色新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化道路，不断增强长期发展后劲。在政治建设领域，强调要坚持走中国特色社会主义政治发展道路，注重完善人民代表大会制度，健全社会主义协商民主制度，更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用，发展更加广泛、充分和健全的人民民主。在文化建设领域，强调坚持走中国特色社会主义文化发展道路，扎实推进社会主义文化强国建设，积极培育以倡导富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善等为主要内容的社会主义核心价值观，不断增强我国文化软实力。在社会建设领域，以全面提高人民生活水平为根本要求，抓住改善民生和创新社会管理两个重点，推动在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，积极构建中国特色社会主义社会管理体系。在生态文明建设领域，要求把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，建设美丽中国。更加强调加强各个领域的制度建设　　着眼到2020年形成一整套更加成熟、定型的制度，从而为全面建成小康社会提供强大的动力，提出了以完善体制机制为重点的全面深化改革开放的新要求。强调要“坚决破除一切妨碍科学发展的思想观念和体制机制弊端，构建系统完备、科学规范、运行有效的制度体系”。　　对全面建成小康社会和现代化建设的重要条件、外部条件等问题的认识更加深刻　　关于国防和军队现代化，提出了“加快推进”的新要求，强调要贯彻以推动国防和军队建设科学发展为主题、以加快转变战斗力生成模式为主线的根本要求，以国家核心安全需求为导向，把信息化作为军队现代化建设的发展方向，构建中国特色现代军事力量体系。关于“一国两制”实践，提出了不断“丰富”的总要求，强调根本宗旨是维护国家主权、安全、发展利益以及保持香港、澳门长期繁荣稳定;前提是全面准确贯彻“一国两制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方针，重要途径是坚定支持两个特别行政区集中精力发展经济、切实有效改善民生、循序渐进推进民主、包容共济促进和谐等。关于推进祖国统一大业，提出要全面贯彻两岸关系和平发展重要思想，报告强调：要坚持一个中国原则、确保两岸关系和平发展，在增进维护一个中国框架共同认知的基础上求同存异，不断巩固和深化两岸关系和平发展的政治、经济、文化、社会基础，为和平统一创造更充分的条件。关于对外战略，围绕继续促进人类和平与发展崇高事业的基本思路，提出在国际关系中弘扬平等互信、包容互鉴、合作共赢精神以及共同维护国际公平正义的新主张;报告强调：中国将高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，推动建立长期稳定健康发展的新型大国关系，努力使自身发展更好惠及周边国家，共同维护发展中国家正当权益，推动国际秩序和国际体系朝着公正合理的方向发展，扎实推进各个领域的外交，不断夯实国家关系发展的社会基础。　　更加注重提高党的建设的科学化水平　　围绕以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程的总要求，将加强党的纯洁性建设确定为主线的重要内容，要求全面加强党的思想、组织、作风、反腐倡廉和制度五位一体总体布局的各项建设，努力建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党。在思想建设领域，重点抓好思想理论建设这个根本、党性教育这个核心和道德建设这个基础。在作风建设领域，将以人为本、执政为民视为检验党一切执政活动的最高标准，作出在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动的重大部署。在制度建设领域，强调要积极发展党内民主，实行党代会代表提案制，增强党内生活的原则性和透明度等。在组织建设领域，提出要建设一支政治坚定、能力过硬、作风优良、奋发有为的执政骨干队伍，加快确立人才优先发展战略布局，推动我国由人才大国迈向人才强国等。在反腐倡廉建设领域，将反对腐败、建设廉洁政治视为人民关注甚至亡党亡国的重大政治问题，强调要坚持中国特色反腐倡廉道路，全面推进惩治和预防腐败体系建设，作到干部清正、政府清廉、政治清明。在精神状态方面，要求全党在新的历史条件和考验面前，不断增强忧患、创新、宗旨和使命四种意识，共同创造中国人民和中华民族更加幸福美好的未来。