隋唐历史议论文600字解释一下

隋唐历史议论文600字解释一下

隋唐是中国帝制时代的鼎盛时期，社会经济空前繁荣，疆域之大，境内民族之多，对外交往之广泛都是空前的。这一时期，政治、经济、军事、文化各方面都取得了辉煌的成就，同时也为人类的进步和发展做出了巨大的贡献。正如上面所说，隋朝是一个很遗憾的王朝。她就像一颗流星，流星虽然短暂，但是还有什么星光能赛过她的光芒？除了被引力所吸引的小块小砖之外，隋朝留给后世的更是一颗永恒之星。隋朝在中国历史上发挥了巨大的作用，做出了巨大的贡献，带来了深远的影响，主要有五个方面。1、结束南北分裂，推动中国社会发展和进步。2、立国改制，为中国古代政治制度做出了划时代的贡献。3、为中华民族的大融合、大发展做出了巨大贡献。4、在短时间内完成了许多浩大工程，闪耀古今，罕有其媲。5、最富有的王朝。天下之富，莫过隋朝。唐朝也是一个遗憾的王朝，因为总有一些人对其“几易其都”指指点点，说了半天，还在说左仆设、右仆设。众所周知，唐朝的分水岭是“安史之乱”，这是一场举国浩劫、两败俱伤的悲剧。李隆基是一个集大成的皇帝，他能把前任各代帝王勘定的国策发扬到极致，却不能开创建设。直至均田制和府兵制瓦解，唐朝的各种社会弊病也就暴露出来了。总的来说，唐朝统治者是极其开明的，能接受多元文化，具备有容乃大的胸怀。宋代的经济文化也特别繁荣，甚至是古代中国的翘楚。但宋朝的统治者排外民族主义的思想很严重，他们就是本族文化，未得其他文化融入。最后还得回到李隆基身上，他对于唐朝的衰败没有采取正确的措施，特别后期，唐朝在他的通知下已经从“法治”变为“人治”，想当然的设立了许多有实权的官衔，举国虚内，后患无穷。同样，隋炀帝对当时社会的发展形势也估计错误。

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《隋唐演义》读后感寒假我读了《隋唐演义》这本书，这本书让我知道了很多历史人物，了解了一些历史故事。　　这本书首先讲了瓦岗寨众英雄好汉同腐朽的隋朝统治作斗争，最后辅佐秦王李世民建立唐朝的过程。小说不仅讲述了瓦岗寨众英雄好汉勇猛杀敌，忠心辅佐秦王李世民打天下的故事，还贯穿了隋朝隋炀帝杨广是过的怎样腐朽的生活，怎样的剥削老百姓，秦王李世民怎样称帝，怎样建立唐朝，后来秦王李世民又如何勤政爱民，及秦王李世民的子女在后来的守家卫国过程中发生的一系列勾心斗角的故事，这本书给我们展示了一幅隋朝和唐朝宏大的历史画卷。　　读完这本书，我首先恨的是杨广这个人，他在谋取太子之位用的卑鄙手段让人可恨，刚开始他假装勤奋，假装好学，后来他居然杀害他的弟弟和他的父亲来谋取皇位，让我了解到他是多么奸诈，多么可怕，而且当他当了皇帝，又拖掉了所有以前的伪装，变的特别好色，特别奢侈，日日狂欢，还让各地不断的送来美女，送来银两，以供他享乐，他不顾老百姓的日子，把人心搞的鸡犬不宁。隋炀帝杨广每天花天酒地，客观的反映了为什么农民要暴动，为什么要推翻他的社会背景，隋炀帝杨广是一个只顾自己的感受，不考虑人们的暴君。所以一定会招来灾祸，他的国家一定会灭亡。我觉得我们不应该学隋炀帝杨广那样生活，我们现在的生活已经很美丽，很舒服了，我们要爱惜一切，不能浪费。　　读到了秦琼卖马，知道困难是一时的，不要放弃，坚持一下就会有转机的，就像秦琼后来遇到自己的好友来帮助自己，使自己得到了更大的发展。而且我知道一定不要欠别人的东西，别人钱财，我知道在以后遇到事情时不要因一时的困难而放弃，要勇敢面对，只要是正确的，就坚持。我想我会在以后遇到事情时要敢于面对，我一定会努力的。　　从《隋唐演义》这本书，我真的感受到我们的今天生活是多么幸福，因为我们生活在一个和平的年代，我也感谢我生在这个年代。当我们跨进学校大门时，看着同学们背着书包高高兴兴上学，看着美丽的校园，我们可以尽情的学习，尽情的玩耍，平时还可以尽情的游览祖国一年四季的美好山水，可以想吃什么就吃什么，可以拥有自己想拥有的一切。所以我并不羡慕那些英雄的超强武功，也不羡慕那些争夺权利的人物，我觉得我们应该珍惜我们的和平年代。而且现在我特别感谢我的妈妈爸爸，是他们辛勤的工作，才能让我如此快乐的生活。还有我会学着那些英雄的英勇气概，忠君爱国的精神，让自己变成一个男子汉。我还会像秦王李世民那样努力学习，努力奋进，努力拼搏，不让自己变成一个无用之人。来源：-/thread-1364950-1-html

魏征是唐朝初期杰出的政治家，他敢于直言，前后上谏二百多次，经常提醒唐太宗吸取隋亡的教训，居安思危，慎始慎终，被唐太宗喻为可以“知得失”的一面镜子。魏征的种种事例告诉我们，要敢于指出他人的缺点。在当今的中国社会，每一个有良心的国民一定要不惜一切地揪出那些贪污腐化和制造社会动乱的罪人，为祖国的和平稳定和发展作出每个人应有的贡献。在现代社会中存在着不少贪赃枉法的人，他们大多有足够的权力，并能够疏通各种社会关系不断地把钱财捞进自身的口袋。这种人对社会和平稳定发展漠不关心，根本没有尽到自已的职责，使国家经济造成巨大的损失。在我国不乏有许多像魏征那样的好官，敢于坚持查到底的决心，认真调查，严肃落实，陆续地把这些罪人的罪证一一呈上法庭，最终让这些人得到法律的严惩。我们的中央领导人以史为鉴，看到了并严肃整治了危害社会的不法分子，使国家的稳定繁荣得到根本的保证。他们就像魏征那样，敢于行动，真心实干，为我们祖国走上繁荣富强的和谐社会保驾护航。

隋唐历史议论文600字解释

《隋唐史话》主要讲述隋唐时期的政治，经济，文化等情况，还有一些我们很熟悉的历史事件，以及作者对隋唐时期状况的简要分析，着重讲述唐朝。　　读后感：　　隋唐时期是我国继秦汉之后又一次大一统的时期，这个时期政治，经济，文化都得到了发展。其实，在读这本书之前，大多数人可能跟我的想法一样，认为隋唐时期，尤其是唐朝政治清明，经济发达，文化丰富，其实这些现象是存在的，但只是表面的现象，真正的隋唐时期还是存在着许多问题的，就以唐朝为例。　　在政治方面，唐朝的政治算是比较清明的。唐朝初年，统治者吸取隋朝灭亡的教训，做了一系列的改革措施来维护统治。就拿“贞观之治”来说，唐太宗注意纳谏，节制徭役，都是事实，然而这其中也有封建地主阶级对“贞观之治”的美化与夸大。在《旧唐书太宗本纪》《资治通鉴》中都说贞观四年判死刑的只有二十九人，东至于海，南至五岭，都夜不闭户，出门的人不必带粮食，可以“取给于道路”，其实历史上根本没有这样的事实，这只是统治者的刻意美化。又如“开元盛世”，在开元时期，皇帝和大臣扫除积弊，改善庶政，确实有点新气象，而且当时玄宗正值壮年，有很大的抱负，他在开元时任用的宰相，如姚崇，宋璟，张九龄等都是颇具名望的政治家。但是随着时间的推移，唐玄宗逐渐骄傲起来，志得意满，只想纵情声色，导致了政治走下坡路。他任用李林甫和杨国忠当宰相，为了提高威望，发动了一些不义的战争，使各地区节度使聚积实力，政治腐败，阶级矛盾逐渐尖锐，最终导致了“安史之乱”的发生。居安而不思危，对于非常明显的叛乱苗头视若无睹，唐朝统治者就是这样吃到苦头的。　　在经济方面，隋末农民战争的威力迫使唐初君臣时时刻刻要考虑一个问题：怎样才能不导亡隋的覆辙？他们的答案是：剥削须有节制，特别是徭役不可太重。历史上没有过不兴徭役的皇帝，但是唐太宗毕竟懂的徭役不可太重，这是好的，但是，有的时候他的节制徭役是勉强去做的，有常常违反这条政策的举动。所以，唐太宗时也有徭役较重的情况，只是不像隋末那样重罢了。而到了贞观末年，人民的赋役负担也有加重的趋势。到了开元时期，农民所受的剥削和压迫并不轻，尤其到了唐玄宗晚期。所以说，“开元盛世”只是地主阶级的天堂，是贵族，高官，地主，富商的盛世，农民和手工业者所受的剥削仍旧是很重的。在唐朝的声威如日升天的时候，它富强的重要基础——均田制却在悄悄的瓦解，这是历史发展的必然趋势。然而王朝富强的基础变了，行政，财政，军事等制度也跟着变了。唐到开元天宝时期，表面上经济繁荣，但是土地兼并剧烈，均田制府兵制逐渐被破坏，政治腐败，阶级矛盾日益尖锐，使得危机一触即发。　　在文化方面，唐朝还是比较丰富的，出现了许多我们熟知的诗人，如：李白，杜甫等，还有佛学家玄奘，科学家孙思邈和一行和尚等，在书法方面，有著名的大家颜真卿，怀素等，他们都对我国文化作出了杰出的贡献。敦煌也是我国塞上的文物宝库，敦煌莫高窟，敦煌藏书都对我们研究我国历史有很重要的作用。　　唐朝虽然有很多弊端，但它也是我国重要的兴盛时期，唐朝在政治，经济和文化上的贡献也是不容忽视的。虽然我在这里说了很多唐朝的积弊，主要以“贞观之治”与“开元盛世”为例，但我们要辩证客观的看待事物，不要忽略唐朝的有益之处。

天下大势，分久必合，合久必分。由隋到唐，是一段精彩纷呈的历史画卷。明代的褚人获，以他非凡的笔触，向我们展示了一个新潮澎湃的时代，《隋唐演义》在他的笔下诞生了！小说描述了隋朝灭陈后统一全国，皇权传至炀帝手中便渐渐衰退了，秦琼等一班好汉经过了一番艰苦奋斗和生死离别之后，终于辅佐秦王灭隋称帝的故事。一位位有血有肉的英雄在作者书中豪情满怀，能文能武，呼之欲出，他们叙写了历史的新篇章。我感慨瓦岗众将的义气。秦琼捉拿盗贼未成而遭到官府责打，当众英雄在贾柳点喝酒时，程咬金得知此事，便勇敢地承认是自己盗的，并要求秦叔宝把自己押至官府，秦琼一声不吭，把官府的捕批烧掉了！可见弟兄间的义气如山似海！这才是同生死共患难的挚友！日后，他们齐心协力辅佐秦王，成为功臣。试想：如果人人都有这样一位朋友，那还有什么困难能压倒？我看，有了这样的朋友，只会让梦想离自己越来越近，让私欲彻底销声匿迹！三国时期的刘关张三兄弟便是如此，他们共得志，同患难，克服了重重困难后日益强大，最终建立了蜀国。美国的莱特兄弟，从小聪明勤奋，互帮互助，长大后志同道合，为着共同的理想日夜奋斗，历尽艰辛，两人终于有了可以翱翔于蓝天的机会！宋代的一百单八将更是情深义重，他们在朋友遇难时能挺身而出，拔刀相助，互相不隐瞒，肝胆想照，共商大计，日后成为名垂青史的英雄。交一位挚友是人一生的一大幸事，千金都买不来，他会影响一个人的品质、修养、知识、肚量 …… 甚至前途！在原本单调漫长而又艰辛的人生旅途中，挚友会是一则笑话、会是一间休息室、会是一扇通往正确之路的大门。他会让我们愉快地度过每一天，将疲惫抛向九霄云外，会让即将迈向错误的我们悬崖勒马，重回光明大道…

公元581年至618年隋朝在整个中国历史上存在的时间较短，只经历了两个皇帝，38年，这样的时间比之唐朝280多年的历史，总让人们的感到隋朝的地位远不如唐朝。但实际上，隋朝结束了魏晋以来长达300多年的分裂局面，开创了自秦汉以后的又一大统一的局面，为唐朝的繁荣奠定了基础；同时它创立的三省六部制、科举制度等等都对中国的政治的发展起到了积极作用，同时大运河的开挖也为南北的沟通与经济繁荣。隋炀帝通过政治改革限制、削弱关陇集团的强大势力和影响，以整饬吏政，加强中央集权，但其政治改革的方案未尽成熟及过急的推进，使得关陇旧贵族势力间接造反，最后为唐朝所取代。 公元618年，李渊篡隋自立，建立唐朝，定都长安。是为唐高祖。公元626年，秦王 李世民发动政变，史称“玄武门之变”。不久，李渊退位，李世民做了皇帝，年号贞观。唐太宗汲取隋亡的教训，他勤于政事，要大臣廉洁奉公，政府轻徭薄赋，鼓励生产。他在位时期，政治比较清明，经济有所发展，国力逐渐强盛。历史上称当时的统治为“贞观之治”。唐太宗的儿子高宗在位时多病，皇后武则天替他处理政事，逐渐掌了大权。高宗去世几年后，武则天临朝称制。武则天于公元690年废黜睿宗，称帝，改国号为周。她是中国历史上唯一的女皇帝。武则天继续推行唐太宗发展生产的政策，经常让大臣举荐人才。她统治时期，也有一些弊政，但当代史学家郭沫若称赞她的统治说：“政启开元，治宏贞观”。公元705年，她被迫退位。这以后唐朝政局再度动荡不堪，直到唐玄宗时，才又安定下来。唐玄宗李隆基，又称唐明皇，是武则天的孙子，公元712年即位称帝。他有作为，任用熟悉吏治、富于改革精神的姚崇、宋璨为相，励精图治。他统治的前期，政治较安定，经济繁荣发展，唐朝进入全盛时期。中国封建社会呈现前所未有的盛世现象。此时期年号叫“开元”，史称“开元盛世”。据史料记载，唐朝农业大发展，正是“稻米流脂粟米白”。唐朝的手工业也兴盛起来。如丝绸纺织业，还有闻名于世的唐三彩陶器等。唐朝经过290年的统治，由盛到衰。公元755年，范阳、平卢节度使安禄山叛乱，史称“安史之乱”。公元907年，朱温灭唐自立，历史进入了五代十国时期。期间中原地区接连出现五个朝代，即梁、唐、晋、汉、周，合称五代。环绕中原地区，主要建立在南方的十个政权，合称十国。直到公元960年，北宋王朝建立，国家由分裂重新走向统一。 隋唐时期，我国边疆各族发展较快，呈现“和同为一家”的和睦局面。7世纪前期，吐蕃首领松赞干布几次向唐求婚，唐太宗把文成公主嫁给他。这对加强唐蕃友好和发展边疆经济文化起了重要作用。隋唐时期与外域的贸易往来已有很大发展，隋朝时同十几个国家往来，到唐朝，发展到70多个国家。唐政府鼓励各国商人到中国贸易。那时，唐朝在世界享有很高声望。隋唐时期，经济的全面繁荣发达昌盛，人们思想解放，充满自信，文学艺术百花齐放，万紫千红。隋唐时期，是我国封建文化的高峰期。有光耀千古的文坛，最突出的是诗歌；有五彩缤纷的艺术，书法和绘画成就辉煌：敦煌莫高窟是世界最大的艺术宝库之一。这些艺术珍品，使得古老的中华民族熠熠生辉。

魏征是唐朝初期杰出的政治家，他敢于直言，前后上谏二百多次，经常提醒唐太宗吸取隋亡的教训，居安思危，慎始慎终，被唐太宗喻为可以“知得失”的一面镜子。魏征的种种事例告诉我们，要敢于指出他人的缺点。在当今的中国社会，每一个有良心的国民一定要不惜一切地揪出那些贪污腐化和制造社会动乱的罪人，为祖国的和平稳定和发展作出每个人应有的贡献。在现代社会中存在着不少贪赃枉法的人，他们大多有足够的权力，并能够疏通各种社会关系不断地把钱财捞进自身的口袋。这种人对社会和平稳定发展漠不关心，根本没有尽到自已的职责，使国家经济造成巨大的损失。在我国不乏有许多像魏征那样的好官，敢于坚持查到底的决心，认真调查，严肃落实，陆续地把这些罪人的罪证一一呈上法庭，最终让这些人得到法律的严惩。我们的领 a导人以史为鉴，看到了并严肃整治了危害社会的不法分子，使国家的稳定繁荣得到根本的保证。他们就像魏征那样，敢于行动，真心实干，为我们祖国走上繁荣富强的和谐社会保驾护航。

隋唐历史议论文600字解析

《隋唐史话》主要讲述隋唐时期的政治，经济，文化等情况，还有一些我们很熟悉的历史事件，以及作者对隋唐时期状况的简要分析，着重讲述唐朝。　　读后感：　　隋唐时期是我国继秦汉之后又一次大一统的时期，这个时期政治，经济，文化都得到了发展。其实，在读这本书之前，大多数人可能跟我的想法一样，认为隋唐时期，尤其是唐朝政治清明，经济发达，文化丰富，其实这些现象是存在的，但只是表面的现象，真正的隋唐时期还是存在着许多问题的，就以唐朝为例。　　在政治方面，唐朝的政治算是比较清明的。唐朝初年，统治者吸取隋朝灭亡的教训，做了一系列的改革措施来维护统治。就拿“贞观之治”来说，唐太宗注意纳谏，节制徭役，都是事实，然而这其中也有封建地主阶级对“贞观之治”的美化与夸大。在《旧唐书太宗本纪》《资治通鉴》中都说贞观四年判死刑的只有二十九人，东至于海，南至五岭，都夜不闭户，出门的人不必带粮食，可以“取给于道路”，其实历史上根本没有这样的事实，这只是统治者的刻意美化。又如“开元盛世”，在开元时期，皇帝和大臣扫除积弊，改善庶政，确实有点新气象，而且当时玄宗正值壮年，有很大的抱负，他在开元时任用的宰相，如姚崇，宋璟，张九龄等都是颇具名望的政治家。但是随着时间的推移，唐玄宗逐渐骄傲起来，志得意满，只想纵情声色，导致了政治走下坡路。他任用李林甫和杨国忠当宰相，为了提高威望，发动了一些不义的战争，使各地区节度使聚积实力，政治腐败，阶级矛盾逐渐尖锐，最终导致了“安史之乱”的发生。居安而不思危，对于非常明显的叛乱苗头视若无睹，唐朝统治者就是这样吃到苦头的。　　在经济方面，隋末农民战争的威力迫使唐初君臣时时刻刻要考虑一个问题：怎样才能不导亡隋的覆辙？他们的答案是：剥削须有节制，特别是徭役不可太重。历史上没有过不兴徭役的皇帝，但是唐太宗毕竟懂的徭役不可太重，这是好的，但是，有的时候他的节制徭役是勉强去做的，有常常违反这条政策的举动。所以，唐太宗时也有徭役较重的情况，只是不像隋末那样重罢了。而到了贞观末年，人民的赋役负担也有加重的趋势。到了开元时期，农民所受的剥削和压迫并不轻，尤其到了唐玄宗晚期。所以说，“开元盛世”只是地主阶级的天堂，是贵族，高官，地主，富商的盛世，农民和手工业者所受的剥削仍旧是很重的。在唐朝的声威如日升天的时候，它富强的重要基础——均田制却在悄悄的瓦解，这是历史发展的必然趋势。然而王朝富强的基础变了，行政，财政，军事等制度也跟着变了。唐到开元天宝时期，表面上经济繁荣，但是土地兼并剧烈，均田制府兵制逐渐被破坏，政治腐败，阶级矛盾日益尖锐，使得危机一触即发。　　在文化方面，唐朝还是比较丰富的，出现了许多我们熟知的诗人，如：李白，杜甫等，还有佛学家玄奘，科学家孙思邈和一行和尚等，在书法方面，有著名的大家颜真卿，怀素等，他们都对我国文化作出了杰出的贡献。敦煌也是我国塞上的文物宝库，敦煌莫高窟，敦煌藏书都对我们研究我国历史有很重要的作用。　　唐朝虽然有很多弊端，但它也是我国重要的兴盛时期，唐朝在政治，经济和文化上的贡献也是不容忽视的。虽然我在这里说了很多唐朝的积弊，主要以“贞观之治”与“开元盛世”为例，但我们要辩证客观的看待事物，不要忽略唐朝的有益之处。

天下大势，分久必合，合久必分。由隋到唐，是一段精彩纷呈的历史画卷。明代的褚人获，以他非凡的笔触，向我们展示了一个新潮澎湃的时代，《隋唐演义》在他的笔下诞生了！小说描述了隋朝灭陈后统一全国，皇权传至炀帝手中便渐渐衰退了，秦琼等一班好汉经过了一番艰苦奋斗和生死离别之后，终于辅佐秦王灭隋称帝的故事。一位位有血有肉的英雄在作者书中豪情满怀，能文能武，呼之欲出，他们叙写了历史的新篇章。我感慨瓦岗众将的义气。秦琼捉拿盗贼未成而遭到官府责打，当众英雄在贾柳点喝酒时，程咬金得知此事，便勇敢地承认是自己盗的，并要求秦叔宝把自己押至官府，秦琼一声不吭，把官府的捕批烧掉了！可见弟兄间的义气如山似海！这才是同生死共患难的挚友！日后，他们齐心协力辅佐秦王，成为功臣。试想：如果人人都有这样一位朋友，那还有什么困难能压倒？我看，有了这样的朋友，只会让梦想离自己越来越近，让私欲彻底销声匿迹！三国时期的刘关张三兄弟便是如此，他们共得志，同患难，克服了重重困难后日益强大，最终建立了蜀国。美国的莱特兄弟，从小聪明勤奋，互帮互助，长大后志同道合，为着共同的理想日夜奋斗，历尽艰辛，两人终于有了可以翱翔于蓝天的机会！宋代的一百单八将更是情深义重，他们在朋友遇难时能挺身而出，拔刀相助，互相不隐瞒，肝胆想照，共商大计，日后成为名垂青史的英雄。交一位挚友是人一生的一大幸事，千金都买不来，他会影响一个人的品质、修养、知识、肚量 …… 甚至前途！在原本单调漫长而又艰辛的人生旅途中，挚友会是一则笑话、会是一间休息室、会是一扇通往正确之路的大门。他会让我们愉快地度过每一天，将疲惫抛向九霄云外，会让即将迈向错误的我们悬崖勒马，重回光明大道…

《隋唐演义》读后感寒假我读了《隋唐演义》这本书，这本书让我知道了很多历史人物，了解了一些历史故事。　　这本书首先讲了瓦岗寨众英雄好汉同腐朽的隋朝统治作斗争，最后辅佐秦王李世民建立唐朝的过程。小说不仅讲述了瓦岗寨众英雄好汉勇猛杀敌，忠心辅佐秦王李世民打天下的故事，还贯穿了隋朝隋炀帝杨广是过的怎样腐朽的生活，怎样的剥削老百姓，秦王李世民怎样称帝，怎样建立唐朝，后来秦王李世民又如何勤政爱民，及秦王李世民的子女在后来的守家卫国过程中发生的一系列勾心斗角的故事，这本书给我们展示了一幅隋朝和唐朝宏大的历史画卷。　　读完这本书，我首先恨的是杨广这个人，他在谋取太子之位用的卑鄙手段让人可恨，刚开始他假装勤奋，假装好学，后来他居然杀害他的弟弟和他的父亲来谋取皇位，让我了解到他是多么奸诈，多么可怕，而且当他当了皇帝，又拖掉了所有以前的伪装，变的特别好色，特别奢侈，日日狂欢，还让各地不断的送来美女，送来银两，以供他享乐，他不顾老百姓的日子，把人心搞的鸡犬不宁。隋炀帝杨广每天花天酒地，客观的反映了为什么农民要暴动，为什么要推翻他的社会背景，隋炀帝杨广是一个只顾自己的感受，不考虑人们的暴君。所以一定会招来灾祸，他的国家一定会灭亡。我觉得我们不应该学隋炀帝杨广那样生活，我们现在的生活已经很美丽，很舒服了，我们要爱惜一切，不能浪费。　　读到了秦琼卖马，知道困难是一时的，不要放弃，坚持一下就会有转机的，就像秦琼后来遇到自己的好友来帮助自己，使自己得到了更大的发展。而且我知道一定不要欠别人的东西，别人钱财，我知道在以后遇到事情时不要因一时的困难而放弃，要勇敢面对，只要是正确的，就坚持。我想我会在以后遇到事情时要敢于面对，我一定会努力的。　　从《隋唐演义》这本书，我真的感受到我们的今天生活是多么幸福，因为我们生活在一个和平的年代，我也感谢我生在这个年代。当我们跨进学校大门时，看着同学们背着书包高高兴兴上学，看着美丽的校园，我们可以尽情的学习，尽情的玩耍，平时还可以尽情的游览祖国一年四季的美好山水，可以想吃什么就吃什么，可以拥有自己想拥有的一切。所以我并不羡慕那些英雄的超强武功，也不羡慕那些争夺权利的人物，我觉得我们应该珍惜我们的和平年代。而且现在我特别感谢我的妈妈爸爸，是他们辛勤的工作，才能让我如此快乐的生活。还有我会学着那些英雄的英勇气概，忠君爱国的精神，让自己变成一个男子汉。我还会像秦王李世民那样努力学习，努力奋进，努力拼搏，不让自己变成一个无用之人。来源：-/thread-1364950-1-html

隋朝是一个少有的开拓进取的朝代，他对中国的统一和民族的融合的贡献是独一无二的，但也是一个最可惜的王朝。最让人误解的王朝。唐朝肯定是一个最开明的朝代，他的突出特点就是开明，政治开明，性格开明，可能和李式具有外族基因有关系。隋唐不分家，其实都是一家人，治国理念，对经济，军事的管理和贡献都差不多的，隋唐两朝对外邦和世界的影响都不相上下。隋文帝是影响世界100伟人之一

历史议论文600字解释一下

亲，你是苏教版的么?

1853年，亚洲历史上最有名也是最成功的维新运动在日本爆发，史成明治维新。以后的短短几十年间，封建锁国的日本一边而为资本主义的日本，在而变为帝国主义的日本，其发展之快，令世人惊异。英国历史学家威尔斯曾说：“在近代志强，日本在历史上是微不足道的。但在明治维新之后，日本却“以惊人的智慧和精力把他们的文化和组织结构提高到欧洲列强的水平。在人类历史中，从未有一个民族像当年日本那样阔步前进。“她完全摒弃了那种认为亚洲几乎无可挽回永无指望的落在欧洲之后的说法，二十欧洲的一切进步，对比之下，显得想兴见拙和 不前1 将近半世纪之后，被甲午炮火轰醒的先进国人纷纷提出向日本学习。康有为说：“泰西义务百年讲术者，日本以二十余年成之，该地球之所未有也。”认为中国的土地和人口解释倍于日本，如能效法明治维新，取其所长，舍弃错 ，则成效将何止“事半功倍”。2于是，另一场轰轰烈烈的百日维新在一八九八年六月十一日（光绪十四年戊戌四月二十三日）发生了。一直到童年的九月二十一日（八月初六）“政变”止，恭维新一百零三天，又称“戊戌变法”或“戊戌维新运动”。 同样的变法维新，日本在变法之后便“修改”了种种过去签订的不平等条约，而中国却越签越多，最后干脆被美国提出了“门户开放”政策，俨然一付任人欺凌的模样。同样的变法维新，日本建立了君主立宪制，颁布了明治宪法，而中国的大权又重新回到慈喜一人手中凡此种种，皆事出有因。事实上，亚洲各国中，唯有日本经过明治维新赢得了民族独立，走上资本主义道路。为什么日本能在1868年实现所谓的“没有资产阶级的资产主意革命”3，而中国这不能呢？ 让我们先从历史背景看起。 1853年（嘉永六年）美国使节柏利到日本浦贺要求通商。同年，俄国浦提雅廷到长崎要日本开国。 1854年（安政元年）日与美、俄、荷、英、法等国签订“修好通商航海条约”（ 安政王国条约）。 1859年（安政六年）横滨长崎箱馆三港对外开放。 我们不难看出笔惯了将近两百年的日本国门，以一种与中国极为类似的方式被敲开了，从此以后，“拍枕海潮来，勿再闭关眠，日本桥头水，直接龙动天”4就在这样一个时候，使节和国特别是亚洲民族就范运动有利的牵制西方侵略者，如1857年印度人民反英大起义，1850到1864年中国太平天国起义等。其次西方殖民主义侵略者扩张主要目的是中国，中国承担了更大的压力和牺牲。其三克里米亚战争（1855-1856），美国南北战争（1861-1865），普法战争（1870-1871）等使西方各国暂时无暇东顾。而且日本领土狭小，西方各国在日本的利益容易直接冲突，矛盾就多余勾结¨¨¨等等5。这些都是实现明治维新的有利条件。 反观戊戌之前的中国却都不具有这样的条件。当时中国，甲午战争刚结束，在政治长，瓜分危机迫在眼前，割地狂潮造成瓜分的初步形势；在财政上，清政府库亏空骤增，不以来外债就无法生存。中国的殖民地化比战前更深了一层。 当然，这些只是两次维新成败的外部因素。但日本相对迅速的取得成功，主要不应归功于外因，而中国戊戌变法的失败主因也不在外。 日本基本为单一民族，又强烈的一致性，而当时的中国民族分歧依然存在。日本统治者一贯强调“武士道”精神。在我国也有人把明治时期日本的进步归功于“西方隆盛精神”。马克思主义认为：“人民，只是人民，才是创造世界的动力。”日本人民，首先是日本劳动人民，以不畏牺牲的革命斗争推翻了幕府反动派，有通过顽强的劳动学习，进行生产斗争和科学实验，使日本迅速摆脱了落后挨打局面。肯定明治维新，首先使肯定日本人民顽强斗争，发愤图强的革命传统和爱国主义精神。戊戌变法也是资产阶级改良拍爱国人士发起的改革，但是这个运动完全脱离了人民群众，维新派内部虽然思想政治状况存在分歧，但他们之间又一个共同的软弱特点，主要表现为不敢依赖人民的力量，甚至对人民群众的革命活动采取敌对的态度。他们既不满意清政局的封建暴政和对外屈辱投降，有反对人民群众以革命手段摧毁大清帝国。他们总是企图温和的夺取一部分权利，逐步实现三权分立的君主立宪政体，从而把中国变成一个独立富强的资本主义国家，这时戊戌变法的基本目标。百日维新期间，维新派一再以“今田之役”、“法国革命”作为教训，以“乱民蠢动”当作警钟，激流抨击清政府“夜行无烛，瞎马临池”，恰恰反映了维新派想用变法作为防止革命、抵制革命的一种手段。这样，维新派自然站到了劳动人民的对立面，得不到具有“四天之力”的劳动群众的支持。没有深厚的群众基础，维新派的力量显得非常脆弱，封建顽固势力猖狂一击，必然毫无招架之力。维新派主张不经过暴力去夺取守旧派的政权，结果反而被守旧法以及革命暴力所扼杀了。幕末日本的生产力和阶级关系都尚未发展到足以否定封建制度的程度。那么，是否必须等待国内资本主义发展成熟才能实现社会变革呢？日本近代的历史并没有遵循这样的“逻辑”。因为，国际形势已不允许日本孤立与世界之外。在这种历史条件下，决定的因素是封建阵营中能否迅速的（而不是缓慢的）分化出一个愿意向西方学习（“师夷之长以制夷”）的革新势力和领导集团。江户后期西学的传布使“日本封建社会在意识形态上早就受到震动，封建阵营早就出现分化，所以，国门一旦被打开，就迅速形成革新势力。”这个革新势力，借助人民力量，利用幕潘矛盾，在城乡资产者的支持下，实现了所谓“没有资产阶级的资产阶级革命。”这一点上中国和日本有相同的地方，但是日本领导集团分化早在国门被打开，国土被瓜分前，而中国的维新派觉醒之时，中国几乎已被列强完全分尽此外，日本人虽然在经济上处于工业化前状态，政治结构是封建的，但其经济和政治制度都是非常复杂而成熟的这个国家的官僚统治，无论在廉洁或效率方面，都不比西方差他们的文化水平也不比西方落后多少识字的人，在男人中占45%，妇女中占15%另一个重要的因素是，整个这次巨大的变革，在日本人的思想中是可以接受的这并不是因为他们新学了一些外国概念（如民主和后来的共产主义），而是因为他们自己的古老天皇统治制度能够接受这一变革由于利用了本国的思想，无疑减轻了这次剧烈变革可能

历史还要写作文》？那么貌似就是谢谢传统的东西比如 春节 过年 的习俗啊传统啊来历啊 之类之类的

“开卷有益”是报刊上指导中学生读书的常见话题。照他们的话说，中学生应当博览群书，多多益善，只有这样才能成才。 　　我却认为，读书固然要多，却要讲究选择。绝不能笼统地提倡博览群书，多多益善。 　　诚然，人类历史上有过一些博学者。古希腊学者亚里士多德创立了形式逻辑学，植物、生物和哲学家等学科，对医学、语言学、伦理学也有创见。我国古代大科学家张衡，不仅在科学上有多种建树，也是一位著名的文学家。但是，这样的博学者毕竟为数很少，要广大青少年都成为博学多才的人，不但是不可能的，也是不现实的。 　　现在的社会，是高频率、高节奏的信息社会，出版物呈加速度增长，单是我国一年的出版物，也比亚里士多德、张衡时期人类历史上积累的全部典籍多得多。惠子“学富五车”就成为先秦的大学者，但他的“五车”竹简书，要是变成现在的铅印本，连一个小学的书包也装得下。人类知识的总量，科学门类的复杂多样，古今更是无法同日而语的。今天传递知识的书刊不计其数，越来越多，而人的一生却是有限的，即使“皓首穷经”，也无法把所有的书读完。 　　现在的知识体系也发生了很大的变化。以前人们推崇的是横向知识结构，追求的是博大。现在的知识结构则趋向于纵面的，要求的是精深。社会上的分工岂止三百六十行！ 　　每个人都有各尽其能的岗位，需要具备特定的专业知识，在专业之外多懂一些固然也有好处，但没有必要广泛博览，样样都懂一点。制造飞船的人不一定要他会吟诗，写小说的亦无需是位数学家。人人都有一技之长，人人都有应处的位置，在自己的那个知识领域里遨游，即使献出毕生的精力也还没有穷尽的。如果刻意追求表面上的知识面的宽广，才学的渊博，反而会像蜻蜓点水，似浮云掠空，浮萍飘水，没有一样精通。何况，人的知识水耳，并不完全取决于知识的总量，而是取闪于知识结构是否合理。肩负不同历史的使命，处于不同历史时代的人们，有着不同的知识结构，只要结构科学合理，即使知识量不那么大，也是可以比较顺利地承担并完成使命的。所谓“开卷有益”应该是鼓励人们多读专业书或专业有关的书。 　　还要讲一点，有的人一味地追求“开卷”他们不加选择，不加思考地阅读各种书籍，如鬼怪、迷信、色情、反动的书，都去“开卷”结果非但无益，而且还有害。有选择去“开卷”这一点非常重要知识结构科学合理与否，全靠知识的积累过程中的正确选择。 　　讲了许多，最后还是言归正传，“开卷”固然“有益”，但一定要有选择、有思考、有计划有目的地“开卷”这是一种极为重要的知识开垦和智力投资。

隋唐时期论文600字的解释

唐文化对朝鲜的影响 新罗人广泛研究中国的政治、历史、哲学和天文、历法、医学等。中国的政治、经济制度对新罗的影响很大。8世纪中期，新罗仿效唐朝的政治制度改建自己的行政组织，中央设执事省，相当于唐的尚书省，执事省下设三府三部，相当于唐的六部。8世纪晚期，新罗也采用科举制度来选拔官吏，以儒家经典作为考试内容。新罗都城平壤是仿长安、洛阳建成的，也分宫城、皇城和外郭城。675年，新罗开始采用唐朝的历法。新罗医学博士用《本草经》等中国医书教授学生。朝鲜文化对唐朝也产生了一定的影响。他们的音乐很受我国人民的欢迎，唐太宗设置的十部乐，其中一部就是高丽乐。 玄奘西游 玄奘(600—664)，俗姓陈，名祎(huī)，洛州缑(gōu)氏人(今河南偃师缑氏镇)，13岁出家，法名玄奘。后人称他三藏法师(三藏是对佛教经典的三个部分——佛经、戒律、论述与注解的总称，通晓三藏的僧人被称为三藏法师)。唐初，他在四川、长安研究佛教理论，感到佛教宗派众多，佛经译文多误，令人无所适从，决心到天竺学习佛经，研究解决佛教教义的一些疑难问题。贞观元年(627年)，他从长安出发，杂于返西域的客商中，出玉门关独自西行。经过八百里流沙(即玉门关外的莫贺延碛)，由天山南路横穿新疆，越过葱岭，通过中亚，于贞观二年(628年)夏末到达天竺西北部。然后沿一条由西向东的路线，参谒访问了恒河流域著名的佛教圣地和许多高僧。贞观五年(631年)末，到达摩揭陀国，来到那烂陀寺。 那烂陀寺是天竺佛教的最高学府。该寺住持戒贤是印度的佛学权威，他已90高龄，本已不再讲学，为表示对中国的友好情谊，特收玄奘为弟子，向他讲授最难懂的佛经——《瑜珈论》。玄奘用5年时间精研佛学理论，取得优异成绩，成为那烂陀寺十大法师之一。接着他外出游学，环游印度半岛，一路多次参加佛学辩论会，誉满天竺。贞观十五年(641年)，他返回那烂陀寺，主持寺内讲座。一个反对那烂陀派的人写了一篇论文呈给戒日王，声称无人能驳倒其中一字。戒日王把论文转给戒贤，并决定在国都曲女城举行学术大会。玄奘和一千多僧人代表那烂陀寺参加大会。戒日王会见玄奘，问起唐太宗和中国音乐。玄奘介绍了中国的政治、经济、文化、艺术和唐太宗的功业，戒日王极感兴趣，随即遣使至长安通好。贞观十六年(642年)十二月，曲女城的辩论大会开始，天竺18国国王和佛教徒三千多人、婆罗门等教徒两千多人参加大会。玄奘担任大会论主(主讲人)，他用梵文写了一篇反驳那个人的论文，作为辩论的主题在会上宣读。同时誊写一份悬挂在会场门口，并依照惯例声明：如有人能据理驳倒一个字，就斩下论主的头以谢罪。可是五天过去了，仍无人前来辩论。大会连续举行18天，大家都为玄奘的精辟议论所折服。大会结束那天，戒日王和18国国王各以厚礼相赠，均被玄奘谢绝。最后，戒日王恳请玄奘骑上一头用精美的华幢(chuáng)装饰的大象，绕场一周，同与会的众教徒见面。 贞观十七年(643年)，玄奘谢绝戒日王的一再挽留，决心回国。戒日王及当地人民将他送出几十里路，才洒泪而别。贞观十九年(645年)正月，玄奘带着657部佛经回到长安。唐太宗派宰相房玄龄等出城迎接，长安城成千上万老百姓走出坊门欢迎他。唐太宗在洛阳行宫召见了他，他向太宗介绍了西域及天竺见闻。他随即回长安开始翻译佛经。19年间共译出佛经75部1 335卷。他由于有较高的汉文化素养又精通梵文，所以译文流畅优美，有些专用名词如“印度”、表示时间的词“刹那”就是他确定下来的。这些佛经后来在印度大部分失传，中译本就成了研究古代印度宗教、哲学、文学、科学的重要文献。 玄奘还根据旅途见闻，写了一本《大唐西域记》，记载亲历的110国、传闻的28国的情况，包括今新疆以及中亚、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等国家和地区的方位、道里、疆域、城市、人口、风俗人情、名胜古迹、历史人物、传说故事，是研究这些地区历史的重要材料。现在《大唐西域记》已译成数国文字，成为一部世界名著。 学术动态 隋唐时期中国在世界上的地位 隋唐是我国历史上的一个辉煌时期，在世界史上也有重要影响，形成世界历史的光辉一页。隋唐时期的中外经济文化交流和隋唐在世界史上的地位，目前正成为学术界研究的热点，已有不少论著问世。众多的学者认为：(一)隋唐时代中国的制度，处于世界历史的先导地位。在当时所有先进国家的历史中，没有一个国家比中国更早进入封建社会。当隋朝建立的时候，西欧封建制度才有一个世纪。作为欧洲封建制中心的法国，就封建制度开端这一点说，要晚于中国700年之久。(二)就社会经济繁荣的程度说，隋唐在当时世界上是第一流的。当时世界的大城市有长安、君士坦丁堡和巴格达，长安有百万人口，君士坦丁堡80万，巴格达更少。长安人口最多，这既反映了其工商业的发达，同时也说明它的农业生产达到了较高的水平。(三)高水平的隋唐文化使中国成为东方文化的渊源，对日本、朝鲜等亚洲国家文明的发展产生了重要影响。(四)隋唐是当时东西方经济文化交流的中心。中国丝织品、造纸术在隋唐时传入东西方各国以及汉式佛教、诗文、科技大量传到东方各国的史实，证明隋唐时期的中国起到了东西方文化交流的桥梁作用。因此，隋唐不仅在中国历史上，而且在当时的世界史上都占有非常重要的地位。 图画说明 《职贡图》 唐朝时期，许多外国使节远道来到中国，向中国皇帝进献他们的珍稀宝物，这是中外交往的重要途径。《职贡图》就反映了边远各族和外国使节携贡品，来唐朝贡的生动情景。图中贡使骑着高头大马，前后卫士们为其张盖护拥。贡使后面的许多人，有的提着鸟笼，有的背着象牙，有的拿着孔雀掌扇，还有人用头顶着宝物，兴高采烈地边走边谈。此画的作者是唐朝的画家阎立德，画高3厘米，宽5厘米。 唐朝的开元通宝 开元通宝也叫开元钱，是唐高祖武德四年(621年)开始铸造的，流通了三百多年。这种钱币直径46厘米，重6克。钱币中的隶书“开元”二字，是开辟一个新纪元的意思；“通宝”二字的意思是流通的宝货。“开元通宝”四字字体庄重挺拔，相传是当时著名书法家欧阳修的书法。 日本的和同开 1970年西安南郊出土了两瓮唐代文物，其中有5枚日本银币。郭沫若考证，此币铸于708年(日本元明天皇和同元年)，然后由遣唐使团作为礼物带到中国。 玄奘 这幅玄奘画像现保存在陕西省长安县东兴教寺内的殿堂里，是根据宋人所绘的《玄奘西游像》而刻在一块石碑上的。因为战乱，寺院与石碑曾遭破坏。现在我们所见到的玄奘像，是根据原石碑的拓片重新凿刻的。以后又根据石刻像作成画像，着色后供奉在兴教寺内。 这幅图描绘的是玄奘从印度学成后归国的情景。玄奘身穿和尚服，胸前挂着念珠，脚穿草鞋，腰前系小包袱。他左手拿经书，右手执拂尘(用来驱赶蚊蝇)，背上背着用竹子做的书箱。书箱顶上是遮阳避雨的伞，伞前垂下的线挂着一盏小油灯。

在中国历史上，隋唐时期是中古时期，从时间上看，它承前而启后，具有重要的历史地位。当然这一时期又是中国政治、经济文化最为繁盛的时期之一。