科技创新的议论文题目有哪些高中

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以科技为主题的标题如下：《科技创新让我们的生活更精彩》、《科技创新，决不能停止脚步》、《莫畏前方行路难，何妨吟啸且徐行》、《让创新扬帆远航》、《创新无畏时间，科学永不止步》。《科研当永不止步，创新当砥砺前行》、《勇于创新，勤于探索》、《科学不止，日日前行》、《科学永不止步，世界一直前行》、《创新：永不停止的探索》。科技主题的范文：一千年前，人们过着简单、艰辛的生活。那时候。人们并不明白什么是精神的世界，只求平平安安、吃饱喝足，维持正常的生活，为此人们烧香拜佛，祈祷平安。马车应当是唯一的交通工具了，可是价格昂贵，老百姓只得选择徒步。从上海到北京需跋山涉水，若是患上肺炎，便是无药可医，所以人们的寿命很短。如今，有人发明了手机，缓解了身处异地的人们的相思愁绪；有人发明了飞机，舍去了在外奔波的人们的漫漫路途有人发明了麻醉剂，避免了被病魔折磨着的人们又一层的痛苦。正是科技使我们的这个地球变小，变小。此刻的我们已经不再满足于物质的享受，更多的则是精神上的安逸。烧香拜佛依旧存在，不存在的是人们愚笨的观念罢了。发展至今的医疗技术，几乎能够将生活中所有常见的疾病通通治愈，被延长了寿命的人们，拥有更多的时间去拓展生命、享受生命。生物、化学等自然学科技术发展的突飞猛进，给原本好奇心强烈的人们带去了丰富多彩的精神食粮。人类在探索与发明的同时给自我价值以肯定，人们在享受科技带来的福祉的同时也收获了欢乐。以往，人们惊异于漫天的星斗；如今，我们已经能够将卫星送到太空。以往，人们思索着如何在这弱肉强食的世界中立足；如今，我们思索着如何在这明争暗斗的世界里生存。科技改造者这个社会，我们需正视科技的力量，从而使我们的生活更完美。

引用橙子的大世界观的回答：1 成功，源于创新2 让创新之花开满人生之路3不做别人的影子

1 成功，源于创新2 让创新之花开满人生之路3不做别人的影子

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科技创新议论文题目有哪些高中

《科技创新:构建和谐社会的关键所在》　　孙丽霞，吕景城　　摘 要:作为“第一生产力”的科学技术承载着社会和谐发展的价值，是和谐社会系统运行的核心动力。科学技术通过促进生产力发展、促进人与自然协调发展和推动人与社会的协调发展体现出科学技术在构建和谐社会中的经济价值、生态价值和人文价值。　　关键词:和谐社会;社会系统运行;科技创新;价值　　作为“第一生产力”的科学技术承载着社会和谐发展的价值，是和谐社会系统运行的核心动力。为了构建社会主义和谐社会，我们必须进一步认清科技发展对建立和谐社会的重大意义，大力推进科技进步和创新，发挥科学技术对构建社会主义和谐社会的关键性作用。　　1 促进社会经济全面、协调、可持续发展:科学技术的经济价值　　当代科学技术向人类提供了可以全面深刻地认识自然的潜力和手段。高科技是人类对自然规律认识的成果，同时也是人类创造性思维的最高成就。人类借助高科技仪器设备和手段，可以从宏观和微观上更精确认识自然界，进一步扩大人类的认识视野，把握自然界的客观规律，造福于人类。例如，大型射电天文望远镜的研制成功，可以使人们看到几十亿光年乃至更遥远的太空，从而为探索人类所不知的太空的奥秘提供了方便。高科技的广泛使用，必然会对人们的观念和生活习惯产生不可估量的深刻影响，从而加速和谐社会社会发展的进程。利用当代科学技术，还可以不断扩大人类劳动的对象和内容，从而解决构建和谐社会进程中所面临的资源和能源日益短缺的问题。工业革命以来利用资源和能源的方式由于全球性问题的凸现受到人们的质疑，特别是资源和能源日益短缺，引起了世人深切的忧虑。很显然，幻想回到从前对现代人类社会是太过奢侈的向往。因而，比较现实的态度是，利用当代高新技术，不断寻找和开发新的资源和能源，不断提高现有资源和能源的利用率，节约使用资源和能源。通过寻找和开发新的资源和能源，不断改变现有资源结构和能源结构。利用科学技术，将能源和物质投入减少到最低限度，同时使生产过程中产生的副产品可以重新加以利用。当代科学研究的发展，预示着下一世纪的聚变反应堆有可能成为终极能源，从而解决人类社会发展出现的能源危机。纳米技术将引起一场新的产业革命，使人类社会步入一个新的发展阶段。现在，科学技术正步步逼近自然界的各种极限，超高温、超低温、超真空、超导、超强磁场和彻底失重等研究已经取得重大进展。宇宙空间技术和海洋开发技术的进展预示着21世纪人类将进入宇宙工厂时代，无限开拓人类的生产和生活领域。　　2 促进人与自然协调发展:科学技术的生态价值　　人与自然的和谐相处是构建社会主义和谐社会的重要一环。人是科技的主体，科技是人与自然的中介，也是人类作用于自然的武器。科技进步与创新是实现人与自然和谐的重要保证。“科技贫困”不仅会导致物质的贫困，也会导致精神的贫困，精神的贫困会导致愚昧和迷信。因此科技进步与创新不仅是生产力发展的关键因素，也是社会文化发展的重要因素。需要强调的是，科学技术是一把“双刃剑”，它在给人类带来福祉的同时，由于人类对科技的滥用，也导致了日益严重的全球性生态危机。因此，人类在利用科技的发展谋福利的同时，应该把它的负面效应降到最低点。为此，应该发展“安全科技”，即不污染自然环境、不破坏生态平衡、不会造成消费异化和大规模的失业的科技，如风能、太阳能、生物资源开发技术等。同时，还要强化人的科技意识和环境意识，通过科学知识的积累，扩大人的视野，启迪人的心智，促进人与自然的和谐相处。可喜的是，“安全科技”已逐渐成为当代科技发展的主流。特别是20世纪以来，科学技术发展到现代水平，出现了大量的现代科学理论，涌现出核能科学技术、电子计算机科学技术、半导体科学技术、激光科学技术、光导纤维科学技术、空间科学技术、环境科学技术、材料科学技术以及建立在分子生物学基础上的现代生物高新技术等。这些高新技术在以其自身价值和功能影响人类及其社会的同时，对人和自然的协调发展产生了巨大的积极作用。微电子技术可以大大减少材料消耗和环境污染，新能源开发为人类提供取之不尽的无污染能源，人工合成材料缓解自然资源紧缺状况，方兴未艾的“数字城市”，以覆盖全市的信息网络为依托，以先进的信息技术挖掘手段为触角，时刻监控着自然界和人类社会的发展变化，准确地预测着人类社会的活动与自然环境变化之间的关系，等等。所有这些，都为人与自然和谐共生、协调发展开辟着新的途径。　　3 推动人与社会的协调发展:科学技术的人文价值　　科学技术进步与创新是先进文化发展的重要因素，可以大力提高全民族的思想道德和科学文化素质，促进人与人之间、人与社会的和谐发展。具体来讲:　　3•1 科技进步促进人的自由发展　　马克思在《共产党宣言》中指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[1](P273)马克思关于“自由人联合体”和人的全面自由发展的阐述，指出了未来高级的和谐社会的目标。在工业文明下，人们从不怀疑自己作为人的躯体，却常常怀疑自己作为人的灵魂，不断重复的机械生产、普遍扩张的工具理性，使人沦落为没有自由、没有个性的“活物”。随着科学技术的广泛使用，特别是生产全面自动化的实现，将把人从单调重复的繁重劳动中解放出来，劳动将不再是一种谋生的手段和沉重的负担，而变成了生活的第一需要。人将由此摆脱对人和物的依赖，自由时间大量增加。由此，人们将自由运用自己创造的自由时间，充分地张扬自由和个性，把人类能力的发展作为目的本身，“自由人联合体”的理想终将变为现实。　　3•2 科技进步促进人际关系的改善　　和谐社会的主体是人，因此，构建和谐的人际关系，是建设和谐社会的重要内容。科技发展对改善人际关系的促进作用主要表现为:从一国范围来看，随着科学技术的高度发展，以及劳动者素质的提高和知识劳动者的大量出现，工农之间、城乡之间以及脑力劳动和体力劳动之间的差别乃至一切阶级差别将消失，人们将摆脱固定分工的束缚，在生产中和一切社会生活领域中将实现完全平等;从世界范围来看，虽然国家间的科技竞争不可避免，但同时也需要广泛的国际合作。例如信息科技领域，任何国家都不可能在计算机技术、微电子技术、光电子技术、光纤技术、多媒体技术、网络技术等等层出不穷的高新技术领域中全面领　　先。为了共同的进步，加强科技合作十分必要，而且未来的信息高速公路、国际互联网络，使信息资源共享成为可能，为技术合作创造了条件。由此，人与人之间消除敌对情绪，建立平等和谐的人际关系便有了实践的基础。此外，科技发展还带来了人们交往手段的革命。比如通讯和网络科技的发展，从根本上动摇乃至否定了传统的熟人社会交往方式，使人们置于一个广袤无限的交往世界中，并超越交往活动具体场所限制及渐次扩散的局限性，进入普遍交往的境地，在人类历史上首次在全球化背景下实现“自我”和“社会”的交互联结。[2]　　3•3 科技进步促进民主政治建设　　“科学技术是人类智力发展的产物，科学技术的发展加速了社会的发展进步，有利于打破专制、等级、特权、不平等、不公正，给个体带来了思想、行为的极大自由，普遍提升了人类智力，对人类文明、世界和平起到了巨大的促进作用。科学精神、理论、方法等具有巨大的社会价值。”[3]同时，科学技术为人类实现民主政治提供了足够的技术支持，“信息和通讯科技的网络空间、整合与连接、及时性、去中心化等特性为公民参与提供了十分广阔的前景”[4]。比如，建立在电子信息技术和通讯技术基础上的电子政府，打破了传统的行政机关的物理组织界限，政府部门的行政流程得以整合和贯通，使得政府与政府之间，政府与社会之间可以通过各种电子化渠道进行沟通，使人人参政议政成为可能。同时，由于网络的无边界性和隐蔽性，任何人都可以通过它来自由发表意见，由衷表达自己的意愿。近年来，许多人大代表和政协委员都建立了自己的个人网站或公开个人电子邮件地址，公民和社会团体得以经常方便地与他们进行沟通和交流。科技对推动民主政治建设正发挥着越来越明显的作用。

提供一些科技论文的题目，供参考。人工改变天气 科技小论文都有什么类型的？怎样馔写科技论文 为什么衣服能使人暖和？ 电磁跑道 彩色投影小磁针 学生科技论文范文 做勇于创新的人 别把垃圾浪费掉 皮鞋为什么越擦越亮 对于生物能源，我们能做什么？ 双胞胎真的有心灵感应吗？ 冰棍为什么冒“汽”？ 暗物质的新理论 怎样写科学论文？ 做个勇于创新的人 科技俱乐部与我 人类可以飞了 不开门也能看到门外来人 清洁雨伞 养花时水中能否加食醋 智能型水面垃圾搜集装置的发明 科技创新小论文 - 折叠尺 烟灰的妙用 长城为什么千年不倒？ 研究蜘蛛的觅食习性 螳螂的生命力 植物也会睡觉 论物体上浮至漂浮所受浮力与重力的关系 鸭神奇的口水 关于墨水的实验 厨房油烟有什么危害?

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勇于创新烈日下，一群饥渴的鳄鱼陷身于水源快要断绝的池塘中。面对这种情形，只有一只小鳄鱼起身离开了池塘，它尝试着去寻找新的生存的绿洲。塘中之水愈来愈少，最强壮的鳄鱼开始不断地吞噬身边的同类，苟且幸存的鳄鱼看来是难逃被吞食的命运，然而却不见有鳄鱼离开。池塘似乎完全干涸了，惟一的大鳄鱼也耐不住饥渴而死去了。然而，那只勇敢的小鳄鱼呢，它经过多天的跋涉，幸运的它竟然没死在半途中，而是在干旱的大地上，找到了一处水草丰美的绿洲。这是我读的一篇短文的大致内容。读后，我获得了不小的启示。试想，如若不是小鳄鱼勇于尝试，寻求另一条生路，那它也难逃丧生池塘的厄运；而其它的鳄鱼，如果它们不安于现状，勇于尝试，那么它们又怎会落得身死干塘的可悲结局！由此可见，勇于尝试的精神多么重要！纵观古今，凡有成者，他们无不具有勇于尝试的精神。灯泡的发明者爱迪生为了找到一种合适的材料作灯丝，竟不屈不饶地进行了8000多次尝试。试验初期，他找了1600种耐热材料，反复试验了近2000次，结果发现只有白金较为合适，但白金比黄金还贵重些，这就是说实验失败了。面对这样的失败，一般的人肯定会选择放弃，然而他没有，而是继续尝试着从植物中发掘理想的灯丝材料，先后又尝试了6000多种植物。通过不断的尝试，爱迪生最终获得了巨大的成功，给人类带来了“光明”。这“光明”之光，与其说是电之光，还不如说是勇于尝试的精神之光。其实，我们只要细细想想就会惊奇地发现，他所取得的一千多项成果中，竟没有哪一项不是不断尝试的结晶。“一次尝试，就有一次收获”，他的这句话正道出了他的成功的秘诀。还有研制出雷管的诺贝尔、发现了雷电规律的罗蒙诺索夫、第一次架飞机飞上了天空的莱特兄弟……他们所取得的一个个惊人的成就，又有哪一个不是尝试之花结出的硕果呢？写到这里，我在想：在崇拜伟大人物的同时，我们是不是更应该崇拜造就伟大人物的勇于尝试的精神呢？不仅在科学上需要这种精神，我们在学习和生活中不也同样需要这种勇于尝试的精神吗？在学习和生活中，我们应尝试着举手发言，尝试着向课本质疑，尝试着与同学合作探讨，还应尝试着理解别人、关心别人……在不断的尝试中，我们的智慧将得到增长；在不断的尝试中，我们的能力将得到提升；在不断的尝试中，我们的人性将得到升华。不断的尝试，我们将攀上一个又一个智慧的高峰。朋友们，勇于尝试吧！它几乎是一切成就的催生婆。

科技创新议论文高中题目有哪些

题目一：关于创新。勇于创新。谈谈创新。创新动力。创新策略。懂得创新。创新研究。制度创新。科学创新。创新方法。题目二：创新伴我行。创新的魅力。实践与创新。探索与创新。创新是第一生产力。创新的重要性。创新从勇气中来。创新铸就繁荣。创新改变生活。创新的基础在于模仿。题目三：创新让我得到了快乐。创新就在我们身边。传承与创新。发现与创新。创新与生活。创新与保守并存。我们需要创新。创新让世界变得更美丽。创新推动时代进步。

《科技与生活的关系》 它改变、服务、提升了生活；它使生活失去了本真的一些东西：人越来越两极分化，研究科技的越来越聪明，使用科技产品的脑子越来越钝化。。。

科技走进生活 作文宽范好写

科技创新高中议论文题目有哪些

1 成功，源于创新2 让创新之花开满人生之路3不做别人的影子

《科技与生活的关系》 它改变、服务、提升了生活；它使生活失去了本真的一些东西：人越来越两极分化，研究科技的越来越聪明，使用科技产品的脑子越来越钝化。。。

观六路，听八方，作文的基本路子是恪守正道——训练与模仿，追求规范（文体、结构极其语言）作文，学生在教师的传道下，持之以恒，规范写作，以求达到合理应用祖国的语言文字表达和交流思想之目的。鉴于此，我对以下30个栏目的立意和构思作出相关解读，以矫诸弊。 一、 人物素描。立意点：通过写人叙事，抒发写作者的思想情感。诸如感恩、怀念、赞颂、喜爱、同情、惋惜、追悼、批判等。可以多种情感相互交织。 构思点：1、感情真挚。给人以真实感和真诚感，无附加感和装饰感。杜绝矫揉造作和无病呻吟。 2、重视描写。包括心理描写、细节描写、环境描写和场面描写，给人以立体感、生动感和画面感。反对平淡、空乏、枯燥和笼统的表达。 3、结构新奇。误会法，安排一个逻辑性错误，然后揭开谜底，最后给人以恍然大悟之感；巧合法，通过偶然事件的机缘巧合，造成出人意料的戏剧效果；逆转法，蓄势在前，逆转在后，深化主题，增强艺术感染力；抑扬法，文章波澜起伏，摇曳多姿；剪接法，即裁剪生活的几组镜头，做到前后连贯，首尾呼应，主题一致，如同电影中的“蒙太奇”手法；悬念法，引起读者的期待心里，扣人心弦。文似看山不喜平，高中生理应在构思上有创意，尽量不要如记流水账，平铺直叙。这些构思可以用于一切记叙文写作。 4、选材角度。写个人：同学朋友，内外亲属，写群体，如乡村教师、留守儿童、空巢老人、打工族、春节老人、城市蚂族、啃老族。但一定要熟悉写作对象，调查了解，多阅读，有知识和第一手材料才能写出感人的作品。切忌凭空想象，胡乱编造。 二、校园采风。立意点：立足学校，关注校园生活，目的是培养同学们的观察能力和思考能力，表达对某一现象的观点态度，可称赞肯定，可批判痛斥。最好是全面分析问题，辨证看待问题，不能走极端，不能夹杂个人情绪。因为生活是复杂的，一般没有绝对性。辨证思维是高中议论文的基本思维习惯。 选材点：学校的管理措施，学校新近发生的热门话题、事件，学校学习氛围，师生磨擦，同学交往，早恋、上网、午休、就餐、校讯通、体育课、上下课、校园文化、安全、门卫等等都可以作文，生活有美丑，关键是眼睛和视野。可写记叙文或议论文。 三、 乡情民俗。鉴于农村学校，谁不爱自己的家乡，那里是我们的精神家园，生于斯而长于斯，我们希望同学们把自己家乡的人情世故、风俗习惯、乡土气息都能介绍给大家。 构思点：从小处入手，不要面面俱到，关键是要作社会调查，通过观察和了解父老乡亲，选材要有针对性，写最有特色的东西，不要大而化之，不要步人后尘，重视场面和细节，可写成抒情散文和记叙散文（侧重点不同罢了），也可写成一般记叙文。 选材点：故乡的人，故乡的事，故乡的景，面貌、风土人情、婚丧嫁娶。有爱才有情，有情才有文。文质兼美，方为佳作。 四、 课文质疑。主要是对已经或正在学习的课文提出自己的疑问，在此基础上发表自己的见解和主张，可以针对文章的主题思想、写作技巧、语言风等，其目的是考察学生的探究能力，它对学生的要求水平很高，绝不能写成读后感。关键是对固有的、传统的观点提出怀疑。 五、 春夏秋冬。立意：季节是生命的象征，是生命生老病死的的再现，由不同季节让我们感悟到对于生命的热爱、感伤、惋惜、珍视、留念和赞美。也因为季节我们更热爱大自然的美，春有百花秋有月，夏有狂风冬有雪。不同的季节有不同的美，走近自然，亲近自然，让我们去领略它给我们带来的无限情趣。 构思：既可以写成写景抒情散文，表达对大自然的热爱与赞美，也可以写成哲理散文，表达对生命、生活的认知；还可以写成一般记叙文，重视描写，抓住季节的特点，调动联想和想象，用好修辞手法，从声音、色彩、触觉、嗅觉等方面来写景，重视细节描写，尽显自然之美。既可以写四个季节，也可以单独写某一个季节。结构可用总分式、并列式、小标题式。表达方式可以有记叙、描写、抒情和议论，这种文章的关键是要有良好的表达能力，言辞优美，感情细腻。 六、 焦点话题。解析：该栏目是要同学们关注国家大事、社会时事、热点新闻，它不能是发生在我们身边具有小范围影响的事，这些事的一些做法人们往往众说纷纭、津津乐道，或肯定，或否定，新闻媒体竞相报道。如选美、电视婚恋节目、慈善公益、抗震救灾、农村医改、保障性住房、营养餐、就业难、报考公务员、养老保险、外出务工、感动中国、春晚节目、韩剧等等。构思：这些话题离我们看似遥远、陌生，但“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，高中生应该多看报纸新闻，做生活的有心人。学会站在一个中学生的视觉来关注和评价这些事。高中生作文的高低水平就在于对事物的认知。高考作文也往往在这些方面取得出奇制胜的效果。要写好这些话题就得掌握第一手资料，还要参考别人是如何看待这些事的，观点要言之有理，自圆其说。另外，大话题要找小切口，要言之有物，内容充实。不能大而化之，泛泛而论，隔靴搔痒。 七、 名胜风光。祖国幅员辽阔，北有塞外风光，南有江南水乡，东有高楼林立，西有沃野千里。名胜古迹不胜枚举，你到过什么地方吗？你从书本和其他媒体上对它们有所了解吗?在你的笔下，你会为我们介绍一个怎样的名胜风光？拿起你手中的笔，为读者绘一幅令人神往的风光图。注意介绍的顺序、角度，要将自然风光和人文景观相结合，在介绍自然的同时，也应该写一点历史文化和风土人情，这样，文章的内容就更丰富，更有可读性了。要重视细节描写，详略得当，不要面面俱到，笼统概括。 八、 真情告白。解析：花有千姿百媚，人有七情六欲。在我们的成长中，总免不了喜怒哀乐，对有些人，有些事，我们或心存感激，或心怀愧疚，或心生疑虑，或心存悲哀，或心生痛恨。。。。。。不吐不快，那就把它写下来，可以写成书信体，可以写成抒情散文，来抒发我们心种的种种情绪，一吐为快。 构思：要因事抒情，要因景寄情，把直接抒情和间接抒情相结合，要有记叙、描写，感情要真挚，至少是真实，不能空洞无物、矫揉造作，最差的文风是满纸都在抒情，给人予空洞、做作、矫情之感，要让感情在记叙和描写中自然流露。如果要出新，可以把视野放宽一些。如《祖国，我想对你说。》《一封不能发出的信》《语文，想说爱你不容易》《缅怀先烈》《写给未来》《敦煌，我为你流泪！》《当我站在高考的门前》等等。写好这种文章的关键是有感而发，不能勉强自己，要感人至深，不吐不快。 九、 课堂写真。解析：在每天的课堂上总会发生一些情趣盎然的事，师生之间，生生之间，或搞笑，或发人深思，或啼笑皆非。生活是多姿多彩的，要善于捕捉有价值和有情趣的地方，然后叙之入文，这种文章虽没有多少思想价值，但它反映了生动活泼的校园生活，可值一写。 构思：写这种文章，看似简单，但往往要做到文笔清新、生动形象，又有几分幽默气息却是不容易的。文风不能朴素无华、有板有眼，用词要生动贴切，节奏感要快。更关键是捕捉最有价值的素材去写，才有可读性。 十、 街巷见闻。解析：街巷小社会，社会的纷繁复杂，人性的善恶美丑，都可能在一件小事上表现得淋漓尽致，如果你是个生活的有心人，感于外而动于内，你就能写成一篇发人深省的佳作。 构思：这种文章往往类似于新闻短评，或针砭时弊，或扬善惩恶，总之要宣传真善美，贬低假丑恶。作为高中生，我们不能就事论事，要学会把事件放在社会的层面、人性的层面加以评价，写出自己的独到见解。当然也不能走极端，要全面地看待一件事，分析原因，分析危害，挖掘事件蕴含的道理。高中生对待所见所闻，不能只是停留在事件的表象，要透过现象看本质，发表对事物的见解。但目前的大多数学生仍然像初中生一样只是重记叙而轻评价，即便有评价也只是浅尝辄止，把这类文章写成了普通的记叙文，这是高中生不应该有的水平。 十一、读书有感。解析：平时我们总是读到一些文质兼美的文章或著作，其主题思想或创作手法给我们留下了深刻的印象。我们把这些感想和认知写成文章，就是读书感。构思：真所谓一千个读者就有一千个哈莫雷特，因社会阅历和思想水平的高下，同一作品，不同的人有不同的认知角度和水平。写这样的文章，可以培养我们的阅读水平和提高我们的鉴赏能力，为什么不拿起笔来把自己的想法和感悟写下来呢？写这样的文章要知人论世，要有条理，不能杂乱，不能人云亦云。课堂上老师讲解的课文也可以写，但一般要写出点新意，写出自己独到的见解。 十二、影视评论。解析：主要是针对喜欢影视作品的同学，对新近的某部影视作品提出自己的看法。要记得住故事情节，可以对影视作品的主题或表现手法作出优劣之评。构思：一般是先介绍作品的内容，再作出评价，最好用对比手法，拿它和同类题材的作品分析比较，拿它和同一导演在不同时期的作品进行比较，正反两方面都作出评价，这样的评价就更有针对性和一定的深度。既然是评论，就不能只是介绍故事内容，也不能是写成观后感。再次重申，高中作文的优点在于重视思想水平和分析事理的水平，而不在于说明和记叙。 十三、奇思妙想。解析：基于现实的可能，充分发挥人的联想和想象，提出解决某一疑难问题的方案；也可以写科幻作品，但不能荒诞，要写在现有的科技基础上的一种可能，而且这些科幻内容要有价值，能够解决人类生产生活中的诸多问题，反映作者对社会的责任感和良好的价值倾向。写这种内容要喜欢自然科学，具备一定的科技知识，参考一些科普文章和科幻小说，没有这些知识就不要去轻易涉及，不然写出的文章也只能是外行人说内行话，不会吸人眼球。 十四、实验报告。解析：可以是包括生物、化学、物理方面的自然科学实验报告，也可以把社会生活的某些方面构思成实验报告，只要是按照自然科学的实验报告流程去写即可。构思：写实验报告一定要按照应有的步骤写，可能要涉及实验器材、实验方法、实验过程、实验结果、实验总结等等。写这些文章，关键是表达准确到位，逻辑清晰，大部分是说明性文字。有考生在高考场上将社会生活内容写成了实验报告，在文体上有了创新，因而取得了出奇制胜的成功，同学们可以去参考别人是如何写的，因为这是一种创新的文体，一旦写不好，写不规范，就会不伦不类，画虎不成反类犬。 十五、往事回眸。解析：很多成名作家都写了大量回忆性散文，可谓感人至深，一花一世界，一草一菩提，一粒沙里说世界，半瓣花上说人情。有些人，有些事，在我们的成长中起到了巨大的影响作用。当回首往事，记忆犹新，有内疚、感激、难舍、无奈、自责、留念、缅怀…百味交织。也因为这些事，让我们明白了许多人生的道理，为人处世的哲学。人，因为回忆而美丽、丰富；也因为有过而成熟、坚强。 构思：应该按一定的线索（时间、空间、感情、人物、事物）写成不同表达方式的散文（记叙性、抒情性和议论性），如果写一般记叙文，也要有一定的构思技巧，写成较为复杂的记叙文，不要像小学或初中时写成一事一议或一事一感的作文，结构上不能平铺直叙。另外，感人心者，莫先乎情。这样的文章，如果没有好的素材，不会抒情，都不可能引起读者情感上的涟漪。 十六、动物世界。解析：动物乃人类的朋友，动物身上有许多有趣和神秘之处，它们有许多优点非人类所能及，我们今天提倡可持续发展战略，人与自然和谐共存。你对它们有了解吗？我们可以把它（它们）写进我们的作文。构思：可以介绍动物的特点和生活习性，写成一般的说明文，要有资料，写得专业一些，不能太简单，人所共知。因而最有特点和最有趣味的地方要多写。可以写成散文中的随笔、随感，就某种动物身上的特点、性情发表见解，和人，和其他动物作比较，可抒情，可议论，可能后者更能触动人们的认可。 十七、心海浪花。解析：这是一个较为抽象的栏目，不易把握。主要是考察同学们对生活的认知和敏感度，有时候我们总会无名的产生各种各样的情绪，它们都会在无形之中对我们的生活质量发生影响，你是怎样认识并处理好这些情绪的？“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，人生的意义和价值就是勇于面对挫折和逆境。 构思：文章可以写成各种散文，或者议论文，可写感悟，可写生活经历，可发表议论。重要的是要学会拓展，让文章内容丰富，予人启迪，发人深思。一般情况下，写好这类文章要具备一定的生活阅历，思想成熟的人更容易驾驭。所以我们主张高中生要多阅读，才能获得间接的生活认知，也才能写出有思想的作品。高中生作文最最可怕的是犯幼稚病。 十八、文学天空。解析：从广义上讲，同学们写的一切作文都可以称之为文学。这里所说的文学是就狭义而言的，它相对平时作文有了更高的要求，要求达到一定的创作水平，从思想性和艺术性上都要好。如写小说、诗歌、戏剧、散文等等较高水平的作品。 构思：下面就这些文体的基本要求略作介绍：小说一般是基于生活现实的虚构，人物、情节兼可虚构，重在跌宕起伏的故事情节，人物命运往往扣人心弦，它是从一个层面去反映社会生活的。在记叙的基础之上，综合了多种表达方式，高中生可以尝试写一点小小说，情节不求复杂，但要巧妙，思想主题要积极向上。中国是诗歌的王国，诗歌是所有文学艺术的精品，对创作者的要求极高。诗歌最基本的要求是抒情性，当然也有一些哲理诗除外，但抒情不是直抒胸臆，往往是即景生情、见景生情、借景抒情 、寓情于景或者象征手法、托物言志，情感较为含蓄委婉；艺术手法上要求多种多样，一般讲究修辞手法和表现手法；语言要求韵律美，所以讲究节奏感和押韵。语言上更讲究精致，要求高度凝炼，所以古诗有炼字、炼词、炼句之说，句式结构一般对仗、整齐，分成小节去写。即便写现代诗，也要追求诗歌的基本要求，最起码也要写成散文诗。戏剧包括人物、场景、舞台说明和矛盾冲突，它们都是缺一不可的，就表现形式而言，一般分成独幕剧和多幕剧；就感情基调而言，分悲剧、喜剧和正剧；就题材而言，分历史剧和现代剧。高中生在创作之前，要学习一些戏剧知识，看看别人是怎样写的，也有人在高考中因为写得好而规范获得高分。如果不是高手，往往会画虎不成反类犬，贻笑大方。散文：这是最多的一种文学样式，被称为文学作品中的“轻骑兵”，多种表达方法都可用，一般分记叙性散文、抒情性散文和议论性散文，要求涉及面广，思维跳跃性大，但要保持主题一致，此所谓形散神聚。虽然所谓文学是要求成熟的作者去写的，但高中生完全有必要和能力去尝试这方面的创作，也只有这样，我们的写作能力才可能日臻完善。 十九、时文赏析。解析：所谓“时文”，就是指当前媒体上刊载的好文章，它最大的特点就是“新”；所谓“赏析”就是对它进行评价鉴赏，看看好在那些方面，有我们那些可以学习和借鉴之处。构思：不必面面俱到，就某一两点提出自己的评价，只要言之成理就可。写这类文章，可以提高我们的写作能力和阅读能力。有些同学去对课文中的文章进行赏析，而且写成了读后感，这就不当了。 二十、百科知识。解析：“闻道有先后，术业有专攻”，除了我们在课堂上学到的知识外，你对社会上的方方面面有那些兴趣和了解，你可以用一篇文章的方式介绍给读者。比如农业生产知识、烹饪知识、手工知识、购物知识、安全知识。。。。。。林林总总，不一而足。只要你是某一方面的小小行家，你都可以把它写成一篇说明文。 二十一、名人点评。体坛明星、影视明星、娱乐明星、作家、艺术家、政治家、感动中国人物、媒体焦点人物。。。。。。都可以是名人，结合社会公众和普遍价值观对之品头论足，发表自己的观点和看法。思想要求积极向上，多写正面，少涉及阴暗、灰暗的东西，当然可以针砭时弊，扬善惩恶。多读书看报，多了解社会是写好这类文章的关键。 二十二、演讲示稿。也就是写演讲稿，不过是一种假设演讲。设想你的演讲对象，要演讲的题目和主题是什么。一般在开头要有称呼和问候，并说明自己的演讲题目。然后是正文，要求要有感情，要学会用场面和细节去感染听众，有时用排比句和呼告语也能调动听众心情，但不能空洞、矫情，多用记叙和抒情这两种方式。没必要文采飞扬，一般是感情真挚、质朴无华，因为大家是在听，而不是在看文章。要学会在演讲稿中和听众沟通，比如作假设、提问题思考、呼告、长短句等等都可能起到一定的作用。 二十三、风花雪月。解析：这只是对自然万物美好事物的概括。文学作品中经常用它们入文，风霜雨雪、梅兰竹菊、月落乌啼、花鸟虫鱼、柳暗闻莺、云霞雾霭、舟车江河。。。。。都成了作品中常常描写和咏叹的对象，在诗歌中更是被诗人寄寓了某种特定的感情而成为了诗歌的意象。托物言志，借景抒情是这类文章常用的表达技巧。你可以用它们入文，写一篇文章，可写成散文，也可以写成记叙文，重在写景咏物。可以搜集这方面的诗文，让你的文章更具有文化内涵。 二十四、学法指津。就是写一篇说明文，介绍自己在学习某一科上的心得体会，解释方法，介绍经验。要有理有据，谈方法，举例子，打比方，理论和案例相结合，层次分明，有条不紊。这是实用文体，将来参加工作后要经常写到这样的文章，万不可小觑它。 二十五、故事新编。这是近年来高考作文中的一种创新文体，即对古代文学作品中一些经典故事进行再加工，甚至完全颠覆，即我们常说的旧瓶装新酒，重新改编故事，让人有耳目一新之感。如四大名著里的故事、阿Q、孔乙己、祥林嫂、女娲补天、拔苗助长、叶公好龙、愚公移山、孔子说国王。写这类文章，内容、主题都要与时俱进，要有创新思维，不能荒诞，没有价值的胡思乱想。不然就没有写的必要性。 二十六、青春驿站。青春是阳光明媚的，又是多姿多彩的，更是困惑无助的。我们有欢乐、泪水，有朝气蓬勃、黯然伤神，有发奋图强、灰心丧气，可见，青春是五味杂陈的，把我们的这些赞美和迷茫写下来就是一篇好的文章。但不能够空洞无物，要有实际内容。里面应该有故事，有抒情，有议论。 二十七、高考试刀。即找一篇高考作文题来小试牛刀，看看自己的写作能力离高考要求有多远。最好是看看范文，看看别人是怎样去审题和立意的。 二十八、社会万象。医改、房价、体育、高考、就业、农民工、安全、慈善、暴发户、贫富差距、救助、临终关怀、堵车、环保、创业、公务员、保险 、减负、网络红人、时尚达人。。。。。。我们这个时代太信息化，新事物层出不穷，以上这些关键词恐怕是我们天天会接触到的。你是怎样看待社会万象的，就某一个问题写一篇文章吧。 二十九、本周小结。这一周，在你身边发生了那些事？你是如何度过的？你的学习和心得体会如何？给自己梳理一下心情，给未来一周作一番规划。乐观充实地过好每一天最为重要。这一栏目是要同学们学会规划自己的学习生活，学会坚持写日记，持之以恒也能达到练笔的效果。 三十、艺海拾贝。解析：“艺海”是把文学艺术比喻为一个广阔的海洋，“拾贝”是指在文学艺术这个广阔的海洋里拾起一只贝壳。这不是要同学们去写作，而是在平时的阅读中，看到文采斐然的文章，或者是思想性极高的文章，一般是指名家作品，可以把部分内容或全文抄下来，作为今后写作的借鉴。这种文章往往是表达精致、文采很好、思想深刻、结构精巧的佳作。一般情况下，我们不要去“拾贝”，再好的东西毕竟是别人的，一定要自己亲自去写，这样才能达到练笔的目的。 最后，对同学们的写作提出10点建议： 1、 重阅读。读和写是相辅相成的，没有阅读就没有写作。阅读可以增加我们的视野，拓展我们的知识，拥有广泛的素材，下笔时我们就有内容可写了。“巧妇难为无米之炊”，说的就是这个道理。另外，阅读可以陶冶我们的情操 ，让我们的思想和思维品质更好，写起文章来自然有品位，同时文章也往往文从字顺，流畅自然。 2、 拟好题。题好一半文，题者，眉也。好题目往往对文章起到画龙点睛的作用，拟题要紧扣中心，反映文章内涵；拟题宜小不宜大，要求精致；拟题尽量用到修辞手法，给人予美感和文学色彩；拟题要短而巧，给人耳目一新之感。我们现在的同学往往没有拟好题的意识，在考试中会影响你的得分。好题如：《归去何太急》《友谊是首歌》《蓝天，天蓝》《民族精神，助民崛起》《枯荣随缘，遇合尽心》《别把自己娱乐死》《内心的独舞》《面面俱“道”》《梦里花开》《让心情打个盹》《美，距离的忧伤》《细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是》《文明不拒绝愤怒》《嫁给昨天》《青山一道同风雨》《生命不能承受之重》《远逝的面子》 3、 咬文字。写作要有经营文字的意识，可有可无的语言不要写，表达简明扼要，文从字顺。 4、 重思想。意者，文之帅也，主题思想不好的文章往往不会获得老师的认同。 5、 调心态。作文就是用祖国的语言文字来表达自己的思想，要排除畏难心里，锲而不舍。 6、 多模仿。人天生的能力就是模仿，所以要读读别人的作文，尤其是高考优秀作文，可以培养我们的应试能力。不要闭门造车，“人非生而知之者’，学习他人的构思水平，为我所用。 7、 写熟悉。写熟悉的内容，写擅长的文体，不知不要写，不透不要写。 8、 抒真情。感动不了自己，就别指望感动别人。写作要有感而发，不矫情，不做作。 9、 懂知识。要学习一些文体知识，写出的文章要文体明确，不能“四不像”。 10重卷面。作文要讲究形式美，标点规范，书写美观大方，卷面清秀整洁。

一 关于艺术与设计的概念反映 艺术—名词，可以作宾语 设计—动词，可以作主语 偶然在《苏大艺苑》报上阅读了一篇“艺术是我，设计是他”的文章②，其中所表示的观点在一定程度上阐述了艺术与设计两个概念的区别和含义。从而也使我部分的明确了作为艺术和设计的模糊认识。早在几年前（或者说一直延续到现在），我国的艺术工作者已经针对这两者之间关系有所争执，到底设计是不是艺术，设计和艺术能否同一而论的观点一直也是人们所关注的焦点。《美术观察》也曾经围绕这一问题作了的讨论。综观几十年来，国内工艺美术界对“装饰”、“装饰艺术”、“工艺美术”、“实用美术”、“艺术设计”等概念的逐步过渡和划分，体现了时代的变革和社会对艺术与设计的认识不断深化发展的过程。有人说设计本身就是问题，而艺术不需要解决问题。这个两者之间的联系与分歧，与“艺术是我，设计是他”有同工之妙。那么两者之间的关系究竟在何方呢？又该如何深入认识和重新定位艺术与设计的关系呢？在这篇文章中，本人斗胆谈一下自己的认识，虽然有兔子谈论亡的嫌疑，但还是要敬请各位老师批评指正。 首先，本人就三个概念：“艺术设计”、“设计艺术”和“艺术与设计”谈一谈看法。在英文中我们很难看到“Art Design”或“Design Art”，而“Art and Design”倒是用得很多，如芬兰赫尔辛基艺术与设计大学（University of Art and Design），美国哥伦布艺术与设计学院（Columbus College of Art and Design）等。如果照国外的说法应该是“艺术与设计”较为准确。由此看来国际上将艺术与设计并列而立，体现了两个学科领域既相互联系、又各不相同的特点。在这里，艺术涵盖了美术、建筑、戏曲、影视和音乐等等的大艺术范围，设计则包括了从手工艺到工业设计的所有设计范围。这样的名称涵盖较广，也比较合理。而且在英文中“Art与“Arts”也有微妙的解释，西方院校名称中采用的大都是“Art and Design”，而不是“Arts and Design”，实际上在英文里“Arts”体现的是手工艺而不是艺术的多种类。当然，中国自有中国的国情，也不必一切都要以直接翻译过来为准。 (参考： 《关于艺术与设计的思考》，蔡军 ) 对目前我国对“艺术设计”的说法，主要有两种解释，一种是对“艺术与设计”的简称或模糊化思维，省略了其中的“and”，这种方式比较概括，但对于艺术和设计的关系表达不明确。一种则是在当前中国特定阶段，设计教育者们对设计的“国情化”解释。所谓“国情化”解释，是在人们还停留在“工艺美术”的概念上，对“设计”的定义缺乏全面理解的情况下，在“设计”前面加注“艺术”二字，使人们更容易接受这一概念。然而在“艺术设计”一词中，“艺术”只是定语，它本身成了对“设计”的装饰。同时“艺术设计”还是对过去“装饰”概念的最好演绎，比如过去的室内装饰系就改名为环境艺术设计系。从更深层看，这一概念反映了中国当代一批工艺美术界学者们对设计的认识。过去一些学者认为只有工艺美术，没有设计，所谓设计只不过是“现代工艺美术”。虽然这一观点随着时间的推移产生了变化，但认为工艺美术是艺术的一部分，要将其纳入“设计”范围还不如称其为“设计艺术”为好。 这只是从单独层面上划分，对直截了当的采用“设计”这一概念具有严重的妥协态度。忽略了设计艺术基因在艺术发展过程中的催化和促进作用。设计艺术与艺术设计，虽然常常被当作同义术语即使在一些正式的学术讨论中也常被交互使用，但要研究设计艺术，首先要追寻即成事实的真相，但在我国的文化含义中，设计艺术有相对的界限，那界限可以涵概精神的艺术和物化的艺术的领域。从文化发展的观点来看，设计艺术是艺术发展过程中一个从原料加工程序到成品之间的关系问题，也正是由于这种关系的规定性形成了一种特殊的、现实的存在方式，他同人的视觉思维、审美观点、生理需求一样，贯穿于艺术作品创造的始终。从古到今，从原始到成熟，在发展形式上，属于时间维的纵向状态，趋向于潜伏期。与设计艺术相区别，艺术设计更多属于现状的研究范畴。属于空间维的横向状态。趋向于爆发期。可以说当设计艺术处于空间维的横向发展机会中关注的越多，受重视的程度就越大，那么潜伏期也就相应的爆发，其实目前我们所处于的中西文化的碰撞，正是设计艺术的发展爆发期，也正是为什么会产生艺术与设计的争论的原因之一。 二 从早期的设计与艺术的关联性来看二者今天所承载的任务 艺术为我——十分个性的自我表达行为。 设计为他——立足于解决人与物之间的关系问题。③ 设计作为一种文化现象，它的变化反映着时代的物质生产和科学技术水平，也体现一定的社会意识形态的状况，并与社会的政治经济、文化、艺术等方面有密切的关系。原始时代大多数人工制品既是工艺品又是艺术品。这一时期的人工制品大都不是纯粹从审美的动机出发的，着重考虑的是它在实际生活中的可用性。而后者是主要的，审美的要求只是满足次要的欲望而已。中世纪文艺复兴前的艺术可以说大都体现在建筑上，而这一时期最为突出的是教堂建筑，它综合了诸类艺术。教堂建筑中所使用的彩绘玻璃、祭坛画、壁画、复制画及佛像、雕刻、曼陀罗等，不仅是艺术的表现，同时也被当作一种符咒、信仰的对象。此时的艺术和工艺与生活之间始终是不可分离的一体。 人类生产和创造活动中，实用与美观相结合，赋予物品物质与精神双重作用，这是人类设计活动的一个基本持点。随着生产的发展和社会的分工，设计与艺术开始分离走向互有区别的两个独立体系。但无论从设计或从艺术发展轨迹来看，设计与艺术始终是相互影响、相互渗透并相互作用的。如文艺复兴时期的伟人达芬奇，他不仅是一位画家，还是一位雕刻家、建筑学家、气象学家、物理学家、工艺师等。同一时代的米开朗基罗、丢勒等都属于兴趣广泛知识渊博的全才。文艺复兴时期艺术与工艺在分离的同时仍存在着千丝万缕的联系。 随着时间维和能量态在共同的空间行为下，艺术逐渐转变为独立的意识形态，尤其在所谓多元化的今天，他更是一个包罗万象的一种意识表现形式。（甚至不乏一些伪艺术打着艺术的旗号所作的一系列的艺术的艺术）既然是意识就需要表现形式的存在，这也就客观的要求受众群体的存在通过两者之间的交流过程产生艺术的共鸣。从而进一步的深掘人们内心深处的声音，把它释放出来。说的明确一点，就是这种声音就是感情，释放这种感情就是的解放思想。不管这种思想是中庸的、颓废的、条件的、压抑的、痛苦的还是激进的、进步的、偶然的、兴奋的。都是形成人类感情的一份子。使个性寓于其性之中。没有个性也没有其性也许就是这个道理。 一提到“个性”人们也许就会直观的认为是艺术家应具有的天性，或天赋。没有个性的艺术家只被人称作行家，匠人，甚至难登大雅之堂之说，这样看来也有一定的道理。但是盲目的追求个性，以怪异、有邪，有意识的人为的结果不能寓于共性之中的个性，不能算是艺术行为，这是生理上的问题，是医生要解决的，在艺术上是没有出路的。 记得我曾看到这样一个故事，著名画家史国良在一次聚会中其中有位风格怪异的女画家（听说还很有名气）带着她的女儿，她女儿当然长的很漂亮。于是她笑着问史，说：你看我女儿长的漂亮吗？史说：“就像你的画。”当时那画家便一脸不高兴。从这当中不难看出这位女画家所谓的绘画语言是什么了。她是在为别人而自己，是哗众取宠，是顾弄玄虚，其中不无炒作的嫌疑。艺术为我而他，为共性而个性，从而达到人类精神升华，这才是艺术的真正目的。 画面（或场面）效果空洞的追求视觉效果，受众者只是承担了一份凑热闹的角色，我想这种艺术家们的追求的个性也就很难与别人进行沟通，交流，更不必说艺术的共鸣了。 艺术是我为他，设计是他有我。任何有价值的事物都有其使用价值，在艺术上也同样如此，只是价值表现形式不同罢了，艺术作品的价值是通过使用价值来实现、完成。艺术的使用价值就是作品受众时产生的时代共鸣过程或认知过程。没有这个过程，就不能反映其价值。即无价值的存在物。艺术只为我，设计只为他。单方面的体现，很难做出对艺术和设计二者各自的独立概念。事物是矛盾的，在矛盾中寻求统一，方为万物发展根本。古来中国主张“阴阳互补”方可万物归一，我想就是这个道理。 设计在我国是近二三十年来才出现的名词，以前，称之为“经营、布局、营造”。前面我曾提出了设计是解决问题，设计本身就是问题，说白了就是解决人类生活的问题，是为他，--为目标群体。因此要想做出设计就必须了解市场、了解科学、了解目的群体。单凭这些还不够，更重要的是要加上设计者的个性思维和设计提炼，即为他而我，合二为一。否则，只为他没有我，那么，我想信市场上、生活中的一切设计只会产生一个模式，缺乏变化性。正因为艺术上的为我而他、设计上的为他而我的存在，才有人类精神的丰实。知识结构的多元，生活才尽可能的丰姿多彩。 三 中西文化的差异对设计思维的影响 进化论---西方思辩文化的十字架 循环论---东方中庸文化的太极图 艺术的发展苟合于文化的发展，众所周知，中西文化的差异在于人们的认识论依据和行为的不同。中国的文化在大一统的中庸思想里面潜伏了几千年，道、儒两大思想主使着东方文化主流，无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦。这种原始认识论在“此中有真意，欲辩已忘言”的模糊逻辑方法中得到精确的认同。完成并履行着中国传统文化下的循环论。这种生轮回的思想，不正是古代乃至近代唯心主义艺术论的动力之源么？艺术发展随着时间维的运动循环向前发展。应和着分久必合、合久必分的古代朴素哲学思想、图形1中的第一阶段我们称之为草创期，接下来是成熟期、升华期，最后回到式微期。这样周而复始，完成一个循环轮回。这是丛剖面形式上来分析，但我们的古人更为馄沌，把这种言、象、意的结果--自然转接的的弧线组合成无始无终的太极图。如果说太极图是东方文化的徽标，那么西方进化论文化的徽标可以用十字架表示，这种象限式的思维方式恐怕很难说明新老历史交替再轨迹上的决定论，对于习惯于东方“球体说”的人来说是难以适应的。然而有得必有失，有失方有得，象限论通过形式演变和坐标式的直观框架。揭示了文化发展过程的历史象限，是不以人的意志为转移的、又只能在人的自身活动中得到理性的答案。设计艺术在西方的最早形成与发展，正是这种理性答案的结果。人们在理性的基础上看待艺术创作，合目的性又合规律性的在这种历程、过程和活动中感应、寻找某种确定不变的终极因素。这种思维方式，在“球体说”的文化环境里，人们不会这样考虑，也不愿去考虑。这样，在一定历史意义上说，西方设计艺术早于我国的一个重要原因。 现在把二者放在同一界面上比较，循环论看到的是运动的相对性，这种两维的运动反映在一维中是同向的，也可以是异向的，这种意识形态只能被人们的直觉感悟，主客观的关系是体验的，不规定的，带有唯心主义的成分。进化论看到的是运动的绝对性（物质是运动的），十字交叉的图形，就映象来说，对立面很明显的不可调和的出现，既有上升，又有下降，既前进，又后退。这种绝对永恒的运动属性，必须用理性的思辩来把握，主客体的关系是规定性的，肯定的。物质和意识之间，再这种进化论的驱动下，变的清晰，具有明显的唯物主义色彩。唯物主义论认为：物质决定意识，意识反作用于物质。这种意识动态量的反作用，目的就是立足于解决人与物的关系问题。即设计，一种具象的，容易被逻辑感知的基因基因。 在古老的东方文明中，从未出现过物质与精神这两极对立的哲学。印度的梵的统一，中国的阴阳与道的对立统一，成为思辩的主力。对于梵与阴阳是无法用科学来解释的，也没有这种要求。通过进化论和循环论这两种文化现象，我们可以简单做出对文化本质的理解，一般来说，东方人重感性而西方人重理性，这也是近代科学都出自西方的原因之一，西方人喜欢用统计、计算、归纳、演绎或综合来分析事理，而中国人偏爱吟诗作赋思维无边联想，以求感性收获。但有一点我们要承认，虽然没有这种要求，不能说明就没有这种意识的存在，只不过是没有形成条文、形成体系记录罢了。以下部分的分析也许可以从中看到这种基因的存在。 四 设计在艺术发展过程中的纵横关系 艺术—--最初是建立在实用的基础上经过审美加工而成的“设计”。 设计---始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。 看了上面这两句话，你也许还不会感觉到艺术与设计之间的互补关系，要知道，不论是艺术还是设计，它都是为人的艺术和设计，贡布里希曾说过这样一句极端的话：“实际上没有艺术这种东西，有的只是艺术家而已。”（《艺术的历程》）毋庸置疑，艺术的主体只能是艺术家或者艺术作品，艺术史的规律只能是艺术家参与艺术、干预艺术的规律。不论是在洪荒时代的原始艺术，还是在现今文明时代的现代艺术，都是建立在人与人、时代与时代、人与时代的共通共融过程中产生的，也就是说，没有哪一位艺术家能代表其所处时期的艺术风格，艺术家和艺术作品受时代政治、经济以及艺术家自身的局限因素所制约，毕竟，艺术不是无目的的产物。从最初的艺术动机可窥一斑。从人类有意识的创造性活动开始，艺术审美性便随着第一件工具的创造体现出来。砍砸器、投枪、骨针、兽皮衣裙、陶器等等大多数人工制品既是工艺品又是艺术品（现在仍把人工制品和手工艺品统称为装饰工艺）。但这一时期的人工制品大都不是纯粹从审美的动机出发的，着重考虑的是它在实际生活中的可用性。而后者是主要的，审美的要求只是满足次要的欲望而已。随着社会的发展科技的进步。冶金、造纸、印刷、纺织、航海、机器工业直至现代的电子工业的逐步产生，同时反映在艺术上的也是轰轰烈烈的变革与创新。因此，在不同的时空态的质点上会产生不同的艺术风格。在即将进入21世纪的今天，“设计”的概念已经越来越多的为人们所认同和接受。“平面设计”、“工业设计”、“环境（室内）设计”、“服装设计”、“陶瓷设计”和“都市设计”的概念为人们所熟悉。因此，纵观工业设计的发展历史，我们不难看出，设计与艺术经历了最初的一体化，逐渐形成各自不同的专业领域，直至发展为当今设计与技术和艺术之间建立的新融合，设计过程中自始至终都渗透着艺术的存在，所以我们不能孤立地强调功能主义，而忽略艺术对产品本身的影响，同时也不能过分为表现艺术而忽略功能性，艺术与设计必须完美地结合。 以上是从纵的方向来看，那么从横的方向又是怎样的呢？我们不妨在现今的艺术时间维上剖一个截面来研究一下。 设计始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。是在人与物、主观与客观的关系基础上着眼的，基因与媒介、观念与形式 、感觉与表现、主体自由化与客体自由化等等的相互结合相互作用的动态表现。屈指可数的八大艺术分类彼此之间都存在着密切相关的联系，这些联系点，在长期的艺术实践过程中犹如发酵粉一样，伴随引发着艺术动机的草创、成熟、升华。在时间维和能量态的共融交替下形成共通的意识形态，在这里暂且把这种意识形态叫做艺术的血缘关系，或基因关系。它是非物质的，以意识的形式存在，如果说的明确一点，这种基因感觉，就是设计因素的关系存在。他表现在艺术形态上就是设计艺术，表现在思维上就是设计理念。 图中独立的圆代表一门艺术门类（为方便识别起见，用三个表示），但是每一种艺术都不是独立存在的，这种环环相扣的存在形式暗示了艺术与艺术之间的暧昧关系。在认识、伦理、审美三种存在方式所构建的整个文化格式塔中，同样也可以解释这个暧昧关系。我们的认识角度要从组成艺术品的物质材料开始，这是表象的，直观的存在，如绘画中的颜料、纸张；建筑的石材、木材、钢材的结合；影视的声、光、电等等，所以在这一物质材料的角度上是独立存在的，是以具象的形式存在，是可以被视知觉的或听知觉的，但是看到这里，我们依然还不能说明设计始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。现在让我们继续望中间看那块最小、也最集中的部位---审美角度 马克思说：“人也是按照美的规律来建造型的”，④这一论点既包含了肯定美的客观存在，是熟悉的：又包含了人是按照美的客观法则和规律去创造这样一种即唯物又辨证的思想。是陌生的这种即熟悉又陌生的体会，恰当的揭示了具有现代因素的艺术作品的重要特征对于具有再现因素的优异作品可以产生某种审美经验的感召力，所以我们在欣赏美术作品，作为欣赏者，经常触及再现性以及典型化的艺术所带来的特殊的审美动情力这种”似曾相识燕归来”的经验感知就是潜伏在内心深处的美的作用力表现。是属于人的自身因素。 这种是抽象的，是需要一定的文化层次和心理经验感知的，不同的人文层次产生不同的经验感知。但是，这个过程同样是不可能一蹴而就的，他需要一种特殊的能够维系艺术形式成立的技术手段，这也就是我们主要所谈论的伦理角度。伦理角度上可以看出它包含很多方面，是最不稳定，也是最复杂的部分，它是一种能量态因素，对不同的艺术分类产生不同的能量，为艺术的再生输送新鲜的血源。它是无形的，但又指导着有形的存在，它是有形的，体现着一种无形得力量。每件艺术品或多或少所包含的这两种作用，起到一个传乘精神与物质的功能。一个立足于解决人与物之间的关系问题的功能。 但要研究设计艺术，首先要追寻即成事实的真相，但在我国的文化含义中，设计艺术有相对的界限，那界限可以涵概精神的艺术和物化的艺术的领域。从文化发展的观点来看，设计艺术是艺术发展过程中一个从原料加工程序到成品之间的关系问题，也正是由于这种关系的规定性形成了一种特殊的、现实的存在方式，他同人的视觉思维、审美观点、生理需求一样，贯穿于艺术作品创造的始终。从古到今，从原始到成熟，在发展形式上，属于时间维的纵向状态，趋向于潜伏期。与设计艺术相区别，艺术设计更多属于现状的研究范畴。属于空间维的横向状态。趋向于爆发期。可以说当设计艺术处于空间维的横向发展机会中关注的越多，受重视的程度就越大，那么潜伏期也就相应的爆发，其实目前我们所处于的中西文化的碰撞，正是设计艺术的发展爆发期，也正是为什么会产生艺术与设计的争论的原因之一。

科技创新主题议论文题目有哪些高中

以科技为主题的标题有如下：1、《科技创新让我们的生活更精彩》。2、《科技创新，决不能停止脚步》。3、《莫畏前方行路难，何妨吟啸且徐行》。4、《让创新扬帆远航》。5、《创新无畏时间，科学永不止步》。6、《科研当永不止步，创新当砥砺前行》。7、《勇于创新，勤于探索》。8、《科学不止，日日前行》。9、《科学永不止步，世界一直前行》。10、《创新：永不停止的探索》。

引用橙子的大世界观的回答：1 成功，源于创新2 让创新之花开满人生之路3不做别人的影子

1 成功，源于创新2 让创新之花开满人生之路3不做别人的影子

勇于创新烈日下，一群饥渴的鳄鱼陷身于水源快要断绝的池塘中。面对这种情形，只有一只小鳄鱼起身离开了池塘，它尝试着去寻找新的生存的绿洲。塘中之水愈来愈少，最强壮的鳄鱼开始不断地吞噬身边的同类，苟且幸存的鳄鱼看来是难逃被吞食的命运，然而却不见有鳄鱼离开。池塘似乎完全干涸了，惟一的大鳄鱼也耐不住饥渴而死去了。然而，那只勇敢的小鳄鱼呢，它经过多天的跋涉，幸运的它竟然没死在半途中，而是在干旱的大地上，找到了一处水草丰美的绿洲。这是我读的一篇短文的大致内容。读后，我获得了不小的启示。试想，如若不是小鳄鱼勇于尝试，寻求另一条生路，那它也难逃丧生池塘的厄运；而其它的鳄鱼，如果它们不安于现状，勇于尝试，那么它们又怎会落得身死干塘的可悲结局！由此可见，勇于尝试的精神多么重要！纵观古今，凡有成者，他们无不具有勇于尝试的精神。灯泡的发明者爱迪生为了找到一种合适的材料作灯丝，竟不屈不饶地进行了8000多次尝试。试验初期，他找了1600种耐热材料，反复试验了近2000次，结果发现只有白金较为合适，但白金比黄金还贵重些，这就是说实验失败了。面对这样的失败，一般的人肯定会选择放弃，然而他没有，而是继续尝试着从植物中发掘理想的灯丝材料，先后又尝试了6000多种植物。通过不断的尝试，爱迪生最终获得了巨大的成功，给人类带来了“光明”。这“光明”之光，与其说是电之光，还不如说是勇于尝试的精神之光。其实，我们只要细细想想就会惊奇地发现，他所取得的一千多项成果中，竟没有哪一项不是不断尝试的结晶。“一次尝试，就有一次收获”，他的这句话正道出了他的成功的秘诀。还有研制出雷管的诺贝尔、发现了雷电规律的罗蒙诺索夫、第一次架飞机飞上了天空的莱特兄弟……他们所取得的一个个惊人的成就，又有哪一个不是尝试之花结出的硕果呢？写到这里，我在想：在崇拜伟大人物的同时，我们是不是更应该崇拜造就伟大人物的勇于尝试的精神呢？不仅在科学上需要这种精神，我们在学习和生活中不也同样需要这种勇于尝试的精神吗？在学习和生活中，我们应尝试着举手发言，尝试着向课本质疑，尝试着与同学合作探讨，还应尝试着理解别人、关心别人……在不断的尝试中，我们的智慧将得到增长；在不断的尝试中，我们的能力将得到提升；在不断的尝试中，我们的人性将得到升华。不断的尝试，我们将攀上一个又一个智慧的高峰。朋友们，勇于尝试吧！它几乎是一切成就的催生婆。