周易文化研究论文范文高中英语版翻译
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Learn How to Say NoWe've all been taught that we should help It is the right thing to do and will make us popular with It may even win us favors in However, we must be We can't say yes to every If we did, we would fail or go crazy for Sometimes we simply don't have the time to In this case, we must know how to say no When we need to say no, here is one method we can First, we should tell the If we really can't do something, we should just say Second, we should remember to refuse requests We must communicate clearly, but must also be sincere and A true friend will Finally, we must not feel guilty about saying Sometimes refusing others is the right thing to It can save ourselves, and them, a lot of In short, we cannot please everyone all the Refusing favors is a part of 学习如何说不我们都被教导说,我们应该要帮助别人。这是应该做的事,而且这样做会使我们受人欢迎。它甚至会为我们赢得一些回报。但是,我们必须要实际一点。我们不能答应每一个要求。如果我们这么做,我们就一定会失败或发疯。有时候我们确实没有时间去帮忙。既然如此,我们就必须知道如何有礼貌地说不。 当我们需要说不的时候,有个办法我们可以试试。首先,我们应该要说实话。假如我们真的办不到某件事,我们就应该说不。第二,我们应该记得要客气地拒绝对方的要求。我们必须清楚地表达,但态度也必须真诚并且表示同情。一个真正的朋友会谅解的。最后,我们不必为了说不而觉得有罪恶感。有时候拒绝别人才是我们应该做的事。它可以替我们自己和别人,都省下许多麻烦。总而言之,我们无法一直取悦每个人。拒绝请求是人生的一部分。
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China has its own sport Back to Song Dynasty, People started to play a game called Cuju, which is regarded as the origin of Ancient So now, you will understand why our women football team is so good With a concept inspired by the famed Silk Road, our Torch Relay will break new ground, traveling from Olympia through some of the oldest civilizations known to man-Greek, Indian and C Carrying the message “Share the peace, Share the O “ The flame will pass through Tibet, cross the Yangtze and Yellow Rivers, Travel the Great Wall and visit Taiwan and the 56 Ethnic communities who make up our On its journey, the flame will be seen by and inspire more human beings than any previous I am afraid I cannot prevent the whole picture of our cultural programs within such a short period of Actually, what we have shown you here today is only a fraction of Beijing that awaits Ladies and gentlemen, I believe that Beijing will prove to be a land of wonders to athletes, spectators and the worldwide television audience Come and join Thank Thank you 我与奥运 奥运是窗口,我是守望者。 这是一扇极大的窗,被擦得明亮。透过它,看到的是世界。这里每天都在变,这里每天都有新兴事物在更替。只有我,这个忠诚的守望者,每天都在关注它,希望更多地了解它。 奥运是路口,我是行人。 每天路过这里的人很多,有亚洲人、有欧洲人,有老人、有孩子。这儿是交通要塞,连接着五湖四海的朋友。我只是路过这里的亿万人之一,穿过它,到另一个世界去。 奥运是圣地,我是志愿者。 这是片圣洁的土地,自始至终都有圣火在旁边陪伴。正因为这样,我自愿为它付出,我要尽我的力量让这片土地更加洁净,让更多人了解它,也像我一样愿意献身于它。我还要给来这里的人予以帮助,让他们享受这片圣地的快乐。 奥运是平台,我是主人。 它为我们搭起了平台,让世界了解我们;它为我们建造了桥梁,让我们与世界更好地沟通。这个平台可以让我们尽情展现自己。我是这里的主人,我为是这里的主人自豪。我要尽地主之谊,让来客感受到热情与欢乐。
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哈哈,一看就是工大的学生
同样是工大的,同样在求论文额
对不起,这个问题我不会。
《《周易》与中国文化》(杨亚利)电子书网盘下载免费在线阅读链接: 提取码: zdpp 书名:《周易》与中国文化作者:杨亚利出版社:生活·读书·新知三联书店出版年份:2018-7页数:275内容简介:杨亚利著的《周易与中国文化/周易文化讲论》系统梳理了《周易》的基本精神、核心内容与主要特质,并由易与儒释道的关系,阐释《周易》在中国传统文化中的重要地位。另外,作者又从中国文化的总体视野人手,简明扼要地介绍了易与中医、气功、天文气象、风水术、音乐、兵学、音韵学、数学、炼丹术等传统文化的密切关系,展现了《周易》的文化广度。通过本书,读者可了解《周易》文化的整体样貌,更可管窥《周易》作为大道之源对中国传统文化各领域的影响。国家汉办暨孔子学院总部研究专项成果;教育部人文社会科学重点研究基地;山东大学易学与中国古代哲学研究中心项目成果。
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简单是简单,可是打英语上去,要花大把时间,你为什么不舍得打上去,这样中-英翻译对照容易,如果这样我们自己两次打,过于幸苦了。
《周易》—— 义理 研讨一、【转载】周有光: “国学”是一种错误的说法问:您如何看待今天国内纷纷建立国学院以及百家讲坛讲国学引发的热潮?周有光:首先 “国学”两个字是不通的。世界上没有一个“国学”,学问都是世界性的,是不分国家的。不过要研究古代的东西我是赞成的。要注意的一点是,复兴华夏文化,重 要的不是文化复古,而是文化更新;不是以传统替代现代文化,而是以传统辅助现代文化。具体怎么做呢,多数人认为应当符合三点要求:提高水平,整理和研究要 用科学方法;适应现代,不作玄虚空谈,重视实用创造;扩大传播,用现代语文解释和翻译古代著作。详:_shtml二、《周易》 是 具有占筮功能的书,但《周易》不是卜筮之书,或《周易》经文(卦爻辞)不是占筮记录!!! 虽然《周易》中有卦象、爻象(即指阴爻或阳爻和爻位,或:爻象=阴爻或阳爻+爻位),以及卦名、卦辞、爻名、爻辞,这些都可作为起卦和断卦之用;另外从古 到今,仍有少数人用它占筮(卜)或预测,故《周易》是古代一本具有占筮功能的书,但不能说《周易》是卜筮之书 ,或《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录。 其理由如下:《周易》中有: 1 、六十四个卦象图; 2、每卦有六个爻名(爻象),仅乾、坤两卦有七个爻名(爻象); 3、文字有:六十四卦的卦名、卦辞和爻辞。其卦辞和爻辞,主要是讲述为人处事之道,绝对不是人家所说的,《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录。 从上述1、2、3 内容来看,是看不出《周易》有任何占筮内容的,故《周易》不是卜筮之书 ,或《周易》经文(卦爻辞)不是占筮记录。!!! 六十四卦卦辞和爻辞,主要是讲述为人处事之道,绝对不是人家所说的,《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录。 详见:_html三、《周易》六十四卦是64篇文章(短文) 《周易》,它是五经(《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》)之一的一本经书。《周易》 内有六十四卦,实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成,具有特殊形式的文章(短文)。 《周易》六十四卦是64篇文章(短文),其内容包含古代天上、地下、人间的若干知识(古代社会科学和自然科学知识),主要是讲述为人处事之道,绝对不是人家所说的,《周易》中的卦辞和爻辞,是巫辞的记录。 《周易》内容之广,哲理性之强,是不容置疑的,因此《周易》是一本经书无人能否认。 【注】: 我经过十几年对《周易》的注译验证,我认为《周易》六十四卦, 的确是64篇文章(短文),每篇文章都有一个中心思想,其卦辞就是表示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辞,不是东讲一句西讲一句,互不联系的,而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞。因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的,而卦名则是文章的标 题。若形象地说每一卦好比一条龙,爻辞是龙身,卦辞是龙头,卦名是龙睛。(形象地说来自:质能方程010先生之言) 《周易》中的卦辞和爻辞,主要是讲述为人处事之道。绝对不是巫辞的记录, 详见:_html 四、象解辞 象解辞,即是用卦象和爻象,来解释卦辞和爻辞。象解辞,在历史上以及现在有很多人应用,不过要想真正解释《周易》卦辞和爻辞到底讲什么?这是做不到的!如不能解释:乾卦卦辞:元亨利贞、丰卦(五十五)等,到底讲什么?详见:_html五、两三千年的《周易》,至今尚未完全读懂的原因初探 《周易》 离现在已经两(三)千多年了,专家学者不断研究探索,看看《周易》到底讲什么,并进行了大量注译,但至今仍不能让人满意,亦即仍不易让人读懂。其原因可能有八: 1、《周易》经文中确实有难以理解的词和句,如“元亨利贞”。 2、《周易》,它是五经(《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》)之一的一本经书。内有六十四卦,实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名及爻辞所组成具有特殊形式的论文(短文)。其内容包括古代天上、地下、人间的若干知识(古代社会科学和自然科学知识),主要讲述为人处事之道。它内容之广,哲理性之强,是不容置疑的,因此《周易》是一本“经书”无人能否认。 《周易》也是一本古代具有占卦功能的书。因为书中有卦象、爻象(爻的阴或阳爻和爻位)以及卦名、卦辞、爻名、爻辞,这些都可作起卦和断卦之用;另外从古到今,仍有少数人用它占卦,故《周易》也是一本古代具有占卦功能的书。 《周易》既是一本经书,也是一本古代具有占卦功能的书。如果把《周易》真的作为占卜的书来注译,那就存在问题。例如有的学者将《周易》中的“贞”字,注释为“卜问或占卜”。即把“乾卦”的卦辞:“元亨,利贞”翻译成:“极为顺利,利于占卜”。这样就看不出翻译的乾卦卦辞“利于占卜”与乾卦的爻辞之间有什么联系。另外又如“剥卦”初六和六二“……,蔑贞,凶。”有人毫无根据地把“蔑”字破为“梦”字,说“蔑贞即梦贞”,也就是所谓“梦占”。这样翻译也就很难看出《周易》到底是讲什么。 3、没有完全看出:《周易》六十四卦, 的确是64篇论文(短文)。即《周易》六十四卦,每一卦都是一篇文章。每一篇文章(每一卦),都有一个中心思想,其卦辞就是表示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辞,不是东讲一句西讲一句,互不联系的,而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞。因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的,而卦名则是文章的标题。若形象地说:每一卦好比一条龙,爻辞是龙身,卦辞是龙头,卦名是龙睛。(形象地说来自:质能方程010先生之言)] 另外也未完全看出《周易》中的卦辞和爻辞,绝对不是巫辞的记录,而主要是讲述为人处事之道。 4、有的人喜欢单独解释一条卦辞或一条爻辞,这样等于瞎子模象,而《周易》每一卦都是一篇文章,我们应该整卦来翻译才好。 5、《周易》的文字,真是做到了“惜墨如金”,卦辞及爻辞中有好多省略,不易被人们全部看出来。 6.汉字一字一词有多义,在《周易》的注译中是一个大问题。我认为易经每一卦都是一篇文 章(短文),都有其中心(主题)思想,因此我的注译是根据每一卦的中心(主题)思想,来选择“字或词”的意义的。 7、象解辞,即用卦象和爻象,来解释卦辞和爻辞,在历史上以及现在有很多人应用,不过要想真正解释《易经》卦辞和爻辞到底讲什么?这是做不到的!如不能解释:乾卦卦辞:元亨利贞、丰卦(五十五)等,到底讲什么? 详见:_html 8、“十翼”或称《易传》,只能是解释《周易》的重要参考文献,而不能作为解释 《周易》的根据,如《文言》“四德”之说,是否存在问题,值得研究! 《周易》—— 义理 研讨一、【转载】周有光: “国学”是一种错误的说法问:您如何看待今天国内纷纷建立国学院以及百家讲坛讲国学引发的热潮?周有光:首先 “国学”两个字是不通的。世界上没有一个“国学”,学问都是世界性的,是不分国家的。不过要研究古代的东西我是赞成的。要注意的一点是,复兴华夏文化,重 要的不是文化复古,而是文化更新;不是以传统替代现代文化,而是以传统辅助现代文化。具体怎么做呢,多数人认为应当符合三点要求:提高水平,整理和研究要 用科学方法;适应现代,不作玄虚空谈,重视实用创造;扩大传播,用现代语文解释和翻译古代著作。详:_shtml二、《周易》 是 具有占筮功能的书,但《周易》不是卜筮之书,或《周易》经文(卦爻辞)不是占筮记录!!! 虽然《周易》中有卦象、爻象(即指阴爻或阳爻和爻位,或:爻象=阴爻或阳爻+爻位),以及卦名、卦辞、爻名、爻辞,这些都可作为起卦和断卦之用;另外从古 到今,仍有少数人用它占筮(卜)或预测,故《周易》是古代一本具有占筮功能的书,但不能说《周易》是卜筮之书 ,或《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录。 其理由如下:《周易》中有: 1 、六十四个卦象图; 2、每卦有六个爻名(爻象),仅乾、坤两卦有七个爻名(爻象); 3、文字有:六十四卦的卦名、卦辞和爻辞。其卦辞和爻辞,主要是讲述为人处事之道,绝对不是人家所说的,《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录。 从上述1、2、3 内容来看,是看不出《周易》有任何占筮内容的,故《周易》不是卜筮之书 ,或《周易》经文(卦爻辞)不是占筮记录。!!! 六十四卦卦辞和爻辞,主要是讲述为人处事之道,绝对不是人家所说的,《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录。 详见:_html三、《周易》六十四卦是64篇文章(短文) 《周易》,它是五经(《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》)之一的一本经书。《周易》 内有六十四卦,实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成,具有特殊形式的文章(短文)。 《周易》六十四卦是64篇文章(短文),其内容包含古代天上、地下、人间的若干知识(古代社会科学和自然科学知识),主要是讲述为人处事之道,绝对不是人家所说的,《周易》中的卦辞和爻辞,是巫辞的记录。 《周易》内容之广,哲理性之强,是不容置疑的,因此《周易》是一本经书无人能否认。 【注】: 我经过十几年对《周易》的注译验证,我认为《周易》六十四卦, 的确是64篇文章(短文),每篇文章都有一个中心思想,其卦辞就是表示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辞,不是东讲一句西讲一句,互不联系的,而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞。因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的,而卦名则是文章的标 题。若形象地说每一卦好比一条龙,爻辞是龙身,卦辞是龙头,卦名是龙睛。(形象地说来自:质能方程010先生之言) 《周易》中的卦辞和爻辞,主要是讲述为人处事之道。绝对不是巫辞的记录, 详见:_html 四、象解辞 象解辞,即是用卦象和爻象,来解释卦辞和爻辞。象解辞,在历史上以及现在有很多人应用,不过要想真正解释《周易》卦辞和爻辞到底讲什么?这是做不到的!如不能解释:乾卦卦辞:元亨利贞、丰卦(五十五)等,到底讲什么?详见:_html五、两三千年的《周易》,至今尚未完全读懂的原因初探 《周易》 离现在已经两(三)千多年了,专家学者不断研究探索,看看《周易》到底讲什么,并进行了大量注译,但至今仍不能让人满意,亦即仍不易让人读懂。其原因可能有八: 1、《周易》经文中确实有难以理解的词和句,如“元亨利贞”。 2、《周易》,它是五经(《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》)之一的一本经书。内有六十四卦,实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名及爻辞所组成具有特殊形式的论文(短文)。其内容包括古代天上、地下、人间的若干知识(古代社会科学和自然科学知识),主要讲述为人处事之道。它内容之广,哲理性之强,是不容置疑的,因此《周易》是一本“经书”无人能否认。 《周易》也是一本古代具有占卦功能的书。因为书中有卦象、爻象(爻的阴或阳爻和爻位)以及卦名、卦辞、爻名、爻辞,这些都可作起卦和断卦之用;另外从古到今,仍有少数人用它占卦,故《周易》也是一本古代具有占卦功能的书。 《周易》既是一本经书,也是一本古代具有占卦功能的书。如果把《周易》真的作为占卜的书来注译,那就存在问题。例如有的学者将《周易》中的“贞”字,注释为“卜问或占卜”。即把“乾卦”的卦辞:“元亨,利贞”翻译成:“极为顺利,利于占卜”。这样就看不出翻译的乾卦卦辞“利于占卜”与乾卦的爻辞之间有什么联系。另外又如“剥卦”初六和六二“……,蔑贞,凶。”有人毫无根据地把“蔑”字破为“梦”字,说“蔑贞即梦贞”,也就是所谓“梦占”。这样翻译也就很难看出《周易》到底是讲什么。 3、没有完全看出:《周易》六十四卦, 的确是64篇论文(短文)。即《周易》六十四卦,每一卦都是一篇文章。每一篇文章(每一卦),都有一个中心思想,其卦辞就是表示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辞,不是东讲一句西讲一句,互不联系的,而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞。因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的,而卦名则是文章的标题。若形象地说:每一卦好比一条龙,爻辞是龙身,卦辞是龙头,卦名是龙睛。(形象地说来自:质能方程010先生之言)] 另外也未完全看出《周易》中的卦辞和爻辞,绝对不是巫辞的记录,而主要是讲述为人处事之道。 4、有的人喜欢单独解释一条卦辞或一条爻辞,这样等于瞎子模象,而《周易》每一卦都是一篇文章,我们应该整卦来翻译才好。 5、《周易》的文字,真是做到了“惜墨如金”,卦辞及爻辞中有好多省略,不易被人们全部看出来。 6.汉字一字一词有多义,在《周易》的注译中是一个大问题。我认为易经每一卦都是一篇文 章(短文),都有其中心(主题)思想,因此我的注译是根据每一卦的中心(主题)思想,来选择“字或词”的意义的。 7、象解辞,即用卦象和爻象,来解释卦辞和爻辞,在历史上以及现在有很多人应用,不过要想真正解释《易经》卦辞和爻辞到底讲什么?这是做不到的!如不能解释:乾卦卦辞:元亨利贞、丰卦(五十五)等,到底讲什么? 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我认为是值得研究的,因为他能够体会出每个朝代的文化底蕴,意义就在于能够展现出来历史文化。
我觉得值得研究,其实对我们来说是让我们了解更多古代的历史的,还有古人的学说,也能够促进我们的道德发展。
1对于现代人来说,学习《周易》的话,是可以对世界观有一个完善,因为很多现在人对于传统的文化是一无所知的,为了认为传统文化过于的封建和迷信,但是如果了解完《周易》之后就会封建社会会有一个更加的详细了解。而且学习周易的话,还可以让整个人变得比较平和,对于人的人生观和价值观都会有一个改变。2《周易》这本书是一种非常古老的东方哲学,主要在文章当中体现的是对于事物以及客观世界的发展规律是古代人为人处事的一种智慧体
周易是人类先后天智慧的奇葩,是中华先哲对宇宙道理法术的觉悟。以术观周易,周易是占卜预测;以法观周易,周易是法于阴阳;以理观周易,周易是伦理哲学;以道观周易,先天而天弗违,后天而顺天时,心存活八卦,无字是真经。思接周易智慧,是本文之志,虽不能至,心向往之
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呵呵我觉得啊这个书是一很神秘的书我上高中的时候买过这个书呢看不懂 大学的时候我选修<孙子兵法>发现兵法当中和易经有关系的有很多反正啊这个东西对看风水看地理是有关系的啦小时候在农村的时候有个老人是我们那里的风水先生听人说 他懂易经 呵呵那时候我还不知易经是个什么东西呢恩 这可信可不信我觉得啊还是宁可信其有不可信其无啦恩 这就是我的观点现在有那么多人研究这本书其价值和作用不是我一口能说定的啊谢谢新年快乐
虽然我也没看过易经,但我觉得它既然能流传那么久,就肯定有它特别的地方,“文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋”这是传说中易经的由来,一般认为易经是讲关于八卦、风水的东西,但我觉得应该还能看出点人生哲理来,每个人的看法都不同,所谓“仁者见仁,智者见智”,我现在的语文老师就研究过周易。 关于它是否有价值,我的答案是肯定的,至于什么样的价值,还得看过后才能下结论。 这就是我的看法
浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老,它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位,甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地。《易经》是一本哲学书,也是一本能够用来预测的哲学书。易字由日月所组成,又有变化的意思,故易经也可说是一本关于变化的哲学经典。《易经》中有三易原则:变易、不易、简易。这三个原则对管理有着积极的指导和应用意义。?变易:运动变化就是变易。变易的法则是自然法则、社会法则,也是企业管理的法则。不易:变化不息的宇宙和社会,乃至人的生命运动,在变化中各自遵循一定的规律性,动中有静,变中有不变。变是绝对的,不变是相对的。这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的,这就是不易的法则。管理也是如此,要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则。简易:由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律,就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领,运用时能得心应手。这就是简易法则。一、变易是管理的应有之义。管理组织是在不断运动和变化的,在对组织的管理过程中,要保证管理工作的高效率,当管理要素组织环境、管理主体、管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时,管理行为的手段和方式也应该发生变化,这就是变易原理。变易之“易”为“变化之义”。世界上的任何事物都在发展变化之中,管理也不例外,世界上不存在一成不变的、普遍适用的管理模式,管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的,没有放之四海而皆准的管理方法,也没有永远最优的管理方法。宽松的管理不一定比严格的好;专业化未必比多元化好;分权未必比集权好;在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效;同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效;同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效;同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效。任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中,当组织和环境发生变化时,管理方法也应相应地做出改变。任何管理都要根据所处的内外条件随机应变,实行动态管理。管理者应该从实际出发,在不违背客观规律的前提下,实事求是,灵活地选用管理方式,论文范文根据客观条件的变化,实现组织的目标,使组织不断向前发展。在通常的组织管理中,组织目的通常不会发生太大的变化,都以维护组织所有者的利益作为管理的目的,但组织环境、管理主体、管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性。首先,管理客体是动态系统,管理客体是由多种因素构成的复合体,是由人、物以及环境等基本因素组成的,是处在不断发展变化中的系统,管理客体是决定管理方法的关键。对不同的所有制形式、不同的行业、不同部门、不同的人员都应有不同的管理模式,如工业管理与商业管理不同,服务业与制造业不同,在同一企业内对管理人员和车间工人不同,对行政人员和技术人员不同。某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同。同样,管理者不同,对相同的管理对象,管理的方式也不一样。比如,同样一句话,不同的人说,可能就会产生不同的效果。同样的方式,不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果。组织环境也是影响管理的重要要素之一。组织制定具体的政策、规章、条例来处理日常事务。以固定的结构,明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动,但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的,一旦组织环境发生大的变化,这种形式则必然行不通,如市场经济建立之后,许多国有组织由于没有随之变革,纷纷倒闭破产,相应于管理要素是在不断地运动变化,管理行为的手段和方式也应该随之进行相应地改变,我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能,组织必须建立一个更有适应性的动态管理系统。变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的,反映出了管理的整体性质。变易原理要求每个管理者,从思想上明确管理对象、环境都在发展、变化,因而管理不能一成不变。每个管理者必须重视收集信息,及时进行调节,保持充分弹性,不断进行创新,以适应客观事物的变化,有效地实现动态管理。二、不易是管理的本质所在。尽管不同的组织有不同的管理行为,同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化,不存在放之四海而皆准的管理行为,但管理行为仍是可以把握和预测的,这是由管理的本质所决定的。管理的本质是追求效率,管理行为无论怎么变化,都是围绕着追求效率的,追求效率是管理的根本目的和唯一目的,管理的这一不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理。不易原理反映了管理的根本属性问题,是对管理本质的认识。任何企业的管理都是为了提高效率,使企业获得更高效益,而效益的高低直接影响着企业的生存和发展。人们在管理实践活动中,必须增强效率意识。每一项决策,每一项管理措施,都必须考虑它的结果,它所带来的效率。我们的一切工作,必须都把出发点和落脚点放在提高效率上,并自始至终抓住提高效率这个中心,各个环节、各项工作,都是围绕提高效率展开的,科学地、高效地安排、调度和处理人、财、物等各种资源,提高其使用效率,以期有效地实现企业目标。本世纪,管理学成为一门科学以来,管理的理论之多之复杂,在科学理论中是少有的,在管理学派中就有如管理过程学派、管理科学学派、社会系统学派、决策理论学派、系统理论学派、经验主义学派、经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派,管理方法中有任务管理法、系统管理法、参与管理、例外管理法、走动管理、目标管理等,有关管理的组织理论有学习型组织、企业再造、组织行为学等,还有许多是其他管理学家早已得出来的,而管理学家加一个新的名词后又创新出来的。其实,当我们回顾过去的管理理论仔细分析,我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践,所有的管理理论无一不是为了提高效率,只是方法有所不同。而方法之所以不同,是因为管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同。就每一个被广泛认可的管理理论而言,无一不是极大地提高了当时的生产率,为当时的企业和社会获取了更多的效益。就组织而言,在影响管理行为的四个要素中,组织环境、管理客体、管理主体都是随着组织的不同而不同,这三个要素的变化导致管理行为的变化,但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的,即组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的,正是组织目的的不变,在任何组织中,管理目的也是不变的,即追求效率是管理的灵魂,它既是管理所追求的最终目的,也是判断管理成败的最终标准,它还是管理的手段。管理就是为了获得更大的效率,为了把管理工作搞得更好,更富有成效,必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来。三、简易是管理的科学方法。变易原理和不易原理说明,管理行为随着管理要素的不同而不断变化的,但管理行为无论如何变化,但管理行为的本质是不变的。所以,我们在进行管理的时候,面对不同的环境、不同的组织、不同的条件,要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式,但无论管理行为和方式如何不同、如何变化,但万变不离其宗,管理行为实质都是追求效率,管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变,这就是简易原理的含义。“简易”意指“简单易行”。掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段。现代社会管理越来越复杂,我们应追求简易的原理。只有这样,才能在不断变化的环境中,始终把握方向,才能在变化莫测的竞争环境中运用自如。这样,领导者就可从事务堆中摆脱出来,集中精力进行对重要事项的管理。管理者在管理中要力求抓住主要矛盾,重点解决关键问题,着重从整体中把握事物发展的总趋势,追求事物整体的效率,而不要拘泥于具体的管理方法。用一个成语解释比较贴切,那就是“法无定法,万法归宗”。在管理中,我们不可能事先设计好静态的管理职能、方法和过程,但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放,随时进行调节和反馈控制,最终是能够实现组织目标的。其实,最卓越的管理应是最简单的管理。对一个卓越的管理者来说,他的管理水平体现在了解最基本的管理原理。卓越的管理者都有一个共同特点,他们都认为管理很简单,卓越的管理者都有一个基本的管理观点,他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来判断,始终专注于这一点。世界第一流的管理专家都是采用简明的方法。美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说:在我看来,投资的决定可以用六个字来概括,即“简单、传统、容易”。说它简单,你只要记住下面的法则就够了,那就是:第一条法则:不许失败。第二条法则:永远记住第一条。如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中,你就不可能不在股票市场上理性地操作。本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字:“保证安全”。我认为即使一百年之后,这些理念也是投资的基础。随着社会的发展,人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深,管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富,组织内部、组织与个人、组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织、渗透、转化的复杂关系,管理活动内容日益复杂化,需要设立越来越多的专门机构来进行协调。人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和未来的管理,管理的各种职能内容越来越广泛、组织的行为方式更加多样化、管理的方法技术日益复杂,这一切,最后又归结为对管理人员要求的复杂化。因此,许多新的管理职能被人们“创新”出来。管理越来越复杂,如何才能在不断变化的环境中,始终把握方向,在变化莫测的竞争环境中始终立于不败之地呢?很简单,就是掌握正确的管理原理,运用正确的管理方法。