历史人物小论文800字开头成语

历史人物小论文800字开头成语

，上唯一的，成了多少人梦中的偶像，现实的楷模。她的凌云之志，她的万丈雄心，以及她的风格，不能不让人由衷的钦佩！直到今天，仍是一个谜一般的女子，高高耸立在人们的视野中。就连中学的女生们，也抑制不住自己的仰慕之情，说着当如的，更不知有多少人感叹：女子当如武则天！古代，是社会的习俗，武则天以一个平凡的女子，依靠自己超人的聪慧和过人的从一个普通的后直到皇帝，的确创造了一段传奇和神话。皇宫禁地，富贵和权威齐集，一个没有任何背景的武则天能在，利欲充斥的紫色宫墙内，纵横捭合，不但把握了自己的命运，而且把天下踏在脚下，这哪里又是一般女子所为！有多少人千方百计、苦心诣旨、终身，也不过是为了后宫的，以求衣食无忧，富贵常伴，。大不了觊觎皇后之位，，但这又是多少人可望而不可及的梦想，又有多少人连这个念头恐怕都不敢起。武则天，不但做到了，而且，如一把刺穿所谓的封建道德的层层阻难。的武则天，把天下的兴亡都抓在手中，发号施令，英武绝伦，她用她的，识人之智，用人之术，把一个繁盛帝国的根基深深扎下。一个女子，能成就众多男子不能成就的事业，能让世界因她而精彩，离开她不行。这样的一个女子，真乃英雄。女子当如武则天！她忧国忧民的心召唤着天下的英才，她用心结着一张网，网住了大唐的盛世。发号施令，浩荡，从者万千，不过是琴之一曲，曲过就是难言的寂寞。春去秋又来，树叶绿了又萧瑟。秋夜枕凉，无边的帐幔，空荡的殿堂。，在月光下闪着寒光，风摇着大殿顶上的，不时在梦中回响，谁又会看到，独自垂泪！面对重重的困难，她镇定而骄傲。大唐必须向前走，能带领的只能是自己。她以无比的自信信手挥洒，天空。她鼓起自己所有的勇气，爬一方的高峰，她捧起大的河山，用心镌刻着最美丽的风景。一个女子，谋划着一个大国十万里的出路，运筹着千万人生活的。而肩上扛着的，已知的未知的多少困难、艰险，都如大山般向自己的压来。有时她也在问自己，登上高峰到底给自己带来什么？高处只有不胜寒！命运如果注定让一个女子来负担所有的沉重，为何还给了她的寒冷。又飘，四周，唯闻，唯有独依望白茫茫的大地。屈膝的，只是机械的做着该做的事。的人群，谁又是自己的知己，可以嘘一声寒，问一声暖？什么时候可以放肆的笑几声，自在的跳几曲舞，赢得几声喝彩几声嘘吁。什么时候可以独登高山，看风景无边，泛舟西湖，任？只是啊，等闲过，白了少年头。脚步蹒跚，容颜早逝。梦里依旧的，是，家乡的茅屋！只是啊，谁来倾听自己的心事，诉一诉时光的脚步。谁来安慰走向年迈的心灵，回到曾经的年轻？但她笑，树已成林，花已开放。但她笑，，千年沧桑。高高的，空空的，犹如空空的寂寞，谁来书写？人已远去，消失在岁月的风尘，她已不见，只有，小草在招摇。匆匆去了，万事皆休。去追随她挚爱的，再同他诉说这几十年的风风雨雨，让心灵再次找到温暖和呵护。那里该会有拥抱，让自己回忆起当初入宫是的欢喜。女子当如武则天，谁知那份雄心，展铺在艰辛困苦的舞台上，谁知那高高的宝座，其实冰冷的异常。女子当如武则天，谁知那份深深的寂寞，足以把灵魂的残缺无比，谁知那深味的孤独，如秋风扫着青青的树叶。女子当如武则天，谁知一世的英名，都赋予了黄土，谁知坎坷的一生，只是一座土丘，一具没有文字的石碑。千种风情尽埋，万种都随风。女子当如武则天，，，她在中沉默不语，身后一片喧哗。

1、一鼓作气（曹刿）2、一字千金（吕不韦）3、一字之师（郑谷）4、一饭千金（韩信）5、东山再起（谢安）6、图穷匕见（荆轲）7、纸上谈兵（赵括）8、负荆请罪（廉颇）9、卧薪尝胆（勾践）10、接竿而起（陈胜、吴广）11、三顾茅庐（刘备）12、孺子可教（张良）13、四面楚歌（项羽）14、老当益壮（马援）15、投笔从戎（班超）16、暴殄天物（商纣王）17、暗渡陈仓（刘邦）18、嗟来之食（黔敖）19、怒发冲冠（蔺相如）20、手不释卷（刘秀、吕蒙）21、韦编三绝（孔子）22、墨守成规（墨子）23、病入膏肓（蔡桓公）24、鸡犬升天（刘安）25、俞伯牙 26、口蜜腹剑（李林甫）27、风声鹤唳（苻坚）28、泰山北斗（韩愈 ）29、破釜沉舟（项羽）30、东窗事发（秦桧）31、程门立雪（杨时）32、司空见惯（刘禹锡）33、梦笔生花（李白）34、力透纸背（颜真卿）35、成竹在胸（文与可，即文同）36、赤膊上阵（许褚）37、马革裹尸（马援）38、黄袍加身（赵匡胤）39、洛阳纸贵（左思）40、背水一战（韩信 ）41、闻鸡起舞（祖逖）42、初出茅庐（诸葛亮）43、完璧归赵（蔺相如）44、退避三舍（重耳）45、乐不思蜀（刘禅） 46、指鹿为马（赵高）47、画龙点睛（张僧繇）48、入木三分（王羲之）49、讳疾忌医（蔡桓公）50、多多益善（韩信）51、秋毫无犯（岑彭） 52、望梅止渴（曹操）53、鞠躬尽瘁（诸葛亮） 54、约法三章（刘邦）55、请君入瓮（周兴） 56、举一反三（孔子）57、萧规曹随（萧何、曹参）58、八斗之才（曹植）59、陆海潘江（陆机、潘岳）60、举案齐眉（孟光、梁鸿）61、悬梁刺股（苏秦、孙敬）62、沆瀣一气（崔沆、崔瀣）63、江郎才尽（江淹） 64、七擒七纵（诸葛亮）65、毛遂自荐（毛遂） 66、铁杵成针（李白）67、莫须有（秦桧）68、桃李满天下（狄仁杰）69、曲高和寡（宋玉） 70、开卷有益（宋太宗 ）71、凿壁偷光（匡衡）72、刮目相看（吕蒙）73、围魏救赵（孙膑）74、一诺千金（季布）75、杀妻救将（吴起）76、前倨后恭（苏秦）77、不学无术（霍光） 78、三令五申（孙武）79、呕心沥血（李贺）80、近水楼台先得月（苏麟）81、东施效颦（东施）82、老骥伏枥（曹操）83、有勇无谋（吕布）84、阮囊羞涩（阮孚）85、枕戈待旦（刘琨）86、奇货可居（吕不韦）87、拔山盖世（项羽）88、侧目而视（苏秦）89、庖丁解牛 （庖丁） 90、项庄舞剑，意在沛公（项庄、刘邦）91、相煎何急（曹丕、曹植）92、神机妙算（诸葛亮）93、笔下生花（李白） 94、胯下之辱（韩信）95、家徒四壁（司马相如）96、焚书坑儒（秦始皇）97、囊萤映雪（车胤、孙康）98、赔了夫人又折兵（周瑜）99、路人皆知（司马昭）100、百步穿杨（养由基）

一、历史上关于历史人物的成语很多，在这里，以“纸上谈兵”为例：二、纸上谈兵（赵括）：战国时期，赵国大将赵奢（河北邯郸人）曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平县附近）坚持搞敌。廉颇负责指挥全军，使得秦军无法取胜。秦国施行反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括死搬兵书上的条文，完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。三、人物简介：赵括(?-前260年)，嬴姓，赵氏，名括。战国时期赵国人，赵国名将马服君赵奢之子。赵括熟读兵书，但缺乏战场经验，不懂得灵活应变。 赵孝成王七年(公元前260年)长平之战中，赵孝成王急于求胜，赵国中秦国的反间计，用赵括代替老将廉颇。赵括一反廉颇的策略，改守为攻，在长平(今山西高平西北)主动全线出击，向秦军发起进攻。秦将白起分兵两路:一路佯败，把赵军吸引到秦军壁垒周围;一路切断赵军后路，实行反包围，使赵军粮道断绝，困于长平。最后，赵军四十六日不得食，分四路突围五次不成，赵括亲自率勇士突围，英勇杀敌，被秦军射杀而死，四十余万赵兵尽降，后被秦军坑杀。

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历史人物小论文800字开头结尾

竹帛烟销帝业空，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。——题记 秦始王嬴政——-秦王扫六合，虎视何雄哉秦夺九鼎，天下为主，一扫六国，统一海内，平定九州，泰山封禅，自古以来未尝有，三皇五帝所不及，自曰皇帝。建中央集权，设地方机构，统一度量衡，制传国玉玺，焚书坑术士。南征百越，开拓西南，北击匈奴，开放北疆。修长城，建阿房，造骊墓，求长生。普天之下，莫非王土；率土之滨。莫非王臣。“功名如山，名传万世”。兵俑东视，挥剑东指，试问草莽英雄谁敢并起？ 楚霸王项羽——至今思项羽，不肯过江东“彼可取而代也！”少时豪言壮语，长大身经百战，力拔山兮气盖世，率八千子弟兵揭竿而起，以应陈胜。巨鹿之战，破釜沉舟，斩王离，降章邯，直捣黄龙，攻入咸阳，火烧阿房，分封诸侯，自号霸王，平定叛乱。悔鸿门宴，不听亚父之言，放刘邦，留祸患。奈何时不利兮骓不逝，兵败垓下，四面楚歌，别虞姬，刎乌江。光明磊落，无愧天地，满腔豪情，万人敬仰，怎奈何小人得志。 汉高祖刘邦——亭长何能称帝皇？虚怀将士助刘郎 “吾我所以有天下者何？”斩白蛇，应狐鸣，起丰邑，投项梁。善用萧何，启用韩信，先取武关，再进咸阳，约法三章，秋毫未犯，夺民心，除暴秦。鸿门宴巧避项庄，退居汉中，明修栈道，暗度陈仓，讨蛮楚，立汉朝，创霸业。飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。以固汉朝基业，传得百世千秋。胜者为王，败者为寇，“大丈夫当如此也！” 访古此城下，子房安在哉。白云去不反，危堞空崔嵬。 伊昔楚汉时，颇闻经济才。运筹风尘下，能使天地开。 蔓草日已积，长松日已摧。功名满青史，祠庙唯苍苔。 百里暮程远，孤舟川上回。进帆东风便，转岸前山来。 楚水澹相引，沙鸥闲不猜。扣舷从此去，延首仍裴回

武则天，又名武媚娘。是我国历史上的唯一一位女皇帝。 武则天是唐太宗李世民的才人，唐高宗李治的皇后。太宗称其为“媚娘”。她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，史称“贞观遗风”历史功绩，昭昭于世。 则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。 则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，别眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政。她罢免朝中诸遂良、长孙元忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍，贞观遗风之称的永徽之治结束。 武则天当政，颇有贞观遗风。她像唐太宗一样，十分重视农业生产。早在公元 674年，她就曾向高宗提出十二条施政建议，发展农业生产。公元 684 年，她下令奖励农桑，并明确指出，所有的地方官吏，只要能够不断扩大耕地面积，使农民有余粮的，就可以提升；相反，如果政治腐败，农业生产搞不好，农民有逃荒讨饭、 流落外地的，就要受到免官或是降职的处分。另外，她还下令边远地区的军队施行屯田。在她当上皇后以后，还十分注重节俭。高宗在一封诏书中说： “天后， 是我的配偶，可是她却经常穿着旧裙子，难道她不知道华丽的衣服好看吗 ？ 当然不是。她这样做，只不过是让天下臣民都崇尚节俭罢了。 ”为了广纳贤才，武则天注意破格用人， 她同时还鼓励各级官吏推荐人才，而且还允许他们自荐。要求做官的人，可以把自己的诗赋文章投进去自荐。被荐或自荐的人，只要有才能，便可以获得提升或任用。相反，对于那些不称职的官员，则毫不客气地罢斥降免，甚至处死。 武则天使唐朝社会经济进一步发展，国力不断增强。人称她的统治“政启开元，治宏贞观”。俞伯牙弹琴遇知音俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。 俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

星座都是按阳历出生日期算的，下面来看一下十二星座都有什么：1、白羊座（3月21日-4月19日）白羊座的人比较活泼开朗，有胆识，比较善于发现问题，好学好问，脾气不是很好，属于刀子嘴豆腐心那种吧，说过的就忘了，心比较大。2、金牛座（4月20日-5月20日）金牛座的人比较保守固执，比较稳定，不愿意频繁的变动，工作中会很努力，投资很有眼光。3、双子座（5月21日-6月21日）双子座可以说是最八卦了，对新鲜事物非常好奇，非常机灵，招人喜欢。4、巨蟹座（6月22日-7月22日）巨蟹座的人非常顾家，为人踏实实诚，是一个可靠的人，生活中不会斤斤计较。5、狮子座（7月23日-8月22日）狮子座的人非常热情，脾气比较暴躁，自尊心比较强，非常看重别人对他的看法。

俞伯牙弹琴遇知音俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。 俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

历史人物论文800字开头

孔子“三十而立”，并开始授徒讲学凡带上一点“束修”的，都收为学生如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已声名遐迩私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵赋军权孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子”又说：“政在节财”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来受学的，几乎遍及各诸候国其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕他说：“不义而富且贵，于我如浮云” 鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁“行之一年，四方则之”遂由中都宰迁司空，再升为大司寇鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑定公围之不克孔子计划受挫孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子季桓子受齐女乐，三日不听政孔子政治抑负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉求等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯是年孔子已五十五岁先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈过匡地，被围困五天解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫曾见南子，此事引起多方的猜疑卫灵公怠于政，不用孔子孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日解围后孔子至楚，不久楚昭王死卫出公欲用孔子孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军季康子派人以币迎孔子孔子遂归鲁，时孔子年六十八孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上孔子生平 孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础以孔子为代表创立的儒家文化博大精深，构成了中华民族传统文化的主流和基础，时至今日仍在社会生活中发挥着巨大的积极作用孔子不仅属于历史，也属于当代，不仅属于中国，也属于世界孔子早年丧父，家境衰落他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子”又说：“政在节财”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕他说：“不义而富且贵，于我如浮云” 孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上

生得其所 死得伟大活，就要活得刚劲有力，死，就要死得无怨无悔。 ——题记 用人生的毛笔书写刚劲有力的生命。 司马迁曾言：“最下腐刑极矣。”然而，惨遭宫刑，他却隐忍苟活，为何？他说：“余之苟活，盖念私心不终也。”于是，拖着虚弱的身躯，他日复一日终于完成了《史记》这部旷世奇书。鲁迅称《史记》为“无韵之《离骚》。”可见，生命虽然痛苦，但太史公却书写了大写的生命，写出了人活着的挺拔有力，铮铮不屈。 活着的屈原是伟大的，因为他“一篇之中，三致志焉”。他用尽了生命的最后一丝力气，去挽救他热爱的楚国；活着的程婴是伟大的，因为他艰苦地抚养着赵氏孤儿，并辅佐他重登王位……活，就要活得伟岸。 用人生的长箫吹响无怨无悔的生命音节。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥忠守臣节，义不投降，为南宋撒下了赤诚的鲜血；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同笑赴刑场，为维新变法献出了生命的热血；“杀了夏明翰，还有后来人。”夏明翰笑对机枪为抗日战争流出了最后一滴鲜血……他们的死，是无怨无悔的，是“重于泰山”的，是流芳百世的！ 精忠报国的岳飞死得无怨，大宋子民永远记着他；决不投降的李大钊死得无悔，中国的百姓永远记着他；奋勇杀敌的占西女生死得其所，印度人民永远记着他……死，就要死的无怨无悔。 畅销小说《钢铁是怎样炼成的》备受青年人喜爱，原因为何？因为它激励了青年一代，要为自己的理想坚持不懈地追求，要活得无怨无悔！这部书的作者奥斯特洛夫曾说：“生命只有一次，我们要这样将其度过，当我们死的时候，我们可以无悔的说：‘我为解放全人类的事业献出了全部精力。” 太史公司马迁曾说：“人终有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”所以，青年一代，既然已来到世上一遭，就不能再赤裸裸地回去！为了理想，努力前行吧！ 活，就要活得刚劲有利； 死，就要死得无怨无悔。[精要点评] 作者对本次作文的话题理解得很到位，题记准确地提炼出本文的观点——活，就要活得刚劲有力，死，就要死得无怨无悔。然后用诸如司马迁、屈原、岳飞等历史人物来佐证观点，述例精当，而且用例兼顾了古今中外的人物。整篇文章首尾呼应，气势磅礴，格调高格，显示作者良好的作文功底。本文是一篇成功的高考作文习作，望作者再接再厉，写出更好的文章来。（王贞鹏）[附] 作文题目 世界上最宝贵的莫过于生命，但我们只能拥有一次。死亡，又是人们必须要面对的。生，我们要生的有意义，死，我们也要死得其所。那么，生与死之间是怎样一种关系呢？有诗人说：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。请以“生与死”为话题写作文，立意自定，题目自拟，文体自选，不少于800字。

我有一段时间对清朝历史非常感兴趣，买了好多关于清朝的书。乾隆皇帝的闭关自守让我很不解，好好的，为什么突然要闭关自守？如果换做我是乾隆，我一定不会闭关自守，而是与国际接轨。我会把东西出口海外，还要接受各国的先进东西，而不是把港口都封闭起来，让一个国家越来越落后。我在书里看到了这样一幅图：一位外国使者跪在下面，乾隆坐在上面傲慢地看着他。换做是我，不仅不会强行让他跪下，而且还会友好地接待他。不会夜郎自大，以为自己是天朝皇帝，谁都要向我下跪。这样的想法十分可笑。在乾隆闭关的这几十年里，欧洲许多国家都先后进行革命，推行君主立宪制，实行民主。那几十年里，欧洲的许多国家都变先进了。而中国闭关自守，什么也不变革，越来越落后。换做是我，我会打开港口，与世界接轨，让自己的思想、理念都与世界接轨，推行君主立宪制，实行民主。这样国家也许就会越来越发达，日后的中国就不会处在水深火热之中了。乾隆以为我国自己现有的都是最好的，不需要引进别国的先进东西，太井底之蛙了，没有远见。如果我是乾隆，我就会像他的祖父及父亲一样，接纳各国先进的东西，取人之长补己之短。让大清国早日与国际接轨，与世界其它国家一起发展。如果这样的话，说不定清朝到现在都还没灭亡呢。

历史人物小论文800字开头怎么写

历史是什么？历史的作用是什么？怎样对待历史？高尔基曾言：“历史是知识分子文化活动的结果。”吉鸿昌曾言：“路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。”而在我看来，历史是由人民创造出来，历史不单单只是由知识分子创造，每个人的生活都是历史，只不过由于人力与相关资源的短缺，只能记录下每个时代重要的社会事实，而这些重要的社会事实大多由于文人创造，所以很多普通人认为历史与自己没有多少关系。

展开中国地图，一只雄鸡高高昂着头，那有力的肢爪便是我魂牵梦绕之地，台湾

岁月那滔滔洪流席卷了世间黄沙。多少沧海桑田、恩恩怨怨被裹携着，向着那未知的汹涌波涛，奔腾而去。时间那巨大的车轮风驰电掣地碾过滚滚红尘，生命即是宇宙中的沧海一粟。古道漫漫，白云苍狗，生生世世也不过瞬息风云，骤然变幻。

评价历史人物的小论文800字开头

西游记 猪八戒性格特点　　八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴甜。但好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。为什么连这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”。这与猪八戒的知错就改，能听取领导和同事的意见有重要联系（其实这与悟空的‘督促’有很大关系），做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头。在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有净坛使者的美好结果吧。 人物评价　　凡事都有因果，对八戒的成才经验，总结出与他的名字有关系，也就是根据猪八戒的优点粗略统计一下，在各路的神仙领导、唐僧组长、孙悟空师兄、沙和尚师弟等方方面面，对八戒的及时监督和管理，猪八戒扎扎实实做出了八戒表现。 八戒贪吃，险象环生。若不是悟空及时阻止，八戒早已成为群妖口中的美味。在“猪八戒吃西瓜”这一段中他的特色最为突出。此乃戒贪吃，应该是八戒之一也。 八戒见到青年女子，总是心花怒放。多亏唐僧苦口婆心的教育，孙悟空、悟净的善意捉弄，才使其不良行为有所收敛。尤其是四位菩萨的精心点化，让八戒终生难忘。（不过他痴心不改地追求高小姐，嫦娥这种精神还是可嘉的。）此乃戒贪色，应该是八戒之一也。 取经路上每每遇到挫折困难，八戒总是惦记着私分悟净肩上的集体财物。悟空的痛打辱骂，悟净的挖苦谴责，才一次次打消了他分包袱的念头。此乃戒贪财，应该是八戒之一也。别看八戒对除妖降魔一筹莫展，但在领导面前打小报告却有一手。多亏唐僧心中有数，悟空、悟净的及时揭发谴责，才使八戒的阴谋一次次落空。此乃戒嫉贤，应该是八戒之一也。 针对八戒的弄虚作假行为，悟空采取变化紧盯，跟踪偷袭的办法及时予以揭露和纠正，从而为唐僧正确决策提供详实的依据。戒做假，应该是八戒之一也。 在孙悟空被赶走的这些时候里，它又因为贪睡，害得唐僧误入妖怪的洞穴。每逢八戒偷懒时，悟空要么变化对其捉弄以示警戒，要么以身作则吃苦在前，从而带动八戒积极工作。这样一来，弄得八戒心有余悸，不敢也不好意思再偷懒。此乃戒偷懒，应该是八戒之一也。 遇到困难后当八戒打退堂鼓时，老是爱提各走各的路。唐僧、悟空、悟净都及时从思想上予以助威鼓劲，从工作上为其排忧解难，激励八戒增强信心，心甘情愿的献身于取经事业。此乃戒畏难，应该是八戒之一也。 对付八戒的贪功恶习，唐僧的做法是实事求是，公开公正，论功行赏，悟空、悟净的态度是居功不傲，不卑不亢，心平气和。从而保证了取经队伍的团结一致。此乃戒贪功，应该是八戒之一也。 李逵（水浒传）直而无礼则绞 李逵的耿直一直为人所称道，但在梁山好汉中，耿直并非他独有，鲁智深难道不耿直？武松难道不耿直？但为什么李逵的耿直那么招人喜欢，主要是因为他的耿直很纯粹，没有半点矫饰的成分，但是往往带有暴力的成分（但愿人们不是因此而喜欢他），最典型的几个地方，一是在菊花宴上，宋江又提招安把李逵给惹恼了，他“大叫道：‘招安，招安，招甚鸟安！’只一脚，把桌子踢起，跌做粉碎。”宋江要杀他，他“道：‘你怕我敢挣扎？哥哥杀我也不怨，剐我也不恨，除了他，天也不怕！’”（第七十一回）李逵尽管独服宋江，但他也偶尔有自己的想法，因此，他反对招安便发作起来，也不管宋江爱不爱听，但是他又毫无修养，因此才会打打闹闹，同样是反招安，武松就只提意见不动手。第二个地方是李逵误信人言，以为宋江强抢民女，他也不问青红皂白，抡了大斧砍倒“替天行道”的杏黄旗，“抢上堂来，迳奔宋江。”（第七十三回）把宋江给狠狠地骂了一顿，要不是众人拦住，宋江恐怕早被砍了。李逵的耿介于此确确大放异彩。但是，前文已经说过，他的耿直中有严重的暴力倾向，从而也常常因此成了别人灾难的根源。在四柳村捉鬼时，发现主人的女儿与人偷情（倘以现代眼光看是自由恋爱），便将两人都杀死，致使主人悲恸欲绝，李逵居然还有脸要人家谢他！（第七十三回）李逵的耿直还表现在他知道自己错了，也愿意承认，他骂宋江骂错了，就去负荆请罪。（第七十三回） 耿介当然不是坏事，但是，也得有个度，倘若把耿介当成粗鲁的借口，那要这耿介又有何用？所以，孔子说：“直而无礼则绞。”没有最起码的修养，耿介只会把事情弄得一塌糊涂。耿介对李逵来说，实在是一件宁可其无的东西，当然，李逵若连耿介都没有的话，那他也就没什么可取的东西了。第七十三回有首诗夸李逵：“梁山泊里无奸佞，忠义堂前有诤臣。留得李逵双斧在，世间直气尚能伸。”作者把李逵的耿直上纲上线到如此高度，是很可笑的，甚至是扯淡，人们往往把李逵在第七十四回闹公堂的故事当笑话来看，李逵让人扮成打官司的，然后自己来断案，他是怎么断案的呢，他说：“这个打了人的是好汉，先放了他去。这个不长进的，怎地吃人打了？与我枷号在衙门前示众！”在这里，李逵完全是一个颠倒黑白的人，连最起码的是非观念都没有了，他崇尚的除了他的拳头和斧头，还有什么？以我之见，若由旋风抡双斧，人间曲直鬼画符。 “谁鸟耐烦，见着活的便砍了”——人生至乐唯人死！ 李逵一出场便以遇赦的杀人犯身份登台亮相，宋江与戴宗在江州的酒楼上喝酒，李逵来了，戴宗向宋江介绍说：“这个是小弟身边牢里一个小牢子，姓李，名逵，祖贯是沂州沂水县百丈村人氏。本身一个异名，唤做黑旋风李逵。他乡中都叫他做李铁牛。因为打死了人，逃走出来，虽遇赦宥，流落在此江州，不曾还乡。为他酒性不好，多人惧他。能使两把板斧，及会拳棍，现今在此牢里勾当。”（第三十八回）戴宗并没有介绍李逵杀人的原因，但是，以李逵的性格论，其争强斗狠杀人的可能性占了八成。历代批评家对这段叙述的评论都很少，没有从这段文字里点出他一个泼皮的本质，更没有指出李逵杀人问题，可见他们的糊涂。 宋江给了李逵十两银子，李逵嗜赌如命，拿了就去赌，结果输了个精光，平时他的赌德不错，输了便输了，可这回耍起无赖，硬要取回，又引得一场打架。李逵为了对宋江表示好意，去江边讨鱼，但他不是好好的要，而是大声喝道：“你们船上活鱼，把两尾与我。”（第三十八回）渔民们告诉他，得等到渔牙主人来了才可以，但是李逵性急，不给便自己去抢，结果胡七八搞，把他们的鱼全给放跑了，双方因此打起架来，这时张顺（即渔牙主人）赶来，两人又打起来。最后，李逵经不起激将，被张顺诱到水里喝了一肚子水。打完架以后，他们接着喝酒，这时卖唱的宋玉莲来卖唱，李逵因被搅了豪情，“李逵怒从心起，跳起身来，把两个指头去那女娘子额上一点，那女子大叫一声，蓦然倒地。”（第三十八回）说良心话，李逵确实没想打她，但动了手，也是真的，没有冤枉他。《水浒传》第五十三回，李逵和戴宗在饭店里吃饭，李逵拍桌子把一个老人的面条打翻，老人揪住他说理，李逵就要打他，幸好被戴宗劝住，否则，说不定那老人又要被李逵打死。第六十七回，李逵想立功，暗中出走，路经韩伯龙的饭店，吃了饭不给钱，被韩伯龙揪住，李逵索性将他一斧砍了。 从这些地方看李逵，他不是流氓是什么？不对，他不是流氓，他是强盗！他跟那个被杨志一刀砍了的牛二又有什么大的区别？有区别，李逵的小名叫铁牛，牛二跟他相比，实在是小巫见大巫，豆腐牛二见了铁牛二还岂不是要叫爷爷？当然，倘若牛二被宋江带去调教调教，虽然不见得会有李逵的武艺，但做一个好汉恐怕还是够格的。实际上，这些流氓习气几乎是所有强盗身上都有的，他们动不动杀人跟这种无赖气有着最紧密的关联。 李逵从来没把杀人当回事儿，无论从他说的还是做的都可以看得出来。戴宗埋怨他因为抢鱼而跟别人打架，李逵却说：“你怕我连累你，我自打死了一个，我自去承当。”（第三十八回）他根本没把人的生命放在眼里，甚至所谓的承当也是一句谎言，否则，当年打死了人，为何又要逃跑？根本就不是一个敢作敢当的人。《水浒传》第五十二回，李逵为柴进出头，打死殷天锡，李逵说：“我便走了，须连累你。”（第五十二回）柴进告他自己有办法，于是李逵就走了。由此也可见得李逵并非那种一人做事一人当的好汉！殷天锡是个恶霸，可是李逵又能好到哪里去？ 如果说李逵打死殷天锡是因为他行事卤莽，况且，殷天锡也是罪有应得，那么李逵为救宋江，在江州劫法场时的所作所为就完全是一个强盗的行径。书中写道：“只见他第一个出力，杀人最多。”（第四十回）晁盖喊他他也不听，“那汉哪里肯应，火杂杂地抡着大斧，只顾砍人。”（第四十回）又说大家跟着李逵，“当下去十字街口，不问官军百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒倾翻的，不计其数。”（第四十回）后来，晁盖阻止李逵别滥杀百姓，可是，“那汉（即李逵）那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。”（第四十回）李逵这时的杀人纯粹就是以此为乐。如果说前面杀人还是为了救宋江，情有可原，那么，到这里，宋江早已救走，无须再杀人，尤其不能再杀无辜的百姓。而且，晁盖也在阻止他，显然，劫法场的好汉里，就这李逵嗜杀无度。尤其可恨的是，他根本不听劝阻，依然，我杀我的，你说你的。李逵的嗜血病不仅仅在这个地方发作，在梁山好汉第三次打祝家庄时，李逵更是不放过杀人的好机会。李逵到宋江面前请功：“祝龙是兄弟杀了，祝彪也是兄弟砍了，扈成那厮走了，扈太公一家，都杀得干干净净，兄弟特来请功。”他又说：“我砍得手顺，望扈家庄赶去，……他家庄上，被我杀得一个也没了。”（第五十回）宋江埋怨他杀戮过分，问他抓了几个活的，李逵说：“谁鸟耐烦，见着活的便砍了。”（第五十回）宋江因此而抹去了他的功劳，可是，“黑旋风笑道：‘虽然没了功劳，也吃我杀得快活。’”（第五十回）由此可见，李逵之杀人与争取功劳无关，只是跟他的心态有关，对于他来讲，别人的命就不是命，只要是人，他就有杀的兴趣，杀人是他最大的人生乐趣，只要有人可杀，不管男女老少，他都欢迎，他都不会天良发现，下不了手，扈三娘一家除了扈三娘、扈成以外，被他全部杀光，这里面当然包括那些老人和孩子们，其嗜血成性已到何等地步！梁山好汉中除了他以外，还有谁这样嗜血如命？

鲁迅是中国的一颗璀璨明星，它是青年们永恒的导师，黑暗道路中的一团火焰，一个令敌人都敬佩的战士。他用笔做武器，用文字作军队，向旧社会一次又一次地发起冲锋。然而，若不是鲁迅在休息的时候写下了这本《朝花夕拾》，又会有几个人知道他那童话般美丽，却又充满了伤感与无奈的过去呢？ 只是一部鲁迅的回忆录，只写了鲁迅的回忆。然而，鲁迅把这些看似毫无用处，只能被当成一种消遣的往事写了下来，却让我们发现，让我们明白，那些“琐碎”的背后，其实隐含着太多的旧思想、太多旧社会的错误以及许许多多希望改革的有志青年的无奈。不单如此，啼笑皆骂的鲁迅即使是在写回忆录，他也不会真正的休息。在“正人君子”和“青年人的领导者”面前，鲁迅敢骂，鲁迅要骂，他骂得酣畅淋漓，骂得人心舒畅；在守旧思想和军阀势力面前，鲁迅善讽，鲁迅定讽，他讽得对手无话可说，讽的邪恶有口难言。无论是什么时候，鲁迅都会让那些误导中国方向的人们，不，是“豺狼们”被打成“丧家的落水狗”。熟话说得好，十年树木，百年树人。周家这位树人，身上凝结了何止百年中有志之士的精神与力量啊，他分明是中华五千年文化之中所有爱国之人、有心之士所凝聚而成的结晶，一束引领着中国青年向前，向着未来急速飞驰的强光。他在黑暗中用笔铺成一条走向光明的五彩之路，用纸垒成一堵排开黑暗的坚实之墙；他在困顿中用心中的利刃劈开一道道明亮的缺口，用手中的盾牌抵御一次次邪恶的反扑。纵然，他决定稍作休息，也会让那些在黑暗中爬行的“毒虫”不敢猖狂。 他，鲁迅，是真正的革命战士，一位不朽的树人，一点不灭的光源！篇一：评价历史人物——千古一帝——秦皇赢政 　　秦始皇是中国历史上一位赫赫有名的君王。但古往今来，人们对他的争论不断，褒贬不一。在大多数人的心目中，他不仅是一个至高无上的皇帝，更是一位昏庸无道的暴君。人们可以众说纷纭，百家争鸣，但面对历史我们必须还以尊重和客观的态度。我认为秦始皇有对有错，有功有过，甚至在他所在的特定时代功大于过。　　在连绵不绝的900年春秋战国之乱的中国历史长河中，是他“有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心”仅用短短的九年时间，横扫天下，因而，我国第一位前无古人的皇帝横空出世，他，就是秦王赢政，也是他首创了中国第一个封建帝国之先河。军事上，“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”，长城——中华民族精神和智慧的象征，2000多年过去了，她依然光彩夺目，岿然不倒，屹立于世界民族之林，足以令每一位中华炎黄子孙世代引为骄傲；依然是他——秦王赢政，政治上，“内立法度，务耕织，修守战之具；外连横而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外”，从而，结束“烽火连三月”的无休止争战，开辟了天下一统的旷世新局面；还是他——秦王赢政，文化上，书同文、车同轨、度量衡、被列为世界八大奇迹的秦兵马俑，不也是空前绝后，蔚为壮观吗？他所创造的一个又一个奇迹，哪一件不引以为中华民族的骄傲！　　不是吗？“惜秦皇汉武，略输文采：唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天娇成吉思汗，只识弯弓射大雕”，倍受伟大领袖毛主席推崇的千古历史人物中，秦始皇首当其冲。凡此种种，秦始皇对中华民族的贡献可见一斑。　　然而，辉煌一时的秦王朝大厦却只短短的14年便轰然瓦解。“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”，是什么原因？“仁义不施而攻守之势异也”。天下已定，“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”的秦始皇，“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”。“水能载舟，也能覆舟”，因而，由于秦王朝的暴政和不得人心，也为这位千古一帝的功过落下了重重的不光彩一笔和付出了秦王朝早早夭折的巨大代价。　　“创业容易，守城难”。当冷静思考秦始皇的是非功过的同时，我们客观地分析便可知，如果没有秦始皇的不顾当时的国力和不惜劳动人民的血汗，也就筑就不了今天依然闪烁着的“万里长城”、“秦兵马俑”之中华民族精神辉煌，我国古代劳动人民的智慧也许会就此消逝不存，也许秦王朝还能再存在一个又一个14年。因此，对于历史人物功过自可评说，但必须尊重历史，尽可能还以历史人物一个基本真实面目。

中国五千年的文化孕育了不少的英雄人物：有抗金名将岳飞、有收复台湾的郑成功、有誓与船舰共存亡的邓世昌……但我最敬佩的还是禁烟名将林则徐。林则徐，字元抚，又字少穆，是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄。他从小就天资聪颖，智力过人。在4岁时便由父亲“怀之入塾，抱之膝上”，口授四书五经。在父亲的精心培育下，较早地读了儒家经传。嘉庆三年(1798年)，他14岁中秀才后就到福建著名的鳌峰书院读书，受教于具有实学的郑光策和陈寿祺。在父亲和亲友的影响下，开始注意经世致用之学。嘉庆九年（1804年），林则徐参加乡试，中第二十九名举人。林则徐虽然生性聪颖，但仕途并非一帆风顺。开始时在张师诚当幕僚，直到31岁才中进士，殿试高居第二甲第四名，从此才踏上官宦之路。历任江苏巡抚、湖广总督、陕甘总督等职。林则徐为官期间，整饬吏治，严惩贪赃枉法。“要正人，先正已”。“身教重于言教”，他十分注意严格要求自己，事事以身作则，处处为人表率，保持“一切秉公办理”的作风。他办事兢兢业业，是当时官场中最廉明能干、正直无私，最受群众爱戴的好官。林则徐是中国近代第一位带头起来反抗西方殖民主义侵略的民族英雄，是言行一致的爱国者。他领导的禁烟斗争，向世界表明了中国人民对鸦片烟毒的深恶痛绝和反抗外国侵略的坚强决心，表明中国人民是一个酷爱自由、不畏强暴的民族，也揭开了中国近代民主革命的序幕。1858年，马克思在所著鸦片贸易专论里就肯定了林则徐的这一禁烟壮举。林则徐是一位不避风险、以身许国的政治家，不但在侵略者面前表现出大无畏的英雄气概，英勇地捍卫国家主权和民族尊严，而且在遭受国内政敌陷害打击的时候，仍然始终坚持爱国理念，从不动摇。他一生清廉自好，恪尽职守，兴利除弊，锐意改革，发展经济、关注民生。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的著名诗句，抒发了他决心为国家和民族的利益，不惜牺牲个人的崇高思想感情。这种不顾个人得失的高尚的爱国主义情操，正是中华民族历经艰难终能生生不已的精神源泉，至今仍为人们广泛传颂。林则徐用心谋求兴国之道，是一位具有世界眼光的思想家，是中国近代启蒙思想的先驱者。他十分注意了解和研究外部世界，最先提出“师夷之长技以制夷”的思想，我国著名历史学家范文澜先生评价林则徐是近代中国“开眼看世界的第一人”。他对儿孙的教育也颇为独特，他曾说过：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”让子孙学会俭朴，让子孙学会自立，让子孙学会正确地对待财富。为了教育好子女，他做了“十无益”， “十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则。“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚 ”。 这是林则徐曾在自己的府衙写了一幅对联。这幅对联形象生动，寓意深刻。上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能像大山那样刚正不阿，挺立世间。林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。像这样品性高尚而且胸怀祖国的人，焉有不喜欢之理？